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08:16
2017
Accomplir cinq prières quotidiennes est un fard – une action obligatoire pour tous les musulmans. Il est bénéfique pour les hommes comme pour les femmes de l’exécuter collectivement. De nombreux hadiths de Muhammad (PSL) parlent des mérites d'une telle prière, qui conseillait surtout aux hommes de prier ensemble et ainsi de ne pas se priver de la récompense supplémentaire du Tout-Puissant. Le Prophète (PSL) lui-même a essayé de suivre cette règle et donc toujours priéà la mosquée avec d'autres musulmans. Pour les hommes, la prière collective est toujours une Sunna, et pour les femmes, elle n'est pas obligatoire, mais un acte approuvé. Quant aux devoirs de l’imam – le chef de la prière – ils ne doivent être accomplis que par un homme. Une femme peut aussi être imam, mais uniquement dans un cercle de femmes en prière. Si des hommes participent à la prière collective, alors elle n'a pas le droit de diriger cette prière. Est-il obligatoire pour le jamaat de prier la famille ? Cheikh Ibn Baz (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : « Vous pouvez parfois accomplir des prières volontaires, comme la nuit debout, la prière de Duha, parfois vous pouvez accomplir des sunan-rawatib (sunnas qui sont après ou avant prières obligatoires) avec la jamaat (en équipe) avec sa maisonnée, ses enfants, sa femme, etc., comme l'a fait le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Il fit le namaz dans la maison d'Anas, avec Anas et l'orphelin derrière lui, et Umm Sulaym qui se tenait derrière eux. Il (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a également accompli la prière spirituelle collective (jamaat) dans la maison d'Utban lorsqu'il l'a visité. Vous pouvez le faire. Cependant, si vous avez manqué une prière obligatoire, c'est-à-dire Si vous ne l'avez pas fait en jamaat à la mosquée, pour cause de maladie ou pour toute autre raison, et que vous êtes rentré chez vous, vous pouvez alors faire du namaz avec votre famille, vos enfants en jamaat. Mais en même temps, vous devez savoir que vous ne pouvez pas quitter la prière pendant la jamaat de la mosquée. Vous et vos enfants devez tous faire le namaz à la mosquée avec le jamaat. Puisque le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui a entendu l'appel à la prière et n'est pas venu (pour l'accomplir), une telle prière n'aura pas lieu, à moins qu'il n'ait une raison... » (extrait de le site de Cheikh Ibn Baz). De cette fatwa, il ressort clairement que les hommes doivent accomplir la prière obligatoire dans les mosquées avec une jamaat. En outre, le cheikh dit qu'une personne peut effectuer le namaz, à la fois obligatoire, si elle l'a manqué pour une raison et ne l'a pas fait à la mosquée, ou volontairement à la maison avec les membres de sa famille dans le jamaat. Cependant, la question demeure : une personne recevra-t-elle ou non une récompense supplémentaire pour cette prière accomplie à la maison avec les membres de sa famille ? Il est rapporté d'après les paroles d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « La prière commune dépasse la prière (accomplie par une personne) à la maison ou à l'extérieur. le marché de vingt-cinq fois, car, en vérité, si l'un de vous fait ses ablutions correctement et vient ensuite à la mosquée dans le seul but de prier, alors pour chaque pas qu'il fait, Allah l'élèvera certainement d'un degré et lui enlèvera un péché. de lui jusqu'à ce qu'il entre dans la mosquée. Et quand (une personne) y entre, (on considérera que) elle est occupée à la prière tout le temps en attendant qu'elle commence, et les anges continueront à prier Allah d'avoir pitié de lui tout le temps pendant tout ce temps. il reste sur le lieu de sa prière en disant : « Ô Allah, pardonne-lui, Ô Allah, montre-lui Ta miséricorde jusqu'à ce qu'il se souille ! » (Al-Bukhari, 477, Muslim et autres). Il existe un désaccord parmi les ulémas concernant la prière non accomplie dans une mosquée. Ainsi, certains ont dit que cela signifiait une prière accomplie seule, sans jamaat. D'autres ont dit qu'il s'agissait d'une prière effectuée à l'extérieur de la mosquée avec la jamaat ou seule. L’opinion préférée en cette matière est la première opinion, à savoir qu’elle se réfère à la prière accomplie seule. Par conséquent, quiconque accomplit le namaz à la maison avec le jamaat avec les membres de sa famille ou ses invités, mérite la récompense du jamaat. Cependant, cette récompense n'est pas égale à la récompense de la prière accomplie par le jamaat dans la mosquée. Ainsi, la prière accomplie en dehors de la mosquée par le jamaat est meilleure que la prière accomplie seule. Ainsi, l'Imam An-Nawawi (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : « D'après les paroles du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « La prière commune est supérieure à la prière (qu'une personne accomplit) à la maison ou au marché » signifie la prière, faite seul à la maison ou au marché. C'est la bonne opinion." (Sharh Sahih Muslim, An-Nawawi). En effet, dans la plupart des cas, une personne qui ne fait pas le namaz à la mosquée le fait déjà seule à la maison, car... les autres devraient déjà l'avoir accompli dans la jamaat. Ainsi, la prière accomplie à la maison avec les membres de la maison par la jamaat est meilleure que la prière accomplie seule.
Réciter des prières avec la communauté est une pratique courante.. AVECselon les déclarationsLes faveurs des mondes de Mahomet(s.g.v.),ellemérite une haute récompensecar je croisquoi qu'il arrive.
Les recueils de hadiths d'Al-Bukhari et de Muslim citent les paroles célèbres suivantes du Prophète (s.a.w.) : « Effectuer la prière avec la jamaat (communauté) est 27 fois mieux que de la lire seul. »
Qui devrait être l’imam ?
Un autre hadith dit que si trois musulmans, lorsqu'ils sont dans un village ou dans le désert, ne lisent pas la prière collectivement, alors probablement le shaitan est passé entre eux, perturbant leur relation. D’une manière ou d’une autre, les gens qui croient au Tout-Puissant et en Son Messager (s.g.v.) doivent s’unir, car un mouton solitaire deviendra inévitablement la victime d’un loup assoiffé de sang (Ahmad, Abu Daud, An-Nasai).
Accomplir la prière avec une jamaat présuppose que le groupe ait un chef, c'est-à-dire un imam. Dans le recueil de hadiths de l'Imam Al-Bayhaqiy, il y a la déclaration suivante du Prophète (s.a.w.) : « Choisissez parmi votre nombre d'imam celui qui est le meilleur d'entre vous, car ce sont les imams qui seront vos représentants. devant le Tout-Puissant.
L'Imam est élu sur la base de ses connaissances dans le domaine de la charia et de la noble Sunna du Messager final de Dieu (s.g.w.). Une telle personne est suivie de préférence par le musulman qui connaît mieux le texte. Saint Coran. Après cela, celui qui se distingue par la plus grande crainte de Dieu peut devenir imam. Enfin, après lui vient le croyant le plus âgé.
Les femmes et la prière en communauté
Les avis des fuqahas étaient partagés sur la participation à la prière collective. Si Abu Hanifa croyait que la prière devait être accomplie pour les femmes âgées sans décorations inutiles le matin, le soir et prières du soir autorisé, alors ses disciples Abu Yusuf et Muhammad croyaient que de telles femmes pouvaient être présentes à toutes les prières de la mosquée. Si nous parlons de jeunes femmes, il n'est pas souhaitable qu'elles participent à la prière collective dans la mosquée. Cependant, il n’y a pas d’interdiction directe à ce sujet en tant que tel. Le Prophète de l'Islam (s.a.w.) a dit ce qui suit : « Ne déclarez pas interdite la présence des esclaves d'Allah dans Ses mosquées » (Al-Bukhari). Le point principal concernant la participation des femmes à la prière collective est la sécurité des familles et la stabilité de l'ordre social.
Si nous parlons de femmes priant dans une communauté distincte, alors, selon les théologiens de toutes les madhhabs, un tel événement n'est pas souhaitable. La base est le hadith cité par Ahmad : « Il n’y a aucun avantage dans une communauté entièrement composée de femmes, à moins qu’elle ne soit dans une mosquée ou instruite en raison de la nécessité de réciter la prière funéraire (namaz janaza). » Cependant, dans le cas où les femmes prient ensemble, l'imam doit se tenir au milieu de la première rangée, au même niveau que les autres participants à la prière.
Autres caractéristiques de la prière avec jamaat
- Si seulement l'imam et un autre homme lisent la prière ensemble, alors ce dernier doit se tenir du côté droit du chef de la prière et reculer un peu. Si pendant la prière d'autres croyants la rejoignent, alors l'imam doit faire un pas en avant pour montrer qui exactement dirige cette prière collective.
- Si une seule femme lit la prière avec l'imam, elle doit alors se tenir derrière lui. Dans une situation où la communauté est mixte, c'est-à-dire qu'elle comprend un homme, des femmes et des enfants, la disposition des rangées dans une telle prière est la suivante : les hommes s'alignent derrière l'imam, suivis des enfants, suivis d'une rangée composée exclusivement des femmes.
- Il n'est possible de lire le namaz debout derrière l'imam que s'il s'agit de la même prière. Par exemple, si l'imam accomplit la prière quotidienne de ce jour et qu'une personne qui a rejoint la jamaat veut rattraper la prière quotidienne d'hier, alors une telle situation est inacceptable.
- Celui qui a accompli ses ablutions a parfaitement le droit d'être l'imam du croyant qui a fait le wudu (taharat).
- Une personne qui, au lieu de se laver les pieds, a simplement essuyé ses chaussettes spéciales (c'est-à-dire effectué un masque), peut agir comme imam dans une communauté où il y a des gens qui se lavent les pieds dans le cadre des petites ablutions.
- Celui qui lit la prière en position assise peut être l'imam de celui qui prie debout. L'ensemble des hadiths de l'Imam Al-Bukhari dit que le Messager d'Allah (s.a.w.) était assis lors de sa dernière prière, tandis que la communauté qui se trouvait derrière lui était debout.
- Cependant, celui qui accomplit la prière ne peut pas agir comme imam pour les croyants qui récitent la prière en position debout. De plus, une personne atteinte d’une maladie chronique ne peut pas également exercer les fonctions d’imam. Il est interdit à une femme qui souffre d’hémorragies chroniques (istihadah) de diriger la prière.
- La personne qui accomplit la partie fard de la prière peut agir comme imam pour celui qui lit la prière volontaire (nafl). Toutefois, l’inverse n’est en aucun cas autorisé.
- Une personne analphabète ne devrait pas être un imam pour ceux qui connaissent quelque chose du Saint Coran.
- Un croyant qui n’a pas de vêtements ne peut pas agir comme imam pour ceux qui sont habillés.
- Si, pour une raison quelconque, l'imam, qui a perdu l'état de pureté rituelle, lit la prière collective jusqu'au bout, alors tous les musulmans debout derrière lui devront relire la prière.
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Question : Assalamu alaikum ! S'il vous plaît, dites-nous comment bien accomplir la prière collective, ma sœur et moi faisons la prière ensemble à la maison, ce qui doit être dit ensemble et ce qui doit être dit par l'un de nous, il le décrira plus en détail si possible.....Et si vous pouvez commenter cette affirmation, est-elle vraie : "... Et il est assez difficile d'accomplir une prière individuelle pour que le Tout-Puissant l'accepte..." Extrait du livre « Grands péchés » - Muhamamd-Khadzhi Gadzhiev, Makhachkala 2006.
Répondre:
Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux. Louange à Allah le Tout-Puissant, paix et bénédictions sur Son Messager. Merci pour la question.
1. Concernant le droit d'une femme à être imam pour d'autres femmes.
On sait que la mère des fidèles, Aisha (qu'Allah l'agrée), lisait la prière dans la jamaat avec d'autres femmes et était imam avec elles, ainsi qu'Umm Salama et Umm Weraqa (compagnon), qu'Allah soit content d'eux, a fait de même - ils ont tous prié à la maison avec d'autres compagnons et étaient des imams, debout dans la même rangée. (rapporté par al Bayhaqi).
Ibn Omar, ainsi qu'Anas et bien d'autres, croyaient qu'il n'était pas obligatoire pour les femmes de prononcer les paroles de l'iqama. Ash-Shafi'i, Ishaq et l'Imam Ahmad croyaient qu'ils le pouvaient. Cependant, on sait qu'Aisha (qu'Allah l'agrée) a prononcé les paroles d'Iqama (al Bayhaqi).
A part ça, nous ne savons rien.
Allah sait mieux.
2. Le Messager d'Allah a dit : « Dans un village, ou même sur une aire de repos dans le désert, il ne devrait pas y avoir même trois personnes qui ne prient pas ensemble, sinon le Shaitan les vaincrait. C'est donc une alliance pour vous de prier ensemble, car le loup mange la brebis égarée. » (rapporté par Ahmad et Daoud). On sait également que la prière collective est 25 fois plus grande que la prière individuelle.
Si deux croyants veulent prier ensemble, alors l'un d'eux, selon le hadith du prophète (SAAS), doit être un imam (chef de prière). L'imam n'est pas obligé de se présenter lui-même ; il est élu. La préférence est toujours donnée au propriétaire de la maison (si vous êtes en visite), le plus âgé et celui qui connaît le mieux le Coran. Toutefois, l'élu peut céder sa place, s'il le souhaite, à quelqu'un d'autre.
Le second (pas l'imam) lit les paroles de l'iqama et, dans votre cas, se tient à droite de l'imam. Vous vous placez sur une rangée, de manière à vous toucher.
Après avoir prononcé l’iqama, toutes les conversations s’arrêtent. L'imam prononce le takbir (les mots « Allahu akbar ») et commence la prière, l'exécutant comme il le fait habituellement, seulement il prononce chaque takbir à voix haute.
En se redressant après avoir fait un arc - ruku, l'imam dit à voix haute : « Samia Allah li man hamida » - « Allah écoute celui qui le loue Celui qui prie derrière l'imam le fait comme d'habitude, mais répète les mots. à elle-même « al Fatihi », si l'imam le lit à haute voix et répète tous les mouvements après l'imam avec un certain « décalage », c'est-à-dire pas simultanément. Elle répète tous les mots après l'imam, mais pas à voix haute, mais à moi-même.
A la fin, l'imam prononce à haute voix les paroles du taslim : « As salalu alaikum wa rahmatullah », et lorsque l'imam a déjà accompli le deuxième taslim, alors seulement l'autre fait le premier taslim.
Quant à savoir si ceux qui prient derrière l'imam sont obligés de lire « al-Fatiha » si l'imam le lit à haute voix, les théologiens ont des opinions divergentes. Cependant, de nombreux érudits modernes, y compris Cheikh Ibn Baz, préfèrent l'opinion selon laquelle Al Fatiha est lu par chaque fidèle à chaque rak'ah.
Même si vous n'avez pas eu le temps de lire la sourate et que l'imam a déjà dit le takbir, alors vous suivez toujours l'imam.
Lire à haute voix : deux rakats de la prière d'al-Fajr, deux rakats de la prière d'al-Maghrib et deux rakats de la prière d'al-Isha.
Mots Iqama : (prononcés rapidement)
"Allahu akbar, Allahu akbar, ashhadu alla ilaha illa-Alla, ashhadu anna Muhammad rrasulu Allah, haya ala-salat, haya ala-salat, haya ala-l fallah, haya ala-l fallah, kad kamatissalatu kadkamatissala, kd ikamati fallah, Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa - Allah"
Traduction : Allah est suprême. Je témoigne qu'il n'y a de dieu qu'Allah. Je témoigne que Muhammad est le messager d'Allah. Dépêchez-vous de prier. Dépêchez-vous vers le salut. Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah.
3. Concernant la déclaration : "...Et il est assez difficile d'accomplir une prière individuelle pour que le Tout-Puissant l'accepte..."-Évidemment, cela signifie que si l'un des fidèles a accepté la prière, alors tous les autres l'ont acceptée.
Que vos prières soient acceptées par Allah Tout-Puissant !
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S'il vous plaît dites-moi comment faire prière collective et quels duas doivent être prononcés à voix haute, et lesquels -à propos de vous-même ? Ramilya K.
Quiconque participe à la prière collective doit l'accomplir comme ceci :
1) Chaque musulman doit faire le nécessaire niat, par exemple : « J'ai l'intention d'accomplir le fard de la prière du matin, en suivant l'imam, pour l'amour d'Allah. » Puis l'imam, levant les mains, commence la prière par les mots « Allahu Akbar ». Les croyants qui le suivent lèvent également la main, se répètent le takbir et commencent à adorer. L'imam et le jamaat se lisent "Subhanaka", après quoi le jamaat arrête de réciter. L’imam lit silencieusement « A’uza », « Bismillah » et fait la qiraat.
Lors de l'exécution des deux premières rak'ahs des prières Subh, Maghrib et Isha, dans chaque rak'ah de la prière Witr, deux rak'ahs de la prière Juma'ah et des prières de fête, l'imam lit "al-Fatiha" et des sourates supplémentaires ou versets à voix haute pour que tous ceux qui sont rassemblés puissent les entendre. Dans ces prières, les takbirs, les « tasmi » (sami Allahu liman hamidah) et les salams sont également lus à haute voix. Troisième rakaat prière du maghrib, les troisième et quatrième rakats de la prière d'Isha sont prononcés par l'imam à voix basse. Tous les takbirs des prières Zuhr et Asr, tasmi et salams sont lus à haute voix, et « Subhanaka » et le Coran sont lus à voix basse.
2) En namaz, le subh imam lit deux fois plus de versets dans la première rak'ah que dans la seconde, puisqu'il s'agit de la Sunna. Parce que beaucoup de gens parviennent à rejoindre le jamaat au début du service.
3) La Jamaat se prononce les takbirs. Se redressant du ruku, l'imam dit à voix haute « Sami Allahu liman hamidah » et « Rabbana wa lakal hamd » - en silence. Selon Abou Hanifa, l'imam ne doit pas dire « Rabbana wa lakal hamd », mais seuls ceux qui le suivent sont obligés de lire pour eux-mêmes. Vous pouvez lire à la fois « Allahumma Rabbana wa lakal hamd » et « Rabbana lakal hamd ». Ensuite, les croyants, avec l'imam, accomplissent main, et chaque trij dit silencieusement : « Subhana rabbiyal azym » (Je glorifie Allah, qui est au-dessus de tout). Pendant le sajd, tous les participants à la prière collective disent à nouveau trois fois « Subhana rabbiyal ala » (je glorifie Allah, qui est au-dessus de tout).
4) L'imam et le jamaat lisent à voix basse uniquement « at-Tahiyat » lors de la première séance, et lors de la deuxième séance, ils lisent « sally-barik » et « Rabbana atina » ainsi que « at-Tahiyat ». Quand imam fera le salam à voix haute d'abord sur le côté droit puis sur le côté gauche, le jamaat avec lui doit également faire le salam à voix basse.
Lorsque l’imam finit de lire « al-Fatiha » et dit « Amen » à voix basse, la jamaat dit également à voix basse « Amen».
5) Les conditions et exigences pour accomplir les prières sont basées sur les instructions du Prophète (PSL). À cela s’ajoute une opinion unanime, inscrite dans les traditions séculaires de l’Islam. Rasoulullah (PSL) a ordonné : « Faites la prière comme je le fais ! » C'est pourquoi culte, qui est effectué contrairement à ses exigences et conseils, est considéré comme invalide.
AVANTAGES DU NAMAZ COLLECTIF
En Islam, faire du namaz avec la jama`at a grande valeur. Lors de la prière collective, les musulmans ressentent une proximité spirituelle. Après la prière, en communiquant avec leurs frères croyants, ils prennent exemple sur eux, élargissent leurs connaissances et finissent par s'en aller. mauvaises habitudes. Grâce à une communication constante, des sentiments de fraternité et d'entraide naissent entre les croyants. De plus, la récompense pour la prière accomplie par les musulmans lors d'une jama'at est plus grande que la récompense pour la prière accomplie seule.
Notre Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a dit à ce sujet : « Le sawab pour une prière collective est 27 fois plus grand que le savab pour une seule prière. »
« Celui qui accomplissait la prière collective de ‘isha, c’était comme s’il accomplissait la prière pendant la moitié de la nuit. Et celui qui a engagé le collectif prière du matin comme s’il avait prié toute la nuit.
« La prière de deux personnes (exécutant ensemble) est meilleure que la prière d'une seule personne, et la prière de trois personnes est meilleure que la prière de deux. Et plus il y a de monde, plus Allah l’aime. »
« Si trois personnes dans un village ou dans le désert n'accomplissent pas leurs prières avec la jamaat, alors le shaitan en prendra certainement possession. Soyez attentifs à la prière collective, accomplissez-la ensemble, en vérité, une brebis séparée du troupeau sera certainement mangée par les loups.
«Je jure par Celui dans la main duquel est mon âme, (il est arrivé que) je voulais ordonner de ramasser du bois de chauffage, puis ordonner d'appeler (les gens) à la prière, puis ordonner à quelqu'un d'être imam, puis d'apparaître à ces gens. (qui ne sont pas venus à la prière) et brûlent leurs maisons! " Je le jure par Allah! Si ces gens qui ne viennent pas à la mosquée savaient que des morceaux de viande gras ou deux membres sont distribués ici, ils viendraient certainement à la prière du soir.
Les prières Fard peuvent être exécutées individuellement, mais lorsqu'elles sont exécutées par un groupe de croyants masculins, elles sont considérées comme sunnah mu'aqqada. Les prières de la Sunna et du Nafil ne sont pas accomplies collectivement, à l'exception de la prière de Tarawih qui, étant la sunna, est accomplie à la fois collectivement et individuellement. La prière Witr, qui est wajib, est accomplie collectivement au mois de Ramadan. Jum'a-namaz et prières de vacances ne peut se faire que collectivement.
PERFORMANCE COLLECTIVE NAMAZ
Quiconque va accomplir une prière collective doit décider dans son intention de suivre l'imam dans la prière.
Regardons comment s'effectue la prière collective az-zuhr.
Actions de ceux qui accomplissent le namaz, à la suite de l'imam dès la première rak'at :
1. Intention : « J’avais l’intention d’accomplir 4 rak’ats de prière az-Zuhr fard, en suivant l’imam pour l’amour d’Allah. »
Dans chaque prière collective, une intention est formulée avec l’ajout des mots « Je suis l’imam ».
2. Après le Takbira-l-iftitah prononcé par l'imam, ceux qui le suivent répètent ce takbir, puis, croisant les mains, lisent le dua « Subhanaka » et gardent le silence. Dans toutes les rak'ahs suivantes, en position « debout », aucun de ceux qui suivent l'imam ne dit autre chose, seulement après que l'imam ait lu à haute voix la sourate Al-Fatihah, ils se disent : « Amen ».
3. Pendant le ruku'u, le jama'at se dit 3 fois « Subhana Rabbia-l-'azim ». L'imam, après avoir dit "Sami'a-llahu liman hamidah", se redresse, et ceux qui suivent l'imam, se redressant, se disent "Rabbana wa laka-l-hamd". Pendant qu'ils sont en soujud, la jama'at dit. « Subhana Rabbia- l-a'lya » 3 fois pour vous-même.
4. Lors de la première séance, la jama'at et l'imam lisent « At-tahiyat » à voix basse, et lors de la dernière séance, ils lisent « At-tahiyat », « Salavat », la dua « Rabbana atina » et après l'imam donne "As-salaam".
La personne qui accomplit le namaz avec le jamaat pendant le takbir, le ruku'u, le redressement ultérieur, pendant le sajdah et le redressement après le sajdah, ainsi que pendant As-salaam, doit suivre l'imam, sans devant lui ni derrière lui en quoi que ce soit. le retardataire a réussi à faire son intention, le takbir et à exécuter le ruku' avant que l'imam ne se redresse (après le ruku'), alors cette rak'ah est comptée.
Actions de ceux qui ont suivi l'imam du 2ème cancer :
Ceux qui n'ont pas eu le temps pour la première rak'at font une intention, takbir, et commencent à suivre l'imam. Dans le dernier siège, ils lisent uniquement « At-tahiyat », puis, après que l'imam commence à accomplir As-salaam sur le côté droit, ils se lèvent avec les mots « Allahu Akbar », sans accomplir As-salaam, afin de effectuer indépendamment une rak`at - celle qu'ils n'ont pas eu le temps de terminer avec l'imam. Dans le qiyama de cette rak'ata, ils lisent le dua "Subhanaka", "A'uzu-Bismillah", la sourate "Al-Fatiha" et une autre sourate du Coran, après quoi ils exécutent le ruku'u, le sujud et exécutent le dernière séance, lecture de "Attahiyat", "Salyavat", dua "Rabbana atina". Après cela, accomplissez As-salaam dans les deux sens et terminez la prière.
Actions de ceux qui suivent l'imam du 3ème cancer :
Ceux qui ont atteint la 3ème rak'at de la prière des 4 rak'at n'ont lu que "At-tahiyat" lors de la dernière séance ; puis, après que l'imam commence à exécuter As-salaam sur le côté droit, ils se lèvent avec les mots « Allahu Akbar », sans accomplir As-salaam, afin d'effectuer indépendamment deux rak'ats qu'ils n'ont pas eu le temps d'accomplir. avec l'imam. Dans le qiyam, ils lisent « Subhanaka », « A'uzu-Bismillah », la sourate « Al-Fatiha » et une autre sourate, puis, après avoir terminé le ruku'u et les sujuds, avec les mots Allahu Akbar », ils se lèvent et lisent « Bismillah ». », Sourate « Al-Fatiha » et une autre sourate, puis ruku'u et sujuds. Lors de la dernière séance, ils lisent « At-Tahiyat », « Salyavat », la dua « Rabbana Atina », exécutent As-Salam et terminent la prière.
Si la prière est de 3 rak'ah, par exemple al-Maghrib ou al-witr, alors ceux qui sont en retard pour le début du namaz, mais qui ont réussi à accomplir la 3ème rak'at avec l'imam, lisent "At-tahiyat" avec l'imam à la fin de la rak'at ; puis, après que l'imam commence à exécuter As-Salam sur le côté droit, ils se lèvent avec les mots « Allahu Akbar » sans accomplir As-Salam. Dans le qiyam, ils lisent la dua « Subhanaka », « A'uzu-Bismillah », la sourate « Al-Fatiha » et une autre sourate du Coran, puis, après avoir exécuté le ruku'u et les sujuds, ils s'assoient et lisent seulement « À -tahiyat ». Après avoir dit « Allahu Akbar », ils se lèvent à nouveau, lisent « Bismilyah », la sourate « Al-Fatiha » et une autre sourate, exécutent le ruku'u et le sujud ; et puis - lors de la dernière séance, ils lisent « At-Takhiyat », « Salyavat », la dua « Rabbana Atina », exécutent As-Salam et terminent la prière.
Actions de ceux qui suivent l'imam du 4ème cancer :
Ils accomplissent la 4ème rak`at avec l'imam et lors de la dernière séance, ils ne lisent que « At-tahiyat » ; après que l'imam commence à exécuter As-salaam sur le côté droit, levez-vous avec les mots « Allahu Akbar ». Debout, ils lisent la dua « Subhanaka », « A'uzu-Bismilyah », la sourate « Al-Fatiha » et une autre sourate. Puis, après avoir terminé le ruku'u et les sujuds, ils s'assoient et lisent uniquement « At-tahiyat ». Après avoir dit « Allahu Akbar », ils se lèvent, lisent « Bismillah », la sourate « Al-Fatiha » et une autre sourate, exécutent le ruku'u et les sujuds. Puis, après avoir dit « Allahu Akbar », ils se lèvent à nouveau, lisent « Bismillah », la sourate « Al-Fatiha », exécutent le ruku'u et le sujud ; et lors de la dernière séance, lisez « At-tahiyat », « Salyavat », dua « Rabbana atina », accomplissez As-salaam et terminez la prière.
Si ceux qui sont en retard rejoignent l'imam après qu'il se soit redressé de la position ruku' lors de la dernière rak'at, alors après le salam, l'imam se lève du côté droit et continue la prière tout seul.
Une personne est considérée comme étant à temps pour la prière collective si elle a rejoint la jama'at avant que l'imam ne commence à accomplir As-salaam. Dans ce cas, on pense que le retardataire recevra du sawab (récompense), comme celui qui a accompli la prière derrière l'imam du début à la fin.
