Sa pag-unlad ng sangkatauhan, mayroong dalawang uri ng paggalaw - pasulong at paatras. Sa unang kaso ito ay bubuo nang progresibo, sa pangalawa - regressively. Minsan ang parehong mga prosesong ito ay nangyayari nang sabay-sabay sa lipunan, ngunit sa iba't ibang lugar. Samakatuwid mayroong iba't ibang uri pag-unlad at pagbabalik. Kaya ano ang pag-unlad at pagbabalik? Pag-uusapan natin ito, pati na rin ang mga halimbawa ng pag-unlad, sa artikulong ito.

Ano ang pag-unlad at pagbabalik?

Ang konsepto ng pag-unlad ay maaaring mailalarawan bilang mga sumusunod. Isinalin mula sa Latin, ang pag-unlad ay nangangahulugang "pasulong." Ang pag-unlad ay isang direksyon sa panlipunang pag-unlad na nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na anyo. Mula sa hindi perpekto hanggang sa mas perpekto, hanggang sa mas mahusay, iyon ay, sumulong.

Ang regression ay ang eksaktong kabaligtaran ng pag-unlad. Ang salitang ito ay nagmula rin sa Latin at nangangahulugang "paatras." Dahil dito, ang regression ay isang paggalaw mula sa mas mataas patungo sa mas mababa, mula sa perpekto hanggang sa hindi gaanong perpekto, pagbabago para sa mas masahol pa.

Ano ang pag-unlad?

Mayroong ilang mga uri ng pag-unlad sa lipunan. Kabilang dito ang mga sumusunod.

1. Sosyal. Ito ay nagpapahiwatig ng isang panlipunang pag-unlad na sumusunod sa landas ng katarungan, na lumilikha ng mga kondisyon para sa isang disente, magandang buhay, para sa pag-unlad ng pagkatao ng bawat tao. At gayundin ang paglaban sa mga dahilan na humahadlang sa pag-unlad na ito.
2. Materyal o pang-ekonomiyang pag-unlad. Ito ay pag-unlad sa proseso kung saan natutugunan ang mga materyal na pangangailangan ng mga tao. Upang makamit ang gayong kasiyahan, kinakailangan naman, na paunlarin ang agham at teknolohiya, at pagbutihin ang pamantayan ng pamumuhay ng mga tao.
3. Siyentipiko. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagpapalalim ng kaalaman tungkol sa nakapaligid na mundo, mga tao, at lipunan. Pati na rin ang pagpapatuloy ng pag-unlad ng nakapalibot na daigdig at kalawakan.
4. Siyentipiko at teknikal. Nangangahulugan ito ng pag-unlad sa pag-unlad ng agham, na naglalayong pagbuo ng teknikal na bahagi, pagpapabuti ng globo ng produksyon, at pag-automate ng mga prosesong nagaganap dito.
5. Kultura o espirituwal na pag-unlad. Minarkahan ng pag-unlad ng moral na bahagi ng buhay, ang pagbuo ng altruismo, na may malay na batayan, at ang unti-unting pagbabago ng pagkatao ng isang tao. Ipinapalagay na mula sa isang simpleng mamimili ng mga materyal na kalakal, ang isang tao sa paglipas ng panahon ay nagiging isang tagalikha, nakikibahagi sa pag-unlad ng sarili at pagpapabuti ng sarili.

Pamantayan sa pag-unlad

Paksa ng pamantayan sa pag-unlad magkaibang panahon ay kontrobersyal. Ito ay hindi tumigil na maging gayon ngayon. Ilahad natin ang ilan sa mga pamantayan, na magkakasamang ebidensya ng progresibong pag-unlad ng lipunan.

1. Pag-unlad ng sektor ng produksyon, buong ekonomiya, pagpapalawak ng kalayaan ng mga tao kaugnay ng kalikasan, pamantayan ng pamumuhay, paglago sa kagalingan ng mga tao, kalidad ng buhay sa pangkalahatan.
2. Achievement mataas na antas demokratisasyon ng lipunan.
3. Ang antas ng kalayaang pansarili at pampubliko, na nakapaloob sa antas ng pambatasan. Ang pagkakaroon ng mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng pagkatao, para sa komprehensibong pag-unlad nito, para sa paggamit ng kalayaan sa loob ng makatwirang mga limitasyon.
4. Pagpapabuti ng moral ng lahat ng kinatawan ng lipunan.
5. Paglaganap ng kaliwanagan, pag-unlad ng agham at edukasyon. Pagpapalawak ng hanay ng mga pangangailangan ng tao na may kaugnayan sa kaalaman sa mundo - siyentipiko, pilosopiko, aesthetic.
6. Tagal buhay ng tao.
7. Nadagdagang kabutihan at damdamin ng kaligayahan.

Mga palatandaan ng regression

Matapos suriin ang pamantayan ng pag-unlad, pag-usapan natin ang mga palatandaan ng pagbabalik sa lipunan. Kabilang dito ang mga sumusunod:

• Pagbaba ng ekonomiya, ang simula ng krisis.
• Malaking pagbaba sa antas ng pamumuhay.
• Tumaas na dami ng namamatay, nabawasan ang pag-asa sa buhay.
• Ang simula ng isang mahirap na sitwasyon ng demograpiko, isang pagbaba sa rate ng kapanganakan.
• Ang pagkalat ng mga sakit sa itaas ng normal na antas, mga epidemya, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga taong may malalang sakit.
• Ang pagbaba sa mga pamantayang moral, ang antas ng edukasyon ng mga tao, at kultura sa kabuuan.
• Ang paggamit ng mapuwersa at pati na rin ang mga pamamaraang deklaratibo sa paglutas ng mga problema.
• Pagpigil sa mga pagpapakita ng kalayaan sa pamamagitan ng marahas na paraan.
• Pangkalahatang pagpapahina ng bansa (estado), pagkasira ng panloob at internasyonal na sitwasyon.

Mga Progresibong Pangyayari

Narito ang mga halimbawa ng pag-unlad na naobserbahan sa buong kasaysayan ng tao sa iba't ibang lugar na napakahalaga.

• Noong unang panahon, ang tao ay natutong gumawa ng apoy, gumawa ng mga kasangkapan, at magbungkal ng lupa.
• Nagkaroon ng pagbabago mula sa sistemang alipin tungo sa sistemang pyudal, bilang resulta kung saan inalis ang pang-aalipin.
• Naimbento ang paglilimbag at binuksan ang mga unang unibersidad sa Europa.
• Ang mga bagong lupain ay binuo sa panahon ng Great Geographical Discoveries.
• Ang Estados Unidos ay naging isang soberanong bansa at pinagtibay ang Deklarasyon ng Kalayaan.
• Ang mga tagapagturo ng Pransya ay nag-organisa ng mga aktibidad na naglalayong ipahayag ang mga bagong mithiin sa lipunan, na ang pangunahin ay kalayaan.
• Sa panahon ng Dakila rebolusyong Pranses Ang paghahati sa uri ng mga tao ay inalis, ang kalayaan, pagkakapantay-pantay, at kapatiran ay ipinahayag.

Mga nagawa ng agham at teknolohiya noong ika-20 siglo

Bagaman ang mga natuklasang siyentipiko ay ginawa sa loob ng mahabang panahon, ang tunay na siglo ng pag-unlad ay ang ika-20 siglo. Magbigay tayo ng mga halimbawa mga natuklasang siyentipiko, na makabuluhang nakatulong sa progresibong pag-unlad ng sangkatauhan. Noong ika-20 siglo ang mga sumusunod ay natuklasan at naimbento:

• Ang pinakaunang eroplano.
• Ang teorya ng relativity ni Albert Einstein.
• Ang diode ay isang electron tube.
• Conveyor.
• Sintetikong goma.
• Insulin.
• TV.
• Sinehan na may tunog.
• Penicillin.
• Neutron.
• Uranium fission.
• Ballistic missile.
• Bomba ng atom.
• Computer.
• Istruktura ng DNA.
• Pinagsamang mga circuit.
• Laser.
• Mga paglipad sa kalawakan.
• Internet.
• Genetic engineering.
• Mga microprocessor.
• Pag-clone.
• Mga stem cell.

Pag-unlad ng lipunan, pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon.

Pag-unlad - Ito ay isang paitaas na pag-unlad na nauugnay sa pagpapabuti ng nilalaman at mga anyo ng organisasyon ng buhay panlipunan ng mga tao, ang paglago ng kanilang materyal at espirituwal na kagalingan. Ang pag-unlad ay kadalasang nakonsepto bilang pasulong na paggalaw patungo sa isang tiyak na layunin. Kung may pag-unlad, kung gayon sa pangngalan: isang nakadirekta na kilusan tungo sa pagsasakatuparan ng isang layunin, ang mga inobasyon ay naipon, ang pagpapatuloy ay nakakamit, at ang katatagan sa pag-unlad ng lipunan ay pinananatili. Kung may pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura, pagwawalang-kilos at pagbagsak at pagkabulok ng anumang makabuluhang function, pagkatapos ay maaari naming tiyak na sabihin na kung ano ang nangyari. regression.

panlipunang pag-unlad - ito ay isang paglipat mula sa hindi gaanong perpektong mga anyo ng organisasyon ng aktibidad ng tao tungo sa mas perpekto, ito ang progresibong pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo.

Mga uri ng panlipunan pag-unlad:

1) antagonistic: ang pag-unlad ng isang bahagi ng lipunan ay higit sa lahat ay nangyayari dahil sa pagsasamantala, pang-aapi at pagsupil sa ibang bahagi nito, pagsulong sa ilang lugar - dahil sa pagkalugi sa iba;

2) hindi kalaban, katangian ng isang sosyalistang lipunan, kung saan ang pag-unlad ay isasagawa para sa kapakinabangan ng buong lipunan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng lahat ng panlipunang grupo, nang walang pagsasamantala ng tao sa tao.

2). Rebolusyon - ito ay isang kumpleto o komprehensibong pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng buhay panlipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na sistemang panlipunan

Reporma - ito ay isang pagbabago, reorganisasyon, pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay kaibahan sa mga rebolusyonaryong pagsabog na winalis ang lumang kaayusan sa lupa. Marxismo: ang proseso ng ebolusyon ay masyadong masakit para sa mga tao + kung ang mga reporma ay palaging isinasagawa "mula sa itaas" ng mga puwersa na mayroon nang kapangyarihan at ayaw na humiwalay dito, kung gayon ang resulta ng mga reporma ay palaging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang ang mga pagbabagong-anyo ay kalahati-puso at hindi pare-pareho.

Upang matukoy antas ng progresibo ng isang lipunan o iba pa ay ginagamit tatlong pamantayan: Ang isang lipunan kung saan ang mga tagapagpahiwatig na ito ay medyo mataas ay nailalarawan bilang progresibo.

1. antas ng produktibidad ng paggawa- isang criterion na sumasalamin sa estado ng economic sphere ng lipunan. Bagaman ngayon ay napakahalagang isaalang-alang ang mga pangunahing pagbabago na nagaganap sa lugar na ito

2. antas ng personal na kalayaan - sa mahabang panahon ay itinuturing na sumasalamin sa progresibo ng mga pagbabagong sosyo-politikal sa lipunan.

3. antas ng moralidad sa lipunan- isang mahalagang kriterya na pinagsasama-sama ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa problema ng pag-unlad, na sumasalamin sa tendensyang pagsamahin ang mga pagbabago sa lipunan.

Siyempre, hindi natin dapat kalimutan na sa totoong buhay ang proseso ng pag-unlad mismo ay magkasalungat, at ang landas ng direksyon nito ay magkasalungat. SA totoong buhay Ang bawat lipunan ay dapat magkaroon ng isang pambihirang tagumpay (pag-unlad) sa ilang mga lugar ng lipunan at isang lag o kahit regression sa iba.

Maghanap pangkalahatang pamantayan Ang pag-unlad ng lipunan sa pilosopiya ay humantong sa mga nag-iisip sa konklusyon na ang naturang metro ay dapat ipahayag ang hindi maihihiwalay na koneksyon sa pag-unlad ng lahat ng mga larangan at proseso ng buhay panlipunan ng mga tao. Ang mga sumusunod ay iniharap bilang isang pangkalahatang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad: ang pagsasakatuparan ng kalayaan, ang estado ng kalusugan ng mga tao, ang pag-unlad ng moralidad, ang pagkamit ng kaligayahan, atbp.
Nai-post sa ref.rf
Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na mahalagang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad, ngunit sa tulong ng mga tagapagpahiwatig na ito ay mahirap pa ring suriin ang mga tagumpay at pagkalugi ng modernong kilusan ng kasaysayan.

Ngayon, ang kaginhawaan sa kapaligiran ng buhay ng tao ay inilalagay bilang pinakamahalagang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Para sa pangkalahatang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad, ang mapagpasyang papel dito ay kabilang sa mga produktibong pwersa.

Mga tiyak na tampok ng panlipunang pag-unlad:

1. global, ang pandaigdigang kalikasan ng modernong sibilisasyon, ang pagkakaisa at integridad nito. Ang mundo ay konektado sa isang solong kabuuan: a) ang lahat-ng-lahat na katangian ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad; b) mga proseso ng internasyunalisasyon ng pandaigdigang ugnayang pang-ekonomiya sa produksyon at pagpapalitan; c) ang bagong pandaigdigang papel ng media at komunikasyon; d) mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan (ang panganib ng digmaan, sakuna sa kapaligiran at ang sukdulang kahalagahan ng kanilang pag-iwas).

2. multipolarity, segmentasyon.

Napagtatanto ng sangkatauhan ang sarili sa iba't ibang uri ng lipunan, pamayanang etniko, mga kultural na espasyo, mga paniniwala sa relihiyon, mga espirituwal na tradisyon - lahat ng ito ay mga poste, mga bahagi ng sibilisasyon sa mundo. Ang integridad ng mundo ay hindi sumasalungat sa multipolarity nito. Mayroong mga halaga na itinuturing nating unibersal: moralidad; isang paraan ng pamumuhay na karapat-dapat sa makataong diwa ng tao; kabaitan; espirituwal na kagandahan, atbp.
Nai-post sa ref.rf
Ngunit may mga halaga na kabilang sa ilang mga lipunan o panlipunang komunidad: mga klase, indibidwal, atbp.

3. hindi pagkakapare-pareho. Ang mga kontradiksyon ay itinayo sa ibabaw ng bawat isa: sa pagitan ng tao at kalikasan, ng estado at ng indibidwal, malakas at mahina na mga bansa. Ang mga kontradiksyon ng pag-unlad modernong mundo nagdudulot ng mga pandaigdigang problema para sa sangkatauhan, iyon ay, ang mga problemang nakakaapekto sa mahahalagang interes ng lahat ng mga tao sa planeta at nagdudulot ng banta sa kaligtasan nito, at kaugnay nito ay nangangailangan ng agarang solusyon, at sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga tao ng lahat ng bansa. Kabilang sa mga pinakaseryoso mga suliraning pandaigdig Ang mga problema sa pagpigil sa pandaigdigang pagpatay, sakuna sa kapaligiran, pagpapaunlad at pagpapabuti ng edukasyon at pangangalagang pangkalusugan, pagbibigay sa populasyon ng Earth ng mga likas na yaman, pag-aalis ng gutom at kahirapan, atbp.

Ang konsepto ng pag-unlad ay naaangkop lamang sa lipunan ng tao. Tungkol naman sa buhay at walang buhay na kalikasan, pagkatapos ay sa sa kasong ito ang mga konsepto ng pag-unlad o ebolusyon ay dapat gamitin ( wildlife) at mga pagbabago (walang buhay na kalikasan).

Pag-unlad ng lipunan, mga pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Pag-unlad ng lipunan, pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon." 2017, 2018.

Pamilyar ka na ba sa konsepto ng social dynamics? Ang lipunan ay hindi tumitigil, patuloy na nagbabago ng mga direksyon ng pag-unlad nito. Talaga bang pinapataas ng lipunan ang bilis ng pag-unlad nito, ano ang direksyon nito? Titingnan natin kung paano ito sasagutin ng tama sa gawain 25 pagkatapos ng paksa.

"Ang pag-unlad ay paggalaw sa isang bilog, ngunit mas mabilis"

Ito ang naisip ng Amerikanong manunulat na si Leonard Levinson.

Upang magsimula, tandaan natin na alam na natin ang konsepto at ito at nakagawa na rin sa paksa

Tandaan natin na isa sa mga palatandaan ay ang pag-unlad, paggalaw. Ang lipunan ay patuloy na nasa proseso ng pagbabago; Natunton na natin ang pag-unlad ng instituto

Tingnan natin ang iba pang mahahalagang institusyon - isipin ang kanilang pag-unlad at pangangailangang panlipunan para sa kanila sa anyo ng isang talahanayan:

Ang mga dinamikong panlipunan ay ipinahayag sa iba't ibang direksyon ng pag-unlad ng lipunan.

Pag-unlad– ang progresibong pag-unlad ng lipunan, na ipinahayag sa komplikasyon ng istrukturang panlipunan.

Regression– pagkasira ng istrukturang panlipunan at mga ugnayang panlipunan (ang kabaligtaran ng termino sa PROGRESS, ang kasalungat nito).

Ang mga konsepto ng PROGRESS AT REGRESS ay napaka-kondisyon; kung ano ang katangian ng pag-unlad ng isang lipunan ay hindi katanggap-tanggap para sa iba. Tandaan natin na sa Sinaunang Sparta, ang mga mahihinang bagong panganak na lalaki ay itinapon lamang sa bangin, dahil hindi sila maaaring maging mga digmaan. Ngayon ang kaugaliang ito ay mukhang barbaric sa amin.

Ebolusyon– unti-unting pag-unlad ng lipunan (ang kabaligtaran ng termino sa REBOLUTION, ang kasalungat nito). Isa sa mga anyo nito ay reporma– isang pagbabagong nagmumula at nagbabago ng mga relasyon sa isa sa mga sphere (halimbawa, ang repormang agraryo ng P.A. Stolypin). REBOLUTION sa kahulugan ay nagmumula

Ang social dynamics ay paksa ng pag-aaral ng isa sa mga agham tungkol sa LIPUNAN - panlipunan May dalawang pangunahing pagdulog sa pag-aaral ng lipunan.

Ayon kay Marx, ang bawat lipunan ay dapat dumaan sa lahat ng yugto ng pag-unlad at makarating sa (linearity of development). Ang pamamaraang sibilisasyon ay nagbibigay ng mga alternatibong landas ng bawat parallel na pag-iral ng mga lipunan na may iba't ibang antas ng pag-unlad, na mas naaayon sa mga modernong katotohanan. Ang pamamaraang ito ang pinaka-in demand sa konteksto ng mga gawain sa Pinag-isang Estado ng Pagsusuri.

Subukan nating ihambing ang tatlong uri ng lipunan ayon sa magkaibang mahalagang mga parameter sa anyo ng talahanayan:

At napagpasyahan namin na sa makasaysayang pag-unlad mayroong tatlong pangunahing uri ng lipunan:

Tradisyunal na lipunan - makasaysayang uri ng kabihasnan batay sa parehong pamamayani at

Lipunang industriyal - isang makasaysayang uri ng sibilisasyon batay sa pagpapakilala at pagtanggal ng sistemang pampulitika ng monarkiya noong Middle Ages.

Post-industrial (impormasyon) lipunan - isang modernong uri ng kabihasnan batay sa pangingibabaw (ng mga kompyuter sa produksyon, ang resulta ng ika-20 siglo.

Kaya, ngayon ay nagtrabaho kami sa mga sumusunod na mahahalagang paksa mula sa

• Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad;
• Multivariate social development (mga uri ng lipunan).

At ngayon PRACTICUM! PAGTIBUHAY NATIN ANG MGA KAALAMAN NA NAKUHA NATIN NGAYON!

Isinasagawa namin

ehersisyo 25. Ano ang kahulugan ng mga social scientist sa konsepto ng "criterion of progress"? Batay sa kaalaman sa kursong agham panlipunan, bumuo ng dalawang pangungusap: isang pangungusap na nagpapakita ng mga tampok ng pag-unlad, at isang pangungusap na naglalaman ng impormasyon tungkol sa (mga) pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad.

Una, huwag nating gawin ang pinakakaraniwang pagkakamali na nauugnay sa gawaing ito. Ang hinihingi sa atin ay hindi dalawang pangungusap, kundi isang KONSEPTO at 2 PANGUNGUSAP (tatlo sa kabuuan!). Kaya, naalala natin ang konsepto ng pag-unlad - ang progresibong pag-unlad ng lipunan, ang paggalaw nito pasulong. Pumili tayo ng kasingkahulugan ng salita criterion - sukatan, sukatan. Ayon sa pagkakabanggit:
Ang “criterion of progress” ay isang sukatan kung saan hinuhusgahan ang antas ng pag-unlad ng lipunan.

1. Ang isang tampok ng pag-unlad ay ang hindi pagkakapare-pareho nito;

At, naaalala natin na kahit na ang antas ng pag-unlad ng isang lipunan ay maaaring masukat sa iba't ibang paraan (maraming mga diskarte - ang antas ng pag-unlad ng agham, teknolohiya at teknolohiya, ang antas ng demokrasya, isang karaniwang tinatanggap na solong pamantayan ay ang sangkatauhan ng lipunan). Kaya:

2. Ang unibersal na pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad ay ang antas ng sangkatauhan ng lipunan, ang kakayahang magbigay ng pinakamataas na kondisyon para sa pag-unlad sa bawat tao.

Kaya ganito ang hitsura ng aming tugon:

25. Ang “criterion of progress” ay isang sukatan kung saan hinuhusgahan ang antas ng pag-unlad ng lipunan.

1. Ang isang tampok ng pag-unlad ay ang hindi pagkakapare-pareho nito;
2. Ang unibersal na pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad ay ang antas ng sangkatauhan ng lipunan, ang kakayahang magbigay pinakamataas na kondisyon pag-unlad para sa bawat tao.

Sa malawak na panitikan na nakatuon sa panlipunang pag-unlad, sa kasalukuyan ay walang iisang sagot pangunahing tanong: Ano ang pangkalahatang sociological criterion ng panlipunang pag-unlad?

Ang isang medyo maliit na bilang ng mga may-akda ay nagpapahayag na ang mismong paglalagay ng tanong ng isang solong pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay walang kahulugan, dahil ang lipunan ng tao ay isang kumplikadong organismo, ang pag-unlad nito ay nagaganap sa magkakaibang linya, na ginagawang imposibleng bumalangkas ng isang solong. pamantayan. Karamihan sa mga may-akda ay isinasaalang-alang na posible na bumalangkas ng isang pangkalahatang sociological criterion ng panlipunang pag-unlad. Gayunpaman, kahit na sa mismong pagbabalangkas ng naturang pamantayan, may mga makabuluhang pagkakaiba. Artikulo "Ang Konsepto ng Pag-unlad ng Panlipunan sa Pilosopiyang Panlipunan" // Data sa Internet: http://filreferat.popal.ru/printout1389.html

Itinuring ng Condorcet (tulad ng ibang mga tagapagturo ng Pranses) ang pag-unlad bilang pamantayan ng pag-unlad isip. Iniharap ng mga utopian socialist moral pamantayan ng pag-unlad. Naniniwala si Saint-Simon, halimbawa, na ang lipunan ay dapat magpatibay ng isang anyo ng organisasyon na hahantong sa pagpapatupad ng moral na prinsipyo: lahat ng tao ay dapat tratuhin ang isa't isa bilang magkakapatid. Kontemporaryo ng mga utopiang sosyalista, pilosopo ng Aleman Friedrich Wilhelm Schelling(1775--1854) ay sumulat na ang solusyon sa usapin ng historikal na pag-unlad ay masalimuot sa katotohanan na ang mga tagasuporta at mga kalaban ng paniniwala sa pagiging perpekto ng sangkatauhan ay ganap na nababalot sa mga pagtatalo tungkol sa pamantayan ng pag-unlad. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng sangkatauhan sa larangan moralidad, ang iba ay tungkol sa pag-unlad agham at teknolohiya, na, gaya ng isinulat ni Schelling, mula sa makasaysayang pananaw ay sa halip ay isang pagbabalik, at iminungkahi ang kanyang solusyon sa problema: isang pamantayan sa pagtatatag ng makasaysayang pag-unlad lahi ng tao maaari lamang magsilbi bilang isang unti-unting diskarte sa legal aparato. Ang isa pang pananaw sa panlipunang pag-unlad ay kabilang kay G. Hegel. Nakita niya ang pamantayan ng pag-unlad sa kamalayan ng kalayaan. Habang lumalago ang kamalayan ng kalayaan, unti-unting umuunlad ang lipunan.

Tulad ng nakikita natin, ang tanong ng pamantayan ng pag-unlad ay sumasakop sa mga dakilang isipan ng modernong panahon, ngunit hindi sila nakahanap ng solusyon. Ang disbentaha ng lahat ng mga pagtatangka upang mapagtagumpayan ang gawaing ito ay na sa lahat ng mga kaso isang linya lamang (o isang panig, o isang globo) ng panlipunang pag-unlad ang itinuturing bilang isang pamantayan. Dahilan, moralidad, agham, teknolohiya, legal na kaayusan, at ang kamalayan ng kalayaan - lahat ng ito ay napakahalagang mga tagapagpahiwatig, ngunit hindi pangkalahatan, hindi sumasaklaw sa buhay ng isang tao at lipunan sa kabuuan. Tao at lipunan: Proc. manwal para sa mga mag-aaral ng 10-11 baitang. / L.N. Bogolyubov, E.A. Glushkov et al., "Enlightenment", 1996, pp. 155-156.

Ang umiiral na ideya ng walang limitasyong pag-unlad ay hindi maiiwasang humantong sa tila lamang posibleng solusyon tanong; ang pangunahing, kung hindi lamang, kriterya ng panlipunang pag-unlad ay maaari lamang maging ang pag-unlad ng materyal na produksyon, na sa huli ay paunang tinutukoy ang mga pagbabago sa lahat ng iba pang aspeto at larangan ng buhay panlipunan. Sa mga Marxist, higit sa isang beses iginiit ni Lenin ang konklusyong ito, na noong 1908 ay nanawagan na isaalang-alang ang mga interes ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa bilang pinakamataas na pamantayan ng pag-unlad. Pagkatapos ng Oktubre, bumalik si Lenin sa depinisyon na ito at binigyang-diin na ang estado ng mga produktibong pwersa ang pangunahing kriterya ng lahat ng panlipunang pag-unlad, dahil ang bawat kasunod na sosyo-ekonomikong pormasyon ay sa wakas ay natalo ang nauna dahil mismo sa katotohanan na ito ay nagbukas ng mas malawak na saklaw para sa ang pagbuo ng mga produktibong pwersa at nakamit ang mas mataas na panlipunang produktibidad paggawa.

Ang isang seryosong argumento na pabor sa posisyon na ito ay ang kasaysayan ng sangkatauhan mismo ay nagsisimula sa paggawa ng mga kasangkapan at umiiral salamat sa pagpapatuloy sa pagbuo ng mga produktibong pwersa.

Kapansin-pansin na ang konklusyon tungkol sa estado at antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa bilang pangkalahatang pamantayan ng pag-unlad ay ibinahagi ng mga kalaban ng Marxismo - mga teknikalista, sa isang banda, at mga siyentipiko, sa kabilang banda. Isang lehitimong tanong ang bumangon: paanong ang mga konsepto ng Marxismo (i.e., materyalismo) at scientism (i.e., idealismo) ay magtatagpo sa isang punto? Ang lohika ng convergence na ito ay ang mga sumusunod. Natuklasan ng siyentipiko ang panlipunang pag-unlad, una sa lahat, sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ngunit ang kaalamang pang-agham ay nakakakuha lamang ng pinakamataas na kahulugan nito kapag ito ay natanto sa pagsasanay, at higit sa lahat sa materyal na produksyon.

Sa proseso ng ideolohikal na paghaharap sa pagitan ng dalawang sistema, na umuurong pa lamang sa nakaraan, ginamit ng mga technologist ang thesis ng mga produktibong pwersa bilang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad upang patunayan ang higit na kahusayan ng Kanluran, na nauna at nangunguna sa tagapagpahiwatig na ito. . Ang kawalan ng pamantayang ito ay ang pagtatasa ng mga puwersa ng produksyon ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa kanilang dami, kalikasan, nakamit na antas ng pag-unlad at nauugnay na produktibidad ng paggawa, kakayahang lumago, na napakahalaga kapag inihahambing ang iba't ibang mga bansa at antas. makasaysayang pag-unlad. Halimbawa, ang bilang ng mga pwersa ng produksyon sa modernong India ay mas malaki kaysa sa South Korea, ngunit ang kanilang kalidad ay mas mababa.

Kung isasaalang-alang natin ang pag-unlad ng mga pwersang produksyon bilang kriterya ng pag-unlad; sa pagtatasa ng mga ito sa dinamika, ipinapalagay nito ang paghahambing hindi mula sa punto ng view ng mas malaki o mas mababang pag-unlad ng mga pwersa ng produksyon, ngunit mula sa punto ng view ng kurso at bilis ng kanilang pag-unlad. Ngunit sa kasong ito, ang tanong ay lumitaw kung anong panahon ang dapat gawin para sa paghahambing.

Ang ilang mga pilosopo ay naniniwala na ang lahat ng mga paghihirap ay malalampasan kung gagawin natin ang paraan ng paggawa ng mga materyal na kalakal bilang isang pangkalahatang sociological criterion ng panlipunang pag-unlad. Ang isang malakas na argumento na pabor sa posisyon na ito ay ang pundasyon ng panlipunang pag-unlad ay ang pag-unlad ng paraan ng produksyon sa kabuuan, at sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa estado at paglago ng mga pwersa ng produksyon, pati na rin ang likas na katangian ng mga relasyon sa produksyon, ang progresibong katangian ng isang pormasyon na may kaugnayan sa isa pa ay maipapakita nang higit na ganap.

Nang hindi itinatanggi na ang paglipat mula sa isang paraan ng produksyon patungo sa isa pa, na mas progresibo, ay pinagbabatayan ng pag-unlad sa maraming iba pang mga lugar, ang mga kalaban sa puntong ito ng pananaw ay halos palaging tandaan na ang pangunahing tanong ay nananatiling hindi nalutas: kung paano matukoy ang mismong progresibo nito. bagong paraan ng produksyon.

Isinasaalang-alang na ang lipunan ng tao ay, una sa lahat, isang umuunlad na komunidad ng mga tao, isa pang grupo ng mga pilosopo ang naglalagay ng pag-unlad ng tao mismo bilang isang pangkalahatang sociological criterion para sa panlipunang pag-unlad. Hindi mapag-aalinlanganan na ang takbo ng kasaysayan ng tao ay tunay na nagpapatotoo sa pag-unlad ng mga tao na bumubuo sa lipunan ng tao, ang kanilang panlipunan at indibidwal na mga kalakasan, kakayahan, at hilig. Ang bentahe ng diskarteng ito ay nagbibigay-daan ito sa atin na sukatin ang panlipunang pag-unlad sa pamamagitan ng progresibong pag-unlad ng mga paksa ng makasaysayang pagkamalikhain mismo - mga tao.

Ang pinakamahalagang pamantayan para sa pag-unlad ay ang antas ng humanismo ng lipunan, i.e. ang posisyon ng indibidwal dito: ang antas ng kanyang pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang pagpapalaya; ang antas ng kasiyahan ng kanyang materyal at espirituwal na mga pangangailangan; ang estado ng kanyang psychophysical at social health. Ayon sa pananaw na ito, pamantayan panlipunang pag-unlad ay ang sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa isang indibidwal, ang antas ng kalayaan ng indibidwal na ginagarantiyahan ng lipunan. Ang malayang pag-unlad ng tao sa isang malayang lipunan ay nangangahulugan din pagsisiwalat ang kanyang tunay na mga katangian ng tao - intelektwal, malikhain, moral. Ang pag-unlad ng mga katangian ng tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao. Kung mas ganap na natutugunan ang iba't ibang pangangailangan ng isang tao para sa pagkain, pananamit, tirahan, mga serbisyo sa transportasyon, at ang kanyang mga kahilingan sa espirituwal na larangan, mas nagiging moral ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, mas madaling mapupuntahan. iba't ibang uri pang-ekonomiya at pampulitika, espirituwal at materyal na mga aktibidad. Paano mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng pisikal, intelektwal, mental na lakas ng isang tao, ang kanyang mga prinsipyo sa moral, mas malawak ang saklaw para sa pag-unlad ng mga indibidwal na katangian na likas sa bawat indibidwal na tao. Sa madaling salita, mas makatao ang mga kondisyon ng pamumuhay, mas malaki ang mga pagkakataon para sa pag-unlad ng tao: katwiran, moralidad, malikhaing kapangyarihan.

Tandaan natin, sa pamamagitan ng paraan, na sa loob ng tagapagpahiwatig na ito, na kumplikado sa istraktura nito, posible at kinakailangan na iisa ang isa na mahalagang pinagsasama ang lahat ng iba pa. Ito, sa aking opinyon, ay ang average na pag-asa sa buhay. At kung sa isang partikular na bansa ito ay 10-12 taon mas mababa kaysa sa grupo ng mga binuo bansa, at bukod pa, ito ay nagpapakita ng isang ugali upang higit pang bumaba, ang tanong ng antas ng progresibo ng bansang ito ay dapat na mapagpasyahan nang naaayon. Sapagkat, gaya ng sinabi ng isa sa mga sikat na makata, "lahat ng pag-unlad ay reaksyunaryo kung ang tao ay bumagsak."

Ang antas ng humanismo ng isang lipunan bilang isang integrative na pamantayan (i.e., dumaan at sumisipsip ng mga pagbabago sa literal na lahat ng larangan ng buhay ng lipunan) na kriterya ay nagsasama ng pamantayang tinalakay sa itaas. Ang bawat kasunod na yugto ng pagbuo at sibilisasyon ay mas progresibo sa mga personal na termino - pinalalawak nito ang hanay ng mga karapatan at kalayaan ng indibidwal, kasama ang pag-unlad ng kanyang mga pangangailangan at pagpapabuti ng kanyang mga kakayahan. Sapat na ihambing sa bagay na ito ang katayuan ng alipin at alipin, alipin at sahod na manggagawa sa ilalim ng kapitalismo. Sa una, maaaring tila ang pagbuo ng alipin ay nakatayo sa bagay na ito, na minarkahan ang simula ng panahon ng pagsasamantala ng tao sa tao. Ngunit, tulad ng ipinaliwanag ni F. Engels, kahit na para sa isang alipin, hindi banggitin ang mga taong malaya, ang pagkaalipin ay pag-unlad sa personal na mga termino: kung bago ang isang bilanggo ay pinatay o kinakain, ngayon siya ay naiwan upang mabuhay.

Kaya, ang nilalaman ng panlipunang pag-unlad ay, ay at magiging "pagkatao ng tao," na nakamit sa pamamagitan ng magkasalungat na pag-unlad ng kanyang natural at panlipunang mga puwersa, ibig sabihin, mga produktibong pwersa at ang buong gamut ng panlipunang relasyon. Mula sa itaas maaari nating tapusin ang tungkol sa unibersal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad: Ang progresibo ay ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo.

Ang mga pag-iisip ng komunidad ng mundo tungkol sa "mga limitasyon ng paglago" ay makabuluhang na-update ang problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Sa katunayan, kung sa kapaligiran sa paligid natin panlipunang mundo hindi lahat ay kasing simple ng tila at tila progresibo, kung gayon ano ang pinakamahalagang mga palatandaan na maaaring gamitin upang hatulan ang pag-unlad ng panlipunang pag-unlad sa kabuuan, ang progresibo, konserbatismo o reaksyunaryong katangian ng ilang phenomena?

Pansinin natin kaagad na ang tanong na "paano susukatin" ang panlipunang pag-unlad ay hindi kailanman nakatanggap ng hindi malabo na sagot sa pilosopikal at sosyolohikal na panitikan. Ang sitwasyong ito ay higit na ipinaliwanag ng pagiging kumplikado ng lipunan bilang isang paksa at layunin ng pag-unlad, ang pagkakaiba-iba at kalidad nito. Kaya't ang paghahanap para sa ating sariling lokal na pamantayan para sa bawat saklaw ng pampublikong buhay. Ngunit sa parehong oras, ang lipunan ay buong organismo at dahil dito kailangan itong matugunan ng pangunahing pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Ang mga tao, tulad ng nabanggit ni G. V. Plekhanov, ay hindi gumagawa ng ilang mga kuwento, ngunit isang kuwento ng kanilang sariling mga relasyon. Ang ating pag-iisip ay may kakayahan at dapat ipakita ang nag-iisang makasaysayang kasanayan sa integridad nito.

Gayunpaman, ang umiiral na ideya ng walang limitasyong pag-unlad ay hindi maiiwasang humantong sa tila ang tanging posibleng solusyon sa problema; ang pangunahing, kung hindi lamang, kriterya ng panlipunang pag-unlad ay maaari lamang maging ang pag-unlad ng materyal na produksyon, na sa huli ay paunang tinutukoy ang mga pagbabago sa lahat ng iba pang aspeto at larangan ng buhay panlipunan. Sa mga Marxist, higit sa isang beses iginiit ni Lenin ang konklusyong ito, na noong 1908 ay nanawagan na isaalang-alang ang mga interes ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa bilang pinakamataas na pamantayan ng pag-unlad. Pagkatapos ng Oktubre, bumalik si Lenin sa depinisyon na ito at binigyang-diin na ang estado ng mga produktibong pwersa ang pangunahing kriterya ng lahat ng panlipunang pag-unlad, dahil ang bawat kasunod na sosyo-ekonomikong pormasyon ay sa wakas ay natalo ang nauna dahil mismo sa katotohanan na ito ay nagbukas ng mas malawak na saklaw para sa ang pagbuo ng mga produktibong pwersa at nakamit ang mas mataas na panlipunang produktibidad paggawa.

Kapansin-pansin na ang konklusyon tungkol sa estado at antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa bilang pangkalahatang pamantayan ng pag-unlad ay ibinahagi ng mga kalaban ng Marxismo - mga teknikalista, sa isang banda, at mga siyentipiko, sa kabilang banda. Ang posisyon ng huli ay malinaw na nangangailangan ng ilang mga komento, dahil ang isang lehitimong tanong ay lumitaw: paano ang mga konsepto ng Marxismo (i.e., materyalismo) at scientism (i.e., idealismo) ay magtatagpo sa isang punto? Ang lohika ng convergence na ito ay ang mga sumusunod. Natuklasan ng siyentipiko ang panlipunang pag-unlad lalo na sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ngunit ang kaalamang pang-agham ay nakakakuha lamang ng pinakamataas na kahulugan nito kapag ito ay natanto sa pagsasanay, at higit sa lahat sa materyal na produksyon.

Sa proseso ng ideolohikal na paghaharap sa pagitan ng dalawang sistema, na umuurong pa lamang sa nakaraan, ginamit ng mga technologist ang thesis ng mga produktibong pwersa bilang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad upang patunayan ang higit na kahusayan ng Kanluran, na nauna at nangunguna sa tagapagpahiwatig na ito. . Pagkatapos ang kanilang mga kalaban ay gumawa ng isang makabuluhang pag-amyenda sa kanilang sariling konsepto: ang pinakamataas na pangkalahatang pamantayang sosyolohikal na ito ay hindi maaaring kunin nang hiwalay sa likas na katangian ng mga relasyon sa produksyon na umiiral sa isang partikular na lipunan. Kung tutuusin, mahalaga hindi lamang ang kabuuang halaga ng materyal na mga kalakal na ginawa sa bansa, kundi pati na rin kung gaano pantay at patas ang pagkakabahagi ng mga ito sa populasyon, kung paano itinataguyod o pinipigilan ng panlipunang organisasyong ito ang makatuwirang paggamit ng mga produktibong pwersa at ang kanilang karagdagang pag-unlad. At kahit na ang susog ay talagang makabuluhan, hindi nito kinukuha ang criterion na tinanggap bilang ang pangunahing lampas sa isa - pang-ekonomiya - globo ng panlipunang realidad, ay hindi ginagawang tunay na integrative, iyon ay, ang pagdaan at pagsipsip ng mga pagbabago sa literal na lahat ng larangan ng lipunan .

Ang ganitong integrative, at kung gayon ang pinakamahalaga, kriterya ng pag-unlad ay ang antas ng humanization ng lipunan, iyon ay, ang posisyon ng indibidwal dito: ang antas ng kanyang pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang pagpapalaya; ang antas ng kasiyahan ng kanyang materyal at espirituwal na mga pangangailangan; ang estado ng kanyang psychophysical at social health. Tandaan natin, sa pamamagitan ng paraan, na sa loob ng tagapagpahiwatig na ito, na kumplikado sa istraktura nito, posible at kinakailangan na iisa ang isa na mahalagang pinagsasama ang lahat ng iba pa. Ito, sa aming opinyon, ay ang average na pag-asa sa buhay. At kung sa isang partikular na bansa ito ay 10-12 taon mas mababa kaysa sa grupo ng mga binuo bansa, at bukod pa, ito ay nagpapakita ng isang ugali upang higit pang bumaba, ang tanong ng antas ng progresibo ng bansang ito ay dapat na mapagpasyahan nang naaayon. Sapagkat, tulad ng sinabi ng isa sa mga sikat na makata, "lahat ng pag-unlad ay reaksyunaryo kung ang tao ay bumagsak."

Ang antas ng humanization ng lipunan bilang isang integrative criterion ay sumisipsip ng pamantayan na tinalakay sa itaas sa isang subtracted form. Ang bawat kasunod na yugto ng pagbuo at sibilisasyon ay mas progresibo sa mga personal na termino - pinalalawak nito ang hanay ng mga karapatan at kalayaan ng indibidwal, kasama ang pag-unlad ng kanyang mga pangangailangan at pagpapabuti ng kanyang mga kakayahan. Sapat na ihambing sa bagay na ito ang katayuan ng alipin at alipin, alipin at sahod na manggagawa sa ilalim ng kapitalismo. Sa una, maaaring tila ang pagbuo ng alipin ay nakatayo sa bagay na ito, na minarkahan ang simula ng panahon ng pagsasamantala ng tao sa tao. Ngunit, tulad ng ipinaliwanag ni F. Engels, kahit na para sa isang alipin, hindi banggitin ang mga taong malaya, ang pagkaalipin ay pag-unlad sa personal na mga termino: kung bago ang isang bilanggo ay pinatay o kinakain, ngayon siya ay naiwan upang mabuhay.

47. Pag-unlad ng lipunan. Ang magkasalungat na katangian ng nilalaman nito. Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Humanismo at kultura

Ang pag-unlad sa pangkalahatang kahulugan ay pag-unlad mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, mula sa simple hanggang sa kumplikado.

Ang panlipunang pag-unlad ay ang unti-unting pag-unlad ng kultura at panlipunan ng sangkatauhan.

Ang ideya ng pag-unlad ng lipunan ng tao ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa pilosopiya mula noong sinaunang panahon at batay sa mga katotohanan ng paggalaw ng isip ng tao pasulong, na ipinahayag sa patuloy na pagkuha at akumulasyon ng bagong kaalaman ng tao, na nagpapahintulot sa kanya na lalong mabawasan ang kanyang pag-asa sa kalikasan.

Kaya, ang ideya ng panlipunang pag-unlad ay nagmula sa pilosopiya batay sa mga layunin na obserbasyon ng mga pagbabagong sosyo-kultural ng lipunan ng tao.

Dahil ang pilosopiya ay isinasaalang-alang ang mundo bilang isang buo, kung gayon, ang pagdaragdag ng mga etikal na aspeto sa layunin ng mga katotohanan ng sosyo-kultural na pag-unlad, ito ay dumating sa konklusyon na ang pag-unlad at pagpapabuti ng moralidad ng tao ay hindi ang parehong hindi malabo at hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan bilang ang pag-unlad ng kaalaman. , pangkalahatang kultura, agham, medisina, panlipunang garantiya ng lipunan, atbp.

Gayunpaman, ang pagtanggap, sa pangkalahatan, ang ideya ng panlipunang pag-unlad, iyon ay, ang ideya na ang sangkatauhan, pagkatapos ng lahat, ay sumusulong sa pag-unlad nito sa lahat ng mga pangunahing bahagi ng pagkakaroon nito, at sa moral na kahulugan din, pilosopiya, sa gayon. , ay nagpapahayag ng kanyang posisyon ng makasaysayang optimismo at pananampalataya sa tao.

Gayunpaman, sa parehong oras sa pilosopiya ay walang pinag-isang teorya ng panlipunang pag-unlad, dahil ang iba't ibang kilusang pilosopikal ay may iba't ibang pag-unawa sa nilalaman ng pag-unlad, mekanismo ng sanhi nito, at sa pangkalahatan ang pamantayan ng pag-unlad bilang isang katotohanan ng kasaysayan. Ang mga pangunahing grupo ng mga teorya ng pag-unlad ng lipunan ay maaaring mauri bilang mga sumusunod:

1. Mga teorya ng likas na pag-unlad. Inaangkin ng grupong ito ng mga teorya ang natural na pag-unlad ng sangkatauhan, na natural na nangyayari dahil sa natural na mga pangyayari.

Ang pangunahing salik ng pag-unlad dito ay itinuturing na likas na kakayahan ng pag-iisip ng tao na madagdagan at maipon ang dami ng kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan.

Sa mga turong ito, ang pag-iisip ng tao ay pinagkalooban ng walang limitasyong kapangyarihan at, nang naaayon, ang pag-unlad ay itinuturing na isang walang katapusang at walang tigil na pangyayari sa kasaysayan.

- 2. Dialectical na mga konsepto ng panlipunang pag-unlad. Ang mga turong ito ay naniniwala na ang pag-unlad ay isang panloob na natural na kababalaghan para sa lipunan, na likas dito sa organikong paraan. Sa kanila, ang pag-unlad ay ang anyo at layunin ng mismong pag-iral ng lipunan ng tao, at ang mga diyalektikong konsepto mismo ay nahahati sa idealistiko at materyalistiko: ideyalistikong diyalektikong konsepto ang pag-unlad ng lipunan ay mas malapit sa mga teorya tungkol sa natural na kurso ng pag-unlad doon

ikonekta ang prinsipyo ng pag-unlad sa prinsipyo ng pag-iisip (ang Absolute, ang Supreme Mind, ang Absolute Idea, atbp.).

3. Ang mga materyalistikong konsepto ng panlipunang pag-unlad (Marxism) ay nag-uugnay sa pag-unlad sa mga panloob na batas ng mga prosesong sosyo-ekonomiko sa lipunan..

Ebolusyonaryong teorya ng panlipunang pag-unlad

Ang mga teoryang ito ay lumitaw sa mga pagtatangka na ilagay ang ideya ng pag-unlad sa isang mahigpit na siyentipikong batayan. Ang panimulang prinsipyo ng mga teoryang ito ay ang ideya ng ebolusyonaryong kalikasan ng pag-unlad, iyon ay, ang pagkakaroon sa kasaysayan ng tao ng ilang patuloy na mga katotohanan ng komplikasyon ng kultural at panlipunang katotohanan, na dapat isaalang-alang nang mahigpit bilang mga siyentipikong katotohanan - mula lamang sa sa labas ng kanilang hindi mapag-aalinlanganang nakikitang mga kababalaghan, nang hindi nagbibigay ng anumang positibo o negatibong mga rating.

Ang ideal ng evolutionary approach ay isang sistema ng natural science knowledge, kung saan ang mga siyentipikong katotohanan ay kinokolekta, ngunit walang etikal o emosyonal na pagtatasa ang ibinigay para sa kanila.

Bilang resulta ng natural na siyentipikong pamamaraan ng pagsusuri sa panlipunang pag-unlad, ang mga teorya ng ebolusyon ay tumutukoy sa dalawang panig ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan bilang mga siyentipikong katotohanan:

Graduality at

Ang pagkakaroon ng natural na sanhi-at-epekto na pattern sa mga proseso. kaya,

kinikilala ang pagkakaroon ng ilang mga batas ng panlipunang pag-unlad, na, gayunpaman, ay hindi tumutukoy sa anumang bagay maliban sa proseso ng kusang at hindi maiiwasang komplikasyon ng mga anyo ng mga relasyon sa lipunan, na sinamahan ng mga epekto ng intensification, differentiation, integration, pagpapalawak ng hanay ng mga function, atbp.

Lahat ng pagkakaiba-iba pilosopikal na aral tungkol sa pag-unlad ay nabuo sa pamamagitan ng kanilang mga pagkakaiba sa pagpapaliwanag ng pangunahing tanong - kung bakit ang pag-unlad ng lipunan ay nangyayari nang tumpak sa isang progresibong direksyon, at hindi sa lahat ng iba pang mga posibilidad: pabilog na paggalaw, kakulangan ng pag-unlad, paikot na pag-unlad ng "pag-unlad-regression", flat development nang walang husay na paglago, regressive na paggalaw, atbp. .d.?

Ang lahat ng mga opsyon sa pag-unlad na ito ay pantay na posible para sa lipunan ng tao, kasama ang progresibong uri ng pag-unlad, at sa ngayon ay walang iisang dahilan ang iniharap ng pilosopiya upang ipaliwanag ang pagkakaroon ng progresibong pag-unlad sa kasaysayan ng tao.

Bilang karagdagan, ang mismong konsepto ng pag-unlad, kung inilalapat hindi sa mga panlabas na tagapagpahiwatig ng lipunan ng tao, ngunit sa panloob na estado ng isang tao, ay nagiging mas kontrobersyal, dahil imposibleng igiit nang may katiyakan sa kasaysayan na ang isang tao sa mas maunlad na socio -Ang mga yugto ng kultura ng lipunan ay nagiging mas masaya sa personal . Sa ganitong diwa, imposibleng pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad bilang isang salik na karaniwang nagpapabuti sa buhay ng isang tao. Nalalapat din ito sa nakaraang kasaysayan(hindi maitatanggi na ang mga sinaunang Hellenes ay hindi gaanong masaya kaysa sa mga naninirahan sa Europa sa modernong panahon, o na ang populasyon ng Sumer ay hindi gaanong nasisiyahan sa kurso ng personal na buhay kaysa sa mga Amerikano ngayon, atbp.), at may partikular na puwersa ay likas modernong yugto pag-unlad ng lipunan ng tao.

Ang kasalukuyang pag-unlad ng lipunan ay nagdulot ng maraming mga kadahilanan na, sa kabaligtaran, ay nagpapalubha sa buhay ng isang tao, pinipigilan siya sa pag-iisip at kahit na lumikha ng isang banta sa kanyang pag-iral. Maraming mga nakamit ng modernong sibilisasyon ang nagsisimulang magkasya nang mas malala at mas masahol pa sa mga kakayahan ng psychophysiological ng tao. Ito ay kung saan ang gayong mga kadahilanan ng modernong buhay ng tao ay lumitaw bilang isang labis na kasaganaan nakababahalang mga sitwasyon

, neuropsychic traumatism, takot sa buhay, kalungkutan, kawalang-interes sa espirituwalidad, labis na saturation ng hindi kinakailangang impormasyon, isang pagbabago sa mga halaga ng buhay sa primitivism, pesimismo, moral na kawalang-interes, isang pangkalahatang pagkasira sa pisikal at sikolohikal na estado, isang antas ng alkoholismo, droga pagkagumon at espirituwal na depresyon ng mga taong hindi pa nagagawa sa kasaysayan.

Ang isang kabalintunaan ng modernong sibilisasyon ay lumitaw: V Sa loob ng libu-libong taon, ang mga tao ay hindi itinakda bilang kanilang malay na layunin upang matiyak ang ilang uri ng panlipunang pag-unlad, sinubukan lamang nilang masiyahan ang kanilang mga kagyat na pangangailangan, kapwa pisyolohikal at panlipunan. Ang bawat layunin sa kahabaan ng paraan ay patuloy na itinulak pabalik bilang bawat isa bagong antas ang kasiyahan sa mga pangangailangan ay agad na tinasa bilang hindi sapat at napalitan ng isang bagong layunin. Kaya, ang pag-unlad ay palaging higit na itinakda ng biyolohikal at panlipunang kalikasan ng tao, at ayon sa kahulugan ng prosesong ito, dapat na mas pinalapit nito ang sandali kung kailan ang nakapaligid na buhay ay magiging pinakamainam para sa tao mula sa punto ng view ng kanyang biyolohikal. at kalikasang panlipunan. Ngunit sa halip, dumating ang isang sandali nang ang antas ng pag-unlad ng lipunan ay nagsiwalat ng psychophysical underdevelopment ng tao para sa buhay sa mga pangyayari na siya mismo ang lumikha para sa kanyang sarili.

Ang tao ay tumigil upang matugunan ang mga kinakailangan ng modernong buhay sa kanyang psychophysical na mga kakayahan, at ang pag-unlad ng tao, sa kasalukuyang yugto nito, ay nagdulot na ng pandaigdigang psychophysical trauma sa sangkatauhan at patuloy na umuunlad sa parehong pangunahing direksyon.

Bilang karagdagan, ang kasalukuyang pag-unlad ng siyensya at teknolohiya ay nakabuo ng kapaligiran sitwasyon ng krisis modernong mundo, ang likas na katangian nito ay nagpapahintulot sa atin na pag-usapan ang tungkol sa isang banta sa mismong pag-iral ng tao sa planeta. Kung ang kasalukuyang mga uso sa paglago ay magpapatuloy sa mga kondisyon ng isang may hangganang planeta sa mga tuntunin ng mga mapagkukunan nito, ang mga susunod na henerasyon ng sangkatauhan ay maaabot ang mga limitasyon ng antas ng demograpiko at pang-ekonomiya, kung saan ang pagbagsak ng sibilisasyon ng tao ay magaganap.

Ang kasalukuyang sitwasyon sa ekolohiya at neuropsychic traumatism ng tao ay nagpasigla sa pagtalakay sa problema ng parehong pag-unlad mismo at ang problema ng pamantayan nito. Sa kasalukuyan, batay sa mga resulta ng pag-unawa sa mga problemang ito, lumitaw ang konsepto ng isang bagong pag-unawa sa kultura, na nangangailangan ng pag-unawa dito hindi bilang isang simpleng kabuuan ng mga nagawa ng tao sa lahat ng larangan ng buhay, ngunit bilang isang kababalaghan na idinisenyo upang may layuning pagsilbihan ang isang tao at pabor sa lahat ng aspeto ng kanyang buhay.

Kaya, nalutas ang isyu ng pangangailangang gawing makatao ang kultura, iyon ay, ang priyoridad ng tao at ang kanyang buhay sa lahat ng pagtatasa ng kultural na estado ng lipunan.

Sa balangkas ng mga talakayang ito ito ay natural ang problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay lumitaw, dahil, tulad ng ipinakita ng makasaysayang praktika, ang pagsasaalang-alang sa panlipunang pag-unlad sa pamamagitan lamang ng katotohanan ng pagpapabuti at komplikasyon ng sosyo-kultural na mga kalagayan ng buhay ay hindi nagbibigay ng anumang bagay upang malutas ang pangunahing tanong - ang kasalukuyang proseso ng panlipunang pag-unlad nito ay positibo o hindi sa ang kinalabasan nito para sa sangkatauhan?

Ang mga sumusunod ay kinikilala bilang positibong pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ngayon:

1. Pang-ekonomiyang pamantayan.

Ang pag-unlad ng lipunan mula sa pang-ekonomiyang bahagi ay dapat na sinamahan ng pagtaas ng pamantayan ng pamumuhay ng tao, ang pag-aalis ng kahirapan, ang pag-aalis ng gutom, mga epidemya ng masa, mataas na garantiyang panlipunan para sa katandaan, sakit, kapansanan, atbp.

2. Antas ng humanization ng lipunan.

Ang lipunan ay dapat umunlad:

antas ng iba't ibang kalayaan, pangkalahatang seguridad ng tao, antas ng pag-access sa edukasyon, materyal na benepisyo, ang pagkakataong matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan, paggalang sa kanyang mga karapatan, pagkakataon para sa libangan, atbp.,

at bumaba:

ang impluwensya ng mga pangyayari sa buhay sa psychophysical na kalusugan ng isang tao, ang antas ng subordination ng isang tao sa ritmo ng buhay sa pagtatrabaho.

Ang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng mga panlipunang salik na ito ay ang karaniwan haba ng buhay ng tao.

3. Pag-unlad sa moral at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal.

Ang lipunan ay dapat na maging higit at higit na moral, ang mga pamantayang moral ay dapat palakasin at pagbutihin, at ang bawat tao ay dapat tumanggap ng mas maraming oras at pagkakataon para sa pagpapaunlad ng kanilang mga kakayahan, para sa sariling edukasyon, para sa malikhaing aktibidad at gawaing espirituwal.

Kaya, ang pangunahing pamantayan ng pag-unlad ay lumipat na ngayon mula sa produksyon-ekonomiko, siyentipiko-teknikal, sosyo-pulitikal na mga kadahilanan tungo sa humanismo, iyon ay, patungo sa priyoridad ng tao at ang kanyang panlipunang tadhana.

Kaya naman,

Ang pangunahing kahulugan ng kultura at ang pangunahing pamantayan ng pag-unlad ay ang humanismo ng mga proseso at resulta ng panlipunang pag-unlad.

Pangunahing termino

HUMANISMO- isang sistema ng mga pananaw na nagpapahayag ng prinsipyo ng pagkilala sa personalidad ng isang tao bilang pangunahing halaga ng pagkakaroon.

KULTURA(V sa malawak na kahulugan) - antas ng materyal at espirituwal na pag-unlad lipunan.

PAG-UNLAD NG PANLIPUNAN- unti-unting pag-unlad ng kultura at panlipunan ng sangkatauhan.

PAG-UNLAD- pataas na pag-unlad mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, mula sa simple hanggang sa mas kumplikado.

7.6. Siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, kontrol ng publiko at pampublikong pangangasiwa Ang pampublikong administrasyon ay ang pag-oorganisa at pagsasaayos ng mga aktibidad ng iba't ibang sangay ng gobyerno at estado na kumikilos sa ngalan ng mga pangunahing batas ng lipunan (V. E.

Kasaysayan bilang pag-unlad. Ang magkasalungat na katangian ng panlipunang pag-unlad Ang pag-unlad ay isang katangian ng isang unibersal na pag-aari ng bagay bilang paggalaw, ngunit sa aplikasyon nito sa panlipunang bagay. Ang isa sa mga unibersal na katangian ng bagay, tulad ng ipinakita kanina, ay ang paggalaw. SA

2. Pag-unlad ng lipunan: mga kabihasnan at pormasyon Ang pag-usbong ng teorya ng panlipunang pag-unladKabaligtaran ng primitive na lipunan, kung saan ang napakabagal na pagbabago ay umaabot sa maraming henerasyon, na sa mga sinaunang sibilisasyon ay nagsisimula ang mga pagbabago at pag-unlad ng lipunan