De quoi est constituée l’âme humaine ? Janis Kalns en a parlé pour la première fois en détail dans le livre « Soul ».
Voici ce qu'il écrit : « Medes est le mot qui signifie Âme à ce niveau du monde mental d'où je reçois des informations. Mèdes est l'une des deux composantes principales de l'Homme, une manifestation énergétique et informationnelle de la vie. Le deuxième élément principal est le corps physique que nous connaissons tous. L'âme est une partie immatérielle de l'homme - c'est ce que croient les représentants de nombreuses religions, mais il est plus juste de dire qu'elle est le résultat de la synthèse de diverses unités d'énergie et d'information.
L'image de l'âme humaine est présentée sur la figure 1.

Figure 1. Image de l'âme humaine
Si l’âme existe, alors, bien sûr, elle consiste en quelque chose. Composant principal corps physique- une cellule, et Souls - Megaston. Plus l'âme est développée, plus le nombre de mégastones est grand. Ce nombre est en constante évolution. Il contient des informations sur les événements passés, présents et futurs.
L'image de Megaston de l'âme humaine est présentée sur la figure 2 et sur la couverture du livre.
Humanoïde MEGASTON niveau 1

Figure 2. Image de Megaston de l'âme humaine
Coquille Megaston fournit l'environnement nécessaire pour tous les processus de Megaston. Il est également utilisé comme écran sur lequel vous pouvez afficher visuellement les informations disponibles dans le mégaston sur les événements passés, présents et futurs, ainsi que transformer les informations de mondes parallèles avec son aide.
Névons— gaz comprimé, qui s'enflamme et explose, détruisant les mégastons lorsque le nucléole du névon reçoit les informations appropriées de l'otanite. Il entre en action dans des situations où des informations astronoïdales très dangereuses sont programmées dans l'otanite. Ils peuvent détruire une mégastonne, mais ils peuvent également provoquer une réaction en chaîne dans toutes les mégastonnes ou une partie d’entre elles.
Microlon— un écran de protection supplémentaire qui protège l'otan et ses particules si pour une raison ou une autre la coque du mégaston est endommagée. Pour chaque mégaston, le microlon produit une couleur nécessaire ou qui correspond à des informations internes. Des programmes ont été introduits dans le microlon qui changent eux-mêmes la couleur du mégaston en noir ou violet si le mégaston commence à recevoir des informations des astronoïdes.
Huteurs accumuler l'énergie produite par les scanners afin de l'utiliser pour les besoins de l'âme et du corps dans les cas où l'approvisionnement en énergie du général champ d'énergie s'arrête. Mais le plus souvent, cette énergie est utilisée lorsque des attaques se produisent dans le plan astral, pour lancer une contre-attaque de plus grande puissance, car des réserves internes s’ajoutent à l’énergie entrante.
Scanners générer de l'énergie dont l'excitation est tirée du champ énergétique général de l'Univers. L'énergie générée est en moyenne 1,5 fois supérieure à celle reçue et est envoyée aux khustors. Dans le même temps, les scanners produisent une scantériase. Les scanners sont constitués d'une paire de scanners interne et externe, ils tournent dans des directions opposées et assurent ainsi l'équilibre des mégastons et des spirales. Les scanners fonctionnent également comme des vannes de flux d’informations.
Scantériose- des composants du scanner, des particules individuelles isolées qui, en cas de mort des scanners (il peut y avoir plusieurs raisons), se combinent et forment de nouveaux scanners.
Otan- écran de protection du centre d'information, constitué d'otanol.Otanols- les composants de l'otan. Les Otanols dans une situation où l'otanite est remplie d'informations, en plus de la fonction de protection, servent également de base de réserve pour accumuler des informations jusqu'au moment où un nouveau mégaston se forme pour l'accumulation d'informations.
Otanite- une base d'accumulation d'informations, composée de 18 000 unités d'information, ces dernières étant à leur tour divisées en unités encore plus petites et appelées mastyls, mitrons, alfers, almenovs, infezas, inekezes, fezii, antals, silias, castals , etc.
Mastila sont responsables du placement correct des spirales dans la douche, et participent également à la mise en ordre des spirales en cas d'écarts par rapport à la norme. Mitrons fournir des séances de communication entre les représentants des systèmes mental et médical, ainsi qu'avec toute autre galaxie du plan physique.Les mitrons se trouvent dans les mégastons de l'âme entière et assurent la connexion avec mondes supérieursà chaque mégaston individuel et dans les cas où l'âme est divisée. Les mitrons de tous les mégastons peuvent se combiner pour transmettre la même information, augmentant ainsi la puissance de transmission.
Alfers— 600 unités d'information en otanite. Ils forment le système visuel de chaque mégaston. L'ensemble des alphes des mégastons de l'âme est appelé trialba - la vue de l'âme. Ils sont colorés de la même manière que l’otanite, mais dans une teinte différente.

Dans le langage de Dieu, « tri » signifie trois, « alba » signifie œil. Cela fait référence à deux yeux du corps physique et à un œil de l’âme.
Alménov— 960 unités informatives dans l'otanite, formant le système auditif de chaque mégaston. L'ensemble des almens du mégaston est appelé apsiton - l'audition de l'âme. La couleur de l'almenov est la même que celle de l'otanite, mais d'une teinte différente.

Les mégastons tournent à une vitesse énorme, approximativement la même que la vitesse de la lumière, en forme de spirale afin de se déplacer plus rapidement et avec plus de précision et de fournir instantanément des informations à l'hélium - le centre du « cerveau » de l'âme.





Hélium— le système « cérébral » de l’âme est le principal centre de traitement de l’information. Se compose d'une spirale de mégastons et de matons.
Mégaston en spirale d'hélium- la spirale la plus importante qui remplit les fonctions protectrices du maton. Les mégastons de cette spirale contiennent sous forme concentrée les informations les plus importantes de tous les mégastons de l'âme. Par conséquent, la spirale d'hélium des mégastons est l'une des nombreuses bases de données d'âmes dans lesquelles les informations les plus importantes sont dupliquées sous une forme concentrée. Cela est nécessaire au cas où l'une des bases d'informations serait corrompue et les informations seraient effacées.

Le cercle en forme de spirale des Megastons permet à l'âme de se déplacer dans l'Univers à une vitesse énorme et de transmettre instantanément les informations nécessaires au corps physique, même à une distance de plusieurs millions d'années-lumière.

Les mégastones dans l'âme sont regroupées en spirales. Chaque paire de Megastons, qui tourne dans sa propre spirale, suit le même chemin avec de nombreuses autres paires de Megastons, formant une grande spirale avec un très un grand nombre Mégaston.

Ces grandes spirales forment à leur tour la forme de l’Âme selon les besoins d’un corps particulier. Le nombre de Mégastones détermine le niveau de développement de l’Âme incarnée en Humain.
Il peut y avoir de 500 à 10 000 000 de mégastones dans l’âme humaine. Le nombre de mégastones détermine le niveau de développement de l'âme.

L'ordre de regroupement des Mégastones en spirales organise l'hélium selon certaines caractéristiques :

a) des spirales de mégastones, responsables du maintien de tous les processus vitaux dans le corps physique ;
b) des spirales dans lesquelles les informations sont programmées haut niveau exécuter tâches spécifiques. Ces informations sont soit déjà exprimées en talents, soit, pour une raison quelconque, n'ont pas encore été utilisées ;
c) les spirales responsables des émotions humaines ;
d) des spirales, qui contiennent toutes les informations sur la façon de protéger l'âme et le corps physique contre les attaques de divers types ;
e) des spirales dans lesquelles toutes les informations sur la vie actuelle, le travail, les paroles et les pensées continuent de s'accumuler. Toutes les informations sans exception : bonnes et mauvaises actions, discours et pensées ;
f) et d'autres informations.
Si les spirales se brisent, un problème surgit dans la transmission de l’information. Ces problèmes se manifestent comme diverses sortes maladies.
Le principal centre de traitement de l'information est l'hélium, constitué des spirales Megaston et Maton.
Mathon- le noyau du système cérébral de l'Âme. Il se compose de mastyls. Il y a autant de mastyls dans Mathon que de Megastons dans Soul. Les Mastils sont des représentants de chaque Megaston à Mathon. Ils sont délégués par Otanite.
Mastila sont responsables de la transmission des informations à Megaston, ainsi que de la réception des informations de sa part. Les tâches de Maton sont les suivantes :
1. filtrer toutes les informations entrantes et sortantes ;
2. soutenir tous les processus vitaux dans l'âme ;
3. organiser toutes les fonctions ;
4. transmettre et recevoir des informations sur une distance illimitée.

Maton ne fonctionne précisément que s'il n'y a pas un seul Megaston reprogrammé dans le système « cérébral » de l'Âme. Sinon, on peut dire que le système « cérébral » de l’Âme est malade.

Les différences entre les personnes ne se manifestent pas seulement dans la division en races, nationalités, classes, hommes et femmes, en caractère et apparence chaque individu, mais aussi dans l'état de son Âme. Polarisation extrême : humanoïdes – appartenant à la hiérarchie divine et astronoïdes – appartenant à la hiérarchie diabolique. Il existe de nombreuses autres étapes intermédiaires qui se produisent lorsqu’un humanoïde se livre à des activités diaboliques.


Nos différences dépendent non seulement de notre appartenance à des humanoïdes ou à des astronoïdes, mais aussi du niveau de développement de chaque âme. Si dans l'âme humaine le nombre possible de mégastones varie de 500 à 10 000 000, alors au niveau du corps physique cette énorme différence se manifeste quel que soit l'âge du corps physique, qu'il ait cinq ou cinquante ans. Il est très difficile pour une personne dont l'âme possède une petite quantité de mégastones de maîtriser des choses qui semblent simple pour l'homme avec beaucoup de mégastones. C’est la réponse à la question séculaire de savoir pourquoi les individus qui ont grandi et étudié dans les mêmes conditions ont des scores si différents aux tests intellectuels.
Initialement, la hiérarchie diabolique était formée d'âmes déchues - celles qui n'accomplissaient pas leurs devoirs divins. Plus tard, les forces diaboliques ont appris à créer des âmes 100% diaboliques, car il était très difficile d'attirer les âmes divines. Je dois dire que cela a été difficile jusqu'au moment où les médias ont commencé à apparaître dans le monde. Les âmes divines sont appelées humanoïdes – des êtres d'un niveau supérieur, et les âmes diaboliques sont appelées astronoïdes – des êtres d'un niveau inférieur. La différence significative est que les humanoïdes servent les autres, observant les lois de Dieu, tandis que les astronoïdes tentent par tous les moyens de tout subordonner à leurs intérêts. Astronoïde - l'âme humaine - un représentant de la hiérarchie diabolique. Ils ne vivent que pour eux-mêmes. Leurs objectifs sont liés à la lutte pour l'approvisionnement en ressources énergétiques et pour l'information sur la meilleure façon de mettre en œuvre cette fourniture. Une manifestation typique de l'égoïsme est aussi l'un des principaux signes caractérisant les astronoïdes, ou un humanoïde très largement reprogrammé guidé par des programmes diaboliques.


De ce qui précède, nous pouvons conclure que l'âme humaine est l'une des deux composantes principales de l'homme, une manifestation énergétique et informationnelle de la vie.
Les mégastones de l'âme contiennent toutes les informations sur les événements passés, présents et futurs. Les Mégastones de l'Âme Humaine contiennent également des informations négatives (informations sur son pensées négatives, faits et actions), ainsi que les programmes négatifs introduits par les astronoïdes auprès de l'Homme afin de le subordonner à leurs intérêts égoïstes. Chaque âme, lorsqu'elle entre chez un humain, a son propre programme personnel, qu'elle doit accomplir dans cette incarnation. Ce programme est écrit dans le code numérique personnel de l'Âme.
Il est possible d'aider un homme à réaliser son programme personnel pour cette incarnation en annihilant (éliminant) les informations négatives dans les mégastones de son âme et en les reprogrammant pour accomplir les tâches de la Hiérarchie Divine.
Les dessins du livre « Soul » de Jānis Kalns montrent une image des parties qui composent l’âme d’un homme humanoïde. Les dessins sont publiés avec l'autorisation personnelle de l'auteur.
Où se trouve l’âme dans le corps humain ? Bien entendu, l'Âme (le centre cérébral de l'Âme - Hélium) doit être située dans la zone de​​l'espace Sacré du Cœur. Certains d'entre nous dans la vie quotidienne En raison des événements qui se produisent, l’âme se sent souvent mal à l’aise. Cela est dû au fait que l’âme humaine n’est pas dans l’espace sacré du cœur et ne peut pas répondre efficacement aux événements actuels. Certaines personnes sentent intuitivement que leur âme n’est pas au bon endroit. Et c'est vrai. L'âme de certaines personnes peut être située dans différentes parties du corps : la glande pinéale, le cervelet, la moelle allongée, dans la zone du cortex cérébral et à d'autres endroits. Sa santé mentale et physique dépend grandement de l’emplacement de l’âme sous la forme ondulatoire d’une personne.

L’affirmation selon laquelle une personne est bien plus qu’un corps physique n’est plus remise en question par personne aujourd’hui.

Qu'une personne se considère ou non comme membre d'une religion, chacun de nous réfléchit tôt ou tard à ce qu'est l'âme.

Si nous ne prenons pas en compte les idées de l'Église, nous pouvons alors donner une définition plus réaliste de l'âme, en tant que produit du travail du cerveau, de la conscience, mais d'où vient-elle ?

Il est très difficile d'accepter que tout ce pour quoi nous vivons, cultivons en nous-mêmes, créons ne mènera nulle part. Mais qu’en est-il de « la pensée est matérielle » ? C'est stupide de ne pas avoir peur de la mort. Mais il faut vivre, sinon en prévision d’une vie après la mort, du moins pour que les gens se souviennent de vous avec chaleur et non avec dégoût. Nous venons sur Terre avec une mission spécifique. Certains enrichissent leur âme, tandis que d'autres gaspillent et brûlent leur vie terrestre. C'est peut-être pour cela que l'âme de certaines personnes devient plus petite et plus mince, parce qu'ils n'ont pas trouvé leur sens et leur but dans cette vie...

L'âme humaine est-elle un champ d'énergie ?

L'âme est une coquille éphémère d'une personne vivante, cependant, il existe une théorie selon laquelle elle peut être mesurée en unités de mesure complètement terrestres.

Supposons que l'âme soit un produit du rayonnement du cerveau, le flux de la conscience. Cela signifie qu'il s'agit d'une sorte de champ d'énergie. Mais chaque domaine, du point de vue de la physique, est déterminé par ses paramètres mesurables.

Par exemple, la lumière est mesurée en quanta et le champ électromagnétique est mesuré en puissance et d’autres paramètres. Toutes les particules élémentaires qui composent les champs n'ont pas une masse au repos, mais les scientifiques ont-ils appris à mesurer, par exemple, le flux d'électrons ou le rayonnement gamma ?

"Il y a beaucoup de choses, ami Horatio, dont nos sages n'ont jamais rêvé."

Ce n’est pas parce que nous ne savons pas encore quelque chose que cela n’existe pas ou ne pourra jamais se produire. Cela signifie qu’il y a une forte probabilité qu’avec le temps, ils apprennent à mesurer le quantum « mental » !

En fin de compte, si un champ énergétique a de l'énergie (et que l'âme a un potentiel très puissant), alors tôt ou tard, il sera possible de l'isoler pour le mesurer. Quant à l’âme, cette énergie peut avoir un flux orienté à la fois positivement et négativement.

Oui, il n’existe désormais aucune donnée certaine indiquant de manière convaincante que l’âme existe. Mais cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas d’âme ! Autrefois, les gens ne pouvaient pas « voir et toucher » le champ électromagnétique ou le rayonnement infrarouge – il n’y avait aucune possibilité technique.

Avec le temps, peut-être que les gens et la force apprendront âme humaine mesurer non seulement par les sensations, par l'impact sur autrui, mais aussi avec des instruments de précision. Le progrès ne s'arrête pas !

Mais, pour être honnête, quand je parle de l’âme, je ne veux pas y penser depuis de telles positions, transformant presque les sentiments et les attitudes d’une personne envers le monde vivant et inanimé en kilogrammes et en mètres. Essayons de prouver sa présence (ou son absence) avec des arguments plus humains (c'est-à-dire spirituels).

Passons aux classiques. La loi de conservation de Lomonossov stipule : « Rien ne surgit de rien et rien ne disparaît sans laisser de trace. » Cela signifie que l’âme d’une personne n’apparaît pas non plus de nulle part et qu’elle ne meurt pas avec elle après la mort.

Qu’est-ce que l’âme d’une personne et où va-t-elle après sa mort ?

Idées sur l'âme humaine dans différentes théories

Par exemple, la théorie de la réincarnation des âmes. Autrement dit, après la mort d'une personne, l'âme ne disparaît pas complètement, mais se déplace dans un autre corps, vivant ou non vivant. Si l’âme pénètre dans le corps humain, dans certains cas, la « mémoire génétique » peut être déclenchée.

Par exemple, une petite fille, qui a vécu toute sa vie dans l'arrière-pays russe, fait soudain des rêves dans lesquels elle se voit comme un seigneur anglais, et un homme, nageant comme un poisson, fait un rêve dans lequel, étant dans un le corps de la femme, se noie dans une rivière peu profonde.

Il existe une théorie qui explique non seulement la présence de l'âme, mais aussi son « cycle », c'est-à-dire son état à chaque période de temps, à partir du moment de la naissance.

Supposons qu'il existe un endroit où les âmes vivent sans corps. Peu importe leur origine : cosmique ou divine, ou autre – l’important est que ce lieu existe (et peut-être plusieurs, selon les enseignements religieux), et que le nombre de ces âmes est fini. L’état de l’âme à un moment donné peut être différent (encore une fois, en fonction des enseignements religieux) :

• Situé au paradis
• Situé en enfer
• Trouvé dans le corps humain
• Trouvé dans tout autre corps, vivant ou non vivant
• Est dans un état d'épreuve, d'épreuve ou attend une décision pour ses péchés dans la vie terrestre

Étant donné qu'au cours des nombreux millénaires qui se sont écoulés depuis la naissance des âmes, la population de la Terre a augmenté à plusieurs reprises, il est naturel de supposer que certaines personnes « n'ont pas eu l'âme humaine », et vivent soit avec une autre âme ( par exemple, l'âme d'un arbre ou d'un poisson), ou complètement sans âme. Et cela peut être confirmé par des définitions anciennes qui restent aujourd'hui assez modernes : « âme de pierre », « homme sans âme », « homme de bois », etc.

Certaines âmes humaines se sont « usées » et sont devenues plus petites ; d’autres, au contraire, sont devenues plus grandes. Pourquoi cela se produit-il ? Une âme peut-elle disparaître complètement et les âmes peuvent-elles se multiplier ?

Où va l’âme après la mort et d’où viennent les nouvelles âmes ?

Que les croyants pardonnent aux gens d'avoir envahi de tels sanctuaires - mais en fin de compte, ce n'est qu'une tentative de confirmer la théorie de la présence d'une âme dans chaque objet vivant et inanimé !

Comme tout champ énergétique, l’âme peut également être détruite, c’est-à-dire entrer dans un autre état. En faisant de mauvaises choses, en agissant contre les lois de Dieu et des hommes, une personne blesse son âme. La matière de l’âme humaine s’amincit, se déchire et diminue.

Ces âmes blessées peuvent et doivent être soignées et leur intégrité restaurée. Mais si cela ne se produit pas, ces fragments d’âmes meurent ou, s’ils sont suffisamment viables, commencent leur propre existence, en passant par le chemin de la purification et de la restauration.

Ou, au contraire, deux personnes spirituellement proches s’enrichissent et se perçoivent si étroitement que, fusionnant dans un seul élan émotionnel, elles donnent naissance à une nouvelle âme, qui a également le droit d’exister.

Pourquoi certaines âmes peuvent-elles souvent quitter un corps humainà un autre, tandis que d'autres doivent attendre une éternité pour vivre une seconde fois leur vie terrestre ? Pourquoi certaines personnes, en faisant de bonnes actions, enrichissent-elles leur âme, la distribuant généreusement aux autres, tandis que d'autres, au contraire, partagent tout aussi généreusement leur attitude envers la vie et les gens, mais seulement négative, et se sentent également dans un confort spirituel ? Peut-être que le fait est qu'il s'agit au départ d'âmes différentes ? Et l’âme peut-elle renaître ?

L'humanité n'a pas encore de réponses à ces questions. Mais peut penser et raisonner à ce sujet quiconque a une âme, c'est-à-dire qui n'est pas indifférent à l'humanité dans son ensemble et à la conscience de sa place dans ce monde.

Partagez généreusement votre âme - enrichissez votre âme !

Que chacun essaie de donner sa propre réponse, qui lui sera proche et compréhensible. L'essentiel est que la question n'est pas dans une définition précise, mais dans la compréhension que chacun a une âme ! Et vous ne pouvez pas tester sa force pour toujours, en la soumettant à une torture sans fin sous la forme d'offenses qui vont à l'encontre de votre conscience, vous ne pouvez pas vous dépasser et briser votre âme.

Mais vous pouvez généreusement partager votre âme, car plus vous donnez, plus vous recevez en retour d'attention, de gentillesse et simplement une attitude positive, et l'âme, au lieu de diminuer à cause de la division, grandit miraculeusement.

Nous devons protéger et enrichir notre âme, et ne pas la gaspiller. Nous ne sommes que les porteurs de l'âme, ses guides sur Terre, et sachant cela, il est tout simplement inacceptable de vivre de telle manière que l'âme se décompose. On dirait qu'il a loué une maison et l'a détruite.

Ensuite, vous devrez répondre avant tout à vous-même et à votre conscience. S'il n'y a aucun moyen de vérifier si la réponse à cette question se trouve «là-bas», là où tout le monde va après la mort.

Nous devons nous rappeler que l'âme est éternelle et que même après la mort, la coquille corporelle continue de vivre, accumulant l'expérience de la vie terrestre. Vous ne voulez pas être une source d’expérience négative, n’est-ce pas ? Alors vivez selon votre conscience, ne profanez pas votre âme !

Qu'il y ait une âme ou non, qu'il y ait ou non une réinstallation, je veux que nos descendants se souviennent de nous mots gentils pas seulement parce qu’ils ne parlent pas mal des morts. Le souvenir que nos enfants, petits-enfants et les générations futures nous jugeront sur nos actions est une motivation sérieuse pour « bien se comporter ».

La chanson « Mysterious Russian Soul » a une signification profonde. Peut-être que cela nous rapprochera de la compréhension de ce qu’est l’âme humaine ?

ÂME

Soul, Seele) est un complexe fonctionnel spécifique et isolé que l’on pourrait mieux décrire comme une « personnalité » (PT, par. 696).

Jung établit une distinction logique entre l’âme et la psyché, comprenant cette dernière comme « la totalité de tous les processus mentaux, conscients et inconscients » (ibid.). Jung a utilisé le terme psyché plus souvent que celui d’âme. Mais il existe aussi des cas d'utilisation spécifique par Jung du terme « âme », tels que : 1) au lieu du concept de « psyché », surtout lorsque dans ce dernier ils veulent souligner le mouvement profond, souligner la multiplicité, la diversité et l'impénétrabilité du psychisme par rapport à toute autre structure, ordre ou unité sémantique, discernable dans le monde intérieur d'une personne ; 2) au lieu du mot « esprit », lorsqu'il faut désigner l'intangible chez l'homme : son essence, le noyau, le centre de la personnalité (KSAP, p. 55).

ÂME

un concept qui reflète l’évolution historique des points de vue sur la psyché des humains et des animaux ; dans la religion, la philosophie idéaliste et la psychologie, l'âme est un principe immatériel, vivifiant et cognitif indépendant du corps. Dans la philosophie hellénique, l’existence de l’âme n’était pas remise en question. En général, au cours de l’Antiquité, différentes opinions ont émergé sur l’âme – sa « matérialité » et son « idéalité ». Un traité spécial consacré à l'âme appartient à Aristote et constitue le premier ouvrage psychologique connu. Il systématise les idées connues sur l'âme, avance et justifie plusieurs dispositions importantes. Ici, l'âme est définie comme l'essence d'un corps vivant - un organe spécial à travers lequel le corps ressent et pense. En général, l'âme est mortelle avec le corps, mais la partie de celle-ci correspondant à la pensée abstraite et théorique est immortelle. Du point de vue du matérialisme, l'émergence du concept d'âme est associée aux idées animistes de l'homme primitif, qui interprétait le sommeil, l'évanouissement, la mort, etc. d'une manière matérialiste primitive. Les rêves étaient perçus comme des impressions de l'âme quittant l'âme. corps et acquérir une existence indépendante. Le développement ultérieur des idées sur l'âme s'est produit dans le contexte de l'histoire de la psychologie et s'est exprimé dans le choc des enseignements idéalistes et matérialistes sur la psyché. Aristote fut le premier à avancer l'idée de l'inséparabilité de l'âme du corps, selon laquelle l'âme humaine apparaît sous trois modifications : végétale, animale et rationnelle. À l’époque moderne, Descartes identifiait l’âme à la conscience comme reflet du sujet. En psychologie empirique, le concept d'âme a été remplacé par le concept de phénomènes mentaux. DANS littérature scientifique- philosophique, psychologique, etc. - le terme « âme » n'est pas utilisé ou est très rarement utilisé - comme synonyme du mot psyché. Dans l'usage quotidien, le contenu de l'âme correspond généralement aux concepts de la psyché, du monde intérieur d'une personne, de l'expérience, de la conscience. Selon C. G. Jung, l’âme est une réalité non physique pleine d’énergie qui se meut en lien avec des conflits internes. Il est plein d'opposés : conscient et inconscient, masculin et féminin, extraverti et introverti... Le problème est que pour un certain nombre de raisons, principalement socioculturelles, une personne ne voit et ne développe en elle qu'un des côtés d'un seul couple contradictoire. , tandis que l'autre reste caché et non accepté. Une personne doit se découvrir et s'accepter à travers le processus d'individuation. Les faces cachées de l’âme exigent l’acceptation, apparaissant dans les rêves, appelant symboliquement ; vous devez être capable de voir le sens de l'appel, et l'ignorer, typique d'une personne non préparée, conduit à la désintégration, à l'impossibilité de développement personnel et à des expériences de crise et des maladies.

ÂME

Anglais âme; lat. anima). D. - en termes ethnologiques. La croyance ou la conviction que notre pensée, nos sentiments, notre volonté et notre vie sont déterminés par quelque chose de différent de notre corps (bien qu'associé à celui-ci, y ayant sa place), est probablement caractéristique de toute l'humanité, et peut-être même de notre corps. énoncé aux niveaux les plus bas de la culture, chez les peuples les plus primitifs (voir Animisme). L'origine de cette croyance peut être. réduit, en fin de compte, à un sentiment de bien-être, à la reconnaissance de son « je », de son individualité, plus ou moins étroitement lié au corps matériel, mais non identique à lui, mais l'utilisant uniquement comme habitation, un outil, un organe. Ce «je», ce quelque chose de spirituel ou, dans un concept plus primitif, le principe moteur, la «force» située en nous - c'est ce que l'homme primitif relie à l'idée de «D». (Enc. Dictionnaire de Brockhaus et Efron, 1893, T.I, S. 277).

1. D. jusqu'au milieu du 19e siècle. faisait non seulement l'objet d'une réflexion philosophique et théologique, mais aussi d'une étude psychologique. Dès le début développement de la psychologie expérimentale, D. n'est resté qu'un sujet nominal de la psychologie scientifique, qui cherchait à devenir comme les sciences naturelles. Son véritable sujet était le psychisme. La psychologie a sacrifié D. au nom de l'objectivité de sa science subjective. Les psychologues ne nient pas l'existence de D., mais s'abstiennent de l'étudier, tentent d'éviter les questions sensibles sur sa nature et transfèrent D. et l'esprit aux départements de philosophie, de religion et d'art. La perte de D. n'est pas anodine pour la psychologie. Elle le paie par une crise permanente, dont la dominante est un désir inéluctable d'intégrité de la vie mentale. En quête d’intégrité, les psychologues parcourent divers principes méthodologiques, parfois absurdes (comme les principes de déterminisme ou de systématicité), recherchent et trient diverses unités d’analyse, « cellules » d’où dérive toute la richesse de la vie mentale. Le rôle de telles unités était et est joué par l'association, la réaction, le réflexe, la gestalt, l'opération, le sens, l'expérience, l'attitude, l'attitude, l'acte de réflexion, l'action, l'action, etc. L'inefficacité de telles recherches oblige les psychologues à revenir à D. , pour réfléchir à ses fonctions possibles et à son ontologie possible. Ils suivent, volontairement ou involontairement, les recommandations de M. Foucault : On fait marche arrière vers l'essentiel...

Une grande partie des réflexions philosophiques et psychologiques sur D. a été préservée de la mythologie (voir point 1). Aristote considérait D. comme la cause et le début. un corps vivant, D. reconnu comme une essence, une sorte de forme d'un corps naturel, potentiellement doté de vie. L'essence est réalisation (entéléchie), c'est-à-dire D. est l'achèvement d'un tel corps. Cela signifie, selon Aristote, que D. est la force. Sa fonction la plus importante est la prévoyance : « [L'âme] est une certaine réalisation et compréhension de ce qui a la capacité de se réaliser » (Sur l'âme. - M., 1937. - P. 42). D. cherche et se concentre sur un avenir qui n'existe pas encore, et elle-même dessine les contours des événements futurs. Mais elle, selon I. Kant, perçoit les états internes du sujet, c'est-à-dire qu'elle perçoit et évalue le présent, sans lequel la recherche est impossible et le futur n'est pas nécessaire. Cela signifie que D. est au moins un habitant de 2 mondes : le présent et le futur, et possède également un pouvoir ou une énergie formatrice. Platon en parle, dont le fantasme pacificateur a donné naissance à l'image merveilleuse de D. Il l'a comparé à la puissance unie d'une paire de chevaux ailés et d'un conducteur de char : un bon cheval est une impulsion volontaire, un mauvais cheval est un affect ( passion). Le conducteur de char est l'esprit qui prend quelque chose du bon cheval et quelque chose du mauvais cheval.

Dans la plupart des images sensorielles de D., tous les attributs répertoriés de D. sont présents avec de légères variations : cognition, sentiment et volonté. Pour Augustin, les principales capacités de D. sont la mémoire, la raison et la volonté. Si k.-l. des attributs manque, D. s'avère défectueux. Par exemple, L.N. Tolstoï a écrit que les commandants sont privés des meilleures qualités humaines : l'amour, la poésie, la tendresse, le doute philosophique. La présence de tous les attributs de D. (esprit, sentiments, volonté, ajoutons : et mémoire) ne garantit pas sa richesse. Intelligence profonde, grand talent, compétence professionnelle remarquable, m.b. empoisonné par l'orgueil et l'envie, qui dévastent D. et tuent l'esprit. M.b. La force unie de Platon manque d'ailes ?! Cette explication est belle. Et bien qu'elle soit difficile à accepter comme définition, il en résulte que D. ne peut être réduit à la connaissance, au sentiment et à la volonté. D. est un mystérieux excès de connaissances, de sentiments et de volonté, sans lequel leur plein développement est impossible.

La reconnaissance de la réalité de D. entraîne inévitablement la question de son ontologie. Aristoxène (un étudiant d'Aristote) ​​a soutenu que D. n'est rien de plus que la tension, l'ambiance rythmique des vibrations corporelles. Plotin raisonnait dans le même esprit. Répondant à la question de savoir pourquoi la beauté d'un visage vivant est éblouissante, mais qu'il n'en reste qu'une trace sur un visage mort, il écrit qu'il lui manque encore ce qui attire le regard : la beauté avec grâce. A. Bergson note à ce propos : « Ce n'est pas pour rien que le charme, qui se manifeste dans le mouvement, et l'acte de générosité caractéristique de la vertu divine sont appelés en un seul mot - les deux sens du mot « grâce » n'en faisaient qu'un.

Les naturalistes ont exprimé des pensées similaires. A. F. Samoilov, évaluant les mérites scientifiques de I. M. Sechenov, a déclaré : « Notre célèbre botaniste K. A. Timiryazev, analysant la relation et la signification diverses pièces plantes, s’est exclamé : « une feuille est une plante ». Il me semble qu’on pourrait tout aussi bien dire : « un muscle est un animal ». Le muscle a fait de l'animal un animal... de l'homme un homme." En poursuivant ce raisonnement, on peut se demander ce qu'est D. ? L'organisme corporel est occupé. M. c'est la grâce ou, selon les termes de J. A. Bernstein, le mouvement vivant ! C'est parti. Dans les derniers domaines de l'action, C. Sherrington en a localisé les attributs (mémoire et prévoyance). A cela s'ajoute l'affirmation de R. Descartes selon laquelle l'action et la passion ne font qu'un. l'esprit humain (N.V. Gogol l'appellerait un « anatomiste spirituel »), Ukhtomsky a introduit le concept d'organe fonctionnel d'un individu. Un tel organe est toute combinaison temporaire de forces capable d'atteindre un certain objectif. mouvement de Descartes. Rappelons encore une fois la force unie dans la métaphore de Platon.) De tels organes sont : le mouvement, l'action, l'image du monde, la mémoire, l'esprit créateur, les états humains, voire la personnalité. Dans leur totalité, ils constituent un organisme spirituel. . Selon Ukhtomsky, ces organes, une fois formés, existent virtuellement et ne sont observables qu’en performance, c’est-à-dire en action, en acte, dans l’existence réelle empirique. Il n’y a pas de contradiction ici ; Ainsi, l’arrêt peut être considéré comme un mouvement accumulé. Il s'agit par exemple d'une image qui représente l'énergie eidétique accumulée lors de sa formation. Une telle énergie, avec la sanction de D. et le courage d'esprit, s'incarne dans l'action, dans le travail. En fait, Ukhtomsky est arrivé à la conclusion sur la projection énergétique de l'organisme spirituel (combinaison de forces), dans laquelle D a sa place.

Il serait prématuré et imprudent d'identifier les organes fonctionnels, qui sont innombrables, à D., mais force est de constater qu'ils sont naturels à D., c'est pourquoi elle peut les « contrôler ». Fichte a dit qu'une personne construit de nouveaux organes et fonctions de D. et ceux planifiés par la conscience ; en d'autres termes, D. remplit la fonction formatrice évoquée ci-dessus ; Elle est elle-même la « forme des formes ». Il arrive que D. et la conscience envisagent de créer des organes pour leur propre destruction : « L'âme est frappée comme le tonnerre par une malédiction : l'esprit créateur a maîtrisé - tué » (A. Blok).

L'acceptation de la position sur la nature énergétique de D. facilite la discussion des questions sur son emplacement et ses fonctions. En particulier, la position de Hegel devient claire : « D. est quelque chose d’omniprésent, et non quelque chose qui n’existe que chez un individu séparé. » D. peut être entre personnes. Même une union d’âmes est possible. D. est le don de mon esprit aux autres (M. M. Bakhtine). C'est en ce sens que D. ne peut pas mourir, elle passe à un autre. Bien entendu, si ce don est accepté par un autre, et si ce dernier en garde un souvenir reconnaissant, D. conserve la paternité du donateur. Il était une fois en russe Dans le langage, « mémoire spirituelle » équivalait à « testament ». D. est un cadeau étonnant qui ne se raréfie pas en donnant, mais qui grandit : plus vous donnez, plus il reste à celui qui donne. La position selon laquelle D. est un don de l'esprit ne contredit pas la définition hégélienne de l'esprit : l'esprit est un système de mouvements dans lequel il se distingue par instants et en même temps reste libre. Cela signifie que D. est naturel non seulement pour les organes fonctionnels, mais aussi pour l'esprit.

Encore une chose : « la place de D. est l'endroit où les mondes extérieur et intérieur entrent en contact, là où ils se pénètrent. C'est à chaque point de pénétration » (Novalis). Dans le langage de V.F. Humboldt et G.G. Shpet, c'est le lieu entre les formes externes et internes, aux points de leur interaction et de leur interpénétration. Les deux formes sont liées par des relations de génération mutuelle. L’extérieur naît à l’intérieur et l’intérieur naît à l’extérieur. Étant entre eux ou en les englobant, D., pour ne pas dire plus, coordonne leur interaction. Peut-être que D. ressent (réalise) l'inégalité des formes externes et internes et agit ainsi comme une source d'idées, de sentiments, d'actions et, finalement, une source et force motrice développement. Strong D. transforme la négation. l’énergie générée par « l’excès de manque » en énergie positive, en énergie de création et d’accomplissement.

Eliot disait que ce qui est devant nous et ce qui est derrière nous n'est rien comparé à ce qui est en nous. Chaque personne possède des couches archéologiques ou archétypales, des formes virtuelles de comportement, d’activité, de connaissances, d’expérience et de capacités non divulguées. Tous sont difficiles d’accès non seulement pour un observateur extérieur, mais aussi pour leur porteur. Il arrive que toutes ces richesses, comme l'eau, soient liées par la glace. « D. déchaîne le sous-sol » (O. Mandelstam), etc. leur permet de se découvrir et de se réaliser. Le D. éveillé est toujours au bord du gouffre, au seuil de la transformation.

Ainsi, il y a au moins 3 espaces « entre », ou 3 frontières où se situe D. : entre les personnes, les formes externes et internes de la personne elle-même, entre le passé et le futur. Il fait un excellent travail en connectant toutes les paires répertoriées horizontalement et éventuellement verticalement. L'idée de la frontière de D. mérite la plus grande attention. Bakhtine écrivait que la culture n’a pas de territoire propre, fermé sur lui-même : elle se situe entièrement aux frontières. Tout acte culturel vit essentiellement des frontières : abstrait des frontières, il perd du terrain, devient vide, arrogant et meurt. Il en est de même pour D. S'étant fermée exclusivement sur elle-même ou en elle-même, elle se dégrade.

La frontière de D. ne contredit pas le fait qu'elle puisse se manifester extérieurement. Shpet a écrit : « En général, n'est-ce pas parce que les philosophes et les psychologues n'ont pas réussi à trouver le « siège de D » qu'ils l'ont cherché à l'intérieur, tandis que tout cela, D., à l'extérieur, « nous » recouvre d'un doux voile. couverture douce. Mais alors les coups qui lui sont infligés sont des rides et des cicatrices sur notre visage extérieur. Tout D. est apparence. Une personne vit tant qu'elle a une apparence. Et la personnalité est apparence. . serait résolu si le problème de l'apparence immortelle était résolu" ( Works - M., 1989. - P. 363-365). D. m. aussi haut et bas, grand et petit, large et étroit, voire étroit. Les poètes disent que D. a ses limites : les limites de D., les limites de la mélancolie. Cela signifie que, avec toutes ses frontières, D. possède également son propre espace, mais cet espace est tout à fait spécial. L'espace de D., ses palais ne sont pas décrits par des catégories métriques ni même topologiques, bien que D. ait sa propre topologie. La topologie de D. n'est pas unique, mais multiple ; la topologie n'est pas scientiste, mais humanitaire, présupposant la réversibilité mutuelle de l'espace et du temps, déterminée par le sens.

L'espace et le temps de D. font l'objet d'une réflexion sur le domaine fascinant et infini de la chronotopie (voir Chronotope) de la vie humaine consciente et inconsciente. La recherche de l'ontologie de D. doit être poursuivie. D. non seulement envisage de créer de nouveaux organes fonctionnels, mais autorise, coordonne et intègre leur travail. En même temps, elle-même se révèle de plus en plus pleinement. Peut-être que dans cette œuvre de D. réside l'intégrité de l'homme recherchée par les scientifiques et les artistes, qui constitue une pierre d'achoppement pour la psychologie, qui rêve depuis longtemps de rassembler des fonctions mentales isolées déjà étudiées en détail et recherche les lois de leur interaction. (V.P. Zinchenko.)

Âme

Mental, psychisme, personnalité, persona, anima]. Au cours de mes recherches sur la structure de l'inconscient, j'ai dû établir une distinction logique entre l'âme et le psychique. Par mental ou psyché, j'entends la totalité de tous les processus mentaux, conscients et inconscients. Pour ma part, je pense sous l’âme à un certain complexe fonctionnel isolé, que l’on pourrait mieux décrire comme une « personnalité ». Pour décrire plus clairement ce que j'entends par là, je dois apporter d'autres points de vue. Ainsi, en particulier, le phénomène du somnambulisme, de la conscience dédoublée, de la personnalité dédoublée, etc., dans l'étude duquel le plus grand mérite appartient aux scientifiques français, nous a conduit au point de vue selon lequel plusieurs personnalités peuvent exister chez un même individu. .

[L'âme en tant que complexe fonctionnel ou « personnalité »] Il est clair, et sans autre explication, qu'une telle multiplication de personnalités ne se retrouve jamais chez l'individu normal ; cependant, la possibilité d'une dissociation de la personnalité, confirmée par ces cas, pourrait exister dans le domaine des phénomènes normaux, du moins sous la forme d'un indice. Et en effet, une observation psychologique un peu plus vigilante est capable de discerner, sans grande difficulté, la présence de traces au moins rudimentaires de division de caractère, même chez les individus normaux. Il suffit, par exemple, d'observer attentivement quelqu'un dans différentes circonstances pour découvrir à quel point sa personnalité change radicalement lorsqu'il passe d'un environnement à un autre, révélant à chaque fois un caractère nettement défini et clairement différent du précédent. Le proverbe « Il aboie contre les siens, mais caresse les étrangers » (Gassenengel - Hausteufel) formule précisément, à partir de l'expérience quotidienne, le phénomène d'un tel clivage de la personnalité. Un certain environnement nécessite une certaine installation. Plus une telle attitude adaptée à l’environnement est nécessaire longtemps et souvent, plus vite elle devient habituelle. De très nombreuses personnes appartenant à la classe instruite sont pour la plupart contraintes d'évoluer dans deux environnements complètement différents : dans le cercle domestique, dans la famille et dans la vie professionnelle. Ces deux situations complètement différentes nécessitent deux situations complètement différentes. diverses installations, qui, selon le degré d'identification (voir) du moi à chaque attitude donnée, déterminent le dédoublement du caractère. Conformément aux conditions et aux besoins sociaux, le caractère social s'oriente, d'une part, sur les attentes et exigences de l'environnement des affaires, d'autre part, sur les intentions et aspirations sociales du sujet lui-même. Habituellement, le caractère domestique se forme plutôt en fonction des besoins spirituels du sujet et de ses besoins de commodité, c'est pourquoi il arrive que des personnes extrêmement énergiques, courageuses, têtues, têtues et sans vergogne dans la vie publique, à la maison et dans le la famille s'avère être de bonne humeur, douce, docile et faible. Quel personnage est le vrai, où est la vraie personnalité ? Il est souvent impossible de répondre à cette question.

Ces considérations montrent que le dédoublement du caractère est tout à fait possible chez un individu normal. Par conséquent, nous pouvons à juste titre discuter de la question de la dissociation de la personnalité en tant que problème de psychologie normale. À mon avis, si nous poursuivons nos recherches, il faut répondre à la question posée de telle manière qu'une telle personne n'a aucun caractère réel, qu'elle n'est pas du tout individuelle (voir), mais collective (voir), c'est-à-dire , il correspond aux circonstances générales, répond aux attentes générales. S'il était individuel, il aurait le même caractère malgré toutes les différences d'attitude. Il ne serait pas identique à chaque attitude donnée et ne pourrait ni ne voudrait empêcher son individualité de s'exprimer d'une manière et non d'une autre dans tel ou tel état. En réalité, il est individuel, comme tout être, mais seulement inconsciemment. Par son identification plus ou moins complète à chaque attitude donnée, il trompe au moins les autres, et souvent lui-même, sur ce qu'est son attitude. vrai personnage; il met un masque dont il sait qu'il correspond, d'une part, à ses propres intentions, d'autre part, aux revendications et opinions de son environnement, et maintenant l'un ou l'autre moment prévaut.

[L'âme en tant que personne]

Ce masque, c'est-à-dire l'attitude ad hoc adoptée, j'ai appelé « persona » - terme qui désignait le masque d'un acteur antique. La personne identifiée par un tel masque, je la qualifie de « personnelle » par opposition à « individuelle ».

Les deux attitudes mentionnées ci-dessus représentent deux « personnalités » collectives, que nous désignerons collectivement par un seul nom « personne ». J'ai déjà indiqué plus haut que la véritable individualité est différente des deux. Ainsi, une personne est un complexe de fonctions créées sur la base d'une adaptation ou d'une commodité nécessaire, mais n'est en aucun cas identique à l'individualité. L'ensemble des fonctions qui constitue une personne concerne exclusivement les objets. Il est nécessaire de distinguer clairement l'attitude de l'individu envers l'objet de son attitude envers le sujet. Par « sujet », j’entends avant tout ces vagues et sombres impulsions de sentiments, de pensées et de sensations qui ne découlent pas clairement du flux continu d’expériences conscientes associées à l’objet, mais qui émergent, souvent interférant et retardant, mais parfois encourageant. , des profondeurs intérieures sombres, des régions profondes et lointaines qui se trouvent au-delà du seuil de la conscience et qui, dans leur totalité, constituent notre perception de la vie de l'inconscient. L'inconscient est le sujet pris comme objet « interne ». De même qu’il existe une relation à un objet externe, une attitude externe, de même il existe une relation à un objet interne, une attitude interne. Force est de constater que cette attitude intérieure, de par son caractère extrêmement intime et difficile d'accès, est un sujet beaucoup moins connu que l'attitude extérieure, que chacun peut apercevoir sans aucune difficulté. Cependant, il me semble que comprendre cette attitude interne n’est pas du tout si difficile. Tous ces blocages, bizarreries, humeurs, sentiments flous et fragments de fantasmes dits aléatoires, perturbant parfois le travail concentré, et parfois même le repos. personne normale, dont nous réduisons rationnellement l'origine soit à des causes corporelles, soit à d'autres causes, ne reposent généralement pas du tout sur les causes auxquelles la conscience les attribue, mais sont l'essence de la perception des processus inconscients. De tels phénomènes incluent bien entendu les rêves qui, comme nous le savons, sont souvent réduits à des causes externes et superficielles telles que l'indigestion, le fait d'être couché sur le dos, etc., bien qu'une telle explication ne résiste jamais à une critique plus sévère. L’attitude des individus à l’égard de ces phénomènes varie considérablement. L'un ne se laisse pas du tout influencer par ses processus internes, il peut pour ainsi dire s'en détacher complètement, tandis que l'autre est très sensible à leur influence ; Même en se levant le matin, une fantaisie ou un sentiment désagréable gâche l'humeur d'une telle personne pour toute la journée ; une sensation vague et désagréable lui inspire l'idée d'une maladie cachée, le rêve lui donne un sombre pressentiment, bien qu'il ne soit en général pas du tout superstitieux. Au contraire, d’autres personnes ne sont soumises qu’occasionnellement à de telles impulsions inconscientes ou seulement à une certaine catégorie d’entre elles. Pour certains, ils n’ont peut-être jamais atteint la conscience comme quelque chose auquel on pourrait penser, mais pour d’autres, ils constituent un sujet de réflexion quotidienne. L'un les évalue physiologiquement ou les attribue au comportement de ses voisins, l'autre y trouve une révélation religieuse.

Ce sont absolument diverses manières La gestion des impulsions de l'inconscient est aussi familière aux individus que les attitudes envers les objets extérieurs. L’installation interne correspond donc au même ensemble spécifique de fonctions que l’installation externe. Dans les cas où les processus mentaux internes semblent être complètement ignorés, l'attitude interne typique est aussi peu absente que l'attitude externe typique est absente dans les cas où l'objet externe, la réalité des faits, est constamment laissé sans surveillance. Dans ces derniers cas, loin d'être rares, la personne se caractérise par un manque de corrélation, de connexité, parfois même une imprudence aveugle, une témérité, ne cédant qu'aux coups cruels du sort. Souvent, ces individus à la personnalité rigide se distinguent par une telle attitude envers les processus inconscients qui est extrêmement sensible aux influences qui en émanent. Autant ils sont inflexibles et inaccessibles aux influences extérieures, autant ils sont tout aussi mous, lents et malléables par rapport à leurs processus internes. Par conséquent, dans de tels cas, l’attitude interne correspond à la personnalité interne, diamétralement opposée à la personnalité externe. Je connais, par exemple, un homme qui a détruit sans pitié et aveuglément le bonheur de ses proches, mais a interrompu un important voyage d'affaires pour profiter de la beauté de la lisière de la forêt, qu'il a remarquée depuis la voiture. chemin de fer. Bien entendu, des cas identiques ou similaires sont connus de tous, je n’ai donc pas besoin d’accumuler des exemples.

[Une âme comme une anima]

L'expérience quotidienne nous donne le même droit de parler d'une personnalité extérieure qu'elle nous donne de reconnaître l'existence d'une personnalité intérieure. Personnalité intérieure il existe ce type et cette manière de se rapporter aux processus mentaux internes qui sont inhérents à une personne donnée ; c'est cette attitude intérieure, ce caractère avec lequel il s'adresse à l'inconscient. J'appelle l'attitude extérieure, le caractère extérieur, persona ; Je désigne l'attitude intérieure, le visage intérieur, par le mot anima, ou âme. Dans la mesure où une attitude est habituelle, elle constitue un ensemble plus ou moins stable de fonctions auxquelles le moi peut s'identifier plus ou moins. Notre langage quotidien l’exprime très clairement : lorsqu’une personne a une attitude habituelle face à certaines situations, une manière habituelle d’agir, elle dit généralement : « Il est complètement différent quand il fait ceci ou cela. » Cela révèle l'indépendance du complexe fonctionnel avec l'attitude habituelle : c'est comme si une autre personnalité prenait possession de l'individu, comme si un autre esprit le « possédait ». L'attitude intérieure, l'âme, requiert la même indépendance, qui correspond bien souvent installation externe. C'est l'une des astuces les plus difficiles de l'éducation : changer une personne, une attitude extérieure. Mais il est tout aussi difficile de changer l’âme, car habituellement sa structure est aussi extrêmement soudée que la structure de la personne. Tout comme une personne est un être qui constitue souvent tout le caractère visible d'une personne et, en cas connus, l'accompagnant invariablement tout au long de sa vie, son âme est donc définitivement un être limité, ayant parfois un caractère invariablement stable et indépendant. Par conséquent, l’âme se prête souvent parfaitement à la caractérisation et à la description.

En ce qui concerne le caractère de l'âme, d'après mon expérience, on peut établir le principe général selon lequel il complète généralement le caractère extérieur de la personne. L'expérience nous montre que l'âme contient généralement toutes ces propriétés humaines universelles qui manquent à l'attitude consciente. Le tyran, hanté par de lourds rêves, des pressentiments et des peurs intérieures, est une figure typique. Extérieurement, sans cérémonie, dur et inaccessible, il succombe intérieurement à toutes les ombres, soumis à tous les caprices comme s'il était la créature la plus dépendante et la plus facile à définir. Par conséquent, son anima (âme) contient ces propriétés humaines universelles de déterminabilité et de faiblesse, dont son attitude extérieure, sa personnalité, est complètement dépourvue. Si la personne est intellectuelle, alors son âme est probablement sentimentale. Le caractère de l’âme influence également le caractère sexuel, comme j’en ai été convaincu plus d’une fois sans aucun doute. Femme, dans diplôme le plus élevé féminin, a une âme masculine ; un homme très masculin a une âme féminine. Cette opposition naît du fait que, par exemple, un homme n'est pas du tout plus masculin et pas en tout, mais a aussi certains traits féminins. Plus son attitude extérieure est masculine, plus tous les traits féminins s'en effacent ; c'est pourquoi ils apparaissent dans son âme. Cette circonstance explique pourquoi les hommes très masculins sont sujets à des faiblesses caractéristiques : ils ont une attitude féminine et souple envers les impulsions de l'inconscient et se soumettent doucement à leurs influences. Et vice versa, ce sont précisément les femmes les plus féminines qui se révèlent souvent incorrigibles, persistantes et têtues dans certains problèmes internes, révélant ces propriétés avec une telle intensité que l'on ne retrouve que dans l'attitude extérieure des hommes. Ces traits masculins, exclus de l'attitude extérieure d'une femme, devinrent des propriétés de son âme.

Par conséquent, si nous parlons d'anime chez un homme, alors chez une femme, nous devrions à juste titre parler d'animus afin de donner le bon nom à l'âme féminine.

Quant aux propriétés humaines universelles, le caractère de l’âme peut être déduit du caractère d’une personne. Tout ce qui devrait normalement se trouver dans l'installation externe, mais qui en est étrangement absent, se retrouve sans doute dans l'installation interne. C'est une règle de base qui a toujours été confirmée par mon expérience. Quant aux propriétés individuelles, aucune conclusion ne peut être tirée à cet égard. Si en général l’attitude extérieure d’un homme est dominée par la logique et l’objectivité, ou du moins considérée comme idéale, alors chez une femme, c’est le sentiment. Mais dans l'âme apparaît la relation inverse : l'homme ressent à l'intérieur et la femme raisonne. Ainsi, un homme tombe plus facilement dans le désespoir complet, tandis qu'une femme est encore capable de se consoler et d'espérer ; par conséquent, un homme se suicide plus souvent qu’une femme. Est-il facile pour une femme de devenir une victime ? conditions sociales, par exemple, en tant que prostitué, un homme succombe aux impulsions de l'inconscient, tombant dans l'alcoolisme et d'autres vices. Si quelqu'un est identique à sa personne, alors ses propriétés individuelles sont associées à l'âme. De cette association naît le symbole de la grossesse mentale, souvent retrouvé dans les rêves et basé sur l’image originelle de la naissance du héros. L'enfant sur le point de naître signifie dans ce cas une individualité non encore présente dans la conscience.

L’identité avec la personne détermine automatiquement l’identité inconsciente avec l’âme, car si le sujet, le « je », n’est pas différent de la personne, alors il n’a aucune relation consciente avec les processus de l’inconscient. Il n’est donc rien d’autre que ces processus mêmes – il est identique à eux. Celui qui fusionne inconditionnellement avec son rôle extérieur tombe inévitablement sous le pouvoir de processus internes, c'est-à-dire que dans certaines circonstances, il ira inévitablement à l'encontre de son rôle extérieur ou l'amènera jusqu'à l'absurdité. (Voir énantiodromie.) Ceci, bien sûr, exclut l'affirmation d'une ligne de comportement individuelle, et la vie se déroule dans des contraires inévitables. Dans ce cas, l’âme est toujours projetée dans l’objet réel correspondant, avec lequel se crée une relation de dépendance quasi inconditionnelle. Toutes les réactions émanant de cet objet agissent directement sur le sujet, le capturant de l'intérieur. Cela prend souvent la forme de liens tragiques.

Considérons la connaissance spirituelle et ésotérique de l'âme.

Qu'est-ce que l'âme humaine ? Seulement les choses les plus importantes.

L'Âme est la Conscience, la partie immortelle d'une personne, qui se développe, acquiert son expérience, s'incarne sur Terre dans le corps humain et étudie dans le Monde Subtil.

Âme (Conscience) – se compose de 12 chakras principaux, doubles (centraux et supplémentaires), de canaux d'information, de flux d'énergie, de corps subtils, d'un être spirituel et d'une étincelle divine (au cœur d'un être spirituel).

L'âme est créée par l'Absolu avec l'aide de la (Hiérarchie de Lumière) à partir des énergies divines les plus élevées, les plus puissantes et les plus rapides pendant environ 50 000 ans, et elle est créée à l'image et à la ressemblance du Créateur.

Dans l'image et la ressemblance - signifie que dans l'âme humaine il y a pratiquement potentiel illimité, et l'opportunité dans le futur, après avoir évolué sur Terre, puis dans l'Espace, de devenir le Créateur des Univers (de créer des univers, leurs mondes et leurs créatures).

En raison de son objectif élevé, l’âme a la possibilité d’atteindre l’immortalité, qui est inhérente à sa nature. Mais il faut dire que toutes les âmes en évolution ne reçoivent pas un tel droit. Si l'âme, à un certain stade du chemin, ne choisit pas le Chemin de Lumière (entrer dans la Hiérarchie de Lumière et Servir Dieu), mais choisit le chemin obscur (servir le Mal), et après de multiples tentatives Pouvoirs supérieurs pour ramener une personne sur le vrai chemin, l'âme choisit toujours le chemin du Mal - elle est privée d'immortalité et complètement détruite (lorsqu'une quantité critique de mal s'accumule dans la conscience et que les chances de revenir et de guérir l'âme deviennent nulles).

La vie dans le corps est nécessaire à l'âme pour un développement accéléré, en raison de sa capacité à accumuler gros volumesénergie (grâce au corps physique). Le développement peut ainsi être accéléré des centaines de fois.

Qui d’autre doute de la nature spirituelle de l’homme et de l’existence de l’âme ?

1. Pas d’âmes !

Ce n'est pas vrai ! 95 % des habitants de la planète, y compris les scientifiques avancés, croient en l’existence de l’âme. Des dizaines de milliers de phénomènes ont été enregistrés confirmant l'existence de l'âme, que la science matérialiste est incapable d'expliquer. Des centaines de qualités spirituelles que possède l’Homme et qui n’ont pas leur place dans le corps physique sont une confirmation directe de l’existence de l’âme. En savoir plus à ce sujet ici.

2. L'âme est un nuage d'énergie sans forme qui ne peut être mesuré ou défini d'aucune façon, puisqu'il n'a aucune structure !

C'est absurde ! Absolument toute énergie a sa propre structure. L’âme humaine encore plus. L'âme a une structure (structure énergétique) très claire et complexe, des mécanismes de formation et de développement. L'âme peut être perçue, vue dans tous les détails et étudiée avec le même détail que l'anatomie du corps physique humain (seule l'âme a une structure plusieurs ordres de grandeur plus complexe que le corps). Son étude constitue la prochaine étape de l’évolution de la société dans la connaissance de l’Homme.

3. Que l'âme s'incarne une fois, puis va quelque part de manière irrévocable, devient impersonnelle (elle se dissout complètement dans l'énergie de l'univers ou de Dieu), etc.

C'est faux ! En savoir plus sur les incarnations d’âme ici. L'âme ne perd jamais son individualité (forme et essence personnelles), même lorsqu'elle s'unit au Créateur (atteignant un niveau de développement spirituel absolu et supérieur). Chaque âme a sa propre individualité (but) particulière à la naissance (à partir du moment de sa création) et a sa propre place prédéterminée dans le cosmos, où elle devra remplir son objectif après son évolution sur Terre.

Principales caractéristiques de l'âme humaine.

Âme - créée par Dieu (l'Absolu) à l'image et à la ressemblance (a potentiellement la même structure que l'âme de Dieu).
L'âme est immortelle, indestructible et indestructible (à moins qu'elle ne soit détruite par Dieu pour avoir servi le mal, lire ci-dessus).
L’âme est initialement pure et lumineuse par nature (créée à partir d’énergies divines légères).
L'âme humaine a une structure claire qui peut être connue.
L’âme a un potentiel de développement presque infini et la possibilité de devenir un jour le Créateur de l’Univers.
L'âme est subtilement matérielle, c'est-à-dire invisible aux yeux physiques, mais clairement visible à l'aide de la vision astrale.
Chaque âme a sa propre individualité, qui est déterminée par le but particulier inhérent à la création de l'âme.
L'âme se développe sur Terre à travers le corps physique à un rythme accéléré, mais peut se développer sans lui dans le Monde Subtil (beaucoup plus lentement).
Chaque âme possède toutes les capacités et super capacités qui se sont manifestées chez au moins une personne (qui est chez une, c'est-à-dire chez tout le monde).
Âme - peut devenir sombre et être détruite (perdre l'immortalité), à cause d'une très longue accumulation de mal par une personne (plusieurs incarnations consécutives).

L’âme humaine peut être décrite à l’infini, nous n’en avons dit que l’essence, sans détails. Croyez en votre Âme immortelle et faites tout pour apprendre à l'entendre ! Faites tout dans l’intérêt de votre âme et n’agissez jamais contre elle !

Qu'est-ce que l'âme humaine ? Pourquoi âme de l'homme et lui développement spirituel sont prioritaires ? Dans la section « L’âme humaine », nous aborderons ces questions et bien d’autres concernant l’âme humaine. Désolé pour la légère digression, mais je pense qu'il serait approprié de citer ici Clive S. Lewis « Tu n'as pas d'âme ! Tu es l'âme ! Tu as un corps !

Le premier est le corps physique que nous voyons, composé de milliards de cellules.

Deuxième - corps éthérique, copie exacte physique, le corps physique reçoit à travers lui énergie vitale, le corps éthérique conserve la forme du corps physique, il a longtemps été photographié selon la méthode Kirling.

Le troisième est l'astral, dans lequel se déroule le processus des désirs et des émotions, la fréquence de ses vibrations est si élevée qu'elle est invisible pour les organes physiques de vision. Le corps astral est légèrement plus grand que le corps physique (plusieurs décimètres). La connexion entre les corps physique, éthérique et astral s'effectue à l'aide d'un « fil d'argent » (terme biblique), situé près du cœur, et qui disparaît à la mort. Pendant le sommeil, le corps astral quitte le corps physique et commence à voyager dans l'espace. Si vous savez contrôler vos rêves, vous pouvez prévoir les événements futurs.

Le quatrième est le corps mental, il planifie une structure raisonnable de comportement. Dans un état de sommeil profond, sans rêves, le corps mental est séparé du corps physique. Les corps physique, éthérique, astral et mental ne sont pas composantsâme éternelle, ils sont temporaires.

La partie éternelle de l'âme comprend les cinquième, sixième et septième corps.

Le cinquième est le corps de la pensée abstraite.

Le sixième est le corps mental spirituel (corps de Bouddha).

Le septième - le corps le plus élevé, représente une particule de Dieu (notre « je » supérieur), qui est enfermée dans le corps de l'esprit spirituel, c'est-à-dire le sixième corps est le superconscient, qui donne à une personne la possibilité de perspicacité, la dotant d'intuition. Les septième et sixième corps forment une monade éternelle (la Monade est les unités vivantes, semblables à l'esprit, à partir desquelles tout consiste), la même pour tous, qui sont la base inconsciente de l'âme de chaque personne. Autour de la monade se trouve le corps de la pensée abstraite (cinquième), qui est un référentiel des résultats des expériences et des expériences de la vie. Les qualités mentales et morales acquises y sont stockées, sinon elles ne pourraient pas croître au cours du processus de développement spirituel.

Quel est le mécanisme d’évolution de l’âme humaine ? – se déroule selon un certain plan du Créateur. Selon ce plan, une personne vit chaque vie comme une leçon à l’école de la vie éternelle. Relativement parlant, la vie éternelle de chacun de nous est divisée en plusieurs classes, chacune ayant ses propres tâches, ses propres leçons de vie.

La première classe comprend des personnes pour qui le sujet de la leçon est une forte réduction du niveau d'égoïsme. Le développement mental de ces personnes en est à ses balbutiements. Ils naissent dans des sociétés semi-civilisées, s'incarnent plusieurs fois dans la même sous-race et ont une courte pause entre les incarnations.

La deuxième classe est constituée de personnes aux perspectives limitées, leurs intérêts ne dépassent pas les frontières de la famille et de la nationalité, mais leur tâche est déjà en train de changer - une personne doit apprendre à partager avec les autres. Ils se réincarnent plusieurs fois et entre les réincarnations, ils bénéficient d'un court repos, dont la durée dépend de leur succès dans leur développement spirituel au cours de leur vie terrestre. Les deux premières classes sont actuellement « éduquées » par la majorité de l’humanité.

La troisième classe est des gens cultivés, s'efforçant de comprendre le sublime, avec des idéaux élevés, leur développement mental leur permet de réaliser l'unité de l'humanité, ils participent au destin des autres et s'efforcent de les aider. Cent, voire mille ans peuvent s'écouler entre les réincarnations de leurs âmes.

La quatrième classe est constituée de personnes qui ont atteint la conscience cosmique et réalisé leur place dans l'Univers. Pour accélérer leur évolution spirituelle, ils refusent consciemment de rester dans le plan astral et se réincarnent immédiatement après la mort.

Cinquième classe - les personnes qui ont atteint un développement élevé de l'âme, possédant d'énormes capacités et capacités, elles aident des groupes de personnes, toute l'humanité. Ce sont les Grands Enseignants : Christ, Bouddha, Magomed, Moïse. Ils ne s'incarnent qu'à volonté, lorsqu'il existe une menace réelle pour l'existence de l'humanité.

Ainsi, développement spirituel car chacun de nous est déterminé par la volonté de Dieu, mais la rapidité de son évolution spirituelle dépend du degré d'effort fourni. Si ces efforts sont insuffisants, alors dans les deux premières classes de l’éducation terrestre, ils passeront la majeure partie de leur vie dans des souffrances physiques et morales constantes. Si les efforts d’une personne visent un développement spirituel intensif, cela lui permettra de vivre la majeure partie de sa vie en harmonie avec l’Univers, sans subir d’inconvénients physiques ou spirituels. Ces efforts pour accélérer l’évolution spirituelle sont appelés auto-amélioration.

La conclusion en découle : le développement, et le but de son incarnation terrestre est d'atteindre le niveau le plus élevé possible de développement de l'âme grâce à l'auto-amélioration.