Sa kanyang autobiographical note na "About Myself" (1924), isinulat ni Yesenin:

“Ang pinakamaselang yugto ay ang aking pagiging relihiyoso, na napakalinaw na makikita sa aking mga unang gawa.

Hindi ko isinasaalang-alang ang yugtong ito na pag-aari ko nang malikhain. Ito ay isang kondisyon ng aking paglaki at kapaligiran kung saan ako lumipat noong unang yugto ng aking aktibidad sa panitikan.

Hinihiling ko sa mga mambabasa na tratuhin ang lahat ng aking mga Hesus, Mga Ina ng Diyos at Mikolam bilang isang fairy tale sa tula.

"Kung hindi dahil sa rebolusyon, maaaring natuyo ako sa mga hindi kinakailangang simbolo ng relihiyon o lumiko sa maling direksyon... Sa mga taon ng rebolusyon, ako ay ganap na nasa panig ng Oktubre."

(Yu.A. Andreev, panitikang Sobyet,

Moscow, "Enlightenment", 1988)

Ang pangalan ni Sergei Yesenin ay kilala sa ating bansa. Ang kanyang tula ay hindi nag-iiwan ng sinuman na walang malasakit. Siya ay puspos ng marubdob na pagmamahal sa bayan at kalikasan. Ang kalikasan ay inilalarawan ni Sergei Yesenin bilang humanized, spiritualized, bilang isang salamin damdamin ng tao at estado. Ang mga tula ay tunog ng pag-ibig para sa Russia at sakit para sa naghihirap na bansa.

Ikaw ang aking lupang inabandona,

Ikaw ang aking lupain, kaparangan.

Hindi pinutol na hayfield.

Kagubatan at Monasteryo (1914),

- ang makata ay bumulalas nang may kapaitan, at kasabay ng kung anong pag-ibig para sa mahirap at inabandunang lupaing ito, ang mga sumusunod na linya ay natatakpan:

Kung ang banal na hukbo ay sumigaw:

"Itapon mo Rus', manirahan sa paraiso!"

Sasabihin ko: "Hindi kailangan ng langit,

Ibigay mo sa akin ang aking sariling bayan."

(“Umalis ka, Rus', mahal ko...” (1914))

Noong 1916, sa kasagsagan ng imperyalistang digmaan, si Yesenin ay na-draft sa hukbo, ngunit hindi siya lumahok sa mga labanan ng aktibong hukbo. Naiwan muna siya sa St. Petersburg, at pagkatapos ay itinalaga sa Tsarskoye Selo military-sanitary train. Dito siya nakibahagi sa mga konsyerto at nagbasa ng mga tula sa mga ospital. Sinubukan ng mga piling tao ng palasyo na "paamoin" si Yesenin upang magsulat siya ng mga tula bilang parangal kay Tsar Nicholas II, ngunit tumanggi si Yesenin at dahil dito siya ay pinarusahan at ipinatapon sa harap. Sumulat si Yesenin tungkol dito: "Nahanap ako ng (Pebrero) Revolution sa isa sa mga batalyon ng pagdidisiplina, kung saan napunta ako sa pagtanggi na magsulat ng tula bilang parangal sa Tsar." Ang parusang ito ay naganap noong Pebrero 23, 1917, ngunit ang Malaking Kasaysayan ay namagitan: sa araw na iyon nangyari ito. Rebolusyong Pebrero. Umalis si Yesenin sa hukbo ni Kerensky.

Ito mahalagang punto at ang gawa ni Yesenin, na tumanggi na magsulat ng tula bilang parangal sa Tsar at ipinatapon sa harapan upang patayin, ay nakatago sa mga mag-aaral!!!

Sinalubong ni Yesenin ang Rebolusyong Oktubre nang may mainit na pakikiramay. Kasama ni Blok, Bryusov, Mayakovsky, pumanig siya Rebolusyong Oktubre.

Amerikanoismo para sa Unyong Sobyet- hindi katanggap-tanggap!

Napansin ang rebolusyonaryong espiritu ni Yesenin, at siya, kasama sina Klochkov at Gerasimov, na ipinagkatiwala sa paglikha ng teksto ng cantata, na ginanap sa unang anibersaryo ng Great October Socialist Revolution sa pagbubukas. pang-alaala na plaka bilang parangal sa mga nahulog na rebolusyonaryo, na nilikha ng sikat na iskultor na si S.G. Konenkov. Naroon si V.I. Lenin. Pinutol niya ang selyo sa draped board gamit ang gunting - ang takip ay nahulog sa kanyang mga paa, at ang pigura ng isang blond na batang babae na may isang sangay ng kapayapaan sa kanyang kamay ay nahayag sa mga mata ng lahat.

Si Yesenin ay naroroon sa pulong at nakinig sa pagganap ng kanyang mga solemne na tula:

Ang araw na may gintong selyo

Nakatayo ang guard sa gate...

Matulog, minamahal na mga kapatid,

Isang hukbo ang dumadaan sa iyo

Sa bukang-liwayway ng unibersal na mga tao.

Ang sandaling ito sa kanyang buhay ay lihim din sa mga mag-aaral.

Ang kanyang mga gawa: "Transfiguration", "Inonia", "Heavenly Drummer" at iba pa ay puno ng mga pathos ng pagpapalaya at kadakilaan ng rebolusyon.

"Heavenly Drummer" (1918 - unang bahagi ng 1919). Sa loob nito, ang makata ay nagagalak, na nakikita ang pagbagsak ng lumang mundo, siya ay dinala ng napakalaking sukat ng mga kaganapan:

Ang mga dahon ng mga bituin ay bumubuhos

Sa mga ilog sa aming mga bukid.

Mabuhay ang rebolusyon

Sa lupa at sa langit!..

Kailangan ba natin ng mga kumander?

Puting kawan ng mga bakulaw?

Napunit ang umiikot na kabalyero

Kapayapaan sa isang bagong baybayin.

Puputol at pupunta sa mga kalsada

Upang ibuhos ang isang tawag sa mga lawa ng lakas -

Sa lilim ng mga simbahan at kuta,

Sa puting kawan ng mga bakulaw.

Sa ritmo ng pagmamartsa nito ay may malinaw na kaibahan sa pagitan ng dalawang mundo: ang whirlwind cavalry ng mga rebolusyonaryong tao, na nagmamadali sa "bagong baybayin", at ang "puting kawan ng mga gorilya". Ang tulang ito ay itinapon sa mga aklat-aralin sa paaralan.

Ngunit maling isipin na tinanggap ni Yesenin ang mga ideya ng Rebolusyong Oktubre nang walang anumang kontradiksyon, pag-aalinlangan, pagdududa at pagdurusa. Napakahirap ng break niya sa kanyang matanda. Hindi kaagad niya naiintindihan ang mga bagong bagay na pumapasok sa kanyang buhay.

Ang rebolusyon ay pinamunuan ng proletaryado. Ang nayon ay pinamunuan ng lungsod. Salamat lamang dito posible na manalo, ngunit si Yesenin ay bumulalas:

"Pagkatapos ng lahat, ang uri ng sosyalismo na darating ay ganap na naiiba sa kung ano ang naisip ko!"

Hindi maintindihan ni Yesenin totoong sitwasyon rebolusyon at sosyalismo. Kaya't ang kanyang paglipat mula sa tuwa patungo sa pagkabigo, mula sa kagalakan patungo sa kawalan ng pag-asa, mula sa pagbati hanggang sa akusasyon.

Nakita ni Yesenin ang rebolusyon sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa magsasaka. Sinimulan niyang sumpain ang "panauhing bakal", na nagdadala ng kamatayan sa paraan ng pamumuhay ng patriarchal village, at nagdadalamhati sa lumang "wooden Rus'".

Batay sa gayong mga damdamin, lumikha siya ng isang buong ikot ng mga gawa na "Sorokoust": "Sorokoust", "Ako ang huling makata ng nayon", "Hooligan" (1919 - 1921) - nakuha nila ang masakit na mga kontradiksyon sa pagitan ng luma at ng bago. Mula sa mga gawaing ito ay naglalatag ang landas sa literary bohemia at sa malungkot kilalang cycle"Moscow tavern", kung saan mayroong pagkabulok, kawalan ng laman, kawalan ng pag-asa, mayroon ding pagnanais na mapagtagumpayan ang mga mood na ito, upang maalis ang pagkabalisa ng kanilang mapanglaw, mayroon ding patula ng lasing na pagsasaya, mayroon ding isang salpok patungo sa integridad at malusog na buhay:

Baka bukas iba na talaga

Aalis ako, gumaling magpakailanman,

Makinig sa mga awit ng ulan at mga puno ng cherry ng ibon,

Paano nabubuhay ang isang malusog na tao?

Isinulat ni Yesenin ang tungkol sa hindi mapagkakasundo, hindi nagkakasundo, espirituwal na pakikibaka sa tula na "Leaving Rus'" (Nobyembre 2, 1924):

Hindi ako bagong tao!

Ano ang itatago?

May natitira pa akong isang paa sa nakaraan.

Sinusubukang abutin ang hukbong bakal,

Iba ang pag-slide at pagkahulog ko.

Makabuluhang papel sa malikhaing pag-unlad Naglaro si Yesenin sa kanyang paglalakbay sa ibang bansa noong Mayo 1922 - Agosto 1923. Naglakbay siya sa Germany, France, Belgium, Italy, at gumugol ng apat na buwan sa USA.

Nang malaman ang tungkol sa paparating na paglalakbay ni Yesenin sa ibang bansa, ang mga kaaway ng bansang Sobyet ay nagalak: "Si Yesenin ay hindi babalik sa Russia!", "Si Yesenin ay lilikha ng isang malaking iskandalo para sa gobyerno ng Sobyet!"

Pagdating sa Berlin, talagang nagdulot ng iskandalo si Yesenin, ngunit hindi ang uri na inaasahan mula sa kanya. Sa pagnanais na "paamohin" ang makata, inayos ng emigrasyon ng Russia na gumanap siya. Dumating ang makata at agad na hiniling na kantahin nila ang "The Internationale" kung wala siya ay hindi siya pumayag na magsimulang magbasa ng tula. Bilang tugon, siyempre, may mga nagngangalit na hiyawan at sipol. Pagkatapos si Yesenin mismo ay kumanta ng "The Internationale". Lalong lumakas ang mga sipol. Pagkatapos ay tumalon si Yesenin sa isang upuan at sumigaw: "Huwag masyadong sumipol bago ko ilagay ang apat na daliri sa aking bibig at sumipol - iyon ang katapusan mo."

Lingid din sa kanyang mga estudyante ang katotohanang kinanta at pinalaganap ni Yesenin ang rebolusyonaryong awit ng mga komunista.

MM. Litvinov,

Mahal na kasamang Litvinov!

Pakiusap, kung magagawa mo, siguraduhing makaalis tayo sa Germany at makarating sa The Hague. Nangangako ako na kumilos nang tama at hindi kakanta ng "International" sa mga pampublikong lugar. Mahal na S. Yesenin at Isadora Duncan.

S. Yesenin,

koleksyon ng mga sanaysay, vol.2,

Moscow, "Soviet Russia",

"Kontemporaryo", 1991

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, sinabi ni Yesenin: "Buweno, oo, nagdulot ako ng gulo, ngunit gumawa ako ng maayos, gumawa ako ng gulo para sa rebolusyong Ruso. Nasaan man ako at kahit saang itim na kumpanya ako naupo (at nangyari ito), handa akong pugutan ang aking lalamunan para sa Russia. Direkta asong kadena naging, hindi makayanan ang anumang galit laban sa bansang Sobyet. At naintindihan naman nila..."

V.D. Svirsky, E. K. Frantsman,

panitikan ng Sobyet ng Russia

Publishing house na "Zvaigzne", Riga, 1977 .

Ano ang nakita ng makata sa Kanluran? Ang mapaminsalang impluwensya at epekto ng kapitalistang sistema sa kaluluwa at puso ng mga tao. Matindi niyang naramdaman ang espirituwal na paghihirap ng sibilisasyong burges sa Kanluran.

Ang mga liham mula sa ibang bansa ay katibayan ng kanyang protesta laban sa burges na sibilisasyon, laban sa kultura ng mga night restaurant at tiwaling pahayagan, laban sa pag-level at kahihiyan ng indibidwal, laban sa panginoon ng dolyar, na nasa kakila-kilabot na paraan sa kanila, at bumahing sila sa sining. .

A.B. Marienhof, Ostend,

“Aking mahal... Paano ko gustong makaalis sa kakila-kilabot na Europa na ito pabalik sa Russia. Diyos ko! Napakagandang Russia!

Ito ay isang kumpletong sementeryo dito. Ang lahat ng mga taong ito na mas mabilis tumakbo kaysa sa mga butiki ay hindi mga tao, ngunit mga libingan, ang mga bahay ay kanilang mga kabaong, at ang mainland ay isang crypt."

A.B. Mariengof, New York,

“Mahal kong Tolya! Laking tuwa ko na hindi mo ako kasama sa America, hindi sa kasuklam-suklam na New York na ito. Ang pinakamagandang bagay na nakita ko sa mundong ito ay ang Moscow pa rin.

Diyos ko! Mas mabuting kumain ng usok gamit ang iyong mga mata at umiyak mula rito, ngunit hindi dito..."

(S. Yesenin, vol. 2)

Nakita ng ilang kontemporaryong manunulat ng Yesenin sa Estados Unidos ang isang ideal ng teknikal na kapangyarihan, na, sa kanilang opinyon, dapat sundin ng Soviet Russia. Ngunit tila nakalimutan nila ang tungkol sa pagkakaiba-iba ng uri ng lipunan.

Nakita ni Yesenin ang mga tagumpay ng sibilisasyon sa kapitalistang Amerika, ngunit ito ay higit na kapansin-pansin para sa kanya espirituwal na paghihirap ng "karaniwan" isang Amerikano na ang pangunahing libangan ay ang kilalang-kilala na "negosyo", dolyar na "kita" (pakinabang): ang paghahari ng dolyar ay nakakabighani sa mga Amerikano, at hindi nila gustong malaman ang anumang bagay.

"Iron Mirgorod" (1923) - ang sanaysay na ito ay isang gawa ng mataas na civic sound. Natagpuan ni Yesenin ang kanyang sarili sa pagkakaisa kay Mayakovsky, na direktang nagsabi:

"Ang Amerikanismo - ang paraan ng pamumuhay - ay hindi katanggap-tanggap para sa Unyong Sobyet!".

Ang "The Country of Scoundrels" (1922-1923) ay isang tula kung saan itinataguyod ni Yesenin ang moral na superyoridad ng kapangyarihang Sobyet. Ang mga dayuhang obserbasyon ay nakatulong kay Yesenin na mas maunawaan ang kahalagahan ng malalaking pagbabagong nagaganap sa kanyang tinubuang-bayan.

Ang mga pahina ng "Country of Scoundrels" ay napuno ng kalunos-lunos ng mga pagbabagong ito, ang engrandeng konstruksiyon na ito: "Magtrabaho ka lang! Magsipag ka lang! At sa Republika ng mga Sobyet ay magkakaroon ng lahat ng gusto ng sinuman!"

Ang tamang pagtatasa ni Yesenin sa katotohanang Amerikano ay nagpatotoo sa kanyang pananaw sa pulitika. At bilang resulta ng walang pagod, walang kompromisong paghahanap para sa pinakamataas na katotohanan sa mga taon ng rebolusyon, ang nasasabik na boses ni Yesenin ay tunog:

1. "Sa ibang bansa lamang ang malinaw kong naunawaan kung gaano kalaki ang merito ng rebolusyong Ruso, na nagligtas sa mundo mula sa walang pag-asa na pilistinismo."

2. “Nag-refracte ang aking paningin lalo na pagkatapos ng Amerika... Naalala ko ang usok ng amang bayan, tungkol sa aming mga nayon, kung saan halos lahat ng magsasaka sa kanyang kubo ay natutulog ng isang guya sa dayami o isang baboy na may mga biik, naalala ko ang hindi madaanang mga kalsada.. . at nahulog sa pag-ibig sa mahirap na Russia. Lalo akong nainlove sa communist construction.”

3. “Hindi man ako malapit sa mga komunista bilang romantiko sa aking mga tula, malapit ako sa kanila sa isip at sana ay maging malapit ako sa aking pagkamalikhain.”

Ito ay sinabi ng makata noong 1923, ilang sandali matapos ang kanyang paglalakbay sa Europa at Amerika noong 1924, sa tulang "Sagot" ay isinulat niya:

Ngunit ang tagsibol na iyon

na mahal ko

Ako ang dakilang rebolusyon

At tungkol lang sa kanya

Ako ay nagdurusa at nagdadalamhati

Naghihintay ako at tumatawag!

Ang mga tao ay dumadaing, at sa kakila-kilabot na ito ang Bansa ay naghihintay para sa isang tao...

At dumating siya.

Ang paglalakbay sa ibang bansa ay naging dahilan ng pag-ibig ni Yesenin sa Socialist Fatherland at pinahahalagahan ang lahat ng nangyayari dito nang iba.

Kaya, 1924-1925 ang pinakamabungang taon sa gawain ni Yesenin. (Ang taon at kalahati na ginugol ni Yesenin sa ibang bansa ay isang pambihirang oras sa kanyang talambuhay nang walang tula - walang nagbigay inspirasyon sa makata mula sa kanyang katutubong kalikasan, halos wala siyang isinulat na tula. Hindi nagkataon na nasa ibang bansa na ang mga dramatikong linya ng " Ang Moscow Tavern" ay nilikha at ang ideya para sa trahedya na tula na "The Black Man".) Noong 1924-1925 na isinulat niya ang tungkol sa isang daang tula at tula: "Awit ng Dakilang Marso", "Tula ng 36", tula "Anna Snegina". Naglalayong ilabas ang kanyang mga gawa sa isang espesyal na koleksyon, pinadalhan sila ni Yesenin ng isang espesyal na apela:

Magaling na publisher! Sa aklat na ito

Nagpapasa ako sa mga bagong damdamin

Natututo akong umintindi sa bawat sandali

Pinalaki ng commune si Rus'!

Ang malusog na mga prinsipyo ang pumalit sa kaluluwa ng makata. Matinding interes sa pamumuhay, kongkretong katotohanan, masigasig na pag-ibig para sa bago, Soviet Rus' at ang mga rebolusyonaryong pagbabago na nagaganap dito, ang pagnanais na maging isang tunay, at hindi isang step-son sa mga estado ng USSR - ito ang pangunahing motibo ng kanyang mga bagong gawa.

"Stanzas" (1924) - sa tulang ito isinulat ni Yesenin:

Sumulat ng tula

Marahil kahit sino ay maaaring -

Tungkol sa mga babae, tungkol sa mga bituin, tungkol sa buwan...

Pero iba ang pakiramdam ko

Ang puso ay nganga

Iba pang mga iniisip ang dumidiin sa aking bungo.

Gusto kong maging singer

At isang mamamayan

Para lahat

Tulad ng pagmamataas at halimbawa,

Ay totoo

At hindi isang stepson -

Sa mga dakilang estado ng USSR.

nakikita ko lahat

At naiintindihan ko nang malinaw

Anong bagong panahon -

Walang isang libra ng pasas para sa iyo,

Ano ang pangalan ng Lenin

Kumakaluskos ito na parang hangin sa gilid,

Hayaan ang aking mga iniisip,

Tulad ng mga pakpak ng gilingan.

Binabalangkas ni Yesenin ang mga paraan para sa pag-unlad ng mga problema na kamakailan ay tila walang pag-asa sa kanya. Kung mas maaga siya ay laban dito, ngayon ay handa na siyang humanga sa "bakal na kabayo", at ang "bakal na kabalyerya", at lahat ng bago. Ang isang partikular na malakas na bagong saloobin sa katotohanan ay makikita sa tula na "Hindi Kumportableng Liwanag ng Buwan" (1925):

Iba ang gusto ko ngayon.

At sa matingkad na liwanag ng buwan

Sa pamamagitan ng bato at bakal

Nakikita ko ang kapangyarihan ng aking sariling bansa...

Patlang ng Russia! Sapat na

Kinaladkad ang araro sa mga bukid!

Masakit makita ang iyong kahirapan

At mga birch at poplar...

Hindi ko alam kung ano ang mangyayari sa akin...

Baka sa bagong buhay Hindi ako magaling

Pero gusto ko pa rin ng bakal

Tingnan ang mahirap, pulubi Rus'.

Sa tula na "Bumalik sa Tinubuang Lupa" (1924), nagulat si Yesenin:

Ang daming nagbago doon

Sa kanilang mahirap, hindi magandang tingnan na buhay.

Ang daming natuklasan

Sinundan nila ako ng malapitan.

Kaibigan! Kaibigan!

Anong dibisyon sa bansa,

Anong lungkot sa masayang kumukulo!

Upang malaman, iyon ang dahilan kung bakit gusto ko ng labis,

Hinubad ang aking pantalon, -

Tumakbo pagkatapos ng Komsomol.

"Soviet Rus'" (1924). Nakikita ng makata ang Soviet Rus' hindi bilang isang "desyerto na lupain," isang kaparangan," "isang guhit ng kalungkutan," ngunit bilang nagising, muling isinilang sa isang bagong buhay.

At gayon pa man ang makata ay malungkot: "Ang aking tula ay hindi na kailangan dito. At, marahil, ako mismo ay hindi rin kailangan dito.” Ngunit ang mga pagbabago para sa mas mahusay ay nagdudulot ng kapayapaan sa kaluluwa:

“Malay mo! Bakit ka na-offend?

Pagkatapos ng lahat, ito ay isang bagong liwanag na nasusunog

Ibang henerasyon sa mga kubo."

At isinulat ni Yesenin:

tanggap ko lahat.

Kinukuha ko ang lahat bilang ay.

Handa nang sundan ang mga pinalo.

Ibibigay ko ang buong kaluluwa ko sa Oktubre at Mayo...

At binabati niya ang nakababatang henerasyon mula sa kaibuturan ng kanyang puso:

Bloom, mga kabataan!

At magkaroon ng malusog na katawan!

Iba ang buhay mo!..

Anong maliwanag, kaakit-akit, nagpapasalamat, nagpapasalamat at mabait na mga linya mula kay Yesenin na nakatuon sa kabataan!

At ang parehong kumpiyansa, matatag at hindi natitinag na mga linya na nakatuon sa Soviet Russia:

Ngunit kahit noon pa man

Kapag nasa buong planeta

Ang alitan ng tribo ay lilipas,

Mawawala ang kasinungalingan at kalungkutan, -

mag-chant ako

Sa buong pagkatao sa makata

Pang-anim sa lupain

May maikling pangalan na "Rus"!

Ang "Anna Snegina" (1925) ay ang pinakamahalagang gawain. Ito ay batay sa isang liriko na balangkas na nauugnay sa mga alaala ng kabataang pag-ibig ng makata, dito pinangalanang Anna Snegina. Ngunit si Yesenin ay hindi titigil doon. Simula sa mga pangalan ng mga nayon ng Kriushi at Radovo, ipinakita ni Yesenin ang isang larawan ng pakikibaka ng mga uri sa "malupit, mapanganib na mga taon" - sa mga unang taon ng rebolusyon. Pangunahing paksa tula - Oktubre sa nayon. Mahirap ang buhay para sa mga tao.

Ang aming buhay ay masama

Halos buong baryo ay tumakbo

Inararo gamit ang isang araro

Sa isang pares ng hackneyed nas...

Iyon ang dahilan kung bakit tinanggap ng mga mahihirap na tao ang kapangyarihan ng Sobyet nang may sigasig at paghihikayat. Ang mahusay na artistikong tagumpay ni Yesenin ay ang paglikha ng imahe ng Pron Ogloblin. Bago pa man ang rebolusyon, nakipagtalo si Pron sa mga awtoridad at ipinatapon sa Siberia. Binabati niya ang balita ng tagumpay ng Oktubre nang may kagalakan. Siya ay naghahanda upang ayusin ang isang pakikipagniig sa nayon. Hindi siya gusto ng mayayamang magsasaka, ngunit iginagalang siya ng mga mahihirap.

Sa tula pinalawak ang paksa rebolusyon at digmaang sibil. Pinuna ng may-akda ang burges na Pansamantalang Gobyerno para sa patuloy na digmaang fratricidal, nanawagan para sa kapayapaan, siya ay nasa panig ng kapangyarihang Sobyet.

Ang mga magsasaka ay patuloy na nagtatanong kay Yesenin:

Sino si Lenin?

Tahimik akong sumagot:

"Siya ay ikaw."

Bilang tugon sa tanong ng mga magsasaka, ang makata ay nagbibigay ng aphoristic na kahulugan ng malalim na koneksyon sa pagitan ng pinuno at ng mga tao.

Ang pangunahing tauhang babae ng makata na si Anna Snegina ay may ibang pinagmulang panlipunan. Napunta siya sa ibang kampo at napadpad. Ngunit nailalarawan din ito ng isang walang hanggang pakiramdam ng pagmamahal para sa Russia. Siya ay nabibigatan ng banyagang buhay at malungkot. At nakatanggap si Yesenin ng isang liham na may tatak ng London:

“Buhay ka ba?.. I’m very glad...

Ako din, gaano ka kabuhay...

Madalas akong pumunta sa pier

At, alinman sa tuwa o takot,

Tinitingnan ko ang mga barko nang mas malapit

Sa pulang bandila ng Sobyet..."

Larawan ng V.I. Lenin sa mga gawa ni S. Yesenin.

Ang pagkamatay ni Vladimir Ilyich Lenin magpakailanman ay sumasalamin sa kalungkutan sa memorya ng makata. Ilang oras siyang gumugol sa Hall of Columns sa libingan ni Lenin. Sa mga araw ng kalungkutan sa buong bansa, si Yesenin, tulad ni Mayakovsky, ay puno ng mga pag-iisip tungkol sa kung paano makuha ang imahe ni V.I. Si Yesenin ay nag-isip ng maraming at paulit-ulit tungkol kay Lenin, kung saan ang lahat ng lakas at layunin ng rebolusyon ay nakapaloob, iniisip tungkol sa kanya, bumaling sa kanyang pangalan sa tula.

Sa isang tula "Lenin"(Sipi mula sa tulang “Maglakad sa Patlang” ( 1924 ) Sinisikap ni Yesenin na ihayag ang pagiging simple ni Lenin, pagiging malapit sa mga tao, ang epekto ng kanyang mga ideya sa puso ng milyun-milyon; itinataas siya bilang isang pambihirang tao:

Mahiyain, simple at matamis,

Para siyang sphinx sa harap ko.

Hindi ko maintindihan kung anong puwersa

Nagawa ba niyang yumanig ang globo?

Pero nagulat siya...

Hindi ba't ito ay isang kapansin-pansing ebolusyon - mula sa mga relihiyosong pananaw ng mga unang tula hanggang sa linyang "Kahiya sa mga bilangguan at mga simbahan"?

monarkiya! Nakakatakot na baho!

Sa loob ng maraming siglo mayroong mga kapistahan pagkatapos ng mga kapistahan,

At ipinagbili ng aristokrata ang kanyang kapangyarihan

Mga industriyalista at bangkero.

Ang mga tao ay umuungol, at sa kakila-kilabot na ito

Ang bansa ay naghihintay para sa isang tao...

At dumating siya.

Siya ay isang makapangyarihang salita

Dinala niya kaming lahat sa mga bagong mapagkukunan.

Sinabi niya sa amin: “Upang wakasan ang pagdurusa,

Dalhin ang lahat sa iyong sariling mga kamay.

Wala nang kaligtasan para sa iyo -

Tulad ng iyong kapangyarihan at iyong Konseho."

Isa sa pinakamatagumpay, malinaw at magkakasuwato sa proporsyonalidad ng mga kaisipan at damdamin ng mga tula na nakasulat sa 1925 taon, noong nakaraang taon Ang buhay ni Yesenin ay "Captain of the Earth."

Wala pang tao

Hindi pinamunuan ang planeta

Hindi kinanta ang kanta ko.

Siya lang

Habang nakataas ang iyong kamay,

Sinabi niya na ang mundo ay

nagkakaisang pamilya...

Hindi ako nalinlang

Mga himno sa bayani,

Hindi ako kinikilig

Nabuhay siya sa isang pipeline ng dugo.

masaya ako dun

Anong madilim na panahon

Feelings lang

Bumuntong hininga ako at tumira sa kanya...

Sa pagpapatuloy ng talinghaga, na inihahambing ang paglipad ng kanyang rebolusyonaryong bansa sa paglipad ng isang makapangyarihang barko sa mga alon, nahuhulaan ng makata ang isang pagkakataon kung kailan ang mga mandaragat ng dakilang timonel (“Ang buong partido ay kanyang mga mandaragat”) ang mangunguna sa barko sa gitna ng mga dagundong ng mga alon sa nais na kontinente at lumiwanag dito "mga patnubay na ilaw" para sa lahat ng iba pa ":

Tapos yung makata

Isa pang kapalaran

At hindi ako yun

At siya ay nasa pagitan mo

Kantahan ka ng kanta

Bilang parangal sa pakikibaka

Sa mga bagong salita.

Sasabihin niya:

"Yung swimmer lang

Sino, na tumigas

Sa pakikibaka ng kaluluwa,

Sa wakas ay nabuksan sa mundo

hindi kailanman nakita ng sinuman

Sergei Yesenin, makata ng panahon ng Oktubre. Ang kanyang mga tula, na nagsalaysay ng walang kapantay na kapangyarihan ng katapatan tungkol sa mga pag-iisip, damdamin, pag-aalinlangan at ang pagtuklas ng tunay na landas ng mga manggagawang Ruso sa isang matalim na makasaysayang pagbabago sa kasaysayan, ay nagbubukas ng mga bagong puwang ng espirituwal na pag-unlad.

"Si Yesenin mismo ay isang natatanging kababalaghan. Siya ay isang artista ng Russian provocative talent, ang pinakamaliwanag na madamdamin na likas na katangian ng tunay na kapangyarihan ng kanyang kontrobersyal na panahon, isang unextinguished, never-setting star."

Yuri Bondarev,

manunulat ng Sobyet.

A. F. Neboga,

guro ng sobyet,

Krasnogvardeisky distrito

Komposisyon

Si S. Yesenin ay isang mahusay, orihinal, tunay na makatang Ruso. Ang tema ng Inang Bayan ay palaging ang pangunahing isa sa kanyang trabaho, na puno ng isang malalim na pagmamahal sa kanayunan, "kubo" Rus', para sa simpleng kagandahan ng kalikasan ng Russia. Ang simpleng buhay magsasaka, ang parehong simpleng pag-iisip, bukas na mga tao, mga parang tubig at mga asul na lawa ang pumaligid sa makata mula pagkabata at inalagaan ang kanyang pambihirang talento sa patula.
Paboritong rehiyon! Nanaginip ako tungkol sa aking puso
Mga salansan ng araw sa tubig ng dibdib.
Gusto kong magwala
Sa iyong daang-bellied greens.

Tinanggap ni S. Yesenin ang Rebolusyong Oktubre nang may kagalakan at iniugnay ito dito mataas na pag-asa upang ayusin ang nayon, na ang mga naninirahan ay kailangang kumita sa pamamagitan ng pagsusumikap, madalas silang naghihirap. Naniniwala ang makata na ang Oktubre ay magwawakas sa kahirapan ng mga magsasaka at mamarkahan ang simula ng paraiso ng isang magsasaka. Samakatuwid, ang mga tula ni Yesenin na nakatuon sa rebolusyon ay puno ng hindi nakikilalang kagalakan at kasiyahan.
Ang mga dahon ng mga bituin ay bumubuhos
Sa mga ilog sa aming mga bukid.
Mabuhay ang rebolusyon
Sa lupa at sa langit!

Sa kanyang sariling talambuhay na "Tungkol sa Aking Sarili," isinulat ni Yesenin: "Sa mga taon ng rebolusyon, siya ay ganap na nasa panig ng Oktubre, ngunit tinanggap niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa mga magsasaka." Malamang na nangangahulugan ito ng mga pangarap ng makata na bumuo ng isang "bagong mundo" na tiyak sa nayon, na malapit na nauugnay sa mga tradisyon ng patriarchal, dahil ang lungsod ay palaging dayuhan kay Yesenin bilang mapagkukunan ng lahat ng artipisyal, bakal, usok at dagundong.

Ngunit ang pag-asa ng makata ay hindi nakatakdang magkatotoo. Ang rebolusyon ay nangangailangan ng maraming madugong sakripisyo, at nagdala ng mga bagong kaguluhan at pagkawasak sa nayon. Sa mapanglaw at pagkalito, si Yesenin ay tumitingin sa paligid, nakakaranas ng malalim na espirituwal na krisis na dulot ng kawalan ng pag-unawa sa rebolusyonaryong katotohanan. Bilang resulta nito, lumilitaw sa kanyang tula ang mga motif ng pagod, kalungkutan, at kalunos-lunos na kawalan ng pag-asa.
Huwag maawa sa mga nang-iwan,
Aalis bawat oras -
Doon sa mga liryo ng lambak na namumulaklak
Mas mahusay kaysa sa aming mga larangan.

Ang pagbagsak ng pag-asa para sa mas magandang buhay pinipilit si Yesenin na humanap ng limot sa pagsasaya at paglalasing, hindi siya makasulat. Gayunpaman, ang makata ay nagsusumikap na malampasan ang mga dekadenteng mood na ito at yakapin ang isang bagong buhay.
Oras na para magsimula
pakialam ko
Kaya na ang pilyo kaluluwa
Nagsimula siyang kumanta sa mature na paraan.
At hayaan ang isa pang buhay na tumira
pupunuin ako
Bagong lakas.

Ang pagbisita sa nayon, nakikinig si Yesenin sa mga talakayan ng mga magsasaka tungkol sa rebolusyon, sinusubukan na makahanap ng mga sagot sa mga tanong na nagpapahirap sa kanya. Nakikita niya na ang matanda, patriyarkal na nayon na mahal sa kanyang puso ay nasa panganib ng pagkawasak, habang ang umuugong na bakal na lungsod ay sumusulong sa "misteryosong mundo", na "ang nayon ay naipit na sa leeg" mga kamay ng bato highway".

Sa lalong madaling panahon ang freeze ay pumuti na may kalamansi
Ang nayon at ang mga parang.
Wala kang mapagtataguan mula sa kamatayan,
Walang pagtakas mula sa kalaban.
Eto siya, eto siya na may tiyan na bakal
Hinihila ang kanyang mga daliri sa lalamunan ng kapatagan...

Noong 1922, bumalik mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa, nagawang tingnan ni Yesenin ang post-rebolusyonaryong katotohanan sa isang bagong paraan. Sa paghihiwalay mula sa kanyang tinubuang-bayan, nagawang pahalagahan ng makata ang kapangyarihan ng pag-unlad ng teknolohiya, imposible nang walang mga lungsod at kotse. Naiintindihan ni Yesenin ang pangangailangan hindi lamang upang mabuhay muli, kundi pati na rin upang i-renew ang nayon sa pamamagitan ng pagdadala nito sa pamamagitan ng "bato at bakal."
Patlang ng Russia! Sapat na
Kinaladkad ang araro sa mga bukid!
Masakit makita ang iyong kahirapan
At mga birch at poplar.

Lumilikha si Yesenin ng isang uri ng trilogy: "Bumalik sa Inang Bayan," "Soviet Rus'" at "Homeless Rus'," kung saan sumasalamin siya sa Inang Bayan at buhay sa nayon. Ang makata ay hindi na nagdadalamhati sa pagpanaw ni Rus', dahil nakikita niya na ang buhay dito ay hindi na tulad ng dati, ngunit hindi rin tulad ng kanyang naisip. Ang mga bagong kanta, mga bagong salita ay nagpaparamdam kay Yesenin na parang isang estranghero, isang dayuhan sa kanyang sariling lupain, sa mga taong kilala noon ng makata bilang kanyang sarili.
Pagkatapos ng lahat, para sa halos lahat ng tao dito ako ay isang madilim na pilgrim
Alam ng Diyos kung saang malayong bahagi.

Ngunit ang buhay sa nayon ay nagpapatuloy tulad ng dati, at naiintindihan ni Yesenin na ang Inang Bayan ay naging mas bata at nabago. Pinagpapala ng makata ang bagong buhay na ito: “Bulaklak, mga kabataan! At magkaroon ng malusog na katawan! Iba ang buhay mo, iba ang tono mo...” Binubuhay din ang pananampalataya sa tagumpay ng rebolusyon, ngunit hindi sigurado si Yesenin na magkakaroon ng lugar para sa kanya sa bata at aktibong mundong ito. At gayon pa man: "Tinatanggap ko ang lahat. Tinatanggap ko ang lahat kung ano ito... Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo...”

Makata, walang katapusan nagmamahal sa sariling bayan, nagawang pagtagumpayan ang mga pagdududa at hindi mawala ang kanyang napakalaking pakiramdam ng pagmamahal kahit na sa malupit na banggaan ng buhay, dahil naniniwala siya na ang katarungan, kabaitan at, higit sa lahat, ang kagandahan ay dapat na sa huli ay magtagumpay.
Ngunit kahit noon pa man
Kapag nasa buong planeta
Lilipas din ang awayan ng tribo,
Mawawala ang kasinungalingan at kalungkutan, -
mag-chant ako
Sa buong pagkatao sa makata
Pang-anim sa lupain
Na may maikling pangalan na "Rus".

Ang ika-20 siglo ay nakamamatay para sa ating bansa, puno ng mga pagkabigla at pagkabigo. Ang simula nito ay pinaso ng apoy ng mga rebolusyon na nagpabago sa takbo ng buong kasaysayan ng daigdig. Sa panahong iyon na si S. A. Yesenin, ang walang katulad na mang-aawit ng Russia, isang mahusay na patriot, ay nagkaroon ng pagkakataon na lumikha, na sa lahat ng kanyang pagkamalikhain ay kumanta ng "Ang ikaanim na bahagi ng mundo // Na may maikling pangalan, Rus '."

Oktubre 1917... Ang mga pangyayaring ito ay hindi maaaring iwanan ang makata na walang malasakit. Nagdulot sila ng isang bagyo ng emosyon, nagdulot ng malalim na emosyon at pag-aalala, at, siyempre, nagbigay inspirasyon sa paglikha ng mga gawa kung saan pinagkadalubhasaan ng makata ang mga bagong tema at gumamit ng mga bagong genre.

"Sa mga taon ng rebolusyon, siya ay ganap na nasa panig ng Oktubre, ngunit tinanggap niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may bias ng magsasaka," isinulat ni Yesenin sa kanyang sariling talambuhay. Sa katunayan, ang unang panahon ng rebolusyon, na nagbigay ng lupa sa mga magsasaka, ay tinanggap ng mapagpanggap ng makata.

Ang unang tugon sa Rebolusyong Oktubre ay ang tulang "Transfiguration", na may petsang Nobyembre 1917. Ang rebolusyon ay kinakatawan ng simula ng lahat ng bagay sa Earth, ang simula ng kasaganaan at karilagan: "ang oras ng pagbabagong-anyo ay hinog na," ang makata ay umaasa sa hitsura ng "maliwanag na panauhin." Sa tula na "The Jordan Dove," na isinulat noong 1918, kinikilala ng makata ang kanyang pag-aari sa rebolusyon: "Ang langit ay parang kampana, // Ang buwan ay isang wika, // Ang aking ina ang aking tinubuang-bayan, // Ako ay isang Bolshevik.” Ang kakaiba ng mga tula na ito ay ang imahe ng rebolusyon ay puno ng mga tampok na mitolohiya: ang biblikal na "kalapati" ay nagdadala ng masayang balita tungkol sa pagbabago ng mundo, ang "maliwanag na panauhin" ay hahantong sa mga tao sa kaligayahan. Sa pagtanggap sa rebolusyonaryong balita, inaasahan ni Yesenin na magdudulot ito ng kaunlaran at kaligayahan sa mga magsasaka. Dito mismo niya nakita ang kahulugan ng rebolusyon, ang layunin nito. Kinailangan niyang lumikha ng isang mundo kung saan walang "mga buwis para sa maaararong lupain", kung saan ang mga tao ay nagpapahinga "mapalad", "matalino", "sa isang bilog na sayaw".

Ang tula na "Heavenly Drummer" (1919) ay ganap na naiiba, ito ay malapit sa nag-aanyaya at nag-aakusa na liriko ng mga proletaryong makata. Ito ay isang panawagan sa mga mandirigma ng rebolusyon na magsara ng hanay laban sa kaaway - ang “puting kawan ng mga bakulaw” na nagbabanta sa kabataang sosyalistang Russia: “Magkadikit na parang magkadikit na pader! // Sinumang napopoot sa hamog, // Sa kamay na malamya, bubunutin ng araw // ang gintong tambol." Ang mapanghimagsik na espiritu, rollickingness at recklessness ay maliwanag sa magara panawagan: "Ating walisin ang lahat ng mga ulap // Haluin natin ang lahat ng mga kalsada...". Ang mga simbolo ng rebolusyon na "kalayaan at kapatiran" ay makikita sa tula. Ang mga linyang ito ay puno ng kalunos-lunos, isang hindi matitinag na atraksyon sa “bagong baybayin.” Tulad ng isang slogan, ito ay tunog: "Mabuhay ang rebolusyon // Sa lupa at sa langit!" At muli ay nakikita natin na ang makata ay hindi lumalayo sa kanyang mga ugat ng mga simbolo ng simbahan ay lumilitaw nang higit sa isang beses sa trabaho, na nakasuot ng mga metapora: "iconic laway", "...isang kandila sa misa // Pasko ng Pagkabuhay ng masa at mga komunidad; .”

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang pagkabigo ay lumitaw tungkol sa rebolusyon. Si Yesenin ay nagsimulang tumingin hindi sa hinaharap, ngunit sa kasalukuyan. Hindi binibigyang-katwiran ng rebolusyon ang mga hangarin ng makata para sa isang kalapit na "paraiso ng magsasaka," ngunit hindi inaasahang nakita ni Yesenin ang iba pang mga panig dito na hindi niya maisip na positibo. “Ang nangyayari ay ganap na naiiba sa sosyalismo na naisip ko... Ito ay masikip para sa mga nabubuhay, malapit na gumagawa ng tulay sa di-nakikitang mundo... sapagkat ang mga tulay na ito ay pinuputol at pinasabog mula sa ilalim ng mga paa ng mga susunod na henerasyon.” Ano ang pananaw na ito? Hindi ba ito ang nakita at naunawaan ng lahat makalipas ang ilang dekada? Sa katunayan, “ang malalaking bagay ay nakikita mula sa malayo.”

"My Rus', sino ka?" - tanong ng makata noong unang bahagi ng 20s, napagtanto na ang rebolusyon ay hindi nagdala ng biyaya sa nayon, ngunit pagkawasak. Ang pag-atake ng lungsod sa nayon ay nagsimulang makita bilang ang pagkamatay ng lahat ng tunay, nabubuhay na mga bagay. Tila sa makata na ang buhay, kung saan ang kanyang katutubong mga larangan ay umaalingawngaw sa mekanikal na dagundong ng isang "kabayo na bakal," ay sumasalungat sa mga batas ng kalikasan at lumabag sa pagkakaisa. Isinulat ni Yesenin ang tula na "Sorokoust". Sa tabi ng gumagalaw riles pasulong sa pamamagitan ng bakal na tren Ang isang maliit na nakakatawang anak na lalaki, na sumasagisag sa buhay nayon, ay tumatakbo nang buong lakas, sinusubukang makasabay. Ngunit hindi niya maiwasang mawalan ng bilis: "Hindi ba niya talaga alam na ang buhay na mga kabayo // ay natalo ng bakal na kabalyerya?"

Ang isang paglalakbay sa ibang bansa ay muling pinilit ang makata na muling pag-isipan ang post-rebolusyonaryong katotohanan. "Ngayon sa panig ng Sobyet // Ako ang pinaka galit na galit na kapwa manlalakbay," isinulat ng makata. Gayunpaman, nagpapatuloy ang sakit sa isip. Ang hindi pagkakapare-pareho ng mga pangyayari ay nagdudulot ng hindi pagkakapare-pareho ng damdamin, may dumudugong sugat sa kaluluwa ng makata, hindi niya maintindihan ang kanyang damdamin at iniisip. Sa tula na "Liham sa isang Babae," tumango si Yesenin: "Kaya't ako ay pinahihirapan, // Na hindi ko maintindihan - // Kung saan tayo dinadala ng kapalaran ng mga kaganapan ..."

Sa tula na "Pag-alis ng Rus'," bulalas ni Yesenin na may sakit: "Mga Kaibigan! Kaibigan! Anong pagkahati sa bansa, //Anong kalungkutan sa masayang kasiglahan!..” Ang makata ay hindi makapagpasiya sa pagitan ng dalawang magkaaway na kampo, o sa wakas ay pumili ng isang panig. Itinago nito ang drama ng kanyang sitwasyon: “Anong iskandalo! Napakalaking iskandalo! Natagpuan ko ang aking sarili sa isang makitid na agwat...” Sa isang banda, itinuturing niya ang kanyang sarili na isa sa “mga alagang hayop ng tagumpay ni Lenin,” at sa kabilang banda, ipinahayag niya na handa siyang “itaas ang kanyang pantalon // Tumakbo pagkatapos. ang Komsomol” na may di-disguised na kabalintunaan. Sa tulang "Leaving Rus'," mapait na inamin ni Yesenin ang kanyang kawalang-silbi bagong Russia: “Hindi na kailangan dito ang aking tula.” Gayunpaman, hindi niya lubos na tinatakwil ang pagiging kabilang sa Soviet Russia: "Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo ...", kahit na hindi niya kinikilala ang kanyang sarili bilang isang mang-aawit ng rebolusyon: "ngunit hindi ko isusuko ang aking mahal. lira.”

Hindi nahanap ng makata kapayapaan ng isip, ay hindi lubos na nauunawaan ang mga prosesong panlipunan na nakakaapekto sa Russia. Isang pakiramdam lamang ang hindi umalis sa kanyang trabaho - ang pakiramdam tapat na pagmamahal sa Inang Bayan. Ito mismo ang itinuturo sa kanya ng tula. Tulad ng isang spell, tulad ng isang panalangin, ang tawag ni Yesenin ay tumutunog sa aming mga puso: "O Rus', i-flap ang iyong mga pakpak!"

Noong Marso 26, sa maliit na bulwagan ng Petrovsky Book Club, naganap ang isang pag-uusap sa paksang "Yesenin at ang Rebolusyon." Si Tatyana Igorevna Fomicheva, senior researcher sa National Institution na "People's Museum of S.A." ay kumilos bilang isang dalubhasa. Yesenin."

Ang kaganapan ay ginanap sa loob ng balangkas ng Volunteer Project na "Cultural Voronezh" at ang "School of Historical Literacy" na programa. Nalaman ng mga residente ng Voronezh ang tungkol sa mga kakaibang gawain ng mahusay na makata, at napanood din nila ang isang sand animation na ginawa sa tema ng mga tula mula pa noong "rebolusyonaryong panahon."

Si Sergei ay nagsimulang magsulat ng tula nang maaga. Sa edad na 8, napagtanto niya ang kanyang obra bilang gawa ng isang tunay na makata. Nakatanggap si Yesenin ng isang mahusay na edukasyon - ang Zemskaya na apat na taong paaralan, ang Moscow People's University, kung saan nag-aral siya sa departamento ng panitikan at pilosopikal.

Sa Moscow, ang batang makata ay nagtrabaho sa isang palimbagan at inilathala ang kanyang mga unang tula.

Ang sandali nang pumunta si Yesenin sa St. Petersburg upang makita si Alexander Blok at ipinakita ang kanyang trabaho, ay naging isang punto para sa kanya: ang kanyang mga tula ay nagsimulang mailathala sa mga publikasyong metropolitan, ang kanyang pangalan ay nakilala.

Kasabay nito, nakilala ni Yesenin ang mga miyembro ng magazine na "Scythians", na nagpahayag ng ideolohiya ng Slavophile. Pinipigilan ng "Scythian" si Yesenin mula sa malapit na pakikipagkaibigan Royal Family. Kasunod nito, sa ilalim ng kanilang impluwensya, nabuo ang ideolohikal at masining na mga imahe ng mga gawa ni Yesenin, lalo na: ang pang-unawa sa rebolusyon bilang isang espesyal na landas para sa Russia, ang pangitain dito ng pagbabago ng mundo, ang pag-akyat at pagbabago ng espiritu ng Russia. Sa panahong ito, ang bawat isa sa kanyang mga tula ay puno ng mga imaheng Kristiyano at sinaunang Vedic.

Ang unang makapangyarihang tugon sa rebolusyon ay ipinahayag sa tulang "Kasama". Ang tulang ito ay nagbubukas ng isang rebolusyonaryong siklo. Ang mga liriko dito ay nagbibigay daan sa simbolismo ng relihiyon.

Dito hindi niya niluluwalhati o binibigyang-katwiran ang rebolusyon, ngunit nagsusulat tungkol sa kung ano ang nakikita niya sa malapit, kung ano ang hinuhulaan niya sa hinaharap. Sa tulang ito, ibinaon ni Yesenin ang Kristiyanismo kasama ang nakaraang mundo. Inaalok niya bilang kapalit ang kanyang magsasaka, ang magsasaka na si Rus', na mahal at nakikita niya sa hinaharap. Ang Rus' na ito ay itinakda sa mga tesis ng Russian cosmism: ito ay isang Russia na walang mayayamang tao at amo, walang mahihirap na manggagawa. Inilalarawan ni Yesenin ang mga ideyang ito sa mga banayad na stroke sa kanyang mga gawa.

Nararamdaman ng makata ang bagong oras, at ipinahayag ito sa tula - "Gisingin mo ako ng maaga sa umaga."

Ang koleksyon ng mga tula na Pagbabagong-anyo ay nai-publish pagkatapos ng mga rebolusyonaryong kaganapan. Sa paghusga sa pangalan, ang mundong ito ay dapat na malinis, maganda, nabago, walang krus at pahirap. Ito ang kwento ng tula ni Inonia - isang utopian na paraiso ng magsasaka. Sa katotohanan, ang bansa ay pinahihirapan mga digmaang sibil, gutom at pagkawasak. Sa urban world, ang makata ay nahihirapang hanapin ang sarili. Si Yesenin ay nahihirapan sa pag-atake ng lungsod sa kanyang katutubong nayon. Sa isa sa kanyang mga tula, ang nayon ay inihalintulad sa isang foal sa manipis na mga binti na sinusubukang abutin ng isang steam locomotive.

Ang kanyang trabaho ay nagpapahayag ng kalungkutan para sa nakaraan na mahal sa kanyang puso, pagkabalisa para sa kinabukasan ng mga magsasaka na mga breadwinner ng Russia.

Teksto: Yulia Komolova

Ang panahon ng pagkamalikhain ni Yesenin ay isang panahon ng matalim na pagliko sa kasaysayan ng Russia. Ang isa sa mga mahahalagang milestone para sa sinumang manunulat na nakaapekto sa pagkamalikhain ay ang rebolusyon, na nagpabaligtad sa buong paraan ng pamumuhay. Sumulat si Yesenin sa kanyang sariling talambuhay: "Tinanggap ko ang rebolusyon, ngunit may pagkiling sa magsasaka." Hindi ito maaaring maging ibang paraan. Si Yesenin ay hindi lamang isang liriko, siya ay isang makata ng mahusay na katalinuhan at malalim na pilosopikal na pagmuni-muni. Ang drama ng kanyang pananaw sa mundo, ang kanyang matinding paghahanap para sa katotohanan, mga pagkakamali at kahinaan - lahat ng ito ay mga aspeto ng kanyang napakalaking talento, ngunit, pag-aaral sa kanya malikhaing landas, maaari nating ligtas na sabihin na si Yesenin ay palaging totoo sa kanyang sarili sa pangunahing bagay - sa kanyang pagnanais na maunawaan ang mahirap na kapalaran ng kanyang mga tao. Tumugon si Yesenin sa rebolusyon gamit ang mga tula na "Little Post-Revolutionary Poems," kung saan ang mga sumusunod na gawa ay maaaring pangalanan: "Comrade" (1917), "Jordanian Blue" (1919). Sa tulong ng mga larawang alegoriko, sinisikap ni Yesenin na maunawaan ang mga rebolusyonaryong kaganapan, upang maunawaan kung ano ang hahantong sa rebolusyon. Ang mga tula ay may mataas na proporsyon ng kondisyon, na nagpapahintulot kay Yesenin na ihatid ang pangkalahatang kapaligiran ng mga unang rebolusyonaryong taon.

Muling nililikha ng tulang "Kasama" ang kapangyarihan ng rebolusyonaryong pagsabog. Ang huling gawaing patula ni Yesenin ay ang trahedya na tula na "The Black Man". Ang taon at kalahati na ginugol ng makata sa ibang bansa ay isang pambihirang panahon sa kanyang buhay: hindi siya sumulat ng tula, walang nagbigay inspirasyon sa makata na malayo sa kanyang tinubuang lupa. Doon lumitaw ang ideya para sa trahedya na tula na "The Black Man". Habang nasa ibang bansa, napagtanto ni Yesenin kung anong napakalaking pagbabago ang nagaganap sa kanyang tinubuang-bayan. Sinabi niya sa kanyang talaarawan na marahil ay ililigtas ng rebolusyong Ruso ang mundo mula sa walang pag-asa na pilistinismo. Pagkabalik mula sa ibang bansa, binisita ni Yesenin ang kanyang sariling lupain. Siya ay nalulungkot, tila sa kanya ay hindi siya naaalala ng mga tao, na ang malaking pagbabago ay naganap sa nayon, ngunit sa anong direksyon, hindi niya matukoy. Sumulat ang makata:

Ganito ang bansa! Bakit ba ako sumisigaw na palakaibigan ako sa mga tao.

Ang aking tula ay hindi na kailangan dito, At ako mismo ay hindi kailangan dito kahit kaunti. Ang isang magsasaka na Komsomol ay nagmula sa bundok, masigasig na tumutugtog ng akurdyon, kumanta ng propaganda ng Poor Demyan, pinupuno ang lambak ng masayang sigaw.

Tinutunog ng mga linyang ito ang motibo ng kawalang-silbi ng "mang-aawit ng nayon" sa mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo. Para bang naramdaman ng makata ang kanyang hinaharap na kawalan ng pangangailangan. Sa katunayan, sa mga taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa mga aklat sa paaralan ay hindi kasama ang mga liriko ni Yesenin, na maling akusasyon sa kanya ng kakulangan ng mga ideya. Ang pinakamahusay na makata ay nabura sa panitikan. Kahit kanina, sa tulang “I’m tired of living in katutubong lupain"hulaan niya ang kanyang hinaharap:

Pagod na akong manirahan sa aking sariling lupain

Nangungulila sa kalawakan ng bakwit,

Aalis ako sa aking kubo,

Aalis ako bilang isang palaboy at isang magnanakaw...

At ang buwan ay lulutang at lulutang,

Naghuhulog ng mga sagwan sa mga lawa,

At mabubuhay pa rin si Rus sa parehong paraan,

Sumayaw at umiyak sa bakod.

Sa tula ng mga sumunod na taon, ang motif ng kalungkutan at panghihinayang para sa mga nasayang na pwersa ay lalong naririnig ang kanyang tula na nagmumula sa isang uri ng kawalan ng pag-asa. Sa "The Black Man" sumulat siya ng mga trahedya na linya:

Aking kaibigan, ako ay napakasakit,

Hindi ko alam kung saan nanggaling ang sakit na ito,

Ang hangin ay kumakaluskos sa isang bukas na bukid,

Tulad ng isang kakahuyan noong Setyembre, sinusunog ng alak ang iyong utak.

Kaya, sa post-rebolusyonaryong gawain ni Yesenin ang tema ng Inang-bayan at ang kapalaran ng artista ay ipinahayag. Sa tula ni Yesenin, sa simula ang pag-ibig sa Inang Bayan ay pag-ibig-sakit dahil ang mga siglong lumang tradisyon na naging ugat ng Russia ay sinisira.

Ang pagnanais ng makata na tanggapin ang bagong katotohanan, post-rebolusyonaryong Russia, ay makikita sa 1925 na tula na "Hindi komportable na likidong liwanag ng buwan ...". Sa gawaing ito, isinulat ng makata ang tungkol sa kanyang bagong kalooban. Sa isang banda, hinahangaan niya ang bago, bato at bakal, makapangyarihang bansa:

Ngayon ay iba na ang gusto ko... At sa matipid na liwanag ng buwan, Sa pamamagitan ng bato at bakal, nakikita ko ang kapangyarihan ng aking sariling bansa.

Ngunit sa parehong oras, ang imahe ng mahirap at naghihirap na Rus' ay lumilitaw sa tula, na hindi maaaring tingnan ng makata nang mahinahon:

Patlang ng Russia! Sapat na ang pagkaladkad ng araro sa mga bukid! Masakit kapwa birch at poplar na makita ang iyong kahirapan.

Si Yesenin ay isang makata na hindi huminto sa pagmamahal sa kanyang bansa at hindi ito iniwan. Sinubukan niyang tanggapin bagong mundo, bagaman hindi siya nakaranas ng gayong sigasig para sa mga rebolusyonaryong pagbabago gaya ng, sabihin nating, Mayakovsky. Ngunit nabigo si Yesenin. Masyadong malapit sa kanya ang Patriarchal Russia.