Yeni doğmuş bir çocuk kişilik gelişimi için herhangi bir kaynak arar mı? Tabii ki değil. Küçük bir çocuğa bir kişiliğe ihtiyacı yoktur; acil ihtiyaçlarının karşılanmasına ihtiyacı vardır. Kişilik daha sonra sorunları çözmek için oluşur. Belirli koşullara bağlı olarak oluşabilir veya oluşmayabilir. Kişilik gelişimini hangi faktörler etkiler? Bu yazıda ana olanlara bakacağız - kalıtım, toplum, eğitim, aktivite, oyun.

Kalıtım

Kalıtım– kişilik gelişiminin ana kaynağı. Bu, ebeveynlerden çocuğa aktarılan bir dizi biyolojik özelliktir. Kalıtım herhangi bir canlı için son derece önemli bir özelliktir. Homo Sapiens popülasyonunu korur. Bir çocuk, bir dizi koşulsuz refleksi (sindirim, savunma, yönlendirme refleksleri) miras alarak doğar. Hayvan dünyasının temsilcileri tarafından ele geçiriliyorlar.

Bilmek önemli! Görme azalması körlüğe yol açıyor!

Görmeyi ameliyat olmadan düzeltmek ve eski haline getirmek için okuyucularımız şunları kullanıyor: İSRAİL OPSİYONU - en iyi çare gözleriniz için sadece 99 ruble!
Dikkatlice inceledikten sonra dikkatinize sunmaya karar verdik...

Kalıtım, DNA kodunun tahrip olmasına yol açan çeşitli faktörlerden etkilenebilir. Her şeyden önce, bu arka plan radyasyonudur. Etkileri nedeniyle kalıtsal hastalıkların yanı sıra şekil bozuklukları (yapışık ikizler, iki kafa, orantısız vücut büyüklükleri) ortaya çıkar. Zihinsel stres, alkol, sigara gibi faktörler DNA yapısını olumsuz etkiler.

Kalıtım, yirminci yüzyılın başlarında kişilik gelişiminin ana kaynağı olarak görülmeye başlandı. 1902-1303'te birbirlerinden bağımsız çalışan araştırmacılar W. Setton ve T. Boveri, kromozomların davranışları ile Mendel tarafından tanımlanan kalıtım faktörleri arasındaki benzerlikleri keşfettiler.

Bireysel doğal özellikler Potansiyel olarak bir kişinin yeteneklerini belirleyen, beynin yapısındaki, duyu organlarındaki farklılıklardan oluşur, konuşma aparatı. Yeteneklerin ve yeteneklerin büyük bir yüzdesi insan genetiği tarafından belirlenir. Ancak doğuştan gelen eğilimlerin tezahürü şunlara bağlıdır: çevre. Bunun kanıtı Mowgli çocuklarıdır. Bilim, çocukların hayvanlarla (maymunlar, kurtlar, köpekler) birlikte yaşadığına dair çok sayıda kanıta sahiptir. Mowgli çocukları genel olarak insan olarak adlandırılan niteliklere sahip değiller: Konuşmaları yok, zeka düzeyleri hayvanlarla kıyaslanabilir, dört ayak üzerinde sürünüyorlar.

Kişisel gelişimin kaynağı olarak toplum

Bir bireyde "hayvan" ve "insan"ın nasıl ilişkilendirildiği sorusu da daha az önemli değildir; durum ve “mizaç” arasındaki zıtlık ( kişisel özellikler, kişinin deneyimi, önceki tutumları). Kişisel gelişimin kaynağı olarak toplum, çoğu zaman bir kişinin iradesinin belirlediği bireysel eylemleriyle de karşılaştırılır.
Yirminci yüzyılın 70'li yıllarında insanların "iyi" ve "kötü", "kötü" ve "iyi" kategorilerine ayrılamayacağı inancı oldukça yaygındı. Bu görüşlerin savunucuları, insanların ancak çevrelerinin etkisiyle “kötü” ya da “iyi”ye dönüştüklerine inanıyorlardı.

Toplumu kişisel gelişimin ana kaynağı olarak gören araştırmacılar, görüşleri için her zaman gerçekte pek çok onay bulurlar. Hiç kimse bir çocuğun okula gitmeye başladığında değiştiğini iddia edemez. anaokulu veya okul. Spor sahasında, ailede, müzik dersinde veya tek başına davranışları da farklı olabilir.

V. Stern, kişiliğin doğuştan gelen tutumlar (kalıtım) ile çevrenin etkileşimi yoluyla oluştuğuna dikkat çeken ilk kişiydi. Öte yandan, hiç kimse insanın hayvanlar dünyasıyla pek çok ortak noktasının olduğunu iddia edemez - yemeğe, içeceğe, uykuya ve üremeye ihtiyacı vardır. Freud, Einstein'a yazdığı mektupta şunu vurguladı: insan doğası agresiftir.

Motivasyon sorunlarının ünlü araştırmacısı H. Heckhausen öne çıktı üç parametre bir insan davranışı çizgisi oluşturmak için kullanılabilir.

İlki– davranışın toplumun beklentilerine uygunluk düzeyidir. Örneğin bir kütüphanede herkes olması gerektiği gibi masada oturuyor, ancak bir kişi dizlerini sandalyeye dayayıp orada bulunanların şaşkınlığına rağmen çalışmaya başlıyor. Onun hakkında rahatsız edici davranışlara yatkın olduğunu söylüyorlar.

İkinci parametre- bir kişinin eylemlerinin, şimdiki zamandan çok uzak olmayan durumlarda kendi eylemleriyle örtüşmesi.

Üçüncü parametre– bu, geçmişle ilgili benzer durumlarda eylemlerin kişinin kendi eylemleriyle örtüşmesidir.

Benzer durumlarda davranış değişirse bu, kişilik gelişimi mekanizmalarının kişinin kendi içinde yer aldığını gösterir. Toplumun etkisi onun için belirleyici değil.

Kişilik ve toplum: etkileşim mi yoksa karşıtlık mı?

Geleneksel olarak kişiliğin oluşumu ve gelişiminin kaynakları üç gruba ayrılır: kalıtım, çevre ve kişiliğin kendisi. Kişilik gelişiminin iki faktörden (kalıtım ve çevre) etkilendiği teorileri de vardır. Bu kavramların yaygın olarak kabul edilen versiyonları şu görüşlerdir: Stern ve Freud.

Stern'ün yakınsama teorisine göre, iç faktörler Bir insanın doğuştan doğasında olan, çevre ile sürekli etkileşim halindedir. Stern, teorisini "çevre" ve "kalıtım" kavramları arasında bir uzlaşma olarak önerdi. Dolayısıyla kişilik, çevredeki sosyal çevrenin kalıtımla etkileşiminin bir ürünüdür.

Amerikalı bilim adamı G. Allport, Stern'in teorisinin, bir kişi ile çevresi arasındaki diyalektik bağlantıyı ifade etmesi nedeniyle psikolojik bilginin kapsamının çok ötesine geçtiğini savundu.

Tam tersine bu faktörlerin birbiriyle etkileşime girmediğinden, çatışma halinde olduğundan emindim. Psikanalizin kurucusunun inandığı gibi sürecin dinamikleri kişisel gelişim hayatın her senaryosu, haz ilkesinin gerçeklik ilkesine karşıtlığından anlaşılabilir. Freud'un yüzleşme teorisi, takipçilerinin - A. Adler, K. Jung, K. Horney - görüşlerinde devam etti.

Kişiliğin ve toplumun gelişmesinde bir faktör olarak eğitim

Eğitim– Bireyin ve toplumun gelişiminin kaynağıdır. Büyüme ve aydınlanma birbirinden ayrılamaz. İnsanlar bu gerçeği biraz daha sık hatırlasalardı medeniyetlerin yükselişi ve çöküşü şaşırtıcı olmazdı. Örneğin 90'lı yıllarda tüm Avrupa topluluğu "Doğan Güneş Ülkesi" Japonya'da yaşanan gelişmeleri şaşkınlıkla izledi. Rekor bir sürede, sadece "yükselen" değil, aynı zamanda "yükselen" Güneş'in ülkesi haline geldi. Bir mucizeyi izlemek övgüye değerdir, yeter ki bu mucizenin neden oluştuğunu da görmeyi öğrenebilin.

Japonya, savaştan sonra mümkün olan en kısa sürede toparlanmaya çalıştı ve bunun için bir dizi araç kullanıldı: vergi kesintileri, çeşitli endüstriler yeni, yabancı teknolojiler, ekonomik değişimler. "Japon mucizesinin" nedenleri arasında eğitim reformları da vardı; kişisel gelişimin ana kaynağı olarak görülüyordu. Sonuç olarak Japonya yaklaşık 40 yıldır dünyanın en zengin ülkeleri arasında ikinci sırada yer alıyor.

Örneğin Mesleki Rehberlik Konferansı Başkanı S. Fukuyama o zamanın eğitim reformlarını şu şekilde tanımladı: “İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra, kariyer rehberliği programının başlatılması orta öğretimin temeli haline geldi. Birçok öğretmen için bu değişiklikler şaşırtıcıydı.” “Japon mucizesi” ile eğitim reformları arasında bir ilişki var mı? Aceleci sonuçlara varmayalım ve daha tarihsel gerçeklere dönmeyelim.

60'lı yılların başında Rusların uzay araştırmalarındaki başarılarından şok olan Amerikalılar arasında bir şaka vardı: "Ya hepimizin acilen bilim yapması gerekiyor, ya da Rusça öğrenmemiz gerekecek." Amerikalılar ulusal saygınlığı kurtarmak için başvurdular. beklenmedik karar– yetenekli çocukları aramak için bir program başlattılar.

“Liyakat” adı verilen program, lise öğrencilerinin psikolojik teşhislerini içeriyordu ve sonuçları anında görüldü. Pek çok araştırmacıya göre Amerika'nın doğa bilimleri alanındaki ilerlemesi büyük ölçüde Merit programına bağlıydı.

Vygotsky'nin konsepti

Yirminci yüzyılın 30'lu yıllarında. L. S. Vygotsky, eğitim ve kişisel gelişime yönelik aktivite yaklaşımının temel fikirlerini formüle etti. Vygotsky'nin ilerici fikirleri o zamanın toplumu tarafından kabul edilmedi - ölümünden bir yıl sonra Vygotsky eleştirildi, eserlerinin çoğuna el konuldu ve tüm yayınların editörleri tarafından adının üzeri çizildi.

Vygotsky, bir çocuğun kişiliğinin gelişiminin ana kaynağının, yakınsal gelişim bölgesi (ZPD) ve potansiyel yeteneklerin gerçekleştirilmesi olduğuna inanıyordu. Bilim adamı birçok kez bir çocuğa bakmak için sadece ona bakmanız gerektiğini söyledi: Onun farkedilebilecekten çok daha fazla potansiyeli var. Bu görüş, yerli psikolog A. Asmolov'un sözleriyle iyi bir şekilde örneklenmektedir: “Maalesef bizim hayat yolu olabileceğimiz ve asla olamayacağımız şeylerin enkazıyla dolu.”

Onları yanlış tanımlamanın asıl tehlikesi tam da bu fırsatların bolluğudur. Örneğin, harika çocukları belirlemek için birçok test vardır. Ancak çoğu zaman akranlarından üstün olan zihinsel olarak üstün yetenekli çocuklar okulu bıraktıktan sonra kaybolurlar. Çocuklarına kişilik oluşumu ve gelişiminin tüm kaynaklarını sağlayan ebeveynler, bu nedenle çok aceleyle çocuklarına Mozart ve Da Vinci unvanı için senet veriyorlar. Bu çocukların çoğu, karşılanmayan beklentilerle dolu bir yaşam senaryosuyla karşı karşıyadır.

Vygotsky bu bağlamda üstün yetenekli bir çocuğun geleceğinin her zaman geçmişinde olduğunu söylemekten hoşlanırdı. Kültür, karşılaştırılabilecek olağanüstü kişiliklerin birçok örneğini korumuştur " Çirkin ördek yavrusu"Andersen. Konuşmayı ancak 9 yaşında öğrenebilen Einstein ve düşük performansı nedeniyle okuldan atılan Edison da böyleydi.

Testlerin yardımıyla yalnızca gerçek düzeyi belirlemek mümkündür. Örneğin, aynı yaştaki her iki çocuk da bir problemi çözerken aynı sonuçları gösterir. Peki yeteneklerinin eşit olduğunu söyleyebilir miyiz? Sonuçta çocuklar sıklıkla karar verirler Ev ödevi yetişkinlerle. Ve bir çocuğun bunu 11 yaşına kadar yaptığı, diğerinin ise bunu yapabildiği ortaya çıktı. bağımsız karar 8 yaşına kadar. Bu nedenle Vygotsky ZPD'nin pedagojinin de odaklanması gereken kişilik gelişiminin ana kaynağı olduğuna inanıyordu.

Çocuğun kişilik gelişimi

Çocuklar sosyal rolleri nasıl öğrenir, dünya hakkında nasıl bilgi alır ve kişilikleri nasıl gelişir? Ana kaynaklar sosyal gelişimÇocuklukta kişilik iş, aktivite ve oyundur.

İşçiler artık giderek daha fazla yer değiştiriyor. Kullanılabilirlik ev aletleri ve küçük çocuklar, çocukların emeğe katılımının gereksiz olmasına yol açmaktadır. Kızların artık dikiş dikmesine, çamaşır yıkamasına ve hatta bulaşık yıkamasına gerek yok. bulaşık makineleri. Erkek çocukların odun kesmelerine, soba yakmalarına veya sığır otlatmalarına gerek yok. Çoğu zaman ebeveynlerin çocuklarından talep ettiği tek şey odayı temizlemektir ve çocuk bunu bile boykot edebilir. Bir ebeveyn bu davranışa nasıl tepki vermelidir? Çocuğa çalışma alışkanlığını ısrarla aşılamak, ebeveyn otoritesinin yardımıyla gereklidir. Bir yetişkin çalışmayı sever ve buna alışmıştır ve bu alışkanlığın ailede geliştirilmesi gerekir.

Üretken faaliyete gelince, bu kişisel gelişim kaynağı artık her aileye açıktır. Herhangi bir mağazadan boya, hamuru ve el işi malzemeleri satın alabilirsiniz. Ancak bu tür gelişimsel faaliyetler çoğu zaman uygulanmamaktadır. Ebeveynler bazen çocuklarıyla yaratıcı faaliyetlere katılamayacak kadar duygusal açıdan yorgun olabilirler. Ayrıca her evde çocukların tercih ettiği bilgisayar ve televizyon bulunmaktadır.

Bir çocuk için oyun hem kişilik gelişiminin kaynağı hem de dünyanın resmini oluşturmanın bir yoludur. Bu tür etkinliklerin yerini giderek daha fazla alet ve televizyon alıyor ve akranlarıyla hiç oynamayan çocukların sayısı artıyor. Oyun tekrar oynanıyor yetişkin hayatı, sürecinde çocuğun gelecekte yüzleşmek zorunda kalacağı birçok sosyal durumun anlaşılmasıyla profesyonel bir ilgi çevresi oluşturulur. Bireyin sosyal gelişiminin kaynakları da oyundan kaynaklanır - çocuklar birbirleriyle etkileşime girmeyi, "rolleri" dağıtmayı, kurallar koymayı öğrenirler.

Ek olarak, çocuk oyunları sıklıkla bir belirsizlik unsuru içerir ve bu da çocuğun yeteneklerini mecazi olarak genişletmeye yardımcı olur. Çocuklar genellikle hikayeleri takip eder halk masalları, hayal gücünüzü kullanarak "orada, nerede olduğunu bilmiyorum." L. Carroll'un "Alice Harikalar Diyarında" masalı tarzındaki oyunların yanı sıra çeşitli masallar, çocuğun alışılmadık koşullarda hareket etmeyi öğrenmesine yardımcı olur.

Herhangi bir konu alanında yüksek kalitede ustalık elde etmek için Feynman'ın yöntemi

R.F. Feynman 1965'te Nobel Fizik Ödülü'nü aldı. Bilim adamı aynı zamanda hemen hemen her konuda derinlemesine uzmanlaşmanıza yardımcı olacak üç ilkeyi formüle etmesiyle de tanınır. Feynman kendisini hiçbir zaman başarılı bir öğrenci olarak görmedi. Bilim adamı kendisi hakkında "Bilginin gücünün konuya ayrılan zamanın miktarına göre belirlendiğini düşündüm" dedi. Ancak zamanla bana bir gerçek ortaya çıktı.”

Feynman'ın icat ettiği yöntem basittir. Üç noktadan oluşur.

1. Sekiz yaşındaki bir çocuğa ne öğrendiğinizi açıklayın.

Yakınlarda sekiz yaşında çocuk yoksa, bir parça kağıt alın ve ne çalıştığınızı yazın. Aynı zamanda en çok kullanılanı basit kelimeler ve notasyonlar, sanki bilgiyi özümseme ve konsantre olma konusunda yeterli yeteneğe sahip ikinci sınıf öğrencisine konuyu açıklıyormuşsunuz gibi.

İnsanlar bir şeyi anlamadıklarında jargon ve argo kullanma eğilimindedirler. Ancak gerçekte anlayamadıklarını tam olarak anlamadan kendilerini kandırırlar. Ve jargon yalnızca bu beceriksizliği gizler. Bir teoriyi veya herhangi bir bilgiyi basit ve sıradan kelimelerle (sekiz yaşındaki bir çocuğun bile anlayabileceği şekilde) yazdığımızda, anlamamızı kolaylaştırırız.

Mantıksal bağlantılar bizim için daha açık hale geliyor. Ayrıca tam olarak hangi alanda bilgi eksikliğimiz olduğu da bizim için netleşiyor.

2. Bilgileri tekrarlayın.

Bilgi eksikliğimiz olan, unuttuğumuz alanları belirledik. önemli bilgi ya da anlamakta zorluk yaşadık. Şimdi tekrarlanarak doldurulmaları gerekiyor. Bu tür boşlukları bulmak son derece önemlidir. Bunlar, gelecekte hata sayısını sınırlamamıza olanak tanıyan yetkinliğimizin sınırlarıdır.

3. Bilgileri tekrar basitleştirin.

Artık elinizde birkaç el yazısıyla yazılmış not var. Profesyonel jargondan kelimeler içerip içermediklerini görmek için tekrar bakın. Bu notlardan basit bir hikaye yapın. Kulağa tuhaf geliyorsa, bilginin iyileştirilmesi gerektiği anlamına gelir.

Çözüm

Kişilik gelişiminin ana kaynağını içsel eğilimler oluştursa da bu süreç katılım olmadan gerçekleşmez. dış faktörler. Yetiştirilme tarzı, okuldaki ve işteki talepler, profesyonel gelişim ihtiyacı, yaşamdaki çeşitli zorluklar, kişisel gelişim olanaklarını DNA bilgisinden daha az olmamak üzere belirler. Kişisel gelişimin ana kaynağı olan toplum, hem büyümeyi teşvik edebilir hem de gerileme sürecini tetikleyebilir. Popüler kültür, yorgun ve dar görüşlü ebeveynler, yozlaşmış arkadaşlar - bunların hepsi en önemli şeyler değil en iyi faktörler kişisel gelişim için. Sonuç şu şekilde çıkarılabilir: Etrafta aptal insanlar varsa, kararları kendiniz vermeniz gerekir. Toplum akıllı ve olumluysa ve kişinin kendisi de duruma kötü yönlendirilmişse, çevreyi dinlemek ve sonunda ondan bağımsız düşünmeyi öğrenmek daha iyidir.

100 rupi ilk siparişe bonus

Çalışma türünü seçin Tez KursÖzet Yüksek Lisans Tezi Uygulama Raporu Makale Raporu İncelemesi Test Monografi Problem Çözme İş Planı Sorularına Cevaplar Yaratıcı çalışma Kompozisyon Çizim Çalışmaları Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin özgünlüğünün artırılması Yüksek Lisans tezi Laboratuvar çalışmasıÇevrimiçi yardım

Fiyatı öğren

“Toplumun kendini geliştirmesinin kaynakları, üç gerçeklik alanının, birbirine indirgenemeyen üç “dünyanın” etkileşiminde görülebilir. İlk önce, bu, insanın iradesinden ve bilincinden bağımsız olarak var olan doğa ve şeylerin dünyasıdır, yani. objektif ve ast fiziksel yasalar. ikinci olarak Bu, başta emek olmak üzere insan faaliyetinin ürünü olan şeylerin ve nesnelerin toplumsal varoluş dünyasıdır. Üçüncü dünya insanın öznelliğidir. Manevi varlıklar, dış dünyadan nispeten bağımsız ve maksimum özgürlük derecesine sahip fikirler. Toplumun gelişiminin ilk kaynağı, toplumun varlığının temeli olan doğal dünyada, daha doğrusu toplum ve doğanın etkileşimindedir... Modern sahne Doğa ve toplum arasındaki etkileşim, ekolojik kriz kavramıyla karakterize edilir; bunun ana nedeni, antropojenik etkilerle ilgili olarak sürdürülebilirliğinin sınırlarını göz ardı ederek "doğayı fethetmeye" odaklanmaktır. Bunun sonucu olarak gezegenin biyosferi ve bir tür olarak insanın yaşam alanı yok oluyor. Toplumun bu kendini geliştirme kaynağının işlemeye devam edebilmesi için milyarlarca insanın bilincini ve davranışını değiştirmek gerekiyor. Toplumsal gelişmenin ikinci kaynağı, teknolojinin toplumsal düzendeki rolü ve işbölümü süreciyle ilişkilidir. Temel çelişki, insan varlığının insani hedefleri ile insanlığa potansiyel bir tehdit oluşturan bilgi teknolojisinin “ruhsuz” dünyası arasında ortaya çıkıyor. Üçüncü kaynak toplumun kendini geliştirmesi manevi alanda görülür. Şu veya bu dini veya laik ideali gerçekleştirme sürecinde. Teokrasi fikri, yani. Toplumun ve devletin en yüksek dini otoriteler tarafından yönetilmesi, tarihte çok popüler olmuş ve günümüzde bile kökten dincilik kavramlarında kendine yer bulmaktadır. Sosyalist ve komünist idealin destekçileri, onu sosyal kalkınmanın ana “motorlarından” biri olarak görüyor ve milyonlarca insanı insanlığın kurtuluşu ve adil bir toplum inşa etmek için savaşmaya çağırıyor. Gerçek sosyal kişisel gelişimin her üç kaynağı da hesaba katmayı gerektirdiği açıktır. Her birinin önceliği, belirli bir toplumun belirli gelişim aşamasına bağlı olarak belirlenir. Bu kaynakların etkileşimi kendi içinde çelişkilidir.”

Tarihsel sürecin itici güçleri

Her gelişme sürecinin kaynağı iç çelişkilerdir. Doğada, temel güçlerin etkileşiminde, insan toplumunda - kümülatif sonucu toplumun ileriye doğru hareketi, yani gelişimi olan insanların faaliyetlerinde ortaya çıkar ve çözülürler. Dolayısıyla tarihsel süreci analiz ederken sorun yalnızca kaynaklarda değil, aynı zamanda toplumsal gelişmenin itici güçlerinde de ortaya çıkıyor.

tam olarak genel görünüm Toplumsal gelişmenin itici gücünün insanların faaliyetleri olduğunu söyleyebiliriz. Ancak bu cevap çok soyut çünkü içeriği çok az; ne aktivitenin doğasını ne de onu motive eden nedenleri henüz tanımlamıyor. Konuya daha spesifik bir yaklaşım, sosyal kalkınmanın itici güçlerinin, maddi nedenleri ve ideal itici güçleriyle birlik içinde ele alınan belirli bir sosyal ilişkiler sistemindeki insanların faaliyetleri olarak yorumlanmasında ifade edilmelidir. İtici güçler kavramının tarihsel materyalizmin bir kategorisi statüsünü kazanabilmesi için bu güçlerin faaliyet gösterdiği toplumsal yaşam alanının belirlenmesi önemlidir.

Toplumun gelişmesinin temeli üretici güçler olduğuna göre, insanların maddi üretim alanındaki faaliyetlerinin tarihin itici gücü olduğunu söylemek doğru olacaktır. Ancak böyle bir anlayış, üretici güçlerin tarihsel sürecin temeli olarak yorumlanmasına hiçbir şey katmaz.

Sosyo-politik alana dönersek, hem teorik hem de pratik olarak ortaya çıkan sorunları ve görevleri çözebilecek güçler hakkında her zaman bir soru vardır.

Son durumu dikkate aldığımızda şunu söyleyebiliriz. itici güçler Tarihsel süreç, toplumun karşı karşıya olduğu sosyal sorunların faaliyetleri yoluyla çözüldüğü sosyal güçlerdir.

Antagonist bir toplumda tarihsel sürecin itici gücü toplumsal sınıfların mücadelesidir. Marksizme göre, tarihi insan faaliyetinin sonucu olarak incelemek, onu pratik olarak sınıfların ve sınıf mücadelesinin tarihi olarak incelemek (bu, yazılı tarihin tüm dönemi için geçerlidir) ve olayların belirli gidişatını tanımlarken sınıflar teorisinin rehberliğinde olmak anlamına gelir. . Somut bir tarihin resmi elbette sadece mücadele eden sınıfların eylemleriyle yaratılmıyor. Ancak sınıflardan ve sınıf mücadelesinden soyutlanarak tarihi yeniden yakalamak mümkün değildir.

Toplumdaki sınıfsal bölünmenin ve sömürü ilişkilerinin ortaya çıktığı andan itibaren sosyo-politik alan ortaya çıktı ve tüm toplumsal dönüşümler, farklı ve karşıt çıkarlara sahip sınıfların çatışmasıyla gerçekleştirildi.

Toplumsal dönüşüm sorununun olmadığı sınıf öncesi bir toplumda, tarihin itici güçleri görünüşe göre emek süreciyle örtüşüyordu.

Kapitalizm öncesi uzlaşmaz oluşumlarda sınıf ayrımı, sınıf ve kast farklılıklarıyla perdelenmiş, kimi zaman ataerkil biçimlere bürünmüş, ancak asıl, özgün, esas toplumsal bölünme olarak kalmış ve o dönemin toplumsal sorunları sınıf ve sınıfların çatışmasıyla çözülmüştür. sınıflar. Köleler ve köle sahipleri, feodal beyler ve bağımlı köylüler, köle sahibi ve feodal oluşumların ana sınıflarıdır. Kapitalizmde toplumun burjuvazi ve proletarya olarak sınıfsal bölünmesinin ekonomik temelleri oldukça açık ve kesin bir şekilde ortaya çıktı.

Sınıflar insanlardan, sınıfların eylemlerinden, belirli özelliklere göre özetlenen bireysel eylemlerden oluşur.

Tarihsel ilerlemenin itici güçleri

Bu şemada Rusya'ya "gelişmeyi yakalayan" bir ülke rolü verildi. Tarihin "ileri" ve "geri" halklarla doğrusal gelişim modeli bu şekilde gelişti.
Tüm ders kitaplarının merkezinde ülkemizde yayımlanan pek çok tarihi eser bulunmaktadır. Sovyet dönemi Tarihi anlamanın tarihsel-materyalist anlayışı yatıyor. Tarihin doğrusal gelişimi, sosyo-ekonomik oluşumlardaki değişim kalıpları şeması altında Bolşevikler, Rus gerçekliğinin gerçeklerini uygun bir açıklamayla özetlediler: Gelişiminin benzersizliği nedeniyle Rusya, siyasi ve Ekonomik olarak Batılı ülkeleri yakalayıp geçeceğiz. Formasyonlardaki değişim, ekonomik ve sosyal determinizme, üretici güçlerin gelişme düzeyi ile üretim ilişkileri arasındaki çelişkiye ve bunun çözümü üretim yönteminde bir değişikliğe yol açar.

Tarihsel ilerlemenin ana itici gücü, ekonomik yasaların taşıyıcısı Marksistler Sosyal karşıtlığı -sömürenlerle sömürülenler arasında uzlaşmaz bir sınıf mücadelesi- ilan ettiler ve ezilenlerin lideri (kapitalizmde) proletaryaydı. Onlara göre sosyalizmi inşa etmenin aracı, proletarya diktatörlüğünün durumuydu. Öğretime uygulandığında bu yorum çok faydalıdır. Ana olanı ikincil olandan, nedeni nedenlerden kolayca ayırmayı mümkün kılar ve “genel bir çizgi” çizmenizi sağlar. Böyle bir sistem çerçevesinde şu düşünce oldukça mantıklı görünüyor: “Tarih anlayışının ana hatlarını netleştirmek gerekiyor, oysa modern öğretim sadece gerçekleri, tarihleri, isimleri temsil ediyor ve en önemlisi hiç öğretilmiyor. .. Ama evrimin ana yönlerini çizmek gerekiyor.” Ancak bu argümanlar beklenmedik bir şekilde sona eriyor: "...Tarih, ırk kavramı etrafında gruplandırılmalıdır, Yunan ve Roma tarihi gereklidir, ancak bunların Aryan ırksal topluluğunun tarihi bağlamına yerleştirilmesi şartıyla." ( A.Hitler ).
Bu açıklama burada Marksizmi itibarsızlaştırma amacı taşımamaktadır. Tarihin en yüksek anlamı olan genel bir yön aşılamaya eğilimli, tek boyutlu yönelimli bir bilinç, prensipte, açıklama zincirindeki bağlantıların yerini kolaylıkla alabilir ve değer özelliklerinin işaretlerini yeniden düzenleyebilir. Keşke bütünsel bir tarih felsefesinin yerini zorunlu olarak bir başkası alsaydı, böylece her seferinde gerçek, önceki ve diğer yaklaşımları reddeden tek felsefe olurdu. Bu tür sistemlerin hakimiyetinin olumsuz sonuçları oldukça açıktır.
O halde belki de genellemelerden ve değerlendirmelerden vazgeçip sadece gerçekleri incelemeliyiz? Yoksa monizmi reddettiğinizi ilan edip tüm gerçeklerin eşitliğini mi geliştireceksiniz? Ne biri ne de diğeri mümkün değil. Bilincimiz öyle yapılandırılmıştır ki, çalışırken ve hatta tarih öğretirken, tıpkı tüm gerçeklerin eşitliğini sağlamak zor olduğu gibi, genellemelerden kaçınmak da zordur.
Her yazar yine de bir yaklaşımı tercih edecektir. Bu çıkmazdan kurtulmanın yolu herhangi bir yaklaşımı mutlaklaştırmayı reddetmektir. Geçmişteki belirli kalıpları arayabilirsiniz ve aramalısınız, incelenen nesneleri gruplandırabilirsiniz, kendi bakış açınıza sahip olabilirsiniz, ancak bunun evrensel bir yöntem olmadığını, yalnızca bir perspektif, daha iyi tanımlamanıza olanak tanıyan bir yaklaşım olduğunu unutmayın. geçmişin çeşitliliğinde belirli bir düzenlilik. Ne yazık ki, modern koşullarda yukarıdaki dilek pratikte gerçekleşmemektedir. Ülkemizde tarih çalışmalarında (en azından devlet okullarında) daha önce olduğu gibi, Marx'ın tarihsel süreç vizyonuna vurgu yapan doğrusal bir yorum hakimdir.
Önemli ölçüde değiştirildi (“Marksizmin yaşayan ruhu” kaldırıldı - sınıflar ve sınıf mücadelesi doktrini, proletarya diktatörlüğü ve komünizmin zaferinin kaçınılmazlığı), sonra Ağustos 1991 olayları Dünya-tarihsel doğrusal yorum, modern Rus tarih biliminde temel olmaya devam ediyor. Buna uygun olarak 1993 yılından bu yana inşaat yapıyorlar. eğitim kursları, belirlendi devlet standartları(programlar), tarih öğretme hakkı için sertifikalar verilir.

Kendinizi eğitmek için hiçbir zaman geç değildir. Popüler inanışın aksine, bunu yapmak için üniversiteye dönmenize gerek yok; sadece merak ve internet erişimine ihtiyacınız var. Yeni bir şeyler öğrenmek isteyen herkes için kişisel gelişim için en iyi sitelerin bir listesini derlemeye karar verdik.

Pek çok kaynak arasında, gerçek bilgi sunan (yalnızca diploma ve sertifikaları değil) ücretsiz materyaller içeren Rusça siteleri tercih ettik.

Yani, kişisel gelişim için en iyi 12 site.


PostBilim

Kimin için:karmaşık bilgileri özümsemeye hazır insanlar için

Biçim:popüler bilim projesi, video kursları

Dil: Rusça

“PostScience” modern temel bilimden bahsediyor, vurguyu uygulamalı alanlardan uzaklaştırıyor ve doğal, teknik ve insani bilgi alanlarındaki güncel teorileri, fikirleri ve kavramları vurguluyor.



Site resmi PostNauka

Proje bilim adamlarına fırsat Araştırmanız hakkında birinci şahıs olarak konuşun ve uzun yıllar süren çalışmaların sonuçlarını gösterin. Tüm PostScience konuşmacıları kendi bilimsel disiplinlerinde uzmandır.

Projenin yaratıcıları, uzmanlar için değil, karmaşık bilgileri özümsemeye hazır insanlar için bir üniversite dersi olan "PostScience" formatını açıkça formüle ediyor.

Ne okunmalı/izlenmeli: Temmuz ayının sonunda NASA bilim adamları Dünya'ya çok benzeyen bir dış gezegen keşfettiler. Bir dış gezegenin ne olduğunu bilmiyorsanız, Dış Gezegenler kursunu izleyin veya "ikinci Dünyaların" nasıl bulunduğunu okuyun.


Arzamalar
Kimin için:lise öğrencileri, öğrenciler ve bilen ama unutan yetişkinler için
Biçim:"insani yardım dizisi"
Dil: Rusça

Arzamas projesinin amacı, önde gelen Rus beşeri bilimler akademisyenlerini bir araya getirmek ve "kültür ve insan hakkında yerli beşeri bilimlerden oluşan altın bir fon" oluşturmaktır.




Arzamas'ta Mitler Haftası
Projenin yaratıcıları video kurslarına "insani yardım serisi" adını veriyor - her ders ve her kurs ayrı, karmaşık bir çalışmadır - bir seridir. Bir dersin süresi yaklaşık 15 dakikadır. Her ders editoryal materyallerle (makaleler, röportajlar, köşe yazıları, resimler) desteklenmektedir.

Yapılacak şeyler:

• Neredeyse bir yaşam tarzı formatında yaratılmış, züppeliğin tarihiyle ilgili insani yardım dizisini izleyin.
• Japonya'yı anlamaya çalışın
• “Ortak bir dairenin tuvaletinde ampul nasıl değiştirilir” oyununu oyna

• Zorluk: 2.1. Japonlar gökdelene sismik bir karşı ağırlık yerleştirdi
• Zorluk: 4.1. Gökbilimciler ilk kez dışarıda aurora gördü güneş sistemi
• Zorluk: 8.8. Güzel baryon parçalandı!

• Güneşi söndürmek için ne kadar su gerekir?
• Zaman neden bu kadar çok insan için bu kadar çabuk geçiyor?
• Batman v Superman filmi yakında vizyona girecek, neden kavga ettiler?
• Neden ceketlerin dirseklerine yama dikiyorlar?
• Önemli kararlar vermek ne zaman daha iyidir - sabah mı yoksa akşam mı?

• Kripto para birimlerinin ekonomiyi nasıl etkilediğini biliyor musunuz?
• Sonbaharda matematikte Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmaya başlayın
• Olasılık teorisi üzerine bir video kursuna kaydolun

ÖğretVideo
Kimin için: bilgisayar kullanıcıları için
Biçim: video kursları
Dil: Rusça

TeachVideo, BT konularında eğitici videolar sunan bir hizmettir. Kurslar hem yeni başlayanlar hem de ileri düzey kullanıcılar için faydalı olacaktır. TeachVideo yeni bir programın tanıtılması için idealdir.

Görülecekler:

• AutoCAD 2010 Temelleri
• Photoshop CS4'ün Temelleri

Elemanlar
Kimin için: herkes için
Biçim: popüler bilim projesi
Dil: Rusça




Web sitesindeki bir bölümün tamamı CERN araştırmasına ayrılmıştır

"Elementler" seçimimizdeki en basit popüler bilim kaynağıdır; modası geçmiş tasarım ve terk edilmiş "Video Kütüphanesi" yeni kullanıcıları korkutabilir.

Ne okunmalı: Ancak sitenin birçok avantajı bulunmaktadır. Örneğin proje, Büyük Hadron Çarpıştırıcısı (LHC) ile ilgili tüm bilgileri bir araya getiriyor. Koleksiyonlardan biri, medyadaki LHC hakkındaki raporlardaki yanlışlıklara ayrılmıştır.

Bir diğer ilginç bölüm ise cevapları yetişkinleri bile şaşırtacak olan “Çocuk Soruları”.

Coursera
Kimin için: herkes için
Biçim: video kursları
Dil:

Bir grup Stanford Üniversitesi profesörü, kitlesel eğitim için referans noktası haline gelen çevrimiçi bir platform başlattı. Bugün Coursera'nın binden fazla kursu ve 14,3 milyon dinleyicisi var.



Coursera'da rock tarihi kursu

Çoğu kurs bilgi gerektirir ingilizce dili, Rusça altyazılar yalnızca bazılarında mevcuttur.

Materyallerin çoğu ücretsiz olarak mevcuttur ancak kursa ücret karşılığında katılıp bitirme sertifikası almak da mümkündür.

Şu anda ne çalışmalı:

• Rusça Kursları
• Dijital pazarlama
• Fiziksel Kimyaya Giriş
• Rock tarihi

• Makroekonominin İlkeleri
• Veri Analizi ve İstatistiksel Çıkarımlar
• Finansa Giriş

İngilizce bilgisi arzu edilir, ancak gerekli değildir. Binlerce meraklı TED Konuşmalarını düzinelerce dile çeviriyor. Hemen hemen tüm popüler monologlar için Rusça altyazılar mevcuttur.

Görülecekler:

Derhal toplumun kendini geliştirmesinin üç gerçeklik alanının etkileşimi içinde gerçekleştiği söylenmelidir. Yani aslında hakkında konuşuyoruz birbirine indirgenemeyen dünyalar hakkında. Bu, doğanın ve aynı zamanda bazı şeylerin dünyasıdır. Bu öncelikle ilgili objektif yöntem ve fiziksel yasalara tabi bir yöntem. İkinci dünya, şeylerin olduğu kadar nesnelerin de toplumsal varoluşunun dünyasıdır. Yani bu durumda sadece insan emeğinin ürününden bahsediyoruz. Üçüncü dünya insanın öznelliğidir, benzersiz fikirlerdir.

Toplumun kendini geliştirmesinin kendine özgü kaynakları

1. Toplumun kendini geliştirmesinin ilk kaynağı, varoluşun doğal yönleri temelinde oluşur. Yani aslında doğa ile toplum arasındaki etkileşimin boyutu oluşuyor. Pek çok deneyimli uzmanın toplum yapısının siyasi yönlerini bile iklim değişikliğiyle ilişkilendirdiğine hemen dikkatinizi çekmek isterim. Yani nüfusun üreme arzusu, çevredeki dünyadaki değişikliklerin belirli bir yönüdür - ormansızlaşma, baraj inşaatı, ev inşaatı vb. Bütün bunlar bir anlamda çevreyi değiştirir ve aynı zamanda iklim koşullarını da değiştirir;
2. İkinci kaynak ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. teknolojik özellikler toplumun kendisinin gelişimi. Yani bu durumda özel ekipman kullanma yönü oluşur. Ve ayrıca iş bölümünün oluşması, yaşamın basitleştirilmesi, toprağın işlenmesi ve her şey. Çevremizdeki dünya hala insanlar için potansiyel bir tehdit oluşturmaktadır. Ancak insanoğlu, ilerleme süreci içerisinde hemen hemen tüm doğal, olumsuz koşullardan sağ çıkmayı öğrenmiş, aynı zamanda olası felaketleri önceden tahmin etme ve insanların ölümünü önleme yeteneğini de geliştirmiştir. Aslında, belirli bir şekilde, bir etki nüansı ve hatta doğal koşulların kendine özgü bir tabiiyeti oluşur;
3. Üçüncü kaynağa gelince, bu durumda manevi alanın gelişme yönü laik veya dini bir idealin gerçekleştirilmesi sürecinde oluşur. Dolayısıyla, özellikle toplumun kendini geliştirmesinden bahsediyoruz; önemli Listelenen ilk iki kaynağı oluşturmak için.

Toplumun kendini geliştirmesinin özellikleri

Biyosenoz olarak da adlandırılan ekosistem, yaşayan organizmaların ve yaşadıkları ortamın benzersiz bir koleksiyonudur. Aynı zamanda bu durumda asıl...

Planı

1. Toplumun gelişimi ve kaynakları. 3

2. İlerleme ve gerileme. 6

3. Kamuoyunu incelemenin bir yolu olarak sosyolojik araştırma 9

Referanslar.. 15

Toplumun gelişimi ve kaynakları

Toplumun kendini geliştirmesinin kaynakları, üç gerçeklik alanının, birbirine indirgenemeyen üç “dünyanın” etkileşiminde görülebilir. Birincisi, bu, insanın iradesinden ve bilincinden bağımsız olarak var olan, yani nesnel ve fiziksel yasalara tabi olan doğa ve şeylerin dünyasıdır. İkincisi, bu, başta emek olmak üzere insan faaliyetinin ürünü olan şeylerin ve nesnelerin sosyal varoluş dünyasıdır. Üçüncü Dünya, dış dünyadan nispeten bağımsız ve maksimum özgürlüğe sahip insan öznelliği, manevi varlıklar, fikirlerdir. .

Toplumun gelişiminin ilk kaynağı, varlığının temeli olan doğal dünyada, daha doğrusu toplum ve doğanın etkileşimindedir. En büyük uygarlıkların büyük nehirlerin yataklarında ortaya çıkması dikkate değerdir. başarılı gelişme Kapitalist oluşumun gerçekleştiği ülkelerde ılıman iklim. Doğa ve toplum arasındaki etkileşimin modern aşaması, antropojenik etkilerle ilgili olarak sürdürülebilirliğinin sınırlarını göz ardı ederek "doğayı fethetmeye" odaklanmanın ana nedeni olan ekolojik kriz kavramıyla karakterize edilir. Toplumun bu kendini geliştirme kaynağının işlemeye devam edebilmesi için milyarlarca insanın bilincini ve davranışını değiştirmek gerekiyor.

Toplumun gelişiminin ikinci kaynağı teknolojik belirleyicilerle, teknolojinin rolüyle ve sosyal yapıdaki iş bölümü süreciyle ilişkilidir. T. Adorno, ekonominin mi yoksa teknolojinin mi önceliği sorusunun, neyin önce geldiği sorusunu hatırlattığına inanıyordu: tavuk mu yumurta mı? Aynı şey, sosyal ilişkiler sistemini büyük ölçüde belirleyen insan emeğinin doğası ve türü için de geçerlidir. Bu durum, post-endüstriyel bilgi teknolojisi toplumunun ana hatlarının ortaya çıktığı modern çağda özellikle belirgin hale geldi. Bu durumda, insan varoluşunun insani hedefleri ile insanlığa potansiyel bir tehdit oluşturan bilgi teknolojisinin “ruhsuz” dünyası arasında temel çelişki ortaya çıkıyor.

Toplumun kişisel gelişiminin üçüncü kaynağı manevi alanda, şu veya bu dini veya laik ideali gerçekleştirme sürecinde görülür. Teokrasi fikri, yani. Toplumun ve devletin en yüksek dini otoriteler tarafından yönetilmesi, tarihte çok popüler olmuş ve günümüzde bile kökten dincilik kavramlarında kendine yer bulmaktadır. Bu durumda toplumun tarihi, Tanrı'nın iradesinin gerçekleşmesi olarak kabul edilir ve insanın görevi, bu takdiri gerçekleştirmek, asıl ilgiyi dünyevi sorunlara değil, geleceğe, sonsuz hayata hazırlamaktır. A. Toynbee, P. Sorokin'in tarih kavramlarına göre, toplumun gelişiminin belirlenmesinde asıl önem, insanların grup dayanışmasının önde gelen nedeni olarak ahlaki, dini, manevi gelişmeye, yaptırımların ve ödüllerin oranına bağlı olmasıdır.

Komünist idealin destekçileri, onu toplumsal kalkınmanın ana "motorlarından" biri olarak görüyor ve milyonlarca insanı insanlığın kurtuluşu ve adil bir toplum inşa etmek için savaşmaya çağırıyor.

Gerçek sosyal kişisel gelişimde her üç kaynağı da dikkate almanın gerekli olduğu açıktır. Her birinin önceliği, belirli bir toplumun belirli gelişim aşamasına bağlı olarak belirlenir. Bu kaynakların etkileşimi kendi içinde çelişkilidir ve uzun zamandır belirtildiği gibi bu çelişkileri çözme süreci belirli bir ritme tabidir.

Tanınmış Fransız tarihçi F. Braudel, tarihi olayların toz olduğunu ve en önemlisi döngüler ve eğilimler olduğunu söyledi. 100 yıl veya daha uzun süren uzun döngüler. Tarihin ritminin felsefi anlamı, gelişim sürecinin bir bütün olarak anlaşılmasıyla ilişkilidir. Ya doğrusal olarak (dünyanın Tanrı tarafından yaratılışından Son Yargıya kadar) ya da döngüsel olarak geçmişe dönüşle, ancak farklı bir düzeyde (tarihin sarmalı) ilerler.

P. Sorokin'in kavramı, insanlık tarihindeki üç tür temel kültür fikrine dayanmaktadır: dini, orta ve materyalist. Birinci tür kültürde tarihin hareketi ve ritmi üç iradenin etkileşimi ile belirlenir: Tanrı'nın, şeytani ve insanın iradesi. Üçüncü tür olan materyalist kültürde tarih, tarihte öncü faktör olarak hareket eden değişiklikler olan duyusal olarak algılanan gerçeklik temelinde gelişir. Bir türden bir kültürden diğer bir kültüre geçiş, birbirini takip eden aşamaları olan bir ara tür kültürü aracılığıyla gerçekleştirilir: kriz - çöküş - arınma - değerlerin yeniden değerlendirilmesi - canlanma.

20. yüzyılın sonunda.F. Fukuyama, güçlü ideolojilerin ve onlara dayalı devletlerin tarih arenasından uzaklaşmasının bir sonucu olarak “tarihin sonu” fikrini ortaya attı. Diğer takipçiler buna inanıyor dünya tarihi artık düzen ve kaos oranının değiştiği ve öngörülemezlik durumunun başladığı bir çatallanma noktasındadır. Modern tarihsel ve felsefi düşünce yalnızca ritmin temel kalıplarını arıyor tarihsel gelişim ağırlıkla bağlı küresel sorunlar insanlık.

İlerleme ve gerileme

Aşağıdan yukarıya, daha az mükemmelden daha mükemmele geçişle karakterize edilen gelişme yönüne bilimde ilerleme denir (Latince kökenli bir kelime, kelimenin tam anlamıyla ileriye doğru hareket anlamına gelir). İlerleme kavramı gerileme kavramının karşıtıdır. Gerileme, yukarıdan aşağıya doğru hareket, bozulma süreçleri ve eski biçim ve yapılara dönüş ile karakterize edilir. Toplum hangi yolu izliyor: ilerleme yolu mu, gerileme yolu mu? İnsanların gelecekle ilgili fikirleri şu sorunun cevabına bağlıdır: getiriyor mu? daha iyi hayat yoksa iyiye işaret değil mi? Antik Yunan şairi Hesiod (MÖ VIII - VII yüzyıllar) insanlığın yaşamının beş aşamasını yazmıştır. İlk aşama insanların rahat ve umursamazca yaşadığı “altın çağ”, ikincisi ise ahlak ve dindarlığın gerilemesinin başladığı “gümüş çağ”dı. Böylece insanlar giderek daha da aşağılara inerek kendilerini kötülüğün ve şiddetin her yerde hüküm sürdüğü, adaletin ayaklar altında çiğnendiği “Demir Çağı”nda buldular.

Antik filozoflar Platon ve Aristoteles, tarihi aynı aşamaların tekrarlandığı döngüsel bir döngü olarak görüyorlardı.

Tarihsel ilerleme fikrinin gelişimi, bilimin, zanaatın, sanatın başarıları ve Rönesans döneminde kamusal yaşamın yeniden canlandırılmasıyla ilişkilidir.

Toplumsal ilerleme teorisini ilk ortaya atanlardan biri Fransız filozof Anne Robert Turgot'du (1727-1781). Çağdaşı Fransız filozof-eğitimci Jacques Antoine Condorcet (1743-1794), tarihin sürekli bir değişimin, insan zihninin ilerleyişinin bir resmini sunduğunu yazdı. Bu tarihsel resmin gözlemlenmesi değişikliklerle gösterilmektedir insan ırkı, sürekli yenilenmesiyle, yüzyılların sonsuzluğunda izlediği yol, attığı adımlar, hakikate ya da mutluluğa ulaşma çabası. Condorcet, insanın geçmişte ne olduğuna ve şimdi ne olduğuna dair gözlemlerin, doğasının ona umut etmesine izin verdiği yeni başarıları güvence altına almanın ve hızlandırmanın yollarını bulmamızda bize yardımcı olacağını yazdı. Condorcet, tarihsel süreci, merkezinde insan zihninin yukarıya doğru gelişmesinin yer aldığı bir toplumsal ilerleme yolu olarak görüyor.

Hegel, ilerlemeyi yalnızca bir akıl ilkesi olarak değil, aynı zamanda dünya olaylarının bir ilkesi olarak görüyordu.

İlerlemeye olan bu inanç, insanlığın doğaya, üretimin ve insanın kendisine daha fazla hakim olmaya doğru ilerlediğine inanan K. Marx tarafından da benimsendi. XIX ve XX yüzyıllar toplum yaşamındaki ilerleme ve gerileme hakkında yeni "düşünülecek bilgiler" veren çalkantılı olaylarla damgasını vurdu.

20. yüzyılda İlerleme fikirlerinin karakteristik özelliği olan toplumun gelişimine ilişkin iyimser görüşü terk eden sosyolojik teoriler ortaya çıktı. Bunun yerine döngüsel dolaşım teorileri, “tarihin sonu” yönünde karamsar fikirler, küresel çevre, enerji ve nükleer felaketler öne sürülüyor. İlerleme meselesine ilişkin görüşlerden biri filozof ve sosyolog Karl Popper (1902 doğumlu) tarafından ortaya atılmıştı: "Tarihin ilerlediğini veya ilerlemeye zorlandığımızı düşünüyorsak, o zaman Tarihin, ona verilemeyecek, keşfedilebilecek bir anlamı olduğuna inananlarla aynı hata. Sonuçta ilerlemek, biz insanlar için var olan belli bir hedefe doğru ilerlemek demektir. Tarih için bu. Bu sadece biz insanlar için imkansızdır ve bunu özgürlüğün ve aynı zamanda ilerlemenin bağlı olduğu demokratik kurumları koruyarak ve güçlendirerek yapabiliriz. ilerleme bize, uyanıklığımıza, çabalarımıza, hedeflerimize ilişkin konseptimizin netliğine ve bu hedeflerin gerçekçi seçimine bağlıdır."

İlerleme kriterleri Condorcet (diğer Fransız eğitimciler gibi) zihnin gelişimini ilerlemenin bir kriteri olarak görüyordu. Ütopik sosyalistler ilerlemenin ahlaki bir kriterini öne sürdüler. Örneğin Saint-Simon, toplumun ahlaki prensibin uygulanmasına yol açacak bir örgütlenme biçimini benimsemesi gerektiğine inanıyordu: tüm insanlar birbirlerine kardeş gibi davranmalıdır. Ütopyacı sosyalistlerin çağdaşı Alman filozof Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854), tarihsel ilerleme sorununun çözümünün, insanlığın ilerlemesine olan inancın destekçileri ve karşıtlarının anlaşmazlıklarda tamamen kafalarının karışması nedeniyle karmaşıklaştığını yazdı. ilerleme kriterleri hakkında. Bazıları insanlığın ahlak alanındaki ilerlemesinden bahsederken, diğerleri bilim ve teknolojinin ilerlemesinden bahsediyor; Schelling'in yazdığı gibi, tarihsel açıdan bakıldığında bu daha çok bir gerilemedir ve soruna kendi çözümünü önerdi: İnsan ırkının tarihsel ilerleyişini belirlemenin kriteri, yalnızca hukuki yapıya aşamalı bir yaklaşım olabilir. Başka bir bakış açısı sosyal ilerleme G. Hegel'e aittir. İlerlemenin ölçütünü özgürlük bilincinde gördü. Özgürlük bilinci geliştikçe toplum da giderek gelişir.

İlgili bilgiler.