Sosyal Temsilciler, Karşılaştırma için Zaman Soruları - ortaya çıkan ana siyasi belgeler Bireysel ekonomik sosyal özgürlük sorunlarının çözümünde Devletin Öğretmeninin Sınırlarına İlişkin Rol Konumu Liberalizm 19. yüzyılın kökenlerinde. Özgür Liberalizmin, piyasanın, toplumsal vicdanın özgürlüğü için durdu J. Locke, özel ifade eşitliği, S. L. girişimci Yüzyılın sonuna kadar: matbaa, Montesquieu, toplantı ihtiyacının dalkavukluğu J. J. Rousseau), savunmak A . Smith) ve . Kant most (1724 -1804), Güvencesiz İnsan Hakları Bildirgesi ve Yurttaş Nüfusu" (1789) Güç Yapısı Güçler Ayrılığı Teorisi

Sosyal ve politik öğretiler Temsilciler, temel belgeler Zaman ortaya çıktı Ekonominin yönetiminde devletin rolü Muhafazakarlık İdeoloji 18. yüzyılın sonu. muhafazakarlık, "Fransız Devrimi'nin dehşetine" (Edmund Burke'ün ünlü broşürü, 1790) bir tepki olarak oluştu. + Fr. Cizvit Joseph de Maistre (1753-1821), İngiliz. filozof Thomas Hobbes (1588 - 1679) ve Avusturya şansölyesi Clement Metternich (1773 - 1859). Karşılaştırma soruları Pozisyon Bireysel toplumsal özgürlük sorunlarını çözmenin sınırları Devlet Koruma Denetim, sınıfsal bireysel ekonomik farklılıkları sınıflamalı ve aşırı düzenlemelidir “Koruyucu” sosyal reformların gerçekleştirilmesi İktidarın yapısı Monarşinin korunması

“Herkese yeteneğine göre, her yeteneğin ameline göre birleştirilmesi; artık miras yoktur!” Henri Saint-Simon (1760 -1825) 18. yüzyılın sonu. Özel mülkiyet üzerinde devlet kontrolü Charles Fourier (1772 - 1837) 18. yüzyılın sonu Ticaretin yıkımı, Ürünlerin merkezi dağıtımı için falanksların yaratılması. Özel mülkiyetin kısmen korunması Bireysel Tüketici özgürlüğü Örgütlenmemeye izin verildi Robert Owen (1771 -1858) 18. yüzyıl sonu Özel mülkiyetin kamu mülkiyetiyle değiştirilmesi, paranın kaldırılması İşçilerin çalışma ve yaşam koşullarının iyileştirilmesi Gerçekleştirildi Üretim komünü içinde kooperatiflerin kurulması komünizmin ilkeleri üzerine Marksizm Karl Marx (1818 - 1883) Friedrich Engels (1820 -1895) XIX yüzyıl. İşçilerin sosyal haklarının sağlanması için ekonominin işçiler yardımıyla devlet tarafından düzenlenmesi Sosyalist devrim, burjuvazinin yıkılması Komünizmin kurulması, siyasi özgürlükler, hak eşitliği Anarşizm Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) M. A. Bakunin (1814 - 1876) P. A. Krapotkin (1842 - 1921) XIX yüzyıl Özel mülkiyetin yok edilmesi, paranın yok edilmesi İnsan sevgisi, arkadaşlar Tam Bir arkadaşın yok edilmesi, devleti yönetme özgürlüğü Sosyalizm Ütopik sosyalizm Geleceğin ideali evrensel bir dernektir

Tüm sorular tek bir A4 sayfasında.

1. Platon'un siyasi doktrini- ideal bir devlet modeli - seçilmiş bilge adamların adil yönetimi - yaratma girişimini temsil ediyor. Platon'a göre insanın ölümsüz ruhunu kurtarmak için öncelikle ideal bir devlet gereklidir. Kusurlu devlet biçimlerini tanımlıyor: timokrasi, oligarşi ve demokrasi, bunu siyasetin temel sorunu olarak adlandırıyor. Platon'a göre demokrasi, kaçınılmaz olarak çoğunluğun tiranlığına yol açacak olan kitlelerin, sıradanlığın gücüdür. Onun siyasi öğretisinde totalitarizmin siyasi kökenlerini görmek zor değil. Ancak bu eksiklikler hariç tutulduğunda vatandaşlığın ve yüksek ahlaki ruhun makul temelleri görülebilir.
2. Aristoteles'in siyasi doktrini- Siyasal düşüncenin işlemesi gereken kavramları analiz eder ve geliştirir. Ayrıca devletin doğal bir oluşum olduğunu savundu. Vatandaşları özgür insanlar olarak adlandırdı, ancak özgürlüğü yalnızca köleliğin zıttı olarak anladı. Aristoteles hükümet biçimlerini iki temele göre ayırır: Yöneticilerin sayısı ve hükümetin amacı (ahlaki önemi). Sonuç, yöneticilerin ortak iyiyi düşündüğü üç "doğru" yönetim biçimi (monarşi, aristokrasi, siyaset) ve yalnızca halkın kişisel çıkarlarının göz önünde bulundurulduğu üç "yanlış" biçim (tiranlık, oligarşi, demokrasi) olur. hükümdarlar kastedilmektedir.
3. Siyasi doktrinler, M.T.Cicero'nun görüşleri- Cicero'nun yorumuna göre devlet, yalnızca tüm özgür üyelerinin ortak çıkarlarının bir ifadesi olarak değil, aynı zamanda eski Yunan kavramlarının da özelliği olan, aynı zamanda koordineli bir hukuki iletişim olarak temsil edilir. Doğal hukukun (gerçek hukukun) "herhangi bir yazılı yasadan daha önce, daha doğrusu herhangi bir devletin kurulmasından daha önce" ortaya çıktığını savundu. ” Üç basit hükümet biçimini ayırt etmek: kraliyet gücü, iyimserlerin gücü (aristokrasi) ve halkın gücü (demokrasi).
4. Augustine'in siyasi doktrini- Augustine'in insanlık tarihi ilahi takdire tabidir. İnsan tarafından yaratılan tüm sosyal, hukuki ve hükümet kurumları, onun deyimiyle tüm "dünyevi şehir", insanın günahkarlığının, sapkın özgür iradesinin sonucudur. "Düzenli" ve "düzensiz" biçimlere ayırmayı tekrarlıyor. Tiranlığın, demokrasinin ve aristokrasinin "yanlış" olduğunu düşünüyordu. “Doğru” şekillere gelince, bunların hiçbirini tercih etmemiştir. Ona göre, Tanrı'ya ve insana saygı duyulduğunda herhangi bir biçim, iyi olmasa bile, kabul edilebilir olabilir.
5. Thomas Aquinas'ın politik öğretileri- öğretisi dünyanın ilahi yaratılışı fikrine dayanıyordu. Hukuk sisteminin en üstünde “ebedi hukuk” denilen hukuk vardır. Ancak insana, ebedi yasanın belirli ilkelerini kavrama yeteneği bahşedilmiştir. Bu temelde doğal hukuku oluşturan bazı rasyonalist ilkeler geliştirir. Hıristiyan siyaset öğretisinde devlet, yöneticisi Tanrı olan evrensel düzenin belli bir parçası olarak kabul edilir. Devletin amacı düzeni ve toplumsal barışı sağlamaktır.
6. N. Machiavelli'nin siyasi doktrini- Siyasi ahlaksızlığı ve şiddeti vaaz etmedi. Ona göre “amaç, araçları meşrulaştırır” ifadesi mutlak değildir; her türlü amacın meşruiyetini dikkate almıştır. Ona göre, bir devleti yaratırken ve yeniden düzenlerken güç birliği gereklidir ve cumhuriyet yönetimi, devlet iktidarını sürdürmek için en iyisidir.
7. Hobbes'un politik öğretileri- siyasi teorisini kısmen monarşinin yeniden kurulmasını haklı çıkarmak için yarattı. Monarşinin en iyi iktidar biçimi olduğuna inanıyordu ama aynı zamanda kraliyet gücünün ilahi kökeni teorisini de reddediyordu. Hobbes'a göre insanlar makul davranarak varoluşlarının umutsuzluğunu fark ettiler ve kaostan bir çıkış yolu buldular - bir toplumsal sözleşme. Hobbes'un modern standartlara göre liberalden daha muhafazakar olduğu açıktır, çünkü liberal bir toplum sözleşmesi fikrini bile sonuçların muhafazakar olduğu ortaya çıkacak şekilde yorumladı: özgürlük, dahası, sınırlı, mümkündür ancak insanlar kontrolü hükümdara devrederse.
8. Locke'un politik doktrini- onun öğretisi bu dönemin diğer tüm öğretileri arasında en gerçekçi ve etkili olanıydı. Haklı olarak liberalizmin kurucusu olarak adlandırılıyor. İlk kez “birey”, “toplum”, “devlet” gibi kavramları net bir şekilde ayırarak bireyi toplum ve devletin üstüne yerleştirdi. Bir kişinin doğuştan itibaren doğal, devredilemez haklara sahip olduğuna inanıyordu; bu hakların "yaşam, özgürlük ve mülkiyet" hakları olduğunu düşünüyordu. Locke'a göre özel mülkiyet mutlak bir değer değil, özgür bir topluma ulaşmanın bir yoludur. Locke'a göre devlet yalnızca bireyin haklarını korumak için hareket eder; bireyden daha güçlü olmamalıdır, çünkü bireyler toplumları, toplum da devleti yaratır.
9. Montesquieu'nun siyasi doktrini- “Yasaların Ruhu Üzerine” adlı çalışmasında “yasaların ruhunu” veya “yönetim biçimini” belirleyen faktörlerin bütünlüğüne ilişkin sorunları geliştirdi.Başarılarından biri, kuvvetler ayrılığı teorisiydi. eski "karma hükümet" fikri. Ona göre hukukun üstünlüğü ancak kuvvetler yasama, yürütme ve yargı olarak ayrılarak çeşitli güçlerin birbirini karşılıklı olarak sınırlayabilmesiyle sağlanabilir.
10. Madison'ın politik teorisi- Siyasi iktidarın tek kaynağının halk olduğu ve seçimlerin cumhuriyet hükümetinin karakteristik bir özelliği olduğu görüşündeydi. Çoğunluk grubu hakkında endişeliydi çünkü kendisinin de belirttiği gibi, iktidara geldiğinde bu kesim kesinlikle azınlığın çıkarlarını baskı altına alacaktı. Dolayısıyla esas olan, “özel bir tutku ve ilgiye sahip olan çoğunluğun birlikte hareket etme ve zalimce planlar yürütme yeteneğinden mahrum bırakılması” ve azınlığın özgürlüğünün garanti altına alınmasıdır. Üç gücün her birinin nispeten eşit olduğu bir kontrol ve denge sistemi icat etti.
11. Rousseau'nun siyasi doktrini- Rousseau, bir toplumsal sözleşmenin imzalanmasıyla ortaya çıkan birliği, bunların yabancılaşması sonucu "birliğini, ortak kimliğini, yaşamını ve iradesini" kazanan "ahlaki ve kurumsal bir yapı", "toplumsal insan" olarak görür. haklar yaratıcı üyelere aittir. Aynı zamanda devletin "ahlaki ve kümülatif bir yapısının" yaratılmasının aynı zamanda "doğal" bireylerin "ahlaklı" vatandaşlara dönüştürülmesi anlamına gelen genel irade sorununu da ele alıyor. Yalnızca yasal haklara ve sorumluluklara değil, aynı zamanda bunlara karşılık gelen ahlaki kavram ve duygulara da sahip olmak.
12. Bentham'ın siyasi doktrini- İngiliz filozof, sosyolog, siyaset bilimci, avukat, ahlakçı. Unitarianizmin kurucusudur. Bentham liberalizmin bir destekçisiydi ve doğal hukuk teorisinin güçlü bir rakibiydi. "Makul insan" kavramından yola çıkarak tüm toplumsal ilişkilerin "fayda ilkesi"ne tabi olması gerektiğine inanıyordu. Dolayısıyla tüm yönün adı (Latince Utilitas'tan - fayda, fayda). Bentham'ın ana çalışması olan "Deontoloji veya Ahlak Bilimi"nde bireyin çıkarları, basit bir bireysel çıkarlar dizisi olarak görülen toplumun çıkarlarıyla özdeşleştirildi.

Siyaset Bilimi [Sınav kağıtlarına cevaplar] Fortunatov Vladimir Valentinovich

7. Siyasi öğretiler xx

7. Siyasi öğretiler xx

17. ve 19. yüzyıllarda formüle edilen temel fikirler ve kavramlar. Birçok ülkenin siyasal sistemlerinde uygulanan ve siyaset biliminin yapısını destekleyen çerçeveyi oluşturmaktadır. Ancak modern Batı siyaset bilimi, 20. yüzyılın yazarlarının katkısı olmadan hayal edilemez.

19. ve 20. yüzyılların başında. Sosyalizm, kapitalizmin konumlarına güçlü bir şekilde saldırıyordu. Birinci Dünya Savaşı ve 1929-1933 dünya kapitalist krizi. Kapitalizme bir seçenek sundu: Teslim olmak ya da değişmek. Teorisyenler yine ağır sözlerini söylediler. Uzak görüşlü Batılı politikacılar bunları duydu ve takdir etti.

En yetkili Batılı sosyologlardan ve siyaset bilimcilerinden biri Max Weber(1864–1929). Ona sık sık K. Marx'ın büyük burjuva antipodu veya "burjuvazinin Marx'ı" deniyordu. Weber güç sorununu araştırdı. Weber inanca dayalı güç olarak adlandırdı karizmatik hakimiyet, gelenek üzerine - geleneksel tahakküm. Hukuka dayalı güç, onun hukuki egemenlik dediği şeydir. Weber, hukuka veya hukukun üstünlüğüne dayalı bir devlette rasyonel bürokrasiye önemli bir rol vermiş ve onun ideal tipini geliştirmiştir. Weber, nüfusun tamamı tarafından seçilen, onun desteğine güvenen ve bürokrasinin “toplumun hizmetçisi olmaktan çıkıp onun üzerinde duran kapalı bir kasta” dönüşmesine izin vermeyen karizmatik bir liderin otoriter gücüne daha da önemli bir rol yüklemiştir. Senin teorin plebisiter demokrasi Weber Amerikan deneyimine dayanarak geliştirildi. Weber tekrarladı: "Demokrasi, halkın, 'Kapa çeneni ve beni dinle!' diyen bir lideri seçtiği siyasi bir sistemdir."

Tablo 13. F. D. Roosevelt (1932–1945) yönetimindeki ABD, A. Hitler (1930–1945) yönetimindeki Almanya, J. V. Stalin (1929–1953) yönetimindeki SSCB ve Mao Zedong (1949–1976) yönetimindeki Çin'in siyasi sistemi

Rol siyasi elit Gücün Kullanımı, İtalyan bir ekonomist ve siyaset bilimci tarafından geliştirildi. Vilfredo Pareto(1848–1923). İnsanların fiziksel, ahlaki ve entelektüel olarak birbirlerinden farklı olduğunu varsaydı. Marksistler bu duruma neredeyse hiç dikkat etmediler. Pareto, herhangi bir alanda yüksek sonuçlar elde eden bireyler kümesini adlandırdı seçkinler. Pareto, insan toplumunun evrimini, toplumun gelişimi konusunda stratejik kararlar alan seçkinlerin yükseliş ve düşüş hikayesi olarak görüyordu. Toplumdaki durum ve çeşitli çıkar gruplarının dinamik dengesi, kesinlikle yönetici seçkinlerin kalitesine bağlıdır.

Parti teorisinin kurucularından biri Alman siyaset bilimciydi. Robert Michels(1876–1936). Doğrudan demokrasinin, kitlelerin doğrudan yönetiminin imkansız olduğuna inanıyordu, çünkü resmi ve teknik açıdan kalabalığın kendisi ciddi, düşünceli kararlar veremezdi. Bu durumun sonucu, kamu çıkarlarının savunulması amacıyla kitlelerden bireysel üyelerin delegasyonudur. Temsilci örgütler - partiler - oluşturulur. R. Michels'in çalışmasının adı “Siyasi Partiler: Modern Demokrasinin Oligarşik Eğilimlerinin Sosyolojik Bir İncelemesi” (1911) idi. Gerçek şu ki siyaset bilimci, örgütün ortaya çıkışını oligarşinin ilk belirtilerinin ortaya çıkışıyla - yönetici seçkinlerin kitlelerden ayrılması ve kapalı bir kasta dönüşmesi - ilişkilendirdi. R. Michels, herhangi bir organizasyonda oligarşik gücün ortaya çıkmasının nedenlerini ve yöntemlerini "oligarşinin demir yasası" olarak adlandırdı.

20. yüzyılın siyasi tarihinde. gözle görülür bir iz bıraktı faşizm. Bu terim İtalyanca "paket, demet, birlik" anlamına gelen "fashio" kelimesinden gelmektedir. Faşizm, birçok ülkede var olan sosyo-politik hareketlerin, ideolojilerin ve hükümet rejimlerinin bir koleksiyonudur. Faşizmin ideologları Adolf Gitler(1889–1945) ve Benito Mussolini(1883–1945). Faşizm teorisinin temelinde ırkçılık, şovenizm, anti-demokrasi, anti-Marksizm, saldırgan militarizm, terörizm ve lider kültü vardı. Mussolini, devlet gücünün yardımıyla toplum üzerinde tam kontrol kuran ilk kişiydi. Faşist devletlerde her türlü muhalefet, tek bir hükümetin kontrolü altında olmayan her türlü örgüt, örneğin Kilise bile bastırıldı. Faşizm, demokrasinin kurumlarını ve değerlerini, aşırı merkezileşme ve gücün liderin ve iktidardaki kitlesel totaliter partinin tepesinin elinde yoğunlaşması ile "yeni bir düzen" ile karşılaştırdı.

Bazı yazarlar faşizmi Stalinizm Ve Maoizm. Diğerleri faşizmin aşırı sağcı bir hareket, Batı Avrupa'daki devrimci süreçlere ve Rusya'daki devrime bir tepki olduğunu düşünüyor. Önde gelen faşist devletlerin iç ve özellikle dış politikaları bu ülkelerdeki büyük sermayenin çıkarları doğrultusunda şekillendi. Faşizm bazen sağcı muhafazakarlığın bir biçimi olarak görülür. Her halükarda, dünya kapitalizminin krizinden bu çıkış yolunun çıkmaz sokak olduğu ortaya çıktı.

Stalinizm yaratılan bir sosyal ilişkiler ve politik güç sistemiydi I. V. Stalin(1878–1953) 30'lu yıllarda SSCB'de. Siyasi alanda Stalinizm, Bolşevik Parti'de, devlet kurumlarında ve kamu örgütlerinde demokrasinin fiilen ortadan kaldırılması, her türlü muhalefetin, her türlü kontrolsüz yapının bastırılması ve topyekun bir devlet terörü sisteminin yaratılması anlamına geliyordu. Ülke, parti, devlet ve diğer yönetim organlarının sorumlu çalışanlarından oluşan bir katman olan nomenklatura tarafından yönetiliyordu. Halkın ulusal yaşamın en önemli sorunlarını çözmekten uzaklaştırılması söz konusuydu. Aynı zamanda SSCB'de özel mülkiyetin tüm biçimleri kaldırıldı ve milliyetçilik, ırkçılık ve şovenizm resmi ideoloji tarafından kınandı. Faşizm, Sovyet ideolojisi tarafından büyük sermayenin tahakkümünün teori ve pratiğinin en insanlık dışı versiyonu olarak görülüyordu. Stalin ve halefleri, ülkedeki sert siyasi rejimin sürdürülmesini, güçlü bir “kapitalist ortamın” varlığıyla ve dünyanın ilk sosyalist devletine yönelik sürekli dışarıdan tehditlerle meşrulaştırdılar.

MaoizmÇin'de ana parametrelerine göre Stalinizmin yerel bir versiyonuydu. Yaratılan siyasal sistem Mao Zedong(1893–1976), Sovyet deneyiminin çoğunu kopyaladı ve SSCB'den çok sayıda danışmanın katılımıyla oluşturuldu. Kruşçev'in Stalinizme yönelik yüzeysel eleştirisinin ardından Çin liderliği nihayet "Çin özelliklerine sahip sosyalizmi" inşa etme yoluna girdi.

20. yüzyılın ikinci yarısında birçok yazar tarafından geliştirilen siyaset bilimi kavramları yaygınlaştı.

Avusturyalı ekonomist ve sosyolog Joseph Alois Schumpeter(1883–1950), kapitalizmin sosyalizme doğru kaçınılmaz evrimini, bir başarısızlık olarak değil, kapitalizmin ekonomik başarısı olarak değerlendirdi. Demokrasinin ekonomik teorisini geliştirdi. Schumpeter demokrasiyi halkın değil politikacıların yönetimi olarak görüyordu. Komisyoncuların borsada "hisse senedi tüccarları" olması gibi, politikacılar da "oy tacirleridir". Schumpeter siyasi süreci piyasa süreciyle karşılaştırdı: talepte bulunanlar seçmenler, bu talepleri karşılayanlar ise politikacılar ve bürokratlardır. Seçmen desteğini kazanmak için politikacıların seçmenlerin taleplerini ve çıkarlarını dikkate alması gerekir.

Amerikalı siyaset bilimci Gabriel Badem(1911 doğumlu) siyaset araştırmalarında işlevsel yöntemi ilk uygulayanlardan biriydi ve çeşitli siyasi sistemleri karşılaştırdı. Tüm sistemlerin "giriş" ve "çıkış" olmak üzere iki temel işlevi yerine getirdiğine inanıyordu. “Girdi” işlevleri – siyasal sosyalleşme ve katılımın çekiciliği, çıkarların dile getirilmesi, çıkarların bir araya getirilmesi, siyasal iletişim – hükümet dışı sistemler tarafından yürütülür: baskı grupları, siyasi partiler, bağımsız basın, vb. “Çıktı” işlevleri - çıkarların geliştirilmesi normlar, bunların uygulanması ve düzenlemelere uygunluğun kontrolü hükümetin yetkisindedir. Almond, “siyasi sistemin psikolojik boyutu” olarak da adlandırdığı siyasi kültüre oldukça fazla yer ayırdı.

Amerikan Siyaset Bilimi Derneği Başkanı Samuel Huntington(1927 doğumlu) yapısal-işlevsel bir yaklaşım geliştirir. Siyasi gelişmenin bir kriteri olarak siyasi organizasyonların ve süreçlerin “kurumsallaştırılmasını” önerdi. Yüksek düzeyde uyum, özerklik ve tutarlılık, iyi kurumsallaşmış bir yönetimin doğasında vardır. Yalnızca böyle bir cihaz, sürekli değişen sosyal hedeflere uyumu garanti edebilir.

Batı siyaset biliminin talep gördüğü ortaya çıktı. Uygulamalı siyaset bilimi gelişti. Batı siyaset biliminin, modern Rus siyaset biliminin oluşum süreci üzerinde büyük etkisi oldu.

Tablo 14. 20. yüzyılda Batı'nın siyaset bilimi.