La personnification de la gauche, le flanc de l'occidental de la gauche, la Nikolai Chernyshevsky (1828-1889), l'éditeur du magazine contemporain, l'auteur de la traduction et des commentaires (1860-1861) une partie importante des «terrain de politique Économie "de J. Art. Moulin. Une caractéristique de l'interprétation de l'économie politique de Chernyshevsky était une approche de classe. S'empêchant un partisan de la théorie du travail de la valeur, Chernyshevsky a apprécié l'école classique dans son ensemble comme une expression de "points de vue et d'intérêts des capitalistes". Indication directe des catégories d'économie cachée, l'opposé des intérêts de classe a dirigé Chernyshevsky, semblable à la voie des ricardians socialistes, - à la conclusion du "développement logique cohérent des idées de Smith" sur l'intérêt personnel comme principal moteur de production et de travail La seule valeur de la valeur que le produit devrait être la propriété de celui qui le produit.

Chernyshevsky a souligné que l'économie politique libérale contient une contradiction entre les exigences de "rechercher la vérité" et "prouve le besoin et le bénéfice de l'inégalité". Notant que "les intérêts du loyer sont opposés aux intérêts des bénéfices et des frais de travail ensemble", et "les intérêts des bénéfices sont opposés aux intérêts des frais de travail", a souligné Chernyshevsky que, dès que la succession des capitalistes et la succession des travailleurs, le sommet de la réception rente "", "L'histoire du pays reçoit le contenu principal de la lutte de la classe moyenne avec les gens." C'est cette contradiction et non une contradiction entre les propriétaires fonciers et la classe industrielle devient la principale. Les intérêts des capitalistes et des propriétaires terrestres se rapprochent: presque toutes les personnes d'une classe ont des parents et des copains d'une autre; De nombreux domaines les plus élevés ont été engagés dans des activités industrielles et de nombreuses personnes de la classe moyenne investissent dans la propriété immobilière. Le désaccord de Chernyshevsky avec Ricardo était également manifesté dans l'interprétation du loyer foncier. Chernyshevsky croyait que les pires terres apportent des revenus de location. Par conséquent, éliminez le loyer et arrêtez la tendance vers l'épissage des propriétaires fonciers avec une estance moyenne n'est possible que par la nationalisation de la Terre.

Suite aux écrivains démocratiques du XVIIIe siècle, Chernyshevsky trouve que, dans l'histoire, il existe un certain automatisme de l'esprit, agissant, cependant, spontanément et contradictoire, mais abordable à la compréhension humaine. Il ne peut pas être libre et homme heureux qui déprimant d'autres personnes est le "critère", la norme d'histoire et de la vie personnelle. Il semble que l'histoire du monde ne soit pas éliminée pour l'esprit Chernyshevsky, il n'est pas éliminé au nom des éléments des faits matériels, de la force ou des avantages, mais il semble être privé de sa capacité de roue rougente et ne nécessite pas plus de subordination. par le mauvais ordre des choses que l'intelligence que dans un sens très lointain. La solution de circulation d'abstraction et à travers une pluralité d'unités de médiation.

De manière générale, il n'y a pas de telles ecchymoses de ce sens de la vie humaine et des forces qui ne feraient pas finalement justifié développement historique. Les randonnées et la randonnée de Genghis Khan sont justifiées et catastrophes Guerre de trente anset la vigilité des plantatives ou des fabricants, enrichies au détriment du travail des enfants. Tout cela est justifié au nom des résultats obtenus ou sera atteint par l'humanité. Mais une telle excuse qui ne prend pas en compte la circonstance, qui - le gros ou le sang-sang sera atteint par ces résultats, il y a un paradoxe et une conviction plutôt que la justification, car le mal d'escalier est infini.

Nous ne pouvons pas dire que Chernyshevsky avait la bonne connaissance de la façon dont une tournée historique sera tournée d'un chemin historique à un autre et où vous devez rechercher le chemin de développement, qui ouvre la possibilité de résoudre cette vieille maudite question tout à fait présente. Oui, et l'histoire elle-même la confondue depuis longtemps et a immédiatement rejeté le travail de l'esprit humain avec les conditions pratiques et la présence des forces publiques nécessaires à la mise en œuvre positive de la norme de tous les siècles et de tous les peuples. Mais le fait que Chernyshevsky a réussi à faire une étape importante en ce qui concerne la philosophie de Hegel et complétit son analyse dialectique de la différence de deux formes d'unité des contraires, deux modes de progrès - plus graves, souffrant de la plupart des gens et plus démocratiques , libre et approprié.

Avec l'arrivée de Dobrolyubov dans le "contemporain" ChernysHevsky axé principalement sur le politique (en 1859-1862. Il a mené des foires politiques mensuelles), des sujets économiques et philosophiques. Dans une série d'articles dédiés à la lutte de classe en France avec son point culminant révolutionnaire 1830 et 1848: Kavenik (contemporain 1859.-№ 1, 3); "Fêtes de combat en France à Louis XVIII et Carre X" (1858.- № 8, 9); "France avec Louis Napoléon" (non manquée par la censure, 1859); "Juillet Monarchy" (1860) et al., Chernyshevsky, largement attirant les matériaux d'historiens occidentaux (F. Gizo, L. Blanova, etc.), interprété des événements à la lumière des intérêts des "travailleurs". Il a souligné l'infertilité de la lutte pour les transformations politiques, s'ils ne conduisent pas à l'amélioration des conditions matérielles des travailleurs, hypocrisie des libéraux ("républicains modérés"), dans les moments décisifs du peuple du peuple. Compte tenu du système social de l'Europe occidentale au-dessus du serveur féodal russe, Chernyshevsky a noté la nature formelle de la liberté de l'ouest "travailleur" - "sur la pauvreté des esclaves". Il a critiqué par de nombreux économistes bourgeois, le principe de non-ingérence de l'État dans l'entrepreneuriat privé, de la concurrence libre: "Turgo" (1858. - № 9), " Activités économiques et une législation "(1859. - № 2). Par opposition à la" théorie des capitalistes "(justification des bénéfices, y compris le loyer foncier, les propriétaires ne participant pas à des travaux productifs) ChernysHevsky développe, sur la base de certaines dispositions des classiques de l'économie politique anglaise ( A. Smith, D. Ricardo), «Théorie des travailleurs», dont le consentement est nécessaire «Connexion complète des qualités du propriétaire et un employé dans la même personne». En même temps, Chernyshevsky, suivant Fourier. R . Owen, met l'accent sur les avantages des grandes entreprises, des employés de l'association - des «partenariats» - comme des formes qui satisfont le mieux aux besoins de la personne; en appel aux besoins et aux restrictions, anthropologue, rationalisme éducatif de Chernyshevsky («capital et travail», Manifesté, 1860.-№ 1). Le plus pleinement de leur vue économique chernyshevsky décrit dans les notes et traduit des "motifs d'économie politique" par J. - Art. Moulin (1860.-№ 2-4, 6-8, 11 ) et dans "essais de politique Conomie (par Mille) "(1861. - № 6-10. 12). Il a révélé la futilité des efforts de Mill pour combiner les intérêts des capitalistes et des travailleurs, l'échec de l'enseignement de T. Malthus sur la possibilité de produire une croissance démographique, justifiait le projet de dispositif public socialiste. K. Marks a écrit dans le poste à la deuxième édition de "capitale" à propos de la broyeur de livre: "C'est la faillite de l'économie politique" bourgeoise ", que la maîtrise montrait dans ses" essais d'économie politique (par Mille) " Scientifique russe et critique Ya. Chernyshevsky ". (K. Marx et F. Engels sur l'art - T. 1.- S. 524). Application de la théorie économique développée dans les conditions spécifiques de la Russie, Chernyshevsky a souligné l'importance de la préservation - après l'abolition du serveur de la communauté paysanne comme base naturelle des "partenariats", considéré comme possible pour la communauté d'éviter le niveau capitaliste douloureux de développement pour la Russie. («Critique des préjugés philosophiques contre la propriété communautaire. 1858 - № 12;" Activités économiques et législation ". 1859 - №2;" Superstition et droits logiques ", 1859 - №10). Un tel look qui caractérise ChernysHevsky comme paysan, socialiste utopien, était différent en même temps du culte slavophilique de la communauté (pour Chernyshevsky, elle est un signe de la frontière du pays), de l'antithèse de la jeune Russie et de la Vie-Ouest: "Ouest, qui était de loin devant nous, pas encore épuisé ses forces ..." (7, 618). Convictions en cours, malgré le drame de nombreuses époques - la source de l'optimisme historique de Chernyshevsky ("excuses du fou"; non manqué par la censure, 18611 "sur les causes de l'automne de Rome". 1861.-№ 5).

Les vues sociologiques sur les démocrates révolutionnaires russes ont été développées dans les écrits N.g. Chernyshisky(1828-1889). Après Herzen, il a critiqué la vue libérale sur la transformation de la société russe. Il croyait que la réforme des terres menée par le "haut" sur les recettes de libéraux russes ne faciliterait pas la position des paysans et renforcerait la position des propriétaires, dont beaucoup traduiront leurs fermes sur les rails du développement capitaliste. La plupart des paysans se transformeront en travailleurs agricoles embauchés. A l'ordre à l'étranger, les intérêts de la paysannerie ont été pris en compte et mis en œuvre, il était nécessaire, considéré comme de Chernyshevsky, augmenter l'activité socialela paysannerie elle-même est à la hauteur de ses discours révolutionnaires en défense de leurs droits et libertés sociaux.

N.g. ChernysHevsky a souligné "quatre éléments de base (sujet. - Auth.)dans les affaires paysannes, "la réforme terrestre suspendue d'une manière ou d'une autre:

pouvoir, au lot ayant un caractère bureaucratique; Personnes éclairées de toutes classes, qui avaient besoin de la destruction du servage; Les propriétaires qui souhaitaient retarder cette affaire en raison de la préoccupation de leurs intérêts de l'argent et, enfin, les Serfs des paysans testés par ce droit.

En ce qui concerne les autorités, elle a supposé "préserver l'essence du servage, annuler sa forme" 2.

En effet, en annulant uniquement le serveur officiellement (les subventions de nombreuses personnes sont encore restées, et au cours des deux premières années suivant l'édition de la Manifesta de 1861, les autorités ont conservé la dépendance économique des paysans des propriétaires et créé de nouvelles prérequis pour renforcer cette dépendance. Riots paysannes de graines. Et "malgré le poids de la mesure de la suggestion et de la pacification", les paysans "restent en cause qu'il était nécessaire de les attendre un autre, de la présente volonté" 3. À la lutte pour leur "vraie volonté" appelée Chernyshevsky comme les paysans eux-mêmes et l'intelligentsia russe. Il faut dire que l'abolition du servfdom était considérée par Chernyshevsky comme un processus historiquement nécessaire qui répond aux intérêts du développement progressif de la société. Il estimait que la conséquence inévitable de l'élimination des SERFS devrait être non seulement la véritable libération de la paysannerie des autorités des propriétaires, mais également l'expansion des libertés sociales en Russie. Et cela contribuera à son tour au développement de l'activité créative des personnes dans toutes les sphères de la vie publique et principalement dans le domaine du travail.

Certaines autres conditions préalables sociales pour le développement d'activités créatives et intéressées des personnes dans le domaine de la production matérielle sont analysées par Tchernyshevsky dans son travail "capital et travail". Il fait valoir que "l'intérêt personnel est le principal moteur de la production" et que "l'énergie de production" est strictement proportionnelle au degré de participation à celui de l'intérêt personnel. Et plus loin:

l'énergie du travail, c'est-à-dire que l'énergie de production correspondait au droit de la propriété du fabricant du produit (créé par ses travaux. - Auth.).Il en résulte que la production est dans les conditions les plus élevées lorsque le produit est la propriété de travailler sur sa production 1.

La conclusion de Chernyshevsky: L'idée principale de l'exercice de la production devrait devenir l'idée de la coïncidence du travail avec le droit de propriété du fabricantsur les produits de son travail; En d'autres termes, «Connexion complète des qualités du propriétaire et d'un employé dans la même personne» 2. C'est essentiellement la justification du principe socialiste dans le domaine des relations économiques entre les personnes. C'est le principe que le principe a été partiellement réalisé dans l'agriculture russe. Communion, - considérée comme Chernyshevsky. Il a énergiquement défendu la communauté russe, y compris la propriété de la communauté de la Terre.

Dans son travail sous le nom notable "Critique des préjugés philosophiques contre la propriété de la communauté", ChernysHevsky affirme que la propriété communautaire devient la seule façon de prendre la grande majorité des agriculteurs participant à la rémunération, de constituer la Terre, des améliorations qui y sont produites par le travail 3.

À son avis, à son avis, est essentiellement dû au fait que tous les investissements majeurs d'immobilisations sont nécessaires pour améliorer la Terre. Et ce n'est pas toujours sous la puissance du propriétaire privé. La communauté est-elle plus facile. Ainsi, "la propriété communautaire semble nécessaire non seulement pour le bien-être de la classe agricole, mais également pour le succès de l'agriculture elle-même." 1

Comme Herzen, Chernyshevsky a souligné communauténon seulement comme base pour le développement de nouvelles relations économiques, mais également quant à la source du développement de l'entretien spirituel du peuple russe, de sa conscience morale et religieuse. En général, la communauté russe a été perçue comme la base de la future société socialiste. Dans le même temps, les principes de "communauté" les répandent bien au-delà de la production rurale et du mode de vie. Il croyait, par exemple, que les usines et les plantes devraient appartenir aux "partenariats des travailleurs", s'opposant ainsi à la propriété collective des travailleurs aux moyens de propriété capitaliste privée.

Démocrate révolutionnaire N.G. Chernyshevsky a préconisé la création d'une république démocratique en Russie, de la liberté et de l'égalité sociale de tous les segments de la société, pour l'égalité des hommes et les femmes. Il a attaché une grande importance au développement de la culture spirituelle du peuple russe, fier de sa contribution à la culture mondiale. En parlant de la nécessité de maîtriser les réalisations de la culture occidentale, il a en même temps beaucoup pour le développement de l'identité nationale russe, a appelé à une profonde absorption des œuvres des classiques de la littérature russe, y compris A. Poussine, N.V. Gogol et d'autres. Tout cela est directement lié à la vision sociologique de Chernyshevsky, car elle concerne son attitude envers la sphère spirituelle de la vie et le développement de la société.

Il croyait que "l'illumination apporte des personnes et du bien-être, et le pouvoir" que l'éducation est "le plus grand avantage pour une personne" 2.

Non dépourvu d'intérêt et de pertinence aujourd'hui les caractéristiques de Chernyshevsky personne instruite.Il a écrit:

Personne éduquée Celui qui a acquis beaucoup de connaissances et, en plus de, je suis habitué à penser rapidement et correctement que c'est bien et que c'est mauvais, ce qui est juste, et que injustement ... qui est habitué à penser et, enfin, qui a Les concepts et les sentiments ont reçu une noble et élevent la direction, c'est-à-dire d'acquérir un fort amour pour tous élevés et excellents 1. N.g. ChernysHevsky a donc caractérisé le rôle et l'importance des œuvres d'A.S. Poussine dans la formation du monde spirituel de la personnalité:

En lisant les poètes de Pushkin, nous enseignons à se détourner de tout vulgaire et mauvais, à comprendre la charmante de tous les bons et beaux, aiment tous les nobles; Nous les lisons mieux, Kinder, noble 2.

Il a constamment souligné la signification sociale de la littérature russe, a écrit que "dans notre mouvement mental, elle joue un rôle plus important que la littérature française, allemande et anglaise dans le développement mental de leurs peuples." Par conséquent, dans la littérature russe "se situe plus de responsabilités que toute autre littérature" 3. Tout cela semble très pertinent maintenant.

Dessiner une image d'une société socialiste, Chernyshevsky le caractérisait comme une société de liberté sociale, une démocratie authentique et une grande spiritualité. Il a présenté ses pensées à ce sujet dans les romans "Pratuolog" et "Quoi?", Dans certaines de ses œuvres philosophiques et des articles littéraires.

L'avenir est léger et bien », s'est exclamé le penseur. - Aimez-le, cherchez-vous, travaillez-lui, apportez-le, transférez-le au présent, combien vous pouvez transférer. Dans ces lignes inspirées du roman "Que faire?" Spécifié, plutôt, rêves de la future société. En général, dans les vues de Chernyshevsky pour l'avenir, la société socialiste est beaucoup d'utopie, demandée par les œuvres des socialistes occidentaux - utopistes, qu'il étudie profondément. D'autre part, il a exprimé beaucoup de valeur, basé sur le niveau de la science de ses idées de temps relatifs à l'amélioration de la société et de la personne qui rend ses œuvres pertinentes et à notre époque.

N.g. Chernyshevsky croyait que la société socialiste en Russie pourrait venir par "Révolution des gens",koto, il s'est opposé à la "réforme autocratique". Les forces motrices de cette révolution devraient être, selon sa conviction, de vastes masses populaires, y compris la paysannerie, des représentants du prolétariat émergent de l'usine et de l'intelligentsia russe progressive. Dans le même temps, il n'a pas nié les valeurs de réformes progressives qui conduiraient à des changements importants dans les relations publiques dans les domaines économiques, politiques et autres de la société dans l'intérêt de l'ensemble des personnes.

Démocrats révolutionnaires v.g. Belinsky, a.i. Herzen, n.g. Chernyshevsky, ainsi que sur. Dobrolyubov, D.I. Pisev et d'autres ont exprimé de nombreuses idées profondes et socialement importantes concernant l'essence de tous les aspects de la vie de la société. Leur point de vue a joué un rôle important dans le développement de la pensée sociologique en Russie au XIXe siècle. Beaucoup d'entre eux ont été appris et développés par des représentants des prochaines générations de penseurs russes.

5.2. Anarchisme M. Bakunina et P. Kropotkin

Contenu théorique et orientation pratique anarhizmeils ont été réalisés de manière exhaustive dans les travaux de penseurs russes et de révolutionnaires Mikhail Bakunin et Peter Kropotkin, qui ont à leur tour compté sur les œuvres de tels théoriciens européens de l'Anarchisme, comme S. Fourier, M. Stirerr et P. Stirien et P. Étang He . une M. Bakunin sur l'essence de l'anarchie.

Comme considéré Mikhail Bakunin(1814-1876), l'essence de l'anarchie est exprimée en mots: "donner des choses à leur flux naturel" 1.

D'ici une des idées centrales de l'anarchisme - l'idée liberté de la personnalitécomme son état naturel, qui ne devrait pas être violé par des institutions de l'État. "Laissez les gens complètement libres", a déclaré Sh. Fourier, - Ne pas laide ... N'ayez pas peur de même leurs passions; Dans la société, ils seront complètement sûrs. "2.

Basé sur le fait que la personnalité de la dette est libre et qu'elle ne peut rien être imposée, Bakunin a en même temps pointé "Social global" caractère de la liberté,car il peut être mis en œuvre "uniquement par la société" et "avec l'égalité la plus stricte et la solidarité de chacun avec tous" 1. La société devrait fournir des conditions pour le développement complet de chaque personne, qui détermine véritables opportunités Sa liberté sociale. Mais il y a d'autres manifestations de la liberté humaine, à savoir "" l'émeute contre tout le pouvoir est Dieu et humain, si ce pouvoir esclave la personne "2.

Selon Bakunin, la personne confesse avec des institutions publiques qui limitent sa liberté. De plus, il luttait avec l'État en tant qu'appareil de fonctionnaires, se développant dans leur société bureaucratique, leurs personnes accablantes et existantes en raison de son esclavage. Aujourd'hui, cela semble très pertinent, selon Bakunin, est toujours le pouvoir de la minorité, opposée aux personnes. Il reste "le violeur légal de la volonté ma Bakunin

personnes, déni constant de leur liberté. " En fin de compte, il résume clairement ou implicitement les «privilèges de certaines minorités et l'esclavage réel d'une énorme majorité» 3. Les gens ne comprennent pas cela à cause de leur ignorance. Leurs intérêts réels sont d'éliminer l'état qui les esclave. Leur "Foire Riot Liberté" devrait être envoyée à cela.

Après avoir perçu un certain nombre d'idées socialistes de Proudhon, Bakunin les a développés dans son théories du socialisme et du fédéralisme.La principale de ces idées est réduite au fait que le socialisme en tant que système social devrait être basé sur la liberté personnelle et collective, sur les activités d'associations libres. Il ne faut pas être une réglementation gouvernementale des activités des personnes et pas de favoritisme de l'État, ce dernier devrait être éliminé du tout. Tout devrait être subordonné à la satisfaction des besoins et des intérêts de la personnalité, des équipes d'associations industrielles et d'autres associations et société en tant que totalité des personnes libres. Les relations entre tous les sujets de la société sont construites sur les principes du fédéralisme, c'est-à-dire Leur union libre et égale 1.

Selon Bakunin, le socialiste anarchiste, vivant pour lui-même, sert en même temps toute la société. C'est naturel, modérément patriotique, mais c'est toujours très humain 2. Telle est la caractéristique divertissante d'un socialiste anarchique libre.

Dessiner une image de la communication socialiste gratuite, Bakunin critique en même temps que le «socialisme de l'État», dans lequel l'État régit tous les processus du développement économique, politique et spirituel de la société. Selon Bakunin, un tel socialisme a découvert son incohérence complète. Être purement "réglementaire" et "despotique", il est loin de l'objectif de satisfaire les besoins et les aspirations juridiques de la plupart des gens. L'État s'est retrouvé en faillite au socialisme ", il a tué la foi que le socialisme avait dedans." Ainsi, l'incohérence des théories du socialisme d'État ou de diprigarinaire 3 est devenue claire.

Le socialisme n'a pas mouru, dit Bakunin. Il se rendra «par le biais d'associations économiques privées» et sera en mesure de fournir à chaque personne des moyens matériels et spirituels pour son développement gratuit et complet 4.

"Communication anarchique" P. Kropotkin.Les idées d'anarchisme ont reçu leur développement ultérieur dans les travaux. Peter Kropotkin(1842-1921), qui a fait valoir que l'anarchisme est quelque chose de plus qu'un moyen facile d'action ou l'idéal de la société libre. L'anarchisme, en outre, est une "philosophie de la nature et de la société" 1. Comme Bakunin, Kropotkin s'est fortement opposé à l'État et au «socialisme de l'État», croyait que les travailleurs eux-mêmes ont pu «développer un bâtiment basé sur leur liberté personnelle et collective». L'anarchie théorique a jugé possible d'établir un "communisme doux" sur la base de "l'union des communautés agricoles, des artistes industriels et des associations d'intérêts" 2.

Ce libre "Communisme anarchique"en revanche, le communisme autoritaire de l'État a été conçu par Kropotkin en tant que société de personnes égale entre elles, entièrement basée sur l'autonomie gouvernementale. Il devrait consister en une variété de syndicats organisés pour toutes sortes de production: agricole, industriel, mental, artistique, etc. 3 Tel est l'abhorisme social dans la pratique. Il s'agissait de la création d'une union fédérale autonome d'associations libres de personnes, des relations entre lesquelles seraient construits sur les principes de solidarité, de justice et de non-punition et réglementé principalement par des normes morales.

Problèmes de réglementation morale des relations entre personnes P. Kropotkin attachées grande importance. Il croyait que les sentiments moraux étaient profondément enracinés de la nature biologique des gens. Au cours des moyens de subsistance sociaux, ces sentiments sont développés et des enrichements supplémentaires, ils acquièrent un sens social et une signification. Tels sont les sens moraux initiaux de soutien mutuel et de la solidarité sous-jacente à la moralité.

À Kropotkin, comme à Bakunina, un impact significatif de l'idée de Proudhon sur la justice en tant que «législation supérieure et d'actes humains», capable de déterminer le centre des activités et du comportement des personnes. De l'idée de la justice, les concepts de liberté et d'égalité ont été affichés. Kropotkin a écrit:

Le principe, par la vertu, devrait être traité avec d'autres, comme nous le souhaitons, afin de nous contacter, ce n'est rien de plus que le début de l'égalité, c'est-à-dire Le principe principal de l'anarchisme. L'égalité est la justice. Égalité dans tous - Synonyme de la justice. C'est anarchy 1.

Devenir anarchistes, nous déclarons une guerre non seulement une trinité distraite: la loi, la religion et le pouvoir. Nous entrons dans la lutte avec tout ce sale flux de tromperie, astuces, exploitation, corruption, vice - toutes sortes d'inégalités qui sont passées dans nos cœurs avec des règles, religions et droit. Nous déclarons la guerre sur le point d'agir, leur forme de pensée 2.

Le principe de l'égalité est interprété comme respect de la personnalité.Obtenir un impact moral sur la personne, il est impossible de briser la nature humaine au nom d'un idéal moral. Nous soulignons Kropotkin, qui ne reconnaissent pas ce droit; Nous ne le voulons pas pour eux-mêmes.

Nous reconnaissons la plus grande liberté de la personnalité. Nous voulons que l'exhaustivité et l'intégrité de son existence, la liberté de développement de toutes ses capacités 3.

Ce sont des installations théoriques et pratiques de l'anarchisme défini par ses dirigeants russes. Ils réfutent les stéréotypes dans la présentation de ce cours de la pensée publique russe et mondiale, qui nous ont été imposées jusqu'à récemment littérature officielle. Ces derniers ont prétendu l'anarchisme comme un phénomène théoriquement et pratiquement purement négatif, justifiant toutes sortes de troubles sous le drapeau de la compréhension anarchiste de la liberté et, par conséquent, la base de ses destructrices.

La connaissance attentionnée avec ce flux et son analyse objective conduisent à plusieurs autres conclusions. Bien que l'une des idées centrales de la "pleine liberté de personnalité" est largement couronnée et naïve, ainsi que l'idée de détruire tout État, car elle n'a pas donné une réponse convaincante à la question de savoir comment il peut en réalité être FAIT (tout est limité aux constructions spéculatives à ce sujet), moins les dispositions de l'anarchisme ne sont pas privées des mérites. Ce sont les idées de la justice, de l'égalité et de la liberté de la personnalité, de l'autonomie gouvernementale ainsi que de l'idée de la nature fédérale de la relation entre divers syndicats sociaux et organisations. Ce n'est pas par hasard, l'anarchisme avait et a beaucoup de partisans et de partisans.

Néanmoins, en Russie, l'anarchisme n'est pas devenu la force dominante de la pensée publique, y compris dans le domaine de la sociologie. La plus grande influence Sur l'esprit des gens, l'anarchisme avait dans les années 70 du siècle dernier. Ensuite, l'influence a diminué en déclin. Au début des années 80, l'idée philosophique et sociologique russe était essentiellement marquée par l'anarchisme et, dans certains cas, s'est ouvertement cassé avec lui. À l'avenir, l'influence de l'anarchisme sur la conscience publique, en raison de la situation historique, étaient leurs marées et, bien sûr, le fait que des idées individuelles d'anarchisme n'ont pas encore perdu leur attrait en raison de leur orientation libérale et humaniste.

5.3. Méthode subjective en sociologie

Influence notable sur la formation et le développement de la pensée sociale en Russie fournis sociologie de la population.Les représentants éminents étaient Peter Lavrov et Nikolai Mikhailovsky. Ils ont adhéré à la méthode dite subjective en sociologie, qui a reçu un développement global dans leurs nombreuses œuvres.

Théorie de la solidarité de P. Lavrov.L'essence de la méthode subjective P. Lavrov(1823-1900) révèle comme suit: la volonté ou les impilets doivent être attachés au processus d'histoire estimation subjective,

ceux qui ont appris l'idéal moral, d'organiser tous les faits de l'histoire à l'avenir, selon lesquels ils ont contribué ou contré dans cet idéal, et à mettre le principe de l'histoire des faits dans lesquels cette assistance ou cette contre-action était exprimé avec la plus grande luminosité de 1.

Dans le développement de l'idéal moral, il a vu le "seul sens de l'histoire et" la seule loi du regroupement historique des événements "1.

^ La tâche principale de la sociologie P. Lavrov a vu dans l'étude des motifs des activités des personnalités et de leurs idéaux moraux. Dans le même temps, une attention particulière a été accordée à l'analyse "Solidarité" ^comme il écrivait, les actions des personnes envoyées par leurs intérêts communs $$№ nous-mêmes / sociologie, mais les mots de Lavrova, étudie et regroupe les faits répétés de la solidarité entre les personnes et cherche à ouvrir les lois de leur solidarité.] Il met un objectif théorique: comprendre les formes de solidarité, ainsi que la Conditions de renforcement et d'affaiblissement avec un niveau de développement différent des personnes et des formes d'entre eux auberges 2.

Sous la solidarité de Lavrov comprise "la conscience du fait que l'intérêt personnel coïncide avec l'intérêt du public" et "que la dignité personnelle ne soit soutenue que en soutenant la dignité de toutes les personnes avec nous." La solidarité est "la communauté d'habitudes, d'intérêts, d'affections ou de croyances" 3. Tout cela détermine la similitude du comportement et des activités des personnes.

Bien sûr, le comportement et l'activité des personnes sont déterminés par de nombreuses circonstances objectives - naturelles et sociales. Ce laurier n'a pas nié. Cependant, les principaux facteurs guidant les activités des personnes, oi les considéraient motifs internes, idéauxet va, A.parce que l'analyse "objective" des phénomènes de la vie publique, c'est-à-dire La compréhension de la "vérité de vérité", facilement liée à une approche subjective de l'évaluation. Cette approche consistait à trouver "la vérité-justice", conçue pour mettre en évidence la voie de la société dans laquelle les intérêts de toutes les personnes seraient harmonieusement combinés. C'est l'orientation sociale de la méthode subjective en sociologie.

B de leurs œuvres P. Lavrov mis et à sa manière résolue un certain nombre de problèmes fondamentaux de la sociologie, y compris les facteurs de conduite du processus historique, ses côtés objectifs et subjectifs, le rôle de l'individu dans l'histoire, le mécanisme et l'accent progrès public. Il a reflété sur les "lois sociologiques" du développement de la société, qu'il a essayé d'interpréter du point de vue de la même méthode subjective. Pour cela, il a expliqué qu'il est nécessaire de devenir la place de la souffrance et de profiter des membres de la société et non à la place de l'observateur étranger impassible des événements survenant dans la société. Ce n'est qu'alors que sera le modèle clair de la volonté des personnes et de leurs actions.

Le principal moteur de l'histoire, selon P. Lavrov, sont les actions de personnalités de la pensée critique constituant la partie avancée de l'intelligentsia.

Le développement de la pensée critique dans l'humanité, son renforcement et son expansion est ... l'agent de progrès principal et unique en humanité », a-t-il écrit 1.

État.

L'origine de l'état. raison principale L'émergence de l'état - Égoïsme et le publicSelon Herzen, il n'y aurait pas d'antécédents ni de développement. Une personne, en tant que créature, vient communiquer avec d'autres à la recherche d'une harmonie entre eux et la société et sur la base d'un accord volontaire est créé. D'où l'état est l'union publique nécessaire à l'harmonie entre personne et société. Nécessaire afin de combiner l'égoïsme et le public, la personnalité et l'équipe. L'objectif de l'État est de protéger la sécurité publique, mais elle sert à qui sur le côté de quel côté le pouvoir, c'est-à-dire classe dominante.

Forme d'état.De toutes les formes du conseil d'administration, Herzen n'a attribué que la monarchie et la République, tout en délimitant politique et socialrépublique, compte tenu de «authentique» seulement sociale. La monarchie, contrairement à la République, est incompatible avec la liberté des gens et de l'indépendance de l'esprit.

La meilleure société où il y a une harmonie complète entre une personne et une société, il ne peut y avoir qu'une république sociale qui remplacera le système existant. Herzen croyait qu'il était nécessaire de s'efforcer de créer une telle société, où les personnes directement ou par le biais de leurs représentants résoudraient toutes les questions de la vie politique et sociale.

Droite. Herzen était convaincue de l'essence anti-populaire de la loi moderne, estimant que les lois en Russie et dans les États bourgeois n'ont que des différences externes et, en fait, les mêmes: «Le code Nikolaev est calculé contre les sujets et en faveur de l'autocratie. Le code napoléonien est déterminé le même caractère », a-t-il écrit.

La figure centrale du mouvement social démocratique des années 60. XIXème siècle était N. G. ChernysHevsky

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828-1889) Fils du prêtre, étudié dans le séminaire spirituel de Saratov. Sans la finir, en 1846, il est entré dans la professeure historique et philologique de l'Université Saint-Pétersbourg (1850). Après avoir obtenu son diplôme, il a travaillé comme enseignant dans le gymnase de Saratov (1851-1853) et dans le Corps des cadets (1854), a collaboré à «Notes domestiques», «Contemporain». Dans les années 60, devient enfin un chemin révolutionnaire. Arrêté en 1862 sur des accusations d'élaboration de la procimination "Les paysans de Barsky de leur arc du Goodwelters." En 1864, il a été condamné à sept ans de Kathers, était dans le lien avec la Sibérie. Malgré le départ du mandat nommé, n'était pas publié pour le règlement et il a été conservé à Vilyusky Ostrog jusqu'en 1883. La même année, Chernyshevsky a été transférée à Astrakhan. Grâce au problème de la famille en 1889, il a déménagé à Saratov, où est décédé à l'automne de la même année.

Travaux principaux "Activités économiques et législation", Roman "Que faire?" Dr.

Chernyshevsky est né en 1828. En 1846, il entra dans l'Université Saint-Pétersbourg. La révolution française de 1848 a eu une influence profonde, il commence à suivre le cours d'événements en France et dans d'autres pays d'Europe occidentale, en connaissant Petrashev. A. V. Khanankov, étudie les œuvres de S. Fourier. À la fin de l'Université de Chernyshevsky - un révolutionnaire convaincu.

En mai 1855, Chernyshevsky défend la thèse de la maîtrise "attitudes esthétiques de l'art à la réalité". En 1856, il devient l'un des éditeurs du magazine contemporain. Sous la direction de Chernyshevsky, malgré les obstacles de censure, le magazine se transforme en une frontière de combat d'une démocratie révolutionnaire émergente en Russie.

Depuis 1859, comme des frontières véritables se trouvent au gouvernement tsariste de la réforme des paysans, Chernyshevsky cherche à attirer l'attention du lecteur à la possibilité de la révolution des paysans, le langage Ezopov parle de la nécessité de le conduire.

Les activités de Chernyshevsky Idéen ont préparé la création d'une organisation révolutionnaire "Terre et Volia". Chernyshevsky lui-même a accepté la participation directe à ses études.

En 1862, Chernyshevsky a été arrêté. En cas d'écriture de la proclamation révolutionnaire, il a été condamné en 1864 à sept années de plates-formes. Après l'expiration du mandat de sept ans - a été conservé à Vilyusk, en 1883, il a été transféré à la résidence à Astrakhan, puis quelques mois avant la mort, à Saratov. Chernyshevsky est morte en 1889

Vues politiques et programme politique ChernysHevsky

Dans les premières années de ses travaux dans le "contemporain", il a été soutenu par des libéraux opposés au servage. La publication de Royal Rescripts, qui a débuté dans la presse, discutant de la préparation des réformes paysannes change fondamentalement la situation publique dans le pays. Dans les nouvelles conditions, Chernyshevsky voit clairement qu'il ne peut y avoir de question d'un intérêt national à l'échelle nationale dans la question paysanne, il devient directement dans la position de la paysannerie, dans la position de la lutte de classe avec des oppresseurs, avec autocratie et propriétaires. Pour la première fois en littérature politique russe, Chernyshevsky soulève la question de la différence fondamentale entre les intérêts de la noblesse libérale, de la bourgeoisie libérale et de la paysannerie de la révolution russe. À cet égard, il a anticipé l'échantillonnage réel des forces de classe en Russie depuis des décennies.

Une grande place dans le patrimoine littéraire de Chernyshevsky prend la critique du serfdom et du serveur. Venant de censure Chernyshevsky cherche à attirer l'attention des lecteurs du "contemporain" à la connexion du servage avec l'existence de l'autocratie royale. "Si le serfdom a été tenu jusqu'à présent, il a été obligé d'une telle durée de son existence uniquement à une mauvaise gestion", a-t-il écrit dans un article publié en 1859. Chernyshevsky a directement soutenu que le gouvernement de bonne foi devait arrêter "presque tous les Estates "Les décisions judiciaires privées" Serfdom sur l'abus de pouvoir ".

Chernyshevsky avant la publication de Royal Rescripts a mis au point un programme clair et cohérent pour l'élimination du servage. En 1857, le magazine "Contempora" Il imprime l'article "sur la propriété paramétrique", où il écrit: "La forme de la propriété d'atterrissage est la meilleure pour le succès de l'agriculture, qui relie le propriétaire, le propriétaire et l'employé en une seule personne. . La propriété de l'État avec la propriété communautaire de toutes les formes de propriété convient le mieux à cet idéal. " Il n'y avait pas de rachat des propriétaires fonciers pour la libération des paysans de Chernyshevsky dans cet article.

Après la publication de Royal Rescripts, il y avait une forte placement entre l'approche libérale et révolutionnaire de la question des paysans. «Les libéraux ainsi que les serfs», a déclaré Vi Lénin, «ils se sont tenus sur la base de la reconnaissance des biens et des autorités des propriétaires, condamnant avec indignation de toute pensée révolutionnaire sur la destruction de cette propriété, sur le renversement complet de ce pouvoir. . " Les révolutionnaires se tenaient sur le côté de la paysannerie. "À la tête de ceux-ci, extrêmement peu de révolutionnaires, - Notes V. I. Lénine, - Stamé N. G. Chernyshevsky."

Décrivant l'attitude de Chernyshevsky à la préparation de la réforme, VI Lenin a écrit: "Chernyshevsky a compris que l'État russe destroys-bureaucratique est incapable de libérer les paysans, c'est-à-dire de désabonner les serfs qu'il est capable de produire une" abomination ", une Pitoyable compromis les intérêts des libéraux et des propriétaires fonciers, de compromis, gonfler les paysans par le fantôme de la sécurité et de la liberté, mais les portent en fait avec la tête des propriétaires fonciers. Et il a protesté, maudit la réforme, souhaitant à son échec, voulant que le gouvernement soit empêtré dans son équilibre entre les libéraux et les propriétaires fonciers et s'est avéré pour s'effondrer, ce qui amènerait la Russie sur la route de la lutte ouverte des cours. "

Sur les pages du "contemporain" ChernysHevsky inlassablement les intérêts de la paysannerie, a exposé les plans de serfs et de libéraux. Indiquant que les concessions faites par lui en faveur des propriétaires fonciers ont été apportées "à la frontière même, ce qui ne permet pas de faire du bon sens", a-t-il exprimé un programme minimal au minimum de démocratie révolutionnaire, qui devait augmenter le paysan. Sur un tiers et établir la quantité de rachat dans le montant de 532 millions de roubles, c'est-à-dire au moins quatre fois plus petit que les propriétaires, l'opération de rachat doit être effectuée par l'État. Il y a toutes les raisons de croire que ChernysHevsky n'ait pas cru en la possibilité d'une réelle mise en œuvre de ce projet, cependant, la promouvant dans la presse, il pourrait clairement démontrer la véritable essence volante des projets de la libération des paysans qui sont sortis non seulement des cercles pro-gouvernementaux, mais aussi un camp libéral. Comme VI Lenin souligné, Chernyshevsky "savait comment influencer tous les événements politiques de son ère dans un esprit révolutionnaire, dépenser - à travers les obstacles et les escrocs de la censure - l'idée de la révolution paysanne, l'idée de la lutte de la lutte les masses pour le renversement de toutes les anciennes autorités. " Évaluation de la "critique des préjugés philosophiques contre la propriété communautaire écrite lors de la préparation de la réforme paysanne", V. I. Lénine a noté que les "idées révolutionnaires plus propres" de Chernyshevsky étaient "capables d'exprimer dans un objet d'objet".

La racine opposée du programme révolutionnaire-démocratique de Chernyshevsky et du programme libéral est particulièrement découverte lors de la lutte, qui s'est transformée entre libéraux et démocrates révolutionnaires autour de la situation occupée par Herzen.

En tournant vers Herzen, les libéraux K. D. Cavelin et B. N. Chicherin l'ont appelé "Restaurant la connexion et un jet direct vivant entre le roi et le peuple." Le seul article politique de Herzen écrit "avec la prudence due", ils ont considéré une lettre à Alexandre II.

La critique cohérente du libéralisme de Chernyshevsky a reçu une note élevée de V. I. Lénine, qui a souligné que Chernyshevsky a fortement mené une "ligne d'exposition du changement de libéralisme, détestée par des cadets et des liquidateurs".

Manifeste 19 février 1861 a été rencontré par ChernysHevsky purement négativement négativement. Il est significatif que sur le fond des praouses sans fin d'impression libérale, un seul magazine contemporain n'a pas répondu au Manifeste royal. Ne pas avoir la possibilité d'exprimer directement leur attitude envers le manifeste dans une impression objet, Chernyshevsky écrit et essaie de publier typographie souterraine, La problématique "paysans de Barsky de leur arc de leur Goodwelters." Vraisemblablement la proclamation a été écrite au début de 1861

ChernysHevsky expose la nature du vol de la réforme, note que les paysans avec des chefs donnent aux propriétaires fonciers. "Dis juste, tout dans les mendiants transformer les propriétaires terriens du décret royal", dit la proclamation.

ChernysHevsky cherche à montrer, le vrai rôle du roi dans la préparation de la réforme, de rompre les illusions tricarous tricarousnes toujours préservées de la paysannerie, explique pourquoi une foi inoubliable dans le roi. "Qui est-il qui, sinon le même propriétaire? Paysans spécifiques dont la même chose? Après tout, ce sont ses paysans serfs. Et vous avez également donné tous les rois aux serfs des propriétaires fonciers. Voici les serfs et les propriétaires terriens ont un serviteur roi, il est un propriétaire foncier. Cela signifie qu'il est qu'ils sont tous un. Et vous savez, le chien n'est pas un chien. Eh bien, le roi et garde la frontière. Et ce manifeste, oui, des décrets libérés, comme si la volonté vous donne, alors il n'a fait que pour la séduction. "

La proclamation contient un appel à préparer le soulèvement. Il est nécessaire de négocier le discours à venir à l'avance pour étudier le travail militaire, les pistolets de bas. Chernyshevski avertit les paysans des discours naturels non organisés.

La tâche de l'élimination du servfdom n'était pas limitée à l'idéal public de Chernyshevsky. Il rêvait de créer une société socialiste en Russie.

Chernyshevsky était un utopiste socialiste. Son socialisme utopique à proximité de traits essentiels diffère à la fois du "socialisme russe" de Herzen et de la vue des socialistes d'éminents-utopistes de l'Europe occidentale. Contrairement à Herzen, il est loin de l'idéalisation de la communauté paysan patriarcale, n'allait pas le transférer dans le socialisme inchangé.

ChernysHevsky résolument déchargée des vues utopiques, comme si la transition sur le socialisme est possible à la suite d'actions philanthropiques des classes dominantes. La caractéristique importante du socialisme utopique ChernysHevsky est qu'il a connecté l'exercice de ses idées avec la lutte de classe de la paysannerie, avec la victoire de la révolution des paysans.

Dans ses œuvres, le penseur cherchait à montrer le visage authentique de l'absolutisme russe. Donc, dans les "lettres sans l'adresse", publié à l'étranger, il a écrit que pour l'autocratie russe, la règle invariable "était de compter sur la noblesse". Encore plus de relief, la même pensée est exprimée dans la proclamation "Les paysans de Barsky de leur arc de leur Goodwelters." Dans une forme quelque peu déguisée, l'idée de la déviation de l'absolutisme russe des fins de l'État en raison de son essence, a exprimé Chernyshevsky et sur les pages du contemporain.

Chernyshevsky était proche de comprendre les anti-personnes, essentiellement anti-démocratique de l'État bourgeois. Il a fait valoir que "non seulement dans les États autocratiques, mais également en Angleterre et aux États-Unis, le gouvernement peut publier de nombreuses lois et ordonnances, peu importe le désir populaire ou la participation, l'approbation de la réunion ou la condamnation que dans les parties des classes les plus élevées et moyennes. " ChernysHevsky montre qu'england ", la magnifique performance de la règle parlementaire se révèle presque constamment être une pure comédie" que les membres du Parlement "ont une image de pensées loin derrière les souhaits de la masse." Dans les États bourgeois ", le gouvernement tient des troupes comme un soutien contre les ennemis n'est pas tellement externe que interne".

Selon V. Ya. Zevina et E. V. Shamarin, Chernyshevsky a réussi à ouvrir l'essence de classe de la démocratie de l'État bourgeois et de Bourgeois. Une telle conclusion semble être faiblement pertinente. Chernyshevsky n'avait pas d'idées claires sur la structure de la classe de la société bourgeoise, en règle générale, n'a pas alloué le prolétariat de la masse totale de la population exploitée. Il a très étroitement approché une compréhension de la véritable essence de l'État bourgeois, mais n'a pas réussi à voir la classe de carrosserie de la bourgeoisie, la machine de suppression est principalement la classe ouvrière.

Montrant la falsification et l'hypocrisie de la démocratie bourgeoise, Chernyshevsky en même temps ne nie pas son importance dans la lutte pour la libération sociale. Il convient de noter qu'il est loin de comprendre ce problème immédiatement. Ainsi, en 1857, il croyait apparemment que la réorganisation socialiste de la société pourrait être mise en œuvre dans le cadre d'une grande variété de formes de l'État. Les monarques illimités et le monarque constitutionnel en Angleterre et les démocrates américains ont écrit Chernyshevsky, "tout le monde a également été approuvé par Robert Owen". "Par l'essence de son principe de l'association - l'affaire n'est pas une négociation politique, mais purement économique, comme l'agriculture, elle exige un: silence, paix, ordre - avantages qui existent avec chaque bon gouvernement, quelle que soit la forme de cette gouvernement, "tellement raisonné dans cette période de Chernyshevsky.

À l'avenir, il change son point de vue. En 1859-1862 Sur les pages du "contemporain", il est de plus en plus et plus souvent important Droits politiques et libertés. Les exigences politiques sont systématiquement nominées par Chernyshevsky dans la proclamation "Les paysans de Barsky de leur arc de leur Goodwelters." "Elle est donc comme celle-ci dans la recrue qui se produira dans le monde: afin que les habitants de la tête soient, et tous les chefs du monde conquis et que la Cour était juste et que la Cour serait même pour tout le monde, Et personne n'oserait agir sur l'homme et que les sports de pattes n'étaient pas oreillers du salaire et qu'il n'y avait pas de reccrubrics », nous lisons dans la proclamation. ChernysHevsky appelle à remplacer le roi "élu vieux âge folk." "Et il est nécessaire de dire à dire", a écrit Chernyshevsky, - lorsque l'aîné national ne passe pas par héritage, mais pour la période choisie, et le roi n'est pas appelé, il est simplement appelé le vieil et dans leur Propriété, en étranger, "résidant, alors les gens sont meilleurs, il arrive de vivre, les gens sont plus riches."

Selon les mémoires de S. G. Stheevich, Chernyshevsky, étant à Katternga, dans une conversation avec des "Sovicrats en prison" a déclaré: "Comment l'air est nécessaire pour la vie d'une personne séparée, la liberté politique est donc nécessaire pour bonne vie Société humaine. "

Dans un certain nombre d'œuvres, Chernyshevsky est critiquée par le libéralisme économique bourgeois, sur la base du principe de non-ingérence de l'État dans la vie économique. ChernysHevsky est tombé sur ce concept et prouve qu'il correspond pleinement à l'idéologie des capitalistes, justifie l'exploitation illimitée des pauvres aux riches. Il montre que l'idée d'un État non interférentiel dans l'économie est un mythe que l'État est extrêmement actif dans des questions économiques. Les considérations les plus détaillées sur ce qui devrait être les orientations de cette intervention sont formulées par ChernysHevsky dans l'article «capital et travail». En particulier, le penseur parle du rôle que l'État devrait être joué dans l'organisation, le leadership et le financement des installations de travail. À la fin de l'article, il a noté que la "pensée simple et la lumière" sur les partenariats et jusqu'à présent "n'a pas exercé d'exercer et, sous vraisemblance, ne fonctionnera pas longtemps." Il promet de parler des raisons d'une autre fois, mais l'article correspondant ne figurait pas sur les pages du contemporain. Dans l'article "Activités économiques et législation", il a constaté nécessaire de noter que la direction et les possibilités de l'intervention de l'État dans les problèmes économiques "dépendent beaucoup des qualités du pouvoir de l'État".

Parlant pour la révolution des paysans, Chernyshevsky n'a pas prévu d'établir un bâtiment socialiste immédiatement après sa victoire. Il a reconnu la nécessité d'un "État de transition" sur le chemin de l'ancien bâtiment social au nouveau. Le rôle de l'État dans cette période était très important.

L'un des schémas de la vie publique, il a vu que "il n'y a pas une seule partie du dispositif public, qui affecterait sans explications théoriques sans le pouvoir gouvernemental préoccupant". Il a complètement distribué ce modèle dans un état de transition.

C'est l'état qui a émergé pendant la révolution confisque à la terre dans les propriétaires et transfère ses communautés paysannes. Une analyse de l'article «capital et travail» suggère que, selon Chernyshevsky, cet État devrait financer la formation de l'industrie et de l'agriculture et à l'origine (dans un délai d'un an) pour gérer ces partenariats. Avec les partenariats, il prévoit de créer des entreprises d'État.

La floraison des activités de Chernyshevsky est associée aux événements des années 50 et 1960 du XIXe siècle - l'une des périodes les plus stressantes de l'histoire de la Russie, saturée de vastes événements sociopolitiques, des batailles de classe Sharp entre les forces de réaction et les forces de progrès.
Chernyshevsky est arrivé dans la capitale avant le début Guerre de Crimée. Le 20 octobre (1er novembre), 1853 Nicholas J'ai annoncé la guerre de Turquie. Sur le côté de la Turquie, l'Angleterre et la France et la France ont été provoquées sur le conflit militaire avec la Russie. Malgré l'héroïsme des soldats et des marins russes - Les défenseurs courageux des bastions de Sébastopol, la Russie tsariste, en raison de son retard politique et économique, ont été vaincus, ont démontré la décomposition et l'impuissance du serveur. Le peuple russe pour l'échec honteux de la "campagne de Crimée" a payé de nouvelles innombrables et catastrophiques. Le pays a développé le mouvement de libération des paysans, qui, avec toute la spontanéité et la sage de la sienne, relâchent les fondements de l'ancien ordre et menaçaient de la voir dans le Bora d'un soulèvement révolutionnaire.
Sans parler des couches démocratiques de la société russe, l'insatisfaction à l'égard de la politique du gouvernement royal couvre les mêmes cercles de l'intelligentsia noble.
Le tsarisme a été obligé de se tenir sur la voie des "réformes". Le cours "libéral" du gouvernement d'Alexandre II a été caractérisé par une politique hypocrite de petites concessions afin de préserver la monarchie et les privilèges de son soutien de classe - destroyers-Serpents.
Cependant, l'ensemble du parcours économique du pays a poussé pour détruire le servage. À I860 en Russie nombre total entreprises industrielles atteint 15338 avec plus d'un demi-million de travailleurs. Fort droit a résolument ralentissement de la croissance future des forces productives du pays.
Dans l'agriculture, il y avait des processus de déclin et de décomposition. Les propriétaires de fret ont renforcé l'exploitation agricole des masses, qui ont conduit à la sénisation finale de l'économie des fermes paysannes. Lénine a souligné que "la production de pain des propriétaires fonciers à vendre, notamment développée récemment l'existence de Serfdom, était déjà un précurseur de la décomposition de l'ancien régime". La lutte des paysans de la forteresse contre les propriétaires fonciers était de plus en plus féroce et têtue. En 1855-1860, 474 cas de troubles paysans ont été officiellement pris en compte. "L'esprit entier du peuple", a déclaré la branche Tsar III, - envoyée à un objectif - à la libération. " Instant aux émeutes paysannes, le gouvernement royal s'est avéré obligé de soulever la question de l'abolition du servage.
Il reste environ cinq ans pour la préparation de la réforme paysanne (1857-1861). Cette fois est marqué par une lutte de classe féroce des paysans et des propriétaires fonciers. La position établie en Russie en 1859-1861, Lénine caractérisée comme l'un des exemples historiques de la situation révolutionnaire.
Le "parti du peuple", a défendu de manière dismement les intérêts de la paysannerie stimulante, dirigé Chernyshevsky. La fête a soutenu le Front de Motley des Bureaucrats Royal-Sanovnikov, chargé de la mise en œuvre concrète des réformes, des Slavophiles et des libéraux nobles, qui étaient finalement dans le rôle des défenseurs idéologiques des intérêts du propriétaire. Tsarism a battu l'attaque des forces révolutionnaires dans l'ère "Premier ascenseur démocratique". Mais l'énorme résultat historique inestimable des activités de la démocratie révolutionnaire russe et de son chef Chernyshevsky était que la perspective de la victoire future du peuple au-dessus du tsarisme était conseillée. La lutte révolutionnaire des prédécesseurs glorieux du bolchevisme avait une grande importance historique.
Période de vie de Petersburg et la lutte de ChernysHevsky à la hauteur de l'arrestation, puis d'expulsion à l'homme prudent - c'est la voie de son mari révolutionnaire, la voie du travail titanique, qui a laissé une marque brillante dans l'histoire de la pensée publique de la Russie avancée . Au début, à l'arrivée à Saint-Pétersbourg, Chernyshevsky s'en soucie toujours de recevoir le département de l'université. Il loue un examen de maîtrise, inquiétant fort sur sa thèse. Un peu de temps, ChernysHevsky travaille comme enseignant du Corps des cadets. À l'été 1853, c'est le début de sa coopération au magazine. Dans «Notes domestiques» et d'autres organes, ses articles et ses examens apparaissent. À l'automne de la même année, Chernyshevsky se familiarise avec Nekrasov et commence à écrire pour le "contemporain". Plus tard, ChernysHevsky a chaleureusement rappelé la rencontre avec Nekrasov, qu'il avait déjà considéré comme un grand poète. Sous l'influence de Nekrasov, a immédiatement estimé un talent exceptionnel d'un écrivain novice, Chernyshevsky a refusé de coopérer dans des "notes nationales" et a commencé à travailler dans le magazine "contemporain". C'était au début de 1855. À ce moment-là, les examens de Chernyshevsky ont déjà été publiés dans le "contemporain" sur le travail du secondaire, mais populaire, alors les écrivains de noblesse M. Avdeev et E. Tour. Tous ont noté que, dans le département des critiques et du journalisme, il y avait une nouvelle voix d'estimations idéologiques et esthétiques strictes, directes et malchancantes, donc contrairement à un bavardage modérément frais ou vide Feuillenton d'anciens examinateurs. Les auteurs mentionnés ci-dessus étaient fortement condamnés et ridiculisés Chernyshevsky pour le vide de contenu, pour s'engager dans la décoration et la sympathie "artistiques" fatiguées pour l'idéologie protectrice des propriétaires fonciers.
Le 10 mai 1855, une défense publique de la thèse de la «attitude esthétique de l'art à la réalité» de Chernyshevsky, a enthousiasmé les attaches bruyantes des cercles scientifiques et littéraires.
N. V. Shelgunov - une éminente démocrate-publiciste, l'un des adeptes de Chernyshevsky - a donc passé les impressions de l'événement, dont il se témoignait lui-même. «Un petit public, alloué pour le différend, était un peu des auditeurs. Il y avait des étudiants ici, mais il semble qu'il y avait plus d'étrangers, d'officiers et de jeunes de l'État. C'était très proche, de sorte que les auditeurs se trouvaient sur les fenêtres. J'étais aussi parmi ceux-ci, et à côté de moi se trouvait Serekovsky (officier État-major, a ensuite participé à la mécontentement polonais et à la fourmi suspendue). Pendant le litige, Secakovsky est venu au plaisir le plus bruyant et aime l'impossibilité ... Chernyshevsky a défendu sa thèse avec sa modestie habituelle, mais avec la dureté de la croyance inébranlable. Après le différend, la plentev (présidente) s'est tournée vers Chernyshevsky avec une telle remarque: "Il semble que je le lis du tout!" Et, en effet, la PlentNev n'a lu pas que, mais ce qu'il a lu ne serait pas en mesure d'amener le public à ce délice dans lequel elle a reçu la thèse. C'était tout nouveau et tous tentant: nouvelles pensées, arguments et simplicité, et clarté de la présentation. "
En novembre-décembre 1855, les premiers chapitres du livre de Chernyshevsky sur Belinsky - «essais de la période de gogol de la littérature russe» apparaissent sur les pages de Sovrevnik. (L'impression a été achevée en 1856).
Ces deux travailleurs capitaux, qui ont présenté par l'auteur parmi les écrivains russes bien connus, étaient le manifeste original, qui, dans tous les principes les plus importants philosophiques, sociologiques et littéraires de la nouvelle direction démocratique révolutionnaire proclamée.
Au printemps 1856, Chernyshevsky rencontre Dobrolyubov. Cette réunion a marqué le début de leurs activités communes de journal, leur amitié. À Dobrolyubov, Chernyshevsky avait un homme fidèle et talentueux.
À son tour, Dobrolyubov a adultuellement répondu à Chernyshevsky comme son professeur.
Dans une lettre à N. Turchaninov, l'étudiant Chernyshevsky à Saratov Gymnasium, qui, au fait, et a introduit Chernyshevsky avec Dobrolyubov, ce dernier a déclaré: "Tant d'amour noble pour une personne, tant de collines dans les aspirations et exprimées simplement, simplement, sans expression, tant d'esprit, strictement cohérent imprégné d'amour pour la vérité - je ne l'ai pas seulement trouvé, mais je n'ai jamais eu l'intention de trouver ... avec Nikolai Gavrilovich, j'invoque non seulement la littérature, mais aussi la philosophie, et moi Rappelez-vous comment Stankevich et Herzen ont appris Belinsky, Belinsky - Nekrasova, Granovsky - tunain, etc. "

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