Types principaux (espèces) des activités sociales

Donc, il y a 4 Élément Activité humaine: personnes, choses, symboles, connexions entre eux. Mise en œuvre de tout type activité commune Aucune personne n'est impossible sans eux.

Surligner 4 basique Type (espèce) de l'activité publique:

Principaux types d'activités publiques:

Production matérielle;

Activité spirituelle (production)

Activités réglementaires

Activités sociales (dans le sens étroit du mot)

1. Production de matériaux - crée des moyens d'activité pratiques utilisés dans toutes ses espèces. Permet aux gens physiquement Convertir la réalité naturelle et sociale. Cela crée tout ce dont vous avez besoin pour tous les jours Vie de personnes (logement, nourriture, vêtements, etc.).

Cependant, il est impossible de parler de absémentse Le rôle de la production matérielle dans les activités sociales. Le rôle est en augmentation constante informations Ressources. DANS post-industriel La société augmente fortement le rôle de la culture et de la science, Transition de la production de marchandises au secteur des services. Par conséquent, le rôle de la production matérielle tombera progressivement.

2. PRODUCTION SPIRITUELLE (Activité) - Ne produit PAS de choses, d'AIDIA, d'images, de valeurs (peintures, livres, etc.).

Dans le processus d'activité spirituelle, une personne sait le monde, sa diversité et son essence, développe un système d'idées de valeur, déterminant la valeur (valeur) de certains phénomènes.

"Mudua", L. Tolstoï "Vanya et Plum", saucisses dans les toilettes.

Son rôle est en augmentation constante.

3. Activités de réglementation - Activités des administrateurs, des gestionnaires, des politiciens.

Il vise à assurer la cohérence et la commande de diverses sphères de la vie sociale.

4. Activités sociales (au sens étroit du terme) - activités sur l'entretien direct des personnes. Ceci est une activité médicale, des enseignants, des artistes, des ouvriers de service, des loisirs, du tourisme.

Crée des conditions de préservation de l'activité et de la vie des personnes.

Ces quatre types d'activités principaux existent dans n'importe quelle société et forment fondation Sphères de la vie sociale.

La société comme système dynamique

Concepts de base

La société change constamment, Dynamique système.

Traiter (P. Sorokin) - Là tout changement dans l'objet dans un certain temps

(Qu'il s'agisse d'un changement de place dans l'espace ou à une modification de ses caractéristiques quantitatives ou qualitatives).

Processus social -cohérent changement d'état de la société ou ses sous-systèmes.

Types de processus sociaux:

Ils diffèrent:

1. Par la nature des changements:

A. FONCTIONNEMENT DE LA SOCIÉTÉ -ce qui se passe dans la société réversiblechangements liés à tous les jours Les activités de la société (avec reproduction et le maintien dans un état d'équilibre et de stabilité).

B. Changer -première étape renaissance intérieure dans la société ou dans son parties séparées et leurs propriétés portant quantitatif personnage.

B. Développement -qualité irréversible Se déplace à la suite de changements quantitatifs progressifs (Voir la loi de Gegel).

2. Selon le degré de sensibilisation, des personnes:

A. Phymerum - Non affecté par les personnes (recettes).

B. Conscient – ciblé Activité humaine.

3. À l'échelle:

A. Global - Couvrant toute l'humanité dans son ensemble ou un grand groupe de sociétés (révolution de l'information, informatisation, Internet).

B. local - affectant des régions ou des pays individuels.

V. Simple - liée à des groupes individuels de personnes.

4. Dans la direction:

A. Progrès– développement de protection les sociétés de moins parfaites à plus, augmentent de la viabilité, complicationorganisation du système.

B. Régressage- Société de la société descendant Lignes avec simplification et perspective - avec la destruction du système.

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1. La société en tant que système dynamique complexe. relations publiques

2. Développement de vues sur la société

3. Approches formatrices et civilisationsnelles de l'étude de la société

4. Progrès du public et ses critères

5. Problèmes mondiaux de la modernité

Littérature

1. La société en tant que système dynamique complexe. Relations publiques

Être des gens dans la société se caractérise par diverses formes d'activité et de communication vitales. Tout ce qui a été créé dans la société est le résultat des activités conjointes cumulatives de nombreuses générations de personnes. En fait, la société elle-même est un produit de l'interaction des gens, il n'existe que là-bas et où les gens sont liés les uns avec les autres dans des intérêts communs. Société civilisation modernité

En sciences philosophiques, de nombreuses définitions du concept de "société" sont proposées. Dans un sens étroit par la société, il peut être compris comme un certain groupe de personnes qui se sont unis pour communiquer et mettre en œuvre conjointement une activité et une étape spécifique dans le développement historique d'une sorte de personnes ou de pays.

Dans un sens large société -- c'est la partie du monde matériel de près, associé à celui-ci, qui consiste en des personnes atteintes de volonté et de conscience, et comprend des moyens d'interaction. de personnes et les formes de leur association.

En sciences philosophiques, la société est caractérisée en tant que système d'auto-développement dynamique, c'est-à-dire un tel système capable d'évoluer sérieusement, de préserver son essence et sa certitude qualitative en même temps. Dans le même temps, le système est compris comme un complexe d'éléments interagissant. À son tour, l'élément s'appelle une composante indécomposable supplémentaire du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour l'analyse de systèmes organisé complexes similaires à ceux de la société, les scientifiques ont développé le concept de "sous-système". Les sous-systèmes sont appelés complexes "intermédiaires", plus complexes que des éléments, mais moins compliqués que le système lui-même.

Les sous-systèmes de la société sont considérés comme des sphères de la vie publique, ils allouent généralement quatre:

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations entre les personnes en train de produire des biens matériels, de leur échange et de leur distribution;

2) social, composé de telles formations structurelles, de classes, de couches sociales, de nations, de leur relation et de leur interaction les unes avec les autres;

3) politique, y compris les politiques, l'État, la loi, leur ratio et leur fonctionnement;

4) Spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience publique, qui, étant incarné dans le processus réel de la vie de la société, forment ce qui est coutume d'être appelé culture spirituelle.

Chacune de ces zones, étant un élément du système appelé "société", à son tour, s'avère être un système par rapport aux éléments, ses composants. Les quatre sphères de la vie sociale ne sont pas seulement interconnectées, mais ne se déterminent également mutuellement mutuellement. La séparation de la société sur les sphères est quelque peu conventionnelle, mais elle contribue à étendre et à explorer les régions individuelles d'une société vraiment holistique, une vie sociale diversifiée et complexe.

Les sociologues offrent plusieurs classifications de la société. Les sociétés sont:

a) complémentaire et écrit;

b) simple et complexe (en tant que critère de cette typologie, il existe un certain nombre de niveaux de gestion de la société, ainsi que son degré de différenciation: il n'y a pas de gestionnaires ni subordonnés, riches et pauvres, et il existe plusieurs niveaux de gestion et plusieurs segments sociaux dans des sociétés complexes, de haut en bas à mesure que le revenu diminue);

c) Société de chasseurs primitifs et de collectionneurs, société traditionnelle (agricole), société industrielle et société post-industrielle;

d) Société primitive, société rabellastique, société féodale, société capitaliste et société communiste.

Dans la littérature scientifique occidentale en 1960_E. Il s'est avéré que la distribution de toutes les sociétés aux normes et industrielles (en même temps, le capitalisme et le socialisme étaient considérés comme deux types de société industrielle).

Sociologue allemand F. Tennis, sociologue français R. Aron, économiste américain W. Rosto, a apporté de grandes contributions à la formation de ce concept.

La société traditionnelle (agraire) représentait la phase préindustrielle du temps de civilisation. Les traditions étaient toutes la société et le Moyen Âge. Leur économie était caractérisée par la domination de l'économie naturelle rurale et de l'artisanat primitif. Une technologie approfondie et des outils manuels de main-d'œuvre ont prévalu, en assurant initialement des progrès économiques. Dans son activité de production, une personne cherchait à s'adapter autant que possible à l'environnement, obéit aux rythmes de la nature. Les relations de propriété ont été caractérisées par la domination des formes de propriété de la communauté, des entreprises, conditionnelles et de l'État. La propriété privée n'était ni sacrée ni inviolable. La répartition des avantages matériels produits par le produit dépendait de la position d'une personne dans la hiérarchie sociale. La structure sociale d'une société traditionnelle est classique, stable et stationnaire. La mobilité sociale était en réalité absente: une personne est née et teinte, restant dans le même groupe social. Les principales cellules sociales étaient communautaires et familiales. Le comportement d'une personne dans la société a été réglementé par des normes et des principes, des douanes, des croyances, des lois non écrites. La conscience publique a dominé la providenceLisme: la réalité sociale, la vie humaine a été perçue comme la mise en œuvre de la pêche divine.

Le monde spirituel d'une société traditionnelle, son système d'orientation de la valeur, l'image de la pensée est spéciale et sensiblement différente de celle moderne. Individualité, l'indépendance n'a pas été encouragée: le groupe social a dicté l'identité de la norme de comportement. Vous pouvez même parler de la "personne du groupe", qui n'a pas analysé sa position dans le monde et a effectivement exposé rarement l'analyse du phénomène de la réalité environnante. Il est plutôt moralisé, évalue les situations de vie du point de vue de son groupe social. Le nombre de personnes éduquées était extrêmement limitée («Notes de quelques-uns») Les informations orales dominaient l'écrit dans la sphère politique de la société traditionnelle dominent l'Église et l'armée. L'homme est complètement aliéné de la politique. Le pouvoir semble être plus important que la loi et la loi. En général, cette société est extrêmement conservatrice, stable, à l'abri des innovations et des impulsions de l'extérieur, ce qui est une «immuabilité auto-régulant autonome». Les changements y sont surviennent spontanément, lentement, sans l'intervention consciente de personnes. La sphère spirituelle de la priorité d'existence humaine avant l'économie.

Les sociétés traditionnelles ont été préservées à ce jour principalement dans les pays du "tiers monde" (Asie, Afrique) (par conséquent, le concept de "civilisations non votées" est également synonyme de synonyme de "société traditionnelle", revendiquant également des généralisations sociologiques bien connues). Du point de vue de l'euro-centriste, les sociétés traditionnelles sont en arrière, primitives, fermées, des organismes sociaux non libres, que la sociologie occidentale s'oppose aux civilisations industrielles et postdustrielles.

À la suite de la modernisation, comprise comme un processus complexe, controversé et controversé de la transition d'une société traditionnelle à l'industrie, dans les pays d'Europe occidentale, les fondements de la nouvelle civilisation ont été posés. On l'appelle industriel technogénique, scientifique_technique ou économique. La base économique de la société industrielle est une industrie basée sur des machines. Le volume de capital fixe augmente, les coûts moyens à long terme par unité de produits sont réduits. En agriculture, la productivité du travail augmente fortement, la fermeture naturelle est détruite. Une économie étendue est remplacée par une reproduction intensive et simple est élargie. Tous ces processus se produisent grâce à la mise en œuvre des principes et des structures d'une économie de marché, sur la base de progrès scientifiques_techniques. Une personne est exempte d'une dépendance directe sur la nature, la subordonne en partie à lui-même. Une croissance économique stable est accompagnée d'une augmentation du revenu réel par habitant. Si la période préindée est remplie de peur de la faim et de la maladie, alors pour la société industrielle, une augmentation du bien-être de la population est caractérisée. Dans la sphère sociale de la société industrielle, les structures traditionnelles, les partitions sociales s'effondrent également. La mobilité sociale est importante. À la suite du développement de l'agriculture et de l'industrie, la part de la paysannerie de la population est nettement réduite, l'urbanisation se produit. De nouvelles classes apparaissent - le prolétariat industriel et la bourgeoisie, les couches moyennes sont renforcées. L'aristocratie vient en déclin.

Dans la sphère spirituelle, il y a une transformation significative du système de valeurs. L'homme de la nouvelle société autonomie à l'intérieur du groupe social est guidé par ses intérêts personnels. Individualisme, le rationalisme (une personne analyse le monde autour de cette base et prend des décisions sur cette base) et l'utilitarisme (une personne n'agit pas au nom de tous les objectifs mondiaux, mais pour un certain bénéfice) - Nouvelles coordonnées de la personnalité. La sécularisation de la conscience se produit (exemption de dépendance directe sur la religion). Une personne de la Société industrielle s'est engagée dans le développement de soi, l'amélioration de soi. Les changements mondiaux se produisent dans la sphère politique. Le rôle de l'État augmente fortement, le régime démocratique est progressivement. La loi est dominée dans la société et une personne est impliquée dans les relations de pouvoir en tant que sujet actif.

Un certain nombre de sociologues spécifient quelque peu le schéma ci-dessus. De leur point de vue, le principal contenu du processus de modernisation est dans le changement de modèle (stéréotype) de comportement, dans la transition d'une manière irrationnelle (caractéristique d'une société traditionnelle) à un comportement rationnel (société industrielle caractéristique). Les aspects économiques du comportement rationnel comprennent l'élaboration de relations sur les actions-actions, qui définit le rôle de l'argent en équivalent général des valeurs, des transactions de troc de déplacement, un large éventail d'opérations du marché, etc. La conséquence sociale la plus importante de la modernisation est la changement dans le principe de la distribution des rôles. Auparavant, la société a imposé des sanctions sur un choix social, limitant la possibilité de classes de certaines positions sociales par une personne dépendant de son appartenance à un groupe spécifique (origine, cornichon, nationalité). Après la modernisation, le principe rationnel de la distribution des rôles est approuvé, dans lequel le critère principal et unique pour les classes d'une ou plusieurs positions est la préparation du candidat à effectuer ces fonctions.

Ainsi, la civilisation industrielle s'oppose à la société traditionnelle dans toutes les directions. Les sociétés industrielles comprennent la plupart des pays industrialisés modernes (y compris la Russie).

Mais la modernisation a donné lieu à de nombreuses nouvelles contradictions, ce qui a été transformé en problèmes mondiaux (environnement, énergie, etc.). Leur permettant de se développer progressivement, certaines sociétés modernes approchent du stade de la société post-industrielle, dont les paramètres théoriques ont été développés en 1970_. Les sociologues américains D. Bella, E. Toffler et autres. Pour cette société, elle se caractérise par une nomination à la pointe des services, l'individualisation de la production et de la consommation, augmente gonflement Production à petite secteurs dans le seigneur des positions dominantes de la masse, le rôle principal de la science, des connaissances et de l'information dans la société. Dans la structure sociale de la société post-industrielle, il existe une effacement des différences de classe et le rapprochement de la taille du revenu différents groupes La population conduit à l'élimination de la polarisation sociale et à une augmentation de la part de la classe moyenne. La nouvelle civilisation peut être caractérisée comme anthropique, au centre de celui-ci - une personne, son individualité. Parfois, il s'appelait également des informations, reflétant une dépendance de plus en plus croissante vie courante Sociétés de l'information. La transition vers la Société post-industrielle pour la plupart des pays du monde moderne est une perspective très lointaine.

Au cours de ses activités, une personne vient avec d'autres personnes dans diverses relations. Des formes différentes diversifiées d'interaction des personnes, ainsi que des connexions survenant entre différents groupes sociaux (ou à l'intérieur d'eux), sont coutumières d'être appelées relations publiques.

Toutes les relations sociales peuvent être divisées de manière conditionnelle en deux grands groupes - la relation de la relation matérielle et spirituelle (ou idéale). La différence fondamentale d'entre eux est que les relations matérielles surviennent et se développent directement pendant activité pratique Une personne, hors de la conscience de l'homme et de son indépendamment de lui, et des relations spirituelles sont formées, pré-«passer par la conscience» des personnes, déterminées par leurs valeurs spirituelles. À leur tour, les relations matérielles sont divisées en relations industrielles, environnementales et commerciales; Spirituel sur les relations publiques morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Un type particulier de relations sociales sont des relations interpersonnelles. Sous les relations interpersonnelles comprennent les relations entre individuels. Pour En règle générale, ces personnes appartiennent à différentes strates sociales, ont un niveau culturel et éducatif inégal, mais ils sont unis par les besoins généraux et les intérêts allongés dans les loisirs ou la vie. Sociologue célèbre Pitirim Sorokin a souligné ce qui suit les types Interaction interpersonnelle:

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades);

b) entre trois individus (père, mère, enfant);

c) entre quatre, cinq et plus de personnes (chanteuse et ses auditeurs);

d) entre plusieurs personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles surviennent et sont mises en œuvre dans la société et sont des relations publiques même si elles constituaient la nature de la communication purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnalisée de relations sociales.

2. Développement de vues sur la société

Pendant longtemps, les gens ont essayé d'expliquer les causes de la société, les forces motrices de son développement. Initialement, de telles explications ont été données sous forme de mythes. Les mythes sont les lésions des peuples anciens sur l'origine du monde, des dieux, des héros, etc. L'ensemble de mythes s'appelle la mythologie. Outre la mythologie, leurs réponses aux questions sur les problèmes sociaux urgents, sur l'attitude de l'univers avec ses lois et que les personnes ont également essayé de trouver la religion et la philosophie. C'est la doctrine philosophique de la société qui est la plus conçue.

Une grande partie des principales dispositions sont formulées dans le monde antique, lorsque des tentatives ont été faites pour étayer un regard de la société comme une forme d'être spécifique, ayant leurs lois. Donc, Aristote déterminé la société comme une combinaison d'individus humains, qui ont été réunies pour rencontrer des instincts sociaux.

Au Moyen Âge, toutes les explications de la vie publique reposaient sur des dogmes religieux. Les philosophes les plus remarquables de cette période - Averalius Augustin et Thomas Akviksky - ont compris la société humaine comme une sorte de vie particulière, comme une sorte de vie humaine, dont la signification est prédéterminée par Dieu et qui se développe conformément à la volonté de Dieu.

Au cours de la période nouvelle, un certain nombre de penseurs qui n'ont pas généré de vue religieuses ont été présentés à la thèse que la société émergeait et se développe naturellement. Ils ont développé le concept d'une organisation contractuelle de la vie publique. Son ancêtre peut être considéré comme un ancien philosophe grec d'Epicura, qui estimait que l'État repose sur un contrat public conclu par des personnes pour assurer la justice générale. Des représentants ultérieurs de la théorie du traité (T. gobbs, D. Lokk, J._zh. Rousseau, etc.) ont mis au point les points de vue de l'épicura, ayant présenté l'idée des «droits naturels», c'est-à-dire , ces droits qu'une personne reçoit de la naissance.

Au cours de la même période, les philosophes ont été développés et le concept de «société civile». La société civile a été considérée comme un «système de dépendance universelle», dans laquelle «l'imprégnation et le bénéfice d'une personne célibataire et son existence sont liés à la nutrition et au profit de tous sont basés sur eux et uniquement à cet égard sont valables. et fourni. " (G. Hegel).

Au XIXe siècle Une partie de la connaissance de la société, qui s'est progressivement accumulée dans les profondeurs de la philosophie, s'est démarquée et a commencé à compiler une science distincte sur la société - sociologie. Le concept même de "sociologie" a été introduit dans une circulation scientifique par le philosophe français et le sociologue O. Kontau. Il a divisé la sociologie en deux grandes parties: statique sociale et social dynamique. Études sur le statut social Les conditions et les lois du fonctionnement de l'ensemble du système social dans son ensemble considèrent les principales institutions publiques: une famille, un État, une religion, des fonctions qu'ils accomplissent dans la société, ainsi que leur rôle dans la création de consentement public. Le fait de l'étude de la dynamique sociale est le progrès public, dont le facteur décisif, selon O. Kont, est le développement spirituel et mental de l'humanité.

Nouvelle étape dans le développement de problèmes développement social La théorie matérialiste du marxisme était, selon laquelle la société n'était considérée comme une quantité simple d'individus, mais comme une totalité de "ces relations et relations dans lesquelles ces personnes se sont mutuelles". Déterminer la nature du processus de développement de la société comme naturellement historique, avec ses lois sociales spécifiques, K. Marx et F. Engels a développé la doctrine des formations socialement_économiques, qui détermine le rôle de la production matérielle dans la société et le rôle décisif des masses dans le développement du public. La source de la société est observée dans la société dans le développement de sa production matérielle, estimant que le développement social est déterminé par sa sphère économique. Selon K. Marx et F. Engelsu, les personnes dans le processus d'activités communes produisent les ressources vitales dont elles ont besoin - elles produisent ainsi leur vie matérielle, qui constitue la base de la société, de sa fondation. La vie matérielle, les relations sociales matérielles, qui émergent dans le processus de fabrication de biens matériels, déterminent toutes les autres formes d'activités de la population - politique, spirituelle, sociale et Etc. et la moralité, la religion, la philosophie ne reflètent que la vie matérielle des personnes.

La société humaine a lieu dans son développement cinq formations socialement_teconomiques: primitives, appartenant à des esclaves, féodales, capitalistes et communistes. Sous la formation communautaire_économique, Marx comprit le type de société historiquement défini, qui est une étape spéciale dans son développement.

Les principales dispositions de la compréhension matérialiste de l'histoire de la société humaine sont réduites aux éléments suivants:

1. Cette compréhension vient du décisif, déterminant le rôle de la production matérielle dans la vie réelle. Il est nécessaire d'étudier le processus de production réel et le formulaire de communication généré par celui-ci, c'est-à-dire la société civile.

2. Il montre comment différentes formes de conscience publique se produisent: la religion, la philosophie, la moralité, le droit, etc. et quelle influence la production matérielle a-t-elle.

3. Il estime que chaque étape du développement de la société établit un certain résultat important, un certain niveau de forces productives, certaines relations de production. Les nouvelles générations utilisent des forces productives acquises par la génération de capitaux précédente et créent en même temps de nouvelles valeurs et modifient les forces productives. Ainsi, la méthode de fabrication de la vie matérielle détermine les processus sociaux, politiques et spirituels survenant dans la société.

La compréhension matérialiste de l'histoire toujours au cours de la vie de Marx a été soumise à diverses interprétations qu'il était très malheureux. À Kon_e XIXe siècle, lorsque le marxisme a pris l'un des principaux endroits de la théorie européenne du développement social, de nombreux chercheurs ont commencé à reprocher à Marx dans le fait que toute la diversité de l'histoire qu'il a réduite au facteur économique et ainsi simplifié le processus du développement. de la société, composée de divers faits et événements.

Au XXe siècle La théorie matérialiste de la vie publique a été complétée. R. Aron, D. Bell, W. Rostow et d'autres personnes ont nommé un certain nombre de théories, y compris la théorie de la société industrielle et post-industrielle, qui expliquait les processus survenus dans la société, pas seulement le développement de son économie et des changements spécifiques de Technologie, activités économiques des personnes. La théorie de la Société industrielle (R. Aron) décrit le processus de développement progressif de la société en tant que transition de la société "traditionnelle" agraire en arrière, dans laquelle l'économie naturelle et la hiérarchie de la succession dominent, à la société "industrielle" avancée et industrielle. Les principaux signes de la société industrielle:

a) production généralisée de biens de consommation de masse, associée à un système complexe de division du travail entre les membres de la société;

b) Mécanisation et automatisation de la production et de la gestion;

c) révolution scientifique_technique;

d) un niveau élevé de développement de communications et de transport;

e) degré élevé d'urbanisation;

e) niveau élevé de mobilité sociale.

Du point de vue des partisans de cette théorie, ce sont ces caractéristiques de la grande industrie - l'industrie - et provoquent des processus dans toutes les autres sphères de la vie publique.

Cette théorie était populaire en 60_e. XX siècle En 70_e Elle a également été développée sur les points de vue des sociologues américains et des politologues D. Bella, 3. Brzezinsky, A. Toffler. Ils croyaient que toute société a eu lieu dans son développement trois étapes:

1_E Stage - Pré-industriel (agricole);

2_i étape - industriel;

3_ya étape - post-industrielle (D. Bell) ou Technotronic (A. Toffler), ou Technological (3. Brzezinsky).

Au cours de la première étape, la principale sphère de l'activité économique est l'agriculture, sur la deuxième industrie, sur la troisième - la sphère des services. Chaque étapes sont inhérentes à leurs propres formes spéciales d'organisation sociale et de leur propre structure sociale.

Bien que ces théories, comme déjà mentionnées, se trouvaient dans le cadre d'une compréhension matérialiste des processus de développement social, ils avaient une différence significative avec les vues de Marx et d'Engels. Selon le concept marxiste, la transition d'une formation sociale_économique à l'autre a été réalisée sur la base d'une révolution sociale, dans laquelle le Cond qualitatif autochtone dans l'ensemble du système de la vie publique a été compris. En ce qui concerne les théories de la société industrielle et post-industrielle, elles sont situées dans le cadre du flux appelé évolutionnisme social: selon eux, les coups d'État technologiques se produisant dans l'économie, bien qu'ils impliquent le coup d'État dans d'autres domaines de la vie publique, mais ne sont pas accompagnés de conflits sociaux et de révolutions sociales.

3. Approches formatrices et civilisationsnelles de l'étude de la société

Les plus Conçu dans les approches scientifiques historiques et philosophiques nationales de l'explication de l'essence et des caractéristiques du processus historique sont la formation et la civilisation.

Les premiers appartiennent à l'école marxiste de l'école sociale. Son concept clé est la catégorie "Formation sociale_économique"

Sous la formation a été comprise comme historiquement certain type Les sociétés considérées dans la relation organique de tous le sien Parties et sphères sur la base d'une certaine méthode de fabrication de biens matériels. La structure de chaque formation a mis en évidence la base économique et la superstructure. Base (sinon, il s'appelait des relations de production) - un ensemble de relations publiques qui composent entre les personnes dans le processus de production, de distribution, d'échange et de consommation d'avantages matériels (les principales entre elles sont des relations de propriété). Le complément était compris comme une totalité des points de vue politiques, juridiques, idéologiques, religieux, culturels et autres, institutions et relations non couvertes par la base. Malgré l'indépendance relative, le type de superstructure a été déterminé par la nature de la base. Il était la base de la formation, déterminant l'affiliation militaire d'une société. Relations de production (la base économique de la société) et les forces productives constituaient une méthode de production, comprise aussi souvent qu'un synonyme de formation sociale_économique. Le concept de «forces productives» incluait des personnes comme des fabricants d'avantages matériels avec leurs connaissances, leurs compétences et leurs expériences de travail, ainsi que les moyens de production: outils, objets, équipement. Les forces productives sont un élément dynamique et constamment développé de la méthode de production, tandis que les relations de production sont statiques et Tosni, ne changent pas dans des siècles. À un certain stade, il existe un conflit entre les forces productives et les relations de production, résolus pendant la révolution sociale, l'échantillon d'une base ancienne et la transition vers une nouvelle étape du développement social, à une nouvelle formation sociale_économique. Les anciennes relations de production sont remplacées par de nouveaux, ce qui ouvre un espace ouvert pour le développement de forces productives. Ainsi, le marxisme comprend le processus historique en tant que remplacement naturel et déterminé de manière objective, EU_ - évidemment résistant aux formations économiques.

Dans certaines œuvres, K. Marx elle-même n'a affecté que deux grandes formations - primaire (archaïque) et secondaire (économique), qui inclut toutes les sociétés basées sur propriété privée. La troisième formation soumettra le communisme. Dans d'autres œuvres des classiques du marxisme, sous la formation socio-économique, une étape spécifique de développement de la méthode de production avec la superstructure appropriée est comprise. Il est basé sur leur base dans les études sociales soviétiques de 1930 formées et le caractère d'un dogme indiscutable a été obtenu et le soi-disant "cinq centièmes" a été formé. Selon ce concept, toutes les sociétés subissent dans leur développement en alternance cinq formations socialement_économiques: primitives, appartenant à des esclaves, féodales, capitalistes et communistes, la première phase du socialisme. L'approche de formation est basée sur plusieurs postulats:

1) Une idée de l'histoire des personnes régulières, en interne, progressivement, sponsorisées, dans le monde historique et téléologique (visant à la construction du communisme). L'approche de formation est pratiquement retraitée par les spécifications nationales et l'originalité des États individuels, axée sur le général, caractéristique de toutes les sociétés;

2) Le rôle décisif de la production matérielle dans la vie de la société, une idée des facteurs économiques en tant que base pour d'autres relations sociales;

3) la nécessité de la conformité des relations de production avec les forces productives;

4) l'inévitabilité de la transition d'une formation sociale_économique à une autre.

Au stade actuel du développement des études sociales dans notre pays, la théorie des formations socialement_économiques éprouve une crise évidente, de nombreux auteurs avancés à l'avance civilisation Approche de l'analyse du processus historique.

Le concept de "civilisation" est l'un des plus complexes de la science moderne: beaucoup de définitions sont proposées. Le terme lui-même vient du latin les mots "civil". Dans un sens large sous la civilisation, ils comprennent le niveau, le niveau de développement de la société, de la culture matérielle et spirituelle, suivant la barbarie, la sauvagerie. En utilisant ce concept et désigner un ensemble de manifestations uniques d'ordonnances publiques inhérentes à une certaine communauté historique. En ce sens, la civilisation est caractérisée en tant que spécificité de haute qualité (la particularité de la matière matérielle, spirituelle, sociale) d'un groupe de pays, peuples à un certain stade de développement. Le célèbre historien russe M. A. Barg a déterminé la civilisation: "... C'est la façon dont cette société permet de ses problèmes matériels, sociaux et spirituels et spirituels." Différentes civilisations sont radicalement différentes les unes des autres, comme non basé sur des technique de production et la technologie (comme une société d'une formation), mais sur des systèmes incompatibles de valeurs sociales et spirituelles. Toute civilisation se caractérise pas tant la base de la production que de la base de mode de vie, le système de valeurs, de vision et de méthodes d'interrelation avec le monde environnant.

Dans la théorie moderne des civilisations, les concepts linéaires sont courants (en eux, sous civilisation, un certain niveau de développement mondial est compris par des sociétés «non civilisées») et du concept de civilisations locales. L'existence de la première est due à l'Eurocentrisme de leurs auteurs représentant le processus historique mondial comme une admission progressive des peuples barbares et des sociétés au système de valeur de l'Europe occidentale et la promotion progressive de l'humanité à une seule civilisation mondiale, sur les mêmes valeurs. Fondé. Les partisans du deuxième groupe de concepts utilisent le terme «civilisation» au pluriel et procéder à l'idée de la diversité des moyens de développer diverses civilisations.

De nombreuses civilisations locales se distinguent par divers historiens, ce qui peut coïncider avec les frontières des États (civilisation chinoise) ou couvrir plusieurs pays (antique, civilisation de l'Europe occidentale). Au fil du temps, la civilisation change, mais leur «noyau», grâce à laquelle une civilisation diffère d'une autre, est préservée. Absolez le caractère unique de chaque civilisation ne devrait pas: tous passer par des étapes communes pour le processus historique mondial. Habituellement, la diversité des civilisations locales est divisée en deux grands groupes - orientale et occidentale. Le premier se caractérise par un degré élevé de dépendance de l'individu de la nature et de l'environnement géographique, une relation étroite d'une personne avec son groupe social, une faible mobilité sociale, la domination entre les organismes de réglementation des traditions et les coutumes des relations sociales. Pour l'abattage de la civilisation, au contraire, se caractérisent par le désir de soumettre le pouvoir humain à la priorité des droits de l'homme et des libertés sur les communautés sociales, la haute mobilité sociale, le régime politique démocratique et l'État juridique.

Ainsi, si la formation se concentre sur une transaction universelle, générale, puis civilisation - sur un local_régional, unique, particulier. Ces approches ne s'excluent pas. Dans les études sociales modernes, il y a des recherches dans la direction de leur synthèse mutuelle.

4. Progrès du public et ses critères

Il est fondamentalement important de découvrir dans quelle direction la société se déplace dans un état de développement et de changement continu.

En cours, il est compris comme la direction de développement pour lequel le mouvement progressif de la société des formes inférieures et simples de l'Organisation publique à plus haut et complexe est caractéristique. Le concept de progrès est l'opposé du concept régression pour laquelle le mouvement de retour est caractérisé -- de plus haut pour la plus basse, la dégradation, le remboursement des structures et des relations déjà étendues. L'idée du développement de la société en tant que processus progressiste est apparu dans l'Antiquité, mais finalement entrepris dans les travaux d'illumeurs français (A. Turgo, M. Condorras, etc.). Les critères des progrès réalisés dans le développement de l'esprit humain, dans la diffusion de l'illumination. Une vue aussi optimiste de l'histoire a été remplacée au XIXe siècle. idées plus complexes. Ainsi, le marxisme voit des progrès dans la transition d'une formation sociale_économique à une autre, supérieure. Certains sociologues l'essence des progrès ont considéré la complication de la structure sociale, la croissance de l'inomogénéité sociale. Dans la sociologie moderne. Les progrès historiques sont associés au processus de modernisation, c'est-à-dire la transition de la société agricole à l'industrie, puis à post-industrielle_

Certains penseurs rejettent l'idée de progrès dans le développement du public, ou considérant l'histoire en tant que cycle cyclique avec une série de grimbats et de récessions (J. Vico), prédisant la "fin de l'histoire" imminente, ou revendiquant les idées sur plusieurs Ligne, indépendante de l'autre, mouvement parallèle de diverses sociétés (n. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Tynby). Donc, A. Toynby, refusant la thèse de l'unité l'histoire du monde, alloué 21 civilisations, dans le développement de chacun desquels il distinguait les phases de l'occurrence, de la croissance, du mannequin, du déclin et de la décomposition. O. Sweengler a écrit sur "Sunset of Europe". Surtout Japok "Antiprogresism" K. Popper. Comprendre les progrès du mouvement vers un objectif, il considérait que cela n'est possible que pour une personne distincte, mais pas pour l'histoire. Ce dernier peut être expliqué comme un processus progressif et comme régression.

De toute évidence, le développement progressif de la société n'exclut pas les mouvements de retour, la régression, les impasses de cywiel et même les perturbations. Oui, et le développement même de l'humanité est peu susceptible d'avoir un caractère définitivement simple et que des secousses accélérées sont possibles et retourne en retour. De plus, les progrès dans une sphère de relations sociales peuvent être la cause de la régression à une autre. Le développement des travailleurs, la révolution technique et technologique est une preuve vif du progrès économique, mais ils ont mis le monde à la limite de la catastrophe environnementale, les ressources naturelles de la Terre ont épuisé. La société moderne est accusée de décider moralement, dans la crise familiale, en confusion. Le prix du progrès est élevé: la commodité de la vie urbaine, par exemple, est accompagnée de nombreuses "maladies d'urbanisation". Parfois, les coûts de progrès sont si importants que la question se pose: est-il possible de parler du mouvement de l'humanité?

À cet égard, la question des critères de progrès est pertinente. Il n'y a pas de consentement chez les scientifiques ici. Les éclairs français ont vu le critère dans le développement de l'esprit, au degré d'appareil public. Un certain nombre de penseurs (par exemple, A. SEN_SIMON) ont été évalués par l'état de la moralité publique, approchant des idéaux chrétiens précoces. G. Hegel a permis de progresser avec le degré de conscience de la liberté. Le marxisme a également proposé un critère de progrès universel - le développement de forces productives. Voir l'essence du mouvement de plus en plus subordonné aux forces de la nature, K. Marx a réduit le développement du public au passage dans la sphère de fabrication. Il a jugé progressiste que ces relations sociales correspondant au niveau des forces productives, d'espace ouvert pour le développement humain (comme la principale force productive). L'applicabilité d'un tel critère est contestée dans l'organisation moderne. L'état de la base économique ne détermine pas la nature du développement de toutes les autres sphères de la société. L'objectif, et non les moyens de progrès public, est de créer des conditions pour le développement humain global et harmonieux.

Par conséquent, le critère de progrès devrait être une mesure de la liberté, que la société est en mesure de fournir des personnalités pour maximiser ses opportunités potentielles. Le degré de progressivité d'un système public particulier devrait être évalué par les conditions qui y sont créées pour répondre à tous les besoins de la personne, pour le développement libre d'une personne (ou, comme on disent, selon le degré d'humanité du public. appareil).

Distinguer deux formes de progrès social: la révolution et réforme.

La révolution -- il s'agit d'un changement complet ou global de toutes les parties à la vie sociale, affectant les fondements d'un système social existant. Jusqu'à récemment, la révolution était considérée comme une "loi de transition" universelle d'une formation sociale_téconomique à une autre. Mais les scientifiques ne pouvaient pas détecter les signes de la révolution sociale dans la transition du système sans primitif en classe. Il fallait élargir le concept de révolution afin qu'il soit adapté à une transition formelle, mais cela a conduit à l'épuisement du contenu initial du terme. Le "mécanisme" de la révolution réelle n'a été capable de ne détecter que dans les révolutions sociales de la nouvelle fois (lors du passage de féodalisme au capitalisme).

Selon la méthodologie marxiste, sous révolution sociale Il est considéré comme un coup radical dans la vie de la société, en changeant sa structure et signifiant un saut qualitatif dans son développement progressif. Le plus courant, la raison profonde de l'occurrence de l'ère de la révolution sociale est le conflit entre les forces productives croissantes et le système actuel de relations sociales et d'institutions. L'exacerbation sur ce sol objectif de contradictions économiques, politiques et autres dans la société conduit à la révolution.

La révolution représente toujours l'effet politique actif des masses et a le premier objectif du transfert de la direction par la société entre les mains d'une nouvelle classe. La révolution sociale diffère des transformations évolutives par le fait qu'il est concentré à temps et les masses agissent directement.

La dialectique des concepts de "réforme - la révolution" est très complexe. La révolution, en tant qu'action, est féroce tardive, généralement "ramasse" réforme: l'action "bas" est complétée par l'action "TOP".

Aujourd'hui, de nombreux scientifiques exhortent à refuser d'exagérer dans l'histoire du rôle de ce phénomène social, appelé "la révolution sociale", de la proclamation de sa tendance obligatoire pour résoudre les tâches historiques urgentes, car la révolution n'était pas toujours la forme principale de transformation publique. Des changements beaucoup plus souvent dans la société ont eu lieu à la suite de réformes.

Réforme -- cette transformation, la réorganisation, un changement dans une sorte de côtés de la vie publique, qui ne détruit pas les fondements de la structure sociale existante, laissant la puissance entre les mains de l'ancienne classe dirigeante. La voie de la transformation progressive des relations existantes dans ce sens s'oppose aux explosions révolutionnaires, émettant de la base des anciennes commandes, de l'ancien système. Le marxisme a examiné le processus évolutif, qui préservait depuis longtemps de nombreux vestiges du passé, trop douloureux pour le peuple. Et il a affirmé que, que des réformes sont toujours menées par le «sommet» par les forces ayant déjà du pouvoir et ne voulant pas se séparer, le résultat des réformes est toujours inférieur aux attentes: les transformations sont à moitié et incompatibles.

Une attitude inachevée aux réformes en tant que formes de progrès publics a également été expliquée par la célèbre position de V. I. Ulyanov_Lenin sur les réformes en tant que "sous-produit de la lutte révolutionnaire". En fait, K. Marx a déjà noté que «les réformes sociales ne sont jamais dues à la faiblesse des forts, elles doivent être et seront causées par la vie des« faibles ». Le déni de la possibilité de la présence d'incitations au début des transformations a renforcé son détourneur russe: "Le moteur réel de l'histoire est la lutte révolutionnaire des classes; Les réformes sont un résultat secondaire de cette lutte, car ils expriment des tentatives infructueuses d'affaiblir, ombragent cette lutte. " Même dans les cas où les réformes avec des preuves parfaites n'étaient pas le résultat de discours de masse, les historiens soviétiques leur ont expliqué au désir des classes dominantes d'empêcher tout empiétement sur le système dominant à l'avenir. Les réformes et dans ces cas résultent d'une menace potentielle mouvement révolutionnaire masses.

Progressivement, les scientifiques russes ont été libérés du nihilisme traditionnel par rapport à l'évolution »par la conversion, reconnaissant l'équivalent des réformes et des révolutions initialement, puis changeant des signes, s'est effondré avec une critique écrasante maintenant sur la révolution comme des coûts extrêmement inefficaces, sanglants et abondants. et menant à la dictature.

Aujourd'hui, de grandes réformes (c'est-à-dire la révolution "d'en haut") sont reconnues comme les mêmes anomalies sociales que les grandes révolutions. Ces deux méthodes de résolution de contradictions publiques sont opposées à une pratique normale et saine de «réforme permanente dans la société d'autorégulation». Le dilemme de «réforme - révolution» est remplacé par clarifiant le ratio de la réglementation et de la réforme permanentes. Dans ce contexte et réforme, et la révolution est «traitée» déjà lancée de la maladie (premières méthodes thérapeutiques, la seconde - intervention chirurgicale), Alors qu'il est nécessaire de constante et éventuellement de prévention précoce. Par conséquent, dans les études sociales modernes, l'accent est transféré de l'antinomie "Réforme - Révolution" à "Réforme - Innovation". Sous l'innovation est une amélioration ordinaire et ponctuelle associée à une augmentation des opportunités d'adaptation de l'organisme social dans ces conditions.

5. Problèmes mondiaux de la modernité

Les problèmes mondiaux sont appelés ensemble de problèmes d'humanité qui se tenaient devant lui dans la seconde moitié XX siècle Et sur la solution dont l'existence de la civilisation dépend. Ces problèmes sont devenus une conséquence de contradictions accumulées dans des relations entre l'homme et la nature pendant une longue période.

Les personnes qui sont apparues sur Terre, d'obtenir de la nourriture, n'ont pas violé les lois naturelles et les circuits naturels. Mais dans le processus d'évolution, les relations d'une personne et de l'environnement ont considérablement changé. Avec le développement des travailleurs, l'homme a de plus en plus renforcé sa "pression" de nature. Déjà à l'ère de l'Antiquité, cela a conduit à la désertification des vastes espaces de petites et d'Asie centrale et de la Méditerranée.

La période de grandes découvertes géographiques a été marquée par le début de l'exploitation prédatrice des ressources naturelles de l'Afrique, de l'Amérique et de l'Australie, qui affecta sérieusement l'état de la biosphère sur toute la planète. Et le développement du capitalisme et des révolutions industrielles survenus en Europe ont généré des problèmes environnementaux dans cette région. Les échelles mondiales ont une incidence sur la communauté humaine dans la nature atteinte dans la seconde moitié du XXe siècle. Et aujourd'hui, le problème de surmonter la crise environnementale et ses conséquences est peut-être la plus pertinente et la plus grave.

Au cours de son activité économique, une personne occupait une position de consommateur par rapport à la nature pendant une longue période, l'exploitait sans pitié, estimant que les réserves naturelles sont inépuisables.

L'un des résultats négatifs de l'activité humaine était l'épuisement des ressources naturelles. Donc, dans le processus développement historique Les gens ont progressivement maîtrisé tous les nouveaux types d'énergie: la force physique (d'abord avec leurs propres animaux), l'énergie éolienne, la chute ou l'eau actuelle, la vapeur, l'électricité et, enfin, l'énergie atomique.

Actuellement, des travaux sont en cours pour obtenir de l'énergie par synthèse thermonucléaire. Cependant, le développement de l'énergie nucléaire est limité par une opinion publique, sérieusement préoccupée par le problème de la sécurité des centrales nucléaires. Quant à d'autres énergies communes - huile, gaz, tourbe, charbon, le danger de leur épuisement est très large dans le très proche avenir. Donc, si les taux de croissance de la consommation de pétrole moderne ne se développeront pas (ce qui est peu probable), ses réserves explorées suffiront au mieux pour les cinquante prochaines années. Pendant ce temps, la plupart des scientifiques ne confirment pas les prévisions, selon lesquelles dans un proche avenir, il est possible de créer ce type d'énergie, dont les ressources seront pratiquement inépuisables. Même si nous supposons que dans les 15 à dix prochaines années, la synthèse thermonucléaire des All_taks sera en mesure de "tater", puis sa mise en œuvre généralisée (avec la création de l'infrastructure nécessaire) ne sera pas retardée pendant une décennie. Et par conséquent, l'humanité, apparemment, devrait tenir compte de l'opinion de ces scientifiques qui lui recommandent de se retenir volontairement à la fois dans l'exploitation minière et dans la consommation d'énergie.

Le deuxième aspect de ce problème est la pollution de l'environnement. Chaque année, les entreprises industrielles, les complexes énergétiques et des transports émettent plus de 30 milliards de tonnes de dioxyde de carbone dans l'atmosphère de terre et jusqu'à 700 millions de tonnes de vapeurs et de composés gazeux nocifs pour le corps humain.

Les accumulations les plus puissantes de substances nocives entraînent l'apparition des "trous d'ozone" - tels que des endroits de l'atmosphère à travers lesquels la couche d'ozone épuisée permet aux rayons ultraviolets de la lumière du soleil d'atteindre plus librement la surface de la terre. Cela a un impact négatif sur la santé de la population mondiale. "Trous d'ozone" est l'une des raisons de la croissance du nombre de maladies oncologiques chez l'homme. Selon les scientifiques, la tragity de la situation est également le fait que, dans le cas de l'épuisement final de la couche d'ozone, l'humanité ne sera pas le moyen de restauration.

Non seulement l'air et la terre, mais aussi l'eau du monde océan est exposée à la pollution. Il arrive chaque année de 6 à 10 millions de tonnes de pétrole brut et de produits pétroliers (et compte tenu de leurs flux, ce chiffre peut être augmenté deux fois). Tout cela conduit à la fois à la fois la destruction (extinction) des entiers d'animaux et de plantes, et à la détérioration du pool de gènes de toute l'humanité. Il est évident que le problème de la dégradation générale de l'environnement, dont la conséquence est la détérioration des conditions de vie des personnes, est le problème de l'universel. Il ne peut que résoudre sa humanité. En 1982, l'ONU a adopté un document spécial - la Charte mondiale de la nature de la nature, puis a créé une commission environnementale spéciale. En plus de l'ONU, ces organisations non gouvernementales telles que Greenpeace, Roman Club, etc., comme le greenpeace, le club romain, etc., jouent un rôle majeur dans le développement et la sécurité de l'environnement de l'humanité. Quant au gouvernement. des principaux pouvoirs.

Un autre problème est le problème de la croissance démographique du globe (problème démographique). Il est associé à une augmentation continue du nombre de personnes vivant sur le territoire de la population et a sa propre préhistoire. Il y a environ 7 mille ans, à l'époque néolithique, sur le territoire de la planète vivait, selon des scientifiques, pas plus de 10 millions de personnes. Au début du XVe siècle. Ce chiffre a doublé et au début du XIXe siècle. - Approché milliard. Les deux milliards ont toujours été transférés à 20_F. XXe siècle et à partir de 2000, la population de la Terre a déjà dépassé 6 milliards de personnes.

Le problème démographique est généré par deux processus démographiques globaux: la soi-disant explosion démographique dans les pays en développement et aucun déchargement de la population dans les pays développés. Cependant, il est évident que les ressources de la Terre (première de la nourriture) sont limitées et aujourd'hui, un certain nombre de pays en développement ont dû faire face au problème de la restriction des naissances. Mais, selon les prévisions des scientifiques, le taux de natalité atteindra une reproduction simple (c'est-à-dire remplacer des générations sans la croissance du nombre de personnes) en Amérique latine, pas plus tôt 2035, en Asie du Sud - pas plus tôt de 2060, en Afrique - pas plus tôt de 2070 . Pendant ce temps, il est nécessaire de résoudre le problème démographique maintenant, car la population actuelle est à peine classée à la planète, qui n'est pas en mesure de fournir un tel nombre de personnes nécessaires à la survie de la nourriture.

Certains scientifiques_temographies indiquent un autre aspect d'un problème démographique en tant que changement de la structure de la population mondiale, qui est due à explosion démographique La seconde moitié du XXe siècle. Dans cette structure, le nombre d'habitants et d'immigrants augmente de pays en développement - des personnes de directives et d'habitudes de vie non positives malformées, non positives pour le respect des normes de comportement civilisé. Cela conduit à une diminution significative. niveau intellectuel L'humanité et la distribution de tels phénomènes antisociaux, tels que la toxicomanie, le vagabondage, la criminalité, etc.

Le problème de la réduction de l'écart au niveau du développement économique entre les pays développés de l'Ouest et des pays en développement du tiers monde (le problème dit-nord-sud) est étroitement liés au problème démographique.

L'essence de ce problème est que la majorité des libertés de la seconde moitié du XXe siècle. De la dépendance coloniale des pays, nous n'avons pas été en mesure de prendre la hausse, malgré des succès relatifs, de rattraper les pays développés dans les principaux indicateurs économiques (principalement au niveau du PNB par habitant). C'était en grande partie dû à la situation démographique: la croissance de la population de ces pays a réellement nivelé les succès obtenus dans l'économie.

Enfin, un autre problème mondial, considéré comme le plus important depuis longtemps, est le problème de la prévention d'une nouvelle guerre mondiale.

La recherche des moyens d'empêcher les conflits mondiaux a commencé presque immédiatement après la fin de la Guerre mondiale I939--1945. Il s'agissait alors que les pays de la Coalition anti-Hitler ont décidé de créer l'Organisation internationale universelle des Nations Unies, dont l'objectif principal était l'élaboration de la coopération entre États et en cas de conflit entre les pays d'aider les parties adverses à résoudre les problèmes controversés dans une manière paisible. Toutefois, la dernière section du monde dans deux systèmes s'est vite produite - le capitaliste et socialiste, ainsi que le début de la «guerre froide» et la nouvelle race des armes ont une fois apporté au monde à la limite d'une catastrophe nucléaire. Une menace particulièrement réelle au début de la troisième guerre mondiale était au cours de la période de la crise soi-disant des Caraïbes de 1962 G causée par le placement des missiles nucléaires soviétiques à Cuba. Mais grâce à la position raisonnable des chefs de l'URSS et des États-Unis, la crise a été résolue de manière pacifique. Au cours des décennies suivantes, un certain nombre d'accords sur la restriction des armes nucléaires ont été signés par les principales puissances nucléaires du monde et certaines des puissances nucléaires ont pris des engagements à mettre fin aux essais nucléaires. À bien des égards, la décision des gouvernements sur l'adoption de tels engagements a été influencée par le mouvement public de la lutte pour le monde, ainsi qu'une association inter-étate autoritaire de scientifiques qui a passé le désarmement universel et complet en tant que mouvement paguch. Scientifiques avec aide précisément modèles scientifiques Convaince de manière convaincante que la principale conséquence de la guerre nucléaire sera une catastrophe écologique, à la suite de laquelle le changement climatique sur la terre se produira. Ce dernier peut conduire à des changements génétiques dans nature humaine Et peut-être à l'extinction totale de l'humanité.

Aujourd'hui, il est possible de dire que la probabilité de conflit entre les principaux pouvoirs du monde est beaucoup plus petite qu'auparavant. Cependant, il est possible d'entrer des armes nucléaires entre les mains des régimes autoritaires (Iraq) ou des terroristes individuels. D'autre part, les derniers événements associés aux activités de la Commission des Nations Unies en Irak, la nouvelle aggravation de la crise du Moyen-Orient prouve une nouvelle fois que, malgré la cessation de la "guerre froide", la menace du début du troisième World War All_taks existe.

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Pour déterminer le concept de "société" dans la littérature scientifique, il existe une variété d'approches, qui mettent l'accent sur la nature abstraite de cette catégorie et, la définissant dans chaque cas particulier, il est nécessaire de procéder à partir du contexte que ce concept est utilisé. .

1) naturel (influence de géographique et conditions climatiques sur le développement de la société).

2) Social (causes et moments initiaux de développement social sont dus à la société elle-même).

La combinaison de ces facteurs prédéfinit le développement social.

Il existe différentes manières de développement de la société:

Évolutif (accumulation progressive des changements et leur caractère conditionné naturel);

Le révolutionnaire (caractérisé par des changements relativement rapides dirigés subjectivement sur la base des connaissances et des actions).

Diversité des chemins et des formes de développement social

Progrès du public dans les XVIIII-XIXIX Centuries créées. Travail J. Condorse, G. Hegel , K. Marx et d'autres philosophes ont été compris comme un mouvement régulier en un pour toute l'humanité. Au contraire, dans le concept de civilisations locales, des progrès sont présentés dans différentes civilisations de différentes manières.

Si vous observez mentalement le cours de l'histoire mondiale, alors dans le développement de différents pays et peuples, remarquez beaucoup en commun. La société primitive a été changée partout avec une société gérée par l'État. Les monarchies centralisées sont venues remplacer la fragmentation féodale. Dans de nombreux pays, des révolutions bourgeoises ont eu lieu. Les empires coloniaux se sont effondrés et des dizaines d'états indépendants se sont posés à leur place. Vous pourriez vous-même poursuivre la liste d'événements et de processus similaires qui ont eu lieu dans différents pays sur différents continents. Dans cette similitude, l'unité du processus historique se manifeste, une certaine identité de remplacement des commandes, de la communauté du destin de divers pays et des peuples.

Dans le même temps, des moyens concrets de développement de différents pays et peuples sont divers. Aucun peuple, pays, déclare avec la même histoire. La variété de processus historiques spécifiques est causée par la différence de conditions naturelles et les spécificités de l'économie, ainsi que l'originalité de la culture spirituelle et la structure de mode de vie, et de nombreux autres facteurs. Cela signifie-t-il que chaque pays est prédéterminé sa propre option de développement et est-ce le seul possible? L'expérience historique suggère que dans certaines conditions possibles diverses options Décisions des problèmes couronnés, il est possible de choisir des moyens, des formes, des moyens de renforcer le développement, c'est-à-dire une alternative historique. Les options alternatives proposent souvent certains groupes de société, diverses forces politiques.

Rappeler que lors de la préparation Réforme des paysans Réalisée en Russie en 1861, diverses forces du public offraient des formes de changement inégales dans la vie du pays. Certains ont défendu la voie révolutionnaire, d'autres - réformistes. Mais parmi ces derniers, il n'y avait pas d'unité. Plusieurs options de réformes ont été offertes.

Et en 1917-1918. Une nouvelle alternative est apparue avant la Russie: soit la République démocratique, dont l'un des symboles était à l'échelle nationale Assemblée constituanteou la République des conseils dirigés par les bolcheviks.

Dans chaque cas, le choix a été fait. Un tel choix est établi par des chefs d'État détenus par les élites, des masses folkloriques en fonction de la relation entre la force et l'influence de chacune des parties prenantes.

Tout pays, toutes les personnes à certains moments de l'histoire se retrouvent avant le choix fatidique et son histoire est effectuée dans le processus de mise en œuvre de ce choix.

Les multivariés des chemins et des formes de développement social sont inhérents. Il est inclus dans le cadre de certaines tendances du développement historique.

Ainsi, par exemple, nous avons constaté que l'élimination du servage existant était possible sous la forme d'une révolution et sous la forme de réformes effectuées par l'État. Et la nécessité d'accélérer la croissance économique de différents pays a été réalisée soit en attirant de nouvelles ressources naturelles, c'est-à-dire largement, ou en introduisant de nouveaux équipements et technologies, améliorant les qualifications des travailleurs, sur la base de la croissance de la productivité du travail, c'est-à-dire chemin. Dans différents pays ou le même pays, diverses options pour la mise en œuvre du même type de changement peuvent être utilisées.

Ainsi, le processus historique dans lequel les tendances générales se manifestent - l'unité de développement social diversifié, crée la possibilité de choisir, sur laquelle dépend de l'originalité des voies et des formes de nouveaux mouvements de ce pays. Cela indique la responsabilité historique de ceux qui font ce choix.

Section "Société". Topic №1

Société comme système social

Société - fabriqué à partir de la nature, mais étroitement avec elle la partie associée du monde, qui comprend des moyens d'interaction entre les personnes et les formes de leur association.

Dans un sens plus étroit, la société:

- la phase historique du développement de la société (société antique);

- une combinaison de personnes unis territoire commun

(Société russe, société européenne);

- Cercle de personnes, unis par la généralité d'origine (noble société), intérêts et activités (société de groettes).

Pays - une partie de la lumière ou du territoire qui a certaines limites et utilise la souveraineté d'État.

État - Organisation politique centrale de ce pays, qui a le pouvoir suprême.

Système - Il s'agit d'un seul entier constitué d'éléments interdépendants, où chaque élément effectue sa fonction.

Société C'est un système social unique composé de personnes, de groupes sociaux, d'institutions sociales et de relations sociales (publiques). Aussi comme des éléments de la société peuvent être alloués sous-systèmes (Sphères) de la société:

- économique (production, distribution, échange, consommation de biens matériels);

- social (interaction des groupes sociaux, couches, classes, nations;

ainsi que les activités de l'infrastructure sociale de la société);

-  Polytic (formes d'état, puissance de l'état, loi et ordre, lois, sécurité); 

- Spirituel (science, éducation, art, morale, religion).

Une personne pénètre dans la société à travers l'équipe, membre de plusieurs groupes sociaux: famille, classe scolaire, équipe sportive, collectif de travail. En outre, une personne est incluse dans la grande communauté de personnes: classe, nation, pays.

Relations publiques (Relations sociales) - Liens diversifiés entre les personnes, les groupes sociaux, les classes, les nations, ainsi que dans eux, au cours de la vie de la société. Les relations publiques surviennent dans la vie économique, sociale, politique et spirituelle de la société.

Les relations publiques incluent:

a) sujets (individus, groupes sociaux, communauté sociale);

b) Objets (matériel, spirituel);

La société comme système dynamique

La société est un système dynamique, il se développe constamment.

1. Changement de société Vous pouvez tracer les aspects suivants:

- la phase du développement de toute la société dans son ensemble

(agraire, industriel, post-industriel),

- changements surviennent dans des sphères individuelles de la société,

- les institutions sociales (famille, armée, éducation) sont modifiées,

- Certains éléments de la société meurent (paysans serf, féodale), d'autres éléments de la société apparaissent (nouveaux groupes professionnels),

- Les relations sociales entre les éléments de la société changent

(entre l'état et l'église).

2. La nature du développement de la société peut être différente:

Évolution - Processus lent, progressif et naturel.

La révolution - Un changement indigène, de haute qualité, rapide et violent dans le système social.

Réforme - Amélioration partielle de toute sphère de vie de la société, un certain nombre de transformations progressives n'affectant pas les fondements du système social existant. La réforme est effectuée par des agences gouvernementales. Modernisation - Mise à jour importante, changement conformément aux exigences modernes.

3. Directions du développement de la société:

Le progrès - Le processus de changement de simple à complexe, du plus bas au plus élevé. Régression - Le processus de changement de plus haut en bas, le processus de dégradation et de désintégration du système, retourne aux formes qui se sont épuisées.

Progrès - un phénomène social ambigu, parce que Il a un effet secondaire: "Le verso de la médaille" ou "prix" du progrès.

Les fondateurs de la théorie des progrès dans le XVIIIe siècle (Montesquieu, Condorse, Türgo, Cond, Spencer) ont estimé que le principal moteur du progrès était l'esprit humain. Ils croyaient qu'avec le développement de la science, l'illumination de la société sera progressive, l'injustice sociale est éliminée et le «royaume d'harmonie» sera établi. Aujourd'hui, la confiance en cours est compromise par des problèmes mondiaux.

Quel est le critère de progrès?

L'objectif le plus important de l'ensemble du développement social est une personne, son développement complet. Progressive peut être considéré comme une telle société dans laquelle les conditions du développement harmonieux de la personne. Sur la base de l'idée de l'humanisme, la progressive est celle qui se fait au profit d'une personne. En tant que critères humanistes, ces indicateurs du développement progressif de la société sont présentés: l'espérance de vie moyenne, le taux de mortalité, le niveau d'éducation et de la culture, le sentiment de satisfaction à la vie, le degré de respect des droits de l'homme, l'attitude envers la nature .

Sujet: Société en tant que système dynamique complexe

But: Test des cadets à la conclusion que la société est terminée un système complexe Et pour vivre avec lui en harmonie, il est nécessaire de s'y adapter. Les conditions d'adaptation à la société moderne sont la connaissance de lui.

Éducatif:

Révéler les caractéristiques du système social.

Expliquez aux cadets de tels concepts comme: société, système social, institutions sociales

Caractériser les grandes institutions sociales

Développement:

1. Développer les compétences et les compétences de travailler avec le texte

Consultez les compétences pour évaluer et analyser et analyser des informations sur la science sociale.

Éducatif:

Former la curiosité et l'intérêt pour ce cours sur l'exemple du sujet: la société en tant que système dynamique complexe

Caractéristiques du système social

Institutions sociales

Pendant les classes

Caractéristiques du système social

Y a-t-il un lien entre une variété d'événements et de phénomènes dans la société?

Que fait la durabilité et la prévisibilité de la société?

Dans la leçon précédente, nous avons compris les définitions du concept de «société», ont souligné l'idée de la relation entre les personnes et l'interaction de diverses sphères de la vie publique. Dans la littérature philosophique, la société est définie comme un "système dynamique". Le nouveau concept de "système" peut sembler complexe, mais il est logique de le comprendre, car il y a plusieurs objets couverts par ce concept. Les systèmes sont à la fois notre univers et la culture du peuple individuel et l'activité de la personne lui-même. Le mot "système" origine grecque, signifie "entier, composé de pièces", "agrégat". Ainsi, chaque système comprend les parties interagissantes: sous-systèmes et éléments. L'importance principale est acquise par la relation entre ses parties. Les systèmes dynamiques permettent divers changements, développement, nouveaux et mourants de pièces anciennes et de connexions entre eux.

Que signifie le concept

Quelles sont les caractéristiques de la société comme système?

Comment ce système diffère-t-il des systèmes naturels?

Dans les sciences du public identifiait un certain nombre de telles différences.

Premièrement, la société que le système est complexe, car elle inclut de nombreux niveaux, sous-systèmes, éléments. Nous pouvons donc parler de la société humaine à l'échelle mondiale, à propos de la société dans le même pays, à propos de divers groupes publics dans lesquels chaque personne (nation, classe, famille, etc.) est incluse.

Quels sous-systèmes sont l'entreprise?

La macrostructure de la société en tant que système consiste en quatresous-systèmes Quelles sont les principales sphères de l'activité humaine - matérielle et sociale, sociale, politique, spirituelle. Chacune de ces sphères que vous connaissez a sa propre structure complexe et elle-même est un système complexe. Donc, la sphère politique agit comme un système qui inclut grand nombre Composants - Un état, une fête, etc. Mais l'état, par exemple, est également un système avec une variété de composants.

Ainsi, l'une des sphères existantes de la société, par rapport au sous-système de la Société, elle agit en même temps comme un système plutôt complexe. Par conséquent, nous pouvons parler de la hiérarchie des systèmes constituée d'un certain nombre de niveaux différents.

En d'autres termes, la société est un système complexe de systèmes, une sortesupersystem.

Nommez le trait caractéristique de la société

En deuxième, caractéristique Sociétés comme système est la présence dans sa composition d'éléments de qualité variable, comme matériau (divers dispositifs techniques, institutions, etc.) et idéal (valeurs, idées, traditions, etc.). Par exemple, la sphère économique comprend les entreprises, les véhicules, les matières premières et les matériaux, les produits de fabrication et les connaissances économiques, les règles, les valeurs, les échantillons de comportement économique et bien plus encore.

Nommez les principaux éléments de la société

Troisièmement, l'élément principal Les sociétés comme système sont une personne qui a la capacité de fixer des objectifs et de choisir des moyens de réaliser ses activités. Cela rend les systèmes sociaux plus modifiables, mobiles que naturels.

S'appuyant sur la connaissance historique prouve que la vie sociale est en constante évolution (l'écriture)

La vie sociale est danschangement constant. Le rythme et la portée de ces changements peuvent être différents; Dans l'histoire de l'humanité, des périodes sont connues lorsque l'ordre de la vie établi n'a pas changé dans ses fondements au cours des siècles, mais au fil du temps, les taux de changement ont commencé à augmenter.

Du cours de l'histoire, vous savez que dans les sociétés qui existaient dans diverses époques, certains changements qualitatifs, tandis que les systèmes naturels de ces périodes de changements importants n'ont pas été subies. Ce fait suggère que la société est un système dynamique avec une propriété que dans la science est exprimée par les concepts de "changement", "développement", "progrès", "régression", "évolution", "révolution" et ainsi de suite.

D'où, humain - Il s'agit d'un élément universel de tous les systèmes sociaux, car il est certainement intégré à chacun d'eux.

Donner des exemples prouvant que la société est une intégrité ordonnée

Comme n'importe quel système, la société est une intégrité ordonnée. Cela signifie que les composants du système ne sont pas en désordre chaotique, mais, au contraire, occuper dans le système une certaine position et d'une certaine manière associée à d'autres composants. Par conséquent, le système aintégratif Qualité qui est inhérente à la fois dans l'ensemble. Aucun des composants du système, considéré séparément, ne possède pas ces qualités. C'est la qualité, le résultat de l'intégration et la relation de tous les composants du système. Tout comme des organes humains individuels (cœur, estomac, foie, etc.) ne possèdent pas les propriétés de l'homme et de l'économie, le système de santé, l'État et d'autres éléments de la société n'ont pas ces qualités inhérentes à la société dans son ensemble . Et seulement en raison des diverses obligations existantes entre les composantes du système social, il se transforme en un seul tout, c'est-à-dire qu'il existe un seul organisme humain dû à l'interaction de divers organes humains).

Illustrer les liens entre les sous-systèmes et les éléments de la société peuvent être divers exemples. L'étude du passé lointain de l'humanité a permis aux scientifiques de conclure que les relations morales des personnes dans des conditions primitives ont été construites sur une base collectiviste, c'est-à-dire parler langue moderneLa priorité a toujours été donnée à l'équipe, pas une personne distincte. Il est également connu que les normes morales qui existaient de nombreuses tribus dans ces moments archaïques ont permis au meurtre de membres faibles du type - des enfants malades, des personnes âgées - et même du cannibalisme. Ont-ils influencé ces idées et les points de vue des personnes sur les limites des conditions matérielles réelles moralement admissibles pour leur existence? La réponse est claire: sans aucun doute influencé. La nécessité de produire d'abord des avantages matériels, condamné à l'ambulance d'une personne qui a quitté le genre et a jeté les fondements de la moralité collectiviste. Guidé par les mêmes façons de lutte pour l'existence et la survie, les personnes ne considéraient pas immorales à libérer de ceux qui pourraient devenir un fardeau pour l'équipe.

Un autre exemple peut être la relation des normes juridiques et des relations socio-économiques. Se tournons vers les fameux faits historiques. Dans l'une des premières arches des lois de Kievan Rus, qui s'appelle la vérité russe, diverses punitions de meurtre sont fournies. Dans le même temps, la mesure de la punition a été déterminée principalement par la personne dans le système de relations hiérarchiques, son appartenance à une couche sociale ou de groupe particulière. Ainsi, une amende pour le meurtre de Tiuna (souverain) était énorme: c'était 80 Hryvnia et était égal au coût de 80 bœufs ou de 400 branches. La vie d'une voie ou d'une coque a été estimée à 5 Hryvnia, c'est-à-dire 16 fois moins cher. Integral, c'est-à-dire le commun inhérent à l'ensemble du système, la qualité de tout système n'est pas une quantité simple de qualités, ses composants, mais représentenouvelle qualité découlant de la relation, l'interaction des composants y compris. En général, c'est la qualité de la société en tant que système social -la capacité de créer tout les conditions nécessaires Pour son existence, produire tout ce qui est nécessaire pour la vie collective des personnes. En philosophieautosuffisance Considéré en qualitéprincipales différences Sociétés des composants de ses parties. Comme les organismes humains ne peuvent exister en dehors d'un organisme holistique, il n'y a personne des sous-systèmes de la société en dehors de la société en tant que système.

Comment comprenez-vous la fonction de gestion de la société

Un autre trait de la société comme système est que ce système fait référence au nombreautonome. La fonction de gestion effectue le sous-système politique, ce qui donne la cohérence à tous les composants générant l'intégrité sociale.

Tout système, que ce soit technique (unité avec un système de contrôle automatique) ou un biologique (animal) ou une société sociale (société), est dans un environnement spécifique avec lequel il interagit.Mercredi Le système social de tout pays est à la fois la nature et la communauté mondiale. Les changements dans l'état de l'environnement naturel, les événements de la communauté mondiale, dans la scène internationale sont une sorte de «signaux» à laquelle la société devrait réagir. Il s'efforce généralement de s'adapter à des changements survenant dans l'environnement ou d'adapter l'environnement à ses besoins. En d'autres termes, le système répond aux "signaux" d'une manière ou d'une autre. Dans le même temps, cela met en œuvre son principalfonctions: adaptation; sacrifice c'est-à-dire la capacité de maintenir leur intégrité qui assure la mise en œuvre de ses tâches, affectant l'environnement environnemental et social;Échantillon de maintenance - la capacité de maintenir leur structure interne;l'intégration - Capacité à intégrer, c'est-à-dire d'inclure de nouvelles pièces, une nouvelle éducation publique (phénomènes, processus, etc.) en un seul tout.

Institutions sociales

Le composant le plus important Les sociétés comme systèmes sont des institutions sociales.

Quelles sont les institutions sociales

Le mot "institut" traduit de latininstitut. signifie "réglage". En russe, il est souvent utilisé pour désigner le plus haut les établissements d'enseignement. En outre, comme vous le savez du cours de la deuxième école, dans le domaine de la NRA, le mot "institut" désigne un ensemble de règles de droit régissant une relation sociale ou plusieurs relations qui se sont liées (par exemple, un mariage institution).

En sociologie, les institutions sociales sont appelées des formes de développement durables historiquement établies, réglementées par les normes, les traditions, les douanes et visant à répondre aux besoins fondamentaux de la société.

Liste des signes d'institutions sociales basé sur la définition

Dans l'histoire de la société, des activités durables se sont développées visant à répondre aux besoins essentiels les plus importants.

Énumérer les besoins du public

Les sociologues allouent cinq de telsbesoins du public:

la nécessité de reproduction du genre;

sécurité et ordre social;

besoin d'existence;

la nécessité d'acquérir des connaissances, de socialiser la jeune génération, la formation;

la nécessité de résoudre des problèmes spirituels du sens de la vie.

Quelles institutions sociales répondent aux noms

En conséquence, ces besoins dans la société ont développé à la fois les deux activités qui, à leur tour, ont demandé l'organisation nécessaire, la rationalisation, la création de certaines institutions et d'autres structures, en développant des règles garantissant la réalisation du résultat attendu.

Quelles institutions sociales connaissez-vous

Ces conditions pour la mise en œuvre réussie des activités principales ont été répondues par des institutions sociales historiquement établies:

institut de famille et mariage;

institutions politiques, en particulier l'État;

les institutions économiques, principalement la production;

instituts d'éducation, de science et de culture;

institut de religion.

Chacune de ces institutionsunité Grandes masses de personnes pour rencontrer un ou plusieurs besoins et atteindre un certain but de caractère personnel, groupe ou social.

L'émergence d'institutions sociales a conduit àconsolidation Les types d'interaction spécifiques, les rendaient constants et obligatoires pour tous les membres de cette société.

Ainsi, l'institut social est avant toutune combinaison de personnes Surtout occupé par un certain type d'activité et assurer cette activité dans le processus de cette activité (par exemple, tous les employés du système éducatif) sont satisfaits.

Comment les institutions sociales sont-elles régies?

Ensuite, l'institut est fixésystème de normes juridiques et morales, traditions et coutumes, réglementer les comportements appropriés. (Rappelons, par exemple, quelles normes sociales réglementent le comportement des personnes de la famille).

Nommez la caractéristique des institutions sociales

Une autre caractéristique de l'Institut social -disponibilité des institutions Soutenu par certains moyens matériels nécessaires à tout type d'activité. (Pensez, comment les institutions sociales comprennent une école, une usine, une police. Donnez vos exemples d'institutions et d'organisations liées à chacune des institutions sociales les plus importantes.)

Toute de ces institutions est intégrée à la structure socio-politique, juridique et de valeur de la société, qui nous permet de légitimer les activités de cet institut et de le contrôler.

L'institution sociale stabilisera les relations sociales, contribue à la cohérence des actions des membres de la société. Pour l'Institut social, une distinction claire entre les fonctions de chacun des sujets d'interaction, la cohérence de leurs actions, un niveau de régulation et de contrôle élevé. (Pensez comment ces caractéristiques de l'Institut social se manifestent dans le système éducatif, en particulier à l'école.)

Nommez les signes de l'Institut social

Considérez les principaux signes de l'Institut social sur l'exemple d'une institution aussi importante de la société en tant que famille. Tout d'abord, chaque famille est basée sur l'intimité et l'attachement émotionnel d'un petit groupe de personnes associées aux obligations de mariage (conjoints) et à la parenté sanguine (parents et enfants). La nécessité de créer une famille est l'une des besoins fondamentaux, à savoir les besoins fondamentaux et humains. Dans le même temps, la famille effectue des fonctions importantes dans la société: la naissance et la levée d'enfants, le soutien économique aux jeunes et handicapés et bien plus encore. Chaque membre de la famille occupe sa position particulière, impliquant un comportement approprié: les parents (ou l'un d'entre eux) fournissent des moyens de subsistance, font des ménages, ils sont engagés dans la levée des enfants. Enfants, à son tour, apprendre, aidez autour de la maison. Ce comportement est réglé non seulement par des règles intraméales, mais également par les normes publiques: la moralité et la droite. La moralité publique condamne donc le manque de préoccupation pour les membres de la famille supérieurs sur les jeunes. La loi consacre la responsabilité et les obligations des conjoints en relation les uns des autres, aux enfants, aux enfants adultes aux parents âgés. Créer une famille, les principaux jalons de la vie de famille sont accompagnés des traditions et des rites établis dans la société. Par exemple, dans de nombreux pays, le rituel du mariage comprend l'échange de conjoints avec des anneaux de mariage. La présence d'institutions sociales rend le comportement des personnes plus prévisibles et la société est généralement plus durable.

Quelles institutions sociales peuvent être attribuées à la principale

Quelles institutions sociales peuvent être attribuées au non-consistant

Outre les principales institutions sociales, il y a du singe. Donc, si l'institution politique principale est l'État, alors le non marqué - l'Institut du pouvoir judiciaire ou, comme dans notre pays, l'Institut des représentants du président dans les régions, etc.

La présence d'institutions sociales fournit de manière fiable une satisfaction régulière et autonome des besoins vitaux. L'Institut social rend la relation entre les personnes non aléatoires et non chaotiques, mais permanentes, fiables, durables. La coopération institutionnelle est une procédure bien établie pour la vie sociale dans les principaux domaines de l'activité vitale des personnes. Les besoins plus sociaux sont satisfaits des institutions sociales, la société la plus développée.

Étant donné que de nouveaux besoins et conditions apparaissent au cours du processus historique, de nouvelles activités et des liens connexes apparaissent. La société est intéressée à leur donner une nature ordonnée et réglementaire, c'est-à-direinstitutionnalisation.

Quelle est l'institutionnalisation

Comment ça passe

En Russie à la suite des réformes de la fin du XXe siècle. Est apparu, par exemple, un tel type d'activité en tant qu'entrepreneuriat. La rationalisation de cette activité a conduit à l'émergence de divers types d'entreprises, demandée la publication des lois régissant les activités entrepreneuriales a contribué à la formation de traditions pertinentes.

Dans la vie politique de notre pays, les institutions du parlementarisme, multipartisme, institut de la présidence sont apparus. Les principes et règles de leur fonctionnement sont inscrits dans la constitution de la Fédération de Russie, des lois pertinentes.

De la même manière, l'institutionnalisation des autres personnes est apparue ces dernières décennies Activités.

Il arrive que le développement de la société exige la modernisation des activités des institutions sociales qui ont toujours précédé les périodes précédentes. Donc, dans les conditions modifiées, il était nécessaire de résoudre les problèmes d'attachement à la culture de la jeune génération. D'où les mesures prises pour moderniser l'Institut de l'éducation, à la suite de laquelle l'institutionnalisation d'un examen unique d'un État peut survenir, le nouveau contenu des programmes éducatifs.

Nous pouvons donc revenir à la définition donnée au début de cette partie du paragraphe. Pensez ce qui caractérise les institutions sociales comme des systèmes hautement organisés.

Pourquoi leur structure est-elle stable?

Quelle est la signification de l'intégration profonde de leurs éléments?

Quelle est la multiplication, la flexibilité, la dynamique de leurs fonctions?

Résumé

La société est un système supervisé et afin de vivre avec lui en harmonie, il est nécessaire d'adapter (s'adapter). Sinon, n'évayez pas les conflits, les échecs dans votre vie et votre activité. La condition d'adaptation à la société moderne en est la connaissance de celui-ci, qui donne des études sociales.

La société ne peut être comprise que sous réserve de la détection de sa qualité en tant que système holistique. Pour ce faire, il est nécessaire de considérer diverses sections de la structure de la société (principales domaines des activités de la population, une combinaison d'institutions sociales, de groupes sociaux), de systématisation, d'intégration des relations entre eux, les caractéristiques du processus de gestion dans un système public autonome.

DANS vrai vie Vous devrez interagir avec diverses institutions sociales. Pour réussir cette interaction, vous devez connaître les objectifs et la nature des activités qui nous intéressent à l'institution sociale. Cela vous aidera à étudier les normes juridiques régissant ce type d'activité.

Dans les sections suivantes du cours, qui caractérisent certaines zones des activités des personnes, il est utile de se référer au contenu de ce paragraphe à, en s'appuyant sur elle, considérez chaque sphère dans le cadre du système holistique. Cela aidera à comprendre le rôle et le lieu de chaque sphère, chaque institution sociale dans le développement de la société.

Fixation

Que signifie le concept de "système"?

Quels systèmes sociaux (publics) diffèrent de naturels?

Quelle est la principale qualité de la société comme système holistique?

Quels sont les liens et la relation de la société en tant que système avec l'environnement?

Qu'est-ce qu'une institution sociale?

Décrivez les principales institutions sociales.

Quelles sont les principales caractéristiques de l'institution sociale?

Quelle est l'importance de l'institutionnalisation?

Organisation des devoirs

Appliquer une approche systématique, analysez la société russe du début du XXe siècle.

Décrivez toutes les principales caractéristiques de l'Institut social sur l'exemple de l'Institut de l'éducation. Utilisez le matériel et les recommandations des conclusions pratiques de ce paragraphe.

Dans le travail collectif des sociologues russes disent: "... La société existe et fonctions de diverses formes ... une question très importante est réduite pour que la société elle-même ne perdait pas la société, derrière les arbres - les forêts." Comment cette approbation est-elle liée à la compréhension de la société en tant que système? Argument votre réponse.