Dünya görüşü - 1) bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumunu belirleyen ve davranışın düzenleyicisi olarak hareket eden bir dizi görüş, fikir, değerlendirme, norm. 2) bu genel bir fikirdir, bir bütün olarak dünya ve bir kişinin bu dünyadaki yeri hakkında bir inançtır. 3) dünya ve bir kişinin içindeki yeri, bir kişinin etrafındaki gerçekliğe ve kendisine karşı tutumu ve ayrıca bu görüşler, idealleri, inançları, ilkeleri tarafından belirlenen insanların temel yaşam konumları hakkında bir görüş sistemi. faaliyetlerine ilişkin bilgi, değer yönelimleri.

Dünya görüşünün konuları: - bireysel bir kişi; - insan grupları (sosyal, ulusal, profesyonel, dini); - bir bütün olarak toplum.

Dünya görüşü üç ana sorunu çözer: - bir kişinin bir bütün olarak dünyaya karşı tutumu - dünyanın bilgisi ve dönüşümü - bir bütün olarak toplum.

Dünya görüşünün yapısı: bilgi, manevi değerler, ilkeler, idealler, inançlar, tutumlar, fikirler.

Dünya görüşü bileşenleri içerir (dünya görüşü biçimleri):

• 1. Tutum – insanların duygusal deneyimleri; dünya görüşünün ruh halleri ve duygular düzeyinde duygusal ve psikolojik tarafı;
• 2. Dünya görüşü (dünya görüşünün duygusal-duygusal bileşeni) - dünya görüşümüze netlik kazandıran görüntülerin dünyası;
• 3. Dünya görüşü (bilimsel fikirlerle temsil edilen rasyonel-teorik düzeyde dünya görüşünün entelektüel bileşeni) - dünya görüşünün bilişsel-entelektüel tarafı;
• 4. Tutum (tutum ve dünya görüşü temelinde oluşturulmuştur) - bir kişinin belirli yaşam sorunlarına ilişkin bir dizi değer sistemi.
• 5. Zihniyet - 1) pratik faaliyetlere yansıtılan kültür, sosyal ve kişisel deneyim temelinde ortaya çıkan belirli bir psikolojik yapı; 2) tüm bilgi sonuçlarının bütünlüğü, bunların önceki kültür ve pratik faaliyetler, ulusal bilinç ve kişisel yaşam deneyimi temelinde değerlendirilmesi. Zihniyet, kültür ve geleneklerin gelişmesinin sonucudur; Dünya görüşünden daha büyük ölçüde düşünmeyle ilişkilidir.

Dünya görüşü insanın manevi dünyasının diğer unsurlarından nasıl farklıdır?

Dünya görüşü, bir kişinin dünyanın belirli bir tarafına değil, bir bütün olarak tüm dünyaya ilişkin görüşüdür.

Dünya görüşü, bir kişinin dünyaya karşı tutumunu yansıtır.

Dünya görüşünün insanların faaliyetlerinde oynadığı rol nedir?

Dünya Görüşü, insan faaliyetleri için yönergeler ve hedefler sağlar.

WorldView, amaç ve hedeflerinize en iyi şekilde nasıl ulaşabileceğinizi anlamanıza olanak tanır.

Kişi, önemli olanı yanıltıcıdan ayırmak için yaşamın ve kültürün gerçek değerlerini belirleme fırsatını yakalar.

Bir dünya görüşünün ortaya çıkışı, insan topluluğunun ilk istikrarlı biçiminin - kabile topluluğu - oluşma süreciyle ilişkilidir. Görünüşü bir tür devrimdi ruhsal gelişim kişi. Dünya görüşü insanı hayvanlar dünyasından ayırıyordu.

Dünya görüşü türleri:

Sıradan.

Mitolojik.

Din.

Felsefi.

Sıradan (kendiliğinden):

Kaynak: kişisel deneyim veya günlük faaliyetlerle ilgili kamuoyu.

En basit dünya görüşü türü, daha fazlasının oluşumunun temeli karmaşık türler dünya görüşü

Spesifiktir, erişilebilirdir, basittir, gündelik sorulara açık ve anlaşılır yanıtlar verir; (+)

kişisel uygulama sürecinde oluşan (+)

Yaşam deneyimine dayalı olarak kendiliğinden gelişir (+)

yaygın (+)

diğer insanların deneyimleri, bilim ve kültür başarıları ve din ile çok az bağlantısı var (-)

Eksiklik, sistemsizlik, fazla bilginin denenmemişliği (-)

oluşturulur acil koşullar insanların yaşamı ve ortak deneyimleri

taşıyıcı - ortalama insan bir standarda sahip olmak okul eğitimi bununla yetinmek ise daha fazla gelişmez. Çoğu zaman bu kalabalığın adamıdır.

Bu dünya görüşü bir başlangıç ​​noktası olarak hizmet etmelidir.

Herkesin, diğer dünya görüşü türlerinin etkisinden değişen derecelerde derinlik ve bütünlük açısından farklılık gösteren, kendi günlük dünya görüşü vardır.

Bu nedenle sıradan dünya görüşleri farklı insanlar hatta içerik olarak zıt olabilir ve bu nedenle uyumsuz olabilir.

Bu temelde insanları inananlar ve inanmayanlar, egoistler ve fedakarlar, iyi niyetli insanlar ve kötü niyetli insanlar olarak ayırabiliriz.

Gündelik dünya görüşüne dayanan mit, tarihsel olarak kendiliğinden doğan ilk şeydir.

Mitolojik:

Mitolojik bir dünya görüşü, teorik argümanlara ve akıl yürütmeye değil, dünyanın sanatsal deneyimine veya sosyal yanılsamalara dayanan, dünyaya ve insanın onun içindeki yerine ilişkin bir görüş sistemidir.

Oluşunun nedenleri: 1) ilkel insan henüz kendisini diğerlerinden ayırt etmemişti çevre-- doğal ve sosyal; 2) ilkel düşünce henüz net bir şekilde ayrılmamıştır duygusal küre. Bu öncüllerin sonucu, çevrenin saf bir şekilde insanileştirilmesiydi. İnsan, kişisel mülklerini doğal nesnelere aktardı, onlara hayat verdi. insani duygular. Efsanede gerçeği fantastikten, mevcut olanı arzu edilenden, manevi olanı maddi olandan, kötüyü iyiden vb. ayırmak imkansızdır.

Mitolojik bir dünya görüşü, etrafımızdaki dünyanın fantastik bir fikridir; masallar, masallar, efsaneler ve uzun yıllar boyunca, özellikle de yazının ortaya çıkmasından önce ağızdan ağza aktarılan mitler şeklinde ifade edilir. (Descriptivizm, olay ve olguları betimleyici bir hikaye, efsane, efsane şeklinde açıklama arzusudur; oyunculuk yapan figürler arasında özel kişiler görünümünde kahramanlar ve tanrılar da vardır.)

İlkel insanların ahlaki konumunu belirledi, davranışın birincil düzenleyicisi, bir sosyalleşme biçimi olarak hareket etti ve bir sonraki dünya görüşünün ortaya çıkmasına zemin hazırladı.

Karakteristik bir özellik, doğal olayların manevileştirilmesinde, bir kişinin manevi ve hatta bedensel özelliklerinin onlara aktarılmasında ve ayrıca faaliyet yöntemlerinin insan faaliyetiyle özdeşleştirilmesinde ortaya çıkan antropomorfizmdir. Çeşitli doğal ve sosyal fenomen ve güç, onları kabile toplumunun insanlarına daha yakın ve anlaşılır kılar ve aynı zamanda tehditler, talepler, yardımlarla uygulamaya çalıştıkları etkiye daha "erişilebilir" hale getirir. büyülü eylemler vesaire.

En önemli özellik, gerçekliğin duyusal imgesi ile gerçekliğin kendisi arasında, (manevi bir ilke ve öz olarak) tanrı ile ilişkilendirildiği doğal fenomen arasında bir sınırın bulunmamasıdır. (Nesnel ve öznel dünyaların senkretizmi (birlik, bölünmezliği), ki bu büyük ölçüde antropomorfizmle açıklanmaktadır.)

Özü dünyanın doğasını, türlerin kökenini, çeşitli doğal ve sosyal olayları açıklığa kavuşturmak olan genetikçilik. Herhangi bir insan topluluğu ortak bir atadan gelme yoluyla açıklanır ve nesnelerin doğasını anlamak, onların genetik kökenleri hakkındaki fikirlere indirgenir.

Evrensel bir akrabalık fikri daha az önemli değildi. Mitolojide doğanın tamamı, şu veya bu şekilde ilişkili bir ilişki içinde olan insan tipi yaratıkların yaşadığı devasa bir kabile topluluğu olarak sunulur.

Sihirle bağlantı, daha olgun ilkel toplumsal bilincin karakteristiğidir ve insan vücudu, hayvanlar ve bitkiler hakkındaki bilimsel bilginin temelleriyle donanmış büyücülerin, şamanların ve diğer insanların eylemlerinde ifade edilir.

Tarih karşıtlığı. Zaman, ilerleyen bir gelişme süreci olarak anlaşılmaz. En iyi ihtimalle, bunun tersine çevrilmesine izin verilir: altın çağdan gümüş ve bakıra doğru bir hareket; bu, kendi içinde dünyayı statik olarak görme arzusunu ifade eden, kendini sürekli aynı biçimde yeniden üreten bir harekettir.

Mitolojik dünya görüşünün özü, insan ve dünyanın imgeler, duygusallık, eleştirel olmayan karakter, analoji yoluyla düşünme, sembolizm ve stereotipleştirme ile kaynaştığı bir dünya resmi yaratmaktır.

Mitolojik dünya görüşü, bireyin kolektif fikirler içinde eridiği, bağımsız düşünme veya güç kazanmadığı bir kolektif bilinç biçimidir. bağımsız eylemler Yetkililerden bağımsız olarak değil, onlarla suç ortaklığı içinde.

Mitolojik dünya görüşünün işlevleri: kaosun uzaya dönüştürülmesi veya dünyada keyfi, sembolik, yanıltıcı bir düzenin kurulması; bir güvenlik yanılsaması yaratmak; insanları bir fikir veya imaj etrafında birleştirmek.

Nedenleri:

• * bilgi eksikliği, devam eden olayları ve süreçleri açıklama arzusu;
• * Bir kişinin soyut düşünme yeteneğinin geliştirilmesi;
• * Devletin ortaya çıkışı ve sosyal eşitsizlikle ilişkili sosyal yaşamın komplikasyonları.

Özellikle modern koşullarda büyük bir tehlike köktenciliktir - dini aşırılık, fanatizm, bazen bilimin başarılarına yeterince dikkat edilmemesi ve hatta bazen onları görmezden gelinmesiyle karakterize edilir (-)

Din mecazi-duygusal, duyusal-görsel bir algı biçimine dayanır.

Dinin en önemli vasıfları iman ve tarikattır. İman, dünyayı din bilinciyle, konunun din bilincinin özel halleriyle anlamanın bir yoludur.

Dini dünya görüşü, Tanrı'nın mantıksal olarak açık bir tanımını sunmaz; Dini ideologlar Tanrı'nın mantıksal olarak katı bir tanımının imkansız olduğunu, metaforik olarak anlaşılabileceğini sıklıkla söylerler. Apofatik teoloji, Tanrı'nın olduğu şey değil, olmadığı şey olduğunun söylenebileceğini belirtir.

Dini dünya görüşü üç dünya dininin biçimleriyle temsil edilir: 1. Budizm - 6-5 yüzyıl. M.Ö. İlk kez ortaya çıktı Antik Hindistan, kurucu - Buda. Ortada doktrin var asil gerçekler(Nirvana). Budizm'de ruh yoktur, yaratıcı ve yüce varlık olarak Tanrı yoktur, ruh ve tarih yoktur; 2. Hıristiyanlık - MS 1. yüzyılda, ilk olarak Filistin'de ortaya çıktı, ortak özellik: Dünyanın kurtarıcısı, Tanrı-insan olarak İsa Mesih'e iman. Doktrinin ana kaynağı İncil'dir (Kutsal Yazılar). Hıristiyanlığın üç kolu: Katoliklik, Ortodoksluk, Protestanlık; 3. İslam - MS 7. yüzyılda Arabistan'da kurulan, kurucusu Muhammed'dir, İslam'ın temel ilkeleri Kuran'da belirtilmiştir. Ana dogma: tek tanrı Allah'a ibadet, Muhammed Allah'ın elçisidir. İslam'ın ana dalları Sünnilik ve Şinnizm'dir.

Dini dünya görüşü zaten doğal olan ile doğal olmayan arasında ayrım yapmaktadır ve halihazırda sınırlamaları vardır.

Dini dünya görüşü ve dini felsefe bir tür idealizmdir; toplumsal bilincin gelişiminde orijinal maddenin, yani. Dünyanın temeli Ruhtur, fikirdir, bilinçtir.

Dini dünya görüşünün tam tersi ateist dünya görüşüdür.

Felsefe ve din bir takım nedenlerden dolayı birbirine yakındır: - Düşünme konusunda yakındırlar. Her ikisi de yaşamın anlamını aramayı amaçlıyor ve ilişkilerin uyumlaştırılması ihtiyacını ifade ediyor. - Yansıma şeklinde yakındırlar. Her ikisi de insanın gerçekliğe karşı en genel biçimde ifade edilen manevi tutumudur, çünkü hem Tanrı hem de felsefe belirli mutlaklardır. - Ayrıca manevi faaliyetin değere dayalı biçimleri olmaları bakımından da yakındırlar (amaçları belirli bir bilginin bilimsel gerçeği değil, bir kişi için önemli olan yönergelere uygun olarak manevi bir yaşam kavramının oluşturulmasıdır).

Temel: rasyonel olarak işlenmiş deneyim; dayalı modern başarılar dünyanın bilimsel bilgisi.

Ortaya çıkma nedenleri: Bilimsel dünya görüşü, işin karmaşıklığı, pratik sorunların çözümü sonucu yavaş yavaş olgunlaşır: ölçümler, hesaplamalar, karmaşık yapılar (sulama, saraylar, tapınaklar, piramitler) inşa etme ihtiyacıyla ilgili hesaplamalar, ticaret ve takas, takvimler oluşturmak, navigasyonla meşgul olmak vb. d.

Kanıta dayalıdır, açık ve katıdır ancak kişinin yaşam sorunlarını çözmez; tam bir nesnellik için çaba gösterir ve sonuçların teorik olarak anlaşılmasını temsil eder. bilimsel aktivite insanlar, insan bilgisinin genelleştirilmiş sonuçları:

bilimsel başarılara dayanır (+);

dünyanın bilimsel bir resmini içerir (+);

insan bilgisinin sonuçlarını genelleştirir (+);

yakından ilişkili pratik aktiviteler insanlar (+);

içerdiği amaç ve ideallerin gerçekliği, insanların üretimi ve sosyal faaliyetleriyle organik bir bağlantı (+);

insanın manevi dünyasının incelenmesi henüz bilimde hak ettiği yeri almamıştır (-).

Bilim, kelimenin tam anlamıyla bir dünya görüşü değildir, çünkü:

• 1. Bir kişinin ona karşı tutumunu değil, nesnel gerçekliğin kendisini inceler (yani, bu sorun herhangi bir dünya görüşünün ana meselesidir)
• 2. herhangi bir dünya görüşü değere dayalı bir bilinç türüdür, bilim ise amacı çeşitli nesnelerin kendi içlerindeki özellikleri ve ilişkileri hakkında bilgi elde etmek olan bilişsel bilinç alanının uygulanmasıdır.

Özellikle büyük değer Bilimsel bir dünya görüşü için, tarihsel, sosyal ve davranışsal bilimlerde elde edilen bilgilere dayanır, çünkü bir kişinin gerçeklikle ilişkisinin tüm alanlarındaki gerçek biçimleri ve mekanizmaları hakkındaki bilgiler onlarda birikir.

Bilimsel dünya görüşü, endüstri farklılaşmasına sahip sistematize edilmiş bilgidir. Bir dünya görüşü olarak felsefe, bilimin ortaya çıkışının bir önkoşuludur.

Felsefi:

Temel: Zihin içe döndü.

Kanıta dayalıdır, makuldür, bütünseldir ancak erişilmesi zordur.

Felsefi dünya görüşü, dünyanın insan tarafından manevi ve pratik olarak keşfedilme deneyimini teorik olarak genelleştirir. Felsefe, esasen dünya görüşünün rasyonel çekirdeği olarak en önemli işlevi yerine getirir, çünkü bilimlerin doğa ve toplum hakkındaki başarılarına dayanmaktadır.

Felsefe, kişinin yaşam anlamı sorunlarını teorik bir yöntemle çözer; onun yaşamın anlamına olan ihtiyacına yanıt verir, onu bulmaya çalışır, esas olarak düşünceye ve mantığa dayanır.

Felsefe ve buna dayanan dünya görüşü: 1. hurafelerle bağdaşmaz: kişiyi bilincin hayaletlerinden, mitlerden ve yanılsamalardan kurtarır, 2. varoluşun gerçeğini bilmeye çalışır, 3. onun sayesinde kişi iç dünyasını geliştirebilir manevi özgürlük, bağımsız bir pozisyon almak, cesaret geliştirmek ve bağımsız düşünme yeteneği.

Felsefe mitolojiden ve dinden doğar ve onlara karşı çıkar. Mit ve dinde her şeyin inanca dayandırılması gerekiyorsa, felsefede de kanıt ilkesi gereklidir.

Genel olarak felsefi dünya görüşü, rasyonel düşünmeyle türetilen ve yardımıyla dünya resminin tanımlandığı kavram ve kategoriler üzerine kuruludur. Ve dünyanın felsefi tablosu irrasyonel olsa bile yine de rasyonel olarak gerekçelendirilmesi gerekiyor.

Felsefi dünya görüşünün temel özellikleri şunlardır: mantıksallık, rasyonellik, teoriklik, bilimsellik, dönüşlülük, yani. düşüncenin kendisine odaklanması.

Anahtar sorunlar: dünya ve insan, varlık ve bilinç.

Kavramlar sisteminde dünyanın yansıması

Her felsefi kavram tamamen bireyseldir. Felsefe her zaman kişiyi belirli sorunları bağımsız olarak analiz etmeye yönlendirir.

Felsefi biliş yöntemi, mevcut bilgi ve fikirlere dayanan, bilimsel disiplinlerin hakim olduğu nesneleri sistemik ilişkiler düzeyi açısından aşan son derece genelleştirilmiş bir modelin zihinsel yapısıdır.

Evrenin ve çevremizdeki dünyanın incelenmesinde insanlık felsefi ve bilimsel yöntemler bilgi. Medeniyetin dünya görüşüne ilişkin felsefe ve bilimin yanı sıra büyük etki dinler ve ezoterizm sağlar. Ancak ne dini hareketler ne de ezoterik yönelimler net tanımlara, biliş yöntemlerine ve etrafımızdaki dünyayı inceleme olasılıklarının pratik onayına sahip değildir.

dünya görüşü felsefe din inanç

Zaten 21. yüzyılda yaşıyoruz ve toplumsal yaşamın dinamiklerinin nasıl arttığını, siyasetin, kültürün ve ekonominin tüm yapılarındaki küresel değişimlerle bizi şaşırttığını görüyoruz. İnsanlar inancını yitirdi daha iyi hayat: Yoksulluğun, açlığın ve suçun ortadan kaldırılması. Her yıl suç artıyor, dilenciler artıyor. Dünyamızı, herkese layık bir yerin verileceği, tüm insanlık için evrensel bir yuvaya dönüştürme hedefi artık gerçekçi olmaktan çıkıp ütopya ve fantezi kategorisine girmiştir. Belirsizlik, kişiyi bir seçim yapmaya zorladı, onu etrafına bakmaya ve dünyada insanlara neler olup bittiğini düşünmeye zorladı. Bu durumda dünya görüşünün sorunları ortaya çıkar.

Herhangi bir aşamada, bir kişinin (toplumun) çok spesifik bir dünya görüşü vardır; bir bilgi sistemi, dünya ve insanın onun içindeki yeri, insanın çevredeki gerçeklikle ve kendisiyle ilişkisi hakkında fikirler. Ayrıca dünya görüşü, insanların temel yaşam konumlarını, inançlarını ve ideallerini içerir. Dünya görüşüne göre, bir kişinin dünya hakkındaki tüm bilgilerini değil, yalnızca temel bilgileri - son derece genel - anlamalıyız.

Dünya nasıl çalışıyor?

İnsanın dünyadaki yeri nedir?

Bilinç nedir?

Gerçek nedir?

Felsefe nedir?

Bir insanın mutluluğu nedir?

Bunlar ideolojik sorunlardır, temel sorunlardır.

Dünya görüşü - bu, bir kişinin bilincinin, dünya fikrinin ve kişinin içindeki yerinin bir parçasıdır. Dünya görüşü, insanların aşağıdaki konulardaki değerlendirme ve görüşlerinin az çok bütünsel bir sistemidir: etrafımızdaki dünya; yaşamın amacı ve anlamı; yaşam hedeflerine ulaşmanın araçları; insan ilişkilerinin özü.

Dünya Görüşünün üç biçimi vardır:

1. Tutum: - ruh halleri ve hisler düzeyinde duygusal ve psikolojik yön.

2. Dünya görüşü: - görsel temsiller kullanılarak dünyanın bilişsel görüntülerinin oluşturulması.

3. Dünya görüşü: - dünya görüşünün bilişsel ve entelektüel tarafı.

Dünya görüşünün iki düzeyi vardır: günlük ve teorik. Birincisi gündelik yaşam sürecinde kendiliğinden gelişir, ikincisi ise insanın dünyaya akıl ve mantık açısından yaklaşmasıyla ortaya çıkar.

Üç tarihsel dünya görüşü türü vardır - mitolojik, dini, sıradan, felsefi, ancak bunun hakkında bir sonraki bölümde daha ayrıntılı olarak konuşacağız.

Tarihsel dünya görüşü türleri

Gündelik dünya görüşü

İnsanların dünya görüşü her zaman var olmuştur ve bu mitolojide, dinde, felsefede ve bilimde kendini göstermektedir. Sıradan dünya görüşü, dünya görüşünün en basit türüdür. Yaşam koşullarının, boş zaman biçimlerinin, mevcut maddi ve manevi kültürün etkisi altında doğanın gözlemlenmesi, çalışma faaliyeti, grupların ve toplumun yaşamına katılım yoluyla oluşur. Herkesin, diğer dünya görüşü türlerinin etkisinden değişen derecelerde derinlik ve bütünlük açısından farklılık gösteren, kendi günlük dünya görüşü vardır. Bu nedenle farklı insanların gündelik dünya görüşleri içerik bakımından birbirine zıt ve dolayısıyla uyumsuz bile olabilir. Bu temelde insanları inananlar ve inanmayanlar, egoistler ve fedakarlar, iyi niyetli insanlar ve kötü niyetli insanlar olarak ayırabiliriz. Sıradan dünya görüşünün birçok kusuru vardır. Bunlardan en önemlileri günlük dünya görüşünün bir parçası olan bilgilerin çoğunun eksikliği, sistemsizliği ve test edilmemiş olmasıdır. Gündelik dünya görüşü, daha karmaşık dünya görüşü türlerinin oluşumunun temelidir.

Gündelik dünya görüşünün bütünlüğü, düşünmede çağrışımsallığın baskın olması ve farklı varoluş alanlarıyla ilgili keyfi bir bilgi bağlantısının kurulmasıyla sağlanır; dünya görüşünün sonuçları ile dünya görüşünün sonuçlarının tek bir bütün halinde rastgele (düzensiz) karıştırılması yoluyla. Gündelik dünya görüşünün ana özelliği parçalanmışlığı, eklektizmi ve sistematik olmayan doğasıdır.

Gündelik dünya görüşüne dayanan mit, tarihsel olarak kendiliğinden doğan ilk şeydir - yani. Başlıca ayırt edici özelliği, yeterli nedenin mantıksal yasasını ihlal eden mantıksal genellemeler olan, dünyanın bilinç tarafından yaratıcı yansıması. Mitolojikleştirilmiş bir gerçeklik algısı için mantıksal öncüller vardır; bunlar insanın pratik deneyiminin temelinde yatar, ancak mitteki gerçekliğin yapısı ve varoluş yasaları hakkında, kural olarak, gözlemlenen gerçeklerle oldukça tutarlı olan sonuçlar vardır. Doğanın, toplumun ve insanın yaşamı bu gerçeklere ancak seçilebilir sayıda ilişkilerle karşılık gelir.

Mitolojikdünya görüşü

Mitoloji tarihsel olarak dünya görüşünün ilk biçimi olarak kabul edilir.

Mitoloji - (Yunanca'dan - gelenek, efsane, kelime, öğreti), sosyal gelişimin ilk aşamalarının karakteristik özelliği olan dünyayı sosyal bilinç biçiminde anlamanın bir yoludur.

Mitler - eski masallar farklı uluslar fantastik yaratıklar hakkında, tanrıların ve kahramanların işleri hakkında.

Mitolojik dünya görüşü - uzak geçmişle veya bugünle ilgili olup olmadığına bakılmaksızın, teorik argümanlara ve akıl yürütmeye, dünyanın sanatsal ve duygusal deneyimine veya yetersiz algıdan doğan sosyal yanılsamalara dayanmayan böyle bir dünya görüşü olarak adlandıracağız. büyük insan grupları (sınıflar, uluslar) tarafından sosyal süreçler ve bunların içindeki rolleri. Miti bilimden açıkça ayıran özelliklerinden biri de mitin "her şeyi" açıklamasıdır, çünkü onun için bilinmeyen ve bilinmeyen yoktur. Bu, dünya görüşünün en eski ve modern bilinç açısından arkaik biçimidir.

Sosyal gelişimin en erken aşamasında ortaya çıktı. İnsanlık, mitler, efsaneler, efsaneler biçiminde, dünyanın bir bütün olarak nasıl ortaya çıktığı ve yapılandırıldığı gibi küresel soruları yanıtlamaya çalıştığında, insanların adil olduğu o uzak zamanlarda doğanın ve toplumun çeşitli olaylarını açıklamaya çalıştı. Sadece onu incelemeye başlamak için etraflarındaki dünyaya bakmaya başlıyorlar.

Mitlerin ana temaları:

· kozmik - dünyanın yapısının başlangıcı, doğal olayların ortaya çıkışı hakkındaki soruyu yanıtlama girişimi;

· insanların kökeni hakkında - doğum, ölüm, yargılamalar;

· insanların kültürel başarıları hakkında - ateş yakma, el sanatlarının icadı, gelenekler, ritüeller.

Böylece mitler bilginin başlangıcını, dini inançları, siyasi görüşleri, farklı türler sanat

Efsanenin temel işlevlerinin, onların yardımıyla geçmişin gelecekle ilişkilendirilmesi ve nesiller arası bağlantının sağlanması olduğu düşünülüyordu; değer kavramları güçlendirildi ve belirli davranış biçimleri teşvik edildi; Çelişkileri çözmenin yolları, doğa ile toplumu birleştirmenin yolları arandı. Mitolojik düşüncenin hakim olduğu dönemde özel bilgi edinme ihtiyacı henüz ortaya çıkmamıştı.

Bu nedenle mit, bilginin orijinal biçimi değil, özel bir dünya görüşü türü, doğal olayların ve kolektif yaşamın belirli bir mecazi senkretik fikridir. Efsane, bilginin temellerini, dini inançları, ahlaki, estetik ve duygusal değerlendirmeyi birleştiren insan kültürünün en eski biçimi olarak kabul edilir.

İlkel insan için hem bilgisini kaydetmek hem de cehaletine ikna olmak imkansızdı. Onun için bilgi, iç dünyasından bağımsız, nesnel bir şey olarak mevcut değildi. İlkel bilinçte düşünülenin deneyimlenenle, yapılanın, yapılanla örtüşmesi gerekir. Mitolojide insan doğanın içinde erir, onun ayrılmaz bir parçası olarak onunla birleşir. Mitolojide ideolojik sorunları çözmenin temel ilkesi genetikti.

Daha sonraki dönemlerde yerini felsefe, somut bilimler ve sanat yapıtlarına bırakan mitolojik kültür, dünya tarihi boyunca önemini günümüze kadar korumaktadır. Hiçbir felsefenin, bilimin ya da yaşamın mitleri yok etme gücü yoktur: onlar yenilmez ve ölümsüzdür. Bunlara itiraz edilemez çünkü bunlar rasyonel düşüncenin kuru gücüyle kanıtlanamaz ve algılanamaz. Ancak yine de onları bilmeniz gerekir; bunlar kültürün önemli bir gerçeğini oluşturur.

Dindünya görüşü

Din- Bu, temeli doğaüstü güçlerin varlığına olan inancın olduğu bir dünya görüşü biçimidir. Bu, gerçekliğin özel bir yansımasıdır ve bugüne kadar dünyada önemli bir örgütlü ve örgütleyici güç olmaya devam etmektedir.

Dini dünya görüşü üç dünya dininin biçimleriyle temsil edilir:

1. Budizm - 6-5 yüzyıl. M.Ö. İlk olarak Antik Hindistan'da ortaya çıktı, kurucusu Buda'dır. Merkezde asil gerçekler doktrini (Nirvana) vardır. Budizm'de ruh yoktur, yaratıcı ve yüce varlık olarak Tanrı yoktur, ruh ve tarih yoktur;

2. Hıristiyanlık - MS 1. yüzyılda, ilk olarak Filistin'de ortaya çıktı, ortak işaret, dünyanın kurtarıcısı olan Tanrı-insan olarak İsa Mesih'e olan inançtır. Doktrinin ana kaynağı İncil'dir (Kutsal Yazılar). Hıristiyanlığın üç kolu: Katoliklik, Ortodoksluk, Protestanlık;

3. İslam - MS 7. yüzyılda Arabistan'da kurulan, kurucusu Muhammed'dir, İslam'ın temel ilkeleri Kuran'da belirtilmiştir. Ana dogma: tek tanrı Allah'a ibadet, Muhammed Allah'ın elçisidir. İslam'ın ana dalları Sünnilik ve Şinnizm'dir.

Din, önemli tarihsel işlevleri yerine getirir: İnsan ırkının birliğinin bilincini oluşturur, evrensel insan normlarını geliştirir; Kültürel değerlerin taşıyıcısı, ahlak, gelenek ve göreneklerin düzenleyicisi ve koruyucusu olarak hareket eder. Dini fikirler yalnızca felsefede değil aynı zamanda şiirde, resimde, mimari sanatta, politikada ve günlük bilinçte de yer alır.

Dünya görüşü yapıları bir kült sistemine dahil edildiğinde bir inanç niteliği kazanır. Bu da dünya görüşüne özel bir manevi ve pratik karakter kazandırır. Dünya görüşü yapıları, resmi düzenleme ve düzenlemenin, ahlakın, geleneklerin ve geleneklerin düzenlenmesi ve korunmasının temeli haline gelir. Din, ritüellerin yardımıyla insandaki sevgi, nezaket, hoşgörü, şefkat, merhamet, görev, adalet vb. duyguları geliştirir, onlara özel bir değer verir, varlıklarını kutsal, doğaüstü olanla ilişkilendirir.

Mitolojik bilinç tarihsel olarak dini bilinçten önce gelir. Dini dünya görüşü mantıksal açıdan mitolojik olandan daha mükemmeldir. Dini bilincin sistematikliği, onun mantıksal sıralamasını gerektirir ve mitolojik bilincin sürekliliği, bir imgenin ana sözcüksel birim olarak kullanılmasıyla sağlanır. Dini dünya görüşü iki düzeyde “işler”: teorik-ideolojik düzeyde (teoloji, felsefe, etik, kilisenin sosyal doktrini biçiminde), yani. dünya görüşü düzeyinde ve sosyo-psikolojik düzeyde, yani. tutum düzeyi. Her iki düzeyde de dindarlık doğaüstüne olan inançla, yani mucizelere olan inançla karakterize edilir. Bir mucize kanuna aykırıdır. Yasaya, değişimdeki değişmezlik, tüm homojen şeylerin eyleminin vazgeçilmez tekdüzeliği denir. Bir mucize yasanın özüne aykırıdır: Mesih, tıpkı karada olduğu gibi suyun üzerinde yürüdü ve bu bir mucizedir. Mitolojik fikirlerin bir mucize fikri yoktur: Onlar için en doğal olmayan şey doğaldır. Dini dünya görüşü zaten doğal olan ile doğal olmayan arasında ayrım yapmaktadır ve halihazırda sınırlamaları vardır. Dünyanın dini tablosu mitolojik olandan çok daha zıttır, renkler açısından daha zengindir.

Mitolojik olandan çok daha eleştireldir ve daha az kibirlidir. Ancak dünya görüşünün ortaya koyduğu, akla aykırı olan her şey, dini dünya görüşü, olayların doğal akışını bozabilecek ve her türlü kaosu uyumlu hale getirebilecek evrensel bir güçle açıklanmaktadır.

Bu dış süper güce olan inanç dindarlığın temelidir. Dolayısıyla din felsefesi, tıpkı teoloji gibi, dünyada hem doğayı hem de insanların kaderini istediği gibi yönlendirebilecek ideal bir süper gücün olduğu tezinden yola çıkar. Aynı zamanda, hem dini felsefe hem de teoloji, hem İmanın gerekliliğini hem de ideal bir süper gücün - Tanrı'nın varlığını teorik yollarla doğrular ve kanıtlar.

Dini dünya görüşü ve dini felsefe bir tür idealizmdir; toplumsal bilincin gelişiminde orijinal maddenin, yani. Dünyanın temeli Ruh'tur, fikirdir. İdealizmin çeşitleri öznelcilik, mistisizm vb.'dir. Dini dünya görüşünün tersi ateist bir dünya görüşüdür.

Günümüzde dinin rolü küçümsenmeyecek bir rol oynuyor; dindar insanlar daha açık hale geldi; eğitim kurumları Pedagojik üniversite ve okul uygulamalarında, medeniyet yaklaşımı çerçevesinde dinlerin kültürel temsilinin yönü aktif olarak gelişmekte, aynı zamanda ateist eğitim kalıpları korunmakta ve mutlak eşitlik sloganı altında din-mezhep savunuculuğu bulunmaktadır. tüm dinlerin. Kilise ve Devlet şu anda eşit durumdadır, aralarında herhangi bir düşmanlık yoktur, birbirlerine sadıktırlar ve uzlaşmaktadırlar. Din, insan varlığına anlam ve bilgi ve dolayısıyla istikrar verir ve onun günlük zorlukların üstesinden gelmesine yardımcı olur.

Dinin en önemli özellikleri fedakarlık, cennete inanç ve Tanrı kültüdür.

Alman ilahiyatçı G. Küng dinin bir geleceği olduğuna inanıyor çünkü:

1) modern dünya kendiliğindenliğiyle uygun bir düzende değildir, Öteki'ne duyulan özlemi uyandırır;

2) hayatın zorlukları, dini sorunlara dönüşen etik sorunları gündeme getirir;

3) din, varoluşun mutlak anlamına yönelik ilişkilerin geliştirilmesi anlamına gelir ve bu her insan için geçerlidir.

Bu “Dünya Görüşü ve Tarihsel Türleri” konulu materyallerin incelenmesi sonucunda aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir:

Dünya görüşü- bu sadece içerik değil, aynı zamanda gerçekliği anlamanın bir yolu ve faaliyetin doğasını belirleyen yaşam ilkeleridir. Dünya hakkındaki fikirlerin doğası, genel bir yaşam planının oluşturulduğu genellemeden belirli hedeflerin belirlenmesine katkıda bulunur, dünya görüşüne etkili güç veren idealler oluşur. Bilincin içeriği, inanç niteliğini, kişinin fikirlerinin doğruluğuna olan tam ve sarsılmaz güvenini kazandığında bir dünya görüşüne dönüşür. Dünya görüşü çevremizdeki dünyayla eşzamanlı olarak değişir, ancak temel ilkeler değişmeden kalır.

Felsefe ile dünya görüşü arasındaki ilişki nedir?

Dünya görüşü felsefeden daha geniş bir kavramdır. Felsefe, dünyayı ve insanı akıl ve bilgi açısından anlamaktır.

Platon şunu yazdı: "Felsefe, bizzat varoluş bilimidir." Platon'a göre varoluşu bir bütün olarak anlama arzusu bize felsefeyi kazandırmış ve "insanlara Tanrı'nın bu armağanı kadar büyük bir armağan hiçbir zaman olmamıştır ve olmayacaktır" (G. Hegel).

"Felsefe" terimi, Yunanca "philia" (sevgi) ve "sophia" (bilgelik) sözcüklerinden gelir. Efsaneye göre bu kelime ilk kez M.Ö. 6. yüzyılda yaşayan Yunan filozof Pisagor tarafından kullanılmaya başlanmıştır.

Felsefeyi bilgelik aşkı olarak gören bu anlayışın derin bir anlamı vardır. Bir bilgenin ideali (bir bilim adamının veya entelektüelin aksine), yalnızca kendi hayatını sorumlu bir şekilde inşa etmekle kalmayıp, aynı zamanda etrafındaki insanların sorunlarını çözmesine ve günlük sıkıntıların üstesinden gelmesine yardımcı olan, ahlaki açıdan mükemmel bir kişinin imajıdır. Peki bilge bir adamın, bazen tarihsel zamanının zulmüne ve deliliğine rağmen, haysiyet ve mantıkla yaşamasına ne yardım eder? Diğer insanlardan farklı olarak ne biliyor?

Felsefi alanın başladığı yer burasıdır: Bilge-filozof, insan varoluşunun ebedi sorunlarını bilir (tüm tarihsel çağlarda her insan için önemlidir) ve bunlara makul cevaplar bulmaya çalışır.

Felsefede iki faaliyet alanı vardır:

· maddilik alanı, nesnel gerçeklik, yani nesneler ve olgular gerçeklikte, insan bilincinin (madde) dışında var olur;

· ideal, manevi, öznel gerçeklik alanı, nesnel gerçekliğin insan zihnindeki (düşünme, bilinç) bir yansımasıdır.

Temel felsefi sorular şunlardır:

1. Önce ne gelir: madde mi bilinç mi; madde bilinci belirler veya tam tersi;

2. bilincin maddeyle, öznelle nesnel arasındaki ilişki sorunu;

3. Dünya kavranabilir mi ve eğer öyleyse ne ölçüde?

İlk iki sorunun çözümüne bağlı olarak, felsefi öğretilerde uzun zamandır iki karşıt yön oluşmuştur:

· Materyalizm - birincil ve belirleyici maddedir, ikincil ve belirleyici bilinçtir;

· İdealizm - ruh birincildir, madde ikincildir ve sırasıyla alt bölümlere ayrılır:

1. Öznel idealizm - dünya, her bireyin öznel bilinci tarafından yaratılır (dünya yalnızca insan duyumlarının bir kompleksidir);

2. Nesnel idealizm - Dünya belirli bir nesnel bilinç, belirli bir ebedi “Dünya Ruhu” “yaratır”, mutlak fikir.

Tutarlı öznel idealizm kaçınılmaz olarak aşırı tezahürüne - tekbenciliğe - yol açar.

Solipsizm, yalnızca çevredeki cansız nesnelerin değil, aynı zamanda kendisi dışındaki diğer insanların (yalnızca ben varım ve gerisi benim hissimdir) nesnel varlığının inkarıdır.

İlk yapan Thales oldu Antik Yunanistan dünyanın maddi birliği anlayışına yükseldi ve özünde birleşmiş olan maddenin bir durumdan diğerine dönüşümü hakkında ilerici bir fikir ifade etti. Thales'in ortakları, öğrencileri ve görüşlerini sürdürenler vardı. Suyu her şeyin maddi temeli olarak gören Thales'in aksine, başka maddi temeller de buldular: Anaximenes - hava, Herakleitos - ateş.

Dünyanın bilinebilir olup olmadığı sorusuna cevap verirken felsefenin şu alanları ayırt edilebilir:

1. bilinebilir iyimserlik şu şekilde ayrılabilir:

· Materyalizm - nesnel dünya bilinebilir ve bu bilgi sınırsızdır;

· İdealizm - dünya bilinebilir, ancak kişi nesnel gerçekliği değil, kendi düşüncelerini ve deneyimlerini veya "mutlak fikri, dünya ruhunu" bilir.

2. Bilişsel kötümserlik, bunun sonucunda:

· agnostisizm - dünya tamamen veya kısmen bilinemez;

· şüphecilik - nesnel gerçekliği bilme olasılığı şüphelidir.

Felsefi düşünce sonsuzluğun düşüncesidir. Herhangi bir teorik bilgi gibi, felsefi bilgi de giderek daha fazla yeni içerikle, yeni keşiflerle gelişir ve zenginleşir. Aynı zamanda bilinenin devamlılığı da korunur. Ancak felsefi ruh, felsefi bilinç yalnızca bir teori değil, özellikle soyut, tarafsız bir şekilde spekülatif bir teoridir. Bilimsel teorik bilgi, felsefenin ideolojik içeriğinin yalnızca bir yönünü oluşturur. Şüphesiz baskın olan diğer tarafı, bilincin tamamen farklı bir bileşeni olan manevi-pratik bileşen tarafından oluşturulur. Hayatın anlamını, değer odaklı, yani dünya görüşünü, felsefi bilinç türünü bir bütün olarak ifade eden odur. Hiçbir bilimin var olmadığı bir zaman vardı ama felsefe, yaratıcı gelişiminin en yüksek seviyesindeydi. Felsefe, doğal ve genel tüm özel bilimlerin genel metodolojisidir, diğer bir deyişle tüm bilimlerin kraliçesidir (anasıdır). Felsefenin dünya görüşlerinin oluşumunda özellikle büyük etkisi vardır.

Epikuros'un Menoeceus'a yazdığı bir mektuptan alıntı: “...Hiç kimse gençliğinde felsefeyi ertelemesin...”

İnsanın dünyayla ilişkisi felsefenin ebedi konusudur. Aynı zamanda felsefenin konusu tarihsel olarak hareketlidir, somuttur, insanın kendi özsel güçlerinin değişmesiyle dünyanın “İnsan” boyutu da değişir.

Felsefenin gizli amacı, insanı gündelik hayatın dışına çıkarmak, onu en yüksek ideallerle büyülemek, hayatına gerçek anlam kazandırmak, en mükemmel değerlere giden yolu açmaktır.

Felsefenin temel işlevleri, insanların varoluşu, insanın doğal ve sosyal gerçekliği ve faaliyetleri hakkında genel fikirlerinin geliştirilmesi, dünyayı bilme olasılığının kanıtlanmasıdır.

Maksimum eleştirelliğine ve bilimsel doğasına rağmen felsefe, gündelik, dini ve hatta mitolojik dünya görüşüne son derece yakındır, çünkü onlar gibi, faaliyetinin yönünü de çok keyfi bir şekilde seçer.

Tüm dünya görüşü türleri, belirli bir dizi konuyu kapsayan bir birliği ortaya çıkarır; örneğin, ruhun maddeyle nasıl ilişki kurduğu, bir kişinin ne olduğu ve dünya fenomenlerinin evrensel bağlantısındaki yeri nedir, bir kişinin gerçekliği nasıl bildiği, neyin iyi olduğu gibi. ve kötülük, insani gelişme toplumunun hangi yasalarına göredir. Dünya görüşünün muazzam bir pratik yaşam anlamı vardır. Davranış normlarını, kişinin işe, diğer insanlara karşı tutumunu, yaşam özlemlerinin doğasını, yaşam tarzını, zevklerini ve ilgi alanlarını etkiler. Bu, etrafımızdaki her şeyin algılandığı ve deneyimlendiği bir tür manevi prizmadır.

Test (doğru cevabı seçin)

Dünya görüşünün teorik bir biçimi olarak felsefe ilk kez ...

B. Yunanistan.

Mitolojik dünya görüşünün özelliği olmayan nedir?

B. Bilimcilik

Fransız filozof O. Comte üç tutarlı dünya görüşü biçimi belirledi:

B. Teolojik, metafizik, pozitif (veya bilimsel)

“Kalp” olgusu şunu ifade eder:

B. Bilimsel dünya görüşü

Hangisi felsefi dünya görüşünün özelliği değildir?

Novosibirsk Elektronik Koleji

“Sosyal Bilgiler” dersi için

İnsan dünya görüşü

Tamamlanmış

öğrenci 122 grup

Prudnikov S.G.

kontrol ettim

Cherepanova E.V.

Novosibirsk 2003

Giriiş................................................. .......................3

1.Dünya görüşü nedir? ...................................................4

2. Dünya görüşü nedir? .................................4

3. Üç ana dünya görüşü türü..................................5

3.1 Günlük dünya görüşü……………………….5

3.2 Dini dünya görüşü……………………...6

3.3 Bilimsel dünya görüşü.................................................. ....7

4. Bilinçli olarak oluşturulmuş dünya görüşü......8

5.Toplum ve dünya görüşünün oluşumu......8

5.2 Totaliter toplum.................................................. ....8

5.1 Demokratik toplum.................................................. ....9

6. Çağımızın dünya görüşü.................................................. ......9

7.Sonuç……………………………………………………………..10

8. Kullanılan referansların listesi..................................13

Giriiş.

Dünyada teninde aynı desenlere sahip iki insan yok.

parmaklar, hiçbir iki kişinin kaderi aynı değildir. Her insan bireyseldir ve benzersizdir. İki kişi bile değil

aynı manevi dünyaya sahip. Ama bu şu anlama mı geliyor?

onu diğerine bağlayan hiçbir şey yok mu?

Tabii ki değil. İnsanların pek çok ortak noktası var: vatanları,

ikamet yeri, toplumdaki konumu, dili, yaşı.

Ancak birleştiren şey aynı zamanda ayırır: İnsanlar

olmak farklı yer ikamet, hayatta farklı bir yer

toplum, başka bir dil, yaş. Manevi dünyada da var

insanları birleştirmek ve ayırmak: manevi bütünlük –

kaynaklar, yaşam pozisyonları, değer yönelimleri, seviye

bilgi. Tüm aşamalardaki manevi kültür anıtlarının analizi

insanlığın gelişimi ve manevi dünyanın analizi

çağdaşlarımız arasında en önemlilerinden birinin -

En önemli unsur dünya görüşüdür.

1.Dünya görüşü nedir?

En basit, en yaygın anlayışla

dünya görüşü, bir kişinin dünya hakkındaki görüşlerinin toplamıdır

onu çevreleyen dünya. Dünya görüşüne yakın başka kelimeler de var: dünya görüşü, dünya görüşü. Hepsi

bir yandan bizi çevreleyen dünyayı öneriyor

kişi ve diğer yandan faaliyetle ilişkili olan şey

insan: duyumları, düşünceleri, anlayışı, arabası -

vizyon, dünya görüşü.

Dünya görüşü maneviyatın diğer unsurlarından farklıdır

İnsan dünyasının ilk olarak ortaklaşa temsil edilmesi bakımından

bir kişinin görüşleri belirli bir tarafta değildir

dünya, yani bir bütün olarak dünya. İkincisi, dünya görüşü

Bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumunu temsil eder: korkuyor mu, kişi bu dünyadan mı korkuyor, yoksa

onunla uyum içinde, uyum içinde mi yaşıyor?

Dolayısıyla dünya görüşü karmaşık bir ruh olgusudur -

yeni insan dünyasının

2. Dünya görüşü nedir?

Her şeyden önce, bir kişinin dünya görüşünün

tarihsel karakter: insanlık tarihinin her dönemi -

Torii'nin kendi bilgi düzeyi, kendi sorunları var.

insanlarla yüz yüze gelmeleri, onları çözme yaklaşımları,

onların manevi değerleri.

Şunu söyleyebiliriz: kaç kişi, çok fazla dünya görüşü.

Ancak bu yanlış olacaktır. Sonuçta şunu zaten belirtmiştik ki -

eylem yalnızca bir şeyi ayırmakla kalmaz, aynı zamanda topluluğu birleştirir

halkının vatanı, dili, kültürü, tarihi, mülkiyeti -

askeri durum. İnsanlar okul ve karakterle birleşir

eğitim, genel bilgi düzeyi, ortak değerler. Poe –

İnsanların benzer şeylere sahip olması şaşırtıcı değil -

Dünyayı dikkate alma, farkındalığı ve değerlendirmesinde lider konumlar -

Dünya görüşü türlerinin sınıflandırılması bir kez olabilir -

kişisel. Böylece felsefe tarihinde dünya görüşlerinin gelişimine yönelik çeşitli yaklaşımların izini sürmek mümkündür. Bazıları Tanrı'ya (teo-merkezcilik) veya doğaya (doğa-merkezcilik), diğerleri - insana (insan-merkezcilik) veya topluma (toplum-merkezcilik) veya bilgiye, bilime (bilgi-merkezcilik, bilim-merkezcilik) öncelik verir. Bazen dünya görüşleri ilerici ve gerici olarak ikiye ayrılır.

3. Üç tür dünya görüşü

Aşağıdaki dünya taşıyıcı türleri yaygın olarak ayırt edilmektedir:

bakış açısı: gündelik, dini, bilimsel.

3.1 Sıradan dünya görüşü

Günlük dünya görüşü, bir insanın hayatında ortaya çıkar.

kişisel pratik faaliyet sürecidir, bu yüzden bazen buna günlük dünya görüşü denir. Görünümler

Bu durumda insan hakları, dini argümanlar veya bilimsel verilerle gerekçelendirilemez. Kendiliğinden oluşur,

özellikle de kişi dünya görüşüyle ​​ilgilenmiyorsa -

bir eğitim kurumunda hangi soruları kendi başıma çalışmadım -

özellikle felsefe, dinin içeriğine aşina değildi -

oznyh öğretileri. Elbette tamamen göz ardı edilemez

Dinlerin bilgisi veya bilimin başarıları, insan için sabittir -

ancak farklı insanlarla iletişim kurar; etkisi farkediliyor

kamu medyası. Ama ön hazırlık -

Gündelik, gündelik temel işe yarar. Gündelik dünya taşıyıcısı –

Vizyon doğrudan yaşam deneyimine dayanmaktadır

insan - ve bu onun gücüdür, ancak deneyimden çok az yararlanır

diğer insanlar, bilim ve kültür deneyimi, dini deneyim

dünya kültürünün bir unsuru olarak bilinç - bu onun gücüdür -

Gündelik dünya görüşü çok yaygındır,

eğitim kurumlarının ve kilise papazlarının çabalarından bu yana

çoğunlukla ruh küresinin yalnızca yüzeyine dokunurlar –

Bir insanın hayatı ve her zaman fark edilir bir iz bırakmaz

3.2 Dini dünya görüşü

Dini dünya görüşü, esas olarak içinde yer alan dini öğretiler olan bir dünya görüşüdür.

İncil gibi dünya manevi kültürünün anıtları,

Kuran, kutsal kitaplar Budistler, Talmud ve diğerleri.

Dinin de belli bir tabloyu içerdiğini hatırlayalım.

dünya, insanın kaderi öğretisi, emirler, örneğin -

kendi belirli yaşam tarzının oluşumunda yer alan,

ruhu kurtarmak için. Dini dünya görüşü de

güçlü ve zayıflıklar. Onun için güçlü yönler Olabilmek

Dünya kültür mirasıyla yakın bağlantı içinde olması,

maneviyatla ilgili sorunları çözmeye yönelik yönelim

insan ihtiyaçları, bir kişiye inanç verme arzusu

belirlenen hedeflere ulaşma fırsatı.

Dini dünya görüşünün zayıf yönleri şunlardır:

hayattaki diğer pozisyonlara karşı uzlaşmazlık var, değil -

Bilimin başarılarına ve bazen onların başarılarına yeterince dikkat

görmezden gelmek. Doğru, içinde son zamanlarda birçok tanrı -

kelimeler teolojinin karşı karşıya olduğu fikri ifade eder

yeni bir düşünme biçimi geliştirme görevi,

“orantılılık hakkında

Bilim ve teknolojinin getirdiği değişikliklere Allah'tan rahmet diliyorum.” Ama göre

ilahiyatçılar kesin olarak “hangisi” diyemezlerken

tam olarak laboratuvarlar arasında oluşturulabilecek türden bir onaydır -

bir tabure ve bir kilise bankı.”

3.3 Bilimsel dünya görüşü

Dünyanın bu yönünün gerçek varisi mi

Gelişimi sürekli devam eden felsefi düşünce

Bilimin başarılarına dayanıyordu. Dünyanın bilimsel bir resmini, insan bilgisinin başarısının genelleştirilmiş sonuçlarını, ilişkilerin ilkelerini içerir.

doğal ve yapay yaşam alanlarına sahip insanlar.

Bilimsel dünya görüşünün avantajları ve dezavantajları da vardır.

istatistikler. Avantajları arasında sağlam temeli yer alır -

bilimin başarıları, onun içerdiği gerçeklik

hedefler ve idealler, üretimle organik bağlantı ve

İnsanların sosyal pratik faaliyetleri. Ama yapamazsın

Bir kişinin henüz onu devralmadığı gerçeğini görmezden gelin -

bir yere sahip olmak. İnsan, insanlık, insanlık...

Bu doğru küresel sorunşimdiki zaman ve gelecek.

Bu üçlünün gelişimi tükenmez bir iştir, ancak

Alınacak görevin yeteneği ondan ayrılmayı gerektirmez, ancak biz -

kararında kararlılık. Baykuşların baskın özelliği budur.

dünya görüşünü zenginleştirmek için tasarlanmış kemer bilimi.

Dönüyorsa insana, insanlığa, insanlığa

kapsamlı hale gelecek ve belirleyici hale gelebilir

her türlü dünya görüşü için yüceltici bir faktör -

nia; o zaman ana ortak özellikleri hümanist olacak

yön.

Bu dünya görüşü aktivistler için en umut verici olanı.

bilimsel, teknik, sosyal ve çevresel yollarla toplumun kalkınmasını sağlamaya çalışan insanların

ilerleme kaydetti ama insanlık hala en iyi durumda -

temelleri konusunda geniş kapsamlı ustalığa giden yolu başlattı.

Bilinçli olarak oluşturulmuş dünya görüşü

Toplumda uzun zamandır bilinçli bir arzu var -

Bütünsel ve sağlam temellere dayanan bir dünya görüşü geliştirme yeteneği,

İnsanlığın tüm tarihinin anlaşılabileceği bir çerçeve içerisinde

kalitesi, bilişsel ve dönüştürücü etkinliği -

kültür, kültür ve değer yönelimleri. Mi geliştirme –

görüşler genellikle belirli bir geleneği takip eder,

Felsefede şu ya da bu yöne dayanmaktadır. Bilinçli -

Bütünsel bir dünya görüşü geliştirmeye yönelik güçlü istek

farklı sosyal insan grupları ve siyaset tarafından tezahür ettirilir -

bunu sadece kendi çıkarlarının değil, temelini de gören siyasi partiler

manevi birlik ama aynı zamanda belirli eylem programları

toplumu dönüştürmek.

Bu tür bir dünya görüşü en çok temel üzerine inşa edilebilir.

farklı felsefi temeller.

Hem dini hem de dini olmayan olabilir, -

ilk durumda geliştirilmesi yazılımla gerçekleştirilir -

1. Dünya görüşünü tanımlayın……………………………………………………………3

3. Özellikleri sergileyin felsefi öğretim Slavofiller…………………...5

4. Ne klasik şekiller Engels maddenin hareketini belirledi mi?..................................5

5. Antropoloji neyi inceler?.................................................. ...................................................... ...6

6. Bilimsel bilgiyi tanımlayın ve belirli özelliklerini gösterin…………………………………………………………………………………………7

7. Toplumun siyasal sisteminin yapısı nedir?................................................. ................ ...8

1. Dünya görüşünü tanımlayın

Dünya görüşü - dünya ve kişinin içindeki yeri, kişinin çevredeki gerçeklikle ve kendisiyle olan ilişkisinin yanı sıra insanların temel yaşam konumları, inançları, idealleri ve bu görüşler tarafından belirlenen değer yönelimleri hakkında bir fikir sistemi. Bu, bir kişinin gerçekliğe teorik ve pratik bir yaklaşımın birliği içinde dünyaya hakim olmasının bir yoludur. Üç ana dünya görüşü türü ayırt edilmelidir:

- Her gün(sıradan) yaşamın anlık koşulları ve nesiller boyunca aktarılan deneyimler tarafından üretilir;

- din- duygusal ve mecazi biçimde ifade edilen, dünyanın doğaüstü ilkesinin tanınmasıyla ilişkili,

- felsefi - Kavramsal, kategorik bir biçimde, şu ya da bu şekilde doğa ve toplum bilimlerinin başarılarına dayanarak ve belirli bir ölçüde mantıksal delillere sahip olarak ortaya çıkar.

Dünya görüşü, etrafımızdaki dünya ve insanın içindeki yeri, insanın dünyayla, kendisiyle ve diğer insanlarla çok yönlü ilişkisi hakkında genelleştirilmiş duygular, sezgisel fikirler ve teorik görüşlerden oluşan bir sistem, her zaman bilinçli olmayan temel yaşam tutumları sistemi Bir kişinin, belirli bir sosyal grubun ve toplumun inançları, idealleri, değer yönelimleri, ahlaki, ahlaki ve dini ilkelerine ilişkin bilgi ve değerlendirmelerdir. Dünya görüşü, bir bireyin, sınıfın veya toplumun bir bütün olarak yapısına ilişkin bir tür çerçevedir. Dünya görüşünün öznesi bireydir, sosyal grup ve bir bütün olarak toplum.

Dünya görüşünün temeli bilgidir . Herhangi bir bilgi bir dünya görüşü çerçevesi oluşturur. Bu çerçevenin oluşmasında en büyük rol felsefeye aittir, çünkü felsefe insanlığın ideolojik sorularına bir yanıt olarak ortaya çıkmış ve oluşmuştur. Herhangi bir felsefe bir dünya görüşü işlevi yerine getirir, ancak her dünya görüşü felsefi değildir. Felsefe dünya görüşünün teorik temelidir.

Bir dünya görüşünün yapısı yalnızca bilgiyi değil aynı zamanda onun değerlendirmesini de içerir. Yani dünya görüşü yalnızca bilgiyle değil aynı zamanda değer doygunluğuyla da karakterize edilir.

Bilgi dünya görüşüne inançlar biçiminde girer . İnançlar, gerçekliğin görüldüğü prizmadır.İnançlar sadece entelektüel bir konum değil aynı zamanda istikrarlı bir duygusal durumdur. psikolojik tutum; kişinin duygularına, vicdanına, iradesine ve eylemlerine boyun eğdiren ideallerinin, ilkelerinin, fikirlerinin, görüşlerinin doğruluğuna duyulan güven.

Dünya görüşünün yapısı idealleri içerir . İdealler hem bilimsel temelli hem de yanıltıcı, hem ulaşılabilir hem de gerçekçi olmayabilir.. Kural olarak geleceğe dönüktürler. İdealler bireyin ruhsal yaşamının temelidir. Bir dünya görüşünde ideallerin varlığı, onu proaktif bir yansıma olarak, yalnızca gerçekliği yansıtan değil aynı zamanda onu değiştirmeye yönlendiren bir güç olarak karakterize eder.

Dünya görüşü etki altında oluşur sosyal koşullar, yetiştirme ve eğitim. Oluşumu çocuklukta başlar. Bir kişinin yaşam pozisyonunu belirler.

Şunu özellikle vurgulamak gerekir ki Dünya görüşü yalnızca içerik değil, aynı zamanda gerçekliği anlamanın bir yoludur. Temel Bileşen Dünya görüşü idealleri belirleyici yaşam hedefleri olarak temsil eder. Dünya fikrinin doğası, genel bir yaşam planının oluşturulduğu genellemeden belirli hedeflerin belirlenmesine katkıda bulunur, dünya görüşüne etkili güç veren idealler oluşur. Bilincin içeriği, inanç karakterini, kişinin fikirlerinin doğruluğuna olan güveni kazandığında bir dünya görüşüne dönüşür.

Dünya görüşü büyük pratik öneme sahiptir. Davranış normlarını, işe karşı tutumları, diğer insanlara karşı tutumları, yaşam özlemlerinin doğasını, zevkleri ve ilgi alanlarını etkiler. Bu, etrafımızdaki her şeyin algılandığı ve deneyimlendiği bir tür manevi prizmadır.

Protagoralar . Bir düzineden fazla eseri vardı ama küçük parçalar dışında hiçbiri bize ulaşmadı. Protagoras ve öğretileri hakkındaki bilgimizin en önemli kaynağı Platon'un diyaloglarıdır." Protagoralar" Ve " Theaitetos"ve Sextus Empiricus'un incelemeleri" Bilim adamlarına karşı" Ve "Pirrhonian hükümlerinden oluşan üç kitap". Bu incelemeler Protagoras'ın şu fikrini gerçekleştiriyor: Maddenin temel özelliği göreliliği ve akışkanlığıdır .

İnsan hayatında bir şeyi seçer ve bir şeyden kaçınır. Bir kişi her zaman bazı doğruluk ve yanlışlık kriterlerini kullanır. Bir şeyi yapıp diğerini yapmazsak, o zaman birinin doğru, diğerinin olmadığına inanırız. Buna göre Protagoras, her şey bir şeye göre var olduğundan, her eylemin ölçüsünün de belirli bir kişi olduğunu belirtiyor. Her insan gerçeğin ölçüsüdür. Protagoras belki de en ünlü felsefi ifadelerden birini dile getiriyor: "İnsan her şeyin ölçüsüdür." Protagoras'ın tüm bu cümlesi kulağa şöyle geliyor : "İnsan her şeyin ölçüsüdür: Var olmaları, var olmaları, yok olmaları, var olmamaları."

Platon, "Theaetetus" diyalogunda Protagoras'ın bu konumunun analizine birçok sayfa ayırarak Protagoras'ta bu konumun şu anlama geldiğini gösterir: Birisine görünen şey o zaman vardır (öyledir). Bir şey bana kırmızı görünüyorsa o şey kırmızıdır. Eğer bu şey renk körü bir kişiye yeşil görünüyorsa, öyledir. Ölçü kişidir. Nesnenin rengi değil, kişi. İnsandan bağımsız mutlak, nesnel bir gerçek yoktur. Birine doğru gelen diğerine yanlış gelir; birine göre iyi olan diğerine göre kötüdür. İkisinden olası seçenekler insan her zaman kendisine daha faydalı olanı seçer. Bu yüzden Doğru olan, insana faydalı olandır. Gerçeğin ölçütü faydadır, yararlılıktır. Bu nedenle her insan kendisine doğru görüneni seçerken aslında kendisine yararlı olanı seçer.

Genel olarak özne olarak insan her şeyin ölçüsü olduğuna göre, o zaman varoluş tek başına var olamaz: Özünde bilinç, nesnel düşüncenin içeriğini üreten şeydir, dolayısıyla bunda en önemli rolü alır. Ve bu konum modern felsefeye kadar uzanır; Dolayısıyla Kant, yalnızca fenomenleri bildiğimizi, yani bize nesnel gerçeklik gibi görünen şeyin yalnızca bilinçle ilişkisi içinde değerlendirilmesi gerektiğini ve bu ilişkinin dışında var olmadığını söylüyor. Bunu belirtmek önemlidir Aktif ve belirleyici olarak özne içerik üretir, ancak her şey bu içeriğin daha sonra nasıl belirleneceğine bağlıdır; ister bilincin tikel yanıyla sınırlı olsun, ister evrensel, kendinde ve kendisi için var olan olarak tanımlansın. Protagoras'ın tutumunun içerdiği diğer sonucu kendisi geliştirerek şunları söyledi: “Hakikat bilinç için bir olgudur, hiçbir şey kendi başına tek bir şey değildir, her şeyin yalnızca göreli hakikati vardır."yani, sadece bir başkası için olan şeydir ve bu diğeri bir kişidir.

Sokrates tüm yaşamını sofistliği çürütmeye, gerçeğin var olduğunu, nesnel ve mutlak olarak var olduğunu ve her şeyin ölçüsünün insan olmadığını, insanın yaşamını, eylemlerini gerçeğe uydurması gerektiğini kanıtlamaya adayacaktır. bu mutlak iyidir. "Nesnel gerçek" Tanrı'nın bakış açısıdır (bu, dindar bir kişi için anlaşılabilir bir durumdur). Bir kişinin bu bakış açısına ulaşması zordur ancak norm olarak bu bakış açısının mevcut olması gerekir. Bir Hıristiyan için bu sorun yaratmamalı: bizim için her şey Tanrı'nın bir modelidir (birbirimizi sevmeliyiz, Tanrı'nın insanları nasıl sevdiği vb.).

3. Slavofillerin felsefi öğretilerinin özelliklerini gösterin

Slavofilizm, manevi bir fenomen olarak felsefenin kapsamının ötesine geçer, ancak orijinal Rus felsefesinin temelini oluşturan Slavofil fikridir. Rusya'nın siyasi, ekonomik ve diğer sorunlarını ancak Batı medeniyetinin izlerini takip ederek çözebileceğini savunan Batıcılığa bir tepki olarak ortaya çıktı. Slavofilizm (içinde gerçekten: Slavlara duyulan sevgi) Batı'nın gelişiminin sınırına ulaştığına, artık yeni bir şey veremeyeceğine ve yalnızca Slav etnosunun ve özellikle Rusya'nın Ortodoksluk fikirlerine dayanarak kılavuzlar ve değerler sunabileceğine inanıyor. insanlığın daha da gelişmesi için.

Slavofil felsefesinin özellikleri

Slavofilizmin dinle derin bir bağı vardır ve Ortodoks dinini ve kiliseyi tüm felsefi ve sosyolojik yapıların temeli olarak görür.

Batı kültürüne ve Batı felsefesine yönelik keskin ve nitelikli eleştiriyle karakterize edilir. Bu eleştirinin yönü Batı'nın temel ideolojik ilkesi olan rasyonaliteye yöneliktir.

Slavofilizm felsefesi, ruhun bütünlüğü fikri gibi bir özellik ile karakterize edilir. Sadece dünya ve insan bir bütün değildir, aynı zamanda biliş de bir bütündür. Dünyayı anlamak için bilginin bir bütün olması ve mantıksal parçalara bölünmemesi gerekir.

Slavofil felsefesinde varlığın genel metafizik ilkesi, çoğulluk, sevginin gücüyle birleşen özgür ve sınırlı bir birlik olarak anlaşılan uzlaşmadır.

Slavofiller iç özgürlük ile dış zorunluluğu karşılaştırdılar.

Büyük mistik, Hintli ruhani lider Osho, etraflarındaki dünyayı aynı şekilde görecek hiç kimsenin olmadığını, çünkü bunun kesinlikle imkansız olduğunu söyledi.

Her insan kendi yerinden, kendi yaşam alanından taşınmak zorunda kalıyor. Bu, her insanın, hayatını inşa ettiği ve diğer insanlarla etkileşime girdiği kendi dünya görüşüne sahip olduğunu göstermektedir.

Dünya görüşü, bir kişinin etrafındaki dünyaya, topluma ve kendisine ilişkin görüşlerini içerir. Dünya görüşünün en geniş anlama sahip olduğu dünya görüşü ve zihniyet kavramlarıyla karşılaştırılabilir.

Dünya görüşü yansıtır duygusal deneyimler Zihniyet zihinsel aktivitenin bir ürünüdür ve bir kişinin kültürel gelişimine bağlıdır ve dünya görüşü tüm bu bileşenleri birleştirerek bütün bir yapı, çevredeki gerçeklik hakkında bir dizi bireysel fikir oluşturur. Bir kişiye, seçim yapmayı içeren bir özgürlük bahşedilmiştir ve her seçim, dünyaya ilişkin belirli görüşlerden kaynaklanır.

Bir insanın dünyadaki başarılı yaşamında dünya görüşünün tüm bileşenlerinin büyük önem taşıdığı açıktır. farklı seviyeler. Dünya görüşü, formları ve türleri, dünyaya ve topluma bütünsel bir bakış açısı yaratır, bireyi hedeflere ulaşmaya, değerleri korumaya yönlendirir ve aynı zamanda insanları birleştirir.

Dünya görüşü kavramı çok belirsizdir; yapısı, her insanda ayrı ayrı ortaya çıkan karmaşık bileşenleri içerir. İÇİNDE genel görünüm yapısı, birlikte gerçeklik, değer ve anlam temeline sıkı sıkıya dayanan bir iç dünya yaratan üç bileşenin etkileşiminden oluşur:

• Dünyanın bireysel resmi. Bunlar, bir kişinin, günümüzle bağlantılı olarak tarihsel geçmişin bilgi ve deneyimine dayanarak oluşan, çevredeki gerçeklik hakkındaki istikrarlı fikirleridir. Kişi bu bileşenin etkisini kontrol edemez çünkü doğduğunuz dönemi seçemezsiniz.
• Bireysel değerlendirmeler. Bu, bir kişinin yaşam ideallerinin yanı sıra genel değer yönelimine dayanan bir dizi görüş ve yargıdır.
• Kişisel anlamlar. Bu, bir kişinin, sosyal tutumların oluşturulduğu ve belirli yaşam hedeflerinin oluşturulduğu temelinde, varlığının anlamı hakkındaki fikirlerini içerir.

Bir bireyin dünya görüşü, sosyalleşme sürecinde ve bilgi ve kişisel yaşam deneyimine dayanarak kişiliğin kademeli olarak oluşması sürecinde oluşur.

Dünyayı görme kavramını, özünü ve yapısını tanımlarken, entelektüel ve duygusal bileşenlerini vurgulamak önemlidir:

• dünya görüşü - çeşitli teoriler, ilkeler ve yasalar biçimindeki istikrarlı bilgiyi kapsayan bir dünya görüşünün entelektüel özü;
• tutum, bir nesne veya durum hakkında bütünsel, derin bir anlayış oluşturmaya yardımcı olan çok çeşitli duygular, duygular, ruh hallerinden oluşan bir dünya görüşünün duygusal özüdür.

Bu bileşenlerin üretken etkileşiminin bir sonucu olarak, dünya görüşünün ana bileşenleri oluşur: kendini ifade etmenin temeli haline gelen açık inançlar, eylemler ve kişisel davranışlardan oluşan bütünsel bir kompleks. Artık, bir kişinin tüm davranışsal tepkilerinin ve eylemlerinin ortaya çıktığı ve manevi yöneliminin tezahür ettiği arka planın, dünya vizyonu olduğu açıktır.

Tarihsel perspektif

Dünya görüşünü anlamak için modern adam Aynı zamanda dünya görüşünün gelişiminin aşamaları olan dünya görüşünün ana tarihsel biçimlerini analiz etmek gerekir. farklı dönemler Toplumun yaşamı tarihin akışı içinde ve belli bir biçimde zamanımızda da korunmuştur.

• Mitolojik. İlkel toplumda ortaya çıktı ve antik çağda yaygınlaştı. O zamanlar mit, insan bilincinin tam teşekküllü bir parçasıydı ve insanların doğru bilimsel bilgi eksikliği nedeniyle henüz anlayamadığı olayları net bir şekilde açıklayabilen bir araç olarak hizmet ediyordu. Bu dünya görüşünde insan ve doğa birdir bütün organizma, parçaları eşit olan. Doğaüstü kavramının her zaman haklılığını bulduğu kurgu ve gerçeklik arasında da hiçbir sınır yoktu. İÇİNDE modern dünya bu dünya görüşü ayrı yönlerde mevcuttur. Örneğin, bilgisayarlar ve farklı teknik cihazlar canlıların niteliklerini taşır.
• Din. İnsan ve doğa arasındaki ilişkinin daha yabancılaştığı ve insanın daha düşük bir gelişim düzeyine sahip olduğu karşılaştırıldığında ideal bir varlık hakkındaki fikirlerin öne çıktığı Orta Çağ'da gelişir. İnsan Tanrı'nın, kutsal nesnelerin ve eşyaların önünde eğilir. Dünya iki katına çıkar: günahkar dünyevi ve ideal cennetsel. İnsan dünyayı daha dar görür, sonsuz birlik içinde olan iyilik ve kötülüğe bölünme şeklinde kendi çerçevesini oluşturur. Günümüzde bu tür dünya görüşü, belirli insan çevrelerinde popülerliğini kaybetmiyor.
• İlmi Bilimin hızlı gelişimi, güçlü etki Bir kişinin dünya görüşü kavramına dayanarak onu daha gerçekçi, gerçekçi ve mantıklı hale getirir. Burada ana rol, çevredeki dünyanın ve ilişkilerin nesnel gerçekliği tarafından oynanır. Sübjektif renklendirmeden yoksun spesifik rasyonel gerçekler dikkati hak ediyor. Bu tür bir dünya görüşü, mitleri ve dinleri tarihsel geçmişin çok gerisinde bırakarak modern dünyaya öncülük eder.
• Felsefi. Bu tür dünya görüşü mitolojik, dini ve bilimsel dünya görüşünün bireysel unsurlarını içerir. Kökenleri mitlere ve dine dayanan teorik bilimsel verileri kullanır. Bu dünya görüşü biçimini din ve mitlerden ayıran temel nokta, onun yanılsamalardan, fantezilerden, idealleştirmeden arınmış olması, mantığa ve nesnel gerçekliğe tam bir "itaat" önermesidir. Felsefe aynı zamanda bilimin sınırlarını genişleterek çoğu zaman derlenmesi mümkün olmayan “kuru” bilimsel gerçeklere daha derin ve çok boyutlu bir kavram kazandırmaya çalışmaktadır. resmin tamamı barış.

Modern insanın dünya görüşü

Modern insanın dünya görüşü nedir? Bu sorunun cevabı, ana yönleri olarak adlandırılabilecek ana dünya görüşü türlerinin kavramı ve anlayışında yatmaktadır.

Bunlar aşağıdaki ana türleri içerir:

Gündelik dünya görüşü.

Aynı zamanda pratik yaşam veya basitçe yaşam felsefesi olarak da adlandırılır. Her insanın doğasında vardır, çünkü günlük deneyiminin bir yansımasıdır ve hayata sözde "ayık" yaklaşım temelinde inşa edilmiştir. Bu tür dünya görüşü, kitle bilincinin bir unsuru olarak toplumdaki genel ruh halini yansıtır. Aynı zamanda bu dünya görüşü oldukça bireyseldir, dolayısıyla insanların kültürel, mesleki, entelektüel ve hatta ulusal farklılıklarını yansıtır. Bu dünya görüşünün ana dezavantajı, aşırı duygusallığın eklenebileceği stereotiplerin, önyargıların ve bilimsel verilerin karıştırılmasıdır. Bütün bunlar bir araya geldiğinde kişinin kafasını karıştırır ve mantıksız ve bazen yetersiz yargılamalara yol açar.

Teorik dünya görüşü.

Bu tür dünya görüşü, kişinin kendi bakış açısına, ilkelerine, bilgilerine, ideallerine ve hedeflerine ilişkin mantıksal rasyonel argümanların bir "kümesidir". Böyle bir dünya görüşünün özü veya temeli, tam olarak çevredeki gerçekliğin felsefi anlayışıdır. Zaten anladığınız gibi, felsefi bir dünya görüşü, belirli teorik bilgilere dayanarak, aceleci sonuçlara varmadan, bilimin şüpheciliğine düşmeden, hayatın olaylarını ve fenomenlerini daha derin ve çok yönlü değerlendirmenize olanak tanır.

Modern dünya, en yüksek değerin insan kişiliği olduğu demokrasi ve hümanizm ideallerini takip ediyor. Bu düşünce çizgisinin temeli, özü E. Kant tarafından mükemmel bir şekilde ifade edilen hümanist dünya görüşüdür: "Bir kişi yalnızca amaç olabilir, başka bir kişi için araç olamaz." Bu dünya görüşü ideal ve olası görünmeyebilir, ancak onu fethetmek için harcanan çabaya değecek bir zirvedir. Hümanist bir dünya görüşünün temel ilkelerini takip etmeye çalışın:

• Kişi en yüksek değerdir, diğer insanlarla eşit haklara sahiptir;
• İstisnasız her insan kendi kendine yeterlidir;
• Her insanın kendini geliştirme konusunda sınırsız fırsatları vardır, kişisel gelişim ve yaratıcı potansiyeli açığa çıkarmak;
• Medeniyetin gelişimi sürecinde her insan, kişiliğinin olumsuz niteliklerinin üstesinden gelebilir, olumlu potansiyelini geliştirebilir;
• Her Kişi radikal içsel dönüşümler gerçekleştirme yeteneğine sahiptir;
• Bir kişi sadece kendini geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda kendi değerlerini geliştirerek diğer insanlar üzerinde olumlu bir etki yaratabilir;
• İnsanın asıl amacı kendini, kimliğini bulmak, kendine odaklanmaktır. kişisel kaynaklar istisnasız her insanın sahip olduğu.

Dünya görüşü - video dersi.