Falsafah Yunani kuno.
Milets sekolah: Fales, Anaximandr dan Anaximen
- Cari perpaduan yang tidak kelihatan di dunia -

Khususnya falsafah Yunani kuno, terutamanya dalam tempoh permulaan perkembangannya, adalah keinginan untuk memahami intipati alam, ruang, dunia secara keseluruhannya. Pemikir awal sedang mencari beberapa pada mulanya, dari mana segala-galanya berlaku. Mereka melihat ruang sebagai integer yang sentiasa berubah, di mana yang tidak berubah dan dibacakan sendiri pada mulanya muncul dalam pelbagai bentuk, Mengalami semua jenis transformasi.

Milet melakukan kejayaan dengan pandangan mereka, di mana soalan itu pasti dibangkitkan: " Apa itu semua?"Mereka mempunyai jawapan yang berbeza, tetapi mereka yang menandakan permulaan pendekatan falsafah terhadap isu pelanjutan: untuk idea sesuatu bahan, iaitu, kepada keutamaan, untuk intipati semua perkara dan fenomena Alam semesta.

Sekolah pertama dalam falsafah Yunani diasaskan oleh pemikir Falez, yang tinggal di bandar Millet (di pantai Malaya Asia). Sekolah itu dinamakan Miletsky. Murid-murid Falez dan pengganti idea-ideanya ialah Anaximen dan Anaximander.

Berfikir tentang peranti alam semesta, ahli falsafah Miletsky berkata seperti berikut: Kami dikelilingi oleh perkara-perkara yang sama sekali berbeza, dan pelbagai mereka tidak terbatas. Tiada seorang pun daripada mereka kelihatan seperti yang lain: tumbuhan bukan batu, haiwan itu bukan tumbuhan, lautan bukan planet, udara bukan api dan sebagainya ke infiniti. Tetapi walaupun pelbagai perkara ini, kita memanggil segala-galanya yang wujud di seluruh dunia atau alam semesta, atau alam semesta, dengan itu dengan asumsi perpaduan semua perkara. Dunia masih bersatu dan pepejal, ia bermakna bahawa manifold dunia terdapat asas tertentu, satu dan sama untuk semua entiti yang berbeza. Walaupun terdapat perbezaan di antara perkara-perkara di dunia, ia masih satu dan pepejal, ini bermakna bahawa manifold dunia mempunyai asas keseluruhan, satu dan yang sama untuk semua perkara yang berbeza. Untuk pelbagai perkara yang dapat dilihat adalah perpaduan yang tidak kelihatan.Sama seperti dalam abjad hanya tiga dozen huruf, yang menjana melalui semua kombinasi berjuta-juta kata-kata. Dalam muzik, hanya tujuh nota, tetapi pelbagai kombinasi mereka mewujudkan dunia keharmonian yang sangat besar. Akhirnya, kita tahu bahawa terdapat satu set zarah-zarah yang agak kecil, dan pelbagai kombinasi mereka membawa kepada pelbagai perkara dan barang yang tidak terhingga. Ini adalah contoh kehidupan moden dan ia boleh diteruskan; Fakta yang berbeza mempunyai asas yang sama jelas. Ahli falsafah Miletsky. Ia betul-betul ditangkap oleh corak alam semesta ini dan cuba mencari asas ini atau perpaduan yang mana perbezaan dunia dikurangkan dan yang dibentangkan ke dalam manifold global yang tidak terhingga. Mereka berusaha untuk mengira prinsip asas dunia, segala yang diperintahkan dan menjelaskan dan memanggilnya arhet (pada mulanya).

Miletsky Philosophers pertama kali menyatakan sangat penting idea falsafah: Apa yang kita lihat di sekeliling diri anda, dan apa yang sebenarnya ada bukan perkara yang sama. Ide ini adalah salah satu masalah falsafah abadi - apa yang dunia sendiri: seperti yang kita lihat, atau sama sekali berbeza, tetapi kita tidak melihatnya dan oleh itu kita tidak tahu mengenainya? Sebagai contoh, Fales mengatakan bahawa kita melihat sekitar diri mereka pelbagai barang: pokok, bunga, gunung, sungai dan banyak lagi. Malah, semua perkara ini adalah keadaan yang berbeza dari satu bahan dunia - air. Pokok adalah satu keadaan air, gunung itu adalah yang lain, burung itu adalah yang ketiga dan sebagainya. Kita lihat bahan dunia tunggal ini? Tidak, kita tidak nampak; Kami hanya melihat keadaannya, atau menjana, atau membentuk. Di manakah kita kemudian tahu apa itu? Disebabkan minda, untuk apa yang anda tidak dapat melihat mata, anda boleh memahami pemikiran itu.

Idea ini mengenai kebolehan perasaan yang berbeza (penglihatan, pendengaran, sentuhan, bau dan rasa) dan sebabnya juga merupakan salah satu falsafah utama. Ramai pemikir percaya bahawa minda itu adalah perasaan yang sempurna dan lebih dapat mengetahui dunia daripada perasaan. Pandangan ini dipanggil rasionalisme (dari lat. Rationalis adalah munasabah). Tetapi ada pemikir lain yang percaya bahawa kebanyakannya perlu mempercayai perasaan (pihak berkuasa rasa), dan bukan sebab yang dapat membingungkan apa-apa dan oleh itu benar-benar mampu salah. Pandangan ini dipanggil sensualisme (dari Lat. Sensus - perasaan, perasaan). Sila ambil perhatian bahawa istilah "perasaan" mempunyai dua makna: Pertama - emosi manusia. (kegembiraan, kesedihan, kemarahan, cinta, dan lain-lain), yang kedua - pihak berkuasa deria yang kita anggap dunia (Visi, khabar angin, sentuhan, bau, rasa). Pada halaman ini, ia adalah tentang perasaan, tentu saja, dalam pengertian kedua perkataan itu.

Dari pemikiran dalam rangka mitos (pemikiran mitologi), ia mula ditukar menjadi pemikiran dalam rangka logo (pemikiran logik). Fales membebaskan pemikiran dari tradisi mitologi, dan dari rantai yang mengikatnya untuk mengarahkan kesan sensual.

Ia adalah orang Yunani yang berjaya membangunkan konsep bukti dan teori rasional sebagai tumpuannya. Teori itu mendakwa menerima kebenaran umum yang tidak hanya diisytiharkan, yang tidak diketahui dari mana, tetapi muncul dengan berdebat. Pada masa yang sama, teori itu, dan kebenaran yang diperoleh dengan bantuannya harus menahan ujian awam oleh pihak yang tidak bersalah. Orang-orang Yunani mempunyai idea yang cemerlang bahawa bukan sahaja perhimpunan serpihan yang terpencil, kerana ia secara mitos yang sudah ada di Babel dan Mesir. Orang-orang Yunani memulakan pencarian teori-teori sejagat dan sistematik, yang membuktikan serpihan tertentu pengetahuan dari sudut pandang keterangan umum (atau prinsip sejagat) sebagai asas untuk kesimpulan pengetahuan tertentu.

Falez, Anaximandra dan Anaximman dipanggil Miletsky Naturophilosophia. Mereka tergolong dalam generasi pertama ahli falsafah Yunani.

Millet adalah salah satu dasar Yunani yang berada di sempadan timur Tamadun Allenia, di Malaya Asia. Di sinilah yang memikirkan semula idea-idea mitologi tentang permulaan dunia yang digunakan untuk menjadi watak pemikiran falsafah tentang bagaimana kepelbagaian fenomena yang mengelilingi kita timbul dari satu sumber - elemen awal, berasal - arhe. Ia adalah falsafah semulajadi, atau falsafah alam semula jadi.

Dunia tidak berubah, tidak dapat dibahagikan dan tidak bergerak, adalah kestabilan kekal dan kestabilan mutlak.

Fales (VII-VI berabad-abad. SM.)
1. Semuanya bermula dari air dan kembali ke sana, semua perkara keluar dari air.
2. Air adalah intipati setiap perkara individu, air kekal dalam semua perkara dan bahkan matahari dan badan-badan angkasa memberi makan pada penyejatan air.
3. Pemusnahan dunia selepas "kitaran dunia" akan bermakna rendaman semua perkara di lautan.

Fales berpendapat bahawa "semuanya adalah air." Dan dengan kenyataan ini, seperti yang dipercayai, falsafah bermula.

Falez dikemukakan idea bahan itu adalah sumber utama semua , meringkaskan semua kepelbagaian dengan cara yang sama dan melihatnya permulaan segala-galanya di dalam air (dalam kelembapan): Lagipun, dia meresap segala-galanya. Aristotle berkata bahawa Fales mula-mula cuba mencari permulaan fizikal tanpa media. Kelembapan dan sebenarnya elemen yang ada sekarang: segala-galanya berasal dari air dan bertukar ke dalam air. Air sebagai permulaan semula jadi ternyata menjadi pembawa semua perubahan dan transformasi.

Dalam kedudukan "Semua air" diberikan oleh "peletakan jawatan" Olimpik, iaitu pagan, tuhan-tuhan, akhirnya pemikiran mitologi, dan meneruskan jalan menuju penjelasan semula jadi alam semula jadi. Apa lagi yang jenius bapa falsafah Eropah? Dia pertama kali datang idea perpaduan alam semesta.

Fales dianggap sebagai dasar semua dunia: hanya ada air, dan segala-galanya adalah generasi, bentuk dan pengubahsuaiannya. Adalah jelas bahawa airnya tidak sama dengan fakta bahawa hari ini kita faham di bawah perkataan ini. Dia mempunyai dia - bahan dunia tertentu dari mana segala-galanya dilahirkan dan terbentuk.

Fales, seperti penggantinya, berdiri di sudut pandangan gilosoisme. - Ulasan di mana kehidupan adalah harta benda yang tidak masuk akal, Sah sendiri bergerak, tetapi pada masa yang sama animasi. Falez percaya bahawa jiwa itu tertumpah sepanjang segala-galanya. Fales dianggap sebagai jiwa sebagai sesuatu yang secara spontan aktif. Falez memanggil Tuhan Perisikan Universal: Tuhan adalah minda dunia.

Fales adalah satu angka yang menggabungkan minat atas permintaan kehidupan praktikal dengan minat yang mendalam dalam isu-isu struktur alam semesta. Menjadi saudagar, dia menggunakan perjalanan perdagangan untuk mengembangkan maklumat saintifik. Beliau adalah seorang jurutera hidraulik yang menjadi terkenal dengan kerjanya, seorang saintis serba boleh dan pemikir, pencipta instrumen astronomi. Sebagai seorang saintis, dia menjadi terkenal di Greece, membuat ramalan yang berjaya dari Eclipse Solar, yang diperhatikan di Greece pada tahun 585 SM. e.Untuk ramalan ini, Fales menggunakan maklumat astronomi yang naik ke pemerhatian dan generalisasi sains Babilonia. Pengetahuan geografi, astronomi dan fizikal Falez mengikat idea falsafah yang langsing di dunia, materialistik, walaupun terdapat jejak idea-idea mitologi. Fales percaya bahawa timbul yang ada dari beberapa turapan basah, atau "air". Segala-galanya sentiasa dilahirkan dari "sumber tunggal ini. Bumi itu sendiri terus di atas air dan dikelilingi dari semua pihak di tepi laut. Ia tetap di atas air, seperti cakera atau papan yang terapung di atas permukaan takungan. Pada masa yang sama, asal sebenar "air" dan semua sifat yang berlaku dari itu tidak mati, tidak ada animasi yang dilucutkan. Di alam semesta, segala-galanya penuh dengan tuhan-tuhan, semuanya adalah yang bertujuan. Contoh dan bukti animance universal Fales melihat dalam sifat magnet dan ambar; oleh kerana magnet dan amber mampu membawa badan bergerak, maka, maka mereka mempunyai jiwa.

Falez tergolong dalam usaha untuk memahami struktur bumi alam semesta, menentukan apa perintah yang terletak berhubung dengan bumi bercahaya syurga: bulan, matahari, bintang. Dan mengenai isu ini, Fales bergantung kepada hasil sains Babilonia. Tetapi dia mewakili teratur bersinar yang bercakap yang ada dalam realiti: Dia percaya bahawa langit yang dipanggil bintang tetap paling dekat dengan bumi, dan kemudian matahari itu. Kesalahan ini ditetapkan oleh penggantinya. Perwakilan falsafahnya di dunia penuh dengan ketinggalan mitologi.

"Adalah dipercayai bahawa Falez tinggal antara 624 dan 546 kepada R.Kh. Sebahagiannya andaian ini berdasarkan kelulusan Herodotus (Herodotus, lebih kurang 484-430 / 420 kepada R.KH), yang menulis bahawa Fales meramalkan gerhana matahari 585 kepada R.Kh.
Sumber-sumber lain melaporkan kepada perjalanan Falez di Mesir, yang agak luar biasa untuk orang Yunani zamannya. Mereka juga melaporkan bahawa Fales memutuskan masalah mengira ketinggian piramid dengan mengukur panjang bayangan piramid, apabila bayang-bayangnya sendiri sama dengan pertumbuhannya. Kisah bahawa Fales meramalkan gerhana matahari, menunjukkan bahawa dia mempunyai pengetahuan astronomi, yang mungkin berasal dari Babylon. Beliau juga mempunyai pengetahuan tentang geometri - bidang matematik, yang dibangunkan oleh orang Yunani.

Fales, seperti yang dituntut, mengambil bahagian dalam kehidupan politik Mileta. Dia menggunakannya sendiri pengetahuan matematik Untuk meningkatkan peralatan navigasi. Dia adalah yang pertama yang menentukan tepat masa pada jam matahari. Dan akhirnya, Falez Rades, meramalkan kekurangan kering tahun, pada malam yang dia bersedia terlebih dahulu, dan kemudian menjual minyak zaitun yang baik.

Sedikit boleh dikatakan mengenai karya-karyanya, kerana mereka semua sampai kepada kita dalam menerjemahkan. Oleh itu, kita terpaksa mematuhi pembentangan mereka tentang apa yang ditulis oleh penulis lain. Aristotle dalam metafizik mengatakan Fales adalah dengan demikian jenis falsafah seperti ini, yang menetapkan soalan tentang permulaan, dari mana terdapat semua kewujudan, iaitu, apa yang ada, dan di mana sahaja semuanya kembali. Aristotle juga mengatakan bahawa Falez percaya bahawa permulaan ini adalah air (atau cecair).

Fales bertanya tentang apa yang kekal kekal apabila berubah dan apa sumber perpaduan dalam kepelbagaian. Nampaknya masuk akal bahawa Fales meneruskan dari fakta bahawa perubahan wujud dan terdapat beberapa jenis permulaan, yang kekal sebagai elemen kekal dalam semua perubahan. Ia adalah blok pembinaan Alam semesta. "Elemen tetap" yang sama biasanya dipanggil asal, "utama", dari mana dunia dibuat (Greek. Arche). "

Falez, seperti orang lain, menyaksikan banyak perkara yang timbul dari air dan yang hilang di dalam air. Air bertukar menjadi pasangan dan ais. Ikan dilahirkan di dalam air dan kemudian mati di dalamnya. Banyak bahan, seperti garam dan madu, larut dalam air. Selain itu, air diperlukan untuk kehidupan. Pemerhatian mudah dan serupa boleh membawa Falez untuk kelulusan bahawa air adalah elemen asas yang tetap berterusan dalam semua perubahan dan transformasi.

Dari air ada semua objek lain, dan mereka juga menjadi air.

1) Fales menimbulkan persoalan tentang apa yang merupakan "blok bangunan" asas alam semesta. Bahan (pada mulanya) mewakili unsur tetap dalam alam dan perpaduan dalam kepelbagaian. Sejak masa itu, masalah bahan itu menjadi salah satu masalah asas falsafah Yunani;
2) Falez memberikan jawapan tidak langsung kepada persoalan bagaimana perubahan berlaku: kolam pertama (air) ditukar dari satu negeri ke negara lain. Masalah perubahan juga telah menjadi masalah asas falsafah Yunani. "

Baginya, alam, Physi, adalah diri sendiri ("hidup"). Dia tidak membezakan semangat dan bahan. Bagi Falez, konsep "sifat", Physis, nampaknya, sangat luas dan paling relevan dengan konsep moden "Menjadi".

Menyiram soalan tentang air sebagai satu-satunya asas dunia Dan permulaan semua perkara, Fales dengan itu menyelesaikan persoalan intipati dunia, semua pelbagai yang diperolehi (terjadi) dari satu-satu (bahan).Air adalah kemudian, banyak ahli falsafah mula dipanggil perkara, "ibu" dari semua perkara dan fenomena dunia.

Anaximandr. (OK. 610 - 546 SM. ER) adalah yang pertama bangkit idea asal. Infiniti dunia. Untuk paksi pertama, dia diterima apiron. — bahan yang tidak menentu dan tidak terbatas: bahagiannya berubah, keseluruhannya tidak berubah. Permulaan yang tidak terhingga ini dicirikan sebagai prinsip yang bersifat ilahi, secara kreatif: ia tidak tersedia untuk persepsi sensual, tetapi minda yang bijak. Kerana ia bermula tanpa henti, tidak habis-habisnya dalam kemungkinan untuk pembentukan realiti konkrit. Ia sentiasa menjadi sumber neoplasma yang meriah: semuanya berada dalam keadaan yang tidak terbatas, seperti peluang sebenar. Semua yang ada seperti dari runtuh Globacy. Jadi bijirin emas yang kecil membentuk seluruh bar, dan zarah-zarah bumi adalah array tertentu.

Afeiron tidak dikaitkan dengan apa-apa bahan tertentu, menjana pelbagai objek, makhluk hidup, orang. Aceron dipermudahkan, kekal, sentiasa aktif dan tinggal dalam gerakan. Sebagai permulaan kosmos, apayron memperuntukkan bertentangan - basah dan kering, sejuk dan hangat. Kombinasi mereka adalah akibat dari bumi (kering dan sejuk), air (basah dan sejuk), udara (basah dan panas) dan api (kering dan panas).

Anaximandr. memperluas konsep permulaan kepada konsep "Archma", iaitu, sebelum permulaan (bahan) dari semua perkara. Pada mulanya, Anaximandr memanggil ageron. Ciri utama Isyron ialah dia " infinite, tanpa batas, tidak berkesudahan " Walaupun Aceron sebenarnya, tidak ada yang boleh dikatakan tentang dia, kecuali bahawa dia "tidak tahu usia tua," sedang dalam kegiatan abadi, dalam pergerakan kekal. Aceron bukan sahaja besar, tetapi juga permulaan genetik ruang. Dia adalah satu-satunya sebab untuk kelahiran dan kematian, yang merupakan kelahiran semua perkara, pada masa yang sama hilang seperti yang diperlukan. Salah seorang bapa dari Zaman Pertengahan mengadu bahawa Anximander "tidak meninggalkan minda ilahi." Aceron cukup. Dia semua jumlah dan mengawal segala-galanya.

Anaximandr memutuskan untuk tidak memanggil perdamaian dunia dengan nama mana-mana elemen (air, udara, api atau tanah) dan dianggap sebagai satu-satunya harta benda dunia awal, semua formatif, infiniti, tidak mudah dan tidak dapat dilupakan kepada unsur tertentu , dan oleh itu ketidakpastian. Ia berdiri di sisi lain semua elemen, semuanya termasuk dan dipanggil Apiron (Infinite, Bahan Dunia Infinite).

Anaximander mengiktiraf satu dan sumber tetap Kelahiran semua perkara tidak lagi "air" dan tidak ada bahan tunggal sama sekali, dan yang utama, dari mana yang bertentangan dengan hangat dan sejuk, menimbulkan semua bahan. Ia pada asalnya berbeza dari bahan-bahan lain (dan dalam pengertian ini, tidak terbatas), tiada sempadandan oleh itu ada " infinite."(Apeiron). Pada pengekstrakannya hangat dan sejuk, shell yang berapi-api timbul, meletakkan udara di atas tanah. Udara yang mengalir pecah melalui shell yang berapi-api dan membentuk tiga cincin, di dalamnya ia ternyata menjadi sejumlah api yang pecah. Jadi ada tiga kalangan: bulatan bintang, matahari dan bulan. Bumi, dalam bentuk yang sama dengan lajur perpecahan, menduduki pertengahan dunia dan tetap; Haiwan dan orang terbentuk dari sedimen di dasar laut kering dan mengubah bentuk ketika bergerak ke tanah. Setiap orang yang mengasyikkan dari tak terbatas harus kembali kepadanya untuk "bersalah" mereka. Oleh itu, dunia tidak kekal, tetapi dengan memusnahkannya dari tak terbatas dunia baruDan perubahan dunia ini tidak ada akhir.

Sehingga zaman kita, hanya satu fragmen yang dipelihara, dikaitkan dengan Anaximandra. Di samping itu, terdapat komen dari penulis lain, sebagai contoh, Aristotle, yang tinggal selama dua abad kemudian.

Anaximandr tidak mendapati asas yang meyakinkan untuk pernyataan bahawa air tidak berubah utama. Sekiranya air ditukar ke tanah, bumi menjadi air, air di udara, dan udara ke dalam air, dan sebagainya, maka ini bermakna apa-apa yang ditukar menjadi apa-apa. Oleh itu, secara logiknya secara tiba-tiba untuk menegaskan bahawa air atau tanah (atau sesuatu yang lain) adalah "utama". Anaximandr lebih suka mengatakan bahawa paksi pertama adalah Apeiron (Apeiron), tidak pasti, tidak terbatas (dalam ruang dan masa). Dengan cara ini, dia jelas melarikan diri dari bantahan yang serupa dengan yang disebutkan di atas. Walau bagaimanapun, dari sudut pandangan kita, dia "kehilangan" sesuatu yang penting. Iaitu, berbeza dengan air aceron tidak dapat dilihat.Akibatnya, Anaximandr mesti menjelaskan dengan sensual yang dirasakan (objek dan perubahan dalamnya) dengan Apeiron yang tidak bertanggungjawab. Dari sudut pandangan sains eksperimen, penjelasan sedemikian adalah kelemahan, walaupun penilaian sedemikian, tentu saja, adalah seorang anacronism, kerana Anaximandr hampir tidak memiliki pemahaman moden tentang keperluan empirikal sains. Mungkin hujah teoritis terhadap sambutan Falez adalah yang paling penting untuk Anaximandra. Walau bagaimanapun, Anaximandr, menganalisis pernyataan teori universal Falez dan menunjukkan kemungkinan polemik perbincangan mereka, memanggilnya "ahli falsafah pertama".

Di angkasa ada perintah yang tidak diciptakan oleh tuhan-tuhan.Anaximandr mengandaikan bahawa kehidupan berasal dari sempadan laut dan tanah dari enapcemar di bawah pengaruh kebakaran Syurgawi. Dari masa itu, orang itu berlaku dengan haiwan, dilahirkan dan berkembang menjadi keadaan dewasa ikan.

Anaximen. (lebih kurang 585-525 SM. ER) percaya bahawa asal-usul semua perkara adalah air ("Apayos") : semua perkara datang dari itu dengan menebal atau menuangkan. Dia fikir dia tidak berkesudahan dan melihat di dalamnya kemudahan kebolehubahan dan mengubah sesuatu. Menurut Anaximen, semua perkara timbul dari udara dan pengubahsuaiannya yang terbentuk oleh kepekatan dan pelepasannya. Dilepaskan, udara menjadi api, penebalan - air, tanah, benda. Udara lebih tidak rasmi daripada apa-apa. Ia kurang badan daripada air. Kami tidak melihatnya, tetapi hanya rasa.

Udara yang paling panas adalah api, lebih tebal - atmosfera, dan tebal - air, selepas ini - tanah dan akhirnya - batu.

Yang terakhir ini bertarung dengan ahli falsafah Miletsky - Anaximen, yang mencapai kematangan pada masa untuk menakluki Persia Mileta, mengembangkan idea-idea baru mengenai dunia. Menerima udara sebagai trotoar, dia memperkenalkan yang baru dan idea penting mengenai proses permaideksi dan penebalan yang mana dari udara, semua bahan terbentuk: air, bumi, batu dan api. "Udara" untuk dia - nafas, memeluk seluruh dunia Sama seperti jiwa kita, sedang bernafas, membuat kita. Secara alam, "udara" adalah genus pasangan atau awan gelap dan serupa dengan kekosongan. Bumi adalah cakera rata yang disokong oleh udara, serta melonjak rata, yang terdiri daripada api, cakera bersinar. Anaximen membetulkan doktrin Anaximander atas susunan lokasi di ruang dunia bulan, matahari dan bintang. Sezaman dan ahli falsafah Yunani berikutnya memberikan Anaximen jauh lebih besar daripada ahli falsafah Miret yang lain. Pythagoreans mempelajari doktrinnya bahawa dunia itu menghirup udara (atau kekosongan), serta sesuatu dari ajarannya mengenai Luminais surgawi.

Terdapat hanya tiga serpihan kecil dari Anaximman, salah satunya mungkin tidak mungkin.

Anaximen, ahli falsafah semulajadi ketiga dari Milet, menarik perhatian kepada yang lain kelemahan Dalam pengajaran Falez. Bagaimanakah air dari negeri yang tidak dibezakannya ditukar menjadi air di negeri yang dibezakan? Setakat yang kita tahu, Fales tidak menjawab soalan ini. Sebagai jawapan, Anaximman berpendapat bahawa udara yang dianggap olehnya sebagai "Pool Primo" ditebak semasa menyejukkan ke dalam air dan dengan penyejukan lagi ia menebal di dalam ais (dan tanah!). Apabila dipanaskan, udara dicairkan dan menjadi api. Oleh itu, Anaximen mencipta teori fizikal tertentu peralihan. Menggunakan istilah moden, ia boleh dikatakan bahawa, menurut teori ini, negara agregat yang berbeza (pasang atau udara, sebenarnya air, ais atau tanah) ditentukan oleh nilai dan ketumpatan nilai, perubahan yang membawa kepada peralihan berbentuk lompat di antara mereka . Tesis ini adalah contoh generalisasi, jadi ciri-ciri ahli falsafah Yunani awal.

Anaximen menunjuk kepada semua empat bahan yang kemudiannya dipanggil "Empat Asal (Elemen)". Ini adalah tanah, udara, api dan air.

Jiwa juga terdiri daripada udara. "Sama seperti jiwa kita, menjadi udara, menahan kita, jadi pernafasan dan udara larut seluruh dunia." Air mempunyai harta tak terhingga. Anaximen penebalannya berkaitan dengan penyejukan, dan vakum - dengan pemanasan. Menjadi sumber dan jiwa, dan tubuh, dan seluruh ruang, udara dicetak walaupun berkaitan dengan para dewa. Udara tidak dicipta oleh tuhan-tuhan, dan mereka sendiri dari udara, seperti jiwa kita, udara akan menolak segala-galanya dan mengawal segala-galanya.

Meringkaskan pandangan wakil-wakil sekolah Miletsky, kita perhatikan bahawa falsafah di sini timbul sebagai rasionalisasi mitos. Dunia dijelaskan, berdasarkannya, berdasarkan prinsip-prinsip material, tanpa penyertaan dalam penciptaan pasukan ultra-seksyen. Cair adalah gilosois (grech.hyle dan zoe - bahan dan kehidupan - kedudukan falsafah, sesuai dengan mana badan material mempunyai jiwa), iaitu. Mereka bercakap tentang haiwan perkara, mempercayai bahawa segala sesuatu bergerak kerana kehadiran jiwa di dalamnya. Mereka juga juga Pantheris (Yunani . Dalam lelaki, hama dilihat, pertama sekali, bukan biologi, tetapi sifat fizikal, menarik baliknya dari air, udara, Apeiron.

Alexander Georgievich Spirkin. "Falsafah." Gardarians, 2004.
Vladimir Vasilyevich Mironov. "Falsafah: buku teks untuk universiti." Norm, 2005.

Anaximandr (lebih kurang 610 - Selepas 547 SM), ahli falsafah Yunani kuno, wakil miletsky sekolah , Pengarang esei falsafah pertama dalam bahasa Yunani "ON Nature". Murid Falez. Mencipta model geocentric ruang, peta geografi pertama. Menyatakan idea asal manusia "dari haiwan spesies lain" (ikan).

Anaximandros (ok 610 - lebih kurang 546 SM). Ahli falsafah dan ahli astronomi. Menurut tradisi itu, dia menulis risalah falsafah pertama dalam prosa ("di dunia"), yang pertama di Greece mula menggunakan Gnomon, menetapkan cahaya matahari pertama di Greece (di Sparta), mencipta model astronomi langit dan dibuat naik peta tanah pertama. Juga bersifat astronomi.

Adekins L., Adkins R. Purba Greece. Direktori ensiklopedia. M., 2008, ms. 445.

Anaximandr (lebih kurang 610-547 SM) - seorang pelajar dan pengikut Falez di dasar semua yang diharapkan yang diharapkan khas - Apiroon (iaitu, Infinite, Eternal, Unechanged). Ia semua timbul daripadanya dan kembali kepadanya. (Dalam sains moden, ini, mungkin, sepadan dengan vakum ruang.) Hanya beberapa serpihan tulisannya yang dipelihara. Kerja-Nya "ON Nature" dianggap sebagai esei saintifik dan falsafah pertama, di mana percubaan dibuat untuk memberikan penjelasan yang munasabah untuk alam semesta. Di pusatnya, Anaximandr mempunyai Bumi yang mempunyai bentuk silinder. Dia pertama di Ellada menarik peta geografi, mencipta sundial (Gnomon, rod menegak, bayang-bayang yang jatuh pada persamaan dail) dan instrumen astronomi. Salah satu idea Anaximandra: "Daripada perkara yang sama yang dilahirkan oleh semua dunia dilahirkan, mereka dimusnahkan dalam perkara yang sama dalam tidak dapat dielakkan" ...

Balandin R.K. Seratus Great Geniuses / R.K. Balandin. - m.: Veva, 2012.

Anaximandr ("αναξίμανδρος) dari Mileta (lebih kurang 610-546 SM) - seorang ahli falsafah Yunani kuno-materialis Miletsky School, pengarang yang pertama di Greece dari esei yang spontan-materialistik dan naif-dialektik" pada alam ", yang dilakukan tidak sampai kepada kita. Buat pertama kalinya konsep "arhet" (prinsip), di mana dia bermaksud, dari mana semua perkara timbul dan apa yang mereka hancurkan, dibenarkan dan apa asas kewujudan mereka. Jadi asal usul semua Yang ada, yang mana Anaximandr yang dipanggil Aceron (ἄἄειρον - Infinite), "perkara yang tidak menentu," adalah satu perkara yang kekal, kekal, tak terhingga; ia adalah dalam pergerakan kekal dan menjana kepelbagaian yang tidak terhingga dari semua yang ada.

Kamus Filosophical / Avt.-Cost. S. Ya. Podprigor, A. S. Podprigor. - Ed. Kedua, dipadamkan. - Rostov N / D: Phoenix, 2013, dari 16.

Bahan biografi lain:

Anaximen (6 inci BC), ahli falsafah Yunani kuno, pelajar Anximander.

Greece, Allada, bahagian selatan Semenanjung Balkan, salah satu negara sejarah yang paling penting dalam zaman dahulu.

Fragmen:

DK I, 81-90; Maddalenaa. (Ed.). Ionici. Testimonial e Frammenti. Firenze, 1970;

Colli G. La Sapienza Greca, V. 2 mil., 1977, ms. 153-205;

Conche M. Anaximandre. Serpihan dan temaignages. P., 1991;

Lebedev A. V. Fragments, ms. 116-129.

Sastera:

Kahn ch. Anaximander dan asal-usul Kosmologi Yunani N. Y., 1960;

Classen C. J. Anaximandros, Re, Supp. 12, 1970 col. 30-69 (Bible);

Lebedev A. V. ... Tidak. Bukan Anaximander, dan Plato dan Aristotle. - Buletin. sejarah purba 1978, 1, ms. 39-54; 2, h. 43-58;

Dia adalah Gaya geometri dan kosmologi Anaximandra. - Di Sat.: Budaya dan seni dunia kuno. M., 1980, ms. 100-124.

ANAXIMANDR / ANAKSIMANDR.

Anaximander adalah seorang ahli falsafah Yunani kuno, yang berasal dari satu batu. Wakil sekolah Miletsky dianggap sebagai pelajar Guru Falez Miretsky dan Anxameman.

Esai Anaximander "ON Nature" adalah karya falsafah pertama yang muncul dalam bahasa Yunani. Dia mula-mula membangkitkan persoalan tentang "permulaan" semua perkara dan menentukan permulaan ini sebagai prinsip, aperon. Apiroon - abadi, tidak menguntungkan, tanpa batas dalam masa dan ruang, tidak pasti dalam kualiti; Dari itu, pelepasan pelbagai bahan timbul.

Semua penulis kuno bersetuju bahawa animandra Aceron adalah bahan, nyata. Tetapi sukar untuk mengatakan apa itu. Ada yang dilihat di Aparon Migma, iaitu campuran (bumi, air, udara dan api), yang lain - metika, sesuatu yang rata-rata antara dua elemen - antara api dan udara, yang ketiga percaya bahawa Aceron tidak menentu. Aristotle percaya bahawa Anaximander datang kepada idea Apeiron, mempercayai bahawa Infinity dan Infinity dari mana-mana elemen akan membawa kepada keutamaannya sebelum tiga orang lain sebagai akhir, dan oleh itu Anximander melakukan tidak terbatas, tidak peduli kepada semua elemen. Suku kata itu mendapati dua pangkalan. Oleh kerana permulaan genetik ageron haruslah tak terhingga, agar tidak kering. Sebagai permulaan yang besar, ageron harus tak terhingga, supaya dia dapat mendasari interkoneksi unsur-unsur. Jika unsur-unsur berubah menjadi satu sama lain (dan kemudian mereka berfikir bahawa bumi, air, udara dan api mampu berubah menjadi satu sama lain), maka ini bermakna bahawa mereka mempunyai sesuatu yang sama bahawa dengan sendirinya bukanlah api atau udara udara atau air . Dan ini adalah ageron, tetapi tidak begitu tidak terbatas tanpa batas, namun tanpa had secara dalaman, iaitu, tidak terbatas.

Aperon itu sendiri kekal. Menurut kata-kata yang dipelihara dari Anaximandra, kita tahu bahawa APERON "tidak tahu usia tua" bahawa Afeiron "adalah abadi dan bukan keuntungan." Ia adalah dalam aktiviti abadi, dalam pergerakan kekal.

Ahli falsafah Yunani kuno Anaximander Miretsky

Anaximandr. Anaximandr adalah pelajar dan pengikut Falez. Aktiviti berbunga 570-560 SM Kami hampir tidak tahu apa-apa tentang hidupnya. Beliau adalah pengarang esei falsafah pertama yang ditulis oleh prosa, yang menandakan permulaan banyak nama ahli falsafah Yunani kuno yang pertama.

Esai Anaximander dipanggil "Peri Füseos", iaitu, "pada alam". Dari esei ini, beberapa frasa telah dipelihara dan satu laluan kecil pepejal, serpihan yang bersambung. Nama-nama karya saintifik lain ahli falsafah Miletsky - "Peta bumi" dan "globus" diketahui. Pengajaran falsafah Anaximandra diketahui dari doxografi.

Ia adalah Anaximandr yang memperluaskan konsep permulaan semua perkara untuk konsep "Arhet", iaitu, sebelum pada mulanya, bahan, apa yang terletak di dasar semua perkara. Doksographer lewat Sympon, dipisahkan dari Anaximandra lebih daripada Millennium, melaporkan bahawa "Anaximandr pertama kali dipanggil permulaan, yang mendasari". Mula sedemikian, Anaximander ditemui di Aperyon tertentu. Ameyros bermaksud "tak terhingga, tanpa had, tidak berkesudahan." Apiroon - Rod tengah dari kata sifat ini, ini adalah sesuatu yang mustahil, tanpa batas, tak terhingga.

Aparion menghasilkan semua diri mereka sendiri. Berada dalam pergerakan putaran, aperon menyoroti lawan - basah dan kering, sejuk dan hangat. Kombinasi yang dipasangkan dari sifat-sifat utama ini membentuk tanah (kering dan sejuk), air (basah dan sejuk), udara (basah dan panas), api (kering dan panas). Kemudian di tengah-tengah dipasang sebagai tanah yang paling sukar, dikelilingi oleh air, udara dan bola berapi. Terdapat interaksi antara air dan api, udara dan api. Di bawah pengaruh api surgawi, sebahagian daripada air menguap, dan bumi melakukan sebahagian dari lautan dunia. Jadi kering terbentuk. Lingkaran surgawi dipecahkan kepada tiga cincin yang dikelilingi oleh udara. Ini, kata Anximander, seolah-olah tiga roda rim kereta (kita katakan: ia seperti tiga tayar), berongga di dalam dan penuh dengan api. Cincin ini tidak kelihatan dari tanah. Di rim bawah, pluralitas lubang, di mana api tertutup di dalamnya. Ini adalah bintang. Pada satu lubang rim purata. Inilah bulan. Di bahagian atas juga satu. Ini adalah Matahari. Lubang mampu sepenuhnya atau sebahagiannya ditutup. Jadi berlaku solar dan gerhana lunar.. Kebimbangan sendiri berputar di sekitar bumi. Lubang bergerak dengan mereka. Jadi Anaximander menjelaskan pergerakan bintang yang kelihatan, bulan, lukisan matahari di dunia tidak betul. Tetapi ia memberi kesan kepada ketiadaan Tuhan yang lengkap, kuasa-kuasa ilahi di dalamnya, keberanian percubaan untuk menjelaskan asal dan peranti dunia dari sebab-sebab dalaman dan dari satu bahan dan permulaan yang nyata. Kedua, jurang dengan gambaran sensual dunia adalah penting. Cara dunia dan apa yang dia, bukan perkara yang sama. Kita melihat bintang-bintang, matahari, bulan, tetapi kita tidak melihat rim yang lubang bintang, bulan dan matahari. Dunia perasaan harus diterokai, dia hanya manifestasi dunia yang sah. Sains harus pergi terus kontemplasi langsung.

Anaximandra juga tergolong dalam meneka pertama yang pertama dari asal usul kehidupan. Live berasal dari sempadan laut dan sushi dari enapcemar di bawah pengaruh api surgawi. Makhluk hidup pertama tinggal di laut. Kemudian sebahagian daripadanya datang ke negeri dan jatuh dengan diri mereka, menjadi binatang tanah. Seorang lelaki berlaku dari haiwan. Secara umum, semua ini adalah benar. Benar, Anaximandra tidak mempunyai lelaki bukan dari haiwan tanah, tetapi dari maritim. Lelaki itu berasal dan berkembang menjadi negara dewasa di dalam beberapa jenis ikan besar. Dilahirkan oleh orang dewasa (untuk kanak-kanak dia tidak dapat bertahan hidup sendiri tanpa ibu bapa), lelaki itu pergi ke tanah itu.

Monisme materialistik (monisme - pengajaran, mengikut yang semuanya timbul dari satu permulaan) dari pandangan dunia Anaximandra yang bergelut oleh orang Yunani kuno itu sendiri. Dialecticia Anaximandra dinyatakan dalam pengajaran tentang keabadian pergerakan Apeiron, mengenai peruntukan yang bertentangan dari dia, pada pembentukan empat elemen dari orang yang bertentangan, dan kosmogon itu sendiri - dalam pengajaran pada asal usul yang tidak suka hidup, orang dari haiwan, iaitu, dalam idea umum. Evolusi hidupan liar.

Eschatology adalah doktrin (pada dasarnya agama) tentang akhir dunia. Eschatos - Extreme, Ultimate, yang terakhir. Kami belajar tentang ini dari serpihan yang dipelihara dari Anaximandra. Ia berkata: "Apakah kelahiran semua yang berlaku, perkara yang sama hilang seperti yang diperlukan. Segala-galanya mendapat hukuman (berasingan) untuk ketidakadilan dan mengikut susunan masa "perkataan" dari satu sama lain "oleh itu berdiri dalam kurungan yang mereka berada dalam beberapa manuskrip, tetapi tidak ada mereka yang lain. Pada bentuk ungkapan, ini bukan fizikal, tetapi esei yang sah dan beretika. Hubungan antara perkara-perkara di dunia dinyatakan dalam istilah etika. J. Thomson berpendapat bahawa ungkapan "mendapat hukuman" diambil dari amalan undang-undang etika masyarakat generik. Ini adalah formula untuk menyelesaikan pertikaian antara persaingan. Jadi ahli falsafah Yunani pertama tidak begitu berbeza dari bahasa Cina dan India. Tetapi etika ahli falsafah Yunani hanya satu bentuk di mana ia, bagaimanapun, dunia fizikal, dunia alam, dan bukan dunia manusia. Tetapi hakikat bahawa dunia alam telah muncul melalui dunia seseorang adalah manifestasi, seorang peminjam dari pandangan dunia sosioanthropomorphic. Tetapi ia biasanya protofilosofi biasa. Ortodifikasi tidak lagi tiada antropomorfization lengkap. Serpihan itu menyebabkan banyak tafsiran yang berbeza. Anaximander memperkenalkan apa yang dipanggil "Gnomon" - Elementary Sundial, yang sebelum ini dikenali di Timur. Ini adalah rod menegak yang dipasang pada platform mendatar yang ditandakan. Masa hari itu ditentukan ke arah bayang-bayang. Bayangan terpendek pada siang hari ditentukan oleh tengah hari, sepanjang tahun - pada tengah hari Solstice musim panas, bayang terpanjang sepanjang tahun di tengah hari - Solstice musim sejuk. Anaximander membina model sfera syurga - dunia, menarik peta geografi. Dia terlibat dalam matematik, memberikan "esei umum geometri".

Anaximandr (αναξ? Μανδρος) dari batu (kira-kira 610 - selepas 546 ke era kita), seorang ahli falsafah Yunani kuno, wakil sekolah Miletsky. Murid Falez. Sekitar 546 menerbitkan esei saintifik dan falsafah pertama yang merawat orang Yunani "pada alam" (hanya serpihan dan retells telah dipelihara), yang menandakan permulaan sejarah semula jadi Ionian atau "fisiologi" dan berdiri di asal-usul fizik, geografi, geografi, Astronomi, Geologi, Meteorologi dan Biologi. Dalam risalah ini, Anaximandr memberikan sejarah Cosmos sejagat dari saat kejadiannya dari hari sebelum asal-usul makhluk hidup dan seseorang, dan juga mencadangkan model geocentrice geocentriced dunia yang menguasai astronomi semasa keseluruhan zaman purba dan Zaman Pertengahan kepada N. Copernicus. Sekiranya tanah "tumbuh" akar dari neraka, tanah "terapung" di kosmologi Falez "terapung" di Lautan Dunia, maka di kosmologi Anaximandra, ia "tergantung" dalam jurang yang tidak terhingga dan hanya mengambil sedikit sebahagian daripada alam semesta. Buku Anaximandra - teks pertama dalam sejarah manusia, di mana asal dan peranti dunia tidak dipertimbangkan oleh mithologi dan tidak dalam konteks ritual keagamaan, tetapi secara rasional dan evolusi - kaedah semula jadi Analogi dan pembinaan semula masa lalu ("tidak kelihatan" menyatakan berdasarkan fakta relik yang tersedia untuk pemerhatian empirikal.

Menurut Anaximandra, alam semesta tidak terhingga dalam segala arah dan diisi dengan bahan gas, tanpa perbezaan kualitatif yang kelihatan dan wujud dalam pergerakan yang tidak henti-henti yang wujud di dalamnya adalah sikap selamat. Penulis terbaru menggambarkan primer ini, sebagai "tidak terbatas" (Apiroon), sebagai "bahan perantaraan" (contohnya, purata antara api dan udara), maka sebagai "campuran" bahan-bahan mudah yang banyak. Di Cosmogony, Anaximandra secara spontan muncul "angin badai" menyebabkan pemisahan campuran yang ideal pada lawan fizikal yang panas dan sejuk, basah dan kering, dan lain-lain. Zarah-zarah yang padat dan sejuk, berkumpul di tengah-tengah vorteks, membentuk bumi, cahaya Dan panas ternyata akan ditolak ke pinggir (langit dan bintang). Negara neutral digantikan oleh polarisasi unsur-unsur angkasa yang bermusuhan, konfrontasi yang mencipta ruang yang tidak dapat dilihat. Air yang tidak dapat ditembusi sejuk (AER) berkelip dan menutupnya ke dalam tiga roda berputar gergasi, meninggalkan api untuk ekzos "mengejar", orang-orang yang keluar ini memanggil matahari, bulan dan bintang. Api matahari, "memberi makan" kelembapan, menguap kebanyakan lautan primitif (apa kerang dan fosil ikan, yang terdapat di kedalaman tanah besar); Pada masa akan datang, tinggal tanpa "makanan", dia akan keluar, roda surgawi akan berhenti dan sisa-sisa dunia kita, sebagai mayat, akan mengurai dalam "sifat tanpa batas". Dunia sedemikian dalam pelbagai peringkat kelahiran dan kematian sangat jauh. Mengingat proses ini, Anaximandr memberikan kata-kata pertama undang-undang pemuliharaan perkara: "Dari mana perkara-perkara mula timbul, ia ditakdirkan untuk mati, kerana mereka memberikan bayaran balik yang adil pada masa yang ditetapkan" (Fragmen dalam 1). Semua perkara tunggal (termasuk dunia) wujud "dalam hutang" dan dalam istilah yang dipratentukan, memulangkan unsur-unsur yang dipinjam "sifat tanpa batas", yang mana yang kekal "tidak tersentuh" \u200b\u200bdan "abadi".

Teori pertama dari asal-usul kehidupan semulajadi yang dicadangkan oleh Anaximandr mengandungi teka-teki evolusi, yang mendahului masa mereka: makhluk hidup pertama berasal dari dasar laut dan ditutup dengan kulit berduri (mungkin hipotesis berdasarkan pemerhatian yang telah pupus jarum-membosankan). Oleh kerana cub manusia tidak berdaya dan tidak dapat bertahan tanpa ibu bapa, orang pertama sepatutnya bermula pada haiwan lain spesies - beberapa makhluk seperti ikan yang menumpukannya. Peta geografi yang dilampirkan kepada risalah "ON Nature" meletakkan kartografi antik. Anximandra juga dikaitkan dengan penciptaan instrumen astronomi - Gnomon, Globe Syurgawi, jam matahari.

Mudah: Serpihan ahli falsafah Yunani awal / Ed. A. V. Lebedev. M., 1989. Bahagian 1 Lit.: Kahn ch. Anaximander dan asal-usul kosmologi Yunani. N. Y., 1960.

Asal-usul sains dan falsafah Eropah perlu dicari Yunani purba. Di sana pendekatan utama untuk memahami realiti dilahirkan. Salah satu sekolah yang paling kuno adalah arah falsafah semulajadi Falez Miretsky dan pelajarnya. Anximander, yang falsafah kepunyaan apa yang dipanggil materialisme spontan adalah wakil yang menonjol dalam tempoh kegusaran ini. Kami akan memberitahu tentang pandangan ahli falsafah ini dibezakan. Dan juga pertimbangkan biografi ringkas Anaximandra dan peruntukan utama pandangan falsafah dan saintifiknya.

Falsafah Yunani kuno

Sebuah kawasan kecil di pantai dataran rendah di Greece, Ionia, adalah tempat kelahiran kuno, dan oleh itu falsafah Eropah. Tempat ini unik kerana ia berada di persimpangan Timur dan Barat. Terdapat 12 bandar-bandar Yunani yang terkenal di mana budaya Yunani kuno berasal. Di pelabuhan Ionia, banyak kapal dari Timur telah dipunggah. Mereka membawa di bandar-bandar bukan sahaja produk, tetapi juga maklumat tentang kehidupan di negara-negara lain, pengetahuan bahawa saintis timur ditambang, serta idea-idea asing mengenai peranti dan kemunculan dunia. Yunani yang ingin tahu dan mereka sendiri banyak di Timur dan dapat membiasakan diri mereka dengan pandangan dunia India, Parsi, Mesir dan ahli falsafah.

Di bawah pengaruh budaya timur, serta disebabkan oleh keadaan sosio-ekonomi khas di Greece, ia terdiri daripada jenis baru. watak. Orang-orang Yunani masing-masing milik pendapat dan pengetahuan orang lain, berminat dengan peranti dunia dan sebab-sebab untuk semua perkara, dan mereka juga khas untuk akal sehat, kecenderungan untuk penalaran logik, Penjagaan kepada alam sekitar. Pada masa itu, di Timur, sudah ada sistem idea yang langsing tentang bagaimana dunia disusun, tentang asal-usul ilahi kehidupan, makna kewujudan manusia. Terdapat idea-idea yang dirumuskan mengenai permulaan yang mutlak, mengenai asal-usul ilahi orang dan dunia sekitar, tentang keperluan untuk memperbaiki diri dan pengetahuan diri, asas moral masyarakat manusia. Semua pengetahuan ini dilihat oleh wakil-wakil sekolah Millet, yang juga mula berfikir tentang bagaimana dunia diatur, apakah undang-undangnya. Jadi pada abad ke-6 SM. e. Falsafah Yunani kuno mula berkembang. Ia bukan peminjaman idea oriental, tetapi pemikiran asal di mana pengetahuan timur dimasukkan.

Isu utama falsafah antik

Pembungaan ekonomi Greece kuno, penampilan sejumlah besar masa lapang dalam warga bebas dari dasar-dasar Yunani menyumbang kepada perkembangan seni dan falsafah Yunani kuno. Eastertically diperlukan sepanjang masa dan kekuatan untuk dibelanjakan untuk bertahan hidup, orang Yunani mula mencerminkan segala yang mengelilingi mereka. Di Yunani kuno, seorang pemain sosial yang bebas muncul - ahli falsafah yang mengetuai perbincangan, mendedahkan kepada rakyat makna semua perkara. Dalam keadaan sedemikian bahawa Anximander hidup, idea-idea utama yang berkembang dari refleksi mengenai isu-isu utama menjadi, yang menetapkan diri mereka dan dunia ahli falsafah Yunani kuno. Isu utama yang berminat dengan orang-orang di zaman antik termasuk:

• Di manakah dunia berasal?
• Apakah asas dunia?
• Apakah undang-undang utama dunia, logo?
• Bagaimanakah fenomena alam semula jadi dijelaskan;
• Apakah kebenaran dan bagaimana saya boleh tahu?
• Apakah orang dan tempat apa yang dia ambil di dunia?
• Apakah maksud manusia, apakah manfaatnya?
• Apakah makna kehidupan manusia?
• Bagaimanakah jiwa disusun dan dari mana asalnya?

Semua soalan ini bimbang oleh orang Yunani, dan mereka dengan tekun mencari jawapan kepada mereka. Akibatnya, terdapat dua pendekatan utama untuk penjelasan dunia dan asalnya: idealis dan materialistik. Ahli falsafah membuka cara asas pengetahuan: empirikal, logik, sensual, rasional. Tempoh awal falsafah antik dipanggil falsafah semulajadi, kerana dalam era pemikir yang paling berminat dengan ruang dan dunia sekitar. Sumbangan penting kepada pemahaman tentang masalah ini juga diperkenalkan oleh Anaximander Miretsky. Dalam hal ini, asal-usul kosmologi dan kosmogon menjadi objek utama untuk belajar dalam falsafah kuno.

Miletskaya sekolah

Sekolah saintifik dan falsafah yang pertama muncul di Greece pada awal abad ke-6 SM. e. Ia dipanggil Miletsky dan merujuk kepada arah ionik dalam falsafah purba. Perwakilan utama sekolah Miletsky adalah Fales dan murid-muridnya Anaximen, Anaximander, Anaksagor dan Archelay. Millet Pada masa itu adalah sebuah bandar yang besar, maju, datang ke sini orang yang berpendidikan Bukan sahaja dari pantai Malaya Asia, tetapi juga dari negara-negara Timur. Miletsky ahli falsafah berminat bagaimana dunia diatur, dari mana segala-galanya berlaku. Pemikir Miletsky adalah pengasas banyak Sains Eropah: Fizik, Astronomi, Biologi, Geografi dan, tentu saja, Falsafah. Di tengah-tengah pandangan mereka meletakkan tesis yang tidak timbul dari apa-apa, dan idea bahawa hanya kosmos yang kekal dan tidak berkesudahan. Segala-galanya yang melihat dirinya sendiri seseorang mempunyai asal ilahi, tetapi sumber pertama didasarkan pada dasarnya. Masalah mencari landasan asal dan pantulan utama Falez dan pelajarnya, termasuk falsafah Anaximander, telah dikhaskan.

Fales dan pelajarnya

Pengasas sains Eropah dan falsafah Yunani kuno dipertimbangkan sebagai Falez Miretsky. Tahun-tahun hidupnya ditentukan oleh kira-kira: 640/624 - 548/545 SM. e. Orang-orang Yunani menghormati Falez oleh bapa falsafah, ia termasuk dalam jumlah tujuh orang bijak Yunani kuno yang terkenal. Mengenai biografinya boleh diadili dari pelbagai sumber, dalam ketepatan yang tidak ada keyakinan mutlak. Adalah dipercayai bahawa Fales mempunyai asal Phoenician, dia adalah dari jenis yang mulia dan diterima pendidikan yang baik. Dia terlibat dalam perdagangan dan sains, banyak mengembara, berada di Mesir, Memphis, Phi. Beliau mempelajari punca banjir, matematik, pengalaman para imam. Mendapati satu cara untuk mengukur ketinggian piramid Mesir. Dia dianggap sebagai pengasas geometri Yunani. Tidak ada versi tunggal tentang jenis kelas Falez di Greece. Sesetengah sumber mengatakan bahawa dia dekat dengan penguasa tempatan dan terlibat dalam politik, menurut versi lain, dia menjalani kehidupan biasa, jauh dari urusan awam. Juga berbeza dan anggapan tentang status perkahwinannya. Menurut satu sumber, dia telah berkahwin dan mempunyai beberapa anak, di lain-lain - kesepian dan hidup terpencil. Fales selebriti bermula selepas meramalkan gerhana matahari 585 SM. e. Ini adalah satu-satunya tarikh yang tepat yang diketahui dari kehidupan Falez.

Komposisi saintis tidak dipelihara, dua buruh utama dikaitkan dengannya dalam tradisi Yunani: "Pada pelarut" dan "di ekuainleys". Adalah dipercayai bahawa dia mula-mula ditemui untuk orang Yunani sebagai buruj yang besar, dan juga membuat beberapa penemuan astronomi. Menjawab soalan bahan dunia utama, dia berpendapat bahawa permulaan semua adalah air. Dia, pada pendapatnya, masih hidup, permulaan yang aktif. Apabila ia keras, sushi muncul, apabila penyejatan - udara. Sebab untuk semua transformasi air adalah semangat. Akaun Falez juga merupakan sejumlah pemerhatian fizikal yang tepat, serta banyak anggapan hebat. Sebagai contoh, dia percaya bahawa bintang-bintang terdiri daripada tanah, dan dia, seterusnya, terapung di dalam air. Bumi, pada pendapatnya, adalah pusat dunia, jika ia hilang, maka seluruh dunia akan runtuh.

Tetapi merit Falez adalah bahawa dia cuba memahami peranti alam semesta, meminta banyak isu yang paling penting yang meletakkan asas sains. Aktiviti saintis itu menarik beberapa pelajar kepadanya, yang berjumlah asas sekolah falsafah semulajadi. Tiada maklumat yang tetap mengenai interaksi Falez dengan pengikut mereka, sejauh ia tidak terselamat. Hari ini kita akan belajar tentang pemikiran dan kegiatannya hari ini hanya dari kenangan generasi saintis dan pemikir yang akan datang, tetapi tidak ada keyakinan terhadap ketepatan mereka. Pelajar terdekat adalah Anaximen dan Anaximandr. Falsafah untuk mereka menjadi masalah kehidupan. Para pengikut arah ini ialah Anaksagor, Archelai, yang mencipta sekolah mereka sendiri dalam falsafah. Archelai dianggap sebagai seorang guru Socrates. Oleh itu, Sekolah Millet menjadi asas di mana semua falsafah Yunani kuno dibesarkan.

Anaximandr: Biografi dan Fakta Menarik

Malangnya, maklumat mengenai murid-murid Falez meninggalkan walaupun kurang daripada dirinya sendiri. Walaupun, sama ada Anaximandr sebenarnya seorang pelajar Falez, tidak terbukti. Juga dikenali hanya kira-kira tahun-tahun kehidupan Anaximandra. Dia dilahirkan secara sementara dalam 610 SM. e., Mungkin dalam keluarga yang kaya dari pedagang. Sezaman ingat bahawa dia terlibat dalam yang paling banyak spesies yang berbeza Aktiviti: Dagang, mengembara, terlibat dalam sains dan refleksi.

Untuk beberapa ketika dia tinggal di Sparta. Anaximandr Miletsky terlibat dan peranti negeri, Diketahui bahawa beliau mengambil bahagian dalam organisasi salah satu koloni miletsky. Seperti fales gurunya, yang terlibat dalam kajian fenomena semulajadi dan juga meramalkan gempa bumi di Sparta dan menyelamatkan banyak penduduk. Ia juga dianggap sebagai pengasas Geografi Saintifik. Saya tinggal ahli falsafah 55 tahun dan meninggal dunia dalam satu tahun dengan gurunya Fales. Kira-kira orang yang cemerlang Dalam sejarah awal Yunani terdapat banyak mitos dan legenda, dan juga jenaka. Anaximandr, fakta menarik Dari kehidupannya juga berubah menjadi basikal, selamanya dihubungkan dengan fakta bahawa saya pertama kali melukis peta Greece buat kali pertama: "Saya berani untuk menarik okumen," kata para saintis tentang dia kemudian. Dia juga dikenali sebagai Pencipta Pertama di dunia.

Risalah "pada alam semula jadi"

Ujian tulen dari Anaximandra tidak dipelihara, kita belajar tentang pekerjaan dan pemikirannya dari pemberontakan para saintis Yunani, serta dari tafsiran para saintis Kristian awal yang telah merawat dengan cepat. Penulis Kristian umumnya menggunakan sebut harga dari karya-karya Anaximandra semata-mata untuk mengejek perwakilan pagan dari orang Yunani kuno. Satu-satunya kerja ahli falsafah, yang sampai kepada kita adalah risalah "pada alam". Dia sudah biasa dengan pembaca moden mengikut negatif dan satu-satunya serpihan yang dipelihara teks asal. Dalam esei ini, saintis menggariskan pantulannya terhadap struktur dunia dan asalnya. Analisisnya menunjukkan bahawa Anaximandr pergi jauh dari gurunya dalam pandangan mengenai ruang dan perantinya dan mampu membuat banyak penemuan yang serius.

Kosmologi anaximandra.

Kawasan utama refleksi ahli falsafah dikaitkan dengan ruang. Dia percaya bahawa bintang adalah tingkap dalam pepejal surgawi. Di dalam bintang itu membakar api, berkepala ke dalam shell.

Sangat pelik, nampaknya, memahami anximandr, yang karya-karyanya tidak tersedia untuk kita untuk belajar langsung, struktur bumi. Dia mewakilinya dalam bentuk silinder; Di satu pihak, kita pergi, tetapi ada pesawat lain, ia adalah sebaliknya. Bumi adalah pusat dunia, ia tidak melepaskan apa-apa, tetapi mengarahkan di angkasa. Sebab lelaki ahli falsafah dijelaskan oleh fakta bahawa ia adalah sama dari semua objek lain di angkasa. Bumi dikelilingi oleh cincin raksasa dengan lubang, di dalam api yang terbakar. Tiub kecil berakhir dengan bintang-bintang, api kurang di dalamnya, jadi cahaya bintang sangat redup. Cincin kedua lebih, dan api di dalamnya lebih cerah, bulan kelihatan di dalam lubangnya. Ia kadang-kadang bertindih - jadi dijelaskan fasa Lunar.. Cincin terjauh adalah yang paling terang, dan melalui lubangnya kita melihat matahari. Oleh itu, alam semesta, oleh Anaximandra, berakhir dengan api angkasa.

Teori kosmologi Anaximandra sangat inovatif untuk waktunya. Dia meletakkan tanah di tengah-tengah dunia, dengan itu mewujudkan konsep geocentric yang pertama. Dia masih berdiri, dia tidak mempunyai sebab untuk bergerak. Dan di sekeliling bumi dalam orbit mereka, sekop syurgawi bergerak - oleh itu saintis dapat menjelaskan pergerakan objek ruang, yang mana ia mengambil pemikiran yang kuat, tidak sengaja.

Cosmogony Anaximandra.

Refleksi pada asal-usul alam semesta juga merupakan sebahagian besar daripada kajian saintis. Falsafah Anaximander dibina di atas penafian penyertaan para dewa Olympians dalam mewujudkan alam semesta. Dia percaya bahawa ia sedang berkembang dengan sendirinya, menurut undang-undangnya sendiri, dan dia tidak mempunyai masa, kerana ruang kekal. Pada pendapatnya, semua yang mula muncul dari permulaan yang tidak ketara. Pada peringkat pertama terdapat pembahagian segala-galanya pada entiti fizikal: kering, basah, pepejal, lembut, dan lain-lain. Interaksi bahan-bahan ini membentuk ruang dalam bentuk bola, dan pelbagai dalam shell ini mula berlaku pelbagai proses fizikal. Akibat penyejukan, bumi muncul dan udara di sekelilingnya, dan di luar diselamatkan dari luar. Hasil daripada pengaruh kebakaran, bahan itu menguatkan begitu banyak sehingga ia menghasilkan cangkang di mana alam semesta wujud. Di peringkat akhir pembentukan alam semesta, makhluk hidup muncul. Anaximandr percaya bahawa kehidupan berasal dari sisa-sisa dasar laut yang kering. Terdapat penyejatan kelembapan, dan dari haba dan hidup dilahirkan semua nyawa. Iaitu, dia percaya bahawa terdapat kelahiran semula jadi, tanpa campur tangan ilahi. Dia juga percaya bahawa alam semesta, seperti segala-galanya di dunia, mempunyai seumur hidupnya sendiri, ia dilahirkan, mati, dan kemudian muncul semula.

Idea baru Anaximandra.

Dalam bidang kosmologi, saintis membuat banyak penemuan. Versi beliau adalah bahawa tanah itu masih berdiri di tengah-tengah dunia tanpa sebarang sokongan, adalah revolusioner untuk waktunya. Kemudian semua pemikir masih percaya di hadapan paksi bumi, yang memegang planet ini. Sumber semua perkara adalah sesuatu yang tidak berkesudahan, tidak ketara dan kekal. Para ahli falsafah memanggil intipati ini. Ini adalah bahan tertentu yang sukar difahami, kerana ia adalah dalam gerakan yang berterusan. Ageron sentiasa timbul dari sesuatu dan berubah menjadi sesuatu, dia tidak dapat difahami oleh minda manusia. Pengajaran falsafah Anaximandra dibina di atas perwakilan APERYON sebagai atribut sesuatu. Pada masa itu, perkataan ini adalah kata sifat, hanya aristotle yang menukarkannya ke dalam kata nama. Dari Isyron, empat elemen muncul dari substrat, yang dianjurkan oleh segala-galanya. Konsep Apeirone dan substrat adalah pencapaian yang paling penting dari Anaximandra. Ideanya mengenai asal-usul semua nyawa tanpa penyertaan para dewa menjadi satu lagi sumbangan inovatif kepada bagasi pemikiran manusia. Penampilan ini akan berkembang jauh kemudian, sudah dalam masa yang baru. Juga, ahli falsafah menjadi progenitor pendekatan dialektik terhadap pemahaman dunia. Dia bercakap tentang fakta bahawa entiti boleh mengalir satu sama lain, basah boleh kering, dan sebaliknya. Beliau berpendapat bahawa sebaliknya ada satu permulaan, ia adalah jangkaan dialektik masa depan.

Pandangan saintifik.

Anda perlu ingat sumbangan Anaximandra kepada geografi. Pada dasarnya, beliau menjadi pengasas sains ini dalam tradisi Eropah. Menggambarkan struktur alam semesta, dia juga mencerminkan bagaimana bumi berfungsi dan cuba menggambarkannya secara grafik. Peta tanah Anaximandra dicirikan oleh naivety yang hebat: tiga benua, Eropah, Asia dan Libya - mencuci lautan. Dan mereka berkongsi laut Mediterranean dan Hitam mereka. Dia pertama kali melukis peta dunia (ia tidak dipelihara, kita boleh menilai ia hanya oleh serpihan). Sudah tentu, sementara ia mempunyai objek geografi yang sangat sedikit, tetapi ia sudah menjadi satu kejayaan, kerana generasi saintis dan pelancong yang berikut dapat mengembangkan dan menambah kad ini.

Yang lain penting pencapaian saintifik. Anaximandra adalah pemasangan Greece pertama di Greece - jam matahari dan peningkatan pernafasan, jam Babilon. Antara pencapaian astronomi Anaximandra, pembukaan yang merupakan satu kejayaan untuk masa mereka, anda boleh memanggil percubaan untuk membandingkan nilai-nilai badan angkasa yang terkenal dengan Bumi.

Murid-murid Anaximandra: Anaximen

Anaximandr telah menjadi salah satu langkah penting dalam evolusi falsafah Yunani kuno. Ketua pelajarnya, Anaximen meneruskan dan membangunkan pandangan gurunya, dia juga terpakai untuk sekolah Miletsky. Merit utama ahli falsafah dalam kesinambungan refleksi terhadap pergerakan alam semesta. Sebagai paksi pertama semua perkara yang dia letakkan di udara. Dia adalah implanal dan tidak mempunyai kualiti. Zarah-zarahnya masuk ke dalam interaksi antara satu sama lain, dan dari sini segala-galanya dilahirkan, ciri-ciri dunia material muncul. Anaximen menjadi pautan penutupan semasa materialisme.