Principaux types (types) d'activité sociale

Il y a donc 4 élément l'activité humaine : les gens, les choses, les symboles, les liens entre eux. Mise en œuvre de tout type activités conjointes les gens sans eux est impossible.

Allouer 4 principaux type (genre) d'activité sociale :

Les principaux types d'activités sociales:

production matérielle;

Activité spirituelle (production)

Activités réglementaires

Activité sociale (au sens étroit du terme)

1. Production matérielle- crée des moyens pratiques d'activité qui sont utilisés dans tous ses types. Permet aux gens physiquement transformer la réalité naturelle et sociale. Ici tout est créé pour tous les jours la vie des gens (logement, nourriture, vêtements, etc.).

Cependant, on ne peut pas parler de absolutisation le rôle de la production matérielle dans l'activité sociale. Le rôle ne cesse de croître information Ressources. À post-industriel la société se développe rapidement le rôle de la culture et de la science, passage de la production de biens au secteur des services. Par conséquent, le rôle de la production matérielle diminuera progressivement.

2. Production spirituelle (activité) - ne produit pas des choses, des idées, des images, des valeurs (images, livres, etc.).

Dans le processus d'activité spirituelle, une personne apprend le monde, sa diversité et son essence, développe un système d'idées de valeur, déterminant le sens (valeur) de certains phénomènes.

"Mumu", L. Tolstoï "Vanya et prunes", saucisse dans les toilettes.

Son rôle ne cesse de croître.

3. Activités de réglementation - les activités des administrateurs, des gestionnaires, des politiciens.

Il vise à assurer la cohérence et l'ordre des différentes sphères de la vie publique.

4. Activités sociales (au sens étroit du terme) - activités au service direct des personnes. C'est l'activité d'un médecin, d'un enseignant, d'un artiste, de travailleurs de service, de loisirs, de tourisme.

Crée des conditions pour préserver l'activité et la vie des personnes.

Ces quatre types d'activité de base existent dans toute société et forme base sphères de la vie publique.

La société comme système dynamique

Concepts de base

La société est en constante évolution dynamique système.

Processus(P. Sorokin) - oui toute modification de l'objet dans un certain délai

(qu'il s'agisse d'un changement de sa place dans l'espace ou d'une modification de ses caractéristiques quantitatives ou qualitatives).

processus social - cohérent états changeants de la société ou ses sous-systèmes.

Types de processus sociaux :

Ils diffèrent:

1. Par la nature des changements :

A. Le fonctionnement de la société - qui se passe dans la société réversible changements liés à tous les jours activités de la société (avec sa reproduction et son maintien dans un état d'équilibre et de stabilité).

B. Changement -Première étape renaissance interne dans la société ou dans son parties séparées et leurs propriétés, portant quantitatif personnage.

B. Développement -qualité irréversible changements à la suite de changements quantitatifs graduels (voir la loi de Hegel).

2. Selon le degré de sensibilisation des personnes :

Un naturel- non réalisé par les gens (émeutes).

B. Conscient – déterminé activité humaine.

3. Par échelle :

A. Mondial- couvrant l'ensemble de l'humanité ou un large ensemble de sociétés (révolution de l'information, informatisation, Internet).

B. Locale– affectant des régions ou des pays particuliers.

B. Célibataire associés à des groupes particuliers de personnes.

4. Par ordre :

A. Progrès– développement progressif société du moins parfait au plus, augmentant la vitalité, complication organisation du système.

B. Régression- le mouvement de société descendant lignes à la simplification et, à l'avenir, à la destruction du système.

Section 1. Sciences sociales. Société. Homme - 18 heures.

Thème 1. Les sciences sociales comme ensemble de connaissances sur la société - 2 heures.

Définition générale notions de société. L'essence de la société. Caractéristiques des relations sociales. La société humaine (l'homme) et le monde animal(animal): caractéristiques distinctives. Les principaux phénomènes sociaux de la vie humaine : communication, connaissance, travail. La société comme système dynamique complexe.

Définition générale du concept de société.

Dans un sens large société - c'est une partie du monde matériel isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui se compose d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprend des modes d'interaction entre les gens et des formes de leur unification.

Au sens étroit la société peut être comprise comme un certain groupe de personnes unies pour la communication et l'exécution conjointe de toute activité, ainsi qu'une étape spécifique dans développement historique n'importe quel peuple ou pays.

L'essence de la société c'est qu'au cours de sa vie, chaque personne interagit avec d'autres personnes. Ces diverses formes d'interaction humaine, ainsi que les liens qui naissent entre différents groupes sociaux (ou en leur sein), sont communément appelés relations publiques.

Caractéristiques des relations sociales.

Toutes les relations sociales peuvent être conditionnellement divisées en trois grands groupes:

1. interpersonnel (socio-psychologique), par quoi on entend relations entre individus. Dans le même temps, les individus appartiennent généralement à des couches sociales différentes, ont des niveaux culturels et éducatifs différents, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs dans le domaine des loisirs ou de la vie quotidienne. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a identifié ce qui suit les types interaction interpersonnelle :

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et élève, deux camarades) ;

b) entre trois individus (père, mère, enfant) ;

c) entre quatre, cinq personnes ou plus (le chanteur et ses auditeurs) ;

d) entre beaucoup et beaucoup de personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles naissent et se réalisent dans la société et sont des relations sociales même si elles sont de la nature d'une communication purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnifiée de relations sociales.

2. matériel (socio-économique), qui surgissent et se développent directement au cours de activités pratiques l'homme, hors de la conscience de l'homme et indépendamment de lui. Ils sont divisés en relations de production, environnementales et de bureau.

3. spirituel (ou idéal), qui se forment, "passant par la conscience" préalable des personnes, sont déterminés par leurs valeurs qui sont significatives pour elles. Ils sont divisés en relations sociales morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Les principaux phénomènes sociaux de la vie humaine:

1. Communication (il s'agit surtout d'émotions, agréable/désagréable, je veux) ;

2. Cognition (principalement l'intellect impliqué, vrai/faux, je peux) ;

3. Travail (principalement la volonté est impliquée, il est nécessaire / pas nécessaire, doit).

Société humaine (homme) et monde animal (animal) : caractéristiques distinctives.

1. Conscience et conscience de soi. 2. Mot (2e système de signalisation). 3. Religion.

La société comme système dynamique complexe.

Dans la science philosophique, la société est caractérisée comme un système dynamique qui se développe lui-même, c'est-à-dire un système capable de changer sérieusement, tout en conservant son essence et sa certitude qualitative. Le système est compris comme un complexe d'éléments en interaction. À son tour, un élément est un autre composant indécomposable du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour analyser des systèmes complexes, comme celui que représente la société, les scientifiques ont développé le concept de « sous-système ». Les sous-systèmes sont appelés complexes "intermédiaires", plus complexes que les éléments, mais moins complexes que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations qui naissent entre les personnes dans le processus de production richesse, leur échange et leur distribution ;

2) socio-politique, consistant en des formations structurelles telles que les classes, les couches sociales, les nations, prises dans leurs relations et interactions les unes avec les autres, manifestées dans des phénomènes tels que la politique, l'État, le droit, leur corrélation et leur fonctionnement ;

3) spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience sociale, qui, s'incarnant dans le processus réel de la vie de la société, forment ce qu'on appelle communément la culture spirituelle.

La société comme complexe système dynamique.(08.09)

Le mot "système" Origine grecque, signifie "un tout composé de parties", "un ensemble". Chaque système comprend des parties en interaction : des sous-systèmes et des éléments. Les connexions et les relations entre ses parties sont d'une importance primordiale. (Qu'est-ce que la dynamique ?) Les systèmes dynamiques permettent divers changements, le développement, l'émergence de nouvelles parties et la mort d'anciennes parties.

Caractéristiques du système social.

Traits de caractère les sociétés en tant que systèmes :

1) A caractère complexe(comprend de nombreux niveaux, sous-systèmes, éléments. La macrostructure de la société se compose de quatre sous-systèmes - sphères de la vie sociale. La société est un supersystème.

2) La présence dans sa composition d'éléments de qualité différente, comme matériau (divers dispositifs techniques, institutions, etc.) et idéal (valeurs, idées, traditions, etc.)

3) L'élément principal de la société en tant que système est une personne qui a la capacité de se fixer des objectifs et de choisir les moyens de mener à bien ses activités.

3) la société en tant que système est autonome. Selon vous, quel sous-système remplit la fonction de gestion ? La fonction administrative est assurée par le sous-système politique, qui donne une cohérence à toutes les composantes qui forment l'intégrité sociale.

La vie sociale est en constante évolution. Le rythme et l'ampleur de ces changements peuvent varier. Il y a des périodes dans l'histoire de l'humanité où l'ordre de vie établi n'a pas changé dans ses fondements pendant des siècles, mais au fil du temps, le rythme du changement a commencé à s'accélérer.

Du cours de l'histoire, vous savez que certains changements qualitatifs ont eu lieu dans des sociétés qui existaient à différentes époques, alors que les systèmes naturels de ces périodes n'ont pas subi de changements significatifs => la société est un système dynamique.

Types de dynamiques sociales

Changements sociaux - la transition de certains sociaux. objets d'un état à un autre, l'apparition de nouvelles propriétés, fonctions, relations, c'est-à-dire modifications sociales. organisations, institutions sociales, structure sociale, modèles de comportement établis dans la société

Développement - changements qui entraînent de profonds changements qualitatifs dans la société, des transformations sociales. connexions, la transition de l'ensemble du social. systèmes à un nouvel état.

Le progrès est la direction du développement de la société, qui se caractérise par une transition du bas vers le haut, du moins parfait au plus parfait.

La régression est un mouvement du haut vers le bas, des processus de dégradation, un retour à la survie dans des formes et des structures.

L'évolution est un changement graduel et continu, passant de l'un à l'autre sans sauts ni pauses.

La révolution est un changement qualitatif radical dans toute la structure sociale de la société, des changements fondamentaux couvrant l'économie, la politique et la sphère spirituelle.

Social réforme - la réorganisation de toute sphère de la vie publique (institutions, institutions et procédures, etc.) tout en maintenant le système social existant.

L'homme est une composante universelle de tous les systèmes sociaux, puisqu'il est nécessairement inclus dans chacun d'eux.

La société en tant que système a une propriété intégrative (aucun des composants du système n'a cette propriété séparément). Cette qualité est le résultat de l'intégration et de l'interconnexion de tous les composants du système.

En raison de l'interconnexion, de l'interaction des composants qui composent le système de la société, la société en tant que système social a un nouveau sv - in - la capacité de créer de plus en plus de nouvelles conditions pour son existence, de produire tout ce qui est nécessaire pour le vie collective des personnes.

En philosophie, l'autosuffisance est considérée comme la principale différence entre la société et ses éléments constitutifs.

Tout système se trouve dans un certain environnement avec lequel il interagit.

L'environnement du système social de tout pays est la nature et la communauté mondiale.

Les fonctions:

Adaptations

Atteinte des objectifs (la capacité de maintenir son intégrité, d'assurer la mise en œuvre de ses tâches, d'influencer l'environnement naturel et social)

Maintenir le modèle - la capacité de maintenir sa structure interne

Intégration - la capacité d'intégrer, c'est-à-dire d'inclure de nouvelles formations sociales (phénomènes, processus, etc.) dans un tout unique.

INSTITUTIONS SOCIALES

Le mot "institution" en latin signifie "établissement"

En sociologie, une institution sociale est une forme stable historiquement établie d'organisation d'activités communes, régie par des normes, des traditions, des coutumes et visant à répondre aux besoins vitaux les plus importants.

Pyramide d'Abraham Maslow

Physiologie - les besoins de base du corps, visant son activité vitale (faim, sommeil, désir sexuel, etc.)

Sécurité - le besoin d'être sûr que rien ne menace la vie.

Socialité - le besoin de contact avec les autres et leur rôle dans la société (amitié, amour, appartenance à une certaine nationalité, éprouver des sentiments mutuels ...)

Reconnaissance - respect, reconnaissance par la société de sa réussite, de l'utilité de son rôle dans la vie d'une telle société.

Cognition - satisfaction de la curiosité naturelle d'une personne (connaître, prouver, être capable et étudier ...)

Esthétique - besoins internes et envie de suivre la vérité (un concept subjectif de la façon dont tout devrait être).

Je suis le besoin de réalisation de soi, de réalisation de soi, la mission la plus élevée de mon existence, le besoin spirituel, le rôle le plus élevé d'une personne dans l'humanité, la compréhension de mon sens de l'existence ... (la liste est très longue - la pyramide de Maslow de besoins - souvent utilisé par de nombreuses personnes et organisations "spirituelles", avec différents systèmes vision du monde et le sommet mettent leur concept le plus élevé du sens de l'existence humaine).

Les sociologues identifient 5 besoins sociaux :

1) dans la reproduction du genre

2) dans la sécurité et l'ordre social

3) dans les moyens de subsistance

4) dans l'acquisition de connaissances, la socialisation de la jeune génération, la formation

5) dans la résolution des problèmes spirituels du sens de la vie

Selon ces besoins en général - ve développé et activités. Ce qui a nécessité l'organisation nécessaire, la rationalisation, la création de certaines institutions et autres structures, l'élaboration de règles garantissant l'atteinte du résultat escompté. Ces conditions pour la mise en œuvre réussie des principales activités ont été remplies par des institutions sociales historiquement établies :

- famille et mariage

- les institutions politiques (en particulier l'État)

- institutions économiques (principalement de production)

- instituts d'éducation, de science et de culture

- institut de religion

Chacune de ces institutions rassemble de grandes masses de personnes pour répondre à un besoin particulier et atteindre un objectif précis de nature personnelle, collective ou sociale.

L'émergence des institutions sociales a conduit à la consolidation de types spécifiques d'interaction, les a rendues obligatoires en permanence pour tous les membres d'une société donnée.

Caractéristiques d'une institution sociale:

Une institution sociale est un ensemble de personnes exerçant un certain type d'activité et assurant dans le processus de cette activité la satisfaction d'un certain besoin important (par exemple, tous les employés du système éducatif)

L'institut est sécurisé par un système de normes juridiques et morales, de traditions et de coutumes qui régissent les types de comportement respectifs.

La présence d'institutions dotées de certaines ressources matérielles nécessaires à tout type d'activité.

La présence de c et rend le comportement des gens plus prévisible et la société dans son ensemble plus stable.

Typologie des sociétés.

Les chercheurs modernes distinguent 3 principaux types historiques de société :

1) traditionnel (agraire)

2) industriel (capitaliste)

3) société post-industrielle (information)

La base de la division en ces types de société est:

L'attitude des gens envers la nature (et le milieu naturel modifié par l'homme),

La relation des personnes entre elles (type de lien social)

système de valeurs et sens de la vie(une expression généralisée de ces relations dans la vie spirituelle de la société)

société traditionnelle.

Le concept de T.O. couvre les grandes civilisations agraires de l'Orient ancien ( Inde ancienne, La Chine ancienne, L'Egypte ancienneÉtats médiévaux de l'Orient musulman), États européens du Moyen Âge. Dans un certain nombre d'États d'Asie et d'Afrique, la société traditionnelle est encore préservée aujourd'hui, mais le choc avec la civilisation occidentale moderne a considérablement modifié ses caractéristiques civilisationnelles.

Dans. la base de la vie est le travail agricole, dont les fruits donnent à une personne tous les moyens de vie nécessaires.

L'homme de la société traditionnelle est dépendant de la nature.

Les métaphores : la terre est nourrice, la terre est mère, expriment une attitude prudente envers la nature comme source de vie à laquelle il ne fallait pas trop puiser.

L'agriculteur percevait la nature comme un être vivant, exigeant une attitude morale envers lui-même. Par conséquent, une personne d'une société traditionnelle n'est pas un maître, ni un conquérant, ni un roi de la nature. Il est une petite fraction du grand tout cosmique, l'univers.

Base sociale société traditionnelle - la relation de dépendance personnelle.

Une société traditionnelle se caractérise par une attitude non économique envers le travail : travail pour le maître, paiement de cotisations.

La personne ne se sentait pas comme une personne, s'opposant ou rivalisant avec les autres. Au contraire, il se percevait comme faisant partie intégrante de la communauté, du village, de la politique. Le statut social d'une personne n'était pas déterminé par son mérite personnel, mais par son origine sociale. "c'est écrit dans la famille" La vie quotidienne de la société traditionnelle était remarquablement stable. Elle n'était pas tant régie par des lois que par la tradition.

La tradition est un ensemble de règles non écrites, de modèles d'activité, de comportement et de communication qui incarnent l'expérience des ancêtres. Les habitudes sociales des gens n'ont guère changé depuis de nombreuses générations. L'organisation de la vie, les modes de ménage et les normes de communication, les rituels festifs, les idées sur la maladie et la mort - en un mot, tout ce que nous appelons la vie quotidienne - ont été élevés dans la famille et transmis de génération en génération. De nombreuses générations de personnes ont retrouvé les mêmes structures sociales, modes d'activité et habitudes sociales.

La subordination de la tradition explique la grande stabilité avec un rythme de développement social extrêmement lent.

! Lors du passage d'une société traditionnelle à une société industrielle, une attitude non économique face au travail.

La société comme système dynamique complexe. Relations publiques

L'existence des personnes dans la société se caractérise par diverses formes de vie et de communication. Tout ce qui a été créé dans la société est le résultat de l'activité conjointe cumulative de nombreuses générations de personnes. En fait, la société elle-même est un produit de l'interaction des gens, elle n'existe que là où et quand les gens sont liés les uns aux autres par des intérêts communs.

En science philosophique, de nombreuses définitions du concept de « société » sont proposées. Au sens étroit la société peut être comprise comme un certain groupe de personnes unies pour la communication et l'exécution conjointe de toute activité, ainsi qu'une étape spécifique dans le développement historique d'un peuple ou d'un pays.

Dans un sens large société — c'est une partie du monde matériel isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui se compose d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprend des modes d'interaction de personnes et les formes de leur association.

Dans la science philosophique, la société est caractérisée comme un système dynamique qui se développe lui-même, c'est-à-dire un système capable de changer sérieusement, tout en conservant son essence et sa certitude qualitative. Le système est compris comme un complexe d'éléments en interaction. À son tour, un élément est un autre composant indécomposable du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour analyser des systèmes complexes, comme celui que représente la société, les scientifiques ont développé le concept de « sous-système ». Les sous-systèmes sont appelés complexes "intermédiaires", plus complexes que les éléments, mais moins complexes que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations qui naissent entre les personnes dans le processus de production de biens matériels, leur échange et leur distribution;

2) social, composé de formations structurelles telles que les classes, les couches sociales, les nations, prises dans leurs relations et leurs interactions les unes avec les autres ;

3) politique, y compris la politique, l'État, le droit, leur corrélation et leur fonctionnement ;

4) spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience sociale, qui, s'incarnant dans le processus réel de la vie de la société, forment ce qu'on appelle communément la culture spirituelle.

Chacune de ces sphères, étant un élément du système appelé "société", à son tour, s'avère être un système par rapport aux éléments qui le composent. Les quatre sphères de la vie sociale sont non seulement interconnectées, mais se conditionnent mutuellement. La division de la société en sphères est quelque peu arbitraire, mais elle aide à isoler et à étudier les domaines individuels d'une société véritablement intégrale, une vie sociale diversifiée et complexe.

Les sociologues proposent plusieurs classifications de la société. Les sociétés sont :

a) pré-écrit et écrit ;

b) simple et complexe (le critère dans cette typologie est le nombre de niveaux de gestion d'une société, ainsi que le degré de sa différenciation : dans les sociétés simples, il n'y a pas de dirigeants et de subordonnés, de riches et de pauvres, et dans les sociétés complexes, il n'y a pas plusieurs niveaux de gestion et plusieurs couches sociales de la population, disposées de haut en bas par ordre décroissant de revenu) ;

c) société de chasseurs et de cueilleurs primitifs, société traditionnelle (agraire), société industrielle et société post-industrielle ;

d) société primitive, société esclavagiste, société féodale, société capitaliste et société communiste.

dans l'ouest littérature scientifique dans les années 1960 la division de toutes les sociétés en sociétés traditionnelles et industrielles s'est généralisée (dans le même temps, le capitalisme et le socialisme étaient considérés comme deux variétés de société industrielle).

Le sociologue allemand F. Tennis, le sociologue français R. Aron et l'économiste américain W. Rostow ont largement contribué à la formation de ce concept.

La société traditionnelle (agraire) représentait le stade préindustriel du développement civilisationnel. Toutes les sociétés de l'Antiquité et du Moyen Âge étaient traditionnelles. Leur économie était dominée par l'agriculture de subsistance et l'artisanat primitif. Une technologie extensive et des outils à main ont prédominé, fournissant initialement un progrès économique. Dans son activité de production, une personne a tenté de s'adapter au maximum environnement obéissait aux rythmes de la nature. Les relations de propriété étaient caractérisées par la prédominance des formes de propriété communales, corporatives, conditionnelles et étatiques. Propriété privée n'était ni sacré ni inviolable. La répartition de la richesse matérielle, le produit fabriqué dépendait de la position d'une personne dans la hiérarchie sociale. La structure sociale d'une société traditionnelle est corporative par classe, stable et inamovible. la mobilité socialeétait pratiquement absente : une personne naissait et mourait, restant dans le même groupe social. Les principales unités sociales étaient la communauté et la famille. Le comportement humain dans la société était régi par des normes et des principes d'entreprise, des coutumes, des croyances et des lois non écrites. Le providentialisme dominait la conscience publique : la réalité sociale, la vie humaine étaient perçues comme la mise en œuvre de la providence divine.

Le monde spirituel d'une personne dans une société traditionnelle, son système d'orientations de valeurs, sa façon de penser sont spéciaux et sensiblement différents des modernes. L'individualité, l'indépendance n'étaient pas encouragées : le groupe social dictait les normes de comportement à l'individu. On peut même parler d'un « homme de groupe » qui n'a pas analysé sa position dans le monde, et en effet rarement analysé les phénomènes de la réalité environnante. Il moralise plutôt, évalue situation de vie du point de vue de leur groupe social. Numéro Des gens éduqués Dans la sphère politique de la société traditionnelle dominée par l'Église et l'armée, l'information orale était extrêmement limitée ("alphabétisation pour quelques-uns"). La personne est complètement aliénée de la politique. Le pouvoir lui semble plus précieux que la loi et la loi. En général, cette société est extrêmement conservatrice, stable, à l'abri des innovations et des impulsions de l'extérieur, étant une "immuabilité autorégulatrice autosuffisante". Des changements se produisent spontanément, lentement, sans l'intervention consciente de personnes. La sphère spirituelle de l'existence humaine est prioritaire sur la sphère économique.

Les sociétés traditionnelles ont survécu jusqu'à nos jours principalement dans les pays dits du "tiers monde" (Asie, Afrique) (ainsi, le concept de "civilisations non occidentales", qui se veut aussi des généralisations sociologiques bien connues, est souvent synonyme de « société traditionnelle »). D'un point de vue eurocentrique, les sociétés traditionnelles sont des organismes sociaux arriérés, primitifs, fermés, non libres, auxquels la sociologie occidentale oppose les civilisations industrielles et post-industrielles.

À la suite de la modernisation, entendue comme un processus complexe, contradictoire et complexe de transition d'une société traditionnelle à une société industrielle, les bases d'une nouvelle civilisation ont été posées dans les pays d'Europe occidentale. Ils l'appellent industriel, technogénique, scientifique et technique ou économique. La base économique d'une société industrielle est l'industrie basée sur la technologie des machines. Le volume de capital fixe augmente, les coûts moyens à long terme par unité de production diminuent. Dans l'agriculture, la productivité du travail augmente fortement, l'isolement naturel est détruit. Une économie extensive est remplacée par une économie intensive, et la simple reproduction est remplacée par une expansion. Tous ces processus passent par la mise en œuvre des principes et des structures d'une économie de marché, fondée sur le progrès scientifique et technologique. Une personne est libérée de la dépendance directe de la nature, la subordonne partiellement à elle-même. Une croissance économique stable s'accompagne d'une augmentation du revenu réel par habitant. Si la période préindustrielle est remplie de la peur de la faim et de la maladie, alors la société industrielle se caractérise par une augmentation du bien-être de la population. Dans la sphère sociale d'une société industrielle, les structures traditionnelles et les barrières sociales s'effondrent également. La mobilité sociale est importante. En raison du développement de l'agriculture et de l'industrie, la part de la paysannerie dans la population est fortement réduite et l'urbanisation est en cours. De nouvelles classes apparaissent, le prolétariat industriel et la bourgeoisie, et les couches moyennes se renforcent. L'aristocratie est en déclin.

Dans la sphère spirituelle, il y a une transformation significative du système de valeurs. L'homme de la nouvelle société est autonome au sein du groupe social, guidé par ses intérêts personnels. L'individualisme, le rationalisme (une personne analyse le monde qui l'entoure et prend des décisions sur cette base) et l'utilitarisme (une personne n'agit pas au nom de certains objectifs globaux, mais pour un certain bénéfice) sont de nouveaux systèmes de coordonnées de la personnalité. Il y a une sécularisation de la conscience (libération de la dépendance directe à la religion). Une personne dans une société industrielle s'efforce de se développer, de s'améliorer. Des changements globaux se produisent également dans la sphère politique. Le rôle de l'État s'accroît fortement et un régime démocratique se dessine peu à peu. La loi et le droit dominent dans la société et une personne est impliquée dans les relations de pouvoir en tant que sujet actif.

Un certain nombre de sociologues affinent quelque peu le schéma ci-dessus. De leur point de vue, le contenu principal du processus de modernisation est de changer le modèle (stéréotype) de comportement, dans le passage d'un comportement irrationnel (caractéristique d'une société traditionnelle) à un comportement rationnel (caractéristique d'une société industrielle). Les aspects économiques du comportement rationnel comprennent le développement des relations marchandise-monnaie, qui déterminent le rôle de la monnaie en tant qu'équivalent général des valeurs, le déplacement des transactions de troc, la large portée des opérations de marché, etc. La conséquence sociale la plus importante de la modernisation c'est le changement du principe de répartition des rôles. Auparavant, la société imposait des sanctions au choix social, limitant la possibilité pour une personne d'occuper certaines positions sociales en fonction de son appartenance à un certain groupe (origine, pedigree, nationalité). Après la modernisation, un principe rationnel de répartition des rôles est approuvé, dans lequel le critère principal et unique pour occuper un poste particulier est la préparation du candidat à exercer ces fonctions.

Ainsi, la civilisation industrielle s'oppose à la société traditionnelle dans tous les sens. La majorité des pays industrialisés modernes (y compris la Russie) sont classés comme sociétés industrielles.

Mais la modernisation a donné lieu à de nombreuses nouvelles contradictions, qui se sont finalement transformées en problèmes mondiaux(crises environnementales, énergétiques et autres). En les résolvant, en se développant progressivement, certaines sociétés modernes se rapprochent du stade d'une société post-industrielle, dont les paramètres théoriques ont été élaborés dans les années 1970. Sociologues américains D. Bell, E. Toffler... Cette société se caractérise par la promotion du secteur des services, l'individualisation de la production et de la consommation, l'augmentation gravité spécifique production à petite échelle avec la perte des positions dominantes par la production de masse, le rôle prépondérant de la science, de la connaissance et de l'information dans la société. Dans la structure sociale de la société post-industrielle, il y a un effacement des différences de classe, et la convergence des revenus divers groupes population conduit à l'élimination de la polarisation sociale et à la croissance de la proportion de la classe moyenne. Nouvelle civilisation peut être qualifié d'anthropique, au centre de celui-ci se trouve une personne, son individualité. Parfois, on l'appelle aussi information, ce qui reflète la dépendance toujours croissante Vie courante la société à partir de l'information. La transition vers une société post-industrielle pour la plupart des pays du monde moderne est une perspective très lointaine.

Au cours de son activité, une personne entre dans diverses relations avec d'autres personnes. Ces diverses formes d'interaction entre les personnes, ainsi que les liens qui naissent entre différents groupes sociaux (ou en leur sein), sont généralement appelés relations sociales.

Toutes les relations sociales peuvent être conditionnellement divisées en deux grands groupes - les relations matérielles et les relations spirituelles (ou idéales). Leur différence fondamentale les uns des autres réside dans le fait que les relations matérielles naissent et se développent directement au cours de l'activité pratique d'une personne, en dehors de la conscience d'une personne et indépendamment de lui, et que des relations spirituelles se forment, ayant préalablement "passé par la conscience ” de personnes, déterminées par leurs valeurs spirituelles. À leur tour, les relations matérielles sont divisées en relations de production, environnementales et de bureau ; spirituel sur les relations sociales morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Un type particulier de relations sociales sont les relations interpersonnelles. Les relations interpersonnelles sont des relations entre individus. À Dans ce cas, les individus appartiennent généralement à des couches sociales différentes, ont des niveaux culturels et éducatifs différents, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs dans le domaine des loisirs ou de la vie quotidienne. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a identifié ce qui suit les types interaction interpersonnelle :

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et élève, deux camarades) ;

b) entre trois individus (père, mère, enfant) ;

c) entre quatre, cinq personnes ou plus (le chanteur et ses auditeurs) ;

d) entre beaucoup et beaucoup de personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles naissent et se réalisent dans la société et sont des relations sociales même si elles sont de la nature d'une communication purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnifiée de relations sociales.