JUDAÏSME

Judaïsme, judaïsme (grec ancien Ἰουδαϊσμός), « religion juive"(du nom de la tribu de Juda, qui a donné le nom au Royaume de Juda, puis, à partir de l'ère du Second Temple (516 avant JC - 70 après JC), est devenu le nom général du peuple juif - hébreu יהודה‎) - vision du monde religieuse, nationale et éthique du peuple juif, l'une des plus anciennes religions monothéistes de l'humanité.

Dans la plupart des langues, les concepts « Juif » et « Juif » sont désignés par un seul terme et ne sont pas différenciés dans la conversation, ce qui correspond à l'interprétation du judaïsme par le judaïsme lui-même.

Dans la langue russe moderne, il existe une division des concepts « Juif » et « Juif », qui désignent respectivement la nationalité des Juifs et la composante religieuse du judaïsme, provenant de la langue et de la culture grecques. DANS Anglais il existe un mot judaïque (judaïque, juif), dérivé du grec Ioudaios - un concept plus large que celui de juifs.

Selon les historiens, jusqu'au VIIe siècle. Colombie-Britannique les Juifs avaient une religion différente. Ils l'appellent Religion hébraïque . Son origine remonte au XIe siècle. Colombie-Britannique parallèlement à l’émergence de classes et de l’État parmi le peuple juif. L’ancienne religion hébraïque, comme toutes les autres religions nationales, était polythéiste. Les historiens pensent que les idées monothéistes parmi les Juifs ne se sont transformées en religion qu’au 7ème siècle. Colombie-Britannique sous le règne du roi Josias en Juda (sud de la Palestine). Selon les historiens, non seulement le siècle, mais aussi l'année du début de la transition des Juifs de la religion hébraïque au judaïsme sont connus à partir de sources. C'était en 621 avant JC. Cette année, le roi Josias de Juda a publié un décret interdisant le culte de tous les dieux sauf un. Les autorités ont commencé à détruire de manière décisive les traces de polythéisme : les images d'autres dieux ont été détruites ; les sanctuaires qui leur étaient dédiés furent détruits ; Les Juifs qui faisaient des sacrifices à d’autres dieux étaient sévèrement punis, allant jusqu’à la mort.

Selon les historiens, les Juifs appelaient ce seul Dieu du nom de Yahweh (« Celui qui existe », « Celui qui existe »). Les sectateurs croient qu’il est impossible d’affirmer que le nom de Dieu était Yahvé, car si les gens de cette époque lointaine connaissaient le nom de Dieu, alors la génération actuelle, pour une certaine raison historique, ne connaît pas son nom.

L'annuaire international « Religions du monde » indique qu'en 1993 il y avait 20 millions de Juifs dans le monde. Cependant, ce chiffre semble peu fiable, car plusieurs autres sources indiquent qu'en 1995-1996 il n'y avait pas plus de 14 millions de Juifs. dans le monde. Naturellement, tous les Juifs n'étaient pas juifs. 70 pour cent de tous les Juifs vivent dans deux pays du monde : aux États-Unis 40 pour cent, en Israël 30. Les troisième et quatrième places en termes de nombre de Juifs sont occupées par. France et Russie - 4,5 pour cent chacun, cinquième et sixième Angleterre et Canada - 2 pour cent chacun. Au total, 83 pour cent des Juifs vivent dans ces six pays du monde.

Dans le judaïsme, il y a quatre dénominations.

Dénomination principale - Judaïsme orthodoxe .

Le judaïsme orthodoxe (du grec ancien ὀρθοδοξία - littéralement « opinion correcte ») est le nom général des mouvements du judaïsme dont les adeptes sont des continuateurs. forme classique Religion juive. Le judaïsme orthodoxe considère qu'il est obligatoire d'adhérer à la loi religieuse juive (Halacha) telle qu'elle est enregistrée dans le Talmud et codifiée dans le Shulchan Aruch. Il existe plusieurs directions dans le judaïsme orthodoxe - lituanien, hassidisme de toutes sortes, judaïsme orthodoxe moderniste (de l'anglais judaïsme orthodoxe moderne), sionisme religieux. Le nombre total de followers s’élève à plus de 4 millions de personnes.

Litvaks. Représentants de la direction la plus classique de la branche ashkénaze du judaïsme moderne. Ils sont appelés Litvaks, car leurs principaux centres spirituels - les yeshivas - étaient situés, jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, principalement en Lituanie (la Lituanie, ou plus précisément le Grand-Duché de Lituanie, comprenait les terres de la Lituanie moderne, de la Biélorussie, de la Pologne et de l'Ukraine). . L’« école lituanienne » est apparue chronologiquement avant le hassidisme et le sionisme religieux. Les Litvaks sont des adeptes du Gaon de Vilna (Rabbi Eliyahu ben Shloime Zalman), le grand érudit juif talmudique. Avec sa bénédiction, la première yeshiva Litvak moderne a été créée à Volozhin. En Russie, les Litvaks sont membres du KEROOR (Congrès des communautés et organisations religieuses juives de Russie). D'éminents rabbins, érudits et personnalités publiques, appartenant au mouvement Litvak : Rabbi Yisroel Meir HaKohen (Hafetz Chaim), Rav Shach.

Hassidisme. Le hassidisme est né en Pologne en début XVIII siècle. Les hassidim sont partout où il y a des juifs. Le mot « hassid » signifie « pieux », « exemplaire », « exemplaire ». Les hassidim exigent de leurs partisans " prière fervente», c'est-à-dire prière forte avec les larmes aux yeux. Actuellement, des foyers de hassidisme sont situés en Israël, aux États-Unis, en Grande-Bretagne et en Belgique.

Modernisme orthodoxe. Le modernisme orthodoxe adhère à tous les principes du judaïsme orthodoxe, tout en les intégrant à la culture et à la civilisation modernes, ainsi qu’à la compréhension religieuse du sionisme. En Israël, ses partisans représentent plus de la moitié de la population juive orthodoxe. Au XIXe siècle, les premières formes de « l’Orthodoxie moderne » furent créées par les rabbins Azriel Hildesheimer (1820-1899) et Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888), qui proclamèrent le principe de la Torah ve derech eretz : combinaison harmonieuse Torah avec le monde (moderne) environnant.

Sionisme religieux. Une autre direction de « l'Orthodoxie moderne » – le sionisme religieux – a été créée en 1850 par le Rav Tzvi Kalisher, puis développée par le Rav Avraham Yitzchak Kook au début du 20e siècle. Dans la seconde moitié du XXe siècle, les principaux idéologues du mouvement fluvial sont apparus. Zvi Yehuda Kuk (Israël) et R. Yosef-Dov Soloveitchik (États-Unis). Représentants éminents à l'heure actuelle : r. Abraham Shapira (décédé en 2007), b. Eliezer Berkovich (décédé en 1992), b. Mordechaï Elon, n. Shlomo Riskin, n. Yehuda Amital, n. Aaron Lichtenstein, n. Uri Sherki, n. Shlomo Aviner. Dans la communauté juive russophone, les principes de l'orthodoxie moderne sont suivis par l'organisation Mahanaïm, dirigée par Zeev Dashevsky et Pinchas Polonsky.

Judaïsme conservateur (traditionnel) . Le mouvement moderne du judaïsme est apparu au milieu du XIXe siècle en Allemagne, les premières formes organisées se sont formées au début du XXe siècle aux États-Unis.

Judaïsme réformé (progressiste) . Le judaïsme réformé est apparu en début XIX siècle en Allemagne sur la base des idées du rationalisme et du changement du système de commandements - en préservant les commandements « éthiques » tout en abandonnant les commandements « rituels ». Le Mouvement du judaïsme progressiste est un mouvement libéral au sein du judaïsme. Le judaïsme progressiste (moderne) estime que la tradition juive évolue constamment, acquérant un nouveau sens et un nouveau contenu à chaque nouvelle génération. Le judaïsme progressiste s'efforce de renouveler et de réformer les pratiques religieuses dans l'esprit de la modernité. Le mouvement du judaïsme progressiste se considère comme le successeur de l'œuvre des prophètes d'Israël et suit la voie de la justice, de la miséricorde et du respect du prochain. Le mouvement du judaïsme progressiste cherche à relier la vie moderne aux enseignements juifs ; ses partisans sont convaincus qu’au tournant du millénaire, les traditions juives et l’éducation juive n’ont rien perdu de leur pertinence. Né il y a environ 200 ans en Europe, le judaïsme progressiste compte aujourd’hui plus d’un million d’adhérents vivant sur les 5 continents et dans 36 pays.

Judaïsme reconstructionniste . Un mouvement basé sur les idées du rabbin Mordechai Kaplan sur le judaïsme en tant que civilisation.

Principales caractéristiques

1. Le judaïsme a proclamé le monothéisme, approfondi par la doctrine de la création de l'homme par Dieu à son image et à sa ressemblance - dont la conséquence est l'amour de Dieu pour l'homme, le désir de Dieu d'aider l'homme et la confiance dans la victoire finale du Bien. Cet enseignement a donné et continue de donner lieu aux intuitions philosophiques et religieuses les plus profondes, révélant la profondeur de son contenu au fil des siècles sous des angles de plus en plus nouveaux.

2. Le concept de Dieu comme absolument Parfait, non seulement Raison et Toute-Puissance absolues, mais aussi source de Bonté, d'Amour et de Justice, qui agit par rapport à l'homme non seulement comme Créateur, mais aussi comme Père.

3. Le concept de la vie comme dialogue entre Dieu et l'homme, mené tant au niveau de l'individu qu'au niveau du peuple (manifestation de la Providence dans l'histoire nationale) et au niveau de « toute l'humanité comme un tout ». .»

4. La doctrine de la valeur absolue de l'homme (à la fois de l'individu et des peuples, mais aussi de toute l'humanité dans son ensemble) - en tant qu'être spirituel immortel créé par Dieu à son image et ressemblance, la doctrine du dessein idéal de l'homme, qui consiste en une amélioration spirituelle sans fin et complète.

5. La doctrine de l'égalité de tous les hommes dans leur relation à Dieu : toute personne est le Fils de Dieu, le chemin de la perfection vers l'union avec Dieu est ouvert à tous, tous les hommes reçoivent les moyens d'accomplir cette destinée - le libre arbitre et l'aide divine.

6. En même temps, le peuple juif a une Mission spéciale (c'est-à-dire l'Élu), qui est de transmettre ces vérités divines à l'humanité et, par là, d'aider l'humanité à se rapprocher de Dieu. Pour accomplir cette tâche, Dieu a conclu une alliance avec le peuple juif et lui a donné des commandements. L'Alliance divine est irrévocable ; et il impose au peuple juif davantage haut niveau responsabilité.

7. Le judaïsme invite tous les peuples et toutes les nations (non-juifs) à accepter le minimum nécessaire d'obligations morales imposées par la Torah à toute l'humanité : alors que les juifs sont tenus d'observer les 613 mitsvot extraites du Pentateuque, un non-juif est considéré un participant à l'alliance conclue par Dieu avec Noé (Gen.9 :9), est obligé d'accomplir uniquement les sept lois des fils de Noé. Dans le même temps, le judaïsme ne s'engage fondamentalement pas dans des activités missionnaires, c'est-à-dire qu'il ne aspire pas au prosélytisme (en hébreu, giyur) et constitue la religion nationale du peuple juif.

8. La doctrine de la domination complète du principe spirituel sur la matière, mais en même temps la valeur spirituelle du monde matériel également : Dieu est le Seigneur inconditionnel de la matière, en tant que son Créateur : et Il a donné à l'Homme la domination sur le monde matériel. monde afin de réaliser le sien à travers le corps matériel et dans la destination idéale du monde matériel ;

9. L'enseignement sur la venue du Messie (Messie, le mot vient de l'hébreu מָשִׁיחַ‎, « oint », c'est-à-dire roi), quand « Et ils transformeront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en serpes ; Une nation ne tirera plus l’épée contre une autre nation, et on n’apprendra plus la guerre… et la terre entière sera remplie de la connaissance de l’Éternel » (Ésaïe 2 : 4). (Mashiach est un roi, un descendant direct du roi David et, selon la tradition juive, devrait être oint roi par le prophète Élie (Eliyahu), qui a été emmené vivant au ciel).

10. La doctrine de la résurrection des morts à la fin des temps (eschatologie), c'est-à-dire la croyance qu'à un certain moment les morts ressusciteront dans la chair et revivront sur terre. De nombreux prophètes juifs ont parlé de la résurrection d'entre les morts, comme Ezéchiel (Yehezkel), Daniel (Daniel), etc. Ainsi, le prophète Daniel dit à ce sujet : « Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre dormiront réveillez-vous, les uns à la vie éternelle, les autres à la vie éternelle. » (Dan. 12 : 2).

Il y a huit grands principes dans le dogme du judaïsme. Voici les enseignements :

À propos des livres sacrés

À propos des êtres surnaturels

À propos du Machia'h (Messie),

À propos des prophètes

À PROPOS vie après la mort,

À propos des interdictions alimentaires

Vers samedi.

Livres sacrés

Livres sacrés Le judaïsme peut être divisé en trois groupes.

Le premier groupe comprend un volume de livre, appelé le mot Torah(traduit de l’hébreu par « Loi »).

Le deuxième groupe ne comprend encore qu'un seul volume-livre : le Tanakh.

Le troisième groupe comprend un certain nombre de volumes de livres (et chaque volume contient un certain nombre d'ouvrages). Cette collection de livres sacrés s'appelle le mot Talmud("Étudier").

Torah- le livre le plus important et le plus vénéré du judaïsme. Toutes les copies de la Torah depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours sont écrites à la main sur du cuir. La Torah est conservée dans les synagogues (comme on les appelle aujourd'hui) lieux de culte Juifs) dans un placard spécial. Avant le début du service, tous les rabbins de tous les pays du monde embrassent la Torah. Les théologiens remercient Dieu et le prophète Moïse pour sa création. Ils croient que Dieu a donné la Torah au peuple par l’intermédiaire de Moïse. Certains livres disent que Moïse est considéré comme l'auteur de la Torah. Quant aux historiens, ils pensent que la Torah a été écrite uniquement par des hommes et qu’elle a commencé à être créée au XIIIe siècle. Colombie-Britannique

La Torah est un livre-volume, mais il se compose de cinq livres. La Torah est écrite en hébreu et dans cette langue les livres de la Torah portent les noms suivants. Premièrement : Bereshit (traduit par « Au commencement ») Deuxièmement : Veelle Shemot (« Et voici les noms »). Troisièmement : Vayikra (« Et Il appela ») Quatrièmement : Bemidbar (« Dans le désert »). Cinquièmement : Elle-gadebarim (« Et ce sont les mots »).

Tanakh- il s'agit d'un volume de livre composé de vingt-quatre ouvrages. Et ces vingt-quatre livres sont divisés en trois parties, et chaque partie a son propre titre. La première partie du Tanakh comprend cinq livres, et cette partie s'appelle la Torah. Le premier livre saint, appelé Torah, est également partie intégrante le deuxième livre saint, appelé Tanakh. La deuxième partie - Neviim ("Prophètes") - comprend sept livres, la troisième - Khtuvim ("Écritures") - comprend douze livres.

Talmud- il s'agit d'un certain nombre de volumes de livres. L'original (écrit en partie en hébreu, en partie en araméen), réédité à notre époque, compte 19 volumes. Tous les volumes du Talmud sont divisés en trois parties :

2. Guemara palestinienne,

3. Guémara babylonienne.

Selon l'idée principale de cet enseignement, les croyants devraient honorer les prophètes. Les prophètes sont des personnes à qui Dieu a donné la tâche et l’opportunité de proclamer la vérité aux hommes. Et la vérité qu'ils proclamaient comportait deux parties principales : la vérité sur la religion correcte (comment croire en Dieu) et la vérité sur bonne vie(comment vivre). Dans la vérité sur la bonne religion, en particulier élément important(en partie) était une histoire sur ce qui attend les gens dans le futur. Le Tanakh mentionne 78 prophètes et 7 prophétesses. La vénération des prophètes dans le judaïsme s'exprime sous la forme de conversations respectueuses à leur sujet dans les sermons et dans la vie quotidienne. Parmi tous les prophètes, deux grands se démarquent : Élie et Moïse. Ces prophètes sont également vénérés sous la forme d’actions rituelles spéciales lors de la fête religieuse de Pâque.

Les théologiens pensent qu'Élie a vécu au IXe siècle. Colombie-Britannique En tant que prophète, il a proclamé la vérité et a en outre accompli un certain nombre de miracles. Lorsqu'Ilya vivait dans la maison d'une pauvre veuve, il renouvela miraculeusement l'approvisionnement en farine et en beurre de sa maison. Elie a ressuscité le fils de cette pauvre veuve. Trois fois, grâce à ses prières, le feu descendit du ciel sur la terre. Il divisa les eaux du Jourdain en deux parties et, avec son compagnon et disciple Élisée, traversa le fleuve dans un endroit sec. Tous ces miracles sont décrits dans le Tanakh. Pour ses services spéciaux rendus à Dieu, Élie a été emmené vivant au ciel. En théologie (juive et chrétienne), il existe deux réponses à la question de savoir quand vécut Moïse : 1/ au XVe siècle. Colombie-Britannique et 2/ au XIIIe siècle. Colombie-Britannique Les partisans du judaïsme croient que l’un des grands services rendus par Moïse aux Juifs et à toute l’humanité est que, par son intermédiaire, Dieu a donné la Torah au peuple. Mais Moïse rend également un deuxième grand service au peuple juif. On pense que Dieu, par l’intermédiaire de Moïse, a fait sortir le peuple juif de la captivité égyptienne. Dieu a donné des instructions à Moïse et Moïse, suivant ces instructions, a conduit les Juifs en Palestine. C'est en souvenir de cet événement que la Pâque juive est célébrée.

Pâque juive célébré pendant 8 jours. Le jour principal des vacances est le premier. Et la principale façon de célébrer est un dîner de fête en famille, appelé le mot « Seder » (« ordre »). Chaque année, lors du Seder, le plus jeune des enfants (bien sûr, s'il sait parler et comprend le sens de ce qui se passe) interroge le membre le plus âgé de la famille sur le sens de la fête de Pâque. Et chaque année, le membre le plus âgé de la famille raconte aux personnes présentes comment Dieu, par l'intermédiaire de Moïse, a fait sortir les Juifs d'Egypte.

Toutes les religions des sociétés de classes ont des enseignements sur l’âme. Il y a plusieurs points principaux dans le judaïsme. L'âme est la partie surnaturelle de l'homme. Cette réponse signifie que l’âme, contrairement au corps, n’est pas soumise aux lois de la nature. L'âme ne dépend pas du corps ; elle peut exister sans le corps. L'âme existe comme une formation intégrale ou comme un ensemble de plus petites particules ; l'âme de chaque personne a été créée par Dieu. De plus, l’âme est immortelle et pendant le sommeil, Dieu emmène temporairement les âmes de tous au ciel. Le matin, Dieu rend les âmes de certaines personnes, mais pas d'autres. Les gens à qui Il ne rend pas leur âme meurent dans leur sommeil. Par conséquent, s'étant levés du sommeil, les Juifs, dans une prière spéciale, remercient le Seigneur d'avoir rendu leurs âmes. Toutes les autres religions croient que tant qu'une personne est en vie, l'âme est dans son corps.

La doctrine de l’au-delà dans le judaïsme a évolué au fil du temps. Nous pouvons parler de trois options enseignements sur l'au-delà, qui se sont successivement remplacés.

La première option s'est déroulée depuis l'émergence du judaïsme jusqu'à l'apparition des premiers livres du Talmud. À cette époque, les Juifs pensaient que les âmes de tous les hommes - justes et pécheurs - allaient vers le même au-delà, qu'ils appelaient le mot « Sheol » (la traduction du mot est inconnue. Sheol est un endroit où il y avait). pas de bonheur, pas de tourment. Pendant qu'ils étaient au Shéol, les âmes de tous les morts attendaient l'arrivée du messie et la décision sur leur sort. Après l'arrivée du messie, les justes recevaient une récompense sous la forme d'une récompense. vie heureuse sur une terre renouvelée.

La deuxième version de la doctrine de l'au-delà existait depuis l'apparition du Talmud jusqu'à la seconde moitié de notre siècle. Dans cette version, le contenu des livres du Talmud était interprété comme suit. Pour recevoir une récompense, il n'est pas nécessaire d'attendre le Messie : les âmes des justes, immédiatement après s'être séparées de leur corps, ont été envoyées par Dieu au paradis céleste (« Gan Eden ») et les pécheurs ont été envoyés en enfer, en enfer. un lieu de tourment. Les mots « Sheol » et « Géhenne » étaient utilisés pour désigner l'enfer (« Géhenne » était le nom de la vallée à proximité de Jérusalem, où les ordures étaient brûlées. Ce mot a également été transféré au nom de. le lieu de tourment de l'âme après la mort de son corps.) Dans le même temps, on croyait que les Juifs juifs n'allaient en enfer que pendant un certain temps, et que les Juifs étaient méchants et que les gens d'autres nationalités (ils étaient appelés « goyim ») pour toujours.

La troisième option est exposée dans un certain nombre d’ouvrages de théologiens modernes. Par rapport à la deuxième option, la troisième n’apporte qu’un seul changement dans la compréhension de l’image de l’au-delà. Mais ce changement est très significatif. Une récompense céleste, selon un certain nombre de théologiens, peut être reçue non seulement par les Juifs juifs, mais également par des personnes d'autres nationalités et ayant une vision du monde différente. De plus, il est plus difficile pour les Juifs d’obtenir des récompenses célestes que pour les non-Juifs. Les personnes d’autres nationalités n’ont qu’à mener une vie morale et mériteront de vivre au paradis. Les Juifs doivent non seulement se comporter moralement, mais aussi se conformer à toutes les exigences purement religieuses que le judaïsme impose aux croyants juifs.

Les Juifs doivent respecter certaines interdictions alimentaires. Les plus grands d'entre eux sont au nombre de trois. Premièrement, ils ne peuvent pas manger la viande des animaux qualifiés d’impurs dans la Torah. La liste des animaux impurs basée sur l'étude de la Torah est dressée par les rabbins. Il s'agit notamment des porcs, des lièvres, des chevaux, des chameaux, des crabes, des homards, des huîtres, des crevettes, etc. Deuxièmement, il leur est interdit de manger du sang. Par conséquent, vous ne pouvez manger que de la viande exsangue. Une telle viande est appelée « casher » (« casher » est traduit de l'hébreu par « approprié », « correct »). Troisièmement, il est interdit de manger simultanément de la viande et des produits laitiers (par exemple, des boulettes à la crème sure). Si au début les Juifs mangeaient des produits laitiers, alors avant de manger de la viande, ils devraient soit se rincer la bouche, soit manger quelque chose de neutre (par exemple, un morceau de pain). S'ils ont d'abord mangé de la viande, avant de manger des produits laitiers, ils doivent faire une pause d'au moins trois heures. En Israël, les cantines disposent de deux guichets pour distribuer de la nourriture : un pour la viande et un pour les produits laitiers.

Le judaïsme est la religion d'un peuple petit mais talentueux qui a apporté une contribution significative au progrès historique. Et rien que pour cela, la religion nationale de ce peuple mérite le respect.

Le judaïsme était une source idéologique importante pour les deux plus grandes religions du monde : le christianisme et l’islam. Les deux principaux livres saints du judaïsme – la Torah et le Tanakh – sont également devenus sacrés pour les chrétiens. De nombreuses idées de ces livres ont été reprises dans le livre sacré des musulmans - le Coran. La Torah et le Tanakh ont donné une impulsion au développement de la culture artistique mondiale. Une personne cultivée devrait donc savoir ce qu'est le judaïsme.

Symboles

Dans un sens significatif, la prière du Shema et l'observance du Shabbat et de la casheroute, avec le port d'une kippa (couvre-chef), ont une signification symbolique dans le judaïsme.

Un symbole plus ancien du judaïsme est la manorah à sept branches (Menorah), qui, selon la Bible et la tradition, se trouvait dans le Tabernacle et le Temple de Jérusalem. Deux tablettes rectangulaires au bord supérieur arrondi situées l'une à côté de l'autre sont également un symbole du judaïsme, que l'on retrouve souvent dans les ornements et décorations des synagogues. Parfois, les 10 commandements sont gravés sur les tablettes, sous forme complète ou abrégée, ou les 10 premières lettres de l'alphabet hébreu, qui servent à la numérotation symbolique des commandements. La Bible décrit également les bannières de chacune des 12 tribus. Puisqu'on croit traditionnellement que les Juifs modernes proviennent principalement de la tribu de Juda et du royaume de Juda qui existait sur son territoire, le lion - symbole de cette tribu - est également l'un des symboles du judaïsme. Parfois, le lion est représenté avec un sceptre royal - un symbole du pouvoir royal dont l'ancêtre Jacob a doté cette tribu dans sa prophétie (Genèse 49 : 10). Il y a aussi des images de deux lions, des deux côtés des tablettes, debout « gardant les commandements ».

Ménorah

L'un des symboles extérieurs du judaïsme depuis le XIXe siècle est le symbole à six pointes. Étoile de David.

Menorah (hébreu מְנוֹרָה - menorah, lit. "lampe") - une lampe dorée à sept tonneaux (chandelier à sept branches), qui, selon la Bible, se trouvait dans le Tabernacle d'assignation pendant les pérégrinations des Juifs dans le désert, puis dans le Temple de Jérusalem, jusqu'à la destruction du Second Temple. C'est l'un des symboles les plus anciens du judaïsme et des attributs religieux juifs. Actuellement, l’image de la menorah (avec le Magen David) est devenue l’emblème juif national et religieux le plus répandu. La menorah est également représentée sur les armoiries de l'État d'Israël.

Selon les chercheurs israéliens Ephraim et Chana HaReuveni :

« Des sources juives anciennes, comme le Talmud babylonien, soulignent un lien direct entre la menorah et un certain type plantes. En fait, il existe une plante originaire de la Terre d’Israël qui présente une ressemblance frappante avec la menorah, même si elle n’a pas toujours sept branches. Il s'agit d'un genre de sauge (salvia), appelé Moriah en hébreu. Différents types Cette plante pousse dans tous les pays du monde, mais certaines de ses variétés sauvages poussant en Israël ressemblent très clairement à la menorah.

Dans la littérature botanique israélienne, le nom syriaque de cette plante est accepté - marva (Salvia Hierosolymitana).

La menorah comportait sept branches terminées par sept lampes décorées en forme de fleurs dorées. Le chercheur israélien Uri Ophir pense qu'il s'agissait des fleurs du lys blanc (Lilium candidum), qui a la forme du Magen David (étoile de David). Voir numéro 6.

Égrégore du judaïsme

FOROWN - Monde des Égrégores des Églises.
Ils sont formés à partir des sombres radiations éthériques de la multitude humaine, qui sont amenées par toute âme qui n'a pas atteint la justice, se mélangeant à ses états religieux : des pensées mondaines, des intérêts matériels, des états passionnés. Les égrégores des Églises ont besoin d'individus simples et croyants pour nourrir leurs propres énergies.
Deux vagues vont et viennent des égrégores : une qui nourrit l'égrégor et la seconde qui dégage de l'énergie. Sur chaque temple religieux il y a deux entonnoirs : l'approvisionnement et la réception.
Les égrégors religieux assurent une protection sur les plans subtils. Pour entrer sous la protection d'un égrégor religieux, il faut subir une initiation spéciale (L'initiation est une initiation, le rite de l'entrée volontaire d'une personne parmi les adeptes, adeptes de tout enseignement spirituel), puis suivre les règles particulières de comportement prescrites à le croyant d'une religion donnée.
Les égrégores religieux s'efforcent de couvrir tous les aspects de la vie humaine, de la naissance à la mort.

- le judaïsme- Élément Feu.

Symboles d'harmonisation avec l'égrégore du judaïsme

Les Pharisiens et les Sadducéens, les plus ardents adeptes de la foi juive, veillaient sans relâche à ce que les Juifs respectent strictement toutes les règles et interdictions religieuses. C’était tout le but de leur existence.

Pays céleste du judaïsme

Zatomis selon Daniil Andreev - les Couches les plus élevées de toutes les métacultures de l'humanité, leurs Pays Célestes, le soutien des Forces directrices, les Demeures des Synclites (Sociétés Célestes des Illuminés âmes humaines).
L'espace est là 4 dimensions, mais chaque Zatomis se distingue par son propre nombre de coordonnées temporelles.

N ICHORD - Zatomis de la métaculture juive, Couche inférieure du Synclite d'Israël.
Le fondateur de Nihord était le grand homme-esprit Abraham. Les anciens maîtres de la communauté juive furent involtés par le démiurge de ce super-peuple, mais la pureté de cette involtation fut entravée par des influences spontanées d'abord associées au «genius loci» du Mont Sinaï, puis par le Witzraor juif. Néanmoins, sous le Soi des livres bibliques, il faut voir le Très-Haut. La monothéisation était nécessaire pour toute l'humanité, comme le terrain sans lequel la tâche du Christ ne pouvait se réaliser à Enrof. L'introduction de l'idée du monothéisme dans la conscience du peuple s'est faite au prix d'un effort de force colossal, qui a épuisé Nihord pendant pendant longtemps. D’où la lutte pas toujours victorieuse contre les forces démoniaques et le caractère tragique de l’histoire juive. Au cours du siècle qui s'est terminé avec la vie et la mort de Jésus, cette zone géographiquement petite a été le théâtre de la lutte la plus intense entre les forces de Gagtungr et les forces divines. Plus de détails à ce sujet seront expliqués ailleurs. La Résurrection du Christ a été accueillie à Nihord avec une grande jubilation : l'attitude du synclite juif envers le Logos Planétaire est la même que dans les autres zatomis, il ne peut y en avoir une autre ; Mais pour ceux qui entrent à Nihord, avant cela, à Olirna, attend la découverte de la vérité du Christ, qu'ils n'ont pas comprise sur terre - une découverte étonnante, que beaucoup ne peuvent pas comprendre pendant longtemps. La mort de Jérusalem et du royaume juif s'est reflétée dans Nihord avec tristesse, mais avec la conscience de la logique de ce qui s'est passé : rien d'autre n'aurait pu arriver à l'agressif mais faible Witzraor juif après qu'il soit entré dans une lutte irréconciliable avec le démiurge du royaume juif. des superpersonnes pendant les années de prédication du Christ sur terre. Après la défaite finale des Juifs sous Hadrien, il n’y avait plus de Witzraor juif. Mais derrière le Witzraor, il y avait une autre hiérarchie démoniaque, plus terrible : le démon de Gagtungr, le véritable rival du démiurge ; il a continué à influencer la communauté juive pendant l’ère de la dispersion. Le judaïsme médiéval a continué à être façonné par deux influences polaires : ce démon et Nichord. Aujourd'hui, Nihord est reconstitué avec un très petit nombre de nouveaux frères, qui cependant entrent dans le monde des Lumières précisément à travers le judaïsme. La restauration de l’État d’Israël au XXe siècle n’a rien à voir avec Nihord ; le temple en cours de restauration est une représentation théâtrale, rien de plus. Un nouveau Witzraor israélien n'est pas apparu, mais un rôle similaire est joué par l'une des créatures dont il sera question dans le chapitre sur les égrégors ; il est sous la plus forte influence du nid principal des forces démoniaques.
- Cathédrale éthérée- Troisième Temple de Salomon.
Emblème : une structure en forme de tente (Tabernacle de l'Alliance) entourée d'arbres aux énormes fruits rouges (la Terre Promise attendant ce peuple à Zatomis).

JUDAÏSME. Ae est aussi une petite pyramide - "Le monde doré de la gloire céleste".

Lieux saints

La Ville Sainte est Jérusalem, où se trouvait le Temple. Le Mont du Temple, sur lequel se trouve le Temple, est considéré comme le lieu le plus saint du judaïsme. D'autres lieux saints du judaïsme sont la grotte de Macpéla à Hébron, où sont enterrés les ancêtres bibliques, Bethléem (Beit Lehem) - la ville sur le chemin vers laquelle l'ancêtre Rachel est enterrée, Naplouse (Sichem), où est enterré Joseph, Safed , dans laquelle s'est développé l'enseignement mystique de la Kabbale et Tibériade, où le Sanhédrin s'est longtemps réuni.

Judaïsme et Christianisme

En général, le judaïsme traite le christianisme comme son « dérivé », c'est-à-dire comme une « religion fille » conçue pour apporter les éléments fondamentaux du judaïsme aux peuples du monde :

«<…>et tout ce qui est arrivé à Yeshua Ganotsri et au prophète des Ismaélites, qui est venu après lui, préparait la voie au roi Machia'h, préparant pour que le monde entier commence à servir le Très-Haut, comme il est dit : « Alors je le ferai mettez des paroles claires dans la bouche de toutes les nations, et ils invoqueront le nom du Seigneur et le serviront tous ensemble » (Sophonie 3 : 9). Comment [ces deux-là ont-ils contribué à cela] ? Grâce à eux, le monde entier fut rempli de nouvelles du Machia'h, de la Torah et des commandements. Et ces messages atteignirent les îles lointaines, et parmi de nombreux peuples au cœur incirconcis, ils commencèrent à parler du Messie et des commandements de la Torah. Certains d’entre eux disent que ces commandements étaient vrais, mais qu’à notre époque ils ont perdu de leur force, parce qu’ils n’ont été donnés que pour un temps. D’autres disent que les commandements doivent être compris au sens figuré et non littéralement, et le Machia’h est déjà venu expliquer leur signification secrète. Mais quand le vrai Machia'h viendra, réussira et atteindra la grandeur, ils comprendront tous immédiatement que leurs pères leur ont enseigné de fausses choses et que leurs prophètes et ancêtres les ont induits en erreur.
- Ramam. Mishneh Torah, Lois des rois, ch. 11:4

Il n'y a pas de consensus dans la littérature rabbinique faisant autorité sur la question de savoir si le christianisme, avec son dogme trinitaire et christologique développé au 4ème siècle, est considéré comme de l'idolâtrie (paganisme) ou comme une forme acceptable (pour les non-juifs) de monothéisme, connue dans la Tosefta sous le nom de shituf ( le terme implique l'adoration du vrai Dieu avec "supplémentaire")

Le christianisme est historiquement né dans le contexte religieux du judaïsme : Jésus lui-même (hébreu : יֵשׁוּעַ) et ses disciples immédiats (apôtres) étaient juifs de naissance et d'éducation ; de nombreux Juifs les considéraient comme l'une des nombreuses sectes juives. Ainsi, selon le chapitre 24 du livre des Actes, lors du procès de l'apôtre Paul, Paul lui-même se déclare pharisien, et en même temps il est appelé au nom du grand prêtre et des anciens juifs « un représentant de l’hérésie nazaréenne » (Actes 24 : 5).

D'un point de vue juif, l'identité de Jésus de Nazareth n'a aucune signification religieuse, et la reconnaissance de son statut messianique (et donc l'utilisation du titre « Christ » en relation avec lui) est inacceptable. Il n’y a aucune mention dans les textes religieux juifs de cette époque d’une personne pouvant être identifiée de manière fiable avec Jésus.

Judaïsme et Islam

L’interaction entre l’islam et le judaïsme a commencé au VIIe siècle avec l’émergence et la propagation de l’islam dans la péninsule arabique. L'Islam et le Judaïsme sont des religions abrahamiques, issues d'une communauté commune. tradition ancienne, remontant à Abraham. Il existe donc de nombreux aspects communs entre ces religions. Mahomet affirmait que la foi qu’il proclamait n’était rien d’autre que la religion la plus pure d’Abraham, qui fut ensuite corrompue par les Juifs et les Chrétiens.

Les juifs reconnaissent l’Islam, contrairement au christianisme, comme un monothéisme cohérent. Un juif est même autorisé à prier dans une mosquée. Au Moyen Âge, la théologie islamique et la culture islamique ont eu une assez forte influence sur le judaïsme.

Traditionnellement, les Juifs vivant dans les pays musulmans étaient autorisés à pratiquer leur religion et à gouverner leur pays. affaires internes. Ils étaient libres de choisir leur lieu de résidence et leur profession. La période allant de 712 à 1066 a été appelée l’âge d’or de la culture juive en Andalousie islamique (Espagne). Lev Polyakov écrit que les Juifs des pays musulmans jouissaient de grands privilèges et que leurs communautés étaient florissantes. Aucune loi ni barrière sociale ne les empêchait de mener des activités commerciales. De nombreux Juifs ont émigré vers les régions conquises par les musulmans et y ont formé leurs propres communautés. L’Empire ottoman est devenu un refuge pour les Juifs expulsés du territoire espagnol par l’Église catholique.

Traditionnellement, les non-musulmans, y compris les juifs, occupaient une position de citoyenneté dans les pays musulmans. Pour ces peuples, il existait un statut de dhimmi basé sur des lois élaborées par les autorités musulmanes sous les Abbassides. Profitant de la protection de la vie et des biens, ils furent obligés de reconnaître la domination indivise de l'Islam dans toutes les sphères de la société et de payer un impôt spécial (jizya). En même temps, ils étaient exonérés d’autres impôts (zakat) et étaient exonérés du service militaire.

Les extrémistes islamiques présentent le judaïsme comme une religion hostile (en l'associant au sionisme), dictée par des motifs politiques - la confrontation entre Israël et le monde arabo-musulman.

Agence fédérale pour l'éducation

Université d'État russe nommée d'après. I. Kant

Faculté d'histoire

TEST

SUR LE COURS « HISTOIRE DES RELIGIONS »

JUDAÏSME : ORIGINE ET CARACTÉRISTIQUES

Étudiants de deuxième année

OSP "Culturologie"

Cours par correspondance

Kataeva T.O.

Kaliningrad

INTRODUCTION………………………………………………………………………………3

ORIGINE ET ÉTAPES DE DÉVELOPPEMENT………………………………….4

L'ère du Premier Temple…………………………………………………........5

Pentateuque (Torah)……………………………………………………….7

Époque du Second Temple………………………………………………………9

CARACTÉRISTIQUES DE L'ENSEIGNEMENT. L'IDÉE D'UN DIEU UNIQUE………………………11

JEÛNES DE VACANCES………………………………………………………12

CONCLUSION……………………………………………………………14

RÉFÉRENCES………………………………………………………15

INTRODUCTION

Judaïsme (de l'autre hébreu yahudut - habitants de l'ancienne Judée), la première religion monothéiste née au 1er millénaire avant JC. e. en Palestine. Un trait caractéristique du judaïsme, qui le distingue des religions nationales des autres peuples, est le monothéisme - la croyance en un Dieu unique. Sur la base du judaïsme, deux religions mondiales sont nées : le christianisme et l'islam. La religion juive est l'une des plus dynamiques traditions culturelles. Les adeptes du judaïsme croient en Yahvé (le Dieu unique, créateur et souverain de l'univers), à l'immortalité de l'âme, à la vie après la mort, à la venue du Messie, au choix de Dieu du peuple juif (l'idée d'une « alliance » ", une union, un accord entre le peuple et Dieu, dans lequel le peuple agit comme porteur de la révélation divine) .

Le judaïsme n'est pas seulement la religion du peuple juif, mais un ensemble de lois qui régissent non seulement les aspects religieux, éthiques et idéologiques, mais aussi presque tous les aspects de la vie des adeptes de cet enseignement. Le judaïsme définit 613 mitsvot (248 commandements et 365 interdictions. Parmi mitsvot le soi-disant Dix commandements, contenant des normes éthiques universelles du comportement humain : le monothéisme, l'interdiction de l'image de Dieu, de prononcer son nom en vain (en vain), l'observation du caractère sacré du jour de repos le septième jour (samedi), l'honneur des parents, le interdiction du meurtre, de l'adultère, du vol, du faux témoignage et de la convoitise égoïste. La déviation de l'accomplissement des commandements, conséquence du principe du libre arbitre, est considérée comme un péché, qui entraîne des représailles non seulement dans l'autre monde, mais aussi dans la vie terrestre. De plus, parmi toutes les règles, il y en a sept, obligatoires pour tous : l'interdiction du blasphème, l'interdiction de l'effusion de sang, l'interdiction du vol, l'interdiction de la débauche, l'interdiction de la cruauté envers les animaux, le commandement de la justice devant les tribunaux et le l'égalité de l'homme devant la loi. Le canon des livres sacrés du judaïsme comprend la Torah (« Pentateuque de Moïse »), les livres des prophètes, etc. Diverses interprétations et des commentaires sur le canon sont rassemblés dans le Talmud. Les enseignements mystiques (kabala, hassidisme) se sont répandus dans le judaïsme.

Commençant à se former en tant que religion, le judaïsme a commencé à se développer en tant que religion non associée à aucun territoire. Un trait caractéristique du judaïsme est l’isolement selon les frontières nationales. Un État signifie une religion ; les personnes qui refusaient et n'entraient pas dans ce système étaient considérées comme une sorte de danger.

Le judaïsme est classé comme une famille de religions « monothéistes », au même titre que le christianisme et l’islam. Les trois religions ont beaucoup en commun, tant en termes de géographie d’origine que de système théologique. Bible hébraïque est devenu le livre le plus influent de l’histoire de l’humanité : les juifs et les chrétiens le classent parmi leurs textes religieux les plus importants. Il a aussi beaucoup de points communs avec le Coran. Certaines de ses idées centrales concernent l'existence d'un Dieu unique, un code moral universel, selon lequel les gens devraient prendre soin des pauvres, des veuves, des orphelins et des voyageurs, et que les Juifs sont le peuple élu de Dieu.

ORIGINE ET ÉTAPES DE DÉVELOPPEMENT

Les idées des anciens Juifs sur le Dieu Unique se sont développées sur une longue période historique (19e - 2e siècles avant JC), appelée biblique et comprenait l'ère patriarches(ancêtres) du peuple juif. Comme le raconte la légende, le tout premier Juif fut le patriarche Abraham, qui conclut un pacte avec Dieu. union sacrée- « testament ». Abraham a fait la promesse que lui et ses descendants resteraient fidèles à Dieu et accompliraient les commandements comme preuve de cela ( mitsvot). Pour cela, Dieu a promis à Abraham de protéger et de multiplier sa descendance, d’où émergerait une nation entière. Ce peuple recevra de Dieu la possession d'Israël - la terre sur laquelle il créera son propre État. Les descendants d'Abraham formaient une union de 12 tribus (groupes tribaux), liées par le sang, qui descendaient des 12 fils de Jacob (Israël).

Mais avant de recevoir la terre promise par Dieu (« la terre promise »), les descendants d’Abraham se sont retrouvés en Égypte (environ 1 700 avant JC), où ils ont été réduits en esclavage pendant 400 ans. Le prophète Moïse les a fait sortir de cet esclavage ( Moché). Cela a été suivi d'une errance de 40 ans dans le désert, au cours de laquelle tous les anciens esclaves ont dû mourir pour que seuls les hommes libres puissent entrer sur la terre d'Israël. Au cours de cette errance à travers le désert, se produit l'événement central du judaïsme et de toute son histoire : Dieu appelle Moïse au mont Sinaï et, à travers lui, donne à tout le peuple juif les dix commandements et la Torah. . Cela marque le début de l'existence des Juifs en tant que peuple unique et du judaïsme, la religion que professe ce peuple. Le Dieu des Juifs, appelé Yahvé (« Celui qui est », de l’existence duquel tout découle), n’avait ni images ni temples.

Au 13ème siècle Colombie-Britannique J.-C., lorsque les tribus israélites arrivèrent en Palestine, leur religion était une variété de cultes primitifs, communs aux nomades. Ce n'est que progressivement que la religion israélite a émergé - Judaïsme, tel qu'il est présenté dans l'Ancien Testament. Dans les premiers cultes, les arbres, les sources, les étoiles, les pierres et les animaux étaient divinisés.

Des traces de totémisme sont facilement visibles dans la Bible lorsque nous parlons de sur différents animaux, mais surtout - sur serpent et à propos taureau. Il y avait des cultes des morts et des ancêtres. Yahweh était à l’origine une divinité des tribus du sud. Cette ancienne divinité sémitique était imaginée avec des ailes, volant entre les nuages ​​et apparaissant dans les orages, les éclairs, les tourbillons et le feu. Yahweh est devenu le patron de l'alliance tribale créée pour la conquête de la Palestine, vénéré par les douze tribus et symbolisant le pouvoir qui les lie. Les anciens dieux furent partiellement rejetés, partiellement fusionnés dans l’image de Yahweh (Jéhovah est une interprétation liturgique ultérieure de ce nom). Côté contenu idées religieuses l'ère des patriarches ne peut être restaurée que dans les termes les plus généraux. La religion des patriarches repose sur l'idée que le chef du clan a le droit de choisir le nom qu'il veut pour le dieu de ses pères, avec lequel il établit une relation particulière. connexion personnelle, une sorte d’union ou d’alliance.

L'ère du Premier Temple

Au 11ème siècle Colombie-Britannique e. Les Juifs créent l’État d’Israël dont la capitale devient la ville de Jérusalem (Yerushalayim). En 958 avant JC. e. Le roi Salomon construit un temple en l'honneur du Dieu unique à Jérusalem, sur le mont Sion. Un nouveau départ a commencé dans l'histoire du judaïsme, période du temple, qui a duré environ 1500 ans. Durant cette période, le Temple de Jérusalem est devenu le principal centre spirituel du judaïsme. Les serviteurs du Temple de Jérusalem constituaient une catégorie particulière de la société juive. Leurs descendants accomplissent encore des fonctions rituelles particulières et observent des interdits supplémentaires : épouser une veuve ou une personne divorcée, etc.

Durant la même période, l'écriture est achevée Tanakh- Les Saintes Écritures du judaïsme (la tradition chrétienne a pleinement inclus le Tanakh dans la section de la Bible appelée l'Ancien Testament). Le roi contrôlait non seulement le fonctionnement du Temple, mais prenait également des décisions sur des questions de nature purement sectaire. La possibilité d'intervention dans le domaine du culte était enracinée dans l'idée du roi choisi par Dieu, ce qui faisait de lui une personne sacrée. L'essor du Temple de Jérusalem et sa transformation en sanctuaire officiel ont miné le prestige des sanctuaires locaux et contribué à la centralisation de l'autorité religieuse.

En 587 avant JC. e. Israël a été capturé par le roi babylonien Nabuchodonosor II, qui a détruit le Temple de Jérusalem et a réinstallé de force la plupart des Juifs en Babylonie. Le prophète Ézéchiel devient le chef spirituel et le mentor des colons. Il a développé l'idée de la renaissance d'Israël, mais comme État théocratique, dont le centre sera le nouveau Temple de Jérusalem.

Nouveau dans histoire religieuse, caractéristique du judaïsme, son point distinctif est la compréhension de la relation entre Dieu et son « peuple élu » Israël comme une relation d’« union ». L'union est une sorte d'accord : le peuple d'Israël bénéficie de la protection particulière de Dieu tout-puissant, il est le « peuple élu », à condition qu'il reste fidèle, qu'il suive les commandements de Dieu et, surtout, qu'il ne s'en écarte pas. monothéisme. La particularité du judaïsme est que Dieu agit dans l'histoire de son peuple. Une sorte de constitution de cette relation d'alliance entre Israël et son dieu est la Loi, dans laquelle Yahvé exprime sa volonté. À côté de la révélation de Dieu dans la nature et dans l'histoire, se trouve avant tout la Loi, dans laquelle la volonté du Seigneur est clairement et clairement formulée sous la forme de « commandements ». La foi au Messie dans les prédictions des prophètes devient la base. du judaïsme : le Messie établira un royaume où il n'y aura ni hostilité ni souffrance, où le Dieu fidèle trouvera la paix et le bonheur, et où les péchés seront punis, le Jugement dernier sera exécuté comme une « religion de la loi ». » a été confronté à une tendance qui s’est manifestée par le fait que la Loi est devenue quelque chose d’autosuffisant, de sorte que même Yahvé s’est retiré dans l’ombre. La loi, pour ainsi dire, s'est isolée de l'homme, s'est transformée en quelque chose avec sa propre logique de développement, de sorte que ses exigences se sont transformées en un ensemble confus d'instructions contradictoires ; servir Dieu équivalait à accomplir la lettre de la Loi, non spiritualisée par la participation du « cœur ». La religion était ainsi réduite en Israël à un culte purement extérieur, basé sur la confiance de recevoir une « juste » récompense de Dieu pour effectuer des rituels et suivre les normes de comportement prescrites.

Judaïsme (d'un autre Héb. je perds du poids- habitants de l'ancienne Judée). Religion nationale des Juifs. Un trait caractéristique du judaïsme, qui le distingue des religions nationales des autres peuples, est monothéisme- la foi en un Dieu Unique. Sur la base du judaïsme, deux religions mondiales sont nées : le christianisme et l'islam.

Les idées des anciens Juifs sur le Dieu Unique se sont développées sur une longue période historique (19e - 2e siècles avant JC), appelée biblique et comprenait l'ère patriarches(ancêtres) du peuple juif. Comme le raconte la légende, le tout premier Juif fut le patriarche Abraham, qui entra dans une union sacrée avec Dieu - une alliance ( britannique). Abraham a fait la promesse que lui et ses descendants resteraient fidèles à Dieu et accompliraient les commandements comme preuve de cela ( mitsvot) - les normes de comportement qui distinguent une personne qui adore le vrai Dieu. Pour cela, Dieu a promis à Abraham de protéger et de multiplier sa descendance, d’où émergerait une nation entière. Ce peuple recevra de Dieu la possession d'Israël - la terre sur laquelle il créera son propre État. Les descendants d'Abraham formaient une union de 12 tribus (groupes tribaux), liées par le sang, qui descendaient des 12 fils de Jacob (Israël), fils d'Isaac et petit-fils d'Abraham : Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issacar, Zabulon. , Gad, Asher, Joseph, Benjamin, Dan et Nephtali.

Mais avant de recevoir la terre promise par Dieu (la Terre promise), les descendants d’Abraham se sont retrouvés en Égypte (environ 1 700 avant JC), où ils ont été réduits en esclavage pendant 400 ans. Le prophète Moïse les a fait sortir de cet esclavage ( Moché). L'exode du peuple élu de Dieu s'est accompagné de nombreux miracles que Dieu a accomplis comme preuve de sa puissance. Cela a été suivi d'une errance de 40 ans dans le désert, au cours de laquelle tous les anciens esclaves ont dû mourir pour que seuls les hommes libres puissent entrer sur la terre d'Israël. Au cours de cette errance à travers le désert se déroule l'événement central du judaïsme et de toute son histoire : Dieu appelle Moïse au mont Sinaï et, par lui, donne à tout le peuple juif les dix commandements et Toru- La loi écrite en cinq livres et appelée Pentateuque de Moïse. La Révélation du Sinaï, reçue par Moïse, marque le début de l'existence des Juifs en tant que peuple unique, et du judaïsme - la religion que professe ce peuple. Dieu des Juifs, nommé d'après Yahvé(L'Être, de l'être duquel tout découle), n'avait ni images ni temples. Le principal objet de culte des Juifs était l'Arche d'Alliance - un cercueil dans lequel étaient conservées deux dalles de pierre (tablettes) sur lesquelles étaient gravés les dix commandements. L'Arche d'Alliance était considérée comme la résidence terrestre de Dieu, invisiblement présente dans le monde entier.

Au 11ème siècle Colombie-Britannique e. Les Juifs créent l'État d'Israël dont la capitale devient la ville de Jérusalem (Yerushalayim). En 958 avant JC. e. Le roi Salomon construit un temple à Jérusalem sur le mont Sion en l'honneur du Dieu unique, là où était placée l'Arche d'Alliance. Un nouveau départ a commencé dans l'histoire du judaïsme, période du temple, qui a duré environ 1500 ans. Durant cette période, le Temple de Jérusalem est devenu le principal centre spirituel du judaïsme et le seul lieu où se déroulaient les rites religieux.

Le droit exclusif d'accomplir les services du temple, l'élément le plus important qui ont été sacrifiés, possédés Aaronides- descendants d'Aaron, frère de Moïse, qui formait la catégorie la plus élevée du sacerdoce - cohanim(prêtres). Ils ont été servis Léviim(Lévites) - gens du clan de Lévi. Les serviteurs du Temple de Jérusalem constituaient une catégorie particulière de la société juive. Leurs descendants remplissent toujours des fonctions rituelles particulières et observent des interdictions supplémentaires : par exemple, les kohanim ne doivent pas être sous le même toit qu'un cadavre, épouser une veuve ou une personne divorcée, etc.

Durant la même période, l'écriture est achevée Tanakh- Les Saintes Écritures du judaïsme (la tradition chrétienne a pleinement inclus le Tanakh dans la section de la Bible appelée l'Ancien Testament).

En 587 avant JC. e. Israël a été capturé par le roi babylonien Nabuchodonosor II, qui a détruit le Temple de Jérusalem et a réinstallé de force la plupart des Juifs en Babylonie. Le prophète Ézéchiel devient le chef spirituel et le mentor des colons. Il développa l’idée de la renaissance d’Israël, mais en tant qu’État théocratique dont le centre serait le nouveau Temple de Jérusalem. Le créateur de ce nouvel État devrait être Messie- descendant du roi David. Sous la dynastie perse achéménide, les Juifs purent retourner à Jérusalem, qui reçut le statut de ville autonome (VI-V siècles avant JC). Le deuxième Temple de Jérusalem fut construit, mais les dirigeants de la nouvelle communauté religieuse, Esdras et Néhémie, refusèrent d'y accueillir les Israéliens qui n'avaient pas été en captivité babylonienne, ainsi que ceux qui restaient en Palestine, parce qu'ils croyaient qu'ils avaient ont cessé d'être Juifs, s'étant mêlés à des peuples qui adoraient d'autres dieux. La partie rejetée des Israéliens a créé sa propre communauté spéciale Samaritains, conservé en Palestine à ce jour. Depuis l'époque d'Esdras, l'idée du peuple juif choisi par Dieu a acquis une signification particulière dans les enseignements du judaïsme.

La période de l'histoire du judaïsme à partir du IIe siècle. Colombie-Britannique e. au 6ème siècle n. e. j'ai le nom Talmudique. Il se caractérise par une systématisation et une ritualisation approfondies du culte juif, qui d'un rituel du temple s'est transformé en un système de nombreuses règles, souvent scrupuleuses et minutieuses - jusqu'aux détails de l'apparence, de la coiffure et des vêtements - qu'un juif juste devait suivre. dans sa vie quotidienne.

Au 1er siècle Colombie-Britannique e. La domination romaine est établie sur Israël. A cette époque, un certain nombre de mouvements et de sectes émergent dans le judaïsme, dont la direction devient la plus faisant autorité. cassons-le(Pharisiens) - partisans de la démocratisation de l'enseignement et de l'introduction du droit coutumier, la soi-disant Torah orale. Au début du Ier siècle. n. e. comment l'une des sectes juives est née et Christianisme, qui s'opposa assez vite au judaïsme, s'en sépara et se constitua en une religion indépendante.

En 67-73 n. e. la célèbre guerre juive éclata contre la domination romaine, au cours de laquelle le Temple de Jérusalem fut de nouveau détruit (70), et après le soulèvement de Bar Kokhba (132-135), les Juifs furent expulsés d'Israël et installés dans tout l'Empire romain et en pays d'Asie, où ils formaient une importante diaspora. Au fil du temps, divers groupes ethniques de Juifs se sont formés dans la diaspora, avec leurs propres caractéristiques linguistiques, quotidiennes et rituelles. La communauté ethnique la plus importante du peuple juif est Ashkénazes- Les Juifs européens, dont le centre ethnoculturel est né dans l'Allemagne médiévale aux IXe-XIIe siècles. (Ashkenaz est le nom de l'Allemagne dans la littérature juive médiévale) et s'est implanté dans la plupart des pays d'Europe, aux États-Unis, en Amérique latine et en Afrique du Sud. Chez les Ashkénazes, la langue hébraïque parlée est apparue - yiddish, formé sur la base d'une base lexicale et grammaticale mixte germano-slave et d'une écriture hébraïque. Un autre groupe ethnique important de Juifs a émergé dans l’Espagne médiévale pendant la période de domination arabe. Elle a reçu le nom Sépharade(Séphard était le nom hébreu de l'Espagne au Moyen Âge). Après l'expulsion des Sépharades d'Espagne en 1492, ils s'installèrent dans les pays du Moyen-Orient, en Turquie et dans les Balkans, où ils conservèrent la vie quotidienne qui s'était développée en Espagne, ainsi que la langue. ladin, formé sur la base du vieil espagnol. Plus tard, tous les Juifs des pays asiatiques ont commencé à être appelés Sépharades, par opposition aux Juifs européens. D’autres communautés ethno-confessionnelles distinctes sont apparues à l’Est : les Falashas en Ethiopie, les Juifs noirs en Inde, les Iseloni en Chine, les Juifs iraniens.

Avec la formation de la diaspora commence nouvelle étape dans l'histoire du judaïsme, appelé rabbinique. L'innovation la plus importante de la diaspora a été le remplacement du culte au temple, qui ne pouvait avoir lieu qu'à Jérusalem, par des réunions de prière à Jérusalem. synagogues sous la direction de professeurs de droit religieux - rabbins(d'un autre hébreu rabbin- mon professeur). Le rabbin, en tant qu'expert reconnu de la tradition religieuse, est le mentor spirituel de la communauté ( kegilla), siège dans un tribunal religieux et enseigne dans une école religieuse. Les rabbins sont formés à yeshivas- les écoles théologiques qui fonctionnent dans les plus grandes synagogues. Dans le judaïsme orthodoxe, seuls les hommes peuvent être rabbins, mais les confessions non orthodoxes ont récemment reconnu le droit au statut rabbinique pour les femmes. La Kehillah devient la seule forme d'organisation de la communauté juive. Les rabbins ont développé un système de droit religieux et coutumier ( halakha), qui commença à réguler la vie de toutes les communautés juives.

Durant cette période, les livres des Saintes Écritures furent systématisés et ce qu'on appelle Codex massorétique Tanakh. Il se compose de 39 livres, répartis en trois sections : Torah(Enseignement)- des livres Bereshit(Au début, prénom Genesis), Shemot(Noms, Exode Chrétien), Vayikra(Et il appela Christ Lévite), Barre médiane(Dans le désert, Chrétiens Nombres) et Dévarim(Paroles, Christ. Deutéronome) ; Neviim(Prophètes)- des livres Ye'oshua(Christ. Josué), Choftim(Juges) Shmouel 1 Et 2 (Christ. 1 et 2 Samuel, ou le prophète Samuel), Mélachim 1 Et 2 (Christ. 3 et 4 Rois), Yeshaya(Prophète Isaïe) Yirmeya"(prophète Jérémie) Yehezkel(Prophète Ézéchiel) et Terey-Asar(livres des 12 prophètes dits mineurs) ; Et Kétuvim(Écritures) livres Te illim(Louanges, Psaumes chrétiens), Michley(Proverbes, Christ. Proverbes de Salomon), Iev(Emploi), Mégillot(Parchemins); se compose de 5 livres distincts : Shir-ashirim(Cantique des Cantiques) Ruth(Ruth) Eiha(Lamentations), Ko"elet(Ecclésiaste), Esther(Esther)], Daniel(Prophète Daniel) Esdras(Esdras), Néhémie(Christ. Néhémie, ou 2 Esdras) et Divrei "ayamim 1 Et 2 (Christ. 1 et 2 Chroniques, ou Chroniques).

Au début du IIIe siècle. un ensemble de règles et de traditions orales est compilé - Mishna(Interprétation), ou Shasha(Six ordres), auxquels aux IIIe-Ve siècles. Des commentaires ont été ajoutés aux textes sacrés - Guemara. Mishna et Guemara se maquiller Talmud- deuxième livre saint Judaïsme. Le Talmud a deux éditions, appelées Talmud de Jérusalem et Talmud de Babylone.

Au début du VIIIe siècle. Le judaïsme s'est répandu parmi une partie des tribus turques qui faisaient partie du Khazar Kaganate. Leurs descendants sont Karaïtes, formait une branche distincte du judaïsme. La particularité du judaïsme karaïte est qu'il ne reconnaît que les livres du Tanakh et rejette le Talmud.

Au XIIe siècle. l'éminent penseur juif et rabbin Moïse Maïmonide, ou Rambam (1135 - 1204), a systématisé le dogme fondamental du judaïsme et l'a exposé dans un long traité Mishné Torah(Interprétation de la Torah), devenu un guide encyclopédique de la Torah et du Talmud. Au 16ème siècle Le rabbin Yosef Karo (1488-1575) acheva la systématisation des instructions du Talmud. Le code qu'il a compilé Choul’han Aroukh(La Table dressée) est devenu un guide pratique de la loi talmudique acceptée par le judaïsme orthodoxe.

Après l'expulsion du peuple juif d'Israël, des écoles mystiques, connues sous le nom général Cabale(Patrimoine). L'un des centres les plus influents de cet enseignement s'est formé au XVIe siècle. dans la ville galiléenne de Safed sous la direction du rabbin Isaac Luria, ou Ari (1536-1572). Les kabbalistes cherchaient à comprendre le sens caché de la Torah et d'autres livres des Saintes Écritures, qui, comme ils le croyaient, contenaient une description symbolique de Dieu et de tous les processus divins. Les kabbalistes ont développé la doctrine de sefirot- dix hypostases du Dieu caché, chacune étant dotée de qualités particulières, et toutes ensemble, elles sont en interaction dynamique constante et contrôlent le monde matériel. Le travail principal des kabbalistes est Zohar(Briller), est vénéré par eux au même titre que la Torah et le Talmud. Les enseignements de la Kabbale ont eu grande influence sur la formation d'autres mouvements mystiques dans le judaïsme, et surtout sur hassidisme(d'un autre hébreu hassid- pieux), apparu au XVIIIe siècle. et s'est répandu parmi les Juifs de Volhynie, de Podolie et de Galice. Le hassidisme rejetait l'autorité des rabbins et vénérait Tsaddikim- des gens justes qui, selon les hassidim, sont en communication constante avec Dieu et dotés d'un pouvoir surnaturel, ce qui leur permet de manifester tout ce qui existe de leur plein gré. Peu à peu, le hassidisme trouva un compromis avec le rabbinat et fut reconnu comme judaïsme orthodoxe.

Fin du XVIIIe siècle. sous l'influence des idées de la Révolution française, un mouvement pour l'émancipation des Juifs est né - Askala(Lumières), ce qui conduit à la crise du judaïsme orthodoxe et à l'émergence direction réformiste, qui cherchait à adapter le judaïsme aux normes du mode de vie européen. Cependant, la peur de l'assimilation à la population non juive existait déjà au milieu du 19e siècle. a également intensifié le mouvement orthodoxe traditionnel, opposé au réformisme. Actuellement, la majorité des Juifs d’Europe et des États-Unis sont adeptes du judaïsme réformé, tandis qu’en Israël, le judaïsme orthodoxe prédomine.

Une particularité des enseignements du judaïsme est qu'ils reposent sur deux idées contradictoires : l'élection nationale et l'universalisme. C'est la doctrine du choix de Dieu du peuple juif qui est devenue le principal obstacle à la propagation du judaïsme parmi d'autres peuples non ethniquement liés aux Juifs, bien que l'adoption du judaïsme par des individus, des groupes ethniques et même des nations entières ait eu lieu dans l'histoire.

Le caractère universel des enseignements du judaïsme se manifeste principalement dans l'idée de l'unité, de l'universalité et de la toute-puissance de Dieu, créateur et source de toutes choses. Dieu est incorporel et n'a pas d'image visible, bien que l'homme ait été créé par Dieu à son image et à sa ressemblance. L'idée du Dieu Unique est exprimée dans le credo juif, le Shema, par lequel commencent les services : Écoutez Israël ! Le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est un ! . Dans le judaïsme, une coutume s'est développée pour ne pas utiliser le nom de Dieu dans le discours quotidien, en le remplaçant par le mot Adonaï (Seigneur, Seigneur). Renforçant cette règle, les gardiens des textes sacrés ont ajouté des marques de voyelles aux lettres consonnes du mot Yahweh pour le mot Adonaï. De cette connexion est née la transcription très répandue de Jéhovah - une forme déformée du nom Yahweh.

Ayant créé l'homme, Dieu lui a donné le libre arbitre et le choix, mais lui a ordonné d'accomplir mitsvot(commandements) incarnant la bonté et un comportement correct. La première alliance conclue par Dieu avec l’ancêtre de l’humanité, Noé, comprend les soi-disant Sept Commandements des fils de Noé. Ils établissent des interdictions contre l'idolâtrie, le blasphème, l'effusion de sang, le vol, l'inceste, la consommation de viande coupée d'un animal vivant et l'ordre de vivre selon les lois. Selon le judaïsme, l'acceptation de la Torah par le peuple juif s'est accompagnée de l'imposition aux Juifs de 613 commandements spéciaux, dont l'observance n'est pas obligatoire pour les autres peuples. La plupart d'entre eux définissent des normes de comportement quotidien, des règles alimentaires, des réglementations économiques, des règles de propreté rituelle, des normes d'hygiène et des interdictions de combinaison d'entités incompatibles (lin et laine ; deux animaux de trait différents dans un même harnais, etc.). Des réglementations spéciales s'appliquent aux pratiques religieuses et au respect des jours fériés.

Parmi mitsvot le soi-disant Dix commandements(Grec décalogue), contenant des normes éthiques universelles du comportement humain : le monothéisme, l'interdiction de l'image de Dieu, de prononcer son nom en vain (en vain), d'observer le caractère sacré du jour de repos du septième jour (samedi), d'honorer les parents, l'interdiction du meurtre, de l'adultère, du vol, du faux témoignage et de la convoitise égoïste. La déviation de l'accomplissement des commandements, conséquence du principe du libre arbitre, est considérée comme un péché, qui entraîne des représailles non seulement dans l'autre monde, mais aussi dans la vie terrestre. Ainsi, la justice éthique et sociale contenue dans les commandements devient position centrale tout le dogme du judaïsme.

Les idées sur l’immortalité de l’âme, sur l’au-delà et sur la résurrection future des morts ne se reflètent pas directement dans la Torah et ont une origine plus tardive dans le judaïsme.

Les désastres et les persécutions constants qui ont frappé le peuple juif en exil, ainsi que l'exil lui-même, sont considérés par le judaïsme comme composant rétribution pour les écarts par rapport à exécution correcte commandements et comme un fardeau de choix. La délivrance du peuple de la souffrance viendra après la libération, qui apportera Messie(Ancien héb. Machia'h- L'Oint de Dieu) - roi-sauveur. Le Messie apparaîtra sous la forme d'un humble enseignant issu de la lignée du roi David et avec sa venue, le royaume de Dieu sera établi sur terre - la Jérusalem céleste, où tous les Juifs dispersés à travers le monde seront miraculeusement transportés. Les morts ressusciteront et la paix et la fraternité des hommes prévaudront partout. La doctrine de Jérusalem en tant que gloire et patrie perdues a non seulement un caractère mystique, mais aussi terrestre dans le judaïsme. Croyance au retour éventuel à la terre promise ( Aliya), qui se manifeste dans la prière quotidienne et dans le souhait de Pâques L'année prochaine - à Jérusalem ! , est devenu la base idéologique Sionisme- mouvement politique national pour la restauration de l'État juif dans la patrie historique du peuple juif - la Palestine. Le fondateur du sionisme était un publiciste juif autrichien, Theodor Herzel (1860-1904), auteur du livre L'État juif. Le résultat travail actif Les organisations sionistes ont été la création de l’État d’Israël en 1948, le retour d’un grand nombre de Juifs d’Europe et des États-Unis et la renaissance de la vie religieuse qui en a résulté, tant en Israël même que dans la diaspora.

Le calendrier juif est basé sur un calendrier lunaire-solaire avec un cycle de 19 ans, au sein duquel 12 années se composent de 12 mois et 7 années (années bissextiles) - de 13 mois. Les mois de l'année portent des noms assyro-babyloniens et sont dans l'ordre suivant : Tichri(septembre-octobre), heshvan(octobre-novembre), Kislev(novembre-décembre), Tévet(décembre-janvier), Chevat(janvier-février), adar(dans une année bissextile - Adar I et Adar II) (février-mars), Nissan(mars-avril), Iyar(avril-mai), sivan(mai-juin), Tammouz(juin-juillet), oh(juillet-août), Eloul(août-septembre).

Le congé hebdomadaire est Chabbat(samedi) - un jour de repos dont le début est marqué par l'allumage de bougies, une bénédiction spéciale et un repas de fête après le lever des trois premières étoiles chaque vendredi soir. Le Chabbat, tout travail (y compris allumer un feu) et tout mouvement sont interdits. véhicules et autres troubles du repos. Le samedi est généralement consacré à la prière et à la lecture de la Torah.

Les fêtes les plus importantes après le Shabbat sont Yom Kippour(Jour du Jugement), accompagné d'un jeûne strict et de prières et rituels pénitentiels spéciaux, et Roch Hachana (Nouvelle année), célébrés respectivement les 10ème et 1er jours du mois de Tishrei.

Les fêtes les plus importantes dans la tradition du judaïsme sont considérées comme les trois fêtes de pèlerinage, au cours desquelles - avant la destruction du Temple de Jérusalem - chacun était obligé de faire un pèlerinage à Jérusalem pour faire un sacrifice dans le Temple. Le premier est Pâque(Pâque, autre exode hébreu), dont la célébration commence le 14e jour du mois Nisan et dure 7 jours. Cette fête est dédiée à la mémoire de l'exode des Juifs d'Egypte et de l'acquisition de la liberté, ainsi qu'à l'arrivée du printemps et au début de la maturation de la première gerbe. Le principal établissement rituel de la Pâque juive est de sept jours de repas matsa- du pain spécial sans levain en souvenir de l'esclavage égyptien. Pendant les sept jours de vacances, il est non seulement strictement interdit de manger, mais même de conserver dans la maison des produits contenant de la levure. Le premier et le deuxième soir de Pâques, un repas spécial est organisé - Séder, au cours de laquelle tout juif adulte doit boire quatre verres de vin. 50 jours après Pâques, a lieu la récolte de la première gerbe, célébrée avec la fête Chavouot(Pentecôte) le 6ème jour du mois de Sivan. Cette journée est également dédiée au don de la Torah à Moïse sur le mont Sinaï. Troisième fête de pèlerinage Souccot(Tabernacles), célébrée du 15 au 22 jour du mois de Tishrei et dédiée à la mémoire des 40 années d'errance des Juifs dans le désert, ainsi qu'à la collecte récolte d'automne. À Souccot, ils construisent des huttes spéciales (tabernacles) avec toit ouvert, dans lequel ils vivent et mangent tous les jours de vacances.

Les grandes fêtes sont également Hanoukka Et Pourim. Hanoukka (Fête de la Consécration) est célébrée à partir du 25ème jour du mois de Kislev pendant 8 jours. Il a été érigé en mémoire de la libération de Jérusalem par les Macchabées du règne séleucide en 164 avant JC. e. et est dédié à la rénovation du Temple, profané pendant les guerres des Maccabées. Pendant les huit jours de Hanoukka, huit bougies placées dans une lampe spéciale sont allumées - Hanoukkiah. Pourim (Fête des Lots) est célébrée les 14e et 15e jours du mois d'Adar et est dédiée aux événements légendaires décrits dans le livre d'Esther (Esther). Il raconte que sous le règne du roi perse Artaxerxès I (465-424 av. J.-C.), sous le règne duquel se trouvaient alors les Juifs, le ministre royal Haman voulait exterminer le peuple juif, mais son plan fut contrecarré grâce à la ruse d'un habitant de les épouses royales de la juive Esther et la sagesse de son éducateur Mardochée. En conséquence, les Juifs furent sauvés et le méchant Haman fut exécuté. Les fêtes de Hanoukka et de Pourim sont célébrées avec une joie particulière : les jours de fêtes, chacun s'offre des cadeaux, des jeux, des danses, des fêtes folkloriques et des matinées pour enfants sont organisés.

En plus des fêtes, le judaïsme connaît également des jeûnes dédiés aux événements douloureux de l’histoire juive. Le jeûne juif implique l’abstinence totale de nourriture et de boisson pendant toute la journée jusqu’au coucher du soleil. Les postes les plus importants sont : Tisha BeAv(9ème jour du mois d'Ava) - en mémoire de la destruction du premier et du deuxième Temple ; Tzom Gedalya(3ème jour du mois de Tishrei) - commémore l'assassinat de Guedalia, le dernier dirigeant juif de Juda en 186 avant JC. e.; Asara be-Tevet(10ème jour du mois Tevet) - en souvenir de la destruction de Jérusalem par les Babyloniens en 586 avant JC. e.; Et Shiva-asar be-Tammuz- en souvenir de la destruction de Jérusalem par les Romains en 70 après JC. e.

Parmi les rituels cycle de vie le plus important et le plus sacré est circoncision (britmila)- une intervention chirurgicale pour exciser le prépuce chez les garçons le huitième jour après la naissance. Selon la tradition, ce rituel a été établi à l'époque d'Abraham et symbolise l'union de Dieu et d'Israël, signe d'appartenance au peuple de Dieu. A l'âge de 13 ans, lorsque vient la majorité religieuse, les garçons subissent le rituel Bar Mitzvah (Fils du Commandement): Le premier samedi après leur 13ème anniversaire, ils sont appelés à lire la Torah pour la première fois lors d'une réunion de prière à la synagogue. A partir de ce moment, un garçon juif doit accomplir tous ses devoirs religieux et est responsable de ses péchés. Au 19ème siècle une coutume est née pour célébrer la majorité religieuse des filles lorsqu'elles atteignent l'âge de 12 ans (Bat Mitzvah - Fille du Commandement). Souvent, ces deux rituels coïncident avec la fête de Chavouot. Au cours de la période talmudique, le canon du mariage juif a également été formé. Il comprend une cérémonie de fiançailles ( kiddouchine), conclusion contrat de mariage (ketoubba) et la cérémonie du mariage, célébrée par un rabbin en présence de deux témoins.

Très important Le judaïsme a un système d'interdictions alimentaires ( kashrut) : Il est totalement interdit de manger de la viande de porc, d'ongulés bizarres (chevaux, ânes), d'animaux sans sabots (lapins, lièvre), de rapaces et de poissons sans écailles. Faire le ménage ( kascher) est considérée comme la viande d'artiodactyles de ruminants (moutons, chèvres, vaches) et d'oiseaux abattus par un sculpteur ( Choïkhet) selon une règle particulière, et le sang doit être complètement éliminé de la viande. Il est également interdit de consommer simultanément de la viande et des produits laitiers, des céréales et des légumineuses, voire de les mélanger dans un même récipient.

Le centre de la vie religieuse et sociale du judaïsme est synagogue. Le statut d'une synagogue est déterminé par la présence d'un étui à icônes spécial pour stocker les rouleaux de la Torah, situé dans le mur faisant face à Jérusalem. Au centre de la salle est installé bima- un endroit surélevé avec une table pour lire la Torah. Les attributs caractéristiques de la décoration de la synagogue sont le chandelier à sept branches ( menorah), réplique de lampe du Temple de Jérusalem ; arche - un cercueil avec un rouleau de Torah avec des images d'un lion et d'un aigle ; tablettes - tablettes de pierre avec premiers mots Dix commandements ; et l'étoile de David (Mogendovid) - une étoile à six branches composée de deux triangles équilatéraux (selon la légende, elle était inscrite sur le bouclier du roi David). Puisque Dieu, selon la doctrine du judaïsme, n'a pas de forme figurative, toute image de Dieu, ainsi que les images de personnes, sont interdites dans le judaïsme.

Le culte dans la synagogue inclut des actes individuels et prière commune, lectures et chants de la Torah interprétés par une chorale sous la direction d'un chantre. Les sermons sont prêchés le samedi et pendant les jours fériés. Dans les synagogues orthodoxes, les sièges des femmes sont séparés par une cloison ou placés dans la galerie supérieure. Dans les synagogues réformées, hommes et femmes s’assoient souvent ensemble. Les synagogues disposent généralement d'une salle spéciale pour les ablutions rituelles - mikvé.

Le judaïsme a trois services quotidiens obligatoires : shacharit(matin), Minha(de jour) et maariv(soirée). Ils sont exécutés à la fois publiquement - dans la synagogue et individuellement - à la maison. Pour accomplir la prière publique, il faut minyan- la présence d'au moins dix hommes ayant atteint l'âge adulte religieux. Lire les samedis et jours fériés prière spéciale en mémoire du sacrifice du temple - Moussaf. La prière occupe une place centrale dans le culte à la synagogue Shmoneh Esre(18 bénédictions). Une partie importante des services de culte est également Kaddish- une prière commémorative qui est lue pour le défunt pendant une année de deuil et à l'anniversaire du décès d'un fils pour ses parents décédés. Pendant les offices du matin du lundi, jeudi et samedi, un rouleau de la Torah est lu. Les hommes portent une tenue particulière pendant la prière : contes- un couvre-lit quadrangulaire blanc avec un motif spécial et des pompons aux coins, un bonnet rond ( balle), ainsi qu'une ceinture de prière forme irrégulière, porté sous vêtements d'extérieur pour que son coin soit tourné vers l'extérieur. Au moment de la prière du matin en semaine, la tête du croyant doit être placée avec le front et main droite Un téfiline (phylactère) est attaché avec une sangle - une boîte dans laquelle est intégré le texte d'une prière. Dans la synagogue, les chapeaux pour hommes sont obligatoires, et la plupart juifs religieux ils ne sont jamais supprimés.

Est considérée comme juive toute personne née d'une mère juive ou qui professe le judaïsme conformément à la loi religieuse.

Actuellement, les adeptes du judaïsme sont installés partout dans le monde et presque tous sont juifs d’origine ethnique. Selon diverses statistiques, le nombre total de Juifs dans le monde se situe entre 13 et 14 millions de personnes ; dont 4,6 millions de personnes vivent en Israël et plus d'un million de personnes sur le territoire ex-URSS. Des communautés organisées d’adeptes du judaïsme existent dans plus de 80 pays à travers le monde. Le travail missionnaire auprès de la population non juive n'est pas pratiqué dans le judaïsme, mais l'entrée de personnes non juives dans la communauté juive est autorisée, même si elle est assez difficile. Non-juifs se convertissant au judaïsme gérim) après avoir subi le rite de conversion, ils sont considérés comme juifs ; il leur est même interdit de rappeler leur origine non juive ; En outre, il existe un certain nombre de groupes ethniques qui professent le judaïsme, mais qui sont en même temps conscients, à un degré ou à un autre, de leur différence par rapport aux Juifs. Ce sont les Samaritains et les Karaïtes, ainsi que des groupes de judaïsants en Afrique (Éthiopie, Zambie, Libéria), en Inde, en Chine, en Birmanie, aux États-Unis et dans d'autres pays. En Russie à la fin du XVIIIe siècle. Parmi les paysans des provinces centrales, surgirent les sectes judaïsantes des Subbotniks et du Gers, dont quelques adeptes ont survécu jusqu'à nos jours.

Bonjour à tous! Le judaïsme est l'une des religions monothéistes les plus anciennes, c'est-à-dire une religion dans laquelle il n'y a qu'un seul Dieu, le créateur de toutes choses. Le nom de la religion elle-même vient du nom de Judas. Seulement, ce n’est pas l’homme qui a trahi Christ. Il s'agit du Judas de l'Ancien Testament, sur lequel il y a peu d'informations dans les sources. Néanmoins, ses enfants ont commencé à être appelés la « tribu de Juda », ce qui a donné son nom au peuple de Juda – les Juifs.

Dans cet article, nous parlerons brièvement de cette religion.

Livres fondamentaux du judaïsme

Le judaïsme est une religion de l’Ancien Testament dont le livre principal est « Ancien Testament"Bible. Dans cette création, deux textes sont particulièrement vénérés par les Juifs : la « Torah » et le « Pentateuque ». Ces textes proviennent directement de Moïse (en transcription juive - Moishe). Ces deux textes règlent complètement la vie d'un juif dévot (Juif). De plus, pour lui, il suffit d'accomplir les 613 institutions du Pentateuque, alors que pour un non-juif il suffit d'en accomplir sept :

• L'idolâtrie est un péché ! Il faut croire en un seul Dieu.
• Le blasphème est un péché ! Il n’est pas juste de profaner le nom du Tout-Puissant.
• Péché de meurtre (« Tu ne tueras pas »),
• Péché de vol (« Tu ne voleras pas »)
• Le péché d’adultère (« Tu ne commettras pas d’adultère »)
• Le péché de manger la chair d'un animal vivant.
• Le procès doit être équitable.

Comme vous pouvez le deviner, ces péchés (interdictions) étaient également inclus dans le système de valeurs chrétiennes appelé « péchés mortels », c'est-à-dire ceux qui souillent l'âme elle-même.

Principes religieux fondamentaux du judaïsme

• Il n’y a qu’un seul Dieu à adorer.
• Dieu n'est pas simplement un esprit supérieur ou quelque chose du genre, il est la source absolue de tout ce qui existe : la matière, l'amour, la sagesse, la bonté, le principe le plus élevé - pour ainsi dire.
• Tout le monde est égal devant ce Dieu sans distinction de race, de sexe ou de religion.
• En même temps, la mission des Juifs est d’éduquer l’humanité sur les lois divines.
• La vie est un dialogue entre Dieu et l'homme. Ce dialogue se déroule aussi bien au niveau individuel qu'au niveau des nations (histoire nationale) et au niveau de l'humanité toute entière.
• La vie humaine a une valeur absolue, car l'homme est reconnu comme un être immortel (au niveau de l'âme), que Dieu a créé à son image et à sa ressemblance.
• Le judaïsme est une religion quelque peu idéaliste, puisqu'il assume la primauté du spirituel sur la matière.
• Le judaïsme présuppose l'arrivée à certaines périodes de l'histoire de la Mission - le prophète de Dieu, dont la tâche est de ramener l'humanité perdue aux lois de Dieu.
• Dans le judaïsme, il existe également une doctrine de la résurrection des morts à la fin de l’histoire humaine. Cet enseignement était appelé « eschatologie ».

Comme vous pouvez le constater, il existe de sérieuses similitudes entre le judaïsme, le christianisme et même l’islam qui ne peuvent tout simplement pas être ignorées. On peut même affirmer que ces religions mondiales sont apparues grâce au judaïsme. Et en ce sens, la mission des Juifs est réalisée avec beaucoup de zèle ! Qu'en penses-tu?

Un peu d'histoire

Cette histoire représente brièvement la succession des étapes suivantes dans le développement du judaïsme :

1. Le judaïsme biblique, qui s'est déroulé du Xe au VIe siècle avant JC nouvelle ère. Dieu là-bas s'appelle Yahweh, et il est assez cruel : rappelez-vous comment il a dit à Joseph de tuer son fils Abraham, puis a cédé - c'est ainsi que l'un des adeptes de la foi en un Dieu unique a été testé.
2. Le judaïsme de temple s'étend du 6ème siècle avant JC au 2ème siècle après JC. Il comprend également la version hellistique (ancienne) de cette foi. Cette branche, comme la précédente, est liée à l'histoire des Judéens (peuple juif) et a pris forme lors de leur retour en Palestine et de la reconstruction du deuxième temple principal. Durant cette période, apparaissent le rite de la circoncision et la vénération du sabbat. C’est cette version de cette religion que Jésus de Nazareth lui-même a rencontrée lorsqu’il a dit que le sabbat n’est pas pour l’homme, mais que l’homme est pour le sabbat.
3. Le judaïsme talmudique a dominé du IIe siècle après JC au XVIIIe siècle, plus précisément jusqu'en 1750. Un autre nom est le rabbinisme. C’est pourquoi les juifs fervents sont parfois appelés rabbins. Cette version de la doctrine est connue pour exalter le Talmud : on dit que la Mishna a légèrement éloigné les Juifs de Dieu, il faut donc désormais honorer la version originale de la doctrine, qui est donnée dans la Torah et le Pentateuque.
4. Judaïsme moderne est la version du credo de 1750 à nos jours.

Comme il est facile de le constater, l’histoire des Juifs est le signe le plus réel de la toute-puissance de l’esprit sur la matière. Cela est prouvé par le fait que ces personnes, dès leur apparence, savaient clairement où devrait être leur État. Et cet État a été formé, quoique pas pacifiquement, en 1948. Voir ici pour plus de détails.

Cordialement, Andrey Puchkov