Cela reste encore un mystère pour beaucoup. En effet, il ne peut pas être étudié dans le monde physique. Seuls les signes indirects de l’état de l’âme nous aident à recréer son image. D'autres sources, souvent extra-terrestres, complètent cette image avec des nuances toujours nouvelles. C'est ainsi que nous accumulons des connaissances et comprenons les racines profondes de l'âme.

Dans ce sujet, nous révélerons certains aspects de l'âme associés aux technologies pour le développement de la vie. Nous parlerons de ces technologies et élargirons ainsi davantage nos connaissances, en fournissant aux gens une image réelle, qui est encore largement cachée à leur vue.
Nous supposons que l'âme est destinée à créer propriétés spéciales organisme vivant et intelligent. En particulier, cela amène à la conscience d'une personne en développement spirituel des propriétés qui l'aident à s'engager dans une créativité supérieure au stade de la vie dans le monde occasionnel. Arrêtons-nous sur cet aspect de l'âme, qui n'a pas encore été éclairé auparavant.

Pour s'engager dans la créativité en général, nous le savons déjà, l'énergie de l'esprit est nécessaire à la saturation maximale du champ associatif et à son développement ultérieur et à sa ramification dans de nouveaux spectres énergétiques-informationnels. Cependant, la composition de l’énergie de l’esprit est extrêmement importante dans le processus créatif. Quelle est la composition nutritionnelle initiale de cette énergie, les constructions associatives correspondront. Ils peuvent être difficiles et nécessiter beaucoup d'efforts dans le processus créatif, car... une base associative rigide empêche les interactions associatives inductives. Les associations peuvent également être translucides. De telles structures élargissent la gamme des interactions associatives inductives pendant la période de réflexion et se développent facilement dans les recherches créatives. Nous appelons cela l'intelligence immobilière - la plus qualité précieuse conscience. Il ne nécessite pas de consommation d'énergie accrue pour son développement et est facile à « exploiter ».
Pour construire une conscience avec les propriétés données, un milieu nutritif approprié est nécessaire. Il est créé par la personne elle-même en train de manger. Et les composants de cet environnement sont introduits dans la structure de la conscience par la superposition émotionnelle des radiations créées par l'âme. En d’autres termes, l’âme apporte une composante qualitative au spectre des énergies de l’esprit et contribue au développement de la conscience créatrice, si ses émissions émotionnelles ne descendent pas dans la gamme spectrale inférieure. Les émotions élevées aident à « adoucir » l’énergie de l’esprit, à augmenter sa fluidité et à améliorer sa capacité de pénétration. Ainsi, l'âme introduit une composante qualitative dans la structure associative de la conscience. Par conséquent, un contrôle strict des impulsions émotionnelles réduit cet indicateur de qualité. Et une pression externe constante sur l'âme, et il existe de nombreux exemples de ce type - en particulier l'agression des médias modernes, prive une personne de son potentiel créatif. Une telle pression asservit l’âme, rendant une personne potentiellement faible, y compris intellectuellement. À cet égard, lorsqu'on examine les questions du développement de l'homme moderne, il faut également se pencher sur cette question : ne répondent-ils pas Médias exactement cette tâche ?...

Nous ne développerons pas cette thèse, c’est une évidence. Notre tâche est de révéler les mécanismes développement spirituel en raison du potentiel de l'âme.
L'imposition des propriétés de l'âme à la structure de la conscience dans le processus de développement spirituel est, par essence, un relais de l'organisme de l'âme dans les sphères mentales de la conscience. C'est le principal stimulus de l'âme dans son développement et la création d'une copie dans les sphères mentales de la conscience. La même chose s'applique à la personne physique, qui construit ses coquilles dans les sphères supérieures, et quelqu'un atteint le monde occasionnel. Ici naît une personne spirituelle - une symbiose de l'âme et de la conscience. Seulement ici - dans le monde occasionnel, des technologies permettant de développer une personne spirituelle sont développées. Et c’est là que les avantages entrent en jeu. développement créatif une personne, alors que sans ces capacités, elle ne sera pas en mesure de mettre en œuvre ses plans, même si cela sera nécessaire. Et s'il n'a pas de potentiel créatif en lui, mais qu'il est entré dans le monde occasionnel en cours de développement, il ne pourra pas réaliser ici un développement ultérieur sans le potentiel créatif inhérent initialement au monde physique. En ce sens, tout son développement, non seulement dans le monde physique, mais aussi dans les sphères supérieures jusqu'au monde occasionnel, n'est que préliminaire et insuffisant pour la connaissance de la Vérité. Nous en avons également parlé dans divers sujets. Et ce n'est que dans les domaines du Comité central de la culture que l'accumulation de véritables connaissances et la formation ultérieure d'une personne sont effectuées afin qu'elle acquière les propriétés d'une personne spirituellement développée. Il faut s'en souvenir.

Lorsque l’âme est dirigée vers les sphères inférieures, son chemin ultérieur mènera inévitablement à une purification ardente. Et en cas de perte de ses fonctions vitales, il sera éliminé et sa place sera prise par une nouvelle jeune âme - une copie de la précédente. Considérons cet aspect du problème.
Tout comme une personne physique n’a pas les mêmes empreintes digitales, chaque âme a ses propres propriétés. Sinon, dans une connexion résonnante, ils ne peuvent s’empêcher de s’influencer mutuellement. Par conséquent, chaque âme naît avec une microstructure corporelle résonante individuelle.
Les âmes sont créées dans des résonateurs génétiques spéciaux, où la matrice de résonance initiale change pour chaque nouvelle âme générée. Par conséquent, le nombre d’âmes nouveau-nées est limité par la largeur du spectre de résonance total de leurs matrices génétiques. En conséquence, chaque âme possède un passeport individuel, qui contient toutes ses caractéristiques fondamentales. Les âmes ont des noms, comme le nom d’une personne physique. Mais leurs noms ne sont pas divulgués, sinon il est possible de contrôler directement l'âme qui répond à son nom. Selon la structure de la matrice originelle, les âmes peuvent être proches, tout comme les proches d’une personne le sont. Mais les âmes n’ont pas de lien familial, il n’y a que des liens de résonance. La proximité des âmes est considérée comme le développement unifié de la structure initiale de la matrice génétique. En conséquence, pour les nouvelles âmes, un nouveau genre est créé dans le monde physique, dans lequel s'incarnent des âmes présentant des caractéristiques individuelles similaires.
Si l'âme n'a pas pu se donner une perspective de développement et s'est « noyée » dans la nature sauvage des sphères inférieures, alors une nouvelle âme est créée en utilisant son passeport individuel sans risquer sa connexion avec la précédente, car Après élimination, il ne reste plus rien de l'ancienne âme. Sa matrice génétique d'origine est complètement annihilée.

Il existe des âmes à des fins diverses. Si dans notre BV l'âme a la perspective d'entrer dans le monde occasionnel, alors les civilisations des autres BV ont respectivement leurs propres développements et leurs propres formes et objectifs d'âme. Ils les cultivent également pour leurs besoins internes, afin de contrôler le monde astral, car... Il n'existe aucun autre outil de gestion pour cela. Par conséquent, ils font grandir leur âme afin de maîtriser les sphères astrales. Nous avons la même chose en BV. Mais chaque civilisation a ses propres besoins. Quant à notre Civilisation (la Civilisation de notre BV), dans son développement elle est la plus proche du monde casual. En conséquence, elle a traversé toutes les étapes précédentes au cours desquelles d'autres civilisations explorent encore les mondes astraux. Quant aux espaces intersphères, leurs âmes, destinées à notre monde physique, ressemblent à des araignées terrestres dans leur forme extérieure. Par conséquent, l'introduction de ces individus dans l'âme originelle d'une personne physique lui confère ses propres propriétés distinctes - nous le savons déjà. Aujourd’hui, après plusieurs siècles de « mélange » intersphérique, ces âmes d’araignées, ancrées dans les humains, ont opéré leurs changements dans la structure génétique de ceux que nous appelons les représentants des espaces intersphériques. Pour cette raison, non seulement la structure génétique, mais aussi la forme extérieure de leur âme sont différentes de celles d’une personne ordinaire sur Terre.
Dans la culture des âmes, comme dans tout processus de production complexe, il existe des écarts de qualité. Cependant, de telles âmes peuvent s'avérer plus résilientes, et même ayant d'autres propriétés différentes de celles standard, elles peuvent s'avérer plus capables de se développer. Ces âmes sont testées pour identifier leurs propriétés et, si nécessaire, copiées à nouveau, créant ainsi nouvelle branche douche. En conséquence, le monde physique acquiert également un nouveau type, dont le développement est surveillé dans le monde spirituel.

Si l’âme nouveau-née a acquis des propriétés radicalement différentes, alors le rejet ne se produit pas. Dans le monde astral, les propriétés de l'environnement sont telles qu'à une densité critique, il commence à se structurer en un organisme vivant en raison de la création de nombreuses connexions de rétroaction dans l'environnement astral dense. Ainsi, un nouvel organisme vivant avec ses propres propriétés est généré.
Chaque personne sur Terre en train de subir des radiations astrales - stress émotionnel, génère également des caillots d’énergies astrales près de lui. Au fur et à mesure qu’ils s’accumulent, ils enveloppent son corps de leurs caillots. Et s'ils sont nombreux, ils peuvent s'unir, se transformant en une créature présentant les signes d'un organisme vivant et intelligent. Si cette personne continue d'accumuler des radiations astrales, alors elle pèse non seulement sur son karma, mais aussi sur celui de sa famille. Après son départ de la vie physique, ces caillots d'énergie, parfois de forme semblable à celle d'une personne, sont attirés par résonance vers l'un des membres du clan qui présente une lacune (ulcère) dans le corps astral. Dans cet endroit et ailleurs corps physique un grain de beauté se forme - signe d'une inclusion connexe. Grâce à ce canal énergétique, le entité astrale, qui a également besoin de nutrition. En conséquence, la région astrale de la Terre est désormais très polluée. Et chaque personne sur Terre vit dans une mer d'émissions d'informations énergétiques générées par la personne elle-même.

20.04.2007
* * *
Différentes problématiques liées à l’âme se révèlent à différents moments. Pour cela, en règle générale, des conditions préalables appropriées sont requises. Par exemple, les connaissances initiales sur l’âme sont considérées uniquement en termes d’introduction à l’essence de sa structure et à sa place dans le corps humain. Dans la période suivante, une couverture plus complète des questions liées à l'âme est possible. Évidemment, tout le monde ne peut pas accepter ce qui dépasse sa vision du monde, qui repose souvent sur un fondement religieux. La connaissance ultérieure de l'âme nécessitera de s'éloigner des opinions religieuses, c'est pourquoi ces informations sont révélées progressivement, tout comme un bouton floral ne révèle sa forme finale que dans la période finale de sa floraison. Ensuite, nous partagerons des connaissances sur l'âme qui n'ont pas encore été indiquées dans nos documents antérieurs, et nous révélerons également certaines lois de la vie des âmes, y compris pendant la période d'incarnation sur Terre - dans notre sphère de Conception. Nous allons maintenant examiner les périodes individuelles de la vie de l'âme et nous familiariser avec les lois de correspondance du développement des organismes supérieurs associées à ces périodes. Voici quelques extraits de la liste des questions à divulguer :

1. Chaque âme est conçue pour vivre dans une certaine gamme spectrale. Cela est dû à la nécessité d’exclure les interactions résonantes fortes entre les âmes.
2. Le nombre d'âmes d'une gamme spectrale est limité à 6 à 10 milliards.
3. Les nouvelles âmes sont préparées exclusivement dans le spectre des âmes disparues, si toute la gamme en est déjà remplie.
Les raisons du départ des âmes sont les suivantes :
- décès par manque de potentiel de développement ultérieur ;
- transition vers une autre gamme spectrale de vie, par exemple vers le canal vénusien ;
- transition de l'âme vers Sphères supérieures en cours de développement et son intégration dans la conscience humaine.
4. Il n’y a aucune restriction quant à l’incarnation des âmes sur Terre. Ils habitent n’importe quel corps.
5. Dans les pays où règne le culte des dragons, les âmes des dragons s'incarnent. La gamme spectrale de ces âmes est différente de la gamme spectrale des âmes du reste de la population terrestre. Ils retournent ensuite sur leurs planètes puis se réincarnent sur Terre jusqu'à prendre la forme d'un humain.
6. L'âme d'une personne spirituellement développée fusionne avec son corps atmique si elle a atteint ce niveau de développement. En fonction de l'endroit où cette personne vivra, la question de la possibilité de faire pousser une nouvelle âme pour s'incarner sur Terre dans le même spectre de résonance (avec les mêmes données de passeport technique) que celle qui est allée dans les Mondes Supérieurs est tranchée. Dans un Cycle Cosmique, toute la gamme spectrale des âmes doit être utilisée pour leur développement final. Par conséquent, à la fin de la Nuit de Svarog, le nombre maximum d'âmes est incarné sur Terre, et à la fin de l'Été de Svarog, il ne reste plus de spectres libres pour la culture des jeunes âmes. Mais environ 10 % des âmes restent encore non incarnées du fait qu'elles n'ont pas eu le temps de se purifier et d'acquérir de l'expérience, elles s'incarnent donc lors de la Nuit de Svarog. Progressivement, avec l'évolution au sommet (développement-dégradation), à la fin de la Nuit de Svarog, environ 6 milliards d'âmes se réincarnent sur Terre afin de reprendre l'ascension évolutive lors de l'Été de Svarog suivant, renouvelant les cellules du Créateur. .
7. Tout le monde nouvel organisme cultivé à partir des ressources de l’organisme parent. Par conséquent, le Parent fournit des âmes au jeune Organisme jusqu'à ce que le jeune Organisme acquière la capacité de s'auto-organiser, puis de se développer activement. Le corps de Svarog a élevé plus d’une génération de jeunes dieux. Parmi eux, tels que Dazhdbog, Perun, Veles et autres Svarozhichi sont les fils de Svarog. Ils sont tous encore si jeunes que leur âme est encore en train de grandir auprès de Svarog. Par conséquent, dans le nouveau cycle d’été, Svarog continuera à fournir des âmes aux jeunes dieux.
Autres Organismes Supérieurs - Créateurs d'autres branches de la Vie Cosmique, construisent la sphère de Conception au sein de leur Organisme et s'améliorent selon leurs Technologies.
8. Il y a de nombreuses âmes en conservation en bas – dans les sphères inférieures. Il y en a environ 3 milliards. Une décision distincte a été prise concernant leur transfert aux jeunes dieux. Il a également été décidé de créer des âmes avec une nouvelle structure génétique cet été de Svarog. Cette structure génétique est plus parfaite et fera progresser davantage l'essor évolutif de l'organisme Svarog.
9. Les âmes qui ne veulent pas se développer ne les forceront pas. Chaque personne décide comment évoluer. Mais pour tout le monde, la Loi Cosmique fonctionne, qui a été créée à un niveau supérieur à Dieu. C'est déjà connu et il est dit : vous ne pouvez pas rester à n'importe quel niveau pendant plus de 2 cycles.
10. La répartition des âmes est la suivante :
- certains d'entre eux iront aux services techniques ;
- une partie effectuera les tâches d'entretien de la coquille du Corps - ce sont des spectres d'amour abondants, caractéristiques uniquement du Corps de Dieu sur la base de l'attraction magnétique dans les spectres de l'Amour. Si l’on considère les jeunes Organismes en général, ils commencent la construction de leur Corps par la construction de sa coquille. Par conséquent, ils ont avant tout besoin du spectre de l’Amour. En particulier, dans l’organisme de Métatron, ces spectres sont prioritaires. En conséquence, ils transmettent ces spectres à la Terre par l'intermédiaire de Kryeon et d'autres représentants de la Hiérarchie de Lumière. Et dans une tentative d'utiliser les ressources de Svarog, ils les ciblent (les habitants de la Terre) uniquement pour leur auto-organisation.
- une partie ira dans le domaine mental pour améliorer l'Esprit Suprême de Dieu ;
- d'autres partiront également, chacun avec sa propre spécialisation pour accomplir certaines tâches nécessaires au plein fonctionnement de l'Organisme ;
- il restera encore plusieurs millions d'âmes non incarnées. Mais ils ne s'incarneront pas encore, mais attendront leur place dans ces corps dont les âmes sont soumises à la disposition. C’est pour cela qu’ils ont été créés.

Notre discours quotidien contient parfois des secrets si profonds dont nous n’avons généralement même pas conscience. Que voulons-nous dire lorsque nous disons : l’âme souffre ? Ou votre âme s'est-elle enfoncée dans vos talons ? Ou quand on dit de quelqu’un qu’il a un courage colossal ? Et que voulons-nous dire en répétant le célèbre dicton : un esprit sain dans un corps sain ?

Ce qu'est un corps est toujours clair pour nous. Eh bien, que sont l'âme et l'esprit ? Certains diront peut-être que cela parle symboliquement d’humeur ou de santé.

Eh bien, peut-être que nous parlons ici après tout de certains Composants personne? Que dit la science moderne à ce sujet ?

L'un des plus grands spécialistes dans le domaine de la médecine et de la physiologie, le célèbre chirurgien V.F. Voino-Yasenetsky (1877-1961), aujourd'hui célèbre saint Luc, croyait que l'âme et l'esprit étaient aussi inhérents à l'homme que le corps.

Ce scientifique exceptionnel, qui devint plus tard archevêque, avait déjà réussi à prouver de manière si convaincante l'existence du monde immatériel au président de la Tchéka, Peters, qu'il n'avait rien à redire.

Cela s'est produit lors du procès, dans les années 1920, de médecins innocemment calomniés à Tachkent. Tous risquaient la peine capitale. Le procès était censé être une mesure de représailles démonstrative contre les « contre-révolutionnaires ».

Le professeur Voino-Yasenetsky a été cité comme témoin, mais en raison de son courage, il pourrait également devenir victime du procès.

Après avoir expliqué professionnellement à quel point les accusations portées contre les médecins étaient farfelues, Peters, enragé, a demandé :

– Dites-moi, prêtre et professeur Yasenetsky-Voino (avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon, Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky a pris les ordres, mais a continué à pratiquer la chirurgie), comment priez-vous la nuit et excisez-vous les gens pendant la journée ?

A cela le chirurgien répondit calmement :

« Je coupe les gens au nom de leur salut, mais au nom de quoi coupez-vous les gens, citoyen procureur ? Le public a salué cette réponse positive par des applaudissements.

Pour attirer la sympathie des ouvriers présents dans la salle, Peters a posé la question suivante :

- Comment croyez-vous en Dieu, prêtre et professeur ? L'avez-vous vu, votre Dieu ?

"Je n'ai vraiment pas vu Dieu", a répondu Voino-Yasenetsky, "mais j'ai fait de nombreuses opérations chirurgicales au cerveau et, lorsque j'ai ouvert le crâne, je n'y ai jamais vu non plus l'esprit." Et je n’y ai trouvé aucune conscience non plus.

La cloche du président fut noyée dans les rires interminables de toute la salle. Le dossier des médecins a lamentablement échoué.

L'un des développements scientifiques du professeur Voino-Yasenetsky a été la recherche dans le domaine de la neurochirurgie, l'étude de l'activité cérébrale, de la perception et de la pensée. Le résultat de ces études fut son livre « Esprit, âme, corps ».

Il y cite des cas étonnants de clairvoyance, de prémonition et de transmission de pensées à distance, qui ne rentrent pas dans l'enseignement pseudo-matérialiste martelé pendant 70 ans dans la tête des écoliers soviétiques.

Qu'est-ce que l'âme ? Selon la conclusion de saint Luc, il s'agit d'un complexe de perceptions organiques et sensorielles, de pensées et de sentiments, de souvenirs, d'esprit, de volonté, unis par la conscience de soi, animée par l'esprit. Les éléments de l'âme associés à la vie de l'esprit sont immortels.

L'archevêque Luc (Voino-Yasenetsky) n'était pas seulement un théoricien, mais aussi un praticien de la vie spirituelle. Cet homme, qui a sauvé des milliers de vies sur la table d'opération, n'a pas abandonné sa guérison même après sa mort. Il existe de nombreux cas connus de guérisons miraculeuses qui ont eu lieu sur sa tombe à Simferopol. En 2000, l'archevêque Luc a été canonisé comme saint de toute la Russie. église orthodoxe. Ses saintes reliques reposent désormais dans la cathédrale de la ville de Simferopol.

Quels résultats pouvez-vous attendre d’une conversation à cœur ouvert ? Quels mystères et secrets portez-vous dans votre âme ou secrets le vôtre âmes. Quel soulagement des secrets et des mystères.

Les secrets de votre âme.

Secrets de l'âme- ce n'est pas le contenu de dossiers secrets ou de films sur le mystérieux. Il s'agit de sur les secrets que vous portez en vous.

Secrets de famille, messages secrets, « secrets » d'enfance, non-dits, tout cela pèse sur votre âme. Il est peut-être temps de vous libérer ? Psychologue du Bonheur.

Dans notre langue, il existe une expression telle que « enlever une pierre de l'âme », souvent une telle pierre est les secrets de notre âme ou ce que nous cachons aux autres de peur de perdre leur respect et leur approbation et leur amour.

Écrivez dans les commentaires, avez-vous des « pierres »-secrets similaires dans votre âme qui pèsent sur vous ?

Une conversation à cœur ouvert soulage les tensions.

Vous vous souvenez probablement de ce qui se passe dans votre âme lorsque vous dites la vérité.

Que se passe-t-il lorsque vous dites la vérité ?

Vous ressentez un soulagement dans tout votre corps. Après tout, en plus du secret tacite, vous gardez souvent vos sentiments à propos de ce secret.

Tous ces secrets provoquent des tensions extraordinaires dans le corps. Lorsque vous ouvrez votre âme et commencez à parler et à exprimer vos émotions, la tension quitte le corps.

Que ne faut-il pas accumuler dans son âme ?

Dans n'importe quel domaine de la vie, il s'agit avant tout des griefs, des besoins non satisfaits qui sous-tendent ces griefs et des jugements (évaluations).

Chaque fois que vous êtes en colère contre quelqu’un, demandez-vous : qu’est-ce que je veux et qu’est-ce que je n’obtiens pas de cette personne ?

Et puis convainquez-vous de lui poser des questions.

Atelier. C'est ce que je voudrais dire...

Je vous propose une procédure de nettoyage et de guérison de votre âme.

1) Quel secret portez-vous dans votre âme ?

Réfléchissez un instant et écrivez rapidement sur un morceau de papier tous les secrets, tout ce qui n'est pas dit, tout ce qui se cache derrière sept serrures au plus profond de votre âme.

Voici quelques secrets de mes clients :

• J'ai réussi le mot lors de mes examens finaux.

• À l’âge de quatorze ans, j’ai volé un canif au marché.

• J'ai peur d'avouer mes sentiments à mon voisin.

• Je veux qu'on me donne un téléphone.

• Je suis toujours en colère contre mon colocataire du lycée.

• Je n'ai plus la force de cacher mon attitude envers mon père.

2) À qui s’adresse votre secret ?

Pensez maintenant à qui est adressé votre message secret, qui a hâte de se réaliser ?

Qui est cet homme? Ou un groupe de personnes ?

Imaginez-le dans votre esprit. Quels sentiments éprouvez-vous pour le destinataire ? Qu'aimeriez-vous dire? De quoi déverser votre âme ?

3) C'est ce que je voudrais dire...

Commencez à révéler votre secret à la lumière avec les mots : "C'est ce que je voudrais dire..."

Exprimez votre douleur, votre colère, votre peur ou vos envies à cet interlocuteur imaginaire.

Dites-le comme c'est. Déversez votre âme et retirez la pierre de votre âme.

Pleure ou crie ! Exprimez des doutes, des regrets ou de la sympathie pour vous-même ou pour l'autre personne. et d'autres.

Tous. Maintenant, poussez un soupir de soulagement.

4) Que donne une conversation à cœur ouvert ?

Plusieurs de mes Clients ont des ateliers similaires, en plus d'apporter du soulagement :

• Apporte un soulagement aux migraines qui vous tourmentent depuis des années.
• Soulage la colite spastique ou élimine les anciens ulcères.
• Vous aide à sortir du marais et à réaliser à quel point la vie est merveilleuse.
• Supprime en surpoids sans aucun régime.

Voulez-vous vérifier ce qui arrivera à votre corps après avoir libéré votre âme de tels mystères et secrets ?

Parlez d’une opportunité de vous défouler et de soulager le stress !

Soit brave! La vérité est la bienvenue sur le blog du psychologue du bonheur !

Lisez les meilleurs documents d'un psychologue du bonheur sur ce sujet !

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Non, les hommes ont besoin de quelque chose de différent. Ils ont besoin d’une compréhension profonde de la raison de leur désir d’aventure, de lutte et de beauté ; comprendre pourquoi Dieu les a créés de cette façon. Ils ont besoin de comprendre en profondeur pourquoi les femmes veulent qu’on se batte, pourquoi elles veulent partager des aventures avec elles.

« Les vrais hommes ne sont pas des critiques ni ceux qui soulignent les erreurs des puissants ou qui parlent de la façon dont les héros pourraient faire preuve de plus d’héroïsme. L'honneur revient aux hommes sur le champ de bataille, le visage couvert de poussière et de sueur, tachés de sang, ils combattent vaillamment... ils connaissent un enthousiasme sans limite et un dévouement total ; ils font quelque chose de valable ; au mieux, au bout du chemin, ils reçoivent les lauriers d'un vainqueur, et au pire, après avoir osé une démarche risquée, ils échouent, mais ils ne se retrouveront jamais en même compagnie que ces âmes froides et timides qui n'ont jamais connu soit la victoire, soit la défaite. Théodore Roosevelt

Ève a été créée au milieu de la beauté luxueuse du jardin d’Eden. Adam, comme vous vous en souvenez, a été créé hors du jardin, parmi faune. Dans le deuxième chapitre du livre de la Genèse, le document historique décrivant l’origine de l’homme, il est explicitement déclaré que l’homme a été créé dans le désert, en tant que partie de la nature sauvage. Et c’est seulement alors qu’il fut placé en Éden. Peut-être que depuis lors, les garçons ne se sentent jamais à l’aise à l’intérieur et que les hommes ont un désir insatiable d’apprendre de nouvelles choses. Les hommes s'efforcent de retourner à leurs racines ; c'est à ces moments que leur vie devient complète.

En 1260, Marco Polo part à la recherche de la Chine. Hannibal a réalisé sa célèbre traversée des Alpes. Scott et Amundsen cherchaient désespérément pôle Sud, Piri et Cook - au nord. Magellan a navigué plein ouest autour de l'Amérique du Sud, malgré les avertissements selon lesquels lui et son équipage mourraient au bout du monde, et Huckleberry Finn a ignoré des avertissements similaires et s'est dirigé vers le Mississippi. Le désir d’aventure, avec les dangers et les sensations fortes qui l’accompagnent, est inhérent à l’âme de chaque homme. Le cœur d'un homme s'efforce d'aller là où il n'y a rien d'artificiel, simulé, faible en gras, zippé, sous licence, en ligne, chauffé au micro-ondes. Où pas date limite soumission de rapports, téléphones portables ou réunions.

Quoi que recherchaient tous ces chercheurs, ils se cherchaient avant tout eux-mêmes. Il y a plusieurs questions fondamentales dans le cœur de chaque homme auxquelles on ne peut tout simplement pas répondre en étant assis à table de cuisine. Qui suis je? Pourquoi ai-je été créé ? Quel est mon but ? La peur maintient un homme à la maison, où tout est clair, où toutes choses sont à leur place et sous son contrôle. Mais un homme ne peut pas trouver de réponses à ses questions les plus profondes sur l'écran du téléviseur ou sur l'étagère du réfrigérateur. Le mode de vie moderne nuit à l’âme masculine.

Le mode de vie des hommes modernes les amène à écouter de moins en moins leur cœur. Monde des affaires, dans lequel la plupart des gens vivent et meurent, exige que les hommes soient rationnels et ponctuels. Les politiques et les systèmes de travail des entreprises sont conçus avec un seul objectif en tête : amener un homme à travailler et lui faire réaliser des bénéfices. L'âme a soif de passion, de liberté, de vie. Un homme a besoin de ressentir les rythmes de la terre ; il doit tenir quelque chose de tangible dans ses mains - une barre de bateau, des rênes, une corde rugueuse ou simplement une pelle. Un homme peut-il vivre sa vie en gardant ses ongles propres et soignés ? Est-ce le rêve de tous les garçons ?

La société dans son ensemble ne peut pas décider quoi faire des hommes. Après avoir passé les trente dernières années à essayer de rendre les hommes plus prudents, plus sensibles, plus faciles à contrôler et même plus féminins, il leur reproche désormais d'avoir perdu leur masculinité. Les garçons sont incorrigibles, soupire-t-on. C’est comme si lorsqu’un homme devient véritablement adulte, il perd son envie de voyager, sa sauvagerie et s’installe pour toujours chez lui. « Où sont passés les vrais hommes ? C'est la question principale de nos jours. Aujourd’hui, nous assistons à un estompement des frontières entre les sexes comme le monde n’en a jamais vu auparavant. Comment un homme peut-il se sentir homme si son objectif principal dans la vie est de surveiller ses manières ?

Robert Bly, dans l'un de ses livres, écrit : « Certaines femmes ont besoin d'un homme passif, voire pas du tout ; l'Église a besoin d'un homme obéissant - il deviendra un ecclésiastique ; plus haut les établissements d'enseignement vous avez besoin d'un homme « apprivoisé et domestique » - il sera inclus dans le personnel ; les entreprises veulent... un homme étroit d’esprit, rasé de près et en parfaite santé.

Toutes ces exigences que la société impose à un homme peuvent être qualifiées d’attaque du mode de vie moderne contre l’âme masculine.

L.V. Lvova, Ph.D. biol. les sciences

Le mystère de l'âme humaine

Magazine "Proviseur"

Pendant des siècles, il y a eu une guerre non déclarée entre les partisans de deux directions : organique et psychologique. Depuis des siècles, les gens recherchent un remède miracle contre les troubles mentaux. Mais les espoirs ont fait place aux déceptions et tout a recommencé...

Guerre de deux approches

Pour de nombreux peuples, la folie était considérée comme l’un des châtiments les plus terribles. «Quand une divinité prépare le malheur à une personne, elle lui enlève d'abord sa raison», disait-on dans la Grèce antique. Mais cette approche ne convenait pas à tout le monde, et certains tentaient d'expliquer la maladie mentale par des facteurs psychologiques, d'autres par des facteurs organiques.

Il est difficile de surestimer la contribution d’Hippocrate et de son école à l’étude de la maladie mentale. Le grand Grec a été le premier à comprendre l’importance du rôle du cerveau dans nos vies. « …C'est du cerveau et seulement grâce au cerveau que nous tirons nos plaisirs, nos divertissements, nos rires et nos blagues, ainsi que nos souffrances, nos douleurs, nos tourments, nos larmes. Par conséquent, j’affirme que le cerveau est l’interprète de la conscience », écrit-il dans son traité. Selon lui, l'intelligence existe grâce à l'inhalation de l'air qui circule à l'intérieur du cerveau, et un excès d'humidité, de chaleur ou de froid conduit à la folie. Si ces trois principes sont équilibrés, alors l’esprit devrait devenir plus clair.

Les médecins du « cercle hippocratique » ont pu décrire avec une précision étonnante le délire organique toxique, les symptômes de la dépression, qu’ils appelaient mélancolie, phobie, folie de l’accouchement et hystérie. La cause de la mélancolie, selon eux, était l'accumulation de bile noire. Mais le développement de l'hystérie a été facilité par un utérus errant, qui avait perdu ses ligaments avec le bassin (d'ailleurs, la vision de l'hystérie comme une maladie purement féminine a survécu jusqu'au XVIIe siècle). Du point de vue de la théorie humorale, ils ont identifié quatre types psychologiques principaux : colérique, sanguin, mélancolique et flegmatique.

Les problèmes de santé mentale intéressent non seulement les médecins, mais aussi les philosophes.

Pythagore croyait que l'intelligence et la maladie mentale étaient localisées dans le cerveau, et ses disciples utilisaient très souvent la musicothérapie pour traiter les troubles émotionnels. Au cours des siècles passés, de nombreuses informations ont été accumulées sur les propriétés curatives de la musique, mais beaucoup moins de travaux ont été réalisés pour révéler les mécanismes de son influence sur l'homme. En 1987, M. D. Valchikhina et S. A. Gurevich ont suggéré que l'effet thérapeutique de la musique est associé à son effet sur les processus biochimiques. À cette époque, on savait que dans de nombreuses enzymes, les chiffres de rotation (c'est-à-dire le nombre de molécules traitées par l'enzyme par unité de temps) correspondaient aux fréquences des notes de musique à l'échelle européenne, et comme les processus biochimiques sont des systèmes de couplage les réactions enzymatiques, donc, en influençant la réaction la plus lente, l'inhibition du processus de transformation peut influencer l'ensemble du système dans son ensemble. Conscients très bien que la création d'une théorie à part entière était encore très, très lointaine, ils se sont néanmoins permis de rêver à la création d'une pharmacopée musicale, d'un ensemble de recettes sonores. Mais revenons aux anciens Grecs.

Pas un seul philosophe, réfléchissant sur l'âme humaine, ne pouvait s'empêcher de réfléchir à l'éternelle question de la relation entre l'âme et le corps. Platon ne faisait pas exception. Selon lui, l’état du corps reflète l’état de l’âme, qui est source de vie. L'âme est constituée de la rationalité - l'esprit situé plus près de Dieu - dans la tête, et de la partie irrationnelle qui réside dans le corps. Les composants supérieurs de l'âme irrationnelle - courage, ambition, énergie - vivent dans le cœur et les composants inférieurs - désirs, inclinations, appétit - sous le diaphragme. Les organes internes agissent comme des « communicateurs » entre les différentes parties de l’âme, et la « gestion générale » du corps est exercée par l’âme rationnelle. Les désirs que l'esprit réprime pendant les heures d'éveil peuvent entrer dans les rêves d'une personne. Les excitations inférieures sont en conflit constant avec les fonctions organisatrices supérieures de l’esprit. La nature de ces relations détermine en fin de compte le comportement d’une personne et, si pour une raison quelconque l’esprit ne permet pas aux désirs cachés de se manifester pendant l’éveil, ils pénètrent dans les rêves.

Que Sigmund Freud ait été influencé par les idées de Platon ou qu'il soit parvenu indépendamment à des conclusions similaires, les biographes restent silencieux, mais la similitude des points de vue est frappante et le philosophe grec peut donc à juste titre être qualifié de précurseur de la psychanalyse. Mais il est arrivé trop tôt, alors que les conditions préalables à l’application pratique de sa théorie n’étaient pas encore réunies. Au siècle dernier avant Jésus-Christ, vivait à Rome un médecin nommé Aretaeus. En observant des malades mentaux, il remarqua que les maniaques et états dépressifs ont tendance à se répéter et il y a de légers intervalles entre eux. Aretaeus a été le premier à décrire la désintégration mentale de la personnalité et, plus important encore, il a réussi à comprendre que toutes les maladies mentales ne réduisent pas les capacités mentales du patient. Il est vrai que ce fait n’a été reconnu qu’au XXe siècle.

Arétée a relancé la tradition hippocratique. La prochaine étape dans le développement de la médecine romaine a été franchie par Galien. C'est lui qui a tracé la direction des sept nerfs crâniens, identifié les différences entre les nerfs sensoriels et moteurs, développé une théorie sur le rôle des nerfs dans la transmission des impulsions du cerveau et de la moelle épinière et découvert que les dommages causés au cerveau entraînent un dysfonctionnement. du côté opposé du corps.

Le développement de la psychothérapie pratique dans l'Empire romain a été influencé dans une certaine mesure par deux courants philosophiques en Grèce : l'épicurisme et le stoïcisme. Les stoïciens comme les épicuriens étaient préoccupés par la question du bonheur. Tous deux croyaient que le bonheur consistait à trouver l’ataraxie – la paix complète. La principale différence résidait dans les moyens d'atteindre le bonheur : chez les stoïciens, c'était l'apathie, et chez les épicuriens, c'était la sécurité intérieure face aux vicissitudes du monde extérieur. Les anciens essayaient de se débarrasser de l'anxiété, c'est-à-dire du stress émotionnel, avec l'aide de la philosophie, et l'homme moderne- à l'aide de tranquillisants, également appelés « atactis ».

N'étant pas médecin, Cicéron remarqua que santé physique peut influencer l'état mental, et il voyait la cause de « l'excitation » non pas dans la bile noire, comme Hippocrate, mais « dans un trouble de la paix, comme on l'observe souvent avec une forte colère, une peur ou un chagrin ». Cicéron a défini les principaux critères de similitudes et de différences entre les maladies physiques et mentales : si l'esprit, comme le corps, peut être affecté par la maladie avec l'apparence d'une santé complète, la maladie du corps n'entraîne pas nécessairement des erreurs de comportement, mais la maladie de l’esprit le fait. La philosophie peut soulager les troubles mentaux. C’est ainsi que le pragmatisme romain a pu trouver une application pratique à la science purement théorique.

La psychiatrie pratique doit beaucoup à un autre Romain, Soranus. Il a consacré toute sa vie à l'étude des maladies de l'esprit, qu'il a appelées phrénie (selon les idées de l'époque, les capacités mentales étaient situées dans le diaphragme). Soran n'avait aucun doute sur le fait que les maladies mentales provenaient de troubles du corps, mais il les traitait avec des méthodes psychologiques, réduisant au minimum la consommation de drogues. Il posait avant tout des conditions humaines pour le maintien des patients et l'établissement de contacts amicaux entre médecin et patient.

Les découvertes les plus remarquables dans le domaine de la psychologie ont été faites par saint Augustin, qui a noté qu'une source importante de connaissances psychologiques était l'observation elle-même.

Ses parents étaient des personnes complètement différentes. Le père, païen, homme de grandes passions, menait une vie très libre, soutenait chez son fils des pensées d'une carrière brillante, la mère, chrétienne bien élevée, rêvait de le convertir à la vraie foi. Les différences de points de vue des parents sont devenues la cause de conflits internes. Et beaucoup de temps s'est écoulé avant qu'il ne trouve sa véritable voie, en consacrant sa vie à l'Église.

Un excellent exemple d'auto-analyse sans psychanalyste était sa « Confession ». Après avoir analysé son chemin de vie dès l'enfance, il a pu comprendre la motivation de ses actions et, finalement, se débarrasser des conflits internes et trouver la paix.

Ainsi, quinze siècles avant l'avènement de la psychanalyse, Augustin a mis en lumière le principe de base de Freud : les troubles névrotiques ne peuvent être vaincus que par la connaissance et la découverte de leur nature inconsciente.

Une nouvelle étape dans le développement de la psychiatrie commence au XVIIe siècle. À cette époque vivait un médecin nommé Sydenham en Angleterre. On l'appelait « le prince des médecins anglais » et « l'Hippocrate anglais ». Il a décrit les symptômes de l'hystérie avec une telle précision qu'il est encore très difficile d'y ajouter quoi que ce soit. Sydenham a noté que l'hystérie, une maladie courante et souvent chronique, affecte non seulement les femmes, mais aussi les hommes (bien que, cédant aux préjugés, il ait qualifié l'hystérie masculine d'hypocondrie). Il a découvert que les symptômes hystériques pouvaient simuler presque toutes les formes de maladies organiques. Par exemple, les douleurs hystériques peuvent être confondues avec des coliques néphrétiques et les convulsions hystériques avec des crises d'épilepsie. Les hystériques peuvent ressentir des maux de tête accompagnés de vomissements et de « battements de cœur » d’origine psychogène. Mais les explications théoriques de l’hystérie ne l’intéressaient pas du tout.

Le spécialiste allemand du XVIIe siècle Georg Ernst Stahl a également contribué au développement de la psychiatrie en proposant la différenciation clinique des troubles mentaux. Son essence est que certains troubles mentaux, ainsi que physiques, peuvent provenir de causes purement psychologiques et peuvent être distingués des états mentaux basés sur des dommages organiques (en particulier le délire toxique).

Le plus grand psychologue de l’époque était Baruch Spinoza. Il croyait qu'une personne est capable de déchiffrer les lois de la nature et de la psyché, de se libérer de ses passions et d'atteindre la perfection, ou que le but souhaité des gens est d'acquérir la liberté intérieure. Par rapport au corps, ce qui contribue à son auto-préservation est bon, et ce qui lui nuit est mauvais. C'est le désir de conservation qui détermine le comportement humain.

Spinoza s'est rapproché du concept de subconscient dynamique, suggérant que la base des processus mentaux est la motivation de l'auto-préservation : « La psyché essaie, dans la mesure du possible, d'identifier les choses qui augmentent la force du corps et de évitez les choses qui réduisent la force du corps. (S. Freud a ensuite défini la propriété du psychisme d'éviter de reconnaître les idées perturbatrices comme un « refoulement » visant à refléter l'anxiété et à maintenir l'homéostasie.)

Le système psychologique harmonieux de Spinoza est étonnamment en accord avec la théorie de Freud. Ce que Freud appelle la santé mentale, Spinoza l’appelle la raison libre. Pour lui, comme pour les psychanalystes modernes, la fonction de l’intellect est intégrative, couvrant les motivations et les sentiments d’une personne.

Au XVIIe siècle, Philippe Pinel propose une classification des maladies mentales, basée sur l'observation de patients. Il a divisé les troubles mentaux en mélancolie, manie sans délire, manie avec délire et démence. Il a non seulement décrit les hallucinations, les sautes d'humeur imprévisibles chez les psychotiques et les envolées de fantaisie chez les patients maniaques, mais il a également systématisé les symptômes, en distinguant les troubles de l'attention, de la mémoire et du jugement.

Pinel voyait la cause des troubles mentaux dans des lésions du système nerveux central (SNC), tout en pensant que de graves chocs émotionnels pouvaient également conduire à la maladie. Lors du traitement, Pinel a donné la préférence méthodes psychologiques, attachant une grande importance à la relation entre le médecin et le patient.

Au XIXe siècle, le médecin français Jean Moreau de Tours fut le premier à utiliser des éléments de la psychanalyse pour traiter les troubles mentaux. Il a convaincu ses collègues que la base de la compréhension psychologique est l'introspection (auto-observation). Pour mieux comprendre l'état des patients, Moreau a pris du haschisch (plus tard, de nombreux psychiatres ont utilisé des hallucinogènes pour ressentir un état psychotique). Il croyait que les troubles mentaux pouvaient être compris à travers les rêves, car ils sont de même nature que les hallucinations. Jean Moreau était très proche du concept d'« inconscient » : « …l'homme se voit proposer deux modèles d'existence, deux types de vie. Le premier est notre interaction avec le monde extérieur ; la seconde n’est que le reflet de son essence intérieure, et elle se nourrit de ses propres sources profondes. Un rêve est quelque chose comme un no man's land, où se termine le monde extérieur et où commence le monde intérieur. L’absence d’influences extérieures donne du pouvoir aux forces irrationnelles de l’esprit, et des processus psychologiques libres, non restreints par la réalité, sont inhérents aux rêves et aux psychoses.

Un fou est aliéné du monde extérieur et ne vit que sa vie intérieure. Lors d'hallucinations, il voit et entend uniquement ce qu'il veut voir et entendre ; la réalité ne l'affecte pas du tout.

Cette approche est très proche de l'idée de Freud des processus primaires et primitifs, lorsque le fantasme se développe à sa manière, indépendamment de la réalité extérieure, et des processus secondaires, qui sont le résultat d'une pensée rationnelle basée sur le contact avec la réalité.

Le psychiatre allemand Johann Christian Heinroth voyait la cause des troubles mentaux dans le péché, qui, selon lui, était l'égoïsme. Il a identifié trois niveaux de processus psychologiques. L'inférieur est celui des forces et des sentiments instinctifs (en psychanalyse cela correspond au concept « Cela »), dont le but est le plaisir. Le deuxième niveau de « l’Ego » (« Je ») fonctionne avec l’aide de l’intellect. Le « je » est exclusivement occupé de lui-même et ses objectifs sont appropriés : « la sécurité par rapport au monde environnant » et la « joie de vivre ». Le niveau le plus élevé est la conscience ou le « Super-Nous », qui se développe à partir du « Je » et surgit comme quelque chose d'étranger, s'opposant aux aspirations égoïstes du « Je ». Selon Heinroth, le plein développement du « Super-Nous » n’est pas donné à tout le monde. Le plus souvent, la voix de la conscience est faible, elle reste une sorte de corps étranger et la vie est une lutte constante entre l’égoïsme inhérent à une personne et son esprit. Seuls ceux qui ont atteint l’unité complète au sein du « Je » sont mentalement sains, et les troubles mentaux surviennent en raison d’un conflit avec la « conscience ». Ainsi, d'une manière très originale, Johann Christian Heinroth a exprimé le concept central de la psychanalyse - l'idée entre l'impulsion inacceptable (« Cela ») et la conscience (« Surmoi »).

Le temps passait. Les données se sont progressivement accumulées sur le fonctionnement du cerveau et sa structure histologique, et les médecins ont tenté de relier la psychiatrie à la neurophysiologie.

Ivan Petrovich Pavlov est appelé à juste titre le créateur de la physiologie scientifique de l'activité nerveuse supérieure.

Adepte de la théorie classique du réflexe, il l'a complétée par le concept de réflexe conditionné. Selon Pavlov, les réflexes conditionnés sont des réactions acquises au cours du processus de développement individuel. C’est à partir d’eux que se développent les fonctions les plus complexes du cerveau. Sur la base de la théorie des réflexes conditionnés, il a créé une doctrine sur les types d'activité nerveuse supérieure. Il est intéressant de noter que la classification proposée par Pavlov correspond pleinement à la classification d'Hippocrate :

Le scientifique s'intéressait aux problèmes d'inhibition interne et externe (d'ailleurs, la nature de l'inhibition interne lui restait incompréhensible, et il l'appelait lui-même une « foutue » question), la théorie du sommeil, les névroses expérimentales - et c'est pas une liste complète de questions.

Malheureusement, son interprétation des conflits basée sur la prédominance de l’excitation ou de l’inhibition n’a pas pu construire un « pont » entre les processus neurophysiologiques et les conflits psychologiques. Et en même temps, le concept purement physiologique de réflexes conditionnés servait le behaviorisme.

Le neurologue viennois Theodor Meinert, l'un des principaux histopathologistes européens de la fin du XIXe siècle, a vu la cause des troubles mentaux dans la pathologie cérébrale. Il était convaincu que l'insuffisance de la circulation cérébrale conduit à un état d'excitation et qu'un excès de sang dans le cerveau conduit à la dépression. Par conséquent, en utilisant des médicaments appropriés, le patient peut être guéri des troubles mentaux. Meinert a proposé de classer les maladies mentales sur la base d'études histopathologiques.

Carl Wernicke, élève de Meynert, a acquis une renommée internationale grâce à son livre sur l'aphasie (diverses formes de troubles de la parole). Chez les patients présentant des lésions cérébrales organiques, il a observé une perte de mémoire à court terme. Ainsi, il est devenu possible de distinguer les psychoses associées à des lésions cérébrales organiques des psychoses fonctionnelles. Wernicke a accordé une grande attention aux psychoses toxiques et aux troubles provoqués par des modifications séniles du tissu cérébral. De telles études confortaient l’espoir qu’il serait encore possible d’expliquer les troubles mentaux par des lésions histologiques du système nerveux.

En règle générale, les partisans de l’approche biologique étaient des adeptes des méthodes de traitement médicinales. Mais comme vous le savez, il existe des exceptions aux règles.

Le médecin français Jean Martin Charcot s'est spécialisé dans le traitement des patients souffrant d'hystérie. Il n'était pas du tout intéressé par la psychologie et il considérait l'hystérie comme une maladie organique du système nerveux et la traitait en même temps par l'hypnose. Charcot a expliqué l'efficacité de l'influence hypnotique par la faiblesse organique du système nerveux des hystériques, assurant que seul un patient souffrant d'hystérie peut être hypnotisé. Ses adversaires, Libo et Bernheim, étaient d'avis que l'hypnose était basée sur la suggestion et non sur une maladie organique, et que de nombreuses personnes qui ne souffraient pas d'hystérie pouvaient également être hypnotisées. Les expériences de suggestion post-hypnotique en ont fourni une excellente illustration. Boyle donnait aux sujets hypnotisés des ordres qu'ils devaient exécuter après leur réveil. Après être sortis de la transe, ils les ont effectivement exécutés, sans se rappeler qu'ils avaient reçu des instructions pendant l'hypnose. L'élève du professeur Charcot, Pierre Janet, a développé la théorie de son professeur.

Selon lui, la faiblesse du système nerveux entraîne un stress psychologique insuffisant et une instabilité mentale ultérieure. Une telle faiblesse mentale - la psychasthénie - peut survenir à la suite d'un épuisement ou d'un choc. En hypnotisant les patients, Janet a remarqué que beaucoup d'entre eux, sous hypnose, se souvenaient d'épisodes de leur vie associés à l'apparition de symptômes névrotiques. Parfois, de tels souvenirs permettaient au patient de se débarrasser de la névrose. Janet ne pouvait pas expliquer pourquoi cela se produisait.

Contrairement à Charcot et Janet, P. J. Mobius croyait à la nature psychologique des symptômes hystériques, mais en même temps ne croyait pas qu'une technique thérapeutique puisse être créée sur la base de la psychologie. Les recherches de Moebius dépassaient les frontières de la médecine pure, puisqu'il s'intéressait avant tout au problème de la créativité et du talent. En conséquence, il a mis en avant le concept d'un dégénéré exceptionnel (se considérant comme tel) et a écrit plusieurs pathobiographies de personnes exceptionnelles.

Edouard Claparède, psychologue de formation, s'intéressait à beaucoup de choses. Il n’a pas ignoré le phénomène des rêves. Claparède croyait que le sommeil est mécanisme de défense, « coupant l’intérêt de l’individu pour la situation d’un moment donné et arrêtant ainsi son activité ». Cela empêche le corps d’atteindre un point d’épuisement. L'étude du sommeil l'a amené à étudier l'hystérie et à conclure que les symptômes hystériques ont également une fonction protectrice. La chose la plus intéressante est que chez les animaux, il a pu identifier des symptômes similaires à ceux de l'hystérie et avoir réussi à hypnotiser des chèvres et des cochons !

Combattre le feu par le feu

Avec le développement des sciences biologiques, on a progressivement compris la nature des maladies organiques et mentales.

Fin 19ème et début 20ème siècles. la syphilis est devenue l'objet d'études par de nombreux psychiatres et neurologues. Tout a commencé lorsque Boyle et Kalmiel ont décrit cliniquement une paralysie générale - la syphilis du cerveau. Un peu plus tard, Baillarger, Romberg et Westphal identifient des différences « cliniques » entre l'injection syphilitique de la moelle épinière et celle du cerveau. Déjà en 1905, Fritz Schaudin avait découvert l'agent causal - un spirochète dans une lésion génitale primaire, et en 1913, Hideo Noguhi et Moor avaient découvert un spirochète pâle dans le cerveau de patients syphilitiques.

L'étape suivante a été franchie par Julius von Wagner-Jarek, qui a remarqué que les personnes souffrant de syphilis entraient en rémission lorsqu'une autre infection aiguë survenait. Cette observation a servi de base au traitement de la syphilis cérébrale par inoculation du paludisme.

En 1917, la grippe sévit dans le monde entier. De nombreuses victimes de l’épidémie ont développé une encéphalite virale aux conséquences psychoneurologiques graves.

Au cours des premières décennies du XXe siècle, il est devenu absolument évident que la cause des troubles mentaux pouvait être un facteur infectieux.

L'étude des maladies associées à la malnutrition a également contribué à la compréhension des troubles psychotiques.

Une carence en vitamine B1 peut provoquer des changements mentaux, notamment une perte de mémoire des événements récents et une tendance aux hallucinations ; un trouble congénital du métabolisme de deux acides aminés importants - la phénylalanine et le tryptophane - provoque un retard mental chez les enfants. Avec la phénylcétonurie, la phénylalanine s'accumule dans le sang et le troptophane n'est pas converti en produit final du métabolisme - la sérotonine, qui, comme on le sait, étant un neurotransmetteur, joue un rôle important dans le fonctionnement du cerveau. La galactosémie, un déficit congénital en galactotransférase, entraîne également un retard mental.

Le système endocrinien joue un rôle important dans la régulation des fonctions corporelles. Hypofonction glande thyroïdeà l'âge adulte, elle s'accompagne du développement d'un myxidema, dans lequel, outre un œdème muqueux, on observe une obésité morbide et une forte diminution du métabolisme basal, des troubles généraux du cerveau et des troubles mentaux. Dans ce cas, l'utilisation de médicaments pour la thyroïde a un assez bon effet. Dans la petite enfance, une fonction thyroïdienne insuffisante conduit au développement d'une maladie connue dans la littérature sous le nom de crétinisme, qui provoque également de profonds changements dans le psychisme.

Mais ici, les médicaments hormonaux sont impuissants - leur utilisation ne donne pas de résultats positifs.

Lorsque Frederick Benting a isolé pour la première fois l’insuline du pancréas en 1922, il ne savait pas que cette hormone serait utilisée dans le traitement de la schizophrénie. Mais il se trouve que les patients souffrant de troubles mentaux aigus ont commencé à recevoir de l'insuline pour améliorer l'appétit, et certains médecins ont remarqué l'effet bénéfique de petites doses d'insuline sur l'humeur des patients. L’idée même d’utiliser cette hormone pour traiter les psychotiques appartient à Manfred Sakel. Pendant plusieurs années, il a observé des morphinomanes à la clinique Lichterfelde de Berlin. Constatant qu'en l'absence de médicament, les patients devenaient très agités, il suggéra que leur état était dû à une hyperactivité des glandes surrénales et de la glande thyroïde. Sakel a commencé à rechercher un médicament capable de contrecarrer l'activité accrue du système endocrinien. Il croyait que c'est ainsi que le tonus du système nerveux sympathique peut être réduit (et comme on le sait, le système sympathique contrôle les actions du corps dans des situations extrêmes, et lorsque la situation cesse d'être extrême, il « transfère » ses fonctions au système nerveux parasympathique). Il s'est avéré que des doses élevées d'insuline affaiblissent quelque peu l'état hyperactif, puis il a décidé d'augmenter encore la dose afin de provoquer le coma chez les patients surexcités, en particulier chez les « patients schizophrènes ». À la fin de 1933, Sakel publia les résultats de ses expériences, indiquant des changements positifs au cours de la schizophrénie après un choc insulinique. Cette méthode, tout naturellement, avait non seulement des partisans, mais aussi des opposants. L'une des raisons du rejet était que l'amélioration était le plus souvent observée chez les patients aux premiers stades de la maladie. Et au fil des années, il est devenu de plus en plus clair qu’à ce stade, les schizophrènes réagissent positivement à presque tous les traitements. Au stade chronique, le choc insulinique (ainsi que d’autres méthodes) est nettement moins efficace.

Les espoirs des psychiatres concernant l'hormonothérapie n'étaient pas pleinement justifiés. La recherche d'une autre panacée a conduit à la création d'une autre méthode de thérapie de choc.

Une nouvelle méthode de traitement de la schizophrénie doit sa « naissance » à la « maladie sacrée » des anciens : l'épilepsie.

À la fin des années 1920, le psychiatre hongrois Ladislaus Josev von Meduna a remarqué que le tissu glial du cerveau des épileptiques était épaissi, alors que chez les schizophrènes, il y avait un manque de structure gliale. Sur la base de ces observations, Meduna est arrivé à la conclusion que la schizophrénie et l'épilepsie étaient incompatibles et a décidé qu'en utilisant le facteur convulsif, un schizophrène pouvait être guéri.

En 1933, il a utilisé pour la première fois du camphre à des fins thérapeutiques et, après un certain temps, il est passé au métrazole, une drogue synthétique moins toxique.

Meduna a passé près de 10 ans à développer sa méthode, sans savoir qu'au XVIIIe siècle, certains médecins recommandaient le camphre pour le traitement des troubles mentaux. Le traitement nouvellement découvert n'a pas été largement utilisé car le métrazole présentait un certain nombre d'inconvénients : un intervalle de temps imprévisible entre l'administration du médicament et des convulsions, souvent si graves qu'elles provoquaient des fractures.

En 1932, Ugo Cerletti, pathologiste à la clinique neuropsychiatrique de Gênes, alors qu'il pratiquait des autopsies sur des épileptiques décédés, remarqua une compaction dans un certain secteur du cerveau. Il décide de vérifier si ce compactage est la cause ou, à l'inverse, une conséquence des crises d'épilepsie. Estimant que les médicaments qui provoquent des convulsions pourraient conduire à la formation d'une grosseur, Cerletti a décidé d'utiliser la stimulation électrique (sur quoi reposait la logique de son raisonnement est difficile à comprendre, mais le fait reste un fait). Cerletti ne savait pas qu'en 1755 le médecin français J. B. Roy utilisait un traitement par électrochocs dans les cas de cécité psychogène, mais il savait que les convulsions chez les animaux étaient ainsi provoquées expérimentalement.

Après avoir déterminé une dose sûre d'électricité chez les animaux, il a appliqué un choc électrique à un patient atteint de schizophrénie. Cela s'est produit pour la première fois le 5 avril 1938. Bientôt, ses avantages par rapport au métrazole et à l'insuline ont été révélés et la méthode des électrochocs s'est généralisée.

La thérapie par électrochocs s'est avérée très efficace dans le traitement de la dépression, mais en même temps, elle n'a pas éliminé les causes du trouble psychologique sous-jacent, mais a seulement atténué les symptômes. Les avis sur les mécanismes d'action varient : certains privilégient les facteurs psychologiques, d'autres les facteurs physiologiques. Il existe une théorie psychologique selon laquelle le patient a tellement peur du traitement qu'il « se heurte à la santé » pour ne plus revivre cette procédure. Il existe une théorie selon laquelle le traitement satisfait le besoin de punition du patient, et les partisans d'une autre théorie psychologique On pense que par de graves convulsions musculaires, le patient libère ses impulsions agressives réprimées. Si l’on y réfléchit, chacun de ces concepts est assez vulnérable, mais les théories physiologiques ne le sont pas moins. Les affirmations selon lesquelles les chocs électriques stimulent l'hypothalamus et, à travers lui, le système nerveux sympathique, ou qu'ils stimulent la réponse adaptative du cortex surrénalien, n'ont pas résisté à l'examen minutieux : des observations pratiques indiquent que des stimulants sympathiques spécifiques ou des hormones corticostéroïdes ne guérissent pas les troubles mentaux.

L'explication la plus plausible du mécanisme du choc électrique a été proposée par F. Alexander.

L'état post-choc se caractérise par une perte de mémoire des événements récents, qui peuvent inclure des événements qui ont provoqué ou accéléré le développement de la psychose. Cela permet au patient de revenir à un état pré-dépressif. Lorsque la mémoire revient (ce qui arrive tôt ou tard, puisque les lésions cérébrales causées par un choc électrique sont réversibles), la maladie a tendance à réapparaître.

Dans les années 1940, la psychochirurgie était souvent recommandée pour les patients atteints de psychoses irréversibles qui ne se prêtaient pas à une thérapie de choc. Le rôle principal dans le développement de cette méthode unique de traitement des malades mentaux a peut-être été joué par Egas Moniz, professeur de neurologie à l'Université de Lisbonne.

En observant des patients souffrant de psychose fonctionnelle, Moniz « a été particulièrement frappé par le fait que certains patients mentaux souffrant de mélancolie et d'états obsessionnels mènent une existence très limitée dans un cercle étroit d'idées qui, dominant tout le reste, tournent constamment dans le cerveau malade du patient. . Il voyait le seul moyen de sortir de cette situation en modifiant la partie frontale du cerveau. Étant donné que le thalamus est responsable de la transmission des sensations sensorielles au cortex cérébral et que le lobe préfrontal est responsable de l'interprétation de l'expérience sensorielle et de sa traduction en conscience, l'utilisation de la connexion entre le thalamus et les lobes frontaux devrait fournir l'effet souhaité. En 1935, avec l'aide du chirurgien portugais Almaida Lima, Moniz donne vie à son idée en pratiquant une lobotomie sur un malade mental.

Par la suite, il s’est avéré que les patients opérés non seulement devenaient plus calmes, mais que souvent, perdant leur individualité, ils se transformaient pratiquement en « zombies » sereins. De plus, la lobotomie n’apportait pas le moindre soulagement aux patients souffrant de troubles obsessionnels compulsifs. Il est impossible de se débarrasser des conséquences d'un tel «traitement»: une intervention chirurgicale a paralysé le cerveau de manière irréversible et la lobotomie n'a bientôt plus été utilisée.

La médecine est différente de la médecine

En 1826, Balard découvre les bromures. Deux décennies plus tard, ils ont commencé à être utilisés dans la pratique psychiatrique. Et dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle. L'expérience médicale a montré qu'avec l'aide des bromures, l'état d'agitation peut être considérablement atténué. Au milieu des années 20, certains psychiatres américains croyaient tellement à leurs propriétés curatives qu'ils déclaraient dans les pages du journal officiel de l'American Psychiatric Association qu'un médicament avait enfin été découvert, capable d'atténuer les symptômes des troubles du comportement. Mais bientôt, comme cela arrive souvent dans le traitement des troubles mentaux, la déception s’installe.

Dans les années 1930, les médecins indiens S. Siddiqui et R. Siddiqui ont isolé cinq alcaloïdes principaux d'une plante connue en Europe sous le nom de Rauwolfia serpentina. Deux autres scientifiques indiens ont décrit l’utilisation de cette plante contre la psychose. D'ailleurs, dans les pays tropicaux de l'Est, la plante serpent est utilisée depuis longtemps comme antidote contre les morsures de serpent et comme remède contre le somnambulisme et la folie.

Au début des années 50. Le psychiatre français Jean Dalay a rapporté l'effet positif de la chlorpromazine, l'un des dérivés de la phénothiazine, dans le traitement des patients psychotiques. Bientôt, un autre médicament apparaît: le méprobomate.

Tout a commencé lorsque F. M. Berger a découvert que l'effet de la méphénésine, utilisée pour traiter les spasmes musculaires dans les états délirants aigus, était de courte durée. Il a réussi à synthétiser un produit chimique apparenté appelé méprobomate. Le nouveau médicament avait un léger effet tranquillisant et un effet plus durable que la méphénésine.

Étant donné que tous ces médicaments ne modifiaient pas de manière significative la conscience, la mémoire ou l'intelligence, l'effet thérapeutique des tranquillisants s'expliquait par leur influence sur les zones sous-corticales - l'hypothalamus, le système limbique et la formation réticulaire.

Chaque médicament a ses propres caractéristiques. Les phénothiazines semblent inhiber la signalisation de la formation réticulaire, raison pour laquelle elles sont efficaces dans les troubles anxieux. Les composés de Rauwolfia ont des propriétés sédatives moins prononcées, semblant affecter principalement l'hypothalamus et le système nerveux autonome. Les effets secondaires (constriction de la pupille, diminution de la tension artérielle) seraient dus au fait que ces tranquillisants suppriment le système nerveux sympathique. Le méprobomate agit apparemment d'une manière complètement différente. Très probablement, cela ralentit le taux de transmission des impulsions du thalamus au cortex.

Il n'est pas surprenant que les tranquillisants soient inefficaces contre la dépression, car leur tâche est de réduire la réaction à un stimulus, et les personnes souffrant de dépression sont déjà trop calmes et inactives. Dans ces cas-là, les antidépresseurs viennent à la rescousse. Beaucoup d'entre eux provoquent une augmentation du contenu des neurotransmetteurs dans les synapses. À propos, dans les années 50, l’effet de la diéthylamine de l’acide lysergique (LSD) a été étudié de manière approfondie. Il s'est avéré qu'en raison de sa similitude avec la sérotonine, le LSD est capable de bloquer les récepteurs de la sérotonine et ainsi de neutraliser certains des effets pharmacologiques de la sérotonine. Par conséquent, il a été suggéré que des perturbations du métabolisme de la sérotonine pourraient entraîner une maladie mentale. Mais revenons aux antidépresseurs.

Dans les années 50, un nouveau stimulant est apparu : l'amphétamine. Le mécanisme d'action proposé est dû à sa similitude avec la noradrénaline, un neurotransmetteur qui peut être formé à partir de la tyrosine directement dans le cerveau. L'amphétamine déplace la noradrénaline du dépôt et bloque son absorption par les fibres nerveuses. Puisque tous les événements se déroulent très probablement dans la petite région bleue de la colonne vertébrale, Locus coeruleus, qui est connectée non seulement au système limbique responsable des émotions, mais aussi au cortex cérébral, l'amphétamine stimule à la fois les émotions et les fonctions cognitives supérieures et augmente ainsi excitabilité.

Le mécanisme d’action des benzodiazépines est quelque peu différent. En se liant aux molécules protéiques au niveau des synapses, ils augmentent la capacité du GABA, un neurotransmetteur qui remplit des fonctions inhibitrices, à se connecter aux centres voisins de la même molécule protéique. Il existe particulièrement de nombreux centres de connexion de ce type dans le système limbique. Par conséquent, en présence de diazépines, son activité anormalement élevée, qu'une personne éprouve comme peur et anxiété, est supprimée.

Dans les années 80, un nouveau groupe d'antidépresseurs est apparu : les inhibiteurs sélectifs de la recapture de la sérotonine (ISRS). Ils sont activement utilisés dans la pratique du traitement de la toxicomanie. Les mécanismes d'action potentiels des ISRS ont été expliqués en utilisant l'hypothèse d'un déficit central en sérotonine dans l'alcoolisme.

Pour traiter les troubles mentaux associés à l'alcoolisme - dépression et schizophrénie - et pour soulager les manifestations du sevrage alcoolique, un antipsychotique, un dérivé du thioxanthène-flupenthixol, est utilisé. Son spectre d'action est large, mais l'effet clinique dépend largement de la dose. À petites doses (jusqu'à 3 mg), le médicament a un effet antidépresseur, anti-anxiété et activateur, réduit les symptômes psychosomatiques. À doses modérées (3 à 40 mg), il présente un effet antipsychotique, réduisant les délires et les hallucinations. Le décanoate de flupenthixol (injection dépôt) réduit le besoin de drogue en cas de dépendance à la cocaïne.

Récemment, de nombreuses personnes ont souffert de dépression endogène, due à des perturbations de l'activité neuropsychique du corps. Les ISRS couramment utilisés pour leur traitement sont la fluoxétine (Prozac), la fluvoxamine (Fevarine), la paroxétine (Paxil) et la sertraline (Zoloft). Les antidépresseurs ont des effets thymoleptiques, sédatifs-anxiolytiques (tranquillisants) et stimulants, c'est-à-dire qu'ils affectent la composante émotionnelle de la dépression (humeur dépressive), la manifestation d'anxiété, une irritabilité accrue, des états anxieux-phobiques et des symptômes d'indifférence, une diminution de la capacité de travail. et l'intérêt pour l'environnement. Il s'est avéré que chacun des quatre médicaments présente des caractéristiques individuelles du spectre d'action : les trois composantes de l'effet antidépresseur sont représentées de la manière la plus égale dans le Prozac ; Le praxil et la févarine ont l'effet thymoleptique le plus prononcé, et le Zoloft a un effet thymoleptique et tranquillisant. Étant donné que tous les ISRS ont des mécanismes d’action biochimiques similaires, les différences observées sont apparemment dues aux caractéristiques individuelles des composés carbocycliques et des radicaux complétant le cycle benzénique sous-jacent à leur formule chimique développée.

L'alprazolam (Alzolam), qui combine un léger effet tranquillisant avec un effet antidépresseur, s'est révélé efficace dans le traitement de la dépression névrotique. L'alzolam est un dérivé de benzodiazépine contenant un cycle triazole. Il inhibe l'activité de la monoamine oxydase, qui inactive les médiateurs catécholamines, et a un léger effet anticholinergique. L’effet thérapeutique du médicament est probablement dû à sa liaison à des récepteurs spécifiques situés dans diverses parties du système nerveux central.

Guérisseurs d'âmes humaines

En pratiquant l'hypnose, Freud s'est rendu compte des limites de cette méthode de traitement. D'une part, tout le monde ne peut pas être hypnotisé ; d'autre part, l'effet thérapeutique est souvent passager : à la place d'un symptôme disparu, un autre apparaît. Freud n'a pas immédiatement réussi à comprendre que l'hypnose n'élimine pas la cause principale de la maladie - la résistance de la conscience aux pensées insupportables, et que le soulagement est donc temporaire. Conscient de cela, il commença à chercher un moyen de surmonter la résistance de la conscience aux expériences négatives et en vint progressivement à la méthode des associations libres.

L'essence nouvelle technologie L'idée de Freud était qu'il suggérait aux patients d'abandonner le contrôle conscient de leurs pensées et de dire tout ce qui leur vient à l'esprit. De telles séances ont amené le patient à des événements oubliés, dont il se souvenait non seulement, mais qu'il revivait également émotionnellement. La réponse lors de l'association libre est essentiellement similaire à l'état ressenti pendant l'hypnose, mais elle n'est pas exprimée aussi intensément, et puisque les informations négatives pénètrent dans la conscience par portions, le « je » conscient est capable de faire face aux émotions, se frayant progressivement un chemin à travers le subconscient. conflits. Freud a appelé ce processus « psychanalyse ».

Constatant que les patients faisaient souvent référence à leurs rêves lors des séances, Freud s'est intéressé aux rêves. Quelques années plus tard, il résume les résultats de ses observations dans le livre « L’interprétation des rêves ». Selon la théorie de Freud, les rêves sont une tentative de soulager les tensions émotionnelles qui s'accumulent au cours de la journée en raison d'aspirations non satisfaites, et le dormeur s'en libère en imaginant une image de la satisfaction de ses désirs. Chez les adultes, les désirs sont généralement réprimés par des conflits internes, qui sont souvent le résultat d'aspirations non satisfaites de l'adolescence en raison de l'attitude négative des parents à leur égard (il s'agit d'un « je » ou d'un « cela » étranger). Dans les rêves, les adultes expriment les désirs de leur « moi » étranger sous une forme voilée, et un tel compromis permet de contourner le conflit interne.

La méthode d’association libre et d’interprétation des rêves a fourni la clé pour comprendre la psychopathologie, puisque les rêves et leurs phénomènes psychopathologiques expriment des processus subconscients inconscients.

L'analyse du matériel accumulé a conduit Freud à l'idée que la base de nombreuses névroses est le complexe d'Œdipe - l'attirance inconsciente d'un enfant pour un parent du sexe opposé. La « théorie de la libido » créée par Freud a réfuté les vues traditionnelles selon lesquelles l'instinct sexuel était un instinct de procréation, ce qui a provoqué le rejet de ses collègues et du grand public.

Le scientifique a expliqué l’essence des symptômes névrotiques et psychotiques en utilisant les concepts de « consolidation » et de « régression ».

Le renforcement est la tendance à conserver les comportements, les sentiments et les pensées qui ont bien fonctionné dans le passé, tandis que la régression est la tendance à revenir aux compétences les plus efficaces développées dans le passé lorsque survient une situation nécessitant de nouvelles compétences. Les névrosés ont une tendance particulière à la régression, et les symptômes névrotiques sont des lésions déguisées d'anciennes habitudes du « Ça », qui sont inacceptables dans la situation actuelle. Pour empêcher les tendances dépassées du « Ça » de percer, le « Je » utilise des mécanismes de défense. Les plus importants d'entre eux :

Tous ces mécanismes servent à éviter les conflits entre l'essence sociale de l'individu et ses aspirations internes et primitives. Un point important du traitement psychanalytique est le « transfert », lorsque le patient non seulement se souvient, mais transmet également au médecin les sentiments qu'il a éprouvés pour des personnes de son passé qui comptaient beaucoup pour lui. Vivre et reproduire les premières réactions névrotiques permet au patient, à partir de son expérience d'adulte, de surmonter les expériences de l'enfance qui ont conduit au développement de la maladie.

Alfred Adler, psychiatre autrichien, créateur de la « psychologie individuelle », comme Freud, croyait que les causes des névroses se situent dans l'enfance et sont associées à l'inconscient. Mais il y avait une différence très significative entre leurs théories. Adler a fait valoir que le facteur déterminant n'est pas l'instinct sexuel, mais le désir de pouvoir, l'atteinte de la supériorité, avec lequel une personne cherche à compenser ses sentiments d'infériorité. La tâche du psychothérapeute est d'expliquer au patient pourquoi il se trompe. Selon Adler, la seule façon de se rétablir est de former des intérêts socialement significatifs (en d'autres termes, on ne peut gagner en santé qu'en se débarrassant de l'égoïsme). N'imposant jamais son opinion, il essayait de s'assurer que le patient lui-même prenait la bonne décision. Dans les années 20 les concepts de Freud et d’Adler étaient largement acceptés des « deux côtés de l’océan ».

Carl Gustav Jung a utilisé les deux théories lors du traitement des patients, « reconnaissant leur relative exactitude », mais il y avait des faits qui ne correspondaient à aucune d'elles. Des changements étaient nécessaires.

Jung pensait que l’inconscient se composait de deux parties. L’inconscient personnel comprend « tous les contenus mentaux oubliés au cours de la vie, toutes les impressions et perceptions subconscientes et tous les contenus mentaux compatibles avec l’attitude consciente ». Ces dernières sont inaccessibles à la conscience en raison de leur imperfection (morale, esthétique ou intellectuelle). L'inconscient superpersonnel ou collectif contient un « produit mental archaïque » qui peut se manifester dans les rêves d'une personne en bonne santé. Très souvent observé dans la psychose : « le patient a des pensées bizarres, tout autour de lui semble avoir changé, les visages de son entourage sont étrangers et déformés ». Si le médecin parvient à supprimer ces images douloureuses de la conscience, le patient ressentira un soulagement. Avec les névroses, la situation est différente. Souvent, une expérience difficile déplace certaines « propriétés nécessaires à la vie ». Ainsi, un complexe apparaît dans l'inconscient personnel et une personne peut souffrir de névrose. Si le psychothérapeute parvient à le ramener à la conscience, le patient se débarrassera de la maladie. Les principes de la psychologie analytique créés par Jung, sa doctrine des types psychologiques et la version de l'expérience associative qu'il a développée ont été adoptés par les psychothérapeutes, les psychanalystes et les psychologues.

En 1958, Carl Jung écrivait : « Même s’il n’est pas encore possible à notre compréhension de trouver les ponts qui relient la visibilité et la tangibilité du cerveau à l’apparente éthérité des images mentales, il existe une certitude incontestable quant à leur existence. » Hélas, ces ponts n'ont pas encore été trouvés. La recherche continue.

Littérature

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