ang relatibong posisyon (posisyon) na inookupahan ng isang indibidwal o grupo sa lipunan alinsunod sa propesyon, katayuan sa sosyo-ekonomiko, mga oportunidad sa pulitika, kasarian, pinagmulan, atbp.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Katayuang sosyal

Ang terminong ito sa mga terminong panlipunan ay may dalawang kahulugan. 1. Ang posisyon ng indibidwal sa sistemang panlipunan, na nauugnay sa ilang mga karapatan, responsibilidad at inaasahan sa tungkulin. Ang katayuan ng isang indibidwal ay maaaring italaga (ascriptive), i.e. natutukoy sa pamamagitan ng kapanganakan, kasarian, edad, lahi, atbp., na karaniwang pangunahin para sa isang tradisyonal, "sarado" na lipunan, o maaari itong makamit - nakuha sa pamamagitan ng mga personal na pagsisikap, na pinaka katangian ng isang modernong, "bukas" na lipunan. Ang itinuring na katayuan ay interesado sa sosyolohiya lamang sa kaso kapag ito ay naging batayan ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, iyon ay, naiimpluwensyahan nito ang pagkakaiba-iba ng mga nakamit na katayuan. Sa mga tradisyonal na lipunan S. s. ang indibidwal ay medyo matatag, sinigurado ng relihiyon o batas (tingnan ang Caste, Estate). Sa modernong mga lipunan, ang mga posisyon ng katayuan ng mga indibidwal ay mas tuluy-tuloy. Gayunpaman, sa anumang lipunan mayroong parehong uri ng mga katayuan. Ang ilang mga katayuan, tulad ng mga malalambot, ay higit na natukoy na ang iba ay nakakamit sa pamamagitan ng kumpetisyon. Ang nakamit na katayuan ay higit na tinutukoy ng mga ascriptive na tampok. Kaya, ang posibilidad ng pagtanggap mabuting edukasyon, na sa modernong lipunan ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa mataas na S., ay maaaring direktang nauugnay sa mga pakinabang ng pinagmulan ng pamilya. 2. Sa mga teorya ng stratification ng lipunan, ang katayuan ay itinuturing na kasingkahulugan ng prestihiyo, na nagpapakilala sa mga posisyon ng isang indibidwal o panlipunang grupo sa isang hierarchical system. Ang konseptong ito ay ginamit ni M. Weber bilang batayan para sa pagsasapin ng lipunan, naiiba sa uri. Ang mga katayuan ng isang indibidwal sa modernong multidimensional stratification system ay maaaring magkasalungat. Kaya, ang pagkakaroon ng mataas na katayuan sa edukasyon, ang isang tao ay maaaring mabayaran nang mababa, iyon ay, sumasakop sa isang mababang katayuan sa sukat ng kita. Ang pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang dimensyon ay nagbubunga ng isang tendensya tungo sa pagkakapantay-pantay ng mga katayuan, hanggang sa isang radikal na pagnanais na baguhin ang sistema ng panlipunang stratification (ang paglaban sa mga pribilehiyo sa Unyong Sobyet sa panahon ng perestroika). Ang modernong sosyolohiya ay karaniwang gumagamit ng apat na pangunahing dimensyon ng katayuan: kita, prestihiyo sa trabaho, edukasyon, at etnisidad.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Institusyon ng estado ng mas mataas na propesyonal na edukasyon

"Siberian Federal University"

Kagawaran ekonomiya at Pamamahala

Espesyalidad Pamamahala ng organisasyon

Disiplina Sosyolohiya

Katayuan sa lipunan ng indibidwal, mga uri nito

Pagsusulit

Superbisor:

E. Oo

(rating, petsa)

Ginawa:

Mag-aaral ng pangkat ZSM-06

M.V. Maltseva

Achinsk, 2009

Plano

Panimula

Pagkatao

1. Konsepto ng pagkatao

   Istraktura ng personalidad

   Mga uri ng pagkatao

Katayuang sosyal

1. Konsepto ng katayuan sa lipunan

   Pagsusuri ng Katayuan

Mga uri ng katayuan sa lipunan ng isang indibidwal

1. Mga itinakdang katayuan at tungkulin

   Nakamit ang mga katayuan at tungkulin

   Iba pang mga katayuan

Konklusyon

Panimula.

Ang personalidad bilang isang panlipunang nilalang ay aktwal na nagsisimula sa paghahanap ng mga sagot sa mga tanong: sino ako sa mundo ng mga tao? sino ang gusto kong maging? ano ang naghihintay sa akin sa landas na ito? Ang mga sagot sa mga naturang katanungan ay tumutukoy sa pag-unawa ng isang tao sa kahulugan ng kanyang pag-iral, ang kanyang kamalayan sa sarili bilang isang paksa ng mga prosesong panlipunan, mga problema at mga salungatan.

Ngunit binabalangkas ng sosyolohiya ang mga tanong na ito nang medyo naiiba, batay sa katotohanan na ang lipunan ay lumilitaw sa isang tao bilang isang malaking mundo na binubuo ng isang walang katapusang bilang ng mga posisyon sa lipunan ("mga cell") na nasa patuloy na pagbabago sa sarili na mga pakikipag-ugnayan. Ang pagpasok sa mundo ng mga tao ay ang pagpasok sa isang ibinigay na sistema ng coordinate, pag-master ng mga kinakailangang kasanayan at pag-aari, at ang pagnanais na maitatag ang sarili sa isang tiyak na posisyon sa lipunan.

At ang unang tanong na itinatanong ng isang tao sa kanyang sarili sa mundo ng mga tao, mula sa pananaw ng sosyolohiya, ay parang ganito: ano ang aking posisyon sa lipunan sa sistema ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan? Anong posisyon ang inaaplayan ko? Sa katunayan, dito nagsisimula ang "social drama", kung saan ang isang tao ay umaangkop sa lipunan, pumipili ng mga opsyon sa pag-uugali, at master, sa isang antas o iba pa, ang mga kinakailangang katangian.

1. Pagkatao

1.1 Ang konsepto ng pagkatao

Ang personalidad ay, una, isang sistematikong kalidad ng isang indibidwal, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanyang pakikilahok sa mga ugnayang panlipunan at ipinakita sa magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon; pangalawa, ang paksa at produkto ng ugnayang panlipunan. Ang isang bagong silang na bata ay hindi isang tao. Isa siyang indibidwal. Upang maging isang tao, ang isang tao ay dapat dumaan sa isang tiyak na landas ng pag-unlad. Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pag-unlad na ito ay biological, genetically determined prerequisites at ang pagkakaroon ng isang panlipunang kapaligiran kung saan ang bata ay nakikipag-ugnayan.

Ang bawat personalidad ay may isang hanay ng mga panloob na katangian na bumubuo sa istraktura nito.

1.2 Estruktura ng personalidad

Sa istraktura ng personalidad, maaaring makilala ang mga biogenic, psychogenic at sociogenic na bahagi.

Ang biogenic component ay isinasaalang-alang ng mga sosyologo lamang sa kaso ng pinsala o karamdaman ng isang tao, na pumipigil sa kanya sa pagsasagawa ng mga social function.

Ang psychogenic component ay binubuo ng mga emosyon, karanasan, volitional aspirations, memorya, kakayahan, atbp. Dito, hindi lamang iba't ibang uri deviations, ngunit din ang normal na mental na larangan ng aktibidad ng indibidwal.

Ang sociogenic component ay binubuo ng mga sumusunod na elemento:

Layunin na panlipunang pangangailangan ng indibidwal (pisyolohikal, pangangailangan para sa seguridad, trabaho, pagkakaibigan, pangangalaga, pagmamahal, prestihiyo);

Pagkamalikhain, kaalaman, kasanayan;

Ang antas ng karunungan ng mga halaga ng kultura ng lipunan;

Mga pamantayang moral, mga prinsipyong gumagabay sa isang tao;

Isang paraan ng pagsasakatuparan ng lahat ng mga katangiang panlipunan sa aktibidad, na nagpapakita ng sarili sa buhay ng pamilya, trabaho, sosyo-politikal, mga aktibidad sa kultura, paglilibang - sa isang salita, sa pamumuhay.

Ang istrukturang panlipunan ng isang tao ay pabagu-bago at nababago, dahil sa buong buhay niya ang isang tao ay tumatanggap ng bagong impormasyon, kaalaman, nagbabago ng kanyang pag-uugali at pagganyak para sa mga aksyon. Ito ang dahilan kung bakit ang sociogenic na bahagi ng personalidad ay pinaka-interesado sa mga sosyologo.

1.3 Mga uri ng personalidad

Ang sosyolohiya, ang tipong personalidad, ay sumusubok na tukuyin ang isang tiyak na uri ng abstract na personalidad na lubos na nagpapahayag ng kakanyahan ng isang partikular na lipunan o grupo. Ayon sa mga ideya ng sikat na antropologo sa lipunan na si R. Linton, sa anumang lipunan mayroong dalawang pangunahing uri ng personalidad - normatibo - ang isa na ang mga katangian ay pinakamahusay na nagpapahayag ng isang naibigay na kultura, ito ay, tulad nito, ang perpektong personalidad ng isang naibigay na kultura. ; Ang modal ay isang istatistikal na mas karaniwang uri ng variation na lumilihis mula sa ideal. Habang nagiging hindi matatag ang isang lipunan (halimbawa, sa isang krisis), mas marami ang nagiging tao na ang uri ng lipunan ay hindi naaayon sa normatibong personalidad. Ang uri ng modal na personalidad ay ang paksa ng pananaliksik ng maraming mga siyentipiko, na, sa turn, ay lumikha ng pag-uuri nito. Kaya, naniniwala si E. A. Anufriev na sa lipunang Ruso, kung saan nagaganap ang isang radikal na pagkasira ng dati nang itinatag na personal-typological na istraktura, posible na makilala sa ngayon bilang isang modal, tanging uri ng kalakalan ng personalidad at isang uri ng mafia, ang laganap na pagkalat. na sa huli ay hahantong sa mga pinakamalalang kahihinatnan para sa Russia.

Ang American sociologist na si R. Dahrendorf ay lumikha ng isang medyo kawili-wiling tipolohiya ng personalidad batay sa termino ni Aristotle na "homo politicus". Naniniwala siya na ang tradisyunal na lipunan (primitive, slaveholding, pyudal) ay nailalarawan sa uri ng homo faber - isang taong nagtatrabaho - magsasaka, mandirigma, politiko; para sa modernong lipunang Kanluranin - homo consumer - isang tao - isang mamimili, isang tao ng masa; sa hinaharap, sa pag-unlad ng agham, edukasyon, at teknolohiya, bubuo ang homo universalis - isang taong may kakayahang makisali sa iba't ibang uri ng aktibidad; Buweno, ang lipunan ng mga dating sosyalistang bansa ay nailalarawan sa pamamagitan ng homo soveticus - isang taong umaasa sa estado.

2. Katayuan sa lipunan

2.1 Ang konsepto ng katayuan sa lipunan

Ang katayuan ay isang matatag na posisyon sa loob ng sistemang panlipunan, na nauugnay sa ilang mga inaasahan, karapatan, at responsibilidad. Ang relatibong posisyon ng indibidwal sa lipunan.

Ang katayuan sa lipunan ay ang relatibong posisyon ng isang indibidwal sa lipunan, na tinutukoy ng mga tungkulin, responsibilidad at karapatan. Ang katayuan ng isang guro ay may katuturan lamang na may kaugnayan sa mga posisyon ng mag-aaral at direktor ng paaralan, at ang huli - na may kaugnayan sa posisyon ng Ministro ng Edukasyon, ang pinuno ng departamento ng edukasyon ng lungsod, atbp.

2.2 Pagsusuri ng katayuan

Ang bawat tao sa lipunan ay gumaganap ng ilang mga tungkulin. Ang tungkulin ng isang guro ay turuan ang mga mag-aaral, ang tungkulin ng media ay magbigay ng mga ideya tungkol sa mga kaganapang nagaganap sa bansa at sa mundo. Ang taong militar ay gumaganap ng tungkulin ng pagprotekta sa Inang Bayan. Upang maisagawa ang mga pag-andar, ang isang tao ay itinalaga ng ilang mga responsibilidad alinsunod sa kanyang katayuan. Kung mas mataas ang katayuan, mas maraming mga responsibilidad ang ipinapataw sa isang tao, mas mahigpit ang mga kinakailangan para sa mga responsibilidad sa katayuan at mas matindi ang kanilang mga paglabag ay pinarurusahan.

Sa pamamagitan ng pagpapataw ng ilang mga responsibilidad sa isang tao, "binabayaran" siya ng lipunan ng mga karapatan. Kabilang dito ang kita, benepisyo, at prestihiyo. Kung mas mataas ang katayuan ng isang tao, mas mataas ang kanyang prestihiyo, mas mahusay ang kanyang sitwasyon sa pananalapi. Ang posisyon ng isang indibidwal sa panlipunang hierarchy ng mga katayuan ay tinatawag na ranggo. Ang ranggo ang humuhubog sa status worldview. Kaya, madalas na hinahamak ng mga mahihirap ang mayayaman, na tinatawag silang mga magnanakaw at mga mandarambong; Ang mga pagbubukod ay ginawa lamang para sa ilang partikular na tao na tinatrato nang mabuti dahil sa kanilang personal na katayuan. Maaari kang magbigay ng halimbawa kasama si Mahatma Gandhi, Mother Teresa, atbp.

Ang mga ranggo ng katayuan ay tinutukoy din ng panlabas na insignia - mga simbolo. Kabilang dito ang kulay ng balat, ekspresyon ng mukha, kilos, pananamit, wika, kilos, titulo at titulo. Kaya, ang uniporme ng militar ay nagpapahintulot sa kanila na tumayo mula sa populasyon ng sibilyan. Ngunit kahit na sa mga pangkat ng militar ay may mga insignia: mga strap ng balikat, mga badge, headdress, kulay at uniporme, hinahati ang lahat sa mga pribado, gitnang opisyal at heneral.

Ang bawat katayuan ay may sariling imahe. Ang imahe ay isang ideya kung paano dapat tumingin at kumilos ang isang tao sa isang tiyak na katayuan. Ang isang bangkero ay hindi maaaring pumasok sa trabaho na may padded jacket at rubber boots; Ang isang pari ay hindi maaaring magsagawa ng liturhiya sa isang cowboy jacket at maong. Ang pagkabigong mapanatili ang imahe ay mapaparusahan ng pagkawala ng mga posisyon sa katayuan.

Isa sa pinaka mahahalagang elemento ang katayuan ay isang panlipunang tungkulin - pag-uugali na inaasahan mula sa isang tao ng isang tiyak na katayuan (ayon kay N. Smelzer). Sa unang pagkakataon, ang papel bilang isang dinamikong aspeto ng katayuan ay isinasaalang-alang ni R. Linton.

Kung mahigpit na tinukoy ang mga tungkulin, saan nanggagaling ang mga gurong may kakayahan at walang kakayahan, matatapang at duwag na sundalo, mahuhusay at walang talentong mga pulitiko? Ang papel ay pamantayan, ngunit ito ay ginagampanan ng mga tao - mga indibidwal. Ang bawat isa sa kanila ay nagpapaliwanag ng kanilang tungkulin sa kanilang sariling paraan at gumaganap ito nang iba. Ang aktwal na pagganap ng isang tungkulin ng isang indibidwal ay tinatawag na pag-uugali ng tungkulin.

3. Iba't ibang katayuan sa lipunan ng indibidwal.

Ang bawat tao ay kasama sa maraming mga institusyong panlipunan, nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa iba't ibang okasyon, gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin sa bawat oras.

Ang mundo ng mga katayuan ay napaka-magkakaibang, kaya't isasaalang-alang lamang natin ang kanilang typology.

3. 1 Mga itinakdang katayuan at tungkulin.

ang ascribed status ay ang status na natatanggap ng isang tao "awtomatikong" sa kapanganakan o sa paglipas ng panahon. Kasama sa uri na ito ang mga katayuang nauugnay sa kasarian, nasyonalidad, lahi, na kasama sa mga sistema ng consanguinity at maharlikang titulo. Halimbawa - babae, Amerikano, Caucasian, kapatid, Duke, stepson

Dahil ang lipunan ay isang kumplikadong entidad, ang mga institusyon nito ay epektibo lamang kung ang mga tao ay gumaganap araw-araw ng isang malaking bilang ng mga responsibilidad, na mahigpit na tinukoy ng mga relasyon sa loob ng grupo at inter-grupo. Ang pinakasimpleng paraan pagkamit ng koordinadong pagganap ng mga tungkulin - paghahati sa lahat ng aktibidad sa maraming itinakdang tungkulin at pagtuturo sa bawat indibidwal mula sa sandali ng kanyang kapanganakan ng isang paunang natukoy na hanay ng mga tungkulin. Pagkatapos ng unang pagsasanay sa tungkulin, na magsisimula ayon sa ilang pamantayan na kilala bilang "landas ng tagumpay". Ang kasarian at edad ay pangkalahatang ginagamit bilang batayan para sa reseta ng tungkulin. Ang lahi, nasyonalidad, uri at relihiyon ay ginagamit din sa maraming lipunan bilang batayan para sa mga itinakdang tungkulin.

Kahit na ang pag-aaral ng papel ay kadalasang walang malay, hindi nito ginagawang mas totoo. Hindi sinasadya na mula pagkabata, ang pangunahing at pinakamalaking bahagi ng mga proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay binubuo ng pagtuturo ng iba't ibang uri ng mga aksyong panlipunan, kapwa lalaki at babae. Ipinapakita ng karanasan na ang maraming taon ng magkahiwalay na edukasyon para sa mga lalaki at babae ay humahantong sa katotohanan na sa pagtanda ay mayroon silang iba't ibang kakayahan, damdamin at kagustuhan.

Karamihan sa mga function ay maaaring gumanap nang maayos ng parehong babae at lalaki kung sila ay nakikisalamuha upang tanggapin ang kanilang likas na mga gawain.

Ang kahulugan ng mga tungkulin ng lalaki at babae ay subjective at depende sa tiyak na lugar at oras. Ang bawat lipunan ay may mga kaugalian, tradisyon at kaugalian tungkol sa pagganap ng mga tungkulin ng lalaki at babae. Maaaring malampasan ng mga indibidwal ang ilang elemento ng mga tradisyon at kaugaliang ito, ngunit nanganganib silang mapalayo sa lipunan hanggang sa gawin nila ang mga tungkuling ito sa paraang naaayon sa kanilang kasarian.

Ang mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan sa lipunan ay nagbabago sa paglipas ng panahon. Ang mga kababaihan, halimbawa, ay naging aktibong kasangkot sa proseso ng produksyon at may mga katayuang dating itinuturing na panlalaki.

Parehong mahalaga para sa anumang lipunan na magreseta ng mga tungkulin ayon sa edad. Ang pag-angkop ng mga indibidwal sa patuloy na pagbabago ng edad at katayuan ng edad ay isang pangmatagalang problema. Bago magkaroon ng panahon ang isang indibidwal na umangkop sa isang edad, may isa na agad na lumalapit, na may mga bagong katayuan at mga bagong tungkulin. Ang bawat yugto ng edad ay nauugnay sa mga kanais-nais na pagkakataon para sa pagpapakita ng mga kakayahan ng tao, bukod dito, nagrereseta ito ng mga bagong katayuan at mga kinakailangan para sa pag-aaral ng mga bagong tungkulin. Sa isang tiyak na edad, ang isang indibidwal ay maaaring makaranas ng mga problema na nauugnay sa pag-angkop sa mga bagong kinakailangan sa katayuan ng tungkulin.

Sa ating lipunan, lalong kapansin-pansin ang hindi matagumpay na pakikisalamuha bilang paghahanda sa kabataan at pagtanda. Hindi tulad ng mga primitive na lipunan, wala kaming malinaw na tinukoy na mga status ng edad, maliban sa adulthood, na nangyayari sa 18 taong gulang. Hindi kataka-taka na ang isang kabataan ay madalas na sumusuko sa mahirap na mga pagpipilian, mas pinipiling manatiling umaasa sa mga magulang o iba pang mga kamag-anak, na karaniwan sa mas maagang edad.

Ang katandaan sa maraming primitive o tradisyunal na lipunan ay iginagalang at iginagalang lalo na dahil sa gayong mga lipunan ang mga tao ay pangunahing bumubuo ng kanilang pag-uugali batay sa sinaunang at kinikilalang mga kaugalian at tradisyon, impormal na kontrol sa pagsunod sa mga tradisyong ito. Gayunpaman, sa modernong lipunan, kung saan ang mga sinaunang tradisyon ay hindi gumaganap ng ganoong mahalagang papel, ang katandaan ay nagdudulot lamang ng abala. Ang isang mabilis na pagbabago ng industriyal na lipunan ay napakabihirang tumingin sa mga matatanda bilang isang mapagkukunan ng matalinong pamumuno. Ang itinakdang papel ng mga matatandang tao ay naging upang magretiro habang ang kanilang lakas at kakayahan ay humina, at ang kanilang pangunahing tungkulin sa susunod na buhay ay upang mapanatili lamang ang kanilang sariling pag-iral. Samakatuwid, ang paglipat sa papel ng isang matatanda sa modernong lipunan ay napakasakit at mahirap para sa bawat indibidwal.

Ang kasarian at edad ay dalawang halimbawa lamang ng maraming iniresetang katayuan. Ang lahat ng ganoong katayuan ay nagsasangkot ng mga tungkulin na maaari lamang matagumpay na maisagawa kapag ang bawat indibidwal ay nakikisalamuha sa mga reseta na itinatag sa lipunan tungkol sa mga tungkuling ito.

3. 2 Nakamit ang mga katayuan at tungkulin.

nakamit na katayuan - nakuha ng isang tao salamat sa kanyang sa ating sarili o swerte. Halimbawa: asawa, inhinyero, imbentor, bumbero

Ang posisyon sa lipunan, na sinisiguro sa pamamagitan ng indibidwal na pagpili at kompetisyon, ay tinukoy bilang nakamit na katayuan. Kung ang bawat indibidwal ay may isang tiyak na bilang ng mga itinakdang katayuan na itinalaga sa kanya sa isang grupo o lipunan nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga indibidwal na katangian o mga kagustuhan, kung gayon ang mga nakamit na katayuan ay naayos na isinasaalang-alang ang mga kakayahan ng indibidwal, ang kanyang pagganap at, posibleng , bilang resulta ng suwerte.

Sa mga primitive, i.e. Sa mga tradisyonal na lipunan, ang mga katayuan ay kadalasang inireseta at kung ang isang tao ay sumasakop sa isang partikular na posisyon sa lipunan ay nakasalalay sa kapanganakan. Ang isang tao, halimbawa, ay inihanda mula sa pagsilang upang maging isang mangangaso, mangingisda at mandirigma. Sa modernong mga industriyal na lipunan mayroong higit na kalayaan para sa mga indibidwal na sakupin ang isang posisyon o iba pa. Ito ay higit na ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang matagumpay na paggana nito ay nangangailangan ng napakalaking kadaliang mapakilos ng mga mapagkukunan ng paggawa at samakatuwid mayroong isang malinaw na ipinahayag na pagtuon pangunahin sa mga personal na katangian ng mga indibidwal, sa pagbabago ng mga katayuan alinsunod sa kanilang mga pagsisikap. Ang kontrol ng lipunan sa pagiging patas sa pagtukoy ng katayuan ay nagbibigay ng pakinabang sa kakayahang umangkop sa sistemang panlipunan na nagbibigay ng pagkakataong sakupin ang isang makabuluhang posisyon para sa mga taong nagpapakita ng pinakadakilang talento para dito. Ang presyo ay ang hindi mapagkumpitensya ng mga hindi "mahanap ang kanilang sarili" at hindi makaangkop sa mga bagong tungkulin. Ito ay ipinahayag sa pagtaas ng bilang ng mga dagdag na tao na hindi nasisiyahan sa kasalukuyang sitwasyon. Ang katayuan na nakamit ng isang indibidwal ay nangangailangan sa kanya na pumili hindi lamang sa lugar ng trabaho, kundi pati na rin sa mga kaibigan, organisasyon, lugar ng pag-aaral at lugar ng paninirahan. Ang ganitong mga aksyon ng isang indibidwal ay humahantong sa katotohanan na siya ay tumatanggap ng mga katayuan na hindi natukoy nang maaga ng kanyang mga magulang. Sa kasong ito, ang indibidwal ay nakatagpo ng mga sitwasyon na makabuluhang inalis mula sa karanasan ng kanyang mga ninuno, na lumilikha ng patuloy na mga paghihirap para sa kanya sa pagkuha ng mga bagong tungkulin.

Ang mga inireseta at nakamit na katayuan ay pangunahing naiiba, ngunit sa kabila nito, maaari silang makipag-ugnayan at magsalubong. Ang pangunahing panlipunang posisyon sa lipunan (social class status) ay inireseta (i.e., sumasalamin sa katayuan ng mga magulang) at bahagyang nakakamit sa pamamagitan ng mga kakayahan at mithiin ng indibidwal mismo. Sa maraming aspeto, ang hangganan sa pagitan ng mga inireseta at nakamit na katayuan ay pulos arbitrary, ngunit ang kanilang pagkakahiwalay sa konsepto ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pag-aaral ng mga social phenomena na ito.

Ang ideyal ng isang lipunan kung saan ang karamihan sa mga katayuan ay matamo ay ang pagnanais na ang mga tao ay maghawak ng mga posisyon alinsunod sa kanilang mga kakayahan. Hindi lamang ito nagbibigay ng pagkakataon na ipahayag ang matataas na talento, ngunit inaalis din ang posibilidad na bigyang-katwiran ang mga pagkukulang.

Sa isang lipunan kung saan ang karamihan sa mga katayuan ay inireseta, ang indibidwal ay hindi maaaring asahan na mapabuti ang kanyang posisyon. Ang mga may mababang suweldo o mababang prestihiyo ay hindi nakakaramdam ng pagkakasala na sila ay may mababang katayuan. Itinuturing ng bawat isa sa kanila na tama ang kanyang tungkulin at katayuan, at patas ang kasalukuyang kalagayan. Ang gayong indibidwal ay hindi ikinukumpara ang kanyang posisyon sa posisyon ng iba. Malaya siya sa pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan, ambisyosong kawalang-kasiyahan, o takot na mawala ang kanyang katayuan. Nangyayari ito dahil ang pakikisalamuha ng indibidwal ay hindi nauugnay sa inaasahan ng pagbabago sa katayuan; natututo lamang siya at tumatanggap ng mga itinakdang tungkulin. Kasabay nito, mahirap tanggapin ang mababang katayuan kung aalisin ang mga namamana na hadlang at magbubukas ang mga pagkakataon para sa pagpapakita ng lahat ng kakayahan ng isa. Kung ang pagkuha ng katayuan ay nangyayari batay sa kumpetisyon at ang pag-access sa naaangkop na pagsasanay ay bukas sa lahat, kung gayon ang sanhi ng mababang katayuan ay maaari lamang maging kawalan ng kakayahan at kawalan ng kakayahan. Gayunpaman, kahit na sa kasong ito, ang katamtaman ay nakakahanap ng pagkakataon na makamit ang mataas na katayuan, gamit ang mga kagustuhang karapatan, mga quota ng grupo, mga benepisyo, atbp.

Ang nakamit na katayuan ay lubos na tinitiyak ang katuparan ng mga tungkulin batay sa mga indibidwal na kakayahan. Ang mga tungkuling kaakibat nito ay kadalasang mahirap matutunan at kadalasang magkasalungat. Ang kasalukuyang nakamit na mga katayuan ay malamang na nauugnay sa parehong epektibong paggamit ng potensyal ng tao at ang pinakamalaking banta sa indibidwal na espirituwal na mundo ng indibidwal sa kaganapan ng hindi matagumpay na pakikisalamuha sa mga nakamit na tungkulin.

1. Iba pang mga katayuan.

Sa maraming katayuan na sinasakop ng isang tao, kailangan munang matukoy pangunahing katayuan. Ito ay medyo mahirap na gawain, ngunit ito ang pangunahing katayuan na pangunahing tumutukoy at, hindi gaanong mahalaga, ang pagpapasiya sa sarili ng isang tao sa lipunan ("Sino ako? Ano ang nakamit ko?").

Ang pangunahing katayuan ay isang katayuan na tumutukoy sa posisyon ng isang indibidwal sa panlipunang hierarchy. Kadalasan, ang pangunahing katayuan ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang trabaho. Kailan pinag-uusapan natin tungkol sa isang estranghero, una sa lahat ay tinatanong natin: "Ano ang ginagawa ng taong ito, paano siya kumikita?" Ang sagot sa tanong na ito ay nagsasabi ng maraming tungkol sa kanya. Kasama sa mga pangunahing katayuan ang katayuan ng isang dating bilanggo, Olympic champion, prostitute, atbp. (Sipi ni N. Smelzer).

Siyempre, sa karamihan ng mga kaso, ang katayuan ng indibidwal na nauugnay sa trabaho at propesyon ay may partikular na kahalagahan; Gayunpaman, sa isang impormal na grupo ng mga kaibigan, ang mga palatandaang ito ay maaaring pangalawang kahalagahan - dito ang antas ng kultura at pakikisalamuha ay maaaring gumanap ng isang mapagpasyang papel.

Dahil dito, dapat na makilala ng isa ang pangunahing, pangkalahatang hierarchy ng mga indibidwal na katayuan sa karamihan ng mga sitwasyon sa isang partikular na lipunan, at ang partikular na ginagamit sa mga espesyal na kondisyon, para sa mga espesyal na tao.

Ang pagkakaroon ng isang partikular na hierarchy ay maaaring humantong sa mga seryosong salungatan. hindi palaging ang katayuan ng isang tao, na tinukoy ng lipunan bilang ang pangunahing para sa itong tao, ay tumutugma sa katayuan na, batay sa pangkalahatang tinatanggap na hierarchy, ang tao mismo ay itinuturing na pangunahing isa. Ang ganitong hindi sapat na pag-unawa sa lugar ng isang tao sa lipunan ay maaaring magkaroon ng mga dramatikong kahihinatnan para sa isang tao, na nagbubunga ng panloob at panlabas na mga salungatan at kontradiksyon.

Bilang karagdagan sa pangunahing katayuan, na nauugnay lalo na sa propesyon, trabaho (mas tiyak, ang prestihiyo nito), pinapayagan na pag-usapan pangkalahatang katayuan, kung hindi man ay tinatawag indeks ng posisyong panlipunan, ang kahulugan nito ay nakakatulong upang makagawa ng isang holistic na pagtatasa ng panlipunang posisyon ng kapwa ng isa at ng iba sa sistema ng mga social coordinate.

Kadalasan, ang katayuan ng ari-arian ng isang edukadong tao na inihalal sa isang mataas na posisyon sa pulitika ay di-masusukat na mas mababa kaysa sa katayuan ng ari-arian ng mga mabilis na kumita ng maraming pera sa pamamagitan ng pagsali sa mga pang-ekonomiyang scam, transaksyon, atbp.

Gaya ng nabanggit ni M. Weber, kung ang lipunan ay nagraranggo ng mga posisyon sa batayan lamang ng market-target, kung gayon ang materyal at ari-arian na bentahe ng sinumang tao (kabilang ang isang taong imburnal) ay magdudulot sa kanya ng malaking paggalang. Ngunit pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga batas sa lipunan (at hindi pang-ekonomiya), na isinasaalang-alang ang isang mas kumplikado at magkakaibang hanay ng mga kondisyon ng katayuan.

Ang social position index sa ilang lawak ay nagbibigay-daan para sa isang mas komprehensibo, komprehensibong pagtatasa ng panlipunang posisyon. Kasama sa index na ito ang tatlo o apat na pangunahing tampok: ang prestihiyo ng propesyon, antas ng kita at antas ng edukasyon (kadalasan ang pagkakaroon ng kapangyarihan at mga pribilehiyo).

Konklusyon.

Ang mga pag-andar, katayuan at mga tungkulin sa lipunan ay bumubuo ng isang uri ng mekanismo ng pagkonekta, salamat sa kung saan ang pag-uugali ng isang tao ay nagiging mahuhulaan, maaasahan para sa lipunan, at siya mismo ang naging tagapagdala ng kultura nito.

Ang mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin bilang isang paraan ng paglalarawan ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay ginagawang posible, sa maraming aspeto, na maunawaan ang buhay panlipunan sa isang bagong paraan, upang magtatag ng mas malinaw na "nasasalat" na siyentipiko at lohikal na mga mekanismo para sa pagkonekta ng indibidwal sa kumplikadong panlipunan. mga pormasyon, at ito ay dahil sa hindi maliit na bahagi ng sociological status-role theory

Listahan ng ginamit na panitikan:

Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. Sociological Dictionary. - M., 1999.

Kravchenko A.I. Sosyolohiya. Teksbuk. – M.: PBOYUL Grigoryan A.F., 2001

Myers D. Sikolohiyang Panlipunan. SP b.: Peter, 1997

Pangkalahatang sosyolohiya: Pagtuturo/ Sa ilalim ng heneral ed. ang prof. A.G. Efendieva. – M.: INFRA-M, 2002

Petrovsky A.V., M.G. Yaroshevsky. Sikolohiya: Diksyunaryo. M.: Politizdat, 1990.

Frolov S.S. Sosyolohiya: Teksbuk. – 3rd ed., idagdag. – M.: Gardariki, 2000

A.G. Efendiev. Mga Batayan ng Sosyolohiya: Kurso ng mga lektura. M.: Lipunan "Kaalaman" 1994

sosyal...

1. Sosyal katayuan mga personalidad. Sosyal mga tungkulin mga personalidad

   Ulat >> Sosyolohiya

   mga uri sosyal katayuan. Halimbawa, sa isang set ng status mayroong... tiyak sosyal mga function na tumutukoy kanyang sosyal katayuan. Sosyal katayuan tinawag pangkalahatang posisyon mga personalidad o sosyal ...

2. Sosyal katayuan mga personalidad (3)

   Abstract >> Sosyolohiya

   tiyak sosyal mga function na tumutukoy kanyang sosyal katayuan. Sosyal katayuan ay tinatawag na pangkalahatang posisyon mga personalidad o sosyal... oras. Sa sosyolohiya mayroong iba't-ibang mga uri sosyal katayuan. Halimbawa, sa set ng status mayroong...

3. Sosyal katayuan mga personalidad (4)

   Pagsubok >> Sosyolohiya

   ... sosyal mga function na tumutukoy kanyang sosyal katayuan. Sosyal katayuan ay tinatawag na pangkalahatang posisyon mga personalidad o sosyal...malinaw na hindi makatotohanang mga presyo para sa karamihan uri ng hayop kalakal, pag-alala, upang... "magkatok" sa isa't isa, nakikita may mga espiya sa lahat ng dako at sinusubukang iwasan...

Ang lahat ng posibleng mga tungkulin ng isang tao sa lipunan bilang isang indibidwal ay hindi maaaring lumitaw nang walang kaukulang paunang natukoy na kadahilanan. Sa kasong ito, ito ang posisyon ng indibidwal sa lipunan, na isang kumplikadong sistema. Kasabay nito, ang pag-unawa kung ano ang katayuan sa lipunan at kung paano ito nauugnay sa mga nakaraang aspeto ay medyo simple.

Ang papel ng tao sa lipunan

Anuman modernong residente pinagkalooban ng maraming mga karapatan at responsibilidad, at samakatuwid ay isang tiyak na bilang ng mga tiyak na tungkulin. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang bata, kung gayon ang kanyang pangunahing pag-andar ay ang mga kasama sa hanay ng mga responsibilidad sa pamilya, paaralan, pampublikong sasakyan, sa mga club, atbp. Kung isasaalang-alang natin ang katayuan sa lipunan ng isang babae, kung gayon siya ay may gawi upang sabay-sabay na gampanan ang mga tungkulin ng asawa, ina, anak na babae , mga empleyado, mga mag-aaral, mga customer, mga kaibigan at maging sa iba, hindi gaanong mahalagang mga anyo. Gayunpaman, hindi maitatanggi ng isa ang katotohanan na sa paanuman ay kakaiba at hindi natural na makakita ng isang may sapat na gulang mayamang lalaki nakaupo sa isang bangko ng paaralan, at isang first-grader na nagmamaneho ng trolleybus. Ang ganitong mga aksyon ay sumasalungat sa kaukulang posisyon na inookupahan ng isang tao sa mundo sa paligid niya.

Pagpapasiya ng katayuan sa lipunan

Ang katayuan sa lipunan ay ang posisyon ng isang indibidwal sa sistemang panlipunan - lipunan, na paunang natukoy sa pagkakaroon ng naaangkop na mga pagkakataon, interes, kaalaman, karapatan at responsibilidad. Bilang isang patakaran, ang isang may sapat na sarili, ganap na tao ay may ilang mga katayuan nang sabay-sabay, na napagtatanto ang kanilang mga bahagi sa buong buhay niya.

Kabilang sa kumplikadong set ng katayuan, maaaring makilala ng isa ang tinatawag na superstatus, na siyang pangunahing tagapagpahiwatig ng pagsasama ng isang indibidwal sa lipunan. Kadalasan ang pamantayang ito ay itinuturing na propesyon, lugar ng trabaho o pangunahing uri ng trabaho. Kapag nakikipagkita sa isang tao, halos palaging iniisip natin kung ano ang ginagawa ng estranghero para sa ikabubuhay.
Ang iba pang mga katangian at katangian ng indibidwal ay interesado rin. Bagama't ang mapagpasyang salik ay maaaring iba pang mga salik, kabilang ang nasyonalidad, relihiyon o lahi, oryentasyong sekswal, karanasan sa nakaraang buhay o kriminal na rekord.

Iba't ibang posisyon sa lipunan

Kapag sinusubukang kilalanin kung ano ang katayuan sa lipunan, dapat mong pamilyar ang iyong sarili sa pag-uuri nito. Anumang posisyon ng isang indibidwal sa buhay ng lipunan ay maaaring uriin sa dalawang pangunahing uri. Ang unang uri ay ang mga pagtatanghal na inireseta sa isang tao anuman ang kanyang mga hangarin, kakayahan at mga bahagi ng pananalapi. Kabilang dito ang kasarian, lugar ng kapanganakan, pambansang katangian, etnikong pinagmulan. Ang pangalawang uri ay nakamit ang katayuan sa lipunan o nakuha, dahil madalas nilang pinag-uusapan ito. Ang pagkamit ng kanyang mga layunin at mga taluktok ay direktang nakasalalay sa pagnanais at kakayahan ng isang tao. Pagkatapos ng lahat, ang mga asawa, mga pinuno, mga doktor ng agham, mga manlalaro ng football, mga manunulat o mga inhinyero ay hindi ipinanganak, sila ay ginawa.

Itinalagang katayuan sa lipunan

Ang modernong sistema ng lipunan ay isang napaka-komplikadong pagbuo ng paggana, ang mga institusyon na kung saan ay titigil sa paggana kung ang sinumang indibidwal ay nabigo upang matupad ang masa ng mga responsibilidad na ipinahiwatig ng mga relasyon sa mga indibidwal na grupo ng lipunan. Sa layunin ng nagkakaisang napagkasunduan sa pagtupad sa mga tungkulin ng itinakdang katayuan mula sa kapanganakan, ang isang tao ay dumaan sa mahabang landas ng paghahanda at pagsasanay upang matupad ang mga itinalagang tungkulin. Unang yugto Ang pagbuo ng personalidad ay nagaganap sa maagang pagkabata ayon sa karagdagang pamantayan, na kadalasang nagsisilbing pormula para sa pagkamit ng tagumpay sa hinaharap. Ang mga pamantayan sa edad at kasarian ay nagsisilbing batayan para sa mga reseta ng tungkulin sa lipunan. Ang sumusunod sa kanila ay lahi, nasyonalidad, gayundin ang mga gradasyon ng relihiyon at klase.

Ang unang pag-aaral ng papel na nagpapatuloy sa pagkabata ay ilang proseso ng pagsasapanlipunan depende sa kasarian. Sa susunod na buhay, magkakaroon sila ng malaking epekto sa pagbuo at mga katangian ng katayuan sa lipunan ng isang naitatag na may sapat na gulang. Halimbawa, mula sa sandali ng kapanganakan, ang mga batang babae ay nakalaan para sa mga pink na vest, maraming mga manika at prinsesa. Ang mga batang babae ay unti-unting inihahanda buhay may sapat na gulang, pagtuturo ng culinary tricks at sikreto ng pagpapanatili ng tahanan. Hindi kaugalian para sa mga maliliit na babae na pinalaki sa istilong boyish. At kahit na ang ganitong uri ng pagiging magulang ay minsan ay matatagpuan, ito ay kadalasang itinuturing na masamang anyo.

Mga tampok ng iniresetang katayuan

Tungkol naman sa edukasyon ng mga lalaki, sa mature age ito ay nagpapakita ng mga kahihinatnan ng proseso ng edukasyon, na maaaring ligtas na maiugnay sa kabaligtaran na uri. Mula sa pinaka mga unang taon Alam nila na mas mahusay na maging malakas kaysa mahina, dahil kailangan nilang protektahan ang mga mahiyain na batang babae, at pagkatapos ay maging isang suporta at isang malakas na balikat para sa kanilang buong pamilya. Ang ganitong mga pamamaraan na nakakatulong sa pagbuo ng pagkatao ay tumutukoy sa iba't ibang katayuan sa lipunan ng mga lalaki at babae sa hinaharap.

Dapat pansinin na maraming mga modernong propesyon ang may kaugnayan para sa mga kinatawan ng parehong kasarian. Ang ilang mga trabaho ay maaaring gawin ng mga kababaihan, at maaari nilang gawin ang mga ito tulad ng mga lalaki, at kabaliktaran. Halimbawa, sa ilang estado ang mga batang babae ay hindi tinatanggap bilang mga domestic servant sa mayayamang tahanan. Sa partikular, sa Pilipinas, ang mga lalaki lamang ang tinatanggap na magsagawa ng gawaing sekretarya, sa kabila ng katotohanan na ang ilan mahirap na trabaho sa sektor ng agrikultura, nakararami silang sumusuko sa mahinang kalahati ng sangkatauhan.

Nakuhang posisyon sa lipunan

Kung ano ang katayuan sa lipunan ay maaari ding maunawaan sa pamamagitan ng prisma ng mga nakamit na resulta. Ang bawat indibidwal ay binibigyan ng malawak na pagpipilian ng mga pagkakataon na tinutukoy ng mga iniresetang katayuan. Ang bawat tao ay maaaring makakuha ng isang bagong posisyon sa lipunan gamit ang kanilang mga indibidwal na kakayahan, kagustuhan, kasipagan, o, kakaiba, swerte. Pagkatapos ng lahat, si Michael Young, ang sikat na British sociologist, ay lubos na matagumpay na nakabalangkas ng isang katulad na kababalaghan. Sinabi niya na ang mga mahahalagang titulo ng mga hari, panginoon at prinsesa ay itinalagang mga katayuan sa lipunan na itinalaga sa isang indibidwal anuman ang mga pagsisikap na ginagawa niya upang makamit ang mataas na ranggo.

Ang nakuhang katayuan sa lipunan ng isang tao sa lipunan ay hindi ibinigay mula sa kapanganakan; Hindi lahat ng taong ipinanganak bilang lalaki ay maaaring makakuha ng katayuan ng asawa o ama. Hindi ito awtomatikong mangyayari - ang lahat ay nakasalalay sa mga aksyon, pag-uugali at saloobin sa buhay ng isang partikular na indibidwal. Ang pagbuo ng nais na katayuan ay nangyayari sa pamamagitan ng paggamit ng talento, pagnanais, pagpapasiya at isang aktibong posisyon.

Ang nangingibabaw na kahalagahan ng mga katayuan sa lipunan

Kadalasan sa mga tradisyunal na lipunan, ang mga iniresetang katayuan ay mapagpasyahan, dahil ang karagdagang aktibidad at ang kaukulang trabaho sa isang partikular na pampublikong lugar ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan na nauugnay sa sandali ng kapanganakan. Ang mga lalaki ay madalas na nagsisikap na maging katulad ng kanilang mga ama at lolo, na ginagaya sila at gustong gamitin ang kanilang mga kasanayan sa mga propesyon na kilala nila mula pagkabata. Bilang karagdagan, sa likas na katangian ng isang tao ay isang mangangaso, mangingisda at mandirigma. Naturally, medyo mahirap na literal na mapagtanto ang bahaging ito ng kapalaran ng isang tao sa mga industriyal na lipunan, ngunit ang pagkakaroon ng kalayaang pumili ng mga trabaho para makamit ang isang partikular na posisyon, ang mga hindi kapani-paniwalang pagkakataon ay nagbubukas para sa mga "breadwinners" ngayon.

Pamamahagi sa lipunan ayon sa katayuan sa lipunan

Para sa matagumpay na paggana ng sistemang panlipunan, kinakailangan ang sapat na antas ng kadaliang mapakilos ng mga mapagkukunan ng paggawa, na humahantong sa priyoridad na pagpapahayag ng oryentasyon patungo sa mga personal na katangian mga indibidwal na palitan ang isang katayuan sa isa pa sa pamamagitan ng kanilang mga pagsisikap. Samantala, nasa ilalim ang paggalaw pataas sa status ladder patuloy na kontrol ng buong lipunan upang sumunod sa mga prinsipyo ng katarungan, na nagpapahintulot lamang sa mga taong tunay na nakapagpapatunay sa kanilang sarili na magkaroon ng mataas na posisyon sa lipunan. Ang mga hindi mahanap ang kanilang matagumpay na "kapaligiran" ay kailangang magbayad nang walang kompetisyon at kabiguan sa mga bagong tungkulin.
Ito ay nagpapahiwatig ng isang malaking bilang ng mga tao na, na nasa kasalukuyang sitwasyon, ay hindi nakakaramdam ng kasiyahan.

Paano makamit ang mataas na lugar sa lipunan?

Unawain kung ano ang katayuan sa lipunan mataas na lebel at kung paano gamitin ang mga pribilehiyo nito ay magagawa lamang ng isang taong dumaan sa mahaba at mahirap na landas. Nangyayari rin na ang nakuhang posisyon ay nag-oobliga sa indibidwal na gumawa ng mga pagbabago hindi lamang sa aktibidad sa trabaho, kundi pati na rin sa Araw-araw na buhay, lugar ng paninirahan, bilog ng mga kakilala at kaibigan. Kapag ang isang tao ay kailangang harapin ang mga paghihirap na makabuluhang inalis mula sa karanasan ng kanyang mga ninuno dahil sa mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang katayuan sa lipunan at posisyon sa lipunan ng kanyang mga magulang, ang proseso ng pagtanggap ng mga bagong tungkulin ay paunang natukoy ng umuusbong na katayuan.

Ang isang perpektong lipunan ay itinuturing na isa kung saan ang pangunahing bilang ng mga katayuan sa lipunan ay nakuha. Hindi ba makatarungan kung ang bawat tao ay makakahanap ng kanyang lugar sa araw at magsusumikap para dito, na patunayan ito sa kanyang mga kakayahan, trabaho o talento? Bilang karagdagan, ang pagkakataon na matagumpay na patunayan ang sarili ay nagbibigay ng pagkakataon na bigyang-katwiran ang anumang makabuluhang pagkukulang.

Ang ganap na kabaligtaran na larawan ay nasa isang lipunan kung saan sa karamihan ng mga kaso ang isang posisyon sa lipunan ay inireseta, ngunit ang isang tao ay hindi umaasa ng pagtaas sa kanyang katayuan at hindi gumawa ng kahit na kaunting pagsisikap na gawin ito. Ang mga taong kumikita ng maliit na pera sa paggawa ng trabahong mababa ang prestihiyo ay hindi nakadarama ng pagkakasala tungkol sa pagkakaroon ng mababang katayuan sa lipunan. Nang walang paghahambing sa kasalukuyang kalagayan sa sitwasyon ng iba, mas ambisyoso at mapusok na mga tao, ang gayong indibidwal ay hindi inaapi ng isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan, kawalan ng kapanatagan o takot na mawala ang isang bagay.

Ang tao ay hindi umiiral sa labas ng lipunan. Nakikipag-ugnayan tayo sa ibang tao at pumasok sa iba't ibang relasyon sa kanila. Upang ipahiwatig ang posisyon ng isang tao sa kanyang sariling uri at ang mga katangian ng pag-uugali ng isang indibidwal sa ilang mga sitwasyon, ipinakilala ng mga siyentipiko ang mga konsepto ng "katayuan sa lipunan" at "papel sa lipunan."

Tungkol sa katayuan sa lipunan

Ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay hindi lamang lugar ng isang tao sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, kundi pati na rin ang mga karapatan at responsibilidad na idinidikta ng kanyang posisyon. Kaya, ang katayuan ng isang doktor ay nagbibigay ng karapatang mag-diagnose at gamutin ang mga pasyente, ngunit sa parehong oras ay obligado ang doktor na obserbahan disiplina sa paggawa at gawin ang iyong trabaho nang may katapatan.

Ang konsepto ng katayuan sa lipunan ay unang iminungkahi ng Amerikanong antropologo na si R. Linton. Malaki ang kontribusyon ng siyentipiko sa pag-aaral ng mga problema ng personalidad at pakikipag-ugnayan nito sa ibang miyembro ng lipunan.

May mga katayuan sa isang negosyo, sa isang pamilya, sa isang partidong pampulitika, kindergarten, paaralan, unibersidad, sa madaling salita, saanman ang isang organisadong grupo ng mga tao ay nakikibahagi sa mga aktibidad na makabuluhang panlipunan at ang mga miyembro ng grupo ay may ilang partikular na relasyon sa isa't isa.

Ang isang tao ay nasa ilang mga katayuan sa parehong oras. Halimbawa, ang isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki ay gumaganap bilang isang anak, ama, asawa, inhinyero sa isang pabrika, miyembro ng isang sports club, may hawak ng isang akademikong degree, may-akda ng mga publikasyong siyentipiko, pasyente sa isang klinika, atbp. Ang bilang ng mga status depende sa mga koneksyon at relasyon kung saan pumapasok ang indibidwal.

Mayroong ilang mga klasipikasyon ng mga katayuan:

1. Personal at sosyal. Ang isang tao ay sumasakop sa isang personal na katayuan sa isang pamilya o iba pang maliit na grupo alinsunod sa kanyang pagtatasa mga personal na katangian. Ang katayuan sa lipunan (mga halimbawa: guro, manggagawa, tagapamahala) ay tinutukoy ng mga aksyon na ginawa ng indibidwal para sa lipunan.
2. Pangunahin at episodiko. Ang pangunahing katayuan ay nauugnay sa mga pangunahing tungkulin sa buhay ng isang tao. Kadalasan, ang mga pangunahing katayuan ay lalaki ng pamilya at manggagawa. Ang episode ay nauugnay sa isang sandali sa oras kung saan ang isang mamamayan ay nagsasagawa ng ilang mga aksyon: isang pedestrian, isang mambabasa sa isang silid-aklatan, isang mag-aaral ng kurso, isang manonood ng teatro, atbp.
3. Inireseta, nakamit at pinaghalo. Ang inireseta na katayuan ay hindi nakasalalay sa mga kagustuhan at kakayahan ng indibidwal, dahil ito ay ibinigay sa kapanganakan (nasyonalidad, lugar ng kapanganakan, klase). Ang nakamit ay nakuha bilang isang resulta ng mga pagsisikap na ginawa (antas ng edukasyon, propesyon, mga tagumpay sa agham, sining, palakasan). Pinagsasama ng Mixed ang mga tampok ng mga inireseta at nakamit na katayuan (isang taong nakatanggap ng kapansanan).
4. Ang katayuang sosyo-ekonomiko ay natutukoy sa dami ng kita na natanggap at posisyon na sinasakop ng isang indibidwal alinsunod sa kanyang kagalingan.

Ang set ng lahat ng available na status ay tinatawag na status set.

Hierarchy

Patuloy na sinusuri ng lipunan ang kahalagahan ng ito o ang katayuang iyon at, batay dito, nagtatayo ng hierarchy ng mga posisyon.

Ang mga pagtatasa ay nakasalalay sa mga benepisyo ng negosyo kung saan ang isang tao ay nakikibahagi, at sa sistema ng mga pagpapahalaga na tinatanggap sa kultura. Ang prestihiyosong katayuan sa lipunan (mga halimbawa: negosyante, direktor) ay lubos na pinahahalagahan. Sa tuktok ng hierarchy ay ang pangkalahatang katayuan, na tumutukoy hindi lamang sa buhay ng isang tao, kundi pati na rin sa posisyon ng mga taong malapit sa kanya (presidente, patriarch, akademiko).

Kung ang ilang mga katayuan ay hindi makatwirang mababa, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay labis na mataas, kung gayon ang mga ito ay nagsasalita ng isang paglabag sa balanse ng katayuan. Ang takbo patungo sa pagkawala nito ay nagbabanta sa normal na paggana ng lipunan.

Ang hierarchy ng mga status ay maaari ding maging subjective. Ang isang tao mismo ang nagpapasiya kung ano ang mas mahalaga sa kanya, sa anong katayuan ang nararamdaman niya, kung ano ang mga benepisyo na nakukuha niya mula sa pagiging nasa isang posisyon o iba pa.

Ang katayuan sa lipunan ay hindi maaaring maging isang bagay na hindi nagbabago, dahil ang buhay ng mga tao ay hindi static. Ang paggalaw ng isang tao mula sa isang social group patungo sa isa pa ay tinatawag na social mobility, na nahahati sa vertical at horizontal.

Vertical mobility ay binabanggit kapag ang katayuan sa lipunan ng isang indibidwal ay tumaas o bumaba (ang isang manggagawa ay naging isang inhinyero, ang isang pinuno ng departamento ay naging isang ordinaryong empleyado, atbp.). Sa pahalang na kadaliang mapakilos, pinapanatili ng isang tao ang kanyang posisyon, ngunit binago ang kanyang propesyon (sa isa na may pantay na katayuan), lugar ng paninirahan (naging isang emigrante).

Nakikilala rin ang intergenerational at intragenerational mobility. Tinutukoy ng una kung gaano karaming mga bata ang nadagdagan o nabawasan ang kanilang katayuan na may kaugnayan sa katayuan ng kanilang mga magulang, at ang pangalawa ay tumutukoy kung gaano matagumpay ang panlipunang karera ng mga kinatawan ng isang henerasyon (ang mga uri ng katayuan sa lipunan ay isinasaalang-alang).

Mga channel panlipunang kadaliang mapakilos paaralan, pamilya, simbahan, hukbo, pampublikong organisasyon at partidong pampulitika. Ang edukasyon ay isang social elevator na tumutulong sa isang tao na makamit ang ninanais na katayuan.

Ang mataas na katayuan sa lipunan na nakuha ng isang indibidwal o ang pagbaba nito ay nagpapahiwatig ng indibidwal na kadaliang kumilos. Kung ang katayuan ng isang partikular na komunidad ng mga tao ay nagbabago (halimbawa, bilang isang resulta ng isang rebolusyon), pagkatapos ay magaganap ang pagkilos ng grupo.

Mga tungkuling panlipunan

Habang nasa isang katayuan o iba pa, ang isang tao ay nagsasagawa ng mga aksyon, nakikipag-usap sa ibang mga tao, iyon ay, gumaganap ng isang papel. Ang katayuan sa lipunan at papel sa lipunan ay malapit na magkakaugnay, ngunit naiiba sa bawat isa. Ang katayuan ay posisyon, at ang tungkulin ay inaasahang pag-uugali sa lipunan na tinutukoy ng katayuan. Kung ang isang doktor ay bastos at nagmumura, at ang isang guro ay nag-abuso sa alkohol, kung gayon hindi ito tumutugma sa katayuan na hawak niya.

Ang terminong "role" ay hiniram mula sa teatro upang bigyang-diin ang stereotypical na pag-uugali ng mga tao ng mga katulad na panlipunang grupo. Hindi magagawa ng isang tao ang gusto niya. Ang pag-uugali ng isang indibidwal ay natutukoy ng mga alituntunin at pamantayan na katangian ng isang partikular na pangkat ng lipunan at lipunan sa kabuuan.

Hindi tulad ng katayuan, ang isang tungkulin ay pabago-bago at malapit na nauugnay sa mga katangian ng isang tao at moral na mga saloobin. Minsan ang pag-uugali ng papel ay sinusunod lamang sa publiko, na parang naglalagay ng maskara. Ngunit nangyayari rin na ang maskara ay sumasama sa tagapagsuot nito, at ang tao ay tumigil na makilala ang kanyang sarili at ang kanyang tungkulin. Depende sa sitwasyon, ang kalagayang ito ay may positibo at negatibong kahihinatnan.

Ang katayuan sa lipunan at papel sa lipunan ay dalawang panig ng parehong barya.

Pagkakaiba-iba ng mga tungkulin sa lipunan

Dahil maraming tao sa mundo at ang bawat tao ay indibidwal, malamang na hindi magkakaroon ng dalawang magkatulad na tungkulin. Ang ilang mga huwaran ay nangangailangan ng emosyonal na pagpigil at pagpipigil sa sarili (abogado, siruhano, direktor ng libing), habang para sa iba pang mga tungkulin (artista, guro, ina, lola) ang mga emosyon ay lubhang hinihiling.

Ang ilang mga tungkulin ay nagtutulak sa isang tao sa mahigpit na mga hangganan ( mga paglalarawan ng trabaho, mga batas, atbp.), ang iba ay walang balangkas (ang mga magulang ay ganap na responsable para sa pag-uugali ng kanilang mga anak).

Ang pagganap ng mga tungkulin ay malapit na nauugnay sa mga motibo, na iba rin. Ang lahat ay tinutukoy ng katayuan sa lipunan sa lipunan at mga personal na motibo. Ang isang opisyal ay nababahala sa promosyon, ang isang financier ay nababahala sa kita, at ang isang siyentipiko ay nababahala sa paghahanap ng katotohanan.

Nakatakdang tungkulin

Ang isang hanay ng tungkulin ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga tungkuling katangian ng isang partikular na katayuan. Kaya, ang isang doktor ng agham ay nasa tungkulin ng isang mananaliksik, guro, tagapagturo, superbisor, consultant, atbp. Ang bawat tungkulin ay nagpapahiwatig ng sarili nitong mga paraan ng pakikipag-usap sa iba. Magkaiba ang ugali ng parehong guro sa mga kasamahan, estudyante, at rektor ng unibersidad.

Ang konsepto ng "set ng tungkulin" ay naglalarawan ng buong iba't ibang mga tungkulin sa lipunan na likas sa isang partikular na katayuan. Walang tungkuling mahigpit na itinalaga sa maydala nito. Halimbawa, ang isa sa mga mag-asawa ay nananatiling walang trabaho at sa loob ng ilang panahon (at marahil magpakailanman) ay nawala ang mga tungkulin ng kasamahan, subordinate, tagapamahala, at naging isang maybahay (maybahay).

Sa maraming mga pamilya, ang mga tungkulin sa lipunan ay simetriko: ang mag-asawa ay pantay na kumikilos bilang mga breadwinner, panginoon ng bahay at tagapagturo ng mga bata. Sa ganoong sitwasyon, mahalagang sumunod sa ginintuang kahulugan: ang labis na pagnanasa sa isang tungkulin (direktor ng kumpanya, negosyante) ay humahantong sa kakulangan ng enerhiya at oras para sa iba (ama, ina).

Mga Inaasahan sa Tungkulin

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga panlipunang tungkulin at mental na estado at mga katangian ng personalidad ay ang mga tungkulin ay kumakatawan sa isang tiyak na makasaysayang binuo na pamantayan ng pag-uugali. May mga kinakailangan para sa may hawak ng isang partikular na tungkulin. Kaya, ang isang bata ay dapat tiyak na maging masunurin, ang isang mag-aaral o estudyante ay dapat mag-aral ng mabuti, ang isang manggagawa ay dapat sumunod sa disiplina sa paggawa, atbp. Ang sistema ng mga kinakailangan ay tinatawag ding mga inaasahan.

Ang mga inaasahan sa tungkulin ay gumaganap bilang isang intermediate na link sa pagitan ng katayuan at tungkulin. Tanging ang pag-uugali na tumutugma sa katayuan ang itinuturing na role-playing. Kung ang isang guro, sa halip na magbigay ng lecture sa mas mataas na matematika, ay nagsimulang kumanta gamit ang isang gitara, pagkatapos ay magugulat ang mga mag-aaral, dahil inaasahan nila ang iba pang mga reaksyon sa pag-uugali mula sa isang assistant professor o professor.

Ang mga inaasahan sa tungkulin ay binubuo ng mga aksyon at katangian. Ang pag-aalaga sa bata, pakikipaglaro sa kanya, pagpapatulog sa sanggol, ang ina ay nagsasagawa ng mga aksyon, at ang kabaitan, pagtugon, empatiya, at katamtamang kalubhaan ay nakakatulong sa matagumpay na pagpapatupad ng mga aksyon.

Ang pagsunod sa tungkuling ginagampanan ay mahalaga hindi lamang sa iba, kundi pati na rin sa tao mismo. Ang isang subordinate ay nagsisikap na makuha ang paggalang ng kanyang superior at tumatanggap ng moral na kasiyahan mula sa isang mataas na pagtatasa ng mga resulta ng kanyang trabaho. Ang atleta ay nagsasanay nang husto upang magtakda ng rekord. Ang manunulat ay nagtatrabaho sa paglikha ng isang bestseller. Ang katayuan sa lipunan ng isang tao ay nag-oobliga sa kanya na maging sa kanyang pinakamahusay. Kung ang mga inaasahan ng isang indibidwal ay hindi nakakatugon sa mga inaasahan ng iba, pagkatapos ay lumitaw ang panloob at panlabas na mga salungatan.

Salungatan sa papel

Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga may hawak ng tungkulin ay lumitaw alinman dahil sa hindi pagkakatugma sa mga inaasahan, o dahil sa katotohanan na ang isang tungkulin ay ganap na hindi kasama ang isa pa. Ang binata ay higit pa o hindi gaanong matagumpay na gumaganap ng mga tungkulin ng anak at kaibigan. Ngunit inanyayahan siya ng mga kaibigan ng lalaki sa isang disco, at hinihiling ng kanyang mga magulang na manatili siya sa bahay. Ang anak ng emergency na doktor ay nagkasakit, at ang doktor ay apurahang tinawag sa ospital dahil may naganap na natural na sakuna. Nais ng asawang lalaki na pumunta sa bansa upang tulungan ang kanyang mga magulang, at ang asawa ay nag-book ng isang paglalakbay sa dagat upang mapabuti ang kalusugan ng mga bata.

Ang paglutas ng mga salungatan sa tungkulin ay hindi isang madaling gawain. Ang mga kalahok sa komprontasyon ay kailangang magpasya kung aling tungkulin ang mas mahalaga, ngunit sa karamihan ng mga kaso ang mga kompromiso ay mas angkop. Maagang bumalik ang binatilyo mula sa party, iniiwan ng doktor ang kanyang anak sa kanyang ina, lola o yaya, at pinag-uusapan ng mga mag-asawa ang mga tuntunin ng pakikilahok sa party. dacha trabaho at oras para maglakbay kasama ang buong pamilya.

Minsan ang solusyon sa salungatan ay ang pag-alis sa tungkulin: pagpapalit ng trabaho, pag-aaral sa unibersidad, pakikipagdiborsiyo. Kadalasan, naiintindihan ng isang tao na nalampasan niya ito o ang tungkuling iyon o naging pabigat ito sa kanya. Ang pagbabago sa mga tungkulin ay hindi maiiwasan habang lumalaki at lumalaki ang bata: sanggol, paslit, preschooler, estudyante mga pangunahing klase, binatilyo, kabataan, matanda. Ang paglipat sa isang bagong antas ng edad ay sinisiguro ng panloob at panlabas na mga kontradiksyon.

pakikisalamuha

Mula sa kapanganakan, natutunan ng isang tao ang mga pamantayan, mga pattern ng pag-uugali at mga halaga ng kultura na katangian ng isang partikular na lipunan. Ito ay kung paano nangyayari ang pagsasapanlipunan at ang katayuan sa lipunan ng indibidwal ay nakuha. Kung walang pakikisalamuha, ang isang tao ay hindi maaaring maging isang ganap na indibidwal. Ang pakikisalamuha ay naiimpluwensyahan ng media mga kultural na tradisyon mga tao, mga institusyong panlipunan (pamilya, paaralan, mga kolektibo sa trabaho, pampublikong asosasyon, atbp.).

Ang layunin ng pagsasapanlipunan ay nangyayari bilang resulta ng pagsasanay at pagpapalaki, ngunit ang mga pagsisikap ng mga magulang at guro ay nababagay sa pamamagitan ng kalye, pang-ekonomiya at kalagayang politikal sa bansa, telebisyon, Internet at iba pang mga kadahilanan.

Ang karagdagang pag-unlad ng lipunan ay nakasalalay sa bisa ng pagsasapanlipunan. Ang mga bata ay lumalaki at sinasakop ang katayuan ng kanilang mga magulang, na kumukuha ng ilang mga tungkulin. Kung ang pamilya at ang estado ay hindi nagbibigay ng sapat na pansin sa pagpapalaki ng nakababatang henerasyon, kung gayon ang pagkasira at pagwawalang-kilos ay nangyayari sa pampublikong buhay.

Ang mga miyembro ng lipunan ay nag-uugnay sa kanilang pag-uugali sa ilang mga pamantayan. Ang mga ito ay maaaring inireseta na mga pamantayan (mga batas, regulasyon, panuntunan) o hindi nasabi na mga inaasahan. Anumang hindi pagsunod sa mga pamantayan ay itinuturing na isang paglihis, o paglihis. Ang mga halimbawa ng paglihis ay ang pagkalulong sa droga, prostitusyon, alkoholismo, pedophilia, atbp. Ang paglihis ay maaaring indibidwal, kapag ang isang tao ay lumihis sa pamantayan, at grupo (mga impormal na grupo).

Ang pagsasapanlipunan ay nangyayari bilang resulta ng dalawang magkakaugnay na proseso: internalization at social adaptation. Nakikibagay ang tao sa lagay ng lipunan, masters ang mga patakaran ng laro, na sapilitan para sa lahat ng miyembro ng lipunan. Sa paglipas ng panahon, ang mga pamantayan, halaga, saloobin, ideya tungkol sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama ay nagiging bahagi ng panloob na mundo ng indibidwal.

Nakikihalubilo ang mga tao sa buong buhay nila, at sa bawat isa yugto ng edad Ang mga katayuan ay nakuha at nawala, ang mga bagong tungkulin ay pinagkadalubhasaan, ang mga salungatan ay lumitaw at nalutas. Ito ay kung paano nangyayari ang pagbuo ng pagkatao.