Ulus Jochi, Rus geleneğinde kendi adını taşıyan Büyük Devlet - Altın kalabalık - Avrasya'da bir ortaçağ devleti.
1224'ten 1266'ya kadar Moğol İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. 1266'da Mengu-Timur Han yönetiminde tam bağımsızlık kazandı ve yalnızca imparatorluk merkezine resmi bağımlılığını korudu. 1312'den beri İslam devletin dini haline geldi. 15. yüzyılın ortalarında Altın Orda birkaç bağımsız hanlığa bölündü. Nominal olarak yüce kabul edilmeye devam eden merkezi kısmı olan Büyük Orda'nın varlığı sona erdi. XVI'nın başı yüzyıl.
Hikaye
Moğol İmparatorluğu'nun Cengiz Han tarafından 1224 yılında oğulları arasında paylaştırılması Jochi Ulus'unun ortaya çıkışı sayılabilir. Jochi'nin oğlu Batu'nun (Rus kroniklerinde Batu) önderlik ettiği Batı seferinden sonra ulus batıya doğru genişledi ve Aşağı Volga bölgesi merkez oldu. 1251 yılında Moğol İmparatorluğu'nun başkenti Karakurum'da Tolui'nin oğlu Mongke'nin büyük han ilan edildiği bir kurultay düzenlendi. "Ailenin en büyüğü" olan Batu, muhtemelen ulusu için tam özerklik kazanmayı umarak Mongke'yi destekledi. Çağatay ve Ogedei'nin torunlarından Jochids ve Toluids'in muhalifleri idam edildi ve onlardan el konulan mallar, Mongke, Batu ve güçlerini tanıyan diğer Cengizler arasında paylaştırıldı.
Altın Orda'nın Yükselişi. Batu'nun ölümünden sonra yasal mirasçı o sırada Moğolistan'da bulunan oğlu Sartak olacaktı. Ancak eve giderken yeni han beklenmedik bir şekilde öldü. Kısa süre sonra Batu Ulagchi'nin han ilan edilen küçük oğlu da öldü.
Batu'nun kardeşi Berke, ulusun hükümdarı oldu. Berke gençliğinde İslam'ı kabul etti, ancak görünüşe göre bu, göçebe nüfusun büyük bir bölümünün İslamlaştırılmasını gerektirmeyen siyasi bir adımdı. Bu adım, hükümdarın Volga Bulgaristan ve Orta Asya'nın kent merkezlerindeki etkili ticaret çevrelerinin desteğini kazanmasına ve eğitimli Müslümanları hizmete çekmesine olanak sağladı. Onun hükümdarlığı döneminde şehir planlaması önemli boyutlara ulaştı; Horde şehirleri camiler, minareler, medreseler ve kervansaraylarla inşa edildi. Bu öncelikle devletin başkenti olan ve o dönemde Saray-Berke olarak anılan Saray-Batu için geçerlidir. Berke, İran ve Mısır'dan bilim adamlarını, ilahiyatçıları, şairleri, Harezm'den esnaf ve tüccarları davet etti. Doğu ülkeleriyle ticari ve diplomatik ilişkiler gözle görülür şekilde canlandı. İran ve Arap ülkelerinden gelen yüksek eğitimli göçmenler, sorumlu hükümet görevlerine atanmaya başlandı ve bu, Moğol ve Kıpçak göçebe soyluları arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Ancak bu memnuniyetsizlik henüz açıkça dile getirilmedi. Mengu-Timur'un hükümdarlığı sırasında Jochi Ulusu merkezi hükümetten tamamen bağımsız hale geldi. 1269 yılında Talas Nehri vadisinde yapılan bir kurultayda Çağatay ulusunun hükümdarları Munke-Timur ile akrabaları Borak ve Khaidu, birbirlerini bağımsız hükümdarlar olarak tanıdılar ve Büyük Han Kubilay Han'a karşı ittifak kurdular. bağımsızlıklarına meydan okumaya çalıştı.
Mengu-Timur'un ölümünden sonra ülkede Nogai adıyla anılan siyasi kriz başladı. Cengiz Han'ın soyundan gelen Nogai, Batu ve Berke'nin komutasında eyaletin en önemli ikinci makamı olan beklarbek görevini yürütüyordu. Kişisel ulusu Altın Orda'nın batısında bulunuyordu. Nogai, kendi devletini kurmayı hedef olarak belirledi ve Tuda-Mengu ve Tula-Buga'nın hükümdarlığı sırasında Tuna, Dinyester ve Uzeu (Dinyeper) boyunca geniş bir bölgeyi kendi gücüne tabi kılmayı başardı.
Tokhta Saray tahtına yerleştirildi. İlk başta, yeni hükümdar her konuda patronuna itaat etti, ancak kısa süre sonra bozkır aristokrasisine güvenerek ona karşı çıktı. Uzun mücadele 1299'da Nogai'nin yenilgisiyle sona erdi ve Altın Orda'nın birliği yeniden sağlandı. Han Özbek ve oğlu Canibek döneminde Altınordu zirveye ulaştı. Özbekler, “kafirleri” fiziksel şiddetle tehdit ederek İslam'ı devlet dini ilan etti. İslam'a geçmek istemeyen emirlerin isyanları vahşice bastırıldı. Hanlığının dönemi katı misillemelerle karakterize edildi. Altın Orda'nın başkentine giden Rus prensleri, burada ölmeleri durumunda çocuklarına manevi vasiyetnameler ve babalık talimatları yazdı. Birçoğu aslında öldürüldü. Özbek, Saray el-Cedid şehrini inşa etmiş ve kervan ticaretinin gelişmesine büyük önem vermiştir. Ticaret yolları hem güvenli hem de bakımlı hale geldi. Horde, Batı Avrupa, Küçük Asya, Mısır, Hindistan ve Çin ülkeleriyle ticaret yapıyordu. Özbek'ten sonra hanlık tahtına Rus kroniklerinin "nazik" dediği oğlu Canibek çıktı. 1359'dan 1380'e kadar Altın Orda tahtında 25'ten fazla han değişti ve birçok ulus bağımsız olmaya çalıştı. Bu sefer Rus kaynaklarında “Büyük Reçel” olarak adlandırılıyordu.

Sahtekar Kulpa'nın Horde tahtına ilişkin hakları, damadı ve aynı zamanda öldürülen hanın beklyaribek'i Temnik Mamai tarafından derhal sorgulandı. Sonuç olarak Özbek Han zamanının etkili emirlerinden Isatai'nin torunu olan Mamai, Horde'un batı kesiminde Volga'nın sağ kıyısına kadar bağımsız bir ulus yarattı. Cengizid olmadığından Mamai'nin han unvanına hakkı yoktu, bu yüzden kendisini Batuid klanının kukla hanlarının yönetimindeki beklyaribek pozisyonuyla sınırladı. Ming-Timur'un soyundan gelen Ulus Şiban hanları Saray'da yer edinmeye çalıştı. Bunu gerçekten başaramadılar; hanlar sürekli değişen bir hızla değişti. Hanların kaderi büyük ölçüde, hanın güçlü gücüyle ilgilenmeyen Volga bölgesindeki şehirlerin tüccar seçkinlerinin lehine bağlıydı.
Altın Orda'daki sorunlar Cengizid Tokhtamış'ın 1377-1380'de Maveraünnehir'den Emir Timurlenk'in desteğiyle önce Syr Darya'daki ulusları ele geçirmesi, Urus Han'ın oğullarını yenmesi ve ardından Mamai'nin Moskova ile doğrudan çatışmaya girmesiyle Sarai'deki tahtı ele geçirmesinden sonra sona erdi. prenslik. 1380'de Tokhtamysh, Kalka Nehri üzerindeki Kulikovo Muharebesi'ndeki yenilginin ardından Mamai tarafından toplanan birliklerin kalıntılarını yendi.
Altın Orda'nın Çöküşü. 13. yüzyılın altmışlı yıllarında hayatta önemli siyasi değişiklikler yaşandı. eski imparatorluk Horde-Rusya ilişkilerinin doğasını etkileyemeyen ancak etkileyemeyen Cengiz Han. İmparatorluğun hızla çöküşü başladı. Karakurum'un hükümdarları Pekin'e taşındı, imparatorluğun ulusları gerçek bağımsızlık, büyük hanlardan bağımsızlık kazandı ve şimdi aralarındaki rekabet yoğunlaştı, akut toprak anlaşmazlıkları ortaya çıktı ve etki alanları için bir mücadele başladı. 60'lı yıllarda Jochi ulusu, İran topraklarına sahip olan Hulagu ulusuyla uzun süreli bir çatışmaya girdi. Görünüşe göre Altın Orda gücünün zirvesine ulaşmıştı. Ancak burada ve onun içinde erken feodalizm için kaçınılmaz olan parçalanma süreci başladı. Horde'da “bölünme” başladı devlet yapısı ve şimdi yönetici seçkinler arasında bir çatışma ortaya çıktı. 1420'lerin başında Sibirya Hanlığı, 1428'de Özbek Hanlığı, 1440'larda Nogay Ordalığı, ardından 1465'te Kazan, Kırım Hanlıkları ve Kazak Hanlığı ortaya çıktı. Han Kichi-Muhammed'in ölümünden sonra Altın Orda'nın tek bir devlet olarak varlığı sona erdi. Büyük Orda resmi olarak Jochid eyaletleri arasında ana devlet olarak kabul edilmeye devam etti. 1480'de Büyük Orda Hanı Akhmat, III. İvan'ın itaatini sağlamaya çalıştı, ancak bu girişim başarısızlıkla sonuçlandı ve Rusya nihayet Tatar-Moğol boyunduruğundan kurtuldu. 1481'in başında Akhmat, Sibirya ve Nogai süvarilerinin karargahına düzenlediği saldırı sırasında öldürüldü. Çocuklarının yönetimi altında, 16. yüzyılın başında Büyük Orda'nın varlığı sona erdi.
Altın Orda: mitler ve gerçeklik
13. yüzyılın başında Cengiz Han'ın yönetimi altında birleşen Moğol kabileleri, amacı büyük bir süper güç yaratmak olan fetih seferlerine başladı. Zaten 13. yüzyılın 2. yarısında Pasifik Okyanusu'ndan Tuna'ya kadar olan alanlar Cengizlerin kontrolüne girdi. Görünüşünden hemen sonra, devasa imparatorluk ayrı parçalara bölündü; bunların en büyüğü, Batı Sibirya, Orta Asya'nın bir kısmı, Urallar, Orta Asya'yı içeren Jochi'nin (Cengiz Han'ın en büyük oğlu) torunlarının ulusuydu. ve Aşağı Volga bölgesi, Kuzey Kafkasya, Kırım, Kumanların ve diğer göçebe Türk halklarının toprakları. Dzhuchiev ulusunun batı kısmı, Dzhuchi'nin oğlu Batu'nun yurtları haline geldi ve Rus kroniklerinde "Altın Orda" veya kısaca "Horde" adını aldı.
Başlangıç siyasi tarih Altın Orda'nın tarihi, Batu'nun Avrupa'daki bir seferden döndüğü 1243 yılına kadar uzanıyor. Aynı yıl Büyük Dük Yaroslav, hükümdarlık unvanını almak için Moğol Han'ın karargahına gelen Rus hükümdarlardan ilkiydi. Altın Orda, Orta Çağ'ın en büyük devletlerinden biriydi. Askeri gücünün uzun süre eşi benzeri yoktu. Uzak ülkelerin yöneticileri bile Horde'la dostluk kurmaya çalıştı. Doğu ile Batı'yı birbirine bağlayan en önemli ticaret yolları Horde topraklarından geçiyordu.

İrtiş'ten Tuna'ya kadar uzanan Altın Orda, etnik açıdan bakıldığında, Moğollar, Volga Bulgarları, Ruslar, Burtazlar, Başkurtlar, Mordovyalılar, Yaslar, Çerkesler, Gürcüler vb. gibi çeşitli halkların rengarenk bir karışımını temsil ediyordu. Horde'un nüfusu Polovtsy'ydi ve aralarında zaten 14. yüzyılda fatihler kültürlerini, dillerini ve yazılarını unutarak dağılmaya başladılar. Horde'un çok uluslu karakteri, daha önce Sarmatyalılar, Gotlar, Hazarlar ve Volga Bulgaristan'ın devletlerine ait olan fethedilen topraklarla birlikte ona miras kaldı.
Altın Orda hakkındaki basmakalıp fikirlerden biri, bu devletin tamamen göçebe olduğu ve neredeyse hiç şehrin olmadığıdır. Bu klişe, durumu Cengiz Han zamanından Altın Orda'nın tüm tarihine aktarıyor. Zaten Cengiz Han'ın halefleri şunu açıkça anladılar: "At üzerinde oturarak Göksel İmparatorluğu yönetemezsiniz." Altın Orda'da idari, vergi, ticaret ve zanaat merkezi olarak hizmet veren yüzden fazla şehir kuruldu. Eyaletin başkenti Saray şehrinin 75 bin nüfusu vardı. Ortaçağ standartlarına göre devasa bir şehirdi. Altın Orda şehirlerinin büyük çoğunluğu 14. yüzyılın sonunda Timur tarafından tahrip edildi, ancak bazıları günümüze kadar hayatta kaldı - Azak, Kazan, Eski Kırım, Tümen vb. Altın Orda topraklarında şehirler ve köyler inşa edildi. Rus nüfusunun çoğunluğu - Yelets, Tula, Kaluga. Bunlar Baskaların ikametgahları ve kale garnizonlarıydı. Şehirlerin bozkırla birleşmesi sayesinde el sanatları ve kervan ticareti gelişti ve Horde'un gücünün korunmasına uzun süre katkıda bulunan ekonomik potansiyel yaratıldı.
Horde'un kültürel hayatıçok etnikliliğin yanı sıra göçebe ve yerleşik yaşam tarzlarının etkileşimi ile karakterize edilir. Altın Orda'nın ilk döneminde kültür, büyük ölçüde fethedilen halkların başarılarının tüketilmesine bağlı olarak gelişti. Ancak bu, Altın Orda kültürünün Moğol alt yapısının fethedilen kabileler üzerinde bağımsız bir önemi ve etkisi olmadığı anlamına gelmez. Moğolların karmaşık ve çok benzersiz bir ritüel sistemi vardı. Komşu Müslüman ülkelerdeki durumun aksine, Horde'un kamusal yaşamında kadınların rolü oldukça yüksekti. Moğolların en karakteristik özelliği, herhangi bir dine karşı son derece sakin bir tutumdu. Dini hoşgörü, çoğu zaman, aynı ailede bile, farklı mezheplerin taraftarlarının barış içinde bir arada yaşamasına yol açtı. Geleneksel halk kültürü gelişti - özellikle kahramanca-destansı ve şarkı niteliğindeki zengin ve canlı folklorun yanı sıra süs ve uygulamalı sanat. Göçebe Moğolların en önemli kültürel özelliği kendi yazı dillerinin varlığıydı.
Şehir binası mimari ve ev inşa teknolojisinin gelişmesiyle birlikte. İslam'ı kabul ettikten sonra Devlet dini 14. yüzyıldan itibaren yoğun bir şekilde cami, minare, medrese, türbe ve anıtsal saraylar inşa edilmeye başlandı. Altın Orda'nın farklı bölgelerinde, çeşitli şehir planlama geleneklerinin (Bulgar, Harezm, Kırım) belirli etki bölgeleri oldukça açık bir şekilde belirlendi. Gitgide çeşitli unsurlarçok etnik gruptan oluşan kültür, Altın Orda'da yaşayan farklı halkların manevi ve maddi kültürünün çeşitli özelliklerinin bir sentezine, organik bir kombinasyonuna dönüşerek tek bir bütün halinde birleşti. Moğol kültürünün gözle görülür izler bırakmadan hızla ve kolayca çözüldüğü İran ve Çin'in aksine, Altın Orda'da farklı halkların kültürel başarıları tek bir akışta birleşti.
Rus tarih yazımındaki en tartışmalı konulardan biri Rusya ile Horde arasındaki ilişkiler sorunudur. 1237-1240 yıllarında askeri ve siyasi açıdan bölünmüş olan Rus toprakları Batu'nun birlikleri tarafından yenilgiye uğratıldı ve harap edildi. Moğolların Ryazan, Vladimir, Rostov, Suzdal, Galich, Tver ve Kiev'e yönelik saldırıları Rus halkında şok etkisi yarattı. Batu'nun Vladimir-Suzdal, Ryazan, Çernigov ve Kiev topraklarını işgalinden sonra tüm yerleşim yerlerinin üçte ikisinden fazlası yıkıldı. Hem kentte hem de kırsalda yaşayanlar katledildi. Moğol saldırganlığının Rus halkına acımasız talihsizlikler getirdiğinden şüphe etmek zor. Ancak tarih yazımında başka değerlendirmeler de vardı. Moğol istilası Rus halkını ağır yaraladı. İşgalden sonraki ilk on yıl boyunca fatihler haraç almadılar, yalnızca yağma ve yıkımla meşgul oldular. Ancak böyle bir uygulama, uzun vadeli faydalardan gönüllü olarak vazgeçilmesi anlamına geliyordu. Moğollar bunu anlayınca sistematik haraç toplamaya başladılar. sabit kaynak Moğol hazinesinin yenilenmesi. Rus ve Horde arasındaki ilişkiler öngörülebilir ve istikrarlı biçimler aldı - "Moğol boyunduruğu" adı verilen bir olgu doğdu. Ancak aynı zamanda periyodik cezalandırma kampanyaları uygulaması 14. yüzyıla kadar durmadı. V.V. Kargalov'un hesaplamalarına göre 13. yüzyılın son çeyreğinde. Horde en az 15 büyük sefer düzenledi. Pek çok Rus prensi, Horde karşıtı protestoları önlemek için teröre ve korkutmaya maruz kaldı.
Rus-OrduÇin ilişkileri Kolay değildi ama bunları yalnızca Rusya üzerinde topyekûn bir baskıya indirgemek bir yanılsama olurdu. S. M. Solovyov bile, Rus topraklarının Moğollar tarafından tahrip edildiği dönemi ve daha sonra uzakta yaşayanların yalnızca haraç toplamayı önemsedikleri dönemi açıkça ve kesin olarak "ayırdı". Sovyet tarihçisi A.K. Leontyev, "boyunduruk" hakkında genel olumsuz bir değerlendirme yaparak, Rusya'nın devletini koruduğunu ve doğrudan Altın Orda'ya dahil edilmediğini vurguladı. A. L. Yurganov, Moğolların Rus tarihi üzerindeki etkisini olumsuz olarak değerlendiriyor, ancak aynı zamanda “itaatsizler aşağılayıcı bir şekilde cezalandırılsa da... Moğollara isteyerek itaat eden prensler, kural olarak onlarla ortak bir dil bulduğunu ve dahası, akraba oldular, uzun süre Horde'da kaldılar." Rus-Orda ilişkilerinin özgünlüğü ancak o tarihsel dönem bağlamında anlaşılabilir hale geliyor. 13. yüzyılın ortalarında, merkezi olmayan Rusya, hem Doğu'dan hem de Batı'dan çifte saldırıya maruz kaldı. Aynı zamanda, Batı'nın saldırganlığı da daha az talihsizlik getirmedi: Vatikan tarafından hazırlandı ve finanse edildi, bu da ona Katolik fanatizm suçlamasını enjekte etti. 1204'te Haçlılar Konstantinopolis'i yağmaladılar, ardından dikkatlerini Baltık devletlerine ve Ruslara çevirdiler. Baskıları Moğollarınkinden daha az acımasız değildi: Alman şövalyeleri Sorbları, Prusyalıları ve Livleri tamamen yok etti. 1224 yılında. Yuryev şehrinin Rus nüfusunu katlettiler ve Almanların başarılı bir şekilde doğuya ilerlemesi halinde Rusları nelerin bekleyeceğini açıkça ortaya koydular. Haçlıların hedefi - Ortodoksluğun yenilgisi - Slavların ve birçok Finlinin hayati çıkarlarını etkiledi. Moğollar dini açıdan hoşgörülüydüler, Rusların manevi kültürünü ciddi şekilde tehdit edemezlerdi. Toprak fetihleri ​​açısından Moğol seferleri Batı'nın yayılmasından önemli ölçüde farklıydı: Rusya'ya yapılan ilk saldırının ardından Moğollar bozkırlara geri çekildiler ve Novgorod, Pskov ve Smolensk'e hiç ulaşamadılar. Katolik saldırısı tüm cephe boyunca ilerledi: Polonya ve Macaristan Galiçya ve Volyn'e koştu, Almanlar Pskov ve Novgorod'a, İsveçliler Neva kıyılarına çıktı.
Altın Orda'da devlet yapısı
Varlığının ilk yüzyılında Altın kalabalık uluslardan biriydi Büyük Moğol İmparatorluğu. Cengiz Han'ın torunları, imparatorluğun çöküşünden sonra bile Altın Orda'yı yönettiler ve Horde çöktüğünde, onun yerini alan devletlerin sahibi oldular. Moğol aristokrasisi Altın Orda toplumunun en yüksek tabakasıydı. Bu nedenle Altın Orda'daki yönetim esas olarak imparatorluğun yönetimini bir bütün olarak yönlendiren ilkelere dayanıyordu. Moğollar Altın Orda toplumunda ulusal bir azınlık oluşturuyordu. Horde'daki nüfusun çoğunluğu Türklerdi.

Dini açıdan bakıldığında İslam'ın Horde'daki hem Moğollar hem de Türkler arasında yayılması büyük önem taşıyan bir faktör haline geldi. Yavaş yavaş Müslüman kurumları da Moğol kurumlarıyla birlikte yerleşmeye başladı. Altın Orda Moğollarının çoğu, Cengiz Han'ın Jochi'ye naklettiği dört bin ordudan geliyordu; onlar Khushin, Kyiyat, Kynkyt ve Saijut kabilelerine aitti. Ayrıca Mangkytler de vardı, ancak bildiğimiz gibi onlar diğerlerinden uzak durdular ve Nogai zamanından beri ayrı bir ordu oluşturdular. Daha önce de belirtildiği gibi Türkler, bozkır toplumunun tam üyeleri olarak kabul ediliyordu. Altın Orda'nın batı kesiminde Türk unsuru esas olarak Kıpçaklar (Kumanlar) ve ayrıca Hazarlar ve Peçeneklerin kalıntıları tarafından temsil ediliyordu. Orta Volga'nın doğusunda, Kama Nehri havzasında kalan Bulgarlar ve yarı Türkleşmiş Ugrialılar yaşıyordu. Aşağı Volga'nın doğusunda, Mangkıt ve diğer Moğol boyları, çoğu İran yerlileriyle karışan Kıpçaklar ve Oğuzlar gibi bir dizi Türk kabilesine hükmediyordu. Türklerin sayısal üstünlüğü, Moğolların yavaş yavaş Türkleşmesini ve Moğol dilinin, yönetici sınıflar içinde bile yerini Türkçeye bırakmasını doğal kılıyordu. Yabancı ülkelerle diplomatik yazışmalar Moğolca yapılıyordu, ancak 14. yüzyılın sonları ve 15. yüzyıla ait iç yönetime ilişkin bildiğimiz kadarıyla belgelerin çoğu Türk dilinde.
Ekonomik açıdan Altın Orda göçebe ve yerleşik halkların bir simbiyozuydu. Güney Rusya ve Kuzey Kafkas bozkırları Moğollara ve Türklere sürüler ve hayvanlar için geniş otlaklar sağlıyordu. Öte yandan bozkırların çevresindeki bu toprakların bir kısmı da tahıl yetiştirmek için kullanılıyordu. Orta Volga ve Kama bölgesindeki Bulgarların ülkesi de tarımla ilgiliydi ve tarım oldukça gelişmişti; ve tabi ki, Batı Rus' Orta ve Doğu Rusya'nın güney beylikleri, özellikle de Ryazan, bol miktarda tahıl üretiyordu. Saray ve Altın Orda'nın diğer büyük şehirleri, son derece gelişmiş el sanatlarıyla göçebelik ile yerleşik medeniyet arasında kesişme noktaları görevi görüyordu. Hem han hem de şehzadeler yılın bir kısmını şehirlerde geçirirler, yılın diğer kısmında da sürülerini takip ederlerdi. Çoğunun arazisi de vardı. Kent nüfusunun önemli bir kısmı kalıcı olarak burada yaşıyordu ve böylece çeşitli etnik, sosyal ve dini unsurlardan oluşan bir kent sınıfı yaratılmıştı. Hem Müslümanların hem de Hıristiyanların her büyük şehirde kendi tapınakları vardı. Altın Orda ticaretinin gelişmesinde şehirler birincil öneme sahip bir rol oynadı. Horde'un karmaşık ekonomik organizması uluslararası ticarete odaklanmıştı ve bundan hanlar ve soylular gelirlerinin büyük bir kısmını aldılar.
Altınordu'da ordunun teşkilatı esas olarak Cengiz Han'ın kurduğu Moğol tipine göre ondalık bölmeyle inşa edilmiştir. Ordu birimleri iki ana savaş oluşumunda gruplandırıldı: sağ kanat veya batı grubu ve sol kanat veya doğu grubu. Merkez büyük olasılıkla hanın kişisel komutası altındaki muhafızıydı. Her büyük ordu birimine bir bukaul atandı. Moğol İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde olduğu gibi ordu, hanın yönetiminin temelini oluşturuyordu; her ordu birimi Horde'da ayrı bir bölgeye bağlıydı. Bu açıdan bakıldığında Altın Orda'nın idari amaçlarla sayısız, bin, yüz ve onlarca parçaya bölündüğünü söyleyebiliriz. Her birliğin komutanı kendi bölgesindeki düzen ve disiplinden sorumluydu. Hep birlikte temsil ettiler yerel hükümet Altın Orda'da.

H. 800'den itibaren Kırımlı Tarhan Mehmet'e verilen Han Timur-Kutluğ'un dokunulmazlığına ilişkin etiket, “sağ ve sol kanatların oğlanlarına; sayısız kişinin saygıdeğer komutanları; ve binlerce, yüzlerce ve onlarca komutan.” Vergilerin toplanması ve diğer amaçlar için askeri idareye bir dizi sivil yetkili yardım ediyordu. Timur-Kutlug'un etiketinde vergi tahsildarlarından, habercilerden, at posta istasyonlarında görev yapanlardan, kayıkçılardan, köprülerden sorumlu memurlardan ve pazar polislerinden bahsediliyor. Önemli bir yetkili, daruga adı verilen devlet gümrük müfettişiydi. Bu Moğolca kelimenin kökeninin temel anlamı "damgalamak" veya "damgalamak" anlamında "basmak"tır. Daruga'nın görevleri arasında vergilerin tahsilatını denetlemek ve toplanan miktarı kaydetmek vardı. Tüm yönetim ve vergilendirme sistemi merkezi kurullar tarafından kontrol ediliyordu. Her birinde iş aslında bir sekreter tarafından yürütülüyordu. Şef Bitikchi, Han'ın arşivinden sorumluydu. Bazen han, iç idarenin genel denetimini, Altın Orda'dan bahseden Arap ve İran kaynaklarının "vezir" dediği özel bir yetkiliye emanet ediyordu. Bunun aslında onun unvanı olup olmadığı bilinmiyor. Han'ın sarayındaki kahyalar, uşaklar, şahinler, vahşi hayvan bakıcıları ve avcılar gibi yetkililer de önemli roller oynadılar.
Yargılama şunlardan oluşuyordu: Yargıtay ve yerel mahkemeler. İlkinin yetkisi, devlet çıkarlarını etkileyen en önemli konuları içeriyordu. Bu mahkemenin huzuruna bir dizi Rus prensinin çıktığı unutulmamalıdır. Yerel mahkemelerin hakimlerine yarguchi adı verildi. İbn Batuta'ya göre her mahkeme, hanın özel bir yarlığı tarafından atanan şefin başkanlığında sekiz yargıçtan oluşuyordu. 14. yüzyılda yerel mahkeme oturumlarına avukatlar ve katiplerin yanı sıra Müslüman bir hakim de katılıyordu. İslam hukukunun kapsamına giren bütün konular onunla ilgiliydi. Altın Orda ekonomisinde ticaretin önemli bir rol oynadığı göz önüne alındığında, tüccarların, özellikle de dış pazarlara erişimi olanların, han ve soylulardan büyük saygı görmeleri oldukça doğaldı. Her ne kadar resmi olarak hükümetle ilişkili olmasalar da, seçkin tüccarlar sıklıkla iç işlerin ve dış ilişkilerin yönünü etkileyebilirler. Aslında Müslüman tüccarlar piyasaları kontrol eden uluslararası bir şirketti. Orta Asya, İran ve Güney Rusya. Bireysel olarak, koşullara bağlı olarak şu veya bu hükümdara bağlılık yemini ettiler. Toplu olarak, uğraşmak zorunda kaldıkları tüm ülkelerde barış ve istikrarı tercih ettiler. Hanların çoğu, büyük miktarda sermayeyi kontrol ettikleri ve hazinesi tükenen herhangi bir hana borç para verebildikleri için mali açıdan tüccarlara bağımlıydı. Tüccarlar aynı zamanda kendilerinden istendiğinde vergi toplamaya da istekliydiler ve han'a başka birçok açıdan da faydalı oluyorlardı.
Kentsel nüfusun büyük bir kısmı zanaatkarlardan ve çok çeşitli işçilerden oluşuyordu. Altınordu'nun oluşumunun ilk dönemlerinde fethedilen ülkelerde ele geçirilen yetenekli zanaatkarlar hanın kölesi oldu. Bir kısmı Karakurum'daki Büyük Han'a gönderildi. Altın Orda Hanı'na hizmet etmek zorunda kalan çoğunluk Saray ve diğer şehirlere yerleşti. Çoğunlukla Harezm ve Rus yerlileriydiler. Daha sonra serbest işçiler de görünüşe göre Altın Orda'nın zanaat merkezlerine, özellikle Saray'a akın etmeye başladı. Hoca-Bek'e verilen 1382 tarihli Tokhtamysh etiketi "yaşlı zanaatkarlardan" bahsediyor. Buradan zanaatkarların loncalar halinde örgütlendiği sonucuna varabiliriz; büyük ihtimalle her zanaat ayrı bir lonca oluşturmuştur. Bir zanaata atölye çalışmaları için şehrin özel bir kısmı verildi. Arkeolojik araştırmalardan elde edilen kanıtlara göre Saray'da demirhaneler, bıçak ve silah atölyeleri, tarımsal aletlerin üretildiği fabrikaların yanı sıra bronz ve bakır kaplar da vardı.

Avrasya'nın en büyük ortaçağ devleti olan Altın Orda'nın tarihine ilişkin yeni bir monografi yayınlandı

Oxford Üniversitesi ile ortak bir proje kapsamında, Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Sh. Marjani Tarih Enstitüsü ve Araştırma Merkezi tarafından hazırlanan “Dünya Tarihinde Altın Orda” kolektif bir monografi yayınlandı. Altın Orda ve Tatar Hanlıklarının M.A. Usmanova.

Monografide Altın Orda'nın tarihi ile ilgili materyaller sunularak dünya tarihindeki yeri gösteriliyor. Dünyanın önde gelen bilim adamlarının en son araştırmalarını bir araya getiriyor bilimsel merkezler Rusya ve yurtdışında.

Kitap araştırmacılara, üniversite öğretmenlerine, devlet yetkililerine ve Altınordu tarihiyle ilgilenen herkese faydalı olabilir.

Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Ş. Marjani Tarih Enstitüsü'nden araştırmacı Giniyatullina Luciya Suleymanovna'ya göre, bu çalışmayla ilgili birçok bilimsel kurum var.

“Merkezimize ek olarak projenin bilimsel direktörü V.V. Trepavlov, Kazakistan, Tarih ve Etnoloji Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacısı, tarih bilimleri adayı Kanat Uskenbaev tarafından temsil edildi. C.H. Valikhanova. Yazarların çalışmaları Ilnur Mirgaleev tarafından koordine edildi, sorumlu editörler Mirgaleev ve Hautala, baş editörler ise Rafael Khakimov ve Marie Favero'ydu” dedi L. Giniyatullina.

Böyle bir bilimsel çalışma yaratma fikri Kazan'da, Dördüncü Uluslararası Altın Orda Forumu Tarih Enstitüsü'nde ortaya çıktı. Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi'nden Ş. Marjani, Altın Orda ve Türk-Tatar hanlıklarının tarihi ile ilgili kaynak araştırmalarının kapsamına adanmıştır. Foruma 11 ülkeden temsilciler ve 97 bilim insanı katıldı: Rusya, İngiltere, Hollanda, ABD, Polonya, Ukrayna, Türkiye, Finlandiya, Kazakistan, Sırbistan, Bulgaristan.

Bilim insanları, Mayıs 2015'te Leiden Üniversitesi tarafından düzenlenen Leiden Uluslararası Konferansı'nda monografinin ana hatlarını tartıştılar. Organizatörlere göre konferans, Altın Orda'nın asırlık tarihinin araştırılmasına adanan ilk Batı Avrupa sempozyumu oldu.

Ünlü bilim adamı R. Khakimov'un monografinin “Önsöz”ünde belirttiği gibi, Tatar tarihinin tahrif edilmesi Sovyet politikası açısından önemli görünüyordu. Stalinist ideolojinin amacı, Tatarların tarihini Volga bölgesindeki yerel olaylarla sınırlamak ve Tatarların kökenini, Tatar-Moğol istilasına kahramanca direniş gösteren Volga Bulgarlarından açıklamaktı. Aynı zamanda Tatarlar hakkında Rus tarihinin doğal seyrini kesintiye uğratan Asyalılar olarak olumsuz bir imaj oluştu.

Altın Orda'nın tarihi.

Altın Orda'nın eğitimi.

Altın kalabalık 1224'te Batu Han'ın iktidara gelmesiyle ayrı bir devlet olarak başladı ve 1266'da nihayet Moğol İmparatorluğu'ndan ayrıldı.

“Altın Orda” teriminin, Hanlığın yıkılmasından yıllar sonra, 16. yüzyılın ortalarında Ruslar tarafından icat edildiğini belirtmekte fayda var. Üç yüzyıl önce bu bölgeler farklı şekilde adlandırılıyordu ve tek isim onlar için mevcut değildi.

Altın Orda toprakları.

Cengiz han Batu'nun büyükbabası, imparatorluğunu oğulları arasında eşit olarak paylaştırdı ve genel olarak toprakları neredeyse tüm kıtayı işgal etti. 1279'da Moğol İmparatorluğu'nun Tuna'dan Japonya Denizi kıyılarına, Baltık'tan günümüz Hindistan sınırlarına kadar uzandığını söylemek yeterli. Ve bu fetihler sadece 50 yıl sürdü ve bunların önemli bir kısmı Batu'ya aitti.

Rusların Altın Orda'ya bağımlılığı.

13. yüzyılda Ruslar Altın Orda'nın baskısı altında teslim oldu.. Doğru, fethedilen ülkeyle baş etmek kolay olmadı; prensler bağımsızlık arayışındaydı, bu nedenle zaman zaman hanlar yeni seferler düzenleyerek şehirleri yağmaladı ve itaatsizleri cezalandırdı. Bu neredeyse 300 yıl sürdü; ta ki 1480'de Tatar-Moğol boyunduruğu nihayet kaldırılana kadar.

Altın Orda'nın başkenti.

Horde'un iç yapısı diğer ülkelerin feodal sisteminden pek farklı değildi. İmparatorluk, tek bir büyük hana bağlı olan küçük hanlar tarafından yönetilen birçok prensliğe veya ulusa bölünmüştü.

Altın Orda'nın başkenti Batu zamanında şehirdeydi Saray-Batu ve 14. yüzyılda buraya taşınmıştır. Saray-Berke.

Altın Orda Hanları.

En ünlü Altın Orda Hanları- Rusların en çok zarar gördüğü ve yıkıma uğradığı kişiler bunlar:

• Batu Tatar-Moğol adının başladığı yer
• Mamai Kulikovo Sahasında mağlup oldu
• Toktamış Mamai'nin ardından isyancıları cezalandırmak için Rusya'ya sefere çıkan.
• Edigei 1408'de boyunduruğun nihayet atılmasından kısa bir süre önce yıkıcı bir baskın düzenledi.

Altın Orda ve Rus: Altın Orda'nın düşüşü.

Pek çok feodal devlet gibi Altın Orda da iç karışıklıklar nedeniyle sonunda çöktü ve varlığı sona erdi.

Süreç, 14. yüzyılın ortalarında Astrahan ve Khorezm'in Horde'dan ayrılmasıyla başladı. 1380'de Ruslar, Kulikovo Sahasında Mamai'yi mağlup ederek yükselmeye başladı. Ancak Horde'un en büyük hatası, Moğollara ölümcül bir darbe indiren Tamerlane imparatorluğuna karşı yürütülen kampanyaydı.

15. yüzyılda bir zamanlar güçlü olan Altın Orda, Sibirya, Kırım ve Kazan hanlıklarına bölündü. Zamanla bu bölgeler Horde'a giderek daha az tabi oldu, 1480'de Ruslar nihayet baskıdan kurtuldu.

Böylece, Altın Orda'nın var olduğu yıllar: 1224-1481. 1481'de Han Akhmat öldürüldü. Bu yıl Altınordu'nun varlığının sonu olarak kabul ediliyor. Ancak 16. yüzyılın başlarında çocuklarının hükümdarlığı döneminde tamamen yıkıldı.

Dünya tarihinde Altın Orda. Toplu monografi. – Kazan: Tarih Enstitüsü. Sh. Marjani, Tacikistan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi, 2016. – 968 s. + 28 sn. renk Açık
ISBN 978-5-94981-229-7

Önsöz (Rafael Khakimov, Marie Favero) ................................................... ...................................................... 3
Giriş (Vadim Trepavlov) ................................................... ....... ................................................... ...... ......... 7

Bölüm I. XII - XIII. Yüzyılların başlarında Orta Asya ve Doğu Avrupa. ................................. 13
§ 1. Orta Asya'nın göçebe imparatorlukları (Nikolai Kradin) ................................................. .................................. 13
§ 2. 12. yüzyılın sonu – 13. yüzyılın başı Harezm, Doğu Kıpçaklar ve Volga Bulgaristan.
(Dmitry Timokhin, Vladimir Tishin) ................................................... .... .................................... 25
§ 3. 13. yüzyılın başında Doğu Avrupa'nın göçebeleri. (Vladimir İvanov) ................................ 41
§ 4. Moğolların batı seferinin arifesinde Macaristan Krallığı ve Kumanlar
(Roma Hautala) ................................................... ...................................................... ................................... 50
§ 5. Moğol İmparatorluğu ve dünya tarihindeki rolü (Nikolai Kradin) ................................... 58

Bölüm II. Ulus Jochi'nin Oluşumu.................................................. ...................................................... 72
§ 1. Jochi – ulusun ilk hükümdarı (Ilnur Mirgaleev) .................................... .................................................. 72
§ 2. Harezm'in Moğol birlikleri tarafından fethi (1219–1221)
(Dmitry Timokhin) ................................................... ...................................................... ................................. 77
§ 3. 1237-1240'ta Rus topraklarının fethi (Alexander Mayorov) ................................... 89
§ 4. Orta Avrupa'da Fetih:
Askeri güç ve gizli diplomasi (Alexander Mayorov) ................................................... ......... .... 113
§ 5. Ulus Jochi'nin (Vadim Trepavlov) Oluşumu ................................................ ...................................................... 137

Bölüm III. Ulus Jochi'nin devlet sistemi.................................................. ...................... ................. 148
§ 1. İdari yapı. Yönetim organizasyonu (Vadim Trepavlov) ................. 148
§ 2. Jochi Ulus'un bölgesel yapısı
(Don'un batısındaki bölge) (Boris Cherkas) ................................... ....................................... 157
§ 3. Altın Orda Kanunu. Vergilendirme.
Mahkeme görgü kuralları ve protokolü (Roman Pochekaev) ................................................... ...................................... 179
§ 4. Rus ve Dzhuchid ulusu (Charles Halperin) arasındaki ilişkiler ................................... 196
§ 5. 13. - 15. yüzyılın başlarında Jochi Ulus'un sol kanadı (Kanat Uskenbay) ................................... 208
§ 6. Resmi kayıt yönetiminin dilleri
ve Altın Orda'nın din kültürü (Lenar Abzalov) ..................................... ....... ...... 217

Bölüm IV. Ulus Jochi iktidar döneminde.................................................. ......................................... 225
§ 1. Ulus Jochi'nin ilk hükümdarları (Roman Pochekaev) .................................... ................ .................. 225
§ 2. Jochi Ulus'un en parlak dönemi: Özbek ve Janibek'in saltanatı (Roman Pochekaev) ................................... 244
§ 3. Altın Orda'nın askeri işleri (Emil Seydaliev) ..................................... ...................................................... 264

Bölüm V. Ulus Jochi'nin Nüfusu ve Oluşumu
Ortaçağ Tatar Etnosları.................................................. ..................................................... 288
§ 1. Avrasya tarihinin ilk aşamalarında “Tatar” etnik adı (Rafael Khakimov) ................................... ....... 288
§ 2. Ulus Jochi'nin dini olmayan nüfusu................................................. ...................... ................... 311
Ruslar (Yuri Seleznev) ................................................... ..... ................................................... ....... .... 311
Volga-Ural bölgesi halkları (Vladimir Ivanov) ................................................... ....... .......... 316
Ermeniler (Alexander Osipyan) ................................................... ..... ................................................... .......322
§ 3. Altın Orda'daki Katolik misyonerler (Roma Hautala) ..................................... .................. .328,966
Bölüm VI. Altın Orda ve Komşuları.................................................. ...................................................................... .334
§ 1. Altın Orda ve Memlükler (Marie Favero) .................................................... ..... ................................... 334
§ 2. Altın Orda ve Anadolu (İlnur Mirgaleev) ................................................... ...................................... 353
§ 3. Altın Orda ve Yuan Hanedanlığı (Zhao Zhu-Cheng) ..................................... .................................................. 358
§ 4. Bozkır hanlıkları arasında: Çağataylıların ilişkisi
ve Altın Orda (1260–1370) (Michal Biran) ..................................... ................................................. 363
§ 5. İlhanlılarla İlişkiler (İlnur Mirgaleev) ................................................... ......................... 367
§ 6. Jochi Ulusu ile Katolik Avrupa arasındaki çatışma
13. yüzyılın ortasından 14. yüzyılın ortasına kadar (Roma Hautala) .................................. ................... ........ 371
§ 7. Altın Orda ve Balkanlar (XIII – XIV yüzyıllar) (Alexandar Uzelac) ..................... .... 384
§ 8. Altın Orda'nın Eflak ve Moldavya'daki Hakimiyeti (Victor Spiney) ..................................... .. 403

Bölüm VII. Altın Orda uygarlığı.................................................. .................................... 427
§ 1. Bir medeniyet olarak Altın Orda
(arkeolojik materyallere dayanarak) (Mark Kramarovsky) .................................... ........................ 427
§ 2. Çevresel ve ekonomik kriterler
Altın Orda uygarlığı (Eduard Kulpin-Gubaidullin) .................................... 447
§ 3. Altın Orda'nın İslam kültürü (Elmira Sayfetdinova) ..................................... .................. 457
§ 4. Altın Orda'da mimari ve sanat (Emma Zilivinskaya) ..................................... ................ 464
§ 5. Altın Orda döneminin yazılı anıtlarının dili (Fanuza Nuriev) ................ 502
§ 6. Jochi Ulusu ve Altın Orda sonrası edebiyatı
Tatar hanlıkları (Hatip Minnegulov) ................................................... ..................................................... 515
§ 7. Tarih yazımı geleneğinin oluşumu (Elmira Sayfetdinova) ................................................... 524
§ 8. Altın Orda'da (István Vászári) çok dillilik ve kültürel etkileşimler ....... 528

Bölüm VIII. Ekonomi, zanaat ve ticaret.................................................. ....................................... 541
§ 1. Ulus Jochi'nin göçebe nüfusu (Vladimir Ivanov) ................................................. ................................... 541
§ 2. Tarım, sığır yetiştiriciliği, ticaret ve zanaat (Leonard Nedashkovsky) ................... 551
§ 3. XIII ve XIV. Yüzyıllarda Karadeniz sınırındaki Tatarlar ve tüccarlar:
çıkarların ve çatışmaların çakışması (Nicolo Di Cosmo) ................................................... ...... ........ 578
§ 4. Cenevizliler ve Altın Orda (Michel Balard) .................................................... ................................................... 598
§ 5. Uluslararası ve iç ticaret (Leonard Nedashkovsky) .................................... 608
§ 6. XIII-XV yüzyıllarda Jochidlerin para ve para politikası. (Pavel Petrov) ................................... 616
§ 7. Altın Orda Şehirleri (Emma Zilivinskaya, Dmitry Vasiliev) ................................... ................ 633

Bölüm IX. Doğal ve sosyo-ekonomik krizler.................................................. ........ 665
§ 1. Orta Avrasya'da iklim değişikliği
ve Altın Orda (Yulai Şamiloğlu) ................................................... ..... .................................... 665
§ 2. Kara Ölüm'ün Altın Orda üzerindeki etkisi: siyaset, ekonomi,
toplum, medeniyet (Yulai Şamiloğlu) ................................................... ..................................... 679

Bölüm X. Ulus Jochi'nin Çöküşü.................................................. ......... ................................................... .................. .695
§ 1. 14. yüzyılın 60-70'li yıllarının sorunları (Ilnur Mirgaleev) .................................. ...................................................... 695
§ 2. 14. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başında Altın Orda'yı yeniden canlandırma girişimleri.
(İlnur Mirgaleev) ................................................... ...................................................... ................................ 698
§ 3. 15. yüzyılın ilk yarısında iktidar mücadelesi. (Roma Reva) ................................................... ...... 704
§ 4. Ulus Jochi'nin (Vadim Trepavlov) parçalanmasının önkoşulları ve özellikleri ......... 729

Bölüm XI. Geç Altın Orda dünyası.................................................. .................................................... 735
§ 1. 15. – 16. yüzyıllarda Dzhuchiev ulus: birliğin ataleti (Vadim Trepavlov) .................................. 735
§ 2. Büyük Orda (Vadim Trepavlov) ................................................... ..... ................................................... .. 742
§ 3. Astrahan yurt (Ilya Zaitsev) ................................................... ..................................................... 752 967
§ 4. Uluğ Ulus (Kırım Hanlığı) (Vladislav Gulevich) ..................................... ................. ................. 761
§ 5. Kazan Vilayeti (Kazan Hanlığı) (Anvar Aksanov) ..................................... .................. ................. 777
§ 6. “Meshchersky yurt” (Kasimov Hanlığı) (Bulat Rakhimzyanov) ................................... 787
§ 7. Tyumen ve Sibirya yurtları (Denis Maslyuzhenko) ................................................... ................................ 797
§ 8. Bölgedeki Tatar siyasi oluşumları
Litvanya Büyük Dükalığı: Yagoldaeva “karanlık” (Ilya Zaitsev) ................................................... 807
§ 9. Balkanlardaki Tatarlar (Tasin Cemil) ................................................ ...................................................... 810
§ 10. Moskova Devletindeki Tatarlar (Andrei Belyakov) ................................................. ................................. 815
§ 11. Mangyt yurt (Nogai Horde) (Vadim Trepavlov) ..................................... ....... .......... 832
§ 12. Orta Asya'daki Şibanid mülkleri (Denis Maslyuzhenko) ................................................... 842
§ 13. Kazak Hanlığı (Alexander Nesterov) ................................................... ....................................... 851

Bölüm XII. 15.-18. yüzyıllarda Tatar devletlerinin siyasi gelişimi. .................. 854
§ 1. 15. ve 18. yüzyıllardaki Tatar devletlerinde hukuk kültürü:
Altın Orda mirası ve İslami kurumlar (Roman Pochekaev) ................................... 854
§ 2. 15. yüzyılda Tatar-Rus ilişkileri (Anton Gorsky) .................................... ..... 861
§ 3. Tatar-Rus ilişkileri (XVI–XVIII yüzyıllar) (Ilya Zaitsev) ................................. . .......866
§ 4. Tatar yurtları ve Osmanlı İmparatorluğu (Ilya Zaitsev) ..................................... ................................... 874
§ 5. Tatar devletleri ile Polonya-Litvanya Birliği arasındaki ilişkiler
(Dariusz Kolodziejczyk) .................................................... ...................................................... ...... ........ 895
§ 6. Cengiz Han'ın gücünün 15. ve 18. yüzyılların Avrupa haritalarındaki mirası
(İgor Fomenko) ................................................... ...................................................... ................ .................. 904

Çözüm. Altın Orda ve Tatar yurtları
dünya tarihinde (Vadim Trepavlov) ................................................... ................................................... 922
Ad dizini.................................................. ................................................................... ........................... 927
Coğrafi indeks................................................................ ..................................................... ...................... ...... 946
Yazarlar hakkında bilgiler................................................................ .................................................. ...... ................................ 962

Bilimsel editör: V. Trepavlov

Sorumlu editör: I. M. Mirgaleev, R. Hautala

Monografide Altın Orda'nın tarihi ile ilgili materyaller sunularak dünya tarihindeki yeri gösteriliyor. Rusya'daki ve yurtdışındaki araştırma merkezlerinden önde gelen bilim adamlarının en son araştırmalarını toplar.

Kitap araştırmacılara, üniversite öğretmenlerine, devlet yetkililerine ve Altınordu tarihiyle ilgilenen herkese faydalı olabilir.

Kitap bölümleri

Pochekaev R.Yu. Kitapta: Dünya tarihinde Altın Orda. Toplu monografi. Kaz.: Tacikistan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü, 2016. Böl. XII. § 1. sayfa 854-861.

Paragraf, Altın Orda'nın mirasçıları olan devletlerin hukuki gelişim kalıplarının izini sürüyor

İlgili yayınlar

Sochnev Yu.V. Kitapta: Altın Orda mirası. M.A.'nın anısına adanan İkinci Uluslararası Bilimsel Konferansın Materyalleri "Altın Orda'nın Siyasi ve Sosyo-Ekonomik Tarihi". Usmanova. Kazan, 29-30 Mart 2011. Sayı. 2. Kazakça: LLC “Foliant”, Tarih Enstitüsü adını almıştır. Sh. Mardzhani AN RT, 2011. S. 175-180.

Makale, 14. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis Patrikliği'nin varlığına ilişkin eylemlerine ilişkin bilgilerin analizine ayrılmıştır. Ortodoks nüfusunun Aşağı Don havzası topraklarında ve Altın Orda'daki günah çıkarma ilişkileriyle ilgili sorunların incelenmesi için söz konusu materyalin önemini açıklığa kavuşturmak. Makalenin analizine odaklandığı ana belge, Konstantinopolis Patriği ve Sinod'un, Don rahipleri ile Alania Metropoliti arasındaki 1356 yılına dayanan tartışmalı mülkiyet hakları davasına ilişkin nihai kararıdır. Konuyla ilgili olarak yazar, önceki araştırmacıların görüşlerine katılmayarak yeni yorum ve değerlendirmeler sunmaktadır. Genel olarak yeni bir yaklaşım, Altın Orda hükümdarlarının din politikasındaki dönüşüm süreçlerini anlamak için fiillerden elde edilen bilgileri analiz etme arzusudur. Makaledeki materyal, yerel bir örnek kullanarak, Altın Orda'daki günah çıkarma ilişkilerinin gelişim süreci hakkındaki fikirlerimizi gösteriyor ve tamamlıyor.

Düzenleyen: S.K. Sizov N. Novgorod: Nizhny Novgorod Ticaret Enstitüsü, 2012.

Koleksiyonda 25 Nisan 2012'de Nijniy Novgorod Ticaret Enstitüsü'nde düzenlenen bir sonraki bilimsel konferanstan materyaller yer alıyor. Konferans materyalleri hem tarih biliminin gelişiminin genel teorik konularını hem de yerel ve güncel sorunları yansıtıyordu. dış tarih. Yurt içi ekonominin, devletin ve hukukun gelişim tarihine önemli bir yer verilmektedir. Kronolojik olarak konferans materyalleri antik çağlardan modern zamanlara kadar olan dönemi kapsamaktadır. Raporlar ve iletişimler araştırmanın sonuçlarını sunar, yeni yaklaşımları gösterir ve bilimsel sonuçlar çıkarır. 2012 konferansı Nizhny Novgorod milislerinin 400. yıldönümüne adandı. Konferans materyallerinin koleksiyonunda, 1612 olaylarını ve bunların tarihsel önemini kapsayan rapor ve mesajları içeren özel bir bölüm bulunmaktadır. Koleksiyon beşeri bilimler uzmanlarına, lisansüstü öğrencilere ve tarihi disiplinlerde çalışan öğrencilere yöneliktir.

Kitap, Büyük Petro'dan II. Nicholas'a kadar Rusya İmparatorluğu'nun tarihi hakkında eksiksiz ve kapsamlı bilgiler içeriyor. Bu iki yüzyıl Rusya'nın gücünün temellerinin atıldığı dönem oldu. Ancak aynı zamanda 1917'de imparatorluğun çöküşüne de neden oldu. Geleneksel kronolojik sunum tarzıyla sunulan kitabın metni büyüleyici ekler içeriyor: “ Karakterler", "Efsaneler ve Söylentiler" ve diğerleri.

Makale, Moğolların Rusya'yı fethinden ve Horde yönetiminin kurulmasından sonra kilisenin konumunu inceliyor. Yazar, kaynakların belirli bir tarihsel analizine dayanarak, Sovyet tarih yazımının bu tarihsel dönemde din adamlarının hain rolü hakkındaki ideolojik sonuçlarını ve değerlendirmelerini çürütüyor, en yüksek hiyerarşilerin, emperyalistlerin siyasi olaylara katılımının gerçek resmini gösteriyor. Moğol hükümdarlarının dini politikasının temelleri, pratik uygulama Rus Kilisesi ile ilgili olarak farklı aşamalarda Horde hanları.

Makale, Altın Orda hanı Mengu-Timur'un etiketini incelemeyi amaçlayan araştırmanın yönünü sürdürüyor. Yazar, bu hanın Rus kilisesinin temsilcilerine verilen iki etiketinin varlığını kanıtlıyor. Metropolitan Kirill'e verilen ve 1279 tarihli olması gereken ikinci tüzüğün çevirisi korunmuştur. İçeriği 1273 nüfus sayımıyla ilgilidir ve nüfusun Tarkhan kategorilerini tanımlayan ilk etikete ilişkin açıklamalar içermektedir. Vasily Dmitrievich ve Cyprian Şartı'nın (1404) hükümlerinin Han Mengu-Timur etiketine bağımlılığı ortaya çıktı.

Sochnev Yu.V. Kitapta: Tarihin güncel sorunları. 25 Nisan 2012 tarihli üniversitelerarası bilimsel konferansın bildirileri. N. Novgorod: Nizhny Novgorod Ticaret Enstitüsü, 2012. S. 195-198.

Makale, Altın Orda hanlarının Ortodoks hiyerarşilerine tanıdığı ayrıcalıkların kapsamını, hayatta kalan etiketlerin analizine dayanarak incelemektedir. Bu bağlamda bir değişiklik ortaya çıkıyor hukuki durum Moğol döneminde Rus Kilisesi.

Sochnev Yu.V. Kitapta: LİSEDE ARŞİV ÇALIŞMALARI VE KAYNAK ÇALIŞMALARI SORUNLARI: XVI. Bölgesel Bilimsel ve Uygulamalı Konferans (13 Aralık 2018) katılımcılarının makalelerinden oluşan bir derleme. Cilt Cilt XV. Arzamas: UNN'nin Arzamas şubesi, 2019. s. 14-19.

Makale, Altın Orda hanı Mengu-Temir'in etiketini incelemeyi amaçlayan araştırmanın yönünü sürdürüyor. Çalışma, belirtilen kaynakta yer alan "veren" teriminin içeriğinin belirlenmesi konusundaki tartışmalı konuyu incelemektedir.

Rus tarihinin incelenmesinde geleneksel olarak en önemli sorunlardan biri Moğol fethinin yarattığı sorunlar ve ardından yabancı hükümdarların uzun vadeli hakimiyetidir. İÇİNDE tarihsel makale Moğol istilası döneminin ana olaylarının ve sonuçlarının spesifik bir tarihsel analizi yapılmakta, Moğol hanlarının egemenlik sistemi ve Rus beyliklerini sömürmeleri ortaya konulmaktadır. Bazı durumlarda yazar, geniş çapta yayılan sonuçlara katılmamaktadır. Son zamanlarda Belirlenen döneme ilişkin kavramları ve soruna ilişkin kendi vizyonunu sunar. Okuyucu ayrıca yayında Moğolların tarihi, fetihleri, devletleri ve yaşam tarzlarının incelenmesi için klasik hale gelen en önemli ve ilginç tarihi kaynaklardan alıntılar da bulacaktır. Yayın, tarih öğretmenlerine ve öğrencilerine, başvuru sahiplerine yöneliktir ve aynı zamanda Rus tarihiyle ilgilenen herkes için de faydalı olabilir.

Batu... Rusya'nın yok edicisi ve fatihi veya etkili devlet adamı Aslında Moğol İmparatorluğu'nun büyük hanlarını tahta çıkaran kişi. Vahşi orduları Altay'dan Tuna'ya götüren bir bozkır barbarı mı, yoksa geniş bölgelerin hükümdarı, başarılı bir askeri lider ve Rus prensleri, Fransız kralı ve Papa ile ilişkilerini sürdüren yetenekli bir diplomat mı?

Bu kitap size Batu'nun gerçek biyografisini ortaya çıkaracak - böyle bir unvana sahip olmayan bir han... hiçbir zaman han olmamış bir han.

Makale, tarihi kaynaklarda Altın Orda Hanı Özbek hakkında bilgileri, Rus topraklarıyla ilgili olanlar da dahil olmak üzere devlet politikasını analiz ediyor. Yazar, "Horde boyunduruğu" teriminin tam olarak bu hükümdarın hükümdarlığı dönemiyle en alakalı olduğu sonucuna varıyor.

Makale, gizli polisin tarih yazımının bir analizini içermektedir. Rus imparatorluğu. Yazar, tarihçilerin bu konuya yaklaşımlarını ve tarihsel kanıtlarla çalışma şekillerini tespit ederek, siyasi alakanın ve devlet hakkındaki bilginin mühürlenmesi sürecinin olumsuz sonuçlarını gösteriyor. Tarih yazımı mirasının revizyonu, yazarın konunun algısını, içinde yaratılanlardan kurtarmasına olanak tanır. farklı zamanlar ve farklı “yarı delil” koşullarında. Aynı zamanda Devlet Arşivi'nde muhafaza edilen polis teşkilatına ait zengin bir kayıt dizisinin varlığına da dikkat çekiliyor. Rusya Federasyonu. Analizlerine neo-kurumsal bir yaklaşım öneren yazar, keşfedilen belgelerin açık ve gizli bilgi yeteneklerini gösteriyor.

Yazar, yurt içi ve yurt dışı deneyimlere dayanarak etkisini göstermeye çalışmaktadır. sosyal PolitikaÖnde gelen Batılı ülkelerde sosyal devletin farklı aşamalarındaki oluşumu ve gelişimi ile SSCB'nin yıkılmasının sonuçları hakkında Sovyet dönemi mevcut durum ve dünyadaki refah devletine dair beklentiler.

Analiz modern toplum Medyanın da nüfuz ettiği bu çalışma, etnometodolojik bir yaklaşım perspektifinden yürütülüyor ve temel soruyu yanıtlama girişimini temsil ediyor: Kitle aracıları tarafından yayınlanan olayların gözlemlenen sıralaması nelerdir? Ritüellerin incelenmesi iki ana yönde ilerlemektedir: birincisi, aktarım modeline ve bilgi/bilgisizlik ayrımına dayanan sürekli yeniden üretime odaklanan medyanın organizasyon ve üretim sisteminde; Bu mesajların izleyici tarafından algılanması, bunun sonucunda paylaşılan bir deneyimin ortaya çıktığı bir ritüel veya ifade modelinin uygulanmasıdır. Bu, modern medyanın ritüel doğası anlamına gelir.

Ruslar (N=150) ve Çinliler (N=105) arasında sosyal sermaye ile ekonomik fikirler arasındaki ilişkiye ilişkin kültürlerarası bir çalışmanın sonuçları sunulmaktadır. Ruslarla Çinlilerin sosyal sermaye ve ekonomik algılarındaki farklılıklar ortaya çıkıyor. Her iki grupta da sosyal sermaye “üretken” ekonomik fikirlerle pozitif yönde ilişkilidir ve ilişkilerin çoğu mantık açısından benzerdir ancak kültürel özellikler de mevcuttur.

İnsanlık, ağ medyasının önde gelen iletişim araçlarına dönüşmesiyle bağlantılı olarak kültürel ve tarihsel çağlarda bir değişim yaşamaktadır. "Dijital bölünmenin" sonucu, sosyal bölünmelerdeki değişikliklerdir: Geleneksel "sahip olanlar ve olmayanlar" ile birlikte, "çevrimiçi (bağlantılı) ile çevrimdışı (bağlantısız)" çatışması ortaya çıkar. Bu koşullar altında, geleneksel kuşaklararası farklılıklar önemini yitirmekte ve belirleyici faktör, medya kuşaklarının oluşturulduğu şu veya bu bilgi kültürüne ait olmaktır. Çalışma, ağ oluşturmanın çeşitli sonuçlarını analiz ediyor: kullanıcı dostu bir arayüze sahip "akıllı" şeylerin kullanımından kaynaklanan bilişsel, psikolojik, ağ bağlantılı bireyciliğe ve iletişimin artan özelleştirilmesine yol açan, sosyal, "boşluk paradoksunu" somutlaştıran. kamusal alan." Gösterilen rol bilgisayar oyunları Geleneksel sosyalleşme ve eğitimin “ikame”si olarak bilginin anlamını yitiren değişimleri ele alınmaktadır. Aşırı bilgi koşullarında, günümüzün en kıt insan kaynağı insanın ilgisidir. Bu nedenle iş yapmanın yeni ilkelerini dikkat yönetimi olarak tanımlayabiliriz.

Bu bilimsel çalışma, 2010-2012 yıllarında HSE Araştırma Vakfı Programı çerçevesinde hayata geçirilen 10-01-0009 no'lu “Medya Ritüelleri” projesinin uygulanması sırasında elde edilen sonuçları kullanmaktadır.

Aistov A.V., Leonova L.A. SEÇENEKLER ÑвÐμнного ›› P1. 2010.R1/2010/04 .

Çalışma, istihdam durumunun seçimine ilişkin faktörleri analiz etmektedir (Rusya'nın Ekonomik Durumu ve Nüfusun Sağlığını İzleme 1994-2007 verilerine dayanarak). Yapılan analiz, kayıt dışı istihdamın zorunlu olduğu varsayımını reddetmemektedir. Çalışma aynı zamanda kayıt dışı istihdam durumunun yaşam memnuniyeti üzerindeki etkisini de inceledi. Kayıt dışı çalışan kişilerin, kayıtlı çalışanlarla karşılaştırıldığında ortalama olarak yaşamdan daha memnun oldukları gösterilmiştir.