Depuis l’Antiquité, les nombres jouent un rôle important et multiforme dans la vie humaine. Les peuples anciens leur attribuaient des propriétés spéciales et surnaturelles ; Certains chiffres promettaient bonheur et réussite, d’autres pourraient provoquer un coup du sort. Dans de nombreuses cultures, notamment babylonienne, hindoue et pythagoricienne, le nombre est le début de toutes choses. Les anciens Indiens, Égyptiens et Chaldéens étaient des experts reconnus dans l’utilisation des nombres. Pour les Chinois, les nombres impairs sont le yang, le paradis, l’immuabilité et le bon augure ; les nombres pairs sont le yin, la terre, la volatilité et le mauvais augure.

Dans le christianisme, avant les enseignements des saints Augustin et Alexandre, la symbolique des nombres était peu développée.

Ecole classique ou pythagoricienne.

Le fondateur de la doctrine européenne des nombres était Pythagore, à qui on attribue le dicton : « Le monde est construit sur la puissance des nombres ». Dans son école, la connaissance des propriétés des nombres était la première étape sur la voie de la connaissance ésotérique. Les nombres, selon Pythagore, ont des caractéristiques à la fois quantitatives et qualitatives. En étudiant les propriétés des nombres, les Pythagoriciens furent les premiers à s'intéresser aux lois de leur divisibilité. Ils ont divisé tous les nombres en pairs - "masculins" et impairs - "femelles", ou autrement "gnomons" et, ce qui est très important, en simples et composés. Les Pythagoriciens appelaient les nombres composés, représentables comme le produit de deux facteurs, des « nombres plats » et les représentaient sous forme de rectangles, et les nombres composés, représentables comme le produit de trois facteurs, des « nombres solides » et les représentaient comme des parallélépipèdes. Ils appelaient les nombres premiers qui ne peuvent pas être représentés sous forme de produits « nombres linéaires ».
Les Pythagoriciens considéraient les nombres parfaits comme des nombres égaux à la somme de leurs diviseurs (à l'exclusion du nombre lui-même), comme 6=1+2+3 ou 28=1+2+4+7+14. Il n’existe pas beaucoup de nombres parfaits. Parmi les nombres à un chiffre, il n'y en a que 6 ; parmi les nombres à deux chiffres, à trois chiffres et à quatre chiffres, il n'y en a que 28, 496 et 8 128, respectivement. Deux nombres ayant la propriété que la somme des diviseurs de l'un d'eux est égale à celle de l'autre ont été appelés « amicaux ».

Par la suite, le système numérologique grec a été emprunté par les Européens, puis transféré à la Russie.
Presque toutes les religions du monde ont leurs propres « chiffres sacrés » et chaque chiffre symbolise une certaine signification.

CHIFFRE "0" a le même symbolisme que le cercle vide, indiquant à la fois l'absence de mort et la vie absolue trouvée à l'intérieur du cercle.
Pour Pythagore, zéro est la forme parfaite.
Dans le taoïsme, zéro symbolise le vide et le néant.
Dans le bouddhisme, c'est le vide et l'immatérialité.
En Islam, c'est un symbole de l'Essence du Divin.
Dans les enseignements de la Kabbale, il y a une infinité, une lumière sans limites, une unité.

CHIFFRE "1" signifie l'unité primaire, le commencement, le Créateur.

CHIFFRE "2" signifie la dualité.
Selon Pythagore, une dyade est un être terrestre divisé.
Dans le bouddhisme, les deux représentent la dualité du samsara, mâle et femelle, sagesse et méthode, aveugle et boiteux, unis pour voir le chemin et le suivre.
En Chine c'est le yin, principe féminin, terrestre, défavorable.
Dans le christianisme, le Christ a deux natures : Dieu et homme.
Dans la tradition juive - force vitale.
Dans la Kabbale - sagesse et conscience de soi.
Dans l'hindouisme - dualité, shakta - shakti.
En Islam, c'est l'esprit.

NUMÉRO "3". L'idée de trinité constitue la base de nombreux enseignements philosophiques et religieux anciens. La tridimensionnalité de l'espace est associée à trois dimensions : longueur-largeur-hauteur ; substance triphasée : solide-liquide - vapeur ; trinité du temps : passé - présent - futur ; humain (corps, âme et esprit), ainsi que la naissance, la vie et la mort ; début, milieu et fin ; passé, présent et futur ; trois phases de la lune ; trinité du Monde ; Dans de nombreuses religions, le monde supérieur est le ciel, celui du milieu est la terre et celui du bas est l'eau.
Trois est un nombre céleste symbolisant l'âme. C'est le chiffre de la chance.
Dans le christianisme : Sainte Trinité : Père, Fils et Saint-Esprit ; unité du corps et de l'âme dans l'homme et dans l'Église. Trois hypostases constituent le dogme de la Trinité, qui constitue une particularité du christianisme par rapport à l'islam et au judaïsme. Par conséquent, le nombre « 3 » est le nombre sacré du christianisme. La Bible parle de trois dons des mages au Christ comme Dieu, Roi et Sacrifice rédempteur, de trois images de la Transfiguration, de trois tentations, de trois reniements de Pierre, de trois croix sur le Calvaire, de trois jours de la mort du Christ, de trois apparitions après la mort, de trois qualités, ou vertus théologales : Foi, Espérance, Amour.
Dans la Kabbale, le trois symbolise la compréhension, ainsi que la trinité des principes masculin et féminin et la compréhension mutuelle qui les unit.
Dans l'hindouisme - Trimurti, le triple pouvoir de création, de destruction et de préservation ; divers triplés de divinités ; Le char lunaire a trois roues.
Au Japon, les Trois Trésors sont un miroir, une épée et une pierre précieuse ; vérité, courage et compassion.
Dans le caractère chinois « wan » (trois lignes horizontales reliées par une verticale), qui signifie le mot « prince », la ligne horizontale supérieure symbolise le ciel, la ligne inférieure - la terre, la ligne médiane - la personne qui, au nom de le ciel, gouverne la terre.
Dans le folklore, il y a trois vœux, trois tentatives, trois princes, trois sorcières, des fées (deux bonnes, une mauvaise).
Les toasts viennent trois fois. Trois signifie aussi l’épanouissement. Les triplés de divinités et de pouvoirs sont innombrables. Les divinités lunaires trinitaires et les déesses trinitaires abondent dans les religions sémitiques, grecques, celtiques et germaniques anciennes.
Le symbole principal des trois est un triangle. Trois anneaux ou triangles imbriqués symbolisent l'unité indissoluble des trois faces de la Trinité. Autres symboles : trident, fleur de lys, trèfle, trois éclairs, trigrammes. Les animaux lunaires sont souvent des trépieds, représentant les trois phases de la Lune.

CHIFFRE "4" signifie plénitude, totalité, complétude ; quatre directions cardinales, saisons, vents, côtés de la place.
Dans le pythagoricisme, quatre signifie perfection, proportion harmonieuse, justice, terre. Quatre est le chiffre du serment de Pythagore.
Dans le christianisme, le chiffre quatre est le chiffre du corps, tandis que le chiffre trois symbolise l'âme. Les quatre fleuves du ciel, l'Évangile, l'évangéliste, l'archange principal, le diable principal. Quatre pères de l'Église, grands prophètes, vertus cardinales (sagesse, fermeté, justice, modération). Quatre vents porteurs de l'Esprit Unique, quatre cavaliers apocalyptiques, tétramorphes (synthèse des forces des quatre éléments).
Quatre est un nombre symbolique de l'Ancien Testament. Les quatre fleuves du paradis formant une croix, les quatre parties de la terre, etc. se retrouvent un peu partout dans la symbolique. Les quatre peuvent être représentés par un quadrilobe, ainsi que par un carré ou une croix.
Dans le bouddhisme, l'Arbre de Vie Damba a quatre branches, de ses racines coulent les quatre fleuves sacrés du paradis, symbolisant les quatre désirs illimités : compassion, affection, amour, impartialité ; quatre directions du cœur.
En Chine, quatre est le chiffre de la terre, symbolisé par un carré. Quatre fleuves d'immortalité. Quatre est un nombre Yin pair. Dans le bouddhisme chinois, il y a quatre gardiens célestes qui gardent chaque direction cardinale.
En Egypte, quatre est le nombre sacré du temps, mesure solaire. La voûte céleste repose sur quatre piliers. Quatre urnes funéraires, placées sur les quatre côtés autour du défunt, sont gardées par les quatre fils d'Horus, associés aux quatre directions cardinales.
Dans la tradition juive, c'est la mesure, la bienfaisance, la compréhension.
Chez les Indiens d'Amérique, ce nombre est le plus souvent utilisé comme les quatre directions cardinales. Les quatre vents sont représentés par une croix et une croix gammée. Les actions rituelles et cérémoniales sont répétées quatre fois.
Dans la Kabbale, quatre signifie mémoire. Les quatre mondes de la Kabbale, les quatre directions de l'espace et les quatre niveaux hiérarchiques de la Torah.
Dans l’hindouisme, quatre représente la totalité, la complétude et la perfection. Le Créateur, Brahma, a quatre visages. Le temple se dresse sur les quatre côtés d’une place, symbolisant l’ordre et la finalité. Quatre tattvas, quatre corps humains, quatre règnes de la nature (animal, végétal, minéral, royaume de l'esprit), quatre yugas. Dans un jeu de dés, un quatre signifie une victoire. Quatre castes, quatre paires d'opposés.
Le quatuor islamique comprend le principe : le créateur, l'esprit du monde, l'âme du monde et la matière primordiale. Ils correspondent aux quatre mondes de la Kabbale. Il y a aussi quatre êtres angéliques, quatre maisons de mort.

CHIFFRE "5"- le nombre du mariage sacré, puisqu'il est la somme du deux féminin (pair) et du trois masculin (impair).
Dans la tradition gréco-romaine, cinq est le nombre du mariage, de l'amour, de l'unité ; le nombre de Vénus, les années de Vénus formant des groupes de cinq années. Apollon, en tant que dieu de la lumière, a cinq qualités : il est tout-puissant, omniscient, omniprésent, éternel, un.
Dans le christianisme, le chiffre cinq symbolise l'homme après la chute ; cinq sens ; cinq pointes formant une croix ; les cinq plaies du Christ ; cinq poissons, qui ont nourri cinq mille personnes ; Pentateuque de Moïse.
Dans le bouddhisme, le cœur a quatre directions qui, placées au centre, forment un cinq et symbolisent l’universalité. Il existe cinq bouddhas Dhyani : Vairochana – Étincelant, Akshobhya – Équanimité, Ratnasambhava – Gemme, Amitabha – Lumière illimitée, Amoghasiddhi – Chance constante.
Les Chinois ont cinq éléments, cinq substances atmosphériques, cinq états, des planètes, des montagnes sacrées, des céréales, des fleurs, des goûts, des poisons, des amulettes puissantes, des vertus cardinales, des initiations, des idéaux éternels, cinq types de relations au sein de l'humanité. Dans la tradition juive, le chiffre cinq représente la force et la sévérité, la compréhension de l'essence.
Dans la Kabbale, cinq signifie la peur.
Dans l'hindouisme, il s'agit de groupes du monde à cinq membres, de cinq éléments des états subtils et grossiers, de cinq couleurs primaires, de sentiments, de cinq visages de Shiva et deux fois de cinq incarnations de Vishnu.
L'Islam a cinq piliers de foi, cinq présences divines, cinq principes fondamentaux, cinq actions, cinq prières quotidiennes.

NUMÉRO "6". Signifie équilibre, harmonie. Le plus prolifique de tous les nombres (Philo).
En numérologie, le chiffre 6 signifie l'union de deux triangles - masculin et féminin, dont l'un se trouve sur la base et l'autre est renversé. Ce symbole est bien connu sous le nom de Bouclier de David, un hexagone représenté sur le drapeau de l’État d’Israël.

CHIFFRE "7" considéré comme sacré, divin, magique et heureux. Le Sept était vénéré plusieurs siècles avant notre ère, au Moyen Âge, et l’est encore aujourd’hui.
À Babylone, un temple à sept niveaux a été construit en l'honneur des principaux dieux. Les prêtres de cette ville affirmaient qu'après la mort, les gens, passant par sept portes, entraient dans le royaume souterrain entouré de sept murs.
DANS Grèce antique le chiffre sept était appelé chiffre d’Apollon, l’un des dieux les plus importants de la religion olympienne. On sait de la mythologie que les habitants d'Athènes envoyaient chaque année sept garçons et sept filles en hommage au Minotaure, l'homme-taureau, qui vivait dans le labyrinthe de l'île de Crète ; Niobe, la fille de Tantale, eut sept fils et sept filles ; La nymphe de l'île Ogygia Calypso retint Ulysse captif pendant sept ans ; le monde entier connaît les « sept merveilles du monde », etc.
La Rome antique idolâtrait également le chiffre sept. La ville elle-même est construite sur sept collines ; Le fleuve Styx, qui entoure les enfers, coule sept fois autour de l'enfer, que Virgile divise en sept régions.
L'Islam, le christianisme et le judaïsme reconnaissent un acte de création de l'univers en sept étapes. Cependant, dans l’Islam, le chiffre « 7 » a une signification particulière. Selon l’Islam, il y a sept cieux ; ceux qui entrent au septième ciel connaissent le plus grand bonheur. Le chiffre « 7 » est donc le chiffre sacré de l’Islam.
Dans les livres saints chrétiens, le chiffre sept est mentionné à plusieurs reprises : « Celui qui tue Caïn aura une vengeance sept fois supérieure », « … et sept années d'abondance passèrent… et sept années de famine arrivèrent », « et comptez-vous sept jours de sabbat. ans, sept fois sept ans chacun, afin qu'en sept années de sabbat vous ayez quarante-neuf ans », etc. Carême Les chrétiens disposent de sept semaines. Il y a sept rangs d'anges, sept péchés capitaux. Dans de nombreux pays, il existe une coutume de placer sur la table de Noël sept plats dont les noms commencent par la même lettre.
Dans les croyances et le culte brahmaniques et bouddhistes, le chiffre sept est également sacré. Les hindous ont commencé à donner sept éléphants - des figurines en os, en bois ou en d'autres matériaux - pour leur porter chance.
Le sept était très souvent utilisé par les guérisseurs, les voyants et les sorciers : « Prenez sept sachets avec sept herbes différentes, une infusion de sept eaux et buvez sept jours dans sept cuillères… ».
Le chiffre sept est associé à de nombreuses énigmes, signes, proverbes, dictons : « Sept travées sur le front », « Sept nounous ont un enfant sans œil », « Mesurez sept fois, coupez-en un », « Une avec une frite, sept avec une cuillère », « Car pour un ami bien-aimé, sept milles ne sont pas une banlieue », « Pendant sept milles pour siroter de la gelée », « Sept problèmes - une réponse », « Au-delà de sept mers », etc.

CHIFFRE "8"- le nombre de paradis nouvellement trouvés, ainsi que le renouveau, la restauration, le bonheur. Le huitième jour a donné naissance à un nouvel homme parfait. Après sept jours de jeûne et de repentance, le renouveau spirituel commence le huitième.
Pour les Pythagoriciens, huit signifie tridimensionnalité et stabilité.
Dans la tradition suméro-sémitique, huit est le nombre magique du Ciel.
Pour les bouddhistes, le chiffre huit représente la complétude, la totalité de toutes les possibilités. Huit symboles de bon augure.
Pour les Chinois, cela signifie l'ensemble, toutes les possibilités sous leur forme manifestée, bonne chance. Les Ba Gua sont les huit trigrammes et paires d'opposés, généralement disposés en cercle, symbolisant le temps et l'espace. Huit joies de l'existence humaine.
Dans le christianisme, cela signifie restauration et renaissance. Le baptistère est généralement octogonal, ce qui symbolise le lieu de la renaissance. Les Huit Béatitudes.
En Egypte, huit est le nombre de Thot.
Pour les Juifs - le nombre du Seigneur ; Le Temple fut consacré pendant huit jours.
Dans l'hindouisme, 8x8 signifie l'ordre du monde céleste établi sur terre. La structure des temples reproduit le mandala, caractérisé par le même symbolisme - 8x8. Il existe huit régions du monde, huit soleils, parties de la journée, chakras.
En Islam, le trône qui gouverne le monde est soutenu par huit anges, correspondant aux huit directions et huit groupes de lettres de l'alphabet arabe.
Pour les Japonais, huit signifie plusieurs ; il y a huit dieux dans le ciel.

CHIFFRE "9" signifie toute-puissance et représente la Triple Triade (3x3). C'est le numéro d'un cercle, d'où la division en 90 et 360 degrés.
Pour les pythagoriciens, neuf est la limite de tous les nombres, à l'intérieur de laquelle tous les autres existent et circulent. C'est un nombre céleste et angélique, le paradis sur terre.
Neuf est un nombre sacré dans la symbolique scandinave et germanique ancienne.
Le chiffre neuf apparaît rarement dans la symbolique chrétienne. Il y a des triples triades de chœurs angéliques, neuf sphères et cercles autour de l'enfer.
Pour les bouddhistes, neuf est la puissance spirituelle la plus élevée, un nombre céleste.
Pour les Chinois, 3x3 est le nombre le plus propice de tous, signifiant également les huit directions plus le centre comme neuvième point, comme dans la Salle de Lumière. Il existe neuf lois sociales fondamentales et neuf classes de fonctionnaires.
Dans la tradition gréco-romaine, il y a neuf dieux, puis neuf muses.
Pour les Juifs, neuf est la pure compréhension, la vérité, puisque neuf se reproduit en se multipliant.
Dans la Kabbale, il symbolise la fondation.

CHIFFRE "10"- le nombre du cosmos, il contient tous les nombres, et donc toutes choses et possibilités, il est la base et le tournant de tout le récit. Cela signifie quelque chose d’englobant, la loi, l’ordre, le pouvoir. 1+2+3+4=10 - symbolise le divin ; un signifie un point, deux signifie une extension, trois (triangle) signifie un plan, quatre signifie un volume ou un espace.
Pour les pythagoriciens, dix est le renouvellement d'une série, la perfection.
À Rome, ce nombre était représenté par le signe X - un chiffre parfait, signifiant complétude.
Dix, c'est aussi le nombre de voyages effectués et de retour au point de départ. Ulysse erra pendant neuf ans et revint la dixième année. Troie fut assiégée pendant neuf ans et tomba la dixième année.
Chez les Chinois, le dix est représenté sous la forme d'une croix dont le centre est formé par le hiéroglyphe chi, qui symbolise le Soi humain, devant lequel se trouvent les deux chemins, le yin et le yang, c'est une figure parfaite. Les Dix Tiges Célestes (Gan) peuvent être associées à la semaine de dix jours du cycle le plus courant.
Les chrétiens ont les dix commandements du Décateuque, les paraboles des dix lampes, des vierges et des talents. La dîme était dédiée à Dieu.
Dans la Kabbale, dix est la valeur numérique de la lettre J-yod – le Mot éternel, la première lettre du nom de Dieu. Symbolise une brillante capacité de compréhension, un soutien divin.
Dans l'Islam, un rôle important est joué par l'ushr (dîme), un impôt sur la propriété foncière, qui devrait servir aux besoins généraux des musulmans.

NUMÉRO "11". Puisque dix est un nombre parfait et une loi, onze symbolise le dépassement des deux et signifie le péché, la violation de la loi et le danger.

CHIFFRE "12" personnifie l'ordre cosmique. Il s'agit du nombre de signes du zodiaque et de mois de l'année (six hommes et six femmes). Douze heures du jour et de la nuit. Douze fruits sur l'Arbre Cosmique. De plus, douze jours de retour au chaos durant solstice d'hiver, le retour des morts, était célébré à Rome lors des Saturnales. Les douze jours précédant Noël ont la même symbolique.
Cette figure se retrouve dans la symbolique védique, chinoise, païenne et européenne : 12 membres du conseil du Dalaï Lama, 12 paladins (pairs) de Charlemagne, 12 chevaliers de la Table Ronde.
Les chrétiens ont 12 fruits de l'esprit, des étoiles, 12 tribus d'Israël, 12 apôtres, 12 portes et pierres aux fondations de la Ville Sainte, 12 jours de célébration de Noël.
Les Égyptiens ont 12 portes de l'enfer, dans lesquelles Ra passe ses nuits.
Les Grecs de l’Olympe avaient 12 dieux et déesses, 12 titans.
Dans la tradition juive - 12 fruits de l'Arbre de Vie ; 12 portes de la Cité Céleste ; 12 gâteaux sur la table du temple, représentant les mois de l'année ; 12 pierres précieuses dans le pectoral d'Aaron ; 12 tribus d'Israël, fils de Jacob.
En Islam, 12 imams, descendants d'Ali, règnent sur les douze heures de la journée.

NUMÉRO "13". L'attitude envers ce numéro a toujours été particulière : il était considéré soit comme porte-malheur, soit, au contraire, comme porteur de chance.
Dans le christianisme, lors des offices du soir de la dernière semaine du Carême, treize bougies (les catholiques les appellent tenebrae) s'éteignent une à une, ce qui symbolise les ténèbres venues sur terre après la mort du Christ. Le nombre treize est considéré comme portant malheur car c'est le nombre de Judas avec Jésus et les apôtres. C'est aussi le numéro du clan des sorcières.
Les Aztèques associaient ce nombre mystérieux au concept de temps, c'est-à-dire qu'il signifiait l'achèvement du cycle du temps. Ils croyaient que le nombre « 13 » était en quelque sorte lié au ciel. L'une de leurs principales divinités avait treize boucles dans les cheveux et le même nombre de mèches dans la barbe.
Les anciens Chinois construisirent de nombreux temples en l’honneur du dieu Huang Di. Les serviteurs de l'empereur effectuaient des sacrifices dans ces temples le 13 du premier et le cinquième mois de chaque année.
Le livre sacré « Kabbale » mentionne treize mauvais esprits, le chiffre « 13 » désignant le serpent, le dragon, Satan et le meurtrier.
Le treizième chapitre de l'Apocalypse concerne l'Antéchrist et la Bête.
Ce nombre est utilisé en divination. De nombreuses superstitions y sont associées. Dans de nombreux hôtels américains, il n’y a ni treizième étage ni treizième chambre. De plus, il n’y a pas de siège numéro 13 sur les compagnies aériennes américaines. Dans plusieurs grandes villes de France, les maisons devant porter le numéro d'ordre « 13 » sont désignées par le code 12 bis. Les ménagères veillent à ne pas asseoir 13 convives à table.
Il est suggéré que cela soit lié aux souvenirs de la Dernière Cène ; quand lors du dernier repas de Jésus-Christ, en plus des douze apôtres qui l'entouraient, il y en avait aussi un treizième - le traître Judas.

"40". Signifie épreuve, épreuve, initiation, mort. La signification particulière des quarante jours remonte apparemment à Babylone, où la période de quarante jours de disparition des Pléiades du ciel était une période de pluies, de tempêtes et d’inondations et était considérée comme dangereuse. Les Romains maintenaient les navires arrivant en quarantaine pendant quarante jours, et le mot lui-même est dérivé du mot «quarante».
Les temples des Perses, des Tatars, de Baalbek, les temples des Druides, le temple d'Ézéchiel avaient quarante colonnes. Dans le christianisme, quarante jours de Pâques à l'Ascension sont la période de l'inviolabilité et le temps du droit d'asile. Dans l’Ancien Testament, Moïse a passé quarante jours au Sinaï ; Élie s'est caché pendant quarante jours ; Pendant quarante jours, l’averse du Déluge tomba ; quarante jours d'épreuve de Ninive sous Jonas ; les Juifs ont erré dans le désert pendant quarante ans ; il marcha sous le joug des Philistins pendant quarante ans ; David et Salomon régnèrent quarante ans ; Pendant quarante ans, Élie jugea Israël. Le livre du prophète Ézéchiel parle d'une vision dans laquelle Dieu ordonna au prophète, pendant les quarante années d'iniquité de la maison de Juda, de se coucher sur le côté droit pendant quarante jours.
Osiris fut absent d'Egypte pendant quarante jours après sa mort ; c'est une période de jeûne.
En Islam, quarante est le nombre du changement et de la mort, mais aussi de la réconciliation et du retour aux principes. Mohammed a été appelé à l'âge de quarante ans. Le Coran est lu tous les quarante jours.
Dans le mithraïsme, quarante est le nombre de jours du rite d'initiation, des fêtes et des sacrifices.

"60". Numéro de temps (60 minutes et 60 secondes).
En Egypte, il symbolisait la longévité.
En Chine, il s'agit d'un nombre cyclique, symbolisant le cycle sexagésimal, connu autrefois en Occident sous le nom de cycle chinois. L'interaction des dix tiges célestes et des douze branches terrestres alternées est structurée de telle manière que le cycle se termine à la soixantième année, lorsque toutes les combinaisons sont épuisées, et se répète ensuite. Six cycles équivalent approximativement à une année tropicale.

"70". Dans le symbolisme juif, soixante-dix branches de candélabres représentent les décans – douze divisions zodiacales de sept planètes en dizaines. Soixante-dix ans, c'est la durée d'une vie humaine.

"666". Dans le christianisme - le signe de la Bête, l'Antéchrist.
Dans la Kabbale, 666 est le nombre de Sorath, le démon solaire opposé à l'archange Michel.

"888". Par valeur numérique Lettres hébraïques, c'est le nombre de Jésus par opposition à 666 – le nombre de la Bête.

Même à l'époque préhistorique, les prêtres des peuples anciens écrivaient leurs connaissances afin de les perpétuer et de les transmettre à leurs descendants. Ainsi, dans les musées historiques les plus célèbres du monde, chacun de nous peut voir des tablettes de pierre et de bois et des papyrus anciens. des rouleaux, qui décrivent les rituels d'adoration des anciens dieux et enregistrent des informations sur l'un ou l'autre aspect de la société de cette époque. Au fil du temps, la tradition consistant à enregistrer tous les événements et informations les plus importants n'a pas disparu et grâce à elle, nous pouvons en apprendre beaucoup sur la vie et les coutumes des peuples anciens.

Tous les livres sacrés des religions du monde doivent également leur existence à la tradition consistant à consigner toutes les choses les plus importantes. Chacun d'eux possède son propre livre sacré, qui enregistre tous les dogmes de la foi, les cultes et les traditions, indique les règles et normes obligatoires ou recommandées pour tous les adeptes de la religion, et décrit également des informations historiques, des mythes et des biographies des fondateurs. de la religion et quelques autres personnes qui ont laissé une marque importante dans l'histoire de la formation des croyances.

L'histoire de la rédaction des livres sacrés des religions du monde est presque aussi complexe et ambiguë que parce que ces lettres ont été écrites différentes personnes depuis longtemps, et chacun des livres contient des informations que les historiens modernes ne peuvent donner une interprétation unique. Le livre sacré du christianisme est la Bible, l'Islam - le Coran, le bouddhisme - le Tripitaka (Canon Pali), le judaïsme - le Tanakh, l'hindouisme - les Vedas, le confucianisme - le Wu Ching, le taoïsme - le Tao Tsang et le Zhuang Tzu.

La Bible est le livre saint des chrétiens

Histoire de l'écriture Bible remonte à plus de mille cinq cents ans - selon les conclusions des historiens, les Saintes Écritures des chrétiens ont été créées au XVe siècle. Colombie-Britannique e. au 1er siècle n. e., et ses auteurs sont plusieurs centaines de personnes qui ont vécu à différents siècles. Étant donné que certaines parties de la Bible ont été réécrites et éditées plus d'une fois, la paternité de certains livres et évangiles ne peut pas être établie avec précision. Cependant, le clergé chrétien et les personnes professant le judaïsme sont convaincus que le premier auteur qui a commencé à écrire la Bible était le prophète Moïse ( on lui attribue la paternité de la Torah - les cinq premiers livres de l'Ancien Testament), et les apôtres de Jésus-Christ ont fini d'écrire les Saintes Écritures.

La Bible se compose de deux parties principales - Ancien Testament Et le Nouveau Testament , et selon la croyance, la première partie a été écrite avant la première venue du Christ et la seconde après sa naissance. Paroissiens orthodoxes, catholiques et Églises protestantes, ainsi que ceux qui se considèrent chrétiens, considèrent les instructions et les prophéties décrites dans le Nouveau Testament comme prioritaires sur les dogmes et les règles prescrites dans l'Ancien Testament.

Outre les règles de comportement, les normes morales et les instructions pour les croyants (les principaux peuvent être considérés comme les 10 commandements indiqués dans le livre de l'Exode de l'Ancien Testament, ainsi que les instructions de Jésus-Christ décrites dans les Évangiles des Apôtres) , la Bible reflète également l'histoire du peuple juif et la vie des personnes qui ont apporté une contribution significative au développement de la nation juive. Il convient de mentionner séparément les prophéties, dont le plus grand nombre est contenu dans la dernière section de la Bible canonique - le livre de l'Apocalypse de Jean ; ce livre est aussi appelé l'Apocalypse de Jean.

Puisque la Bible a été réécrite plusieurs fois et que l'interprétation de certaines instructions et prophéties a changé conformément aux politiques de l'Église, version moderne Ce livre saint ne comprenait pas tous les textes et écrits écrits par les apôtres. De tels textes sont appelés apocryphes , et malgré le fait que la plupart des membres du clergé ne les reconnaissent pas comme des écritures sacrées, certains historiens sont convaincus qu'il n'est pas possible de comprendre pleinement l'essence de ce qui est dit dans la Bible sans prendre en compte les apocryphes. À notre époque, environ 100 apocryphes relatifs à l'Ancien Testament ont survécu (le livre de Baruch, le livre de Tobin, le livre de Judith, etc.), et à peu près le même nombre de textes qui ne sont pas inclus dans le Nouveau Testament(Évangile de Judas Iscariote, Évangile de Marie, Évangile de Barnabas, Apocalypse de Pierre, Apocalypse de Paul, Livre de Joseph le Charpentier, etc.).

Tanakh - le livre saint des Juifs

Tanakh- il s'agit de l'Ancien Testament de la Bible, que les adeptes du judaïsme divisent à leur tour en trois parties :

1.Torah - les cinq premiers livres (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome)

2. Neviim - huit livres écrits par des prophètes, consistant principalement en une description de l'histoire du peuple juif depuis son arrivée dans la « terre promise » jusqu'à sa capture par le royaume babylonien

3. Kétuvim - les 11 livres restants de l'Ancien Testament, également appelés « les écrits des saints ».

Il convient de noter qu'il existe certaines différences entre le Tanakh et l'Ancien Testament de la Bible chrétienne - les adeptes du judaïsme considèrent comme apocryphes certains de ces livres de l'Ancien Testament que les chrétiens reconnaissent comme canoniques. De plus, les Juifs sont sûrs qu'il existe 4 niveaux (ou couches) d'interprétation du Tanakh, et si les trois premiers niveaux de compréhension des Saintes Écritures (compréhension littérale, figurative et logique) sont accessibles à chaque personne, mais la compréhension kabbalistique ne vient qu'aux élus.

Coran - livre saint de l'Islam

Coran, le livre sacré des musulmans, est constitué des révélations du prophète Magomed, qu'Allah a révélées aux croyants par son intermédiaire. Comme la Bible, le Coran a été réécrit plusieurs fois et la seule version canonique aurait été approuvée au VIIe siècle après JC par un groupe de compagnons survivants de Mahomed. Cependant, il existe désormais 7 versions de lecture du Coran, chacune étant formée par l'une ou l'autre école musulmane de la période initiale de l'histoire islamique.

Le livre saint musulman se compose de 114 sourates (chapitres), et chaque sourate, à son tour, comprend de 3 à 286 vers (poèmes). Toutes les sourates sont divisées en La Mecque , qui enregistrent les révélations données au prophète Magomed Jabrail avant de déménager à Médine, et Médine - des sourates enregistrées à partir des paroles du prophète après son arrivée à Médine. Outre les dogmes fondamentaux de la religion, les prophéties et les instructions aux croyants, le Coran contient les biographies des prophètes que Dieu a envoyés sur terre.

Après avoir lu ce livre sacré, nous pouvons conclure que les musulmans, les chrétiens et les juifs croient aux mêmes prophètes : le Coran mentionne Noé, Salomon, Moïse, Jésus et d'autres apôtres dont les noms figurent dans la Bible. Cependant, les musulmans sont convaincus que ce sont les révélations du dernier prophète Magomed qui transmettent le plus complètement la volonté de Dieu aux gens. Les croyants doivent donc vivre selon ses alliances.

Pali Canon - le livre sacré des bouddhistes

Histoire de la création Tripitaka a commencé au septième siècle avant JC, après la réalisation du parinirvana par Bouddha Shakyamuni. Initialement, la connaissance sacrée des bouddhistes n'était transmise que oralement, mais lors du quatrième concile bouddhiste, il fut décidé de perpétuer les enseignements du Bouddha et le Tripitaka fut écrit sur des papyrus fabriqués à partir de feuilles de palmier. Puisque ce livre sacré a été écrit en langue pali, il est également connu dans le monde entier sous le nom de Canon pali.

Ce livre saint se compose de trois parties principales - « trois paniers » :

1. Vinaya Pitaka - un panier de règles de comportement ; cette partie du Canon Pali décrit les règles et normes de comportement des nonnes et des moines qui ont renoncé à la vie mondaine et vivent dans des monastères bouddhistes

2. Suttanta Pitaka - un panier d'instructions ; Cette partie du Tripitaka enregistre les instructions du Bouddha, que les jeunes moines et les laïcs doivent suivre. C'est dans le Suttanta Pitaka que sont décrits les dogmes clés de la religion bouddhiste.

3. Abhidhamma Pitaka - panier de doctrines ; il n'inclut pas les paroles du Bouddha lui-même, mais les travaux de ses étudiants et adeptes consacrés à l'art de la méditation. Cette partie du canon pali est dominée par des textes consacrés à la psychologie, à la connaissance, à l'éthique et à la philosophie.

Vedas - le livre sacré de l'hindouisme

Véda, sans aucun doute, peut être considéré comme l’un des livres saints les plus anciens des religions du monde, puisque sa première partie a été écrite au XVIe siècle avant JC. Les textes sacrés de l'hindouisme ont été écrits à l'origine en sanskrit, et la plupart des connaissances présentées dans ce livre sont des Samhitas (recueils de mantras pour les rituels religieux et les prières) ainsi que leurs commentaires et explications. Selon les croyances hindoues, les Vedas n’ont pas été compilés par des humains, mais ont été révélés à l’humanité par les dieux par l’intermédiaire de saints sages. Le livre sacré Veda se compose de quatre Vedas :

1. Rig Véda - Véda d'hymnes ; il contient des mantras prononcés dans les prières par le principal clergé. Selon les chercheurs, le Rig Veda, tant sur le plan linguistique que contenu, a beaucoup en commun avec le livre sacré des anciens Iraniens - l'Avesta.

2. Yajur Véda - Veda des formules sacrificielles ; Cette partie du livre sacré de l'hindouisme contient des mantras qui doivent être récités lors des rituels sacrificiels, ainsi que des mantras qui doivent être lus lors de presque tous les rituels védiques.

3. Sama-veda - Veda de mélodies ; Le Samaveda contient des mantras que le clergé chante pendant le culte, et chaque mantra doit être chanté à un rythme strictement défini.

4. Atharva Véda - Véda des sorts ; Cette partie du livre sacré décrit non seulement les rites et rituels, mais prête également attention à la vie quotidienne des anciens hindous. Ce Veda contient des informations médicales et indique notamment les causes et les méthodes de traitement d'un certain nombre de maladies, ainsi que les méthodes de fabrication de poisons, de flèches empoisonnées, d'écrans de fumée, etc.

La Chine, d'un pays autrefois mystérieux et mystérieux au XXe siècle, est devenue, pour la plupart d'entre nous, un fournisseur mondial de produits bon marché. biens de consommation. Nous avons commencé à oublier un peu qu'il s'agit d'une civilisation ancienne remplie de contes de fées et de mythes. Maintenant que les touristes chinois ont afflué les plus grandes villes monde, et des films à gros budget ont été projetés sur grand écran, l'intérêt pour la culture chinoise a réapparu dans le monde et les symboles chinois sont devenus partie intégrante de la vie quotidienne.

Quatre sacrés

Au cours des millénaires précédents, les Chinois ont inventé de nombreux contes de fées dont les héros étaient des créatures et des héros mystérieux. Dans les mythes anciens, les quatre animaux sacrés de Chine ont toujours occupé une place particulière : le dragon, la tortue, le phénix et le tigre. A l'époque de la naissance des mythes, tous les peuples du monde associaient les phénomènes naturels à l'influence des esprits et des créatures mystérieuses. Pour les résidents locaux, le tonnerre, les rafales de vent, la pluie, les marées hautes et bien d'autres catastrophes climatiques étaient expliqués comme faisant partie de la vie de ces animaux sacrés de Chine. Bien entendu, le panthéon des animaux mythiques est beaucoup plus vaste et d’autres animaux, ainsi que les plantes, les fruits et les fleurs, sont devenus les symboles de divers phénomènes.

Domaines de responsabilité

Traditionnellement, le dragon est un symbole de l'est et du printemps, le phénix est le sud et l'été, le tigre est l'ouest et l'automne, la tortue représente le nord et l'hiver.

Le symbole chinois le plus vénéré est le dragon, qui représente également élément eau et peut être de presque n’importe quel type et couleur.

Le tigre est responsable des enfers et de l’Occident, car c’est là que le soleil se couche et il était un symbole de valeur militaire. Dans la Chine ancienne, le tigre était considéré comme le principe féminin, contrairement au principe masculin - le dragon vert.

Le phénix est associé au feu et au soleil, et l'oiseau représente également la chaleur qui donne une bonne récolte.

La tortue, qui a vécu très longtemps selon les croyances chinoises, est devenue un symbole d'éternité, et la capacité de prédire l'avenir y est également associée. On l’appelait parfois la guerrière noire du Nord.

Mythe principal

L'animal sacré préféré des Chinois est le dragon. Parmi les gens, il existe quatre types principaux :

• céleste, gardant la demeure des dieux ;
• divin, qui contrôle le vent et la pluie ;
• un dragon de terre qui contrôle les rivières et les ruisseaux, notamment en décidant où ils couleront et quelle sera leur profondeur ;
• dragon gardant des trésors.

Dans la Chine ancienne, les dragons étaient responsables de presque tous les phénomènes naturels. Par exemple, un orage est le bruit d'un combat entre dragons blancs et noirs, le vent apparaît du battement des ailes d'un dragon sacré et les aurores boréales sont apportées par le dragon Zhu-long, qui porte une bougie dans son bouche pour donner de la lumière aux gens de temps en temps. Mais la principale raison de sa vénération était que le dragon était l’animal aquatique sacré de la Chine et qu’il régnait sur les mers, les rivières et les lacs. On croyait que les dragons formaient des nuages ​​​​et que la présence de pluie en dépendait et, par conséquent, l'abondance de la récolte ou la sécheresse, ce qui pouvait conduire à la famine.

Des images d’une variété de dragons peuvent être trouvées partout en Chine : des temples et palais aux maisons de paysans. Selon le Feng Shui, l'image d'un dragon vert symbolise la protection de la maison.

Est et Ouest

Dans les mythes et les contes de nombreux peuples du monde, vivent des dragons, chassés par des chevaliers européens et des héros russes. En Occident, cette créature mythique est pour l’essentiel un symbole de cruauté et de tromperie ; en Orient, le dragon est associé à la sagesse et à la prospérité.

Le Serpent russe Gorynych vit dans les montagnes, a trois têtes, crache des flammes et vole parfois. C’est également une image assez courante dans la culture occidentale, depuis les mythes grecs anciens jusqu’aux textes juifs et chrétiens. Les héros des livres anciens, d'Apollon à Saint-Georges, sans compter les personnages de nombreux romans chevaleresques, sont devenus célèbres pour leurs victoires sur les dragons.

Cet animal mythique a généralement un corps semblable à celui d’un lézard et marche sur deux ou quatre pattes. La Chine possède l'image la plus bizarre, assemblée à partir de parties de divers animaux, par exemple des yeux de lapin, le corps d'un serpent, des pattes de tigre avec des griffes d'aigle. Il existe d'autres options, parfois le dragon est représenté comme un grand serpent avec une tête semblable à celle d'un tigre ou d'un cheval. Quoi qu’il en soit, c’est toujours une créature puissante et noble.

Symbole national

Dans de nombreux pays, le dragon est considéré comme un symbole du pays ; en fait, cet animal sacré de Chine personnifie le pouvoir impérial. Dans la culture chinoise moderne, le dragon est utilisé comme symbole de pouvoir, de force et de chance. Les fondateurs légendaires du pays sont associés au dragon Huangdi, immortalisé dans les chroniques, et à Yandi, fils d'un dragon et d'une femme terrestre. Ils sont considérés par de nombreux Chinois comme les ancêtres de la nation des « descendants des dragons ». Depuis l'Antiquité, notamment dès le 7ème siècle avant JC, le dragon jaune d'or est considéré comme le symbole de l'empereur. Cet animal sacré de Chine était représenté sur les vêtements de cérémonie impériaux, sur de nombreux objets intérieurs (paravents, murs, trône) et détails du palais (marches, socles, toits). Le drapeau de l’Empire chinois, sous son règne (1644-1911), représentait également un dragon.

Roi des oiseaux

Le phénix est une créature presque aussi importante que le dragon et occupe une place particulière dans le panthéon des animaux sacrés en Chine. Le roi des oiseaux a été assemblé à partir de parties d'une douzaine d'oiseaux et d'animaux différents, même la queue est composée de plumes de cinq couleurs, qui symbolisent cinq vertus : le devoir, la loyauté, la philanthropie, la retenue et la connaissance des rituels.

L'oiseau sacré est végétarien, ne mange que des graines de bambou et boit de l'eau de source pure. Le Phénix est associé au soleil et au feu, il personnifie l'élément feu. L'oiseau sacré donne la chaleur, indissociable de l'été et d'une bonne récolte. Le phénix se distingue par son incroyable beauté et sa noble disposition, à l'arrivée desquelles les Chinois ont associé l'avènement de la paix et de la tranquillité, et l'arrivée au pouvoir d'un dirigeant hautement moral et juste dans l'empire.

Dans la Chine ancienne, le phénix, avec le dragon, était un symbole du pouvoir impérial ; plus tard, il est devenu uniquement le symbole de l'impératrice. Dans l'art chinois moderne, les images de l'oiseau mythique sont utilisées pour décorer les trousseaux des mariées et les vêtements des femmes. On pense qu'une figurine de phénix rouge apporte prospérité et bien-être à la maison, donne du succès dans tous les domaines et efforts et incite à l'inspiration.

Roi des bêtes

Bien que les Chinois vénèrent également le lion, ils considèrent le tigre. Cet animal sacré de Chine est une incarnation de la force naturelle, de la masculinité et des prouesses militaires qui peuvent être admirées et imitées. Dans la mythologie antique, les tigres coexistaient pacifiquement avec les humains, et de nombreux dieux et héros étaient accompagnés de ces animaux sacrés. Les Chinois vénéraient les tigres comme des tueurs de démons ; leurs griffes et leurs crocs aux montures d'argent servaient d'amulettes précieuses qui éloignaient les mauvais esprits et préservaient la santé. L'entrée de nombreux temples, palais et maisons riches était gardée par des images appariées de ces puissants prédateurs.

Le tigre étant un symbole de belligérance et de bravoure, son image était très appréciée de l'armée chinoise. L'image de cet animal sacré de Chine, brodée sur les vêtements, servait de signe de distinction, peinte sur les boucliers et les fortifications militaires, et était censée effrayer les ennemis. Et dans des temps très anciens, des guerriers chinois en peau de tigre attaquaient leurs ennemis avec des cris imitant le rugissement d'un tigre. La Chine est un tigre blanc, féroce et fort, il est considéré comme le meilleur talisman pour conjurer le mal.

Tortue

Les Chinois ont pu discerner beaucoup de choses chez cet animal lent. qualités positives. Cet animal sacré de Chine symbolise la longévité, la force et l'endurance. La structure du monde y était associée, où partie supérieure La coquille représentait le firmament et le ventre représentait la terre. La tortue sacrée reçut une tête de serpent et un cou de dragon. Les anciens Chinois croyaient qu’une tortue vivait trois mille ans et qu’une telle longévité était considérée comme l’éternité.

L'animal le plus sage a révélé au peuple la signification magique des nombres. Selon la légende, il y a plus de deux mille ans, une tortue avec une carapace divisée en neuf carrés, au centre desquels étaient représentés des chiffres, rampait jusqu'au sage Fu Xi, qui se reposait sur les rives du fleuve Jaune. Elle a longtemps été étudiée par les scientifiques chinois, ce qui a conduit à la création de la numérologie et de l'astrologie.

Les images d'une tortue décoraient les palais impériaux ; ses figurines sont toujours utilisées comme symbole d'évolution de carrière et portent chance dans les affaires. La tortue noire est un symbole de sécurité, de solidité intérieure et de longévité.

4.1. Canon des livres sacrés. La source première de l'ÉgliseLe droit est la volonté divine. Commandements du Seigneurconstituent la base de la structure de l'église. Guidé paravec eux, l'Église accomplit sa mission salvatrice dans le monde.Ces commandements se trouvent dans les Saintes Écritures.

Dans le 85e Canon Apostolique, dans le 60e Canon Laodicéedu Conseil de Carthage, dans la 33ème (24ème) règle du Conseil de Carthage etdans la 39e lettre canonique de saint Athanase, dans les canonsSaint Grégoire le Théologien et Amphilochius d'Iconium fournissent des listes des livres saints de l'Ancien et du Nouveau Testamentta. Ces listes ne coïncident pas complètement. Dans le 85e apostoliquerègle, en plus des livres canoniques de l'Ancien Testament, sont également nommésnon canonique : 3 livres des Macchabées, livre de Jésus filsSirakhov, et entre les livres du Nouveau Testament, il y a deux messagesClément de Rome et 8 livres des Constitutions apostoliques,mais l'Apocalypse n'est pas mentionnée. Aucune mention d'Apocalypsesis dans le 60ème canon du Concile de Laodicée et en poésiecatalogue des Livres Sacrés de Saint Grégoire le Théologien. Afa-Notre Grand parlait ainsi de l’Apocalypse : « RévélationLe livre de Jean compte désormais parmi les Livres Saints, et de nombreuxils appellent cela inauthentique. Dans la liste des anciens canoniquesSaint Athanase ne mentionne pas Esther dans les livres sacrés, qu'il, avec la Sagesse de Salomon, la SagesseJésus fils du Sirach, Judith et le livre de Tobit, ainsi que« Pasteur Herma » et « Doctrine apostolique », compteaux livres « désignés par les pères pour être lus par les nouveaux venuset ceux qui souhaitent se faire connaître par la parole de piété.

Dans la 33ème (24ème) règle du Concile de Carthage il est proposéla liste suivante de livres bibliques canoniques : « CanonLes écritures humaines sont les suivantes : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres,Deutéronome, Josué, Juges, Ruth, Rois quatrelivres, Chroniques deux, Job, Psaumes, Salomonquatre livres, douze livres prophétiques, Isaïe, Jer-Mia, Ezekiel, Daniel, Tobiah, Judith, Esther, Ezra deuxlivres. Nouveau Testament : quatre Évangiles, Actes des Apôtresun livre, quatorze épîtres de Paul, Peter Apostola deux, Jean l'Apôtre trois, Jacques l'Apôtre un, JudeL’Apôtre est un, l’Apocalypse de Jean est un seul livre.

DANS Église orthodoxe texte authentique de l'AncienLe Testament, en plus de l'original dans la rédaction massorétique, est considéré commeIl en existe une traduction en grec - la Septante. Pour l'authentiqueLe texte original du Nouveau Testament est reconnu comme le texte original grecEntaille. Pour les Églises slaves, la traduction slave de l'édition élisabéthaine de la Bible jouit d'une grande autorité.qui a été reproduit à plusieurs reprises dans notre synoderéimpressions. Il existe également un russe faisant autoritéTraduction synodale, achevée dans les années 1870 et depuisa été réimprimé à plusieurs reprises.

4.2. Autorité de l'Église sur les normes juridiques de l'Ancien Testament. L’autorité des livres de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament dans l’Église chrétienne n’est pas la même. "La Loi était notre guide vers Christ..." (Galates 3 :24), "ayant l'ombre de bénédictions futures, et non les bénédictions réelles".l'image des choses » (Héb. 10 : 1), révélée en Christ, qui,selon les paroles de l'Apôtre, « il annule le premier pour établir le second ».essaim » (Hébreux 10 : 9). Néanmoins, le Seigneur a parlé de l'AncienAlliance : « Ne pensez pas que je sois venu pour détruire la loi oudestins : je suis venu non pour détruire, mais pour accomplir » (Matthieu 5 : 17).

Selon la célèbre expression de saint Augustin : « NouveauLe Testament est caché dans l’Ancien, l’Ancien est révélé dans le Nouveau » 62. L'idée du Royaume de Dieu dans l'Ancien Testament est donnée en promesse, en type, et dans le Nouveau elle est révélée en personnalité et en enseignement.Christ, dans la vie de l'Église, dans la vie des saints.

Dans l'Ancien Testament, les réglementations légales concernantseulement le temple et le culte, mais aussi la vie publiqueles personnes, les relations familiales et patrimoniales, occupentendroit extrêmement important.

Ces instructions, dans leur intégralité et leur exhaustivité,une réglementation détaillée de toutes sortes d'incidents est effectuéecaractère des codes légaux : « Tu ne sèmeras pas la vigne ».ses deux sortes de graines, pour ne pas faire de toi un mauditrécolter des graines... Ne labourez pas avec un bœuf et un âne ensemble. Ne le mets pasvêtements confectionnés à partir de différentes substances, en laine et linensemble » (Deut. 22 : 9-11). Ce n'est pas pour rien que le Pentateuque de Moïse est à moitié-Le nom « Torah » signifie loi.

Mais la plupart des instructions de l'Ancien Testament ont été perduesforce pour les chrétiens. Dans l'Église du Christ, bien sûr, nous notonspas le lévirat de l’Ancien Testament. Au Conseil Apostolique, descriptionSannom dans les « Actes », à propos des divergences d’opinion des premiers chrétienstian sur l'obligation de la loi mosaïque pour les convertisParmi les païens, il fut décidé d'écrireaux frères païens : « Car il a plu au Saint-Esprit et à nous de ne pas vous imposer de fardeaux plus grands que ces choses nécessaires. »sacré : s'abstenir de sacrifices aux idoles et au sang, etles étranglements et la fornication, et de ne pas faire aux autres ce que vous ne voudriez pas vous faire... » (Actes 15 :28-29). Ainsi, dans le Nouveau Testamentles préceptes moraux de la loi mosaïque sont restés en vigueur,débarrassé des éléments qui étaient pertinents avant laprocessions du Christ, mais ont perdu tout sens après l'accomplissementdes aspirations d'Israël.

a conservé toute sa force contraignante pour les chrétiens.Décalogue de Moïse. L'essence de ces commandements est la conversation du Seigneur avec l'avocat l'a exprimé ainsi : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout mon cœur.avec ton cœur et de toute ton âme et de tout ton esprit -pour eux : c'est le premier et le plus grand commandement ; le deuxième est similairelui dit : aime ton prochain comme toi-même ; pour l'instantEn deux commandements sont établis toute la loi et les prophètes » (Matthieu 22, 37-40).

Le professeur N. S. Suvorov a noté : « Les instituts individuelsl'ordre juridique de l'Ancien Testament a alors servi de modèle etbase de l'ordre de vie chrétien, comme l'institution de l'Ancien Testament du sacerdoce pour l'Église chrétienne.hiérarchie clanique, ils étaient directement reconnus comme obligatoires pourLes chrétiens, comme la dîme... l'interdiction de percevoirintérêt (dans l'Ancien Testament, ajoutons-nous, limité à un seulaux frères de la tribu : « Donne à l'étranger avec intérêt, et à ton frèrene prêtez pas à intérêt » (Deut. 23 :20 – V. Ts.), imposer le doublepunition pour le même crime, exigeant le témoignage de deux ou trois témoins pour établir la véritétribunal" 63. L’interdiction de l’Ancien Testament est également restée pleinement en vigueur.mariages incestueux.

Les canons contiennent souvent des références à l'Ancien Testamenttextes. Dans le 21e canon de saint Basile, le prophète Jérémie (3, 1) et le Livre des Proverbes (18, 23) sont cités : « Si un homme cohabite,se vantant auprès de sa femme, puis n'étant pas satisfait du mariage, il tombera dansfornication, nous considérons une telle personne comme un fornicateur et la laissons longtempssous pénitence. Cependant, nous n'avons aucune règle pour l'exposerla culpabilité d'adultère, si le péché a été commis avec une femme libre de mariage.Car il est dit : L'adultère qui se souille sera souillé, etelle ne retournera pas auprès de son mari. Aussi: détenir un adultèrele deytsu est fou et méchant.Les pères du Conseil Trullo se réfèrent également à ces mêmes passages de Jérémie et des Proverbes du 87ème canon. Dans la 16ème règle VII All-Le Conseil de Léna cite le Livre de la Sagesse du fils de JésusSirakhova : « Ce qui y était écrit s'est accompli : l'abomination des pécheurs-qui a de la piété (Sirach 1:25), alors si certaines personnes se trouvent,se moquer de ceux qui portent des vêtements simples et modestes, mangentPuissent-ils être corrigés..."

Selon Mgr Nikodim (Milash), « les instructions(Ancien Testament) restent en vigueur dansL'Église du Christ autant qu'elle leur a ditcette force, guidée par le principe exprimé dans leconclusion... du Concile Apostolique" 64.

4.3. le Nouveau TestamentComment source du droit de l'Église. Sinon C'est le cas du Nouveau Testament. Les commandements du Christ, comme directsmon expression de la volonté divine, sont généralement contraignants pourÉglise, ils constituent la pierre angulaire de son enseignement et vie.

Certains de ces commandements concernent la structure de l'Égliseet les relations entre ses membres, ainsi qu'avec l'égliseSacrements Le Seigneur a établi le sacrement du baptême : « Alors, allez-enseigne toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils etSaint-Esprit" (Matthieu 28, 19), - et le sacrement de l'Eucharistie : "EtIl prit le pain et rendit grâce, le rompit et le leur donna en disant :est mon corps… » (Luc 22 : 19). Le Sauveur a établi etLe sacrement de repentance : le Seigneur l'a donné aux Apôtres et en leur personneau sacerdoce le pouvoir d’absoudre les péchés : « Que lierez-vous sur terre ?le, il sera lié au ciel ; et quoi que vous permettiez sur terre, alorssera résolu dans le ciel » (Matthieu 18 : 18).

En envoyant soixante-dix disciples « à sa moisson », le Seigneurleur a accordé le droit de recevoir l’entretien de leurs troupeaux : « Enrester dans cette maison et manger et boire tout ce qu'ils ont, carl'ouvrier est digne d'être récompensé pour son travail... » (Luc 10 :7).

L'Évangile contient également l'enseignement de Jésus-Christ sur le mariage :« C'est pour cette raison qu'un homme quitte son père et sa mère et s'attache à sa femme.les leurs, et les deux deviendront une seule chair, de sorte qu'ils ne seront plus deux,mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a combiné, l'homme ne l'a pas faitse sépare... Celui qui divorce de sa femme pour des raisons autres que l'adultère et en épouse une autre commet un adultère ; et mariéCelui qui épouse une femme divorcée commet un adultère » (Matthieu 19 :5-6,9).

Le Seigneur a donné à l'Église le droit de juger ceux qui ont péchéfrères : « Si ton frère pèche contre toi, vaet expose-le entre toi et lui seul ; s'il t'écoute,alors tu as gagné ton frère ; s'il n'écoute pas, prends-leavec toi un ou deux de plus, de sorte que par la bouche de deux ou troischaque parole des témoins était confirmée ; si tu n'as pas écouté,mange-les, dis-le à l'église; et s'il n'écoute pas l'église, alors ouiIl sera pour vous comme un païen et un publicain » (Matthieu 18 : 15-17).

Le Sauveur a laissé à ses disciples un sage commandement concernantattitude envers le pouvoir de l’État : « Donnez ce qui estCésar, et Dieu est à Dieu » (Matthieu 22 :21).

En plus des commandements donnés par le Christ lui-même, dans le SacréL'Écriture contient d'autres décrets concernant l'Église, appartenant àprêchant aux Apôtres, qui les publièrent selon l'autorité conférée du Maître.

Les Actes parlent de l'établissement généralisé de saintsdisciples : « Ayant ordonné pour eux des anciens dans chaque église,Vous voyez, ils priaient en jeûnant et les recommandaient au Seigneur… » (Actes.14, 23). L'apôtre Paul écrit à propos de la même chose dans sa lettre à Tite :« C'est pour cette raison que je t'ai laissé en Crète afin que tu puisses achever le projet inachevé.prêtres finis et nommés dans toutes les villes, comme moiJe te l’ai commandé » (Tite 1 : 5).

Dans l'Épître à Tite, et de manière plus approfondie encore dans la 1ère Épître à Timothée, l'Apôtre parle des qualités qui devraientépouses de posséder un candidat au sacerdoce : « L’évêque doit êtreirréprochable, mari d'une seule femme, sobre, chaste, décent,honnête, hospitalier, enseignant, pas un ivrogne, pas un meurtrier, pasgrincheux, pas égoïste, mais calme, épris de paix, ne gaspillera pas d'argent -Biv, qui dirige bien sa maison et garde ses enfants à la maisonobéissance en toute intégrité; car celui qui ne sait pas gérer sa propre maison se souciera de l'Église de Dieu ?en direct? Il ne doit pas faire partie des nouveaux convertis, de peur qu'il ne s'enflamme.combattu et ne tomba pas dans la condamnation du diable. Il doit également avoir un bon témoignage de la part de personnes extérieures, afin de ne pastomber dans l’opprobre et dans le piège du diable » (1 Tim. 3 : 2-7).

Dans l'épître aux Hébreux, l'apôtre demande aux fidèles d'obéiraux bergers : « Obéissez à vos conducteurs et soyezils sont soumis, car ils se soucient avec vigilance de vos âmes, commeobligé de rendre compte; pour qu'ils le fassent avec joie, et nongémissant, car cela ne vous sert à rien » (Hébreux 13 : 17).

L'apôtre Paul demande à la communauté ecclésiale elle-même degarder les bergers : « Ne savez-vous pas que les prêtresnourri du sanctuaire ? Que prennent ceux qui servent l’autel ?part de l'autel ? Alors le Seigneur a ordonné à ceux qui prêchentL’Évangile, c’est vivre par l’Évangile » (1 Cor. 9 : 13-14).

L'enseignement évangélique sur le mariage et la famille est révélé dans l'Apôtretant d’Écritures de tous côtés : « Femmes, obéissezenvers leurs maris, comme il convient dans le Seigneur. Maris, aimez le vôtreleurs femmes et ne sois pas dur avec elles. Les enfants, soyez obéissantsà tes parents en tout, car cela plaît au Seigneur.Pères, n’irritez pas vos enfants, afin qu’ils ne se découragent pas » (Col. 3 : 18-21). Et dans l'apôtre Pierre, nous lisons : « Toi aussi,femmes, soumettez-vous à vos maris, afin que ceux quin'obéissez pas à la parole ; ils acquièrent la vie de leurs femmes sans une parole ;Nous attendions quand ils ont vu votre vie pure et craignant Dieu. ceci » (1 Pierre 3 : 1-2).

Selon les paroles de l'apôtre Jacques à propos de l'onction des malades avec l'huile de l'Église :qui retrouve l'établissement du sacrement de l'onction : « Si l'un d'entre vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église, et qu'il aideverse sur lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et prie-Votre foi guérira le malade, et le Seigneur le relèvera ; et s'il les péchés commis, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15).

Les Écritures apostoliques parlent également de la manière dont il fautpour traiter avec les frères qui pèchent : « Réprimandez ceux qui pèchentdevant tous, afin que les autres aussi aient de la crainte » (1 Tim. 5 :20) ;« Nous vous commandons, frères, au nom de notre Seigneur JésusChrist, éloigne-toi de tout frère qui se conduit dans le désordre,et non selon la tradition qui a été reçue de nous » (2 Thess. 3 :6).

Dans la 1ère Épître à Timothée, l'Apôtre Paul donne des instructions sur la manière de juger un ecclésiastique en cas de plainte contre lui :« N’acceptez l’accusation contre le prêtre que sous deuxou trois témoins »(1 Tim. 5:19).

Les épîtres apostoliques révèlent en détail l'enseignement évangélique sur l'attitude des chrétiens envers l'Étatautorités : « Que chaque âme soit soumise aux autorités supérieures, -enseigne l’apôtre Paul, « car il n’y a d’autorité que de Dieu ; essentiellementLes autorités dirigeantes ont été établies par Dieu. Donc celui qui résistel'autorité s'oppose à l'établissement de Dieu. Et ceux qui s'opposentattireront sur eux-mêmes la condamnation. Pour les dirigeantsIls sont terribles non pas pour les bonnes actions, mais pour les mauvaises. Voudriez-vous plusêtre au pouvoir ? Faites le bien et vous recevrez d'elle des louanges, carle patron est le serviteur de Dieu, pour votre bien. Si tu faisméchant, ayez peur, car il ne porte pas l'épée en vain : il est le serviteur de Dieu,un vengeur pour punir ceux qui font le mal. Et donc il fautobéir non seulement par peur de la punition, mais aussi par consciencetee. C’est pour cela que vous payez des impôts, car ils sont les serviteurs de Dieu.des corps qui sont constamment occupés avec cela. Alors donne toutce qui est dû : à qui donner - donner ; pour qui une quittance est une quittance ;pour qui la peur est la peur ; pour qui l’honneur est l’honneur » (Rom. 13 : 1-7).

L'apôtre Paul fait une distinction entreces commandements qu'il prononce au nom de Dieu lui-même,et avec son propre conseil : « Pour ceux qui se marientJe commande, et le Seigneur : une femme ne doit pas divorcer de son mari, siSi elle divorce, elle doit rester célibataire ou accepterse battre avec son mari, - le mari ne doit pas quitter sa femme.Aux autres je dis, et non au Seigneur : si un frère afemme qui est incroyante et qu'elle accepte de vivre avec lui, alors il ne devrait pasles épouses la quittent ; et la femme qui a un mari incroyantet il accepte de vivre avec elle, elle ne devrait pas le quitter.(1 Cor. 7 : 10-13). Mais l'Église accepte aussi les conseils apostoliques comme commandements ; en cela, elle est guidée par les paroles d'elle-mêmee Apôtre. Parlant de ce qu'est une femme après la mort de son marilibre de se marier une seconde fois, ajoute l'apôtre Paul :dit : « Mais elle sera plus heureuse si elle reste ainsi, selon mon conseil ; mais je pense que j'ai aussi l'Esprit de Dieu » (1 Cor. 7 :40). Éclairé-l'intelligence des saints Apôtres par l'Esprit de Dieu permet même à ceuxdes conseils qui constituaient leur opinion personnelle, après tout aussireconnaître comme faisant partie de la Tradition sacrée. Et ces conseils de Cer-kov les considère comme des prescriptions de la loi divine.

4.4. Saintes Écritures et canons. Les commandements du Sauveur etSes Apôtres ne constituent pas un code de lois. Dessin deeux normes juridiques, L'Église est guidée par certains nos règles.

Pour percevoir l'Écriture en esprit et en vérité, l'esprit humainLe spirituel doit être éclairé par la grâce du Saint-Esprit.Un exemple d’une telle lecture bénie de la Parole de Dieudonnez les œuvres des saints pères. L'enseignement des pères est l'enseignementL'Église, qui, selon la parole apostolique, est « le pilieret l'affirmation de la Vérité."

Le Concile de Jérusalem en 1672 a publié une « Définition » : « Nous croyons que cette Divine et Sainte Écriture communiquecréé par Dieu, et donc nous devons le croire sans aucuneraisonnement, non pas comme chacun le souhaite, mais tel qu'il est interprétéla et transmis par l'Église catholique" 65.

Le Canon du 19ème Conseil Trullo nous enseigne la bonne re-acceptation et interprétation de l’Écriture Sainte : « Si cela vient desi la parole de l'Écriture suit, qu'elle ne soit pas expliquée différemment,sauf comme les sommités et les enseignants de l'Église l'exposent dans leurs Pi- Saniyah..." Cette règle a toute sa force par rapport aux commandements qui constituent la base de la loi de l'Église. Dans leuril n'y a pas de place pour l'arbitraire personnel et la spéculation dans l'interprétation ; PourLa conscience orthodoxe n'accepte qu'une telle interprétationles normes de la loi divine, qui sont données dans la législation œcuménique de l'Église - dans les canons des conciles et des pères œcuméniques et locaux. Ainsi, toute opposition aux normesLes canons du droit divin sont tirés par les cheveux et inacceptables. CesNous extrayons des normes des Saintes Écritures, guidés par l'esprit de l'enseignement de l'Église, à travers le prisme des saints canons.

La source des canons apostoliques, ainsi que des canons des concileset les pères sont la Sainte Écriture et la Tradition. BeaucoupLes Écritures sont reproduites presque littéralement dans les canons.

Le 17e Canon Apostolique dit : « Celui qui a été obligé par le saint baptême à deux mariages, ou qui a eu une concubine, ne devra paspeut-être un évêque, pas un prêtre, pas un diacre, plus bas du toutdans la liste du rang sacré. La même chose est dite au 1erL'épître de l'apôtre Paul à Timothée : « Il faut qu'un évêque soit irréprochable, mari d'une seule femme... » (1 Tim. 3 : 2).

Mais voici le 80ème Canon Apostolique : « De la vie païenneIl n’est pas juste de promouvoir soudainement quelqu’un qui est venu et s’est fait baptiser, ou qui s’est converti d’un mode de vie vicieux, au poste d’évêque. Car il est injuste pour quelqu’un qui n’a pas encore été testé de devenir enseignant.d’autres : à moins que ce ne soit par la grâce de Dieu, cela fonctionnera.Comparons cette règle avec les paroles de l'apôtre que l'évêque« Vous ne devez pas faire partie des nouveaux convertis, de peur de devenir fierset il n’est pas tombé dans la condamnation du diable » (1 Tim. 3 : 6).

Toute une série de canons (29e Loi Apostolique, 22e Droit Trull.Sanglot., 5ème à droite. VII Univers Sob., 19ème à droite. VII Univers Social, années 90droite Basile le Grand, Épîtres canoniques des patriarchesGennady et Tarase de Constantinople) exige quel'ordination a été accomplie de manière désintéressée. Ordination, semi-acheté contre paiement est déclaré invalide, etCeux qui la tuent seront défroqués. Particulièrement détaillé surce crime est énoncé dans la 2ème règle de ChalcédoineCathédrale : son nom – « simonie » – elle a reçu duni Simon le Mage, qui, voyant comment à travers l'impositionmains des apôtres, le Saint-Esprit est donné, apporté aux apôtresde l'argent et leur a demandé de lui donner un tel pouvoir, auquel le saintPierre répondit : « Que ton argent périsse avec toi,parce que tu pensais recevoir le don de Dieu contre de l'argent"(Actes 8 :20).

Le 48e Canon apostolique contient une menace d'excommunicationLes Saints Mystères d'un bigame : « Si un laïc, ayant chassé sa femme, en accepte une autre, ou une rejetée par une autre : qu'il soit excommunié. »Les paroles du Sauveur correspondent au canon : « Mais je vous dis : qui divorce de sa femme, sauf pour la culpabilité de fornication, illui donne une raison de commettre l'adultère ; et qui épouse une femme divorcée ?Noé commet un adultère » (Matthieu 5 : 32).

Souvent, les canons fournissent des références directes aux lieux de l'Écriture Sainte qui ont servi de base à ces ancêtres.fourche La 19ème (16ème) règle du Concile de Carthage dit : « Une foisdestiné, mais il n'y a pas d'évêques, de prêtres et de diacresacheteurs par souci d’intérêt personnel, ou intendants, et ne les laissons pastrouver leur gagne-pain en faisant quelque chose de malhonnête ou de méprisantnom. Car il faut qu'ils regardent ce qui est écrit : personne n'est un guerrierLorsqu’il adore Dieu, il n’est pas obligé d’acheter des biens du monde. Dans la règleles paroles de l'apôtre Paul sont données (2 Tim. 2:4).

Union des Républiques socialistes soviétiques... quatre mots sacrés pour nous. Ensemble, ils définissent l’essence de notre État.

Examinons donc ces mots un par un, dans l'ordre.

Par rapport à notre État, ce mot signifie l'unification volontaire de républiques nationales égales, créées par la volonté des peuples libres, en un seul État multinational centralisé.

Le 30 décembre 1922, lors du premier congrès des soviets de toute l'Union, quatre États de travailleurs - la Fédération de Russie, la RSS d'Ukraine, la RSS de Biélorussie et la Fédération transcaucasienne - formèrent l'Union des Républiques socialistes soviétiques (pour plus d'informations sur la création de l'URSS, voir l'article « Union des Républiques socialistes soviétiques »), Aujourd'hui, l'URSS regroupe déjà 15 républiques fédérées. Aucun d’eux n’a de privilèges sur les quatorze autres. Toutes les républiques fédérées sont des amies fraternelles et s’entraident.

Parmi les républiques fédérées, il existe également de très grands États, par exemple la Fédération de Russie, où vivaient 122 084 000 citoyens au 1er janvier 1962. Il y en a aussi de très petits, par exemple l'Estonie, où il y avait en même temps 1 235 000 habitants.

Le fondateur du grand parti communiste et de l’État soviétique, Vladimir Ilitch Lénine, a écrit à propos de l’union volontaire de nations socialistes égales : « Nous voulons une union volontaire des nations – une union qui ne permettrait aucune violence d’une nation sur une autre. une union qui serait basée sur une confiance totale, sur une claire conscience d’unité fraternelle, sur un consentement tout à fait volontaire. Ces idées de V.I. Lénine ont été incarnées dans la création de l'Union des Républiques socialistes soviétiques.

L'Union ne prive aucune république de droits souverains. Aucun changement de limite ou division administrative impossible sans le consentement de l’État fédéré. Chacune des 15 républiques fédérées a sa propre Constitution ; Ils sont fondés sur la Constitution de l'URSS. C'est compréhensible : après tout, l'essentiel dans la vie de chaque république est le système socialiste et le désir d'un grand objectif commun : la construction du communisme.

S'il le souhaite, tout État ayant emprunté la voie du développement socialiste peut rejoindre l'Union soviétique. Ce fut le cas en 1940, lorsque la Bessarabie fut réunie à la Moldavie soviétique, lorsque les travailleurs de Lettonie, de Lituanie et d'Estonie déclarèrent leur désir de vivre comme une seule famille avec les autres peuples de l'URSS ; ce fut le cas en 1944, lorsque Touva entra en URSS République populaire. En revanche, chacune des républiques fédérées a le droit de se séparer de l'Union. Mais les peuples qui ont créé l’Union comprennent qu’ils sont forts lorsqu’ils forment ensemble, grâce à diverses aides fraternellement, une famille internationale amicale et égale. Un seul objectif – la construction d’une société communiste – unit avec une force irrésistible toutes les républiques fédérées en un tout monolithique. Le processus d'unification des nations socialistes de notre pays se poursuit et s'intensifie chaque jour. Ce n’est pas pour rien que nous parlons des peuples inclus dans l’Union comme d’un seul peuple soviétique.

Le Programme du Parti dit ceci : « La construction de la base matérielle et technique du communisme conduit à une unification encore plus étroite des peuples soviétiques. L’échange de richesses matérielles et spirituelles entre les nations devient de plus en plus intense et la contribution de chaque république à la cause commune de l’édification du communisme augmente.»

Chaque république fédérée porte le nom de la nation qui constitue la majorité de sa population : la RSS d'Arménie, la RSS d'Azerbaïdjan, la RSS de Biélorussie, la RSS d'Estonie, etc.

Il est vrai qu'à l'heure actuelle, il existe déjà des exceptions à cette règle - un nouveau signe du rapprochement toujours croissant des peuples de l'URSS. De nouveaux colons sont venus au Kazakhstan pour développer de vastes ressources naturelles - terres vierges, gisements minéraux, etc. - Russes, Ukrainiens, Moldaves, Lettons, etc., de sorte que les Kazakhs ne constituent plus la majorité absolue de la population de la république.

Sur le territoire de nombreuses républiques fédérées, différentes nationalités ont longtemps vécu en masses compactes. Ainsi, en Géorgie, par exemple, outre les Géorgiens, vivent des Abkhazes et des Ossètes, en Ouzbékistan - des Karakalpaks, en Fédération de Russie- Tatars, Bachkirs, Caréliens, Bouriates, Kalmouks, Yakoutes, Touvans, Komi et autres peuples. Les plus grands d’entre eux forment des autonomies nationales au sein des républiques fédérées.

Il existe quinze républiques autonomes en RSFSR, deux en RSS de Géorgie, une en Azerbaïdjan et une en RSS d'Ouzbékistan.

Les républiques autonomes ont leurs propres Constitutions, Conseils suprêmes et Conseils des ministres. Ici, les autorités, les tribunaux, l'administration, les écoles, les institutions sociopolitiques et culturelles et éducatives travaillent dans la langue maternelle du peuple de la république autonome.

Certains États de l'Union ont des régions autonomes. Ils n'ont pas leur propre Constitution, mais leurs droits sont spécifiquement stipulés dans les Constitutions de l'URSS et de l'État fédéré. Ainsi, dans la RSFSR, il existe cinq régions autonomes, et en Géorgie, en Azerbaïdjan et au Tadjikistan, une chacune. Certaines régions autonomes à mesure qu'elles réalisent plus haut niveau des développements, par exemple Komi, Mari, Touva, se sont déjà transformés en républiques autonomes.

Il existe enfin des autonomies sous forme de districts nationaux. Il y en a dix au total. La plupart des districts nationaux sont situés dans le nord de la Fédération de Russie.

Avant octobre, ces régions étaient les plus en retard. De nombreux peuples qui vivaient ici ont disparu. Sous le régime soviétique, ces petits peuples de la périphérie ont obtenu l'autonomie nationale et l'autonomie gouvernementale dans les districts. Ils renaissent pour un nouveau, vie heureuse. Auparavant, ils ne disposaient pas de leur propre langue écrite, ère soviétique il est créé. Il n'y avait pas d'écoles non plus ; il y en a maintenant et les cours sont dispensés dans leur langue maternelle. Ils ont remplacé les tentes et les pirogues par des maisons lumineuses. De nouvelles villes et de grandes colonies sont construites ici.

Voyons maintenant comment est généralement gérée cette grande famille sympathique.

Les plus hautes instances du pouvoir et les plus hautes instances dirigeantes de l'Union représentent le pays dans les relations internationales, résolvent les problèmes de guerre et de paix, admettent de nouvelles républiques dans l'Union, contrôlent la mise en œuvre de la Constitution de l'URSS et si les Constitutions de l'Union les républiques veillent au respect de la Constitution de l'URSS, organisent la défense du pays et sont chargées des affaires étrangères et du commerce sur la base d'un monopole d'État, gèrent la protection de la sécurité de l'État et établissent des plans économiques nationaux pour l'ensemble du pays. dans son ensemble, approuver le budget de l'Union, gérer les institutions financières, industrielles, agricoles, de construction, statistiques, de transport, culturelles et autres d'importance syndicale.

Bref, les plus hautes instances du pouvoir d’État Union soviétique résoudre les problèmes qui concernent les intérêts de l'ensemble de l'État dans son ensemble.

En 1962, le peuple soviétique a célébré le 40e anniversaire de la création de l'Union fraternelle de républiques égales - l'URSS - comme une grande fête.

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