Sosyal aktivitelerin ana türleri (türleri)

Yani 4 tane var eleman insan etkinliği: insanlar, nesneler, semboller, aralarındaki bağlantılar. Her türlü uygulama ortak faaliyetler onlarsız insanlar imkansızdır.

Vurgulamak 4 ana sosyal aktivitenin türü (türü):

Başlıca sosyal aktivite türleri:

Malzeme üretimi;

Manevi aktivite (üretim)

Düzenleyici faaliyetler

Sosyal aktivite (kelimenin dar anlamıyla)

1. Malzeme üretimi– her türde kullanılan pratik faaliyet araçları yaratır. İnsanlara izin verir fiziksel olarak Doğal ve sosyal gerçekliği dönüştürün. için gerekli her şey Her gün insanların yaşamları (konut, yiyecek, giyim vb.).

Ancak hakkında konuşamayız mutlaklaştırma Maddi üretimin sosyal faaliyetlerdeki rolü. Rol sürekli artıyor bilgi kaynaklar. İÇİNDE Sanayi sonrası toplum hızla büyüyor kültür ve bilimin rolü, Mal üretiminden hizmet sektörüne geçiş. Bu nedenle malzeme üretiminin rolü giderek azalacaktır.

2. Manevi üretim (etkinlik) – şeyler, fikirler, görüntüler, değerler (resimler, kitaplar vb.) üretmez.

Manevi aktivite sürecinde kişi öğrenir Dünyaçeşitliliği ve özü, belirli fenomenlerin anlamını (değerini) belirleyen bir değer kavramları sistemi geliştirir.

“Mumu”, L. Tolstoy “Vanya ve erikler”, tuvalette sosis.

Rolü sürekli artıyor.

3. Düzenleyici faaliyetler - yöneticilerin, yöneticilerin, politikacıların faaliyetleri.

Kamu yaşamının çeşitli alanlarında tutarlılık ve düzenliliğin sağlanması amaçlanmaktadır.

4. Sosyal faaliyetler (kelimenin dar anlamıyla) – doğrudan insanlara hizmet etmeyi amaçlayan faaliyetler. Bu bir doktorun, bir öğretmenin, bir sanatçının, hizmet sektöründeki işçilerin, rekreasyon ve turizmin faaliyetidir.

İnsanların faaliyetlerini ve yaşamlarını sürdürmek için koşullar yaratır.

Bu dört temel faaliyet türü her toplumda ve biçimde mevcuttur temel kamusal yaşamın alanları.

Dinamik bir sistem olarak toplum

Temel konseptler

Toplum sürekli değişiyor, dinamik sistem.

İşlem(P. Sorokin) – evet bir nesnede herhangi bir değişiklik belli bir süre için

(uzaydaki yerinin değişmesi mi yoksa niceliksel veya niteliksel özelliklerinin değişmesi mi)

Sosyal süreç – ardışık toplumun durumundaki değişiklik veya alt sistemleri.

Sosyal süreç türleri:

Onlar farklı:

1. Değişikliklerin niteliği gereği:

A. Toplumun işleyişi - toplumda yaşananlar geri dönüşümlü ile ilgili değişiklikler Her gün Toplumun faaliyetleri (üreme ve onu denge ve istikrar durumunda sürdürme ile).

B. Değişiklik –İlk aşama toplumda veya onun içinde içsel yozlaşma ayrı parçalar ve bunların özellikleri, giyilen nicel karakter.

B. Geliştirme –geri dönüşü olmayan kalite Kademeli niceliksel değişikliklerden kaynaklanan değişimler (bkz. Hegel yasası).

2. İnsanların farkındalık derecesine göre:

Doğal– insanlar tarafından fark edilmedi (isyanlar).

B. Bilinçli – amaçlı insan aktivitesi.

3. Ölçeğe göre:

Küresel– bir bütün olarak tüm insanlığı veya büyük bir toplum grubunu kapsayan (bilgi devrimi, bilgisayarlaşma, İnternet).

B. Yerel– Bireysel bölgeleri veya ülkeleri etkileyen.

B.Bekar- belirli insan gruplarıyla ilişkili.

4. Yöne göre:

A. İlerleme– ilerici gelişme Toplumun daha az mükemmelden daha fazlasına doğru, canlılığın artması, komplikasyon sistemik organizasyon.

B. Regresyon- toplumun birlikte hareketi Azalan basitleşmeye ve uzun vadede sistemin yıkılmasına yol açmaktadır.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

1. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum. Halkla ilişkiler

2. Topluma ilişkin görüşlerin geliştirilmesi

3. Toplumun incelenmesine yönelik biçimsel ve medeniyetsel yaklaşımlar

4. Toplumsal ilerleme ve kriterleri

5. Zamanımızın küresel sorunları

Edebiyat

1. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum. Halkla ilişkiler

İnsanların toplumdaki varlığı, çeşitli yaşam faaliyetleri ve iletişim biçimleriyle karakterize edilir. Toplumda yaratılan her şey, birçok nesil insanın ortak ortak faaliyetlerinin sonucudur. Aslında toplumun kendisi insanlar arasındaki etkileşimin bir ürünüdür; yalnızca insanların ortak çıkarlarla birbirine bağlandığı yerde ve zamanda var olur. toplum tutumu uygarlık modernliği

Felsefe biliminde “toplum” kavramına ilişkin pek çok tanım sunulmaktadır. Dar anlamda Toplum, iletişim kurmak ve ortaklaşa herhangi bir faaliyeti gerçekleştirmek için bir araya gelen belirli bir grup insan veya bir halkın veya ülkenin tarihsel gelişimindeki belirli bir aşama olarak anlaşılabilir.

Geniş anlamda toplum -- doğadan izole ama doğayla yakından bağlantılı, irade ve bilinç sahibi bireylerden oluşan, etkileşim yollarını içeren maddi dünyanın bir parçasıdır. insanların ve bunların dernek biçimleri.

Felsefi bilimde toplum, dinamik, kendini geliştiren bir sistem, yani ciddi şekilde değişebilen ve aynı zamanda özünü ve niteliksel kesinliğini koruyabilen bir sistem olarak nitelendirilir. Bu durumda sistem, birbiriyle etkileşim halindeki öğelerin bir kompleksi olarak anlaşılmaktadır. Buna karşılık, bir öğe, sistemin yaratılmasında doğrudan yer alan, sistemin başka bir ayrıştırılamaz bileşenidir.

Toplumun temsil ettiği karmaşık sistemleri analiz etmek için bilim adamları "alt sistem" kavramını geliştirdiler. Alt sistemler, öğelerden daha karmaşık, ancak sistemin kendisinden daha az karmaşık olan "ara" komplekslerdir.

Toplumun alt sistemleri kamusal yaşamın alanları olarak kabul edilir; bunlar genellikle dörde ayrılır:

1) unsurları maddi üretim ve maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımı sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkiler olan ekonomik;

2) birbirleriyle ilişkileri ve etkileşimlerinde alınan sınıflar, sosyal katmanlar, uluslar gibi yapısal oluşumlardan oluşan sosyal;

3) siyaseti, devleti, hukuku, bunların ilişkilerini ve işleyişini içeren siyasi;

4) manevi, sosyal yaşamın gerçek sürecinde somutlaşan, genel olarak manevi kültür olarak adlandırılan şeyi oluşturan, çeşitli sosyal bilinç biçimlerini ve düzeylerini kapsar.

“Toplum” adı verilen sistemin bir unsuru olan bu alanların her biri, kendisini oluşturan unsurlarla ilişkili olarak birer sistem haline gelir. Sosyal yaşamın dört alanı da sadece birbirine bağlı olmakla kalmıyor, aynı zamanda karşılıklı olarak birbirini belirliyor. Toplumun alanlara bölünmesi biraz keyfidir, ancak gerçekten bütünsel bir toplumun, çeşitli ve karmaşık sosyal yaşamın bireysel alanlarının izole edilmesine ve incelenmesine yardımcı olur.

Sosyologlar toplumun çeşitli sınıflandırmalarını sunar. Topluluklar şunlardır:

a) önceden yazılmış ve yazılmış;

b) basit ve karmaşık (bu tipolojideki kriter, toplumun yönetim düzeylerinin sayısı ve farklılaşma derecesidir: basit toplumlarda liderler ve astlar, zengin ve fakir yoktur, ancak karmaşık toplumlar gelir azaldıkça yukarıdan aşağıya doğru konumlanan çeşitli yönetim düzeyleri ve nüfusun çeşitli sosyal katmanları vardır;

c) ilkel avcı ve toplayıcı toplumu, geleneksel (tarımsal) toplum, sanayi toplumu ve sanayi sonrası toplum;

d) ilkel toplum, köle toplumu, feodal toplum, kapitalist toplum ve komünist toplum.

1960'larda Batı bilimsel literatüründe. Tüm toplumların geleneksel ve endüstriyel olarak bölünmesi yaygınlaştı (kapitalizm ve sosyalizm ise iki tip sanayi toplumu olarak kabul ediliyordu).

Bu kavramın oluşumunda Alman sosyolog F. Tönnies, Fransız sosyolog R. Aron ve Amerikalı iktisatçı W. Rostow'un büyük katkıları olmuştur.

Geleneksel (tarımsal) toplum, medeniyet gelişiminin sanayi öncesi aşamasını temsil ediyordu. Antik çağın ve Orta Çağ'ın tüm toplumları gelenekseldi. Ekonomileri, kırsal geçimlik tarımın ve ilkel zanaatların hakimiyetiyle karakterize ediliyordu. Başlangıçta ekonomik ilerlemeyi sağlayan kapsamlı teknoloji ve el aletleri hakim oldu. İnsan, üretim faaliyetlerinde mümkün olduğunca çevreye uyum sağlamaya ve doğanın ritimlerine uymaya çalışmıştır. Mülkiyet ilişkileri toplumsal, kurumsal, koşullu ve devlet mülkiyet biçimlerinin hakimiyetiyle karakterize ediliyordu. Özel mülkiyet ne kutsal ne de dokunulmazdı. Maddi malların ve mamul malların dağıtımı, kişinin sosyal hiyerarşideki konumuna bağlıydı. Geleneksel toplumun toplumsal yapısı sınıf temelli, kurumsal, istikrarlı ve hareketsizdir. Neredeyse hiç sosyal hareketlilik yoktu: Bir kişi aynı sosyal grupta kalarak doğup ölüyordu. Ana sosyal birimler topluluk ve aileydi. Toplumdaki insan davranışları, kurumsal normlar ve ilkeler, gelenekler, inançlar ve yazılı olmayan yasalarla düzenleniyordu. Kamu bilincinde hakim olan İlahiyatçılık: toplumsal gerçeklik, insan hayatı ilahi takdirin uygulanması olarak algılandı.

Geleneksel bir toplumdaki bir kişinin manevi dünyası, değer yönelimleri sistemi, düşünme biçimi özeldir ve modern olanlardan gözle görülür şekilde farklıdır. Bireysellik ve bağımsızlık teşvik edilmiyordu: sosyal grup, bireye davranış normlarını dikte ediyordu. Hatta dünyadaki konumunu analiz etmeyen ve genel olarak çevredeki gerçekliğin fenomenini nadiren analiz eden bir "grup kişisinden" bile söz edilebilir. Daha ziyade ahlak dersi veriyor, değerlendiriyor yaşam durumları kendi sosyal gruplarının bakış açısından. Eğitimli insan sayısı son derece sınırlıydı ("bir azınlığın okuryazarlığı"), sözlü bilgi yazılı bilgiye üstün geliyordu. Geleneksel bir toplumun siyasi alanı kilise ve ordunun hakimiyetindeydi. Kişi siyasete tamamen yabancılaşmıştır. Ona göre güç, hak ve hukuktan daha değerli görünüyor. Genel olarak bu toplum son derece muhafazakar, istikrarlı, dışarıdan gelen yeniliklere ve dürtülere karşı dayanıklı, "kendi kendini idame ettiren, kendi kendini düzenleyen, değişmezliği" temsil ediyor. Buradaki değişiklikler, insanların bilinçli müdahalesi olmadan, kendiliğinden, yavaş yavaş gerçekleşir. İnsan varlığının manevi alanı ekonomik alana göre önceliklidir.

Geleneksel toplumlar bugüne kadar esas olarak “üçüncü dünya” olarak adlandırılan ülkelerde (Asya, Afrika) varlığını sürdürmüştür (bu nedenle, aynı zamanda iyi bilinen sosyolojik genellemeler olduğu iddia edilen “Batı dışı medeniyetler” kavramı da genellikle “geleneksel toplum” ile eşanlamlıdır. Avrupa merkezli bir bakış açısına göre, geleneksel toplumlar geri kalmış, ilkel, kapalı, özgür olmayan toplumsal organizmalardır ve Batı sosyolojisi endüstriyel ve endüstri sonrası uygarlıklarla karşılaştırır.

Geleneksel bir toplumdan endüstriyel bir topluma geçişin karmaşık, çelişkili, karmaşık bir süreci olarak anlaşılan modernleşmenin bir sonucu olarak, Batı Avrupa ülkelerinde yeni bir medeniyetin temelleri atıldı. Onu aradılar Sanayi, teknojenik, bilimsel_teknik veya ekonomik. Sanayi toplumunun ekonomik temeli makine teknolojisine dayalı sanayidir. Sabit sermaye hacmi artar, çıktı birimi başına uzun vadeli ortalama maliyetler azalır. Tarımda emek verimliliği hızla artıyor ve doğal izolasyon ortadan kalkıyor. Kapsamlı tarımın yerini yoğun tarım alıyor ve basit üremenin yerini genişletilmiş tarım alıyor. Tüm bu süreçler, bilimsel ve teknolojik ilerlemeye dayalı piyasa ekonomisinin ilke ve yapılarının uygulanması yoluyla gerçekleşir. İnsan, doğaya doğrudan bağımlılıktan kurtulur ve onu kısmen kendisine boyun eğdirir. İstikrarlı ekonomik büyümeye kişi başına düşen reel gelirdeki artış eşlik ediyor. Sanayi öncesi dönem açlık ve hastalık korkusuyla doluysa, sanayi toplumu nüfusun refahındaki artışla karakterize edilir. İÇİNDE sosyal alan Sanayi toplumunda geleneksel yapılar ve sosyal engeller de çöküyor. Sosyal hareketlilik önemlidir. Tarım ve sanayinin gelişmesi sonucunda köylülüğün nüfus içindeki payı keskin bir şekilde azalmakta ve kentleşme meydana gelmektedir. Yeni sınıflar ortaya çıkıyor; sanayi proletaryası, burjuvazi ve orta tabaka güçleniyor. Aristokrasi geriliyor.

Manevi alanda değer sisteminde önemli bir dönüşüm yaşanıyor. Yeni bir toplumdaki kişi, bir sosyal grup içinde özerktir ve kendi kişisel çıkarları tarafından yönlendirilir. Bireycilik, rasyonalizm (kişinin etrafındaki dünyayı analiz etmesi ve buna göre kararlar alması) ve faydacılık (kişinin bazı küresel hedefler adına değil, belirli bir çıkar için hareket etmesi) birey için yeni koordinat sistemleridir. Bilincin sekülerleşmesi var (dine doğrudan bağımlılıktan kurtuluş). Endüstriyel bir toplumda bir kişi kendini geliştirme ve kendini geliştirme çabasındadır. Siyasi alanda da küresel değişimler yaşanıyor. Devletin rolü hızla artıyor ve demokratik bir rejim yavaş yavaş şekilleniyor. Toplumda hukuk ve hukuk hakimdir ve kişi aktif bir özne olarak iktidar ilişkilerine dahil olur.

Bazı sosyologlar yukarıdaki diyagramı bir şekilde açıklığa kavuşturuyor. Onların bakış açısına göre, modernleşme sürecinin ana içeriği, irrasyonel (geleneksel toplumun özelliği) davranıştan rasyonel (endüstriyel toplumun özelliği) davranışa geçişte davranış modelinde (klişe) bir değişikliktir. Rasyonel davranışın ekonomik yönleri arasında meta-para ilişkilerinin gelişmesi, paranın değerlerin genel eşdeğeri olarak rolünün belirlenmesi, takas işlemlerinin yer değiştirmesi, piyasa işlemlerinin geniş kapsamı vb. yer alır. Modernleşmenin en önemli toplumsal sonucu, rol dağılımı ilkesinde bir değişiklik olarak kabul edilir. Daha önce toplum, bir kişinin belirli bir gruba üyeliğine (köken, doğum, uyruk) bağlı olarak belirli sosyal pozisyonları işgal etme olasılığını sınırlayarak sosyal seçime yaptırımlar uyguluyordu. Modernizasyondan sonra, belirli bir pozisyonu işgal etmenin ana ve tek kriterinin adayın bu işlevleri yerine getirmeye hazır olması olduğu rasyonel bir rol dağılımı ilkesi oluşturulmuştur.

Dolayısıyla endüstriyel uygarlık, geleneksel topluma her cephede karşı çıkıyor. Modern sanayileşmiş ülkelerin çoğu (Rusya dahil) sanayi toplumları olarak sınıflandırılır.

Ancak modernleşme, zamanla küresel sorunlara (ekolojik, enerji ve diğer krizlere) dönüşen birçok yeni çelişkiye yol açtı. Bunları çözen ve giderek gelişen bazı modern toplumlar, teorik parametreleri 1970'lerde geliştirilen sanayi sonrası toplum aşamasına yaklaşıyor. Amerikalı sosyologlar D. Bell, E. Toffler ve diğerleri Bu toplum, hizmet sektörünün ön plana çıkması, üretim ve tüketimin bireyselleşmesi ve artan tüketim ile karakterize edilmektedir. spesifik yer çekimi Baskın konumların seri üretime geçmesiyle birlikte küçük ölçekli üretim, bilimin, bilginin ve enformasyonun toplumdaki öncü rolü. Post-endüstriyel toplumun sosyal yapısında sınıf farklılıkları ortadan kalkıyor ve gelir dağılımında yakınlaşma yaşanıyor. çeşitli gruplar Nüfus, sosyal kutuplaşmanın ortadan kalkmasına ve orta sınıfın payının artmasına yol açmaktadır. Yeni uygarlık, merkezinde insan ve onun bireyselliği bulunan antropojenik olarak nitelendirilebilir. Bazen giderek artan bağımlılığı yansıtan bilgilendirici olarak da adlandırılır. Gündelik Yaşam bilgiden toplum. Modern dünyanın çoğu ülkesi için sanayi sonrası topluma geçiş çok uzak bir ihtimaldir.

Faaliyet sürecinde kişi diğer insanlarla çeşitli ilişkilere girer. İnsanlar arasındaki bu tür farklı etkileşim biçimlerinin yanı sıra farklı sosyal gruplar arasında (veya onların içinde) ortaya çıkan bağlantılara genellikle sosyal ilişkiler denir.

Tüm sosyal ilişkiler şartlı olarak iki büyük gruba ayrılabilir - maddi ilişkiler ve manevi (veya ideal) ilişkiler. Aralarındaki temel fark, maddi ilişkilerin doğrudan iş sırasında ortaya çıkması ve gelişmesidir. pratik aktiviteler Bir kişinin bilinci dışında ve ondan bağımsız olarak, daha önce insanların "bilincinden geçerek" manevi değerleri tarafından belirlenen manevi ilişkiler oluşur. Maddi ilişkiler ise üretim, çevre ve ofis ilişkileri olarak ikiye ayrılıyor; manevi, ahlaki, siyasi, hukuki, sanatsal, felsefi ve dini sosyal ilişkiler.

Özel bir sosyal ilişki türü kişilerarası ilişkilerdir. Kişilerarası ilişkiler, bireyler arasındaki ilişkileri ifade eder. Şu tarihte: Bu durumda, bireyler kural olarak farklı sosyal katmanlara aittirler, farklı kültürel ve eğitim düzeylerine sahiptirler, ancak boş zaman veya günlük yaşam alanındaki ortak ihtiyaçlar ve çıkarlarla birleşirler. Ünlü sosyolog Pitirim Sorokin şunları vurguladı: türleri Bireylerarası etkileşim:

a) iki kişi arasında (karı-koca, öğretmen ve öğrenci, iki yoldaş);

b) üç kişi arasında (baba, anne, çocuk);

c) dört, beş veya daha fazla kişi arasında (şarkıcı ve dinleyicileri);

d) çok çok sayıda insan arasında (örgütsüz bir kalabalığın üyeleri).

Kişilerarası ilişkiler toplumda ortaya çıkar ve gerçekleştirilir ve tamamen bireysel iletişim niteliğinde olsa bile sosyal ilişkilerdir. Kişiselleştirilmiş bir sosyal ilişki biçimi olarak hareket ederler.

2. Topluma ilişkin görüşlerin geliştirilmesi

Uzun zamandır insanlar toplumun ortaya çıkış nedenlerini, gelişiminin itici güçlerini açıklamaya çalıştılar. Başlangıçta bu tür açıklamalar onlar tarafından mitler şeklinde verilmiştir. Mitler, eski halkların dünyanın kökeni, tanrılar, kahramanlar vb. hakkındaki hikayeleridir. Mitler bütününe mitoloji denir. Mitolojinin yanı sıra din ve felsefe de acil toplumsal sorunlara, evrenin kanunları ve insanlarla ilişkisine ilişkin sorulara yanıt bulmaya çalıştı. Kesinlikle felsefi doktrin toplum hakkında açık ara en gelişmiş olanıdır.

Ana hükümlerinin çoğu, toplumun kendi yasalarına sahip belirli bir varlık biçimi olarak görüşünü ilk kez doğrulamak için girişimlerde bulunulduğu antik dünyada formüle edildi. Böylece Aristoteles toplumu, sosyal içgüdüleri tatmin etmek için bir araya gelen insan bireylerinin toplamı olarak tanımladı.

Orta Çağ'da sosyal hayata ilişkin tüm açıklamalar dini dogmalara dayanıyordu. Bu dönemin en seçkin filozofları - Aurelius Augustine ve Aquicus'lu Thomas - insan toplumunu özel bir varlık türü, anlamı Tanrı tarafından önceden belirlenen ve Tanrı'nın iradesine uygun olarak gelişen bir tür insan yaşamı etkinliği olarak anladılar. Tanrı.

Modern dönemde dini görüşleri paylaşmayan bazı düşünürler toplumun doğal bir şekilde ortaya çıktığı ve geliştiği tezini ileri sürmüşlerdir. Kamusal yaşamın sözleşmeye dayalı örgütlenmesi kavramını geliştirdiler. Kurucusu, devletin genel adaleti sağlamak için insanlar tarafından yapılan bir toplumsal sözleşmeye dayandığına inanan antik Yunan filozofu Epikuros olarak düşünülebilir. Sözleşme teorisinin daha sonraki temsilcileri (T. Hobbes, D. Locke, J._J. Rousseau, vb.), Epikür'ün görüşlerini geliştirerek sözde "doğal haklar" fikrini öne sürdüler, yani bu haklar kişi doğumdan itibaren alır.

Aynı dönemde filozoflar da “sivil toplum” kavramını geliştirdiler. Sivil toplumu, "bir bireyin gıdası ve refahının ve onun varlığının herkesin gıdası ve refahıyla iç içe olduğu, bunlara dayandığı ve yalnızca bu şekilde" olduğu bir "evrensel bağımlılık sistemi" olarak görüyorlardı. bağlantı geçerli ve garantili mi?” (G.Hegel).

19. yüzyılda Felsefenin derinliklerinde giderek biriken topluma ilişkin bilgilerin bir kısmı öne çıktı ve toplumla ilgili ayrı bir bilim olan sosyolojiyi oluşturmaya başladı. "Sosyoloji" kavramı, Fransız filozof ve sosyolog O. Comte tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Sosyolojiyi iki büyük bölüme ayırdı: sosyal istatistik ve sosyal dinamikler. Sosyal statik, tüm sosyal sistemin işleyiş koşullarını ve yasalarını bir bütün olarak inceler, ana sosyal kurumları dikkate alır: aile, devlet, din, toplumda gerçekleştirdikleri işlevler ve sosyal uyumu sağlamadaki rolleri. Sosyal dinamiklerin incelenmesinin konusu, O. Comte'a göre belirleyici faktörü insanlığın manevi ve zihinsel gelişimi olan sosyal ilerlemedir.

Toplumsal gelişme sorunlarının gelişiminde yeni bir aşama, toplumun basit bir bireyler toplamı olarak değil, "bu bireylerin birbiriyle ilişkili olduğu bağlantılar ve ilişkiler" dizisi olarak kabul edildiği materyalist Marksizm teorisiydi. diğer." Toplumun gelişim sürecinin doğasının doğal-tarihsel olarak tanımlanması, kendine özgü özellikleriyle sosyal yasalar, K. Marx ve F. Engels, sosyo-ekonomik oluşumlar, maddi üretimin toplum yaşamındaki belirleyici rolü ve kitlelerin toplumsal gelişmedeki belirleyici rolü doktrinini geliştirdiler. Toplumsal gelişmenin ekonomik alan tarafından belirlendiğine inanarak, toplumun gelişmesinin kaynağını toplumun kendisinde, maddi üretiminin gelişmesinde görüyorlar. K. Marx ve F. Engels'e göre insanlar, ortak faaliyet sürecinde ihtiyaç duydukları geçim araçlarını üretirler - böylece toplumun temeli, temeli olan maddi yaşamlarını üretirler. Maddi malların üretimi sürecinde oluşan maddi yaşam, maddi sosyal ilişkiler, diğer tüm insan faaliyet biçimlerini - politik, manevi, sosyal - belirler. Ve vb. Ve ahlak, din, felsefe sadece insanların maddi yaşamının bir yansımasıdır.

İnsan toplumu, gelişiminde beş sosyo-ekonomik formasyondan geçer: ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist. Sosyo-ekonomik formasyondan Marx, gelişiminde özel bir aşamayı temsil eden, tarihsel olarak spesifik bir toplum tipini anladı.

İnsan toplumunun tarihine ilişkin materyalist anlayışın ana hükümleri aşağıdaki gibidir:

1. Bu anlayış, maddi üretimin gerçek hayatta belirleyici, belirleyici rolünden kaynaklanmaktadır. Gerçek üretim sürecini ve onun ürettiği iletişim biçimini, yani sivil toplumu incelemek gerekir.

2. Toplumsal bilincin çeşitli biçimlerinin nasıl ortaya çıktığını gösterir: din, felsefe, ahlak, hukuk vb. ve maddi üretimin bunlar üzerinde ne gibi etkileri olduğu.

3. Toplumun gelişiminin her aşamasının belirli bir maddi sonuç, belirli bir düzeyde üretici güçler, belirli üretim ilişkileri belirlediğine inanır. Yeni nesiller, önceki neslin edindiği sermayeyi, üretici güçleri kullanıyor ve aynı zamanda yeni değerler yaratarak üretici güçleri değiştiriyor. Böylece maddi yaşamın üretim yöntemi toplumda meydana gelen sosyal, politik ve manevi süreçleri belirler.

Marx'ın yaşadığı dönemde dahi materyalist tarih anlayışı çeşitli yorumlara maruz kalmış ve Marx da bundan pek memnun kalmamıştı. 19. yüzyılın sonunda, Marksizm, Avrupa toplumsal gelişme teorisinde önde gelen yerlerden birini aldığında, birçok araştırmacı, Marx'ı tarihin tüm çeşitliliğini ekonomik bir faktöre indirgediği ve böylece toplumsal gelişme sürecini basitleştirdiği için suçlamaya başladı. Çok çeşitli gerçeklerden oluşan ve olaylar.

20. yüzyılda materyalist sosyal yaşam teorisi eklendi. R. Aron, D. Bell, W. Rostow ve diğerleri, toplumda meydana gelen süreçleri yalnızca ekonominin gelişmesiyle değil, aynı zamanda belirli değişikliklerle açıklayan, endüstriyel ve sanayi sonrası toplum teorileri de dahil olmak üzere bir dizi teori öne sürdüler. teknolojide, ekonomik aktivite insanların. Sanayi toplumu teorisi (R. Aron), toplumun ilerici gelişme sürecini, geçimlik tarım ve sınıf hiyerarşisinin hakim olduğu geri kalmış tarımsal "geleneksel" toplumdan ileri, sanayileşmiş "endüstriyel" topluma geçiş olarak tanımlar. Sanayi toplumunun temel özellikleri:

a) toplum üyeleri arasında karmaşık bir işbölümü sistemi ile birlikte tüketim mallarının yaygın üretimi;

b) üretim ve yönetimin mekanizasyonu ve otomasyonu;

c) bilimsel ve teknolojik devrim;

d) iletişim ve ulaşımın yüksek düzeyde gelişimi;

e) yüksek derecede kentleşme;

f) yüksek düzeyde sosyal hareketlilik.

Bu teoriyi destekleyenlerin bakış açısına göre, toplumsal yaşamın diğer tüm alanlarındaki süreçleri belirleyen, büyük sanayinin - sanayinin - bu özellikleridir.

Bu teori 60'larda popülerdi. XX yüzyıl 70'lerde. Amerikalı sosyologlar ve siyaset bilimcileri D. Bell, Z. Brzezinski, A. Toffler'in görüşleriyle daha da geliştirildi. Herhangi bir toplumun gelişiminde üç aşamadan geçtiğine inanıyorlardı:

1. aşama - sanayi öncesi (tarımsal);

2. aşama - endüstriyel;

3. aşama - sanayi sonrası (D. Bell) veya teknotronik (A. Toffler) veya teknolojik (Z. Brzezinski).

İlk aşamada ekonomik faaliyetin ana alanı tarım, ikinci aşamada sanayi, üçüncü aşamada ise hizmet sektörüdür. Her aşamanın kendine özgü toplumsal örgütlenme biçimleri ve kendi toplumsal yapısı vardır.

Her ne kadar bu teoriler, daha önce de belirtildiği gibi, toplumsal gelişme süreçlerine ilişkin materyalist bir anlayış çerçevesinde olsa da, Marx ve Engels'in görüşlerinden önemli farklılıklar taşıyordu. Marksist kavrama göre, bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçiş, tüm toplumsal yaşam sisteminde radikal niteliksel bir devrim olarak anlaşılan toplumsal devrim temelinde gerçekleştirildi. Endüstriyel ve sanayi sonrası toplum teorilerine gelince, bunlar sosyal evrimcilik adı verilen bir hareket çerçevesindedir: Onlara göre ekonomide meydana gelen teknolojik devrimler, toplumsal yaşamın diğer alanlarında devrimleri gerektirse de, onlara eşlik etmez. toplumsal çatışmalar ve toplumsal devrimler.

3. Toplumun incelenmesine yönelik biçimsel ve medeniyetsel yaklaşımlar

En Yerli tarih ve felsefe biliminde geliştirilen tarihsel sürecin özünü ve özelliklerini açıklamaya yönelik yaklaşımlar biçimsel ve medeniyetseldir.

Bunlardan ilki Marksist sosyal bilimler okuluna aittir. Anahtar kavramı “sosyo-ekonomik oluşum” kategorisidir.

Oluşum tarihsel olarak anlaşıldı belirli tip toplum, herkesin organik bağlantısı içinde düşünüldüğünde onun maddi malların belirli bir üretim yöntemi temelinde ortaya çıkan taraflar ve alanlar. Her oluşumun yapısında bir ekonomik temel ve bir üst yapı ayırt ediliyordu. Temel (başka bir deyişle üretim ilişkileri olarak da bilinir), maddi malların üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi sürecinde insanlar arasında gelişen bir dizi sosyal ilişkidir (bunların başlıcaları üretim araçlarının mülkiyet ilişkileridir). Üstyapı, temelin kapsamına girmeyen bir dizi siyasi, hukuki, ideolojik, dini, kültürel ve diğer görüş, kurum ve ilişkiler olarak anlaşıldı. Göreceli bağımsızlığa rağmen, üst yapının türü tabanın niteliğine göre belirlendi. Aynı zamanda belirli bir toplumun biçimsel ilişkisini belirleyen oluşumun temelini de temsil ediyordu. Üretim ilişkileri (toplumun ekonomik temeli) ve üretici güçler, genellikle sosyo-ekonomik formasyonun eşanlamlısı olarak anlaşılan üretim tarzını oluşturuyordu. “Üretici güçler” kavramı, bilgi, beceri ve emek deneyimleriyle maddi malların üreticileri olarak insanları ve üretim araçlarını: aletler, nesneler, emek araçları içeriyordu. Üretici güçler, üretim yönteminin dinamik, sürekli gelişen bir unsurudur; üretim ilişkileri ise yüzyıllardır değişmeyen statik ve katıdır. Belirli bir aşamada, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasında toplumsal devrim, eski temelin kırılması ve yeni bir toplumsal gelişme aşamasına, yeni bir sosyo-ekonomik formasyona geçiş sırasında çözülen bir çatışma ortaya çıkar. Eski üretim ilişkilerinin yerini, üretici güçlerin gelişmesine alan açan yeni ilişkiler alıyor. Dolayısıyla Marksizm, tarihsel süreci, sosyo-ekonomik oluşumların doğal, nesnel olarak belirlenmiş, doğal-tarihsel değişimi olarak anlar.

K. Marx'ın bazı eserlerinde yalnızca iki büyük oluşum tanımlanmıştır - birincil (arkaik) ve ikincil (ekonomik), temele dayanan tüm toplumları içerir. Kişiye ait mülk. Üçüncü oluşum ise komünizmle temsil edilecek. Marksizm klasiklerinin diğer eserlerinde sosyo-ekonomik oluşum, bir üretim tarzının ona karşılık gelen üst yapısıyla birlikte belirli bir gelişme aşaması olarak anlaşılmaktadır. 1930'a gelindiğinde Sovyet sosyal biliminde sözde "beş üyeli grup" bunların temelinde oluşturuldu ve tartışılmaz bir dogma karakterini kazandı. Bu kavrama göre, tüm toplumlar gelişimlerinde dönüşümlü olarak beş sosyo-ekonomik formasyondan geçer: ilkel, köleci, feodal, kapitalist ve komünist; bunun ilk aşaması sosyalizmdir. Biçimsel yaklaşım birkaç önermeye dayanmaktadır:

1) doğal, içsel olarak belirlenmiş, ilerici, dünya-tarihsel ve teleolojik (amaca yönelik - komünizmin inşası) bir süreç olarak tarih fikri. Biçimsel yaklaşım, tüm toplumlarda ortak olana odaklanarak, bireysel devletlerin ulusal özgüllüğünü ve özgünlüğünü pratikte reddetti;

2) Maddi üretimin toplum yaşamındaki belirleyici rolü, ekonomik faktörlerin diğer toplumsal ilişkiler için temel olduğu düşüncesi;

3) üretim ilişkilerini üretici güçlerle eşleştirme ihtiyacı;

4) bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçişin kaçınılmazlığı.

Ülkemizde sosyal bilimin gelişiminin mevcut aşamasında, sosyo-ekonomik oluşumlar teorisi birçok yazarın öne çıkardığı açık bir kriz yaşamaktadır; uygarlık Tarihsel sürecin analizine yaklaşım.

“Medeniyet” kavramı modern bilimin en karmaşık kavramlarından biridir: birçok tanım önerilmiştir. Terimin kendisi Latince'den geliyor kelimeler"sivil". Geniş anlamda Medeniyet, toplumun, maddi ve manevi kültürünün barbarlık ve vahşeti takip eden düzeyi, gelişme aşaması olarak anlaşılmaktadır. Bu kavram aynı zamanda belirli bir tarihsel topluluğa özgü toplumsal düzenlerin bir dizi benzersiz tezahürünü belirtmek için de kullanılır. Bu anlamda medeniyet, belirli bir gelişme aşamasındaki belirli bir ülke ve halk grubunun niteliksel özgüllüğü (maddi, manevi, sosyal yaşamın özgünlüğü) olarak nitelendirilir. Ünlü Rus tarihçi M.A. Barg medeniyeti şu şekilde tanımlamıştır: “...Bu, bir toplumun maddi, sosyo-politik ve manevi-etik sorunlarını çözme yoludur.” Farklı medeniyetler benzer temellere dayanmadıkları için birbirlerinden temelde farklıdırlar. üretim teknolojisi ve teknoloji (tek bir Oluşumun toplumları olarak), ancak uyumsuz sosyal ve manevi değerler sistemlerine dayanmaktadır. Herhangi bir medeniyet, üretim temeli ile değil, kendine özgü yaşam tarzı, değer sistemi, vizyonu ve dış dünyayla karşılıklı ilişki kurma yolları ile karakterize edilir.

Modern medeniyetler teorisinde hem doğrusal aşama kavramları (uygarlığın, “medenileşmemiş” toplumlara karşıt olarak dünya gelişiminin belirli bir aşaması olarak anlaşıldığı) hem de yerel medeniyetler kavramları yaygındır. Birincisinin varlığı, dünya tarihi sürecini barbar halkların ve toplumların Batı Avrupa değerler sistemine kademeli olarak tanıtılması ve insanlığın tek bir dünya medeniyetine dayalı tek bir dünya medeniyetine doğru kademeli ilerlemesi olarak temsil eden yazarlarının Avrupa merkezciliği ile açıklanmaktadır. aynı değerler üzerinde. İkinci grup kavramların savunucuları “medeniyet” terimini çoğul olarak kullanırlar ve çeşitli medeniyetlerin gelişme yollarının çeşitliliği fikrinden yola çıkarlar.

Çeşitli tarihçiler, devletlerin sınırlarıyla örtüşebilen (Çin uygarlığı) veya birkaç ülkeyi kapsayan (antik, Batı Avrupa uygarlığı) birçok yerel uygarlık tespit etmişlerdir. Zamanla medeniyetler değişir ama bir medeniyeti diğerinden farklı kılan “özü” aynı kalır. Her medeniyetin benzersizliği mutlaklaştırılmamalıdır: hepsi dünya tarihi sürecinde ortak aşamalardan geçer. Genellikle yerel medeniyetlerin tüm çeşitliliği doğu ve batı olmak üzere iki büyük gruba ayrılır. İlki karakterize edilir yüksek derece bireyin doğaya ve coğrafi çevreye bağımlılığı, kişinin sosyal grubuyla yakın bağlantısı, sosyal hareketliliğin düşük olması, sosyal ilişkilerin düzenleyicileri arasında gelenek ve göreneklerin hakimiyeti. Batı medeniyetleri ise tam tersine, doğayı insan gücüne tabi kılma arzusu, bireysel hak ve özgürlüklerin sosyal topluluklar karşısında önceliği, yüksek sosyal hareketlilik, demokratik siyasi rejim ve hukukun üstünlüğü ile karakterize edilir.

Dolayısıyla bir oluşum dikkati evrensele, genele, tekrara yoğunlaştırıyorsa medeniyet de yerel-bölgesel, tek, kendine özgü olana odaklanır. Bu yaklaşımlar birbirini dışlayan değildir. Modern sosyal bilimde bunların karşılıklı sentezi yönünde bir arayış vardır.

4. Toplumsal ilerleme ve kriterleri

Sürekli gelişim ve değişim içerisinde olan bir toplumun hangi yöne doğru ilerlediğini bilmek temel olarak önemlidir.

İlerleme, toplumun daha düşük ve daha basit sosyal organizasyon biçimlerinden daha yüksek ve daha karmaşık olanlara doğru ilerici hareketi ile karakterize edilen bir gelişme yönü olarak anlaşılmaktadır.İlerleme kavramı ilerleme kavramının tam tersidir. Ters hareketle karakterize edilen regresyon -- itibaren yüksekten alçağa, bozulmaya, zaten modası geçmiş yapılara ve ilişkilere geri dönüşe. Toplumun ilerici bir süreç olarak gelişmesi fikri eski zamanlarda ortaya çıktı, ancak sonunda Fransız aydınlatıcıların (A. Turgot, M. Condorcet, vb.) eserlerinde şekillendi. İnsan zihninin gelişiminde ve aydınlanmanın yayılmasında ilerlemenin kriterlerini gördüler. Bu kadar iyimser bir tarih anlayışı 19. yüzyılda değişti. daha karmaşık fikirler. Dolayısıyla Marksizm, bir sosyo-ekonomik formasyondan diğerine, daha yüksek bir formasyona geçişte ilerleme görüyor. Bazı sosyologlar ilerlemenin özünün toplumsal yapının karmaşıklaşması ve toplumsal heterojenliğin büyümesi olduğunu düşünüyorlardı. Modern sosyolojide. tarihsel ilerleme, modernleşme süreciyle ilişkilidir, yani. tarım toplumundan sanayi toplumuna ve ardından sanayi sonrası topluma geçiş_

Bazı düşünürler, tarihi bir dizi iniş ve çıkışla döngüsel bir döngü olarak görerek (G. Vico), yakın "tarihin sonunu" tahmin ederek veya çok doğrusal, bağımsız bir süreç hakkındaki fikirleri onaylayarak sosyal gelişimde ilerleme fikrini reddederler. birbirinden farklı toplumların paralel hareketi (N. Y. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Böylece A. Toynbee, birlik tezinden vazgeçerek Dünya Tarihi Her birinin gelişiminde ortaya çıkış, büyüme, çöküş, gerileme ve çürüme aşamalarını ayırdığı 21 medeniyet belirledi. O. Spengler ayrıca “Avrupa'nın gerilemesi” hakkında da yazdı. K. Popper'ın "ilerleme karşıtlığı" özellikle dikkat çekicidir. İlerlemeyi herhangi bir hedefe doğru hareket olarak anlayarak, bunun yalnızca bir birey için mümkün olduğunu, tarih için mümkün olmadığını düşünüyordu. İkincisi hem ilerleyen bir süreç hem de bir gerileme olarak açıklanabilir.

Toplumun ilerici gelişiminin geri dönüş hareketlerini, gerilemeyi, medeniyet çıkmazlarını ve hatta çöküşleri dışlamadığı açıktır. Ve insanlığın gelişiminin açıkça doğrusal bir karaktere sahip olması pek olası değildir; bunda hızlandırılmış ileri sıçramalar ve geri dönüşler mümkündür. Üstelik sosyal ilişkilerin bir alanında ilerleme, diğerinde gerilemeye neden olabilir. Araçların gelişimi, teknik ve teknolojik devrimler ekonomik ilerlemenin açık kanıtlarıdır, ancak bunlar dünyayı bir çevre felaketinin eşiğine getirmiş ve dünyanın doğal kaynaklarını tüketmiştir. Modern toplum ahlakın gerilemesi, aile krizi ve maneviyat eksikliğiyle suçlanıyor. İlerlemenin bedeli de yüksektir: Örneğin şehir yaşamının kolaylıklarına çok sayıda “kentleşme hastalığı” eşlik etmektedir. Bazen ilerlemenin maliyeti o kadar büyüktür ki şu soru ortaya çıkar: İnsanlığın ilerlemesinden söz etmek mümkün mü?

Bu bağlamda, ilerleme kriterleri sorunu önemlidir. Burada da bilim adamları arasında bir fikir birliği yok. Fransız aydınlatıcılar kriteri aklın gelişiminde, sosyal yapının rasyonellik derecesinde gördüler. Bazı düşünürler (örneğin, A. Saint-Simon), ilerlemeyi genel ahlakın durumu ve erken Hıristiyan ideallerine yaklaşımı açısından değerlendirdi. G. Hegel, ilerlemeyi özgürlük bilincinin derecesi ile ilişkilendirdi. Marksizm aynı zamanda evrensel bir ilerleme kriteri de önerdi: üretici güçlerin gelişimi. Doğa güçlerinin giderek insana tabi kılınmasında ileri hareketin özünü gören K. Marx, toplumsal gelişmeyi üretim alanındaki ilerlemeye indirgedi. Yalnızca üretici güçlerin düzeyine karşılık gelen ve (ana üretici güç olarak) insanın gelişimine alan açan sosyal ilişkileri ilerici olarak değerlendirdi. Böyle bir kriterin uygulanabilirliği modern sosyal bilimlerde tartışmalıdır. Ekonomik temelin durumu, toplumun diğer tüm alanlarının gelişiminin doğasını belirlemez. Herhangi bir sosyal ilerlemenin amacı, aracı değil, insanın kapsamlı ve uyumlu gelişimi için koşullar yaratmaktır.

Sonuç olarak, ilerlemenin kriteri, toplumun bir bireye potansiyelinin maksimum gelişimi için sağlayabileceği özgürlüğün ölçüsü olmalıdır. Belirli bir sosyal sistemin ilericilik derecesi, bireyin tüm ihtiyaçlarını karşılamak için, insanın özgür gelişimi için (veya dedikleri gibi, sosyal sistemin insanlık derecesine göre) içinde yaratılan koşullarla değerlendirilmelidir. .

Sosyal ilerlemenin iki biçimi vardır: devrim Ve reform.

Devrim -- Bu, mevcut sosyal sistemin temellerini etkileyen, sosyal yaşamın tümünde veya çoğunda meydana gelen tam veya kapsamlı bir değişikliktir. Yakın zamana kadar devrim, bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine evrensel bir “geçiş yasası” olarak görülüyordu. Ancak bilim insanları, ilkel komünal sistemden sınıflı sisteme geçiş sırasında hiçbir zaman toplumsal devrimin işaretlerini tespit edemediler. Devrim kavramını her türlü biçimsel geçişe uygun hale getirecek kadar genişletmek gerekiyordu, ancak bu, terimin orijinal içeriğinin kısırlaştırılmasına yol açtı. Gerçek bir devrimin “mekanizması” ancak modern zamanların toplumsal devrimlerinde (feodalizmden kapitalizme geçiş sırasında) keşfedilebilirdi.

Marksist metodolojiye göre, sosyal devrim toplumun yaşamında radikal bir devrim, yapısını değiştirme ve ilerici gelişiminde niteliksel bir sıçrama anlamına geliyor. Toplumsal devrim çağının başlamasının en yaygın, köklü nedeni, büyüyen üretici güçler ile mevcut toplumsal ilişkiler ve kurumlar sistemi arasındaki çatışmadır. Toplumdaki ekonomik, siyasi ve diğer çelişkilerin bu nesnel temelde ağırlaşması devrime yol açar.

Bir devrim her zaman kitlelerin aktif bir siyasi eylemini temsil eder ve ilk hedefi toplumun liderliğini yeni bir sınıfın ellerine devretmektir. Toplumsal devrim, zaman içinde yoğunlaşması ve kitlelerin doğrudan eyleme geçmesiyle evrimsel dönüşümlerden farklılık gösterir.

“Reform – devrim” kavramlarının diyalektiği oldukça karmaşıktır. Daha derin bir eylem olarak devrim genellikle reformu "özür": "aşağıdan" eylem "yukarıdan" eylemle tamamlanır.

Bugün pek çok bilim adamı, "toplumsal devrim" olarak adlandırılan toplumsal olgunun tarihteki rolünün abartılmasından vazgeçilmesi ve devrimin her zaman toplumsal devrimin ana biçimi olmaması nedeniyle, bunun acil tarihsel sorunların çözümünde zorunlu bir model olarak ilan edilmesi çağrısında bulunmaktadır. dönüşüm. Çok daha sık olarak, reformların bir sonucu olarak toplumdaki değişiklikler meydana geldi.

Reform -- Bu, toplumsal hayatın her alanında, mevcut toplumsal yapının temellerini yıkmayan, iktidarı eski egemen sınıfın eline bırakan bir dönüşüm, yeniden yapılanma, değişimdir. Bu anlamda anlaşıldığında, mevcut ilişkilerin kademeli dönüşüm yolu, eski düzeni, eski sistemi yerle bir eden devrimci patlamalarla tezat oluşturuyor. Marksizm onu ​​koruyan evrimsel bir süreç olarak görüyordu. uzun zamandır Geçmişin pek çok kalıntısı insanlar için çok acı verici. Ve reformların, halihazırda güce sahip olan ve ondan ayrılmak istemeyen güçler tarafından her zaman "yukarıdan" yürütüldüğü için, reformların sonucunun her zaman beklenenden daha düşük olduğunu savundu: dönüşümler gönülsüz ve tutarsız.

Toplumsal ilerleme biçimleri olarak reformlara yönelik küçümseyici tutum, V. I. Ulyanov_Lenin'in reformların "devrimci mücadelenin bir yan ürünü" olduğu konusundaki ünlü tutumuyla da açıklandı. Aslında K. Marx, "toplumsal reformların hiçbir zaman güçlülerin zayıflığı tarafından koşullandırılmadığını, bunların "zayıfların" gücü tarafından hayata geçirilmesi gerektiğini ve hayata geçirileceğini zaten belirtmişti. "Zirvenin" dönüşümleri başlatmak için teşviklere sahip olma ihtimalinin inkarı onun Rus takipçisi tarafından güçlendirildi: "Tarihin gerçek motoru sınıfların devrimci mücadelesidir; reformlar bu mücadelenin bir yan ürünüdür, bir yan ürünüdür çünkü bunlar, bu mücadeleyi zayıflatmaya, söndürmeye yönelik başarısız girişimleri ifade etmektedir.” Reformların açıkça kitlesel ayaklanmaların sonucu olmadığı durumlarda bile, Sovyet tarihçileri bunları, egemen sınıfların gelecekte egemen sisteme herhangi bir tecavüzü önleme arzusuyla açıkladılar. Bu durumlardaki reformlar aynı zamanda potansiyel bir tehdidin de sonucuydu. devrimci hareket ağırlık

Rus bilim adamları, evrimsel dönüşümler konusunda yavaş yavaş kendilerini geleneksel nihilizmden kurtardılar, önce reformlarla devrimlerin eşdeğerliğini kabul ettiler, sonra işaretleri değiştirerek devrimlere son derece etkisiz, kanlı, sayısız bedellerle dolu ve diktatörlük yoluna giden bir yol olarak ezici eleştirilerle saldırdılar. .

Bugün büyük reformlar (yani “yukarıdan devrimler”), büyük devrimlerle aynı toplumsal anomaliler olarak kabul ediliyor. Toplumsal çelişkileri çözmenin bu her iki yolu da, "kendi kendini düzenleyen bir toplumda kalıcı reform" şeklindeki normal ve sağlıklı uygulamayla çelişmektedir. “Reform-devrim” ikilemi yerini kalıcı düzenleme ile reform arasındaki ilişkinin açıklığa kavuşturulmasına bırakıyor. Bu bağlamda, hem reform hem de devrim, zaten ilerlemiş bir hastalığı “tedavi eder” (birincisi - tedavi yöntemleriyle, ikincisi - - cerrahi müdahale), sürekli ve muhtemelen erken önleme gereklidir. Bu nedenle modern sosyal bilimlerde vurgu “reform – devrim” karşıtlığından “reform – yenilik”e doğru kaymaktadır. İnovasyon, bir sosyal organizmanın belirli koşullar altında uyarlanabilir yeteneklerindeki artışla ilişkili sıradan, tek seferlik bir gelişme olarak anlaşılmaktadır.

5. Zamanımızın küresel sorunları

Küresel sorunlar, insanlığın ikinci yarıda karşılaştığı sorunların bütünüdür. XX yüzyıl ve medeniyetin varlığının bağlı olduğu çözüm. Bu sorunlar uzun süredir insan ve doğa arasındaki ilişkide biriken çelişkilerin sonucuydu.

Dünya'da ortaya çıkan ilk insanlar kendileri için yiyecek elde ederken doğa yasalarını ve doğal döngüleri ihlal etmediler. Ancak evrim sürecinde insan ile çevre arasındaki ilişki önemli ölçüde değişti. Aletlerin gelişmesiyle birlikte insan, doğa üzerindeki “baskısını” giderek artırdı. Zaten eski zamanlarda bu durum Malaya'nın geniş alanlarının çölleşmesine yol açmıştı. Orta Asya ve Akdeniz.

Büyük coğrafi keşifler dönemi, tüm gezegendeki biyosferin durumunu ciddi şekilde etkileyen Afrika, Amerika ve Avustralya'nın doğal kaynaklarının yağmacı şekilde sömürülmesinin başlangıcıyla işaretlendi. Ve Avrupa'da meydana gelen kapitalizmin ve sanayi devrimlerinin gelişimi, ekolojik sorunlar ve bu bölgede. İnsan topluluğunun doğa üzerindeki etkisi 20. yüzyılın ikinci yarısında küresel boyutlara ulaştı. Ve bugün çevre krizinin ve sonuçlarının üstesinden gelme sorunu belki de en acil ve ciddi sorundur.

Ekonomik faaliyeti sırasında insan, doğal rezervlerin tükenmez olduğuna inanarak, onu acımasızca sömürerek, doğayla ilgili olarak uzun süredir tüketici konumunu işgal etmiştir.

İnsan faaliyetinin olumsuz sonuçlarından biri doğal kaynakların tükenmesidir. Böylece, tarihsel gelişim sürecinde insanlar giderek daha fazla yeni enerji türüne hakim oldu: fiziksel güç (önce kendi, sonra hayvanlar), rüzgar enerjisi, düşen veya akan su, buhar, elektrik ve son olarak atom enerjisi.

Şu anda termonükleer füzyon yoluyla enerji elde etme çalışmaları sürüyor. Ancak nükleer enerjinin gelişimi, nükleer santrallerin güvenliğinin sağlanması sorunu konusunda ciddi endişe duyan kamuoyu tarafından engellenmektedir. Diğer yaygın enerji kaynaklarına gelince - petrol, gaz, turba, kömür, bunların yakın gelecekte tükenme tehlikesi çok büyük. Dolayısıyla, modern petrol tüketiminin büyüme hızı artmazsa (ki bu pek olası değildir), kanıtlanmış rezervler en iyi ihtimalle önümüzdeki elli yıl boyunca dayanacaktır. Bu arada çoğu bilim adamı, yakın gelecekte kaynakları pratik olarak tükenmez hale gelecek bir enerji türü yaratmanın mümkün olacağına dair tahminleri doğrulamıyor. Termonükleer füzyonun önümüzdeki 15-20 yıl içinde hâlâ "ehlileştirilebileceğini" varsaysak bile, yaygın biçimde uygulanması (bunun için gerekli altyapının oluşturulmasıyla birlikte) on yıldan fazla zaman alacaktır. Bu nedenle, görünüşe göre insanlık, hem enerji üretiminde hem de tüketiminde gönüllü olarak kendini kısıtlamayı öneren bilim adamlarının görüşlerini dinlemelidir.

Bu sorunun ikinci boyutu ise çevre kirliliğidir. Endüstriyel işletmeler, enerji ve ulaşım kompleksleri her yıl Dünya atmosferine 30 milyar tondan fazla karbondioksit ve insan vücuduna zararlı 700 milyon tona kadar buhar ve gazlı bileşik yayıyor.

En güçlü kümeler zararlı maddeler atmosferde, incelen ozon tabakasının güneş ışığından gelen ultraviyole ışınlarının Dünya yüzeyine daha serbestçe ulaşmasına izin verdiği yerler olan "ozon delikleri" olarak adlandırılan yerlerin ortaya çıkmasına yol açar. Bu var Negatif etki gezegenin nüfusunun sağlığı hakkında. İnsanlarda kanser hastalıklarının artmasının nedenlerinden biri de “ozon delikleri”dir. Bilim adamlarına göre durumun trajedisi, ozon tabakasının tamamen tükenmesi durumunda insanlığın onu eski haline döndürme olanağına sahip olmayacağı gerçeğinde de yatıyor.

Sadece hava ve topraklar değil, Dünya Okyanuslarının suları da kirleniyor. Her yıl 6 ila 10 milyon ton ham petrol ve petrol ürünü düşüyor (ve bunların atıkları da dikkate alındığında bu rakam iki katına çıkarılabilir). Bütün bunlar hem tüm hayvan ve bitki türlerinin yok olmasına (yok olmasına), hem de tüm insanlığın gen havuzunun bozulmasına yol açmaktadır. Sonuç olarak insanların yaşam koşullarının bozulmasına yol açan genel çevresel bozulma sorununun evrensel bir insanlık sorunu olduğu açıktır. İnsanlık bunu ancak birlikte çözebilir. 1982'de BM özel bir belge olan Dünya Koruma Şartı'nı kabul etti ve ardından çevre konusunda özel bir komisyon oluşturdu. BM'nin yanı sıra Greenpeace, Club of Rome gibi sivil toplum kuruluşları da insanlığın çevre güvenliğinin geliştirilmesinde ve sağlanmasında büyük rol oynuyor. Dünyanın önde gelen güçlerinin hükümetleri ise mücadele etmeye çalışıyor. Özel çevre mevzuatının kabul edilmesiyle çevre kirliliği.

Bir diğer sorun ise nüfus artışı sorunu küre(demografik sorun). Gezegende yaşayan nüfusun sürekli artmasıyla ilişkilidir ve kendine has bir geçmişi vardır. Bilim adamlarına göre yaklaşık 7 bin yıl önce Neolitik çağda gezegende 10 milyondan fazla insan yaşamıyordu. 15. yüzyılın başlarında. bu rakam iki katına çıktı ve XIX'in başı V. - bir milyara yaklaştı. İki milyar sınırı 20'li yıllarda aşıldı. XX yüzyılda ve 2000 yılı itibarıyla dünya nüfusu 6 milyarı aşmıştı.

Demografik sorun iki küresel demografik süreçten kaynaklanmaktadır: gelişmekte olan ülkelerde sözde nüfus patlaması ve gelişmiş ülkelerde nüfusun yetersiz yeniden üretimi. Ancak, Dünya'nın kaynaklarının (öncelikle gıda) sınırlı olduğu açıktır ve bugünden itibaren bazı gelişmekte olan ülkeler, doğum oranının sınırlandırılması sorunuyla karşı karşıya kalmıştır. Ancak bilim adamlarının tahminlerine göre doğum oranı Latin Amerika'da 2035'ten önce, Güney Asya'da 2060'tan önce, Afrika'da 2070'den önce basit üremeye (yani nüfus artışı olmadan nesillerin değiştirilmesi) ulaşacak. Demografik sorunu şimdi çözmek gerekiyor, çünkü mevcut nüfus büyüklüğü, bu kadar çok sayıda insana hayatta kalmak için gerekli gıdayı sağlayamayan bir gezegen için pek sürdürülebilir değil.

Bazı demograf bilim adamları da demografik sorunun böyle bir yönüne, bunun sonucunda dünya nüfusunun yapısında meydana gelen bir değişiklik olarak işaret ediyorlar. nüfus patlaması 20. yüzyılın ikinci yarısı Bu yapıda, gelişmekte olan ülkelerden gelen sakinlerin ve göçmenlerin sayısı artıyor - eğitimsiz, huzursuz, olumlu yaşam yönergeleri olmayan ve medeni davranış normlarına uyma alışkanlığı olmayan insanlar. bu önemli bir azalmaya yol açar entelektüel seviye insanlık ve uyuşturucu bağımlılığı, serserilik, suç vb. gibi antisosyal olayların yayılması.

Gelişmiş Batı ülkeleri ile Üçüncü Dünya'nın gelişmekte olan ülkeleri (Kuzey-Güney sorunu olarak adlandırılan) arasındaki ekonomik kalkınma düzeyindeki farkın azaltılması sorunu, demografik sorunla yakından iç içe geçmiştir.

Bu sorunun özü, bunların çoğunluğunun 20. yüzyılın ikinci yarısında serbest bırakılmasıdır. Sömürge bağımlılığından ekonomik kalkınmayı yakalama yoluna giren ülkeler, göreceli başarılara rağmen temel ekonomik göstergeler açısından (başta kişi başına düşen GSMH açısından) gelişmiş ülkeleri yakalayamadı. Bu büyük ölçüde demografik durumdan kaynaklanıyordu: Bu ülkelerdeki nüfus artışı aslında elde edilen ekonomik başarıları etkisiz hale getirdi.

Ve son olarak, uzun zamandır en önemli olarak kabul edilen bir diğer küresel sorun, yeni bir üçüncü dünya savaşını önleme sorunudur.

Dünyadaki çatışmaları önlemenin yollarının araştırılması, 1939-1945 Dünya Savaşı'nın bitiminden hemen sonra başladı. O zaman Hitler karşıtı koalisyonun ülkeleri, temel amacı devletlerarası işbirliğini geliştirmek ve ülkeler arasında bir çatışma durumunda karşıt taraflara yardım etmek olan evrensel bir uluslararası örgüt olan BM'yi kurmaya karar verdiler. Tartışmalı sorunları barışçıl bir şekilde çözmek. Ancak kısa sürede dünyanın kapitalist ve sosyalist olmak üzere iki sisteme bölünmesi, Soğuk Savaş'ın başlaması ve yeni silahlanma yarışı, dünyayı birçok kez nükleer felaketin eşiğine getirdi. Üçüncü dünya savaşı tehdidi, Sovyet nükleer füzelerinin Küba'ya konuşlandırılmasının neden olduğu 1962'deki sözde Küba Füze Krizi sırasında özellikle gerçekti. Ancak SSCB ve ABD liderlerinin makul konumu sayesinde kriz barışçıl bir şekilde çözüldü. Sonraki yıllarda dünyanın önde gelen nükleer güçleri tarafından bir dizi nükleer silah sınırlama anlaşması imzalandı ve bazı nükleer güçler nükleer denemeleri durdurmaya karar verdi. Hükümetlerin bu tür yükümlülükleri kabul etme kararı, pek çok açıdan, barış için toplumsal hareketin yanı sıra, Pugwash hareketi gibi genel ve tam silahsızlanmayı savunan eyaletler arası bilim adamlarından oluşan yetkili bir birliğin etkisi altındaydı. Bilim adamlarının yardımıyla bilimsel modeller asıl sonucun olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladılar nükleer savaş Dünya'da iklim değişikliğine yol açacak bir çevre felaketi yaşanacak. İkincisi genetik değişikliklere yol açabilir insan doğası ve muhtemelen insanlığın tamamen yok olmasına kadar.

Bugün dünyanın önde gelen güçleri arasında çatışma ihtimalinin eskisine göre çok daha az olduğunu söyleyebiliriz. Ancak alma ihtimali var nükleer silahlar otoriter rejimlerin (Irak) veya bireysel teröristlerin eline geçti. Öte yandan, son dönemde BM komisyonunun Irak'taki faaliyetlerine ilişkin olaylar ve Orta Doğu krizinin yeni bir boyut kazanması, Soğuk Savaş'ın sona ermesine rağmen üçüncü dünya savaşı tehlikesinin varlığını bir kez daha kanıtlıyor.

Benzer belgeler

Toplumun farklı tanımlarını incelemek - belirli bir grup insanın iletişim kurmak ve ortaklaşa bazı faaliyetlerde bulunmak için bir araya gelmesi. Geleneksel (tarımsal) ve endüstriyel toplum. Toplumun incelenmesine biçimsel ve medeniyetsel yaklaşımlar.

özet, 12/14/2010 eklendi


"Ülke", "devlet" ve "toplum" kavramları arasındaki ilişki. Bir toplumun bir dizi özelliği, ekonomik, politik, sosyal ve kültürel alanlarının özellikleri. Toplumların tipolojisi, bunların analizine yönelik biçimsel ve uygarlık yaklaşımlarının özü.

özet, eklendi: 03/15/2011


"Sosyal ilerleme" kavramının incelenmesi - ilerici gelişme, toplumun hareketi, aşağıdan yukarıya, daha az mükemmelden daha mükemmele geçişi karakterize etmek. Beş temel kurumdan oluşan toplumun özellikleri.

sunum, 09/05/2010 eklendi


Toplum, insanlardan ve sosyal organizasyonlardan oluşan bir koleksiyondur. İşaretler ve kurum türleri. Bir örgütün ortaya çıkma koşulları. Toplum tipolojisine biçimsel ve medeniyetsel yaklaşımlar. Hareketinin ana yönleri ve biçimleri. Sosyal dinamiklerin yönleri.

sunum, 06/04/2015 eklendi


Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum, temel özellikleri. Toplumun alanları: ekonomik, sosyal, politik ve manevi. Toplumun gelişmesinde kültür ve gelenek. Ulusal karakter ve zihniyet. Rusya'nın siyasi hayatı.

eğitim kılavuzu, 06/04/2009 eklendi


Tarihin dönemlendirilmesine biçimsel ve uygarlıksal yaklaşımlar. Toplum hakkında eski düşünürler. Eski uygarlıkların özellikleri. Eski uygarlıklar ile ilkellik arasındaki farklar. Toplum açık modern sahne kalkınma, Batı ile Doğu arasındaki etkileşim sorunu.

öğretici, 30.10.2009 eklendi


Toplum kavramı. Kamusal yaşamın ana alanları. İnsan, birey, kişilik. İnsan ihtiyaçları ve yetenekleri. Kişilerarası ilişkilerin özellikleri. Modern toplumda uluslar ve etnik gruplar arası ilişkiler. Çağımızın küresel sorunları.

test, eklendi: 03/11/2011


"Toplum" teriminin anlamı. Doğa ve toplum: korelasyon ve karşılıklı ilişki. Modern bilimde toplumu tanımlamaya yönelik yaklaşımlar. Toplumun işaretleri. Toplum bir bütündür, bireylerin toplamıdır. Bir sosyal sistemin beş yönü. Sosyal üst sistem.

test, 10/01/2008 eklendi


Toplum kavramının tanımı, analizi ve sistem olarak özellikleri. Sosyal sistemin işlevleri. Sosyal değişimin faktörleri ve biçimleri. Tarihin yönü sorunu. Toplumun medeniyet analizi. Sinerji açısından tarihsel süreç.

kurs çalışması, eklendi 25.05.2009


Toplum, doğuşunda ve işleyişinde kendine has özelliklere sahip, kendi kendine gelişen, oldukça karmaşık bir sistem olarak, çalışmalarına felsefi ve genel sosyolojik yaklaşımlar. Sivil toplum ve anayasal devlet, ilişkileri ve önemi.

Bilimsel literatürde “toplum” kavramının tanımlanmasına yönelik bu kategorinin soyut doğasına vurgu yapan çeşitli yaklaşımlar mevcut olup, her bir özel durumda tanımlarken bu kavramın içinde yer aldığı bağlamdan hareket etmek gerekmektedir. kullanılmış.

1) Doğal (coğrafi ve iklim koşulları toplumun gelişimi için).

2) Sosyal (toplumsal gelişimin nedenleri ve başlangıç ​​noktaları toplumun kendisi tarafından belirlenir).

Bu faktörlerin birleşimi sosyal gelişimi önceden belirler.

Toplumu geliştirmenin farklı yolları vardır:

Evrimsel (kademeli değişim birikimi ve bunların doğal olarak belirlenmiş doğası);

Devrimci (göreceli olarak hızlı değişimle karakterize edilir, bilgi ve eylem temelinde öznel olarak yönlendirilir).

YOLLARIN ÇEŞİTLİLİĞİ VE SOSYAL GELİŞİM BİÇİMLERİ

18.-19. yüzyıllarda yaratılanlarda sosyal ilerleme. J. Condorcet'in eserleri, G. Hegel, K. Marx ve diğer filozoflar, tüm insanlık için tek bir ana yol boyunca ilerleyen doğal bir hareket olarak anlaşıldı. Aksine yerel medeniyetler kavramında ilerlemenin farklı medeniyetlerde farklı şekillerde gerçekleştiği görülmektedir.

Dünya tarihinin gidişatına zihinsel olarak bakarsanız, farklı ülke ve halkların gelişimindeki pek çok benzerliği fark edeceksiniz. İlkel toplumun yerini her yerde devlet tarafından yönetilen bir toplum aldı. Feodal parçalanmanın yerini merkezi monarşiler aldı. Birçok ülkede burjuva devrimleri yaşandı. Sömürge imparatorlukları çöktü ve onların yerine onlarca bağımsız devlet ortaya çıktı. Farklı ülkelerde meydana gelen benzer olay ve süreçleri kendiniz listelemeye devam edebilirsiniz. farklı kıtalar. Bu benzerlik, tarihsel sürecin birliğini, birbirini takip eden düzenlerin belirli bir kimliğini, farklı ülke ve halkların ortak kaderlerini ortaya koymaktadır.

Aynı zamanda, bireysel ülkelerin ve halkların spesifik gelişme yolları da çeşitlilik göstermektedir. Aynı tarihe sahip hiçbir halk, ülke, devlet yoktur. Somut tarihsel süreçlerin çeşitliliği aynı zamanda farklılıktan da kaynaklanmaktadır. doğal şartlar ve ekonominin özellikleri, manevi kültürün özgünlüğü, yaşam tarzının özellikleri ve diğer birçok faktör. Bu, her ülkenin kendi kalkınma seçeneğine göre önceden belirlendiği ve bunun mümkün olan tek seçenek olduğu anlamına mı geliyor? Tarihsel deneyim, belirli koşullar altında bunun mümkün olduğunu göstermektedir. Çeşitli seçenekler acil sorunlara çözümler, daha fazla gelişme için yöntem, biçim ve yol seçimi mümkündür, yani tarihsel bir alternatif. Alternatif seçenekler sıklıkla toplumun belirli grupları, çeşitli siyasi güçler tarafından önerilmektedir.

Hazırlık aşamasında şunu hatırlayalım Köylü reformu 1861'de Rusya'da düzenlenen toplantıda, farklı toplumsal güçler, ülkenin yaşamında değişiklik yapmanın farklı biçimlerini önerdi. Bazıları devrimci yolu, diğerleri ise reformist yolu savundu. Ancak ikincisi arasında birlik yoktu. Çeşitli reform seçenekleri önerildi.

Ve 1917-1918'de. Rusya yeni bir alternatifle karşı karşıyaydı: Ya sembollerinden biri halk tarafından seçilen demokratik bir cumhuriyetti. Kurucu Meclis veya Bolşeviklerin liderliğindeki bir Sovyetler cumhuriyeti.

Her durumda bir seçim yapıldı. Bu seçim yapılır devlet adamları, yönetici seçkinlerin, kitlelerin güç dengesine ve nüfuzuna bağlı olarak tarihin her bir öznesi.

Her ülke, her halk, tarihin belirli anlarında kaçınılmaz bir seçimle karşı karşıya kalır ve tarihi, bu seçimin gerçekleştirilmesi süreci içinde yürütülür.

Sosyal gelişimin yol ve biçimlerinin çeşitliliği sınırsızdır. Tarihsel gelişimdeki belirli eğilimler çerçevesinde yer almaktadır.

Yani örneğin köhnemiş serfliğin kaldırılmasının hem devrim hem de devletin gerçekleştirdiği reformlar yoluyla mümkün olduğunu gördük. Ve ekonomik büyümeyi hızlandırmanın acil ihtiyacı Farklı ülkeler ya yeni ve yeni doğal kaynakların çekilmesi, yani kapsamlı bir şekilde ya da tanıtılması yoluyla gerçekleştirildi. yeni teknoloji ve teknoloji, emek üretkenliğinin artmasına dayalı olarak, yani yoğun bir şekilde, işçilerin becerilerini geliştirmektedir. Farklı ülkelerde veya aynı ülkede aynı tür değişikliklerin uygulanmasına yönelik farklı seçenekler kullanılabilir.

Böylece, genel eğilimlerin ortaya çıktığı tarihsel süreç - çeşitli sosyal gelişimin birliği, belirli bir ülkenin daha fazla hareket yollarının ve biçimlerinin benzersizliğinin bağlı olduğu seçim olasılığını yaratır. Bu, bu seçimi yapanların tarihsel sorumluluğuna işaret ediyor.

"Toplum" bölümü. Konu No.1

Sosyal bir sistem olarak toplum

Toplum- Dünyanın doğadan izole edilmiş, ancak onunla yakından bağlantılı olan, insanlar arasındaki etkileşim yollarını ve birleşme biçimlerini içeren bir kısmı.

Daha dar anlamda toplum:

– tarihsel aşama toplumun gelişimi (eski toplum);

- birleşmiş insanlardan oluşan bir topluluk ortak bölge

(Rus toplumu, Avrupa toplumu);

- ortak bir köken (asil toplum), ilgi alanları ve faaliyetler (kitap severler topluluğu) ile birleşmiş bir insan çevresi.

Bir ülke- belirli sınırları olan ve devlet egemenliğine sahip olan dünyanın veya bölgenin bir kısmı.

Durum- belirli bir ülkenin üstün güce sahip merkezi siyasi örgütü.

Sistem birbirine bağlı unsurlardan oluşan, her bir unsurun kendi işlevini yerine getirdiği tek bir bütündür.

Toplumİnsanlardan, sosyal gruplardan, sosyal kurumlardan ve sosyal (halk) ilişkilerden oluşan tek bir sosyal sistemi temsil eder. Ayrıca toplumun unsurları olarak şunu ayırt edebiliriz: alt sistemler toplumun (küreleri):

– ekonomik (maddi malların üretimi, dağıtımı, değişimi, tüketimi);

– sosyal (sosyal grupların, katmanların, sınıfların, ulusların etkileşimi;

toplumun sosyal altyapısının faaliyetlerinin yanı sıra);

– siyasi (devlet biçimleri, devlet gücü, kanun ve düzen, kanunlar, güvenlik);

– manevi (bilim, eğitim, sanat, ahlak, din).

Bir kişi topluma, çeşitli sosyal grupların üyesi olarak kolektif aracılığıyla girer: aile, okul sınıfı, spor takımı, çalışma takımı. Bir kişi aynı zamanda daha büyük insan topluluklarının da bir parçasıdır: sınıf, ulus, ülke.

Halkla ilişkiler(sosyal ilişkiler) - toplumun yaşam sürecinde insanlar, sosyal gruplar, sınıflar, uluslar arasında ve bunların kendi içlerinde ortaya çıkan çeşitli bağlantılar. Sosyal ilişkiler toplumun ekonomik, sosyal, politik ve manevi yaşamında ortaya çıkar.

Halkla ilişkiler şunları içerir:

a) konular (bireyler, sosyal gruplar, sosyal topluluklar);

b) nesneler (maddi, manevi);

Dinamik bir sistem olarak toplum

Toplum dinamik bir sistemdir; sürekli gelişmektedir.

1. Toplumu değiştirmek aşağıdaki yönlerden takip edilebilir:

– bir bütün olarak toplumun gelişim aşaması değişiyor

(tarımsal, endüstriyel, post-endüstriyel),

– toplumun belirli alanlarında değişiklikler meydana gelir,

– sosyal kurumların değişmesi (aile, ordu, eğitim),

– toplumun bazı unsurları yok oluyor (serfler, feodal beyler), toplumun diğer unsurları ortaya çıkıyor (yeni meslek grupları),

– toplumun unsurları arasındaki sosyal ilişkiler değişir

(devlet ile kilise arasında).

2. Toplumun gelişiminin doğası farklı olabilir:

Evrim– Yavaş, kademeli ve doğal bir gelişim süreci.

Devrim– sosyal sistemde radikal, niteliksel, hızlı ve şiddetli bir değişim.

Reform- Sosyal yaşamın herhangi bir alanında kısmi iyileşme, mevcut sosyal sistemin temellerini etkilemeyen bir dizi kademeli dönüşüm. Reform devlet kurumları tarafından yürütülür. Modernizasyon– önemli güncelleme, modern gereksinimlere uygun değişiklik.

3. Toplumun gelişim yönleri:

İlerlemek– Basitten karmaşığa, aşağıdan yukarıya doğru değişim süreci. Regresyon– yukarıdan aşağıya doğru değişim süreci, sistemin bozulması ve çöküşü süreci, eski formlara dönüş.

İlerleme karışık sosyal fenomen, Çünkü o sahip yan etki: « arka taraf madalyalar" veya ilerlemenin "bedeli".

18. yüzyılda ilerleme teorisinin kurucuları (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer), ilerlemenin ana motorunun insan zihni olduğuna inanıyorlardı. Bilimin ve eğitimin gelişmesiyle toplumun ilerici olacağına, sosyal adaletsizliğin ortadan kalkacağına ve bir "uyum krallığı" kurulacağına inanıyorlardı. Günümüzde ilerlemeye olan inanç küresel sorunlar nedeniyle zayıflıyor.

İlerlemenin kriteri nedir?

Bütün toplumsal kalkınmanın en önemli hedefi insanın ve onun kapsamlı gelişmesidir. Bireyin uyumlu gelişimi için koşulların yaratıldığı bir toplum ilerici sayılabilir. Hümanizm düşüncesine dayanarak ilerici, insanın yararına yapılan şeydir. Toplumun ilerici gelişiminin aşağıdaki göstergeleri insani kriterler olarak öne sürülmektedir: ortalama yaşam beklentisi, ölüm oranı, eğitim ve kültür düzeyi, yaşamdan memnuniyet duygusu, insan haklarına saygı derecesi, doğaya karşı tutum.

Konu: Karmaşık bir toplum dinamik sistem

Amaç: Öğrencilere, toplumun son derece karmaşık bir sistem olduğu ve onunla uyum içinde yaşamak için ona uyum sağlamanın gerekli olduğu sonucuna varmak. Modern topluma uyum sağlamanın koşulu onun hakkında bilgi sahibi olmaktır.

Eğitici:

Sosyal sistemin özelliklerini ortaya çıkarın.

Öğrencilere şu kavramları açıklayın: toplum, sosyal sistem, sosyal kurumlar

Temel sosyal kurumları tanımlayın

Eğitici:

1. Metinle çalışma konusunda beceri ve yetenekler geliştirin

Sosyal bilim bilgilerini eleştirel bir şekilde değerlendirme ve analiz etme becerilerini aşılamak

Eğitici:

Konu örneğini kullanarak bu derse yönelik merak ve ilgiyi geliştirmek: Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum

Sosyal sistemin özellikleri

Sosyal kurumlar

Dersler sırasında

Sosyal sistemin özellikleri

Toplum yaşamındaki çeşitli olay ve olgular arasında bir bağlantı var mıdır?

Toplumun gelişimine istikrar ve öngörülebilirlik veren nedir?

Bir önceki dersimizde “toplum” kavramının tanımlarını incelemiştik; insanların birbirine bağlanması ve kamusal yaşamın çeşitli alanlarının etkileşimi fikri üzerinde durmuştuk. Felsefi literatürde toplum “dinamik bir sistem” olarak tanımlanır. Yeni “sistem” kavramı karmaşık görünebilir ancak dünyada bu kavramın kapsadığı birçok nesne olduğundan onu anlamak mantıklıdır. Evrenimiz, bireysel insanların kültürü ve insanın kendi faaliyetleri sistemlerdir. "Sistem" kelimesi Yunan kökenli, “parçalardan oluşan bütün”, “bütünlük” anlamına gelir. Böylece her sistem birbiriyle etkileşim halinde olan parçaları içerir: alt sistemler ve öğeler. Parçaları arasındaki bağlantılar ve ilişkiler birincil önem kazanır. Dinamik sistemler çeşitli değişimlere, gelişimlere, yeni parçaların ortaya çıkmasına, eski parçaların ölmesine ve bunlar arasındaki bağlantılara olanak sağlar.

Sistem kavramı ne anlama geliyor?

Bir sistem olarak toplumun karakteristik özellikleri nelerdir?

Bu sistemin doğal sistemlerden farkı nedir?

Sosyal bilimlerde buna benzer bir takım farklılıklar tespit edilmiştir.

Birincisi, bir sistem olarak toplum birçok düzeyi, alt sistemi ve unsuru içerdiğinden karmaşıktır. Böylece küresel ölçekte insan toplumundan, tek bir ülke içindeki toplumdan, her bireyin dahil olduğu çeşitli sosyal gruplardan (ulus, sınıf, aile vb.) söz edebiliriz.

Toplum hangi alt sistemlerden oluşur?

Bir sistem olarak toplumun makro yapısı dört bileşenden oluşur:alt sistemler, insan faaliyetinin ana alanları olan maddi ve üretim, sosyal, politik, manevi. Bildiğiniz bu kürelerin her birinin kendine has karmaşık yapısı vardır ve kendisi de karmaşık bir sistemdir. Dolayısıyla siyasal alan, şunları içeren bir sistem olarak hareket etmektedir: Büyük sayı bileşenler - devlet, partiler vb. Ancak örneğin devlet aynı zamanda birçok bileşenden oluşan bir sistemdir.

Dolayısıyla, toplumla ilişkili olarak bir alt sistem olan toplumun mevcut alanlarından herhangi biri, aynı zamanda oldukça karmaşık bir sistem olarak hareket eder. Dolayısıyla birçok farklı seviyeden oluşan bir sistem hiyerarşisinden bahsedebiliriz.

Başka bir deyişle toplum, karmaşık bir sistem sistemidir, bir türsüper sistem.

Toplumun karakteristik bir özelliğini adlandırın

İkincisi, Karakteristik özellik bir sistem olarak toplum, hem maddi (çeşitli) hem de farklı nitelikteki unsurların bileşimindeki varlığıdır. teknik cihazlar, kurumlar vb.) ve ideal (değerler, fikirler, gelenekler vb.). Örneğin ekonomik alan; işletmeleri, araçları, hammaddeleri, mamul malları ve aynı zamanda ekonomik bilgiyi, kuralları, değerleri, ekonomik davranış kalıplarını ve çok daha fazlasını içerir.

Toplumun temel unsurlarını adlandırın

Üçüncü, ana unsur Bir sistem olarak toplum, hedef belirleme ve faaliyetlerini yürütmenin yollarını seçme yeteneğine sahip bir kişidir. Bu, sosyal sistemleri doğal olanlardan daha değişken ve hareketli hale getirir.

Tarihsel bilgilere dayanarak toplumsal yaşamın sürekli bir değişim içinde olduğunu kanıtlayın (yazılı)

Sosyal hayat varsürekli değişim. Bu değişikliklerin hızı ve kapsamı değişebilir; İnsanlık tarihinde kurulu yaşam düzeninin yüzyıllar boyunca temellerinin değişmediği ancak zamanla değişimin hızının artmaya başladığı dönemler vardır.

Tarih dersinizden, farklı dönemlerde var olan toplumlarda bir takım niteliksel değişiklikler meydana geldiğini, ancak o dönemlerin doğal sistemlerinde önemli değişiklikler olmadığını biliyorsunuz. Bu gerçek, toplumun bilimde “değişim”, “gelişme”, “ilerleme”, “gerileme”, “evrim”, “devrim” vb. kavramlarla ifade edilen bir özelliğe sahip dinamik bir sistem olduğunu göstermektedir.

Buradan, İnsan - Bu, kesinlikle her birine dahil olduğu için tüm sosyal sistemlerin evrensel bir unsurudur.

Toplumun düzenli bir varlık olduğunu kanıtlayan örnekler veriniz

Her sistem gibi toplum da düzenli bir varlıktır. Bu, sistem bileşenlerinin kaotik bir düzensizlik içinde olmadığı, aksine sistem içinde belirli bir konumu işgal ettiği ve diğer bileşenlerle belirli bir şekilde bağlantılı olduğu anlamına gelir. Bu nedenle sistembütünleştirici bir bütün olarak onun doğasında olan kalite. Ayrı ayrı ele alınan sistem bileşenlerinin hiçbiri bu kaliteye sahip değildir. Bu kalite, sistemin tüm bileşenlerinin entegrasyonunun ve birbirine bağlanmasının sonucudur. Nasıl ki bireysel insan organları (kalp, mide, karaciğer vb.) bir insanın özelliklerine sahip değilse, ekonomi, sağlık sistemi, devlet ve toplumun diğer unsurları da bir bütün olarak toplumun doğasında olan niteliklere sahip değildir. . Ve ancak sosyal sistemin bileşenleri arasında var olan çeşitli bağlantılar sayesinde tek bir bütüne, yani topluma dönüşür (tıpkı çeşitli insan organlarının etkileşimi sayesinde tek bir insan vücudunun var olması gibi).

Toplumun alt sistemleri ve unsurları arasındaki bağlantılar çeşitli örneklerle gösterilebilir. İnsanlığın uzak geçmişinin incelenmesi, bilim adamlarının ilkel koşullardaki insanların ahlaki ilişkilerinin kolektivist ilkelere, yani konuşma üzerine inşa edildiği sonucuna varmalarını sağladı. modern dilöncelik her zaman kişiden ziyade takıma verilmiştir. O arkaik zamanlarda birçok kabile arasında var olan ahlaki normların, klanın zayıf üyelerinin (hasta çocuklar, yaşlılar) öldürülmesine ve hatta yamyamlığa izin verdiği de biliniyor. İnsanların ahlaki açıdan izin verilebilir olanın sınırları hakkındaki bu fikir ve görüşleri, onların varoluşunun gerçek maddi koşullarından etkilenmiş midir? Cevap açık: Şüphesiz yaptılar. Kolektif maddi zenginlik elde etme ihtiyacı, klanından ayrılan bir kişinin hızlı ölüme mahkum olması, kolektivist ahlakın temellerini attı. Aynı varoluş ve hayatta kalma mücadelesi yöntemlerinin rehberliğinde insanlar, kolektife yük olabilecek kişilerden kendilerini kurtarmanın ahlaka aykırı olduğunu düşünmüyorlardı.

Bir başka örnek ise hukuki normlar ile sosyo-ekonomik ilişkiler arasındaki bağlantı olabilir. Bilinen tarihi gerçeklere dönelim. Kiev Rus'un ilk yasalarından biri olan Russkaya Pravda, cinayete çeşitli cezalar öngörüyordu. Bu durumda, cezanın ölçüsü öncelikle bir kişinin hiyerarşik ilişkiler sistemindeki yeri, belirli bir sosyal tabakaya veya gruba ait olmasıyla belirlendi. Bu nedenle, bir tiun'u (kâhya) öldürmenin cezası çok büyüktü: 80 Grivna idi ve 80 öküz veya 400 koçun maliyetine eşitti. Bir serfin veya serfin hayatı 5 Grivnası değerindeydi, yani. 16 kat daha ucuz. Bütün sistemin doğasında olan genel, herhangi bir sistemin nitelikleri, onu oluşturan niteliklerin basit bir toplamı değil, temsil eder.yeni kalite, kendisini oluşturan bileşenlerin birbirine bağlanması ve etkileşimi sonucu ortaya çıkar. En genel haliyle bu, bir sosyal sistem olarak toplumun kalitesidir:yaratma yeteneği Tüm gerekli koşullar varlığı için gerekli olan her şeyi üretmek kolektif yaşam insanların. Felsefedekendi kendine yeterlilik düşünüldüğü gibiasıl fark Toplumu oluşturan parçalardan. İnsan organları dışarıda nasıl var olamaz? bütün organizma Yani toplumun hiçbir alt sistemi, bir sistem olarak tüm toplumun dışında var olamaz.

Toplumun yönetim işlevini nasıl anlıyorsunuz?

Toplumun bir sistem olarak bir diğer özelliği de bu sisteminkendi kendini yöneten. Yönetim işlevi, toplumsal bütünlüğü oluşturan tüm bileşenlere uyum sağlayan siyasi alt sistem tarafından yerine getirilir.

Teknik olsun herhangi bir sistem (birim otomatik sistem kontrol) veya biyolojik (hayvan) veya sosyal (toplum), etkileşime girdiği belirli bir ortamda bulunur.Çarşamba Herhangi bir ülkenin sosyal sistemi hem doğa hem de dünya topluluğudur. Durumdaki değişiklikler doğal çevre Dünya toplumunda, uluslararası arenada yaşanan olaylar, toplumun yanıt vermesi gereken bir tür “sinyaldir”. Genellikle ya çevrede meydana gelen değişikliklere uyum sağlamaya ya da çevreyi kendi ihtiyaçlarına göre uyarlamaya çalışır. Yani sistem “sinyallere” şu ya da bu şekilde tepki veriyor. Aynı zamanda ana görevini de yerine getiriyor.işlevler: adaptasyon; hedefe ulaşma, yani bütünlüğünü koruma, görevlerinin yerine getirilmesini sağlama, çevredeki doğal ve sosyal çevreyi etkileme yeteneği;örnek bakım - kişinin iç yapısını koruma yeteneği;entegrasyon - bütünleşme, yani yeni parçaları, yeni sosyal oluşumları (olgular, süreçler vb.) tek bir bütüne dahil etme yeteneği.

Sosyal kurumlar

En önemli bileşen Sistemler olarak toplumlar sosyal kurumlardır.

Sosyal kurumlar nelerdir

Latince'den çevrilmiş "enstitü" kelimesienstitü "kuruluş" anlamına gelir. Rusça'da genellikle daha yüksek olanı belirtmek için kullanılır Eğitim Kurumları. Ayrıca, temel okul derslerinden bildiğiniz gibi, ahlak alanında "kurum" kelimesi, bir sosyal ilişkiyi veya birbiriyle ilişkili birkaç ilişkiyi (örneğin evlilik kurumu) yöneten bir dizi yasal norm anlamına gelir.

Sosyolojide sosyal kurumlar, normlar, gelenekler, gelenekler tarafından düzenlenen ve toplumun temel ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan, tarihsel olarak kurulmuş, ortak faaliyetleri organize etmenin istikrarlı biçimleridir.

Tanıma göre sosyal kurumların özelliklerini listeleyin

Toplum tarihinde, yaşamın en önemli ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan sürdürülebilir faaliyet türleri gelişmiştir.

Kamu ihtiyaçlarını listeleyin

Sosyologlar böyle beş tane tespit ediyorkamu ihtiyaçları:

üreme ihtiyacı;

güvenlik ve sosyal düzen ihtiyacı;

geçim ihtiyacı;

bilgi edinme ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi, personel eğitimi;

yaşamın anlamına ilişkin manevi sorunları çözme ihtiyacı.

Bu ihtiyaçlara hangi sosyal kurumlar cevap veriyor?

Yukarıda belirtilen ihtiyaçlara uygun olarak toplumda, gerekli organizasyonu, düzene koymayı, belirli kurumların ve diğer yapıların oluşturulmasını ve beklenen hedeflere ulaşılmasını sağlayacak kuralların geliştirilmesini gerektiren faaliyet türleri gelişmiştir. sonuç.

Hangi sosyal kurumları biliyorsunuz?

Ana faaliyet türlerinin başarılı bir şekilde uygulanmasına yönelik bu koşullar, tarihsel olarak kurulmuş sosyal kurumlar tarafından karşılandı:

aile ve evlilik kurumu;

siyasi kurumlar, özellikle devlet;

başta üretim olmak üzere ekonomik kurumlar;

eğitim, bilim ve kültür enstitüleri;

Din Enstitüsü.

Bu kurumların her biribirleştirir belirli bir ihtiyacı karşılamak ve kişisel, grup veya sosyal nitelikteki belirli bir hedefe ulaşmak için geniş insan kitleleri.

Sosyal kurumların ortaya çıkışıkonsolidasyon belirli etkileşim türleri, bunları belirli bir toplumun tüm üyeleri için kalıcı ve zorunlu kılar.

Yani bir sosyal kurum her şeyden öncebir takım kişiler Meşgul belirli bir tür faaliyetler ve bu faaliyet sürecinde toplum için önemli olan belirli bir ihtiyacın (örneğin, eğitim sisteminin tüm çalışanları) karşılanmasını sağlamak.

Sosyal kurumlar nasıl düzenlenir?

Ayrıca enstitü sabittir.yasal ve ahlaki normlar, gelenek ve görenekler sistemi, Uygun davranış türlerini düzenlemek. (Örneğin, şunu hatırlayın: sosyal normlar ailedeki insanların davranışlarını düzenler).

Sosyal kurumların karakteristik özelliklerini adlandırın

Bir diğeri karakteristik sosyal kurum - kurumların varlığı, her türlü faaliyet için gerekli olan belirli maddi kaynaklarla donatılmıştır. (Okulun, fabrikanın ve polisin hangi sosyal kurumlara ait olduğunu düşünün. En önemli sosyal kurumların her biriyle ilişkili kurum ve kuruluşlara ilişkin kendi örneklerinizi verin.)

Bu kurumlardan herhangi biri toplumun sosyo-politik, hukuki, değer yapısına entegre edilmiştir, bu da bu kurumun faaliyetlerini meşrulaştırmayı ve onun üzerinde kontrol sağlamayı mümkün kılar.

Bir sosyal kurum, sosyal ilişkileri istikrara kavuşturur ve toplum üyelerinin eylemlerine tutarlılık getirir. Bir sosyal kurum, etkileşim konularının her birinin işlevlerinin net bir şekilde tanımlanması, eylemlerinin tutarlılığı ve yüksek düzeyde düzenleme ve kontrol ile karakterize edilir. (Bir sosyal kurumun bu özelliklerinin eğitim sisteminde, özellikle de okulda kendilerini nasıl gösterdiğini düşünün.)

Bir sosyal kurumun işaretlerini adlandırın

Aile gibi önemli bir toplum kurumu örneğini kullanarak bir sosyal kurumun temel özelliklerini ele alalım. Her şeyden önce, her aile, evlilik (eşler) ve kan ilişkileri (ebeveynler ve çocuklar) yoluyla birbirine bağlı, yakınlık ve duygusal bağlılığa dayanan küçük bir insan grubudur. Bir aile kurma ihtiyacı temel, yani temel insan ihtiyaçlarından biridir. Aile aynı zamanda toplumda önemli işlevleri de yerine getirir: çocuk doğurmak ve büyütmek, küçüklere ve engellilere ekonomik destek ve çok daha fazlası. Her aile üyesi, uygun davranışı gerektiren özel bir konuma sahiptir: ebeveynler (veya onlardan biri) geçimini sağlar, ev işlerini yönetir ve çocuk yetiştirir. Çocuklar da sırayla ders çalışıyor ve evin içinde yardım ediyorlar. Bu tür davranışlar yalnızca aile içi kurallarla değil aynı zamanda sosyal normlar: ahlak ve hukuk. Bu nedenle genel ahlak, yaşlı aile üyelerinin gençlere ilgi göstermemesini kınar. Kanun, eşlerin birbirlerine, çocuklara ve yetişkin çocukların yaşlı ebeveynlere karşı sorumluluklarını ve yükümlülüklerini belirler. Aile kurmak, kilometre taşları aile hayatı toplumda yerleşik gelenekler ve ritüeller eşlik eder. Örneğin birçok ülkede evlilik ritüelleri arasında eşler arasında alyans değişimi de yer alıyor. Sosyal kurumların varlığı insanların davranışlarını daha öngörülebilir ve bir bütün olarak toplumu daha istikrarlı hale getirir.

Hangi sosyal kurumlar ana olarak kabul edilebilir?

Hangi sosyal kurumlar ana olmayan olarak sınıflandırılabilir?

Ana sosyal kurumların yanı sıra ana olmayanlar da var. Yani, eğer ana siyasi kurum devletse, o zaman asıl olmayanlar yargı kurumu veya ülkemizde olduğu gibi bölgelerdeki başkanlık temsilcileri kurumu vb.

Sosyal kurumların varlığı, yaşamsal ihtiyaçların düzenli ve kendini yenileyerek karşılanmasını güvenilir bir şekilde sağlar. Bir sosyal kurum, insanlar arasında rastgele veya kaotik değil, sürekli, güvenilir ve sürdürülebilir bağlantılar kurar. Kurumsal etkileşim, insanların yaşamlarının ana alanlarında köklü bir sosyal yaşam düzenidir. Toplumsal ihtiyaçlar sosyal kurumlar tarafından ne kadar karşılanırsa toplum o kadar gelişmiş olur.

Tarihsel süreç içerisinde yeni ihtiyaçlar ve koşullar ortaya çıktıkça yeni faaliyet türleri ve buna bağlı bağlantılar ortaya çıkmaktadır. Toplum onlara düzenlilik ve normatif bir karakter kazandırmakla ilgilenir;kurumsallaşma.

kurumsallaşma nedir

Nasil gidiyor

Rusya'da 20. yüzyılın sonundaki reformların bir sonucu olarak. Örneğin girişimcilik gibi bir faaliyet türü ortaya çıktı. Bu faaliyetlerin hızlandırılması ortaya çıkmasına neden oldu. çeşitli türler firmaları düzenleyen kanunların yayınlanmasını talep etti. girişimcilik faaliyeti ilgili geleneklerin oluşmasına katkıda bulunmuştur.

Ülkemizin siyasi yaşamında parlamentarizm kurumları, çok partili sistem ve cumhurbaşkanlığı kurumu ortaya çıktı. Bunların işleyişine ilişkin ilke ve kurallar Anayasa'da yer almaktadır. Rusya Federasyonu, ilgili kanunlar.

Aynı şekilde diğer gelişmekte olan ülkelerin kurumsallaşması da son on yıllar faaliyet türleri.

Toplumun gelişmesi, önceki dönemlerde tarihsel olarak gelişen sosyal kurumların faaliyetlerinin modernizasyonunu gerektirir. Böylece değişen koşullarda genç neslin kültürle tanıştırılması sorunlarının yeni bir şekilde çözülmesi ihtiyacı ortaya çıktı. Bu nedenle, Birleşik Devlet Sınavının kurumsallaşmasına ve eğitim programlarının yeni içeriğine yol açabilecek eğitim kurumunu modernleştirmeye yönelik adımlar atıldı.

Böylece paragrafın bu bölümünün başında verilen tanıma geri dönebiliriz. Sosyal kurumları son derece organize sistemler olarak neyin karakterize ettiğini düşünün.

Yapıları neden stabil?

Unsurlarının derin entegrasyonunun önemi nedir?

İşlevlerinin çeşitliliği, esnekliği ve dinamizmi nedir?

Özetleme

Toplum oldukça karmaşık bir sistemdir ve onunla uyum içinde yaşamak için ona uyum sağlamak (uyum sağlamak) gerekir. Aksi takdirde hayatınızda ve faaliyetlerinizde çatışmalardan ve başarısızlıklardan kaçınamazsınız. Modern topluma uyum sağlamanın bir koşulu, sosyal bilgiler dersinin sağladığı bilgidir.

Toplumu anlamak ancak onun niteliğinin bütünsel bir sistem olarak tanımlanmasıyla mümkündür. Bunu yapmak için, toplum yapısının çeşitli bölümlerini (insan faaliyetinin ana alanları, bir dizi sosyal kurum, sosyal gruplar), sistematize etmek, aralarındaki bağlantıları entegre etmek ve yönetim sürecinin özelliklerini kendi içinde dikkate almak gerekir. -Sosyal sistemi yöneten.

İÇİNDE gerçek hayatçeşitli sosyal kurumlarla etkileşime girmeniz gerekecek. Bu etkileşimi başarılı kılmak için ilgilendiğiniz sosyal kurumda şekillenen faaliyetin amaçlarını ve doğasını bilmeniz gerekir. Bu tür faaliyetleri düzenleyen yasal normları incelemek bu konuda size yardımcı olacaktır.

Dersin sonraki bölümlerinde, karakterize edici ayrı kürelerİnsanların faaliyetleri, her alanı bütünsel bir sistemin parçası olarak ele almak için bu paragrafın içeriğini yeniden gözden geçirmekte fayda var. Bu, toplumun gelişiminde her alanın, her sosyal kurumun rolünü ve yerini anlamaya yardımcı olacaktır.

Konsolidasyon

"Sistem" terimi ne anlama geliyor?

Sosyal (kamu) sistemlerin doğal olanlardan farkı nedir?

Bütünleyici bir sistem olarak toplumun temel niteliği nedir?

Bir sistem olarak toplumun çevreyle bağlantıları ve ilişkileri nelerdir?

Sosyal kurum nedir?

Temel sosyal kurumları tanımlayın.

Bir sosyal kurumun temel özellikleri nelerdir?

Kurumsallaşmanın önemi nedir?

Ev ödevi organizasyonu

Sistematik bir yaklaşım kullanarak 20. yüzyılın başındaki Rus toplumunu analiz edin.

Bir eğitim kurumu örneğini kullanarak bir sosyal kurumun tüm temel özelliklerini açıklayın. Bu paragrafın pratik sonuçlarından elde edilen materyali ve önerileri kullanın.

Rus sosyologların kolektif çalışmaları şöyle diyor: "...toplum çeşitli biçimlerde var olur ve işler... Asıl önemli soru, toplumun kendisinin özel biçimlerin, ağaçların arkasındaki ormanların arkasında kaybolmamasını sağlamaktır." Bu ifadenin toplumun bir sistem olarak anlaşılmasıyla nasıl bir ilişkisi var? Cevabınızın nedenlerini belirtin.