Основни видове (видове) социални дейности

Така че има 4 елементчовешка дейност: хора, вещи, символи, връзки между тях. Изпълнение от всякакъв вид съвместни дейностихора без тях е невъзможно.

Маркирайте 4 основнивид (вид) социална дейност:

Основни видове социални дейности:

Материално производство;

Духовна дейност (производство)

Регулаторни дейности

Социална дейност (в тесен смисъл на думата)

1. Материално производство– създава практически средства за дейност, които се използват във всички нейни видове. Позволява на хората физическитрансформират природната и социалната реалност. Всичко необходимо за всеки денживота на хората (жилище, храна, облекло и др.).

Не можем обаче да говорим за абсолютизиранеролята на материалното производство в социалните дейности. Ролята непрекъснато нараства информацияресурси. IN постиндустриаленобществото се разраства рязко ролята на културата и науката,преход от производството на стоки към сектора на услугите. Следователно ролята на материалното производство постепенно ще намалява.

2. Духовно производство (дейност) – не произвежда неща, идеи, образи, ценности (картини, книги и др.).

В процеса на духовна дейност човек се учи Светът, нейното многообразие и същност, развива система от ценностни понятия, определящи смисъла (ценността) на определени явления.

“Муму”, Л. Толстой “Ваня и сливите”, наденица в тоалетната.

Ролята му непрекъснато нараства.

3. Регулаторни дейности – дейностите на администратори, мениджъри, политици.

Тя е насочена към осигуряване на последователност и подреденост в различни сфери на обществения живот.

4. Социални дейности (в тесен смисъл на думата) – дейности, насочени към пряко обслужване на хората. Това е дейността на лекар, учител, артист, работници в сферата на услугите, отдиха и туризма.

Създава условия за поддържане на дейността и живота на хората.

Тези четири основни вида дейност съществуват във всяко общество и форма базасфери на обществения живот.

Обществото като динамична система

Основни понятия

Обществото непрекъснато се променя, динамиченсистема.

Процес(П. Сорокин) – да всяка промяна на обектза определено време

(независимо дали става въпрос за промяна на мястото му в пространството или за изменение на неговите количествени или качествени характеристики).

Социален процес –последователен промяна в състоянието на обществотоили неговите подсистеми.

Видове социални процеси:

Те се различават:

1. По естеството на промените:

А. Функциониране на обществото -случващи се в обществото обратимипромени, свързани с всеки дендейности на обществото (с възпроизводството и поддържането му в състояние на баланс и стабилност).

Б. Промяна –Първи етапвътрешна дегенерация в обществото или в него отделни частии свойствата им, носене количественхарактер.

Б. Развитие –необратимо качествопромени в резултат на постепенни количествени промени (виж закона на Хегел).

2. Според степента на информираност на хората:

А. Естествено– неосъзнати от хората (бунтове).

Б. В съзнание – целенасоченочовешка дейност.

3. По мащаб:

А. Глобален– обхващащи цялото човечество като цяло или голяма група общества (информационна революция, компютъризация, Интернет).

Б. Местен– засягащи отделни региони или държави.

Б. Неженен- свързани с конкретни групи хора.

4. По посока:

А. Напредък– прогресивно развитиеобщество от по-малко съвършено към повече, нарастваща жизненост, усложнениесистемна организация.

Б. Регресия- движение на обществото низходящлинии с опростяване и в дългосрочен план с разрушаване на системата.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

1. Обществото като сложна динамична система. връзки с обществеността

2. Развитие на възгледите за обществото

3. Формационни и цивилизационни подходи за изследване на обществото

4. Социален прогрес и неговите критерии

5. Глобални проблеми на нашето време

Литература

1. Обществото като сложна динамична система. Връзки с обществеността

Съществуването на хората в обществото се характеризира с различни форми на жизнена активност и общуване. Всичко, което се създава в обществото, е резултат от съвместната съвместна дейност на много поколения хора. Всъщност самото общество е продукт на взаимодействие между хората, то съществува само там, където и когато хората са свързани помежду си чрез общи интереси. отношение на обществото цивилизационна модерност

Във философската наука се предлагат много дефиниции на понятието „общество“. В тесен смисъл Обществото може да се разбира или като определена група от хора, които са се обединили, за да общуват и съвместно да извършват някаква дейност, или като определен етап от историческото развитие на даден народ или държава.

В широк смисъл общество -- това е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействиеот хора и формите на тяхното обединяване.

Във философската наука обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, т.е. система, която е способна сериозно да се променя и в същото време да запази своята същност и качествена сигурност. В този случай системата се разбира като комплекс от взаимодействащи си елементи. От своя страна елементът е някакъв допълнителен неразложим компонент на системата, който участва пряко в неговото създаване.

За да анализират сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за „подсистема“. Подсистемите са „междинни“ комплекси, които са по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

Подсистемите на обществото се считат за сфери на обществения живот; те обикновено се разграничават в четири:

1) икономически, чиито елементи са материалното производство и взаимоотношенията, които възникват между хората в процеса на производство на материални блага, тяхната размяна и разпределение;

2) социални, състоящи се от такива структурни образувания като класи, социални слоеве, нации, взети в техните взаимоотношения и взаимодействия помежду си;

3) политически, който включва политика, държава, право, тяхната връзка и функциониране;

4) духовни, обхващащи различни форми и нива на обществено съзнание, които, въплътени в реалния процес на социалния живот, формират това, което обикновено се нарича духовна култура.

Всяка от тези сфери, бидейки елемент от системата, наречена „общество“, от своя страна се оказва система по отношение на съставящите я елементи. И четирите сфери на социалния живот са не само взаимосвързани, но и взаимно се обуславят. Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучават отделни области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот.

Социолозите предлагат няколко класификации на обществото. Обществата са:

а) предварително написани и писмени;

б) прости и сложни (критерият в тази типология е броят на нивата на управление на обществото, както и степента на неговата диференциация: в простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни, а в сложни обществаима няколко нива на управление и няколко социални прослойки от населението, разположени отгоре надолу с намаляване на доходите);

в) общество на примитивни ловци и събирачи, традиционно (аграрно) общество, индустриално общество и постиндустриално общество;

г) първобитно общество, робовладелско общество, феодално общество, капиталистическо общество и комунистическо общество.

В западната научна литература през 60-те години на ХХ в. Разделението на всички общества на традиционни и индустриални става широко разпространено (докато капитализмът и социализмът се разглеждат като две разновидности на индустриалното общество).

Голям принос за формирането на тази концепция имат немският социолог Ф. Тьони, френският социолог Р. Арон и американският икономист У. Ростоу.

Традиционното (аграрно) общество представлява прединдустриалния етап от развитието на цивилизацията. Всички общества от античността и средновековието са били традиционни. Тяхната икономика се характеризира с господството на селското натурално земеделие и примитивните занаяти. Преобладават обширните технологии и ръчните инструменти, които първоначално осигуряват икономически прогрес. В своята производствена дейност човекът се стреми да се адаптира максимално към околната среда и да се подчинява на ритъма на природата. Имуществените отношения се характеризират с доминирането на общински, корпоративни, условни и държавни форми на собственост. Частната собственост не беше нито свещена, нито неприкосновена. Разпределението на материалните блага и произведените блага зависи от позицията на човек в социалната йерархия. Социалната структура на традиционното общество е класова, корпоративна, стабилна и неподвижна. На практика нямаше социална мобилност: човек се раждаше и умираше, оставайки в същата социална група. Основните социални единици били общността и семейството. Човешкото поведение в обществото се регулира от корпоративни норми и принципи, обичаи, вярвания и неписани закони. Провиденциализмът доминира в общественото съзнание: социалната реалност, човешки животсе възприемат като изпълнение на божественото провидение.

Духовният свят на човек в традиционното общество, неговата система от ценностни ориентации и начин на мислене са специални и забележимо различни от съвременните. Индивидуалността и независимостта не се насърчават: социалната група диктува норми на поведение на индивида. Може дори да се говори за „групов човек“, който не анализира позицията си в света и като цяло рядко анализира явленията на заобикалящата го реалност. Той по-скоро морализира, оценява житейски ситуацииот гледна точка на тяхната социална група. Броят на образованите хора е изключително ограничен (грамотност за малцина), устната информация преобладава над писмената в политическата сфера на традиционното общество, доминирана от църквата и армията. Човекът е напълно отчужден от политиката. Властта му изглежда по-ценна от правото и закона. Като цяло това общество е изключително консервативно, стабилно, неподатливо на иновации и импулси отвън, представляващо „самоподдържаща се саморегулираща се неизменност“. Промените в него настъпват спонтанно, бавно, без съзнателната намеса на хората. Духовната сфера на човешкото съществуване има приоритет пред икономическата.

Традиционните общества са оцелели и до днес главно в страните от т. нар. „трети свят“ (Азия, Африка) (следователно понятието „незападни цивилизации“, което също претендира за добре известни социологически обобщения, е често синоним на „традиционно общество“). От европоцентрична гледна точка традиционните общества са изостанали, примитивни, затворени, несвободни социални организми, на които западната социология противопоставя индустриалните и постиндустриалните цивилизации.

В резултат на модернизацията, разбирана като сложен, противоречив, комплексен процес на преход от традиционно общество към индустриално, в страните от Западна Европа бяха положени основите на нова цивилизация. Викат я индустриален,техногенен, научно_техническиили икономически. Икономическата основа на индустриалното общество е индустрията, основана на машинната технология. Обемът на основния капитал се увеличава, дългосрочните средни разходи за единица продукция намаляват. В селското стопанство рязко нараства производителността на труда и се унищожава естествената изолация. Екстензивното земеделие се заменя с интензивно земеделие, а простото възпроизводство се заменя с разширено земеделие. Всички тези процеси се осъществяват чрез прилагането на принципите и структурите на пазарната икономика, основана на научно-техническия прогрес. Човекът се освобождава от пряката зависимост от природата и частично я подчинява на себе си. Стабилният икономически растеж е съпроводен с нарастване на реалния доход на глава от населението. Ако прединдустриалният период е изпълнен със страх от глад и болести, то индустриалното общество се характеризира с нарастване на благосъстоянието на населението. IN социална сфераВ индустриалното общество традиционните структури и социалните бариери също се срутват. Социалната мобилност е значителна. В резултат на развитието на селското стопанство и промишлеността делът на селяните в населението рязко намалява и настъпва урбанизация. Възникват нови класи - индустриален пролетариат и буржоазия, укрепват средните слоеве. Аристокрацията е в упадък.

В духовната сфера се наблюдава значителна трансформация на ценностната система. Човек в ново общество е автономен в рамките на социална група и се ръководи от собствените си лични интереси. Индивидуализмът, рационализмът (човек анализира света около себе си и взема решения на тази основа) и утилитаризмът (човек действа не в името на някакви глобални цели, а за конкретна полза) са нови координатни системи за индивида. Има секуларизация на съзнанието (освобождаване от пряка зависимост от религията). Човек в индустриалното общество се стреми към саморазвитие и самоусъвършенстване. Глобални промени настъпват и в политическата сфера. Ролята на държавата рязко нараства и постепенно се оформя демократичен режим. Законът и правото доминират в обществото и човек участва във властовите отношения като активен субект.

Редица социолози поясняват донякъде горната диаграма. От тяхна гледна точка основното съдържание на модернизационния процес е промяната в модела (стереотипа) на поведение, в прехода от ирационално (характерно за традиционното общество) към рационално (характерно за индустриалното общество) поведение. Икономическите аспекти на рационалното поведение включват развитието на стоково-паричните отношения, определянето на ролята на парите като общ еквивалент на стойностите, изместването на бартерните сделки, широкия обхват на пазарните сделки и др. Най-важната социална последица от модернизацията е се счита за промяна в принципа на разпределение на ролите. Преди това обществото налагаше санкции върху социалния избор, ограничавайки възможността човек да заема определени социални позиции в зависимост от принадлежността му към определена група (произход, рождение, националност). След модернизацията се установява рационален принцип на разпределение на ролите, при който основният и единствен критерий за заемане на определена длъжност е готовността на кандидата да изпълнява тези функции.

Така индустриалната цивилизация се противопоставя на традиционното общество на всички фронтове. Повечето съвременни индустриализирани страни (включително Русия) се класифицират като индустриални общества.

Но модернизацията породи много нови противоречия, които с времето се превърнаха в глобални проблеми (екологични, енергийни и други кризи). Разрешавайки ги и прогресивно развивайки се, някои съвременни общества се доближават до етапа на постиндустриално общество, чиито теоретични параметри са разработени през 70-те години на миналия век. Американските социолози Д. Бел, Е. Тофлър и др. Това общество се характеризира с извеждане на преден план на сектора на услугите, индивидуализация на производството и потреблението и нарастване на специфично теглодребномащабно производство със загуба на господстващи позиции към масовото производство, водещата роля на науката, знанието и информацията в обществото. В социалната структура на постиндустриалното общество има заличаване на класовите различия и сближаване на доходите различни групинаселение води до премахване на социалната поляризация и увеличаване на дела на средната класа. Новата цивилизация може да се характеризира като антропогенна, в центъра на която е човекът и неговата индивидуалност. Понякога се нарича и информационна, което отразява непрекъснато нарастващата зависимост Ежедневиетообществото от информацията. Преходът към постиндустриално общество за повечето страни от съвременния свят е много далечна перспектива.

В процеса на своята дейност човек влиза в различни взаимоотношения с други хора. Такива разнообразни форми на взаимодействие между хората, както и връзки, които възникват между различни социални групи (или вътре в тях), обикновено се наричат ​​социални отношения.

Всички обществени отношения могат условно да се разделят на две големи групи – материални отношения и духовни (или идеални) отношения. Тяхната основна разлика една от друга е, че материалните отношения възникват и се развиват непосредствено в хода на практически дейностина човек, извън съзнанието на човек и независимо от него, и се формират духовни взаимоотношения, предварително „преминаващи през съзнанието” на хората, определени от техните духовни ценности. От своя страна материалните отношения се делят на производствени, екологични и служебни; духовни до морални, политически, правни, артистични, философски и религиозни социални отношения.

Особен вид социални отношения са междуличностните отношения. Междуличностните отношения се отнасят до отношенията между индивидите. ПриВ този случай индивидите по правило принадлежат към различни социални слоеве, имат различни културни и образователни нива, но са обединени от общи нужди и интереси в сферата на свободното време или ежедневието. Известният социолог Питирим Сорокин подчерта следното видовемеждуличностно взаимодействие:

а) между две лица (съпруг и съпруга, учител и ученик, двама другари);

б) между три лица (баща, майка, дете);

в) между четири, пет или повече души (певецът и неговите слушатели);

г) между много, много хора (членове на неорганизирана тълпа).

Междуличностните отношения възникват и се осъществяват в обществото и са социални отношения дори и да имат характер на чисто индивидуално общуване. Те действат като персонализирана форма на социални отношения.

2. Развитие на възгледите за обществото

От дълго време хората се опитват да обяснят причините за възникването на обществото, движещите сили на неговото развитие. Първоначално такива обяснения са били дадени от тях под формата на митове. Митовете са разказите на древните народи за произхода на света, за богове, герои и др. Съвкупността от митове се нарича митология. Наред с митологията, религията и философията също се опитаха да намерят своите отговори на въпроси за наболели социални проблеми, за връзката на Вселената с нейните закони и хора. Точно философска доктриназа обществото е далеч най-развит.

Много от основните му разпоредби са формулирани още в древния свят, когато за първи път са направени опити да се обоснове възгледът за обществото като специфична форма на съществуване, която има свои собствени закони. Така Аристотел определя обществото като съвкупност от човешки индивиди, които се обединяват, за да задоволят социалните инстинкти.

През Средновековието всички обяснения на социалния живот се основават на религиозни догми. Най-забележителните философи от този период - Аврелий Августин и Тома от Аквик - разбират човешкото общество като особен вид битие, като вид човешка жизнена дейност, чийто смисъл е предварително определен от Бога и който се развива в съответствие с волята на Бог.

В съвременния период редица мислители, които не споделят религиозни възгледи, излагат тезата, че обществото е възникнало и се развива по естествен път. Те развиват концепцията за договорна организация на обществения живот. Негов основател може да се счита древногръцкият философ Епикур, който вярва, че държавата се основава на обществен договор, сключен от хората, за да се осигури обща справедливост. По-късни представители на теорията за договора (Т. Хобс, Д. Лок, Дж. Ж. Русо и др.) Развиват възгледите на Епикур, излагайки идеята за така наречените „естествени права“, т.е. тези права, които човек получава от раждането си.

През същия период философите развиват и понятието „гражданско общество“. Те разглеждат гражданското общество като „система на универсална зависимост“, в която „храната и благосъстоянието на отделния човек и неговото съществуване са преплетени с храната и благосъстоянието на всички, основават се на тях и само в това дали връзката е валидна и осигурена.“ (Г. Хегел).

През 19 век част от знанията за обществото, които постепенно се натрупват в дълбините на философията, се открояват и започват да съставляват отделна наука за обществото - социология. Самото понятие „социология“ е въведено в научното обращение от френския философ и социолог О. Конт. Той разделя социологията на две големи части: социална статикаи социални динамика.Социалната статика изучава условията и законите на функциониране на цялата социална система като цяло, разглежда основните социални институции: семейство, държава, религия, функциите, които изпълняват в обществото, както и тяхната роля в установяването на социална хармония. Предмет на изследване на социалната динамика е социалният прогрес, чийто решаващ фактор според О. Конт е духовното и умствено развитие на човечеството.

Нов етап в развитието на проблемите на социалното развитие е материалистическата теория на марксизма, според която обществото се разглежда не като проста сума от индивиди, а като набор от „онези връзки и отношения, в които тези индивиди са свързани с всеки друго.” Определяне на характера на процеса на развитие на обществото като естествено-исторически, със своя специфика социални закони, К. Маркс и Ф. Енгелс развиват учението за обществено-икономическите формации, определящата роля на материалното производство в живота на обществото и решаващата роля на масите в общественото развитие. Те виждат източника на развитието на обществото в самото общество, в развитието на неговото материално производство, като смятат, че общественото развитие се определя от неговата икономическа сфера. Според К. Маркс и Ф. Енгелс хората в процеса на съвместна дейност произвеждат необходимите им средства за съществуване - по този начин те произвеждат своя материален живот, който е основата на обществото, неговата основа. Материалният живот, материалните обществени отношения, формирани в процеса на производство на материални блага, определят всички други форми на човешката дейност - политическа, духовна, социална Ии т.н. А моралът, религията, философията са само отражение на материалния живот на хората.

В своето развитие човешкото общество преминава през пет обществено-икономически формации: първобитнообщинна, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа. Под социално-икономическа формация Маркс разбира исторически специфичен тип общество, представляващо специален етап от неговото развитие.

Основните положения на материалистическото разбиране на историята на човешкото общество се свеждат до следното:

1. Това разбиране идва от решаващата, определяща роля на материалното производство в реалния живот. Необходимо е да се изследва реалният процес на производство и генерираната от него форма на комуникация, т.е. гражданското общество.

2. Показва как възникват различни форми на обществено съзнание: религия, философия, морал, право и др., и какво влияние оказва върху тях материалното производство.

3. Смята, че всеки етап от развитието на обществото определя определен материален резултат, определено ниво на производителни сили, определени производствени отношения. Новите поколения използват производителните сили, капитала, придобит от предишното поколение и в същото време създават нови ценности и променят производителните сили. По този начин методът на производство на материалния живот определя социалните, политическите и духовните процеси, протичащи в обществото.

Още приживе на Маркс материалистическото разбиране на историята е обект на различни тълкувания, от които самият той е много недоволен. В края на 19 век, когато марксизмът заема едно от водещите места в европейската теория за общественото развитие, много изследователи започват да упрекват Маркс, че свежда цялото многообразие на историята до икономически фактор и по този начин опростява процеса на обществено развитие, състоящ се от голямо разнообразие от факти и събития.

През 20 век се допълни материалистическата теория за социалния живот. Р. Арон, Д. Бел, У. Ростоу и други излагат редица теории, включително теории за индустриалното и постиндустриалното общество, които обясняват процесите, протичащи в обществото, не само с развитието на неговата икономика, но и със специфични промени в технологиите, стопанска дейностот хора. Теорията на индустриалното общество (R. Aron) описва процеса на прогресивно развитие на обществото като преход от изостанало аграрно "традиционно" общество, доминирано от натурално земеделие и класова йерархия, към напреднало, индустриализирано "индустриално" общество. Основните характеристики на индустриалното общество:

а) широко разпространено производство на потребителски стоки, съчетано със сложна система на разделение на труда между членовете на обществото;

б) механизация и автоматизация на производството и управлението;

в) научно-техническа революция;

г) високо ниво на развитие на комуникациите и транспорта;

д) висока степен на урбанизация;

е) високо ниво на социална мобилност.

От гледна точка на привържениците на тази теория именно тези характеристики на голямата индустрия - индустрия - определят процесите във всички други сфери на обществения живот.

Тази теория е популярна през 60-те години. ХХ век През 70-те години. тя е доразвита във възгледите на американските социолози и политолози Д. Бел, З. Бжежински, А. Тофлър. Те вярваха, че всяко общество преминава през три етапа в своето развитие:

1 етап - прединдустриален (аграрен);

2-ри етап - индустриален;

3-ти етап - постиндустриален (Д. Бел), или технотронен (А. Тофлър), или технологичен (З. Бжежински).

На първия етап основната сфера на икономическа дейност е селското стопанство, на втория - промишлеността, на третия - сектора на услугите. Всеки етап има свои собствени специални форми на социална организация и собствена социална структура.

Въпреки че тези теории, както вече беше посочено, бяха в рамките на материалистическото разбиране на процесите на общественото развитие, те имаха значителна разлика от възгледите на Маркс и Енгелс. Според марксистката концепция преходът от една обществено-икономическа формация към друга се извършва на базата на социална революция, която се разбира като радикална качествена революция в цялата система на обществения живот. Що се отнася до теориите за индустриалното и постиндустриалното общество, те са в рамките на движение, наречено социален еволюционизъм: според тях технологичните революции, настъпващи в икономиката, въпреки че водят до революции в други сфери на социалния живот, не са придружени от социални конфликти и социални революции.

3. Формационни и цивилизационни подходи за изследване на обществото

ПовечетоПодходите за обяснение на същността и характеристиките на историческия процес, разработени в местната историческа и философска наука, са формационни и цивилизационни.

Първият от тях принадлежи към марксистката школа в социалните науки. Основното му понятие е категорията „обществено-икономическа формация“

Формирането се разбира исторически определен типобщество, разглеждано в органичната взаимосвързаност на всички неговиятстрани и сфери, възникващи на базата на определен метод на производство на материални блага. В структурата на всяка формация се разграничават икономическа база и надстройка. Основата (известна още като производствени отношения) е набор от социални отношения, които се развиват между хората в процеса на производство, разпределение, размяна и потребление на материални блага (основните сред тях са отношенията на собственост върху средствата за производство). Надстройката се разбира като набор от политически, правни, идеологически, религиозни, културни и други възгледи, институции и отношения, които не са обхванати от основата. Въпреки относителната самостоятелност, видът на надстройката се определяше от характера на основата. Той представлява и основата на формацията, определяща формационната принадлежност на дадено общество. Производствените отношения (икономическата основа на обществото) и производителните сили съставляват начина на производство, често разбиран като синоним на социално-икономическа формация. Понятието „производителни сили“ включва хората като производители на материални блага с техните знания, умения и трудов опит, както и средства за производство: инструменти, предмети, средства на труда. Производителните сили са динамичен, постоянно развиващ се елемент от метода на производство, докато производствените отношения са статични и твърди, не се променят от векове. На определен етап между производителните сили и производствените отношения възниква конфликт, който се разрешава по време на социалната революция, разрушаването на старата основа и преминаването към нов етап на обществено развитие, към нова обществено-икономическа формация. Старите производствени отношения се заменят с нови, които отварят пространство за развитие на производителните сили. Така марксизмът разбира историческия процес като естествена, обективно обусловена, естествено-историческа смяна на обществено-икономическите формации.

В някои от трудовете на самия К. Маркс се идентифицират само две големи формации - първична (архаична) и вторична (икономическа), която включва всички общества, основани на частна собственост. Третата формация ще бъде представена от комунизма. В други произведения на класиците на марксизма социално-икономическата формация се разбира като специфичен етап от развитието на начина на производство със съответната надстройка. Именно на тяхна основа в съветската социална наука до 1930 г. се формира т. нар. „петчленна група“, която придобива характер на неоспорима догма. Според тази концепция всички общества в своето развитие преминават последователно през пет обществено-икономически формации: първобитна, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа, първата фаза на която е социализмът. Формационният подход се основава на няколко постулата:

1) идеята за историята като естествен, вътрешно обусловен, прогресивен, световно-исторически и телеологичен (насочен към целта - изграждането на комунизма) процес. Формационният подход на практика отрича националната специфика и самобитност на отделните държави, като се фокусира върху това, което е общо за всички общества;

2) решаващата роля на материалното производство в живота на обществото, идеята за икономическите фактори като основни за други социални отношения;

3) необходимостта от съгласуване на производствените отношения с производителните сили;

4) неизбежността на прехода от една социално-икономическа формация към друга.

На съвременния етап от развитието на социалната наука у нас теорията за обществено-икономическите формации преживява очевидна криза, която много автори извеждат на преден план цивилизационенподход към анализа на историческия процес.

Понятието „цивилизация“ е едно от най-сложните в съвременната наука: предложени са много определения. Самият термин идва от латински думи"граждански". В широк смисъл Под цивилизация се разбира нивото, етапът на развитие на обществото, материалната и духовната култура, следващи варварството и дивачеството.Това понятие се използва и за обозначаване на набор от уникални прояви на социални порядки, присъщи на определена историческа общност. В този смисъл цивилизацията се характеризира като качествена специфика (оригиналност на материалния, духовния, социалния живот) на определена група страни и народи на определен етап от развитието. Известният руски историк М. А. Барг определя цивилизацията по следния начин: „...Това е начинът, по който дадено общество решава своите материални, социално-политически и духовно-етични проблеми.“ Различните цивилизации са фундаментално различни една от друга, тъй като не се основават на подобни производствена технологияи технология (като общества от една формация), но върху несъвместими системи от социални и духовни ценности. Всяка цивилизация се характеризира не толкова с производствената си база, колкото със специфичния си начин на живот, ценностна система, визия и начини на взаимодействие с външния свят.

В съвременната теория на цивилизациите са често срещани както концепциите за линейни етапи (в които цивилизацията се разбира като определен етап от световното развитие, за разлика от „нецивилизованите“ общества), така и концепциите за локални цивилизации. Съществуването на първите се обяснява с европоцентризма на техните автори, които представят световния исторически процес като постепенно приобщаване на варварските народи и общества към западноевропейската ценностна система и постепенното придвижване на човечеството към единна световна цивилизация, основана на на същите тези стойности. Привържениците на втората група концепции използват термина "цивилизация" в множествено число и изхождат от идеята за разнообразието от пътища на развитие на различните цивилизации.

Различни историци са идентифицирали много местни цивилизации, които могат да съвпадат с границите на държави (китайска цивилизация) или да обхващат няколко държави (древна, западноевропейска цивилизация). С течение на времето цивилизациите се променят, но тяхното „ядро“, което прави една цивилизация различна от друга, остава същото. Уникалността на всяка цивилизация не трябва да се абсолютизира: всички те преминават през етапи, общи за световния исторически процес. Обикновено цялото разнообразие от местни цивилизации се разделя на две големи групи - източна и западна. Първите се характеризират висока степензависимостта на индивида от природата и географската среда, тясната връзка на човек с неговата социална група, ниската социална мобилност, доминирането на традициите и обичаите сред регулаторите на социалните отношения. Западните цивилизации, напротив, се характеризират с желание за подчинение на природата на човешката власт, приоритет на индивидуалните права и свободи над социалните общности, висока социална мобилност, демократичен политически режим и върховенство на закона.

Така, ако една формация концентрира вниманието върху универсалното, общото, повтарящото се, то цивилизацията се фокусира върху локално-регионалното, уникалното, своеобразното. Тези подходи не се изключват взаимно. В съвременната социална наука се търсят в посока техния взаимен синтез.

4. Социален прогрес и неговите критерии

Фундаментално важно е да разберете в каква посока се движи едно общество, което е в състояние на непрекъснато развитие и промяна.

Прогресът се разбира като посока на развитие, която се характеризира с прогресивно движение на обществото от по-ниски и по-прости форми на социална организация към по-високи и по-сложни.Понятието прогрес е противоположно на понятието регресия, която се характеризира с обратно движение -- от по-високо към по-ниско, деградация, връщане към вече остарели структури и отношения.Идеята за развитието на обществото като прогресивен процес се появява в древни времена, но най-накрая се оформя в произведенията на френските просветители (А. Тюрго, М. Кондорсе и др.). Те виждат критериите за прогрес в развитието на човешкия ум и в разпространението на образованието. Този оптимистичен възглед за историята се променя през 19 век. по-сложни идеи. Така марксизмът вижда прогрес в прехода от една обществено-икономическа формация към друга, по-висока. Някои социолози смятат, че същността на прогреса е усложняването на социалната структура и нарастването на социалната хетерогенност. В съвременната социология. историческият прогрес е свързан с процеса на модернизация, т.е. преходът от аграрно общество към индустриално и след това към постиндустриално_

Някои мислители отхвърлят идеята за прогрес в социалното развитие, или разглеждайки историята като цикличен цикъл с поредица от възходи и падения (G. Vico), предсказвайки предстоящия „край на историята“, или утвърждавайки идеи за многолинейна, независима едно от друго, паралелно движение на различни общества (Н. Й. Данилевски, О. Шпенглер, А. Тойнби). Така А. Тойнби, изоставяйки тезата за единството световна история, идентифицира 21 цивилизации, в развитието на всяка от които разграничава фазите на възникване, растеж, разпад, упадък и разпад. О. Шпенглер също пише за „упадъка на Европа”. „Антипрогресизмът“ на К. Попър е особено поразителен. Разбирайки прогреса като движение към всяка цел, той го смяташе за възможно само за индивида, но не и за историята. Последното може да се обясни както като прогресивен процес, така и като регрес.

Очевидно е, че прогресивното развитие на обществото не изключва възвратни движения, регресия, цивилизационни задънени улици и дори сривове. И самото развитие на човечеството едва ли ще има еднозначно линеен характер; в него са възможни ускорени скокове напред и назад. Освен това напредъкът в една област на социалните отношения може да предизвика регресия в друга. Развитието на инструментите, техническите и технологичните революции са ясно доказателство за икономически прогрес, но те доведоха света до ръба на екологична катастрофа и изчерпаха природните ресурси на Земята. Съвременното общество е обвинявано в упадък на морала, семейна криза и бездуховност. Цената на прогреса също е висока: удобствата на градския живот, например, са придружени от множество „болести на урбанизацията“. Понякога цената на прогреса е толкова голяма, че възниква въпросът: възможно ли е изобщо да се говори за движение на човечеството напред?

В тази връзка е актуален въпросът за критериите за прогрес. Тук също няма съгласие между учените. Френските просветители виждат критерия в развитието на разума, в степента на рационалност на социалната структура. Редица мислители (например А. Сен-Симон) оценяват движението напред от гледна точка на състоянието на обществения морал и неговия подход към ранните християнски идеали. Г. Хегел свързва прогреса със степента на съзнание за свобода. Марксизмът предлага и универсален критерий за прогрес - развитието на производителните сили. Виждайки същността на движението напред във все по-голямото подчинение на природните сили на човека, К. Маркс свежда общественото развитие до прогрес в производствената сфера. Той счита за прогресивни само онези обществени отношения, които съответстват на нивото на производителните сили и отварят поле за развитие на човека (като основна производителна сила). Приложимостта на такъв критерий се оспорва в съвременната социална наука. Състоянието на икономическата основа не определя характера на развитие на всички останали сфери на обществото. Целта, а не средството на всеки социален прогрес е създаването на условия за всестранно и хармонично развитие на човека.

Следователно критерият за прогрес трябва да бъде мярката за свобода, която обществото е в състояние да предостави на индивида за максимално развитие на неговия потенциал. Степента на прогресивност на дадена социална система трябва да се оценява от условията, създадени в нея за задоволяване на всички потребности на индивида, за свободното развитие на човека (или, както се казва, от степента на хуманност на социалната система) .

Има две форми на социален прогрес: революцияИ реформа.

революция -- Това е пълна или цялостна промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващата социална система.Доскоро революцията се разглеждаше като универсален „закон за прехода“ от една обществено-икономическа формация към друга. Но учените никога не са успели да открият признаци на социална революция по време на прехода от първобитна общинска система към класова. Беше необходимо понятието революция да се разшири толкова много, че да е подходящо за всеки формационен преход, но това доведе до обезмасляване на първоначалното съдържание на термина. „Механизмът“ на истинската революция може да бъде открит само в социалните революции на новото време (по време на прехода от феодализъм към капитализъм).

Според марксистката методология под социална революциясе разбира като радикална революция в живота на обществото, променяща неговата структура и означаваща качествен скок в прогресивното му развитие. Най-честата, дълбоко вкоренена причина за настъпването на ерата на социалната революция е конфликтът между нарастващите производителни сили и съществуващата система от социални отношения и институции. Изострянето на икономическите, политическите и други противоречия в обществото на тази обективна основа води до революция.

Революцията винаги представлява активно политическо действие на масите и има за основна цел да прехвърли ръководството на обществото в ръцете на нова класа. Социалната революция се различава от еволюционните трансформации по това, че е концентрирана във времето и масите директно действат в нея.

Диалектиката на понятията „реформа – революция” е много сложна. Революцията, като по-дълбоко действие, обикновено „поглъща“ реформата: действието „отдолу“ се допълва от действие „отгоре“.

Днес много учени призовават да се откаже от преувеличаването в историята на ролята на социалния феномен, наречен „социална революция“, и да се обяви за задължителен модел при решаването на наболели исторически проблеми, тъй като революцията не винаги е била основна форма на социална трансформация. Много по-често промените в обществото настъпват в резултат на реформи.

Реформа -- Това е трансформация, реорганизация, промяна във всеки аспект на социалния живот, която не разрушава основите на съществуващата социална структура, оставяйки властта в ръцете на бившата управляваща класа.Разбран в този смисъл, пътят на постепенна трансформация на съществуващите отношения се противопоставя на революционни експлозии, които помитат стария ред, старата система до основи. Марксизмът разглежда еволюционен процес, който запазва за дълго времемного реликви от миналото са твърде болезнени за хората. И той твърди, че тъй като реформите винаги се извършват „отгоре“ от сили, които вече имат власт и не искат да се разделят с нея, резултатът от реформите винаги е по-нисък от очаквания: трансформациите са половинчати и непоследователни.

Пренебрежителното отношение към реформите като форми на социален прогрес се обяснява и с известната позиция на В. И. Улянов-Ленин за реформите като „страничен продукт на революционната борба“. Всъщност още К. Маркс отбеляза, че „социалните реформи никога не са обусловени от слабостта на силните, те трябва и ще бъдат оживени от силата на „слабите“. Отричането на възможността „върхът” да има стимули да започне трансформации беше подсилено от неговия руски последовател: „Истинският двигател на историята е революционната борба на класите; реформите са страничен продукт от тази борба, страничен продукт, защото изразяват неуспешни опити да се отслаби, да се угаси тази борба. Дори в случаите, когато реформите очевидно не са резултат от масови въстания, съветските историци ги обясняват с желанието на управляващите класи да предотвратят всякакви посегателства върху управляващата система в бъдеще. Реформите в тези случаи също бяха резултат от потенциална заплаха революционно движениетегл.

Постепенно руските учени се освободиха от традиционния нихилизъм по отношение на еволюционните трансформации, като първо признаха еквивалентността на реформите и революциите, а след това, сменяйки знаците, атакуваха революциите със смазваща критика като изключително неефективни, кървави, изпълнени с много разходи и водещи към пътя на диктатурата .

Днес големите реформи (т.е. революциите „отгоре“) се признават за същите социални аномалии като големите революции. И двата начина за разрешаване на социалните противоречия се противопоставят на нормалната, здравословна практика на „постоянна реформа в едно саморегулиращо се общество“. Дилемата „реформа-революция” се заменя с изясняване на връзката между постоянна регулация и реформа. В този контекст и реформата, и революцията „лекуват“ вече напреднало заболяване (първото – с терапевтични методи, второто – хирургична интервенция), докато е необходима постоянна и евентуално ранна профилактика. Следователно в съвременната социална наука акцентът се измества от антиномията „реформа – революция” към „реформа – иновация”. Иновацията се разбира като обикновено, еднократно подобрение, свързано с увеличаване на адаптивните възможности на социалния организъм в дадени условия.

5. Глобални проблеми на нашето време

Глобалните проблеми са съвкупността от проблемите на човечеството, пред които е изправено през втората половина ХХ век и от чието решение зависи съществуването на цивилизацията.Тези проблеми бяха резултат от противоречия, натрупани в отношенията между човека и природата от дълго време.

Първите хора, които се появиха на Земята, докато си набавяха храна, не нарушаваха природните закони и природните цикли. Но в процеса на еволюцията връзката между човека и околната среда се е променила значително. С развитието на оръдията на труда човекът все повече увеличава своя „натиск“ върху природата. Още в древни времена това е довело до опустиняването на обширни райони на Малая и Централна Азияи Средиземно море.

Периодът на големите географски открития бе белязан от началото на хищническата експлоатация на природните ресурси на Африка, Америка и Австралия, което сериозно засегна състоянието на биосферата на цялата планета. И развитието на капитализма и индустриалните революции, които се случиха в Европа, доведоха до това екологични проблемии в този регион. Въздействието на човешката общност върху природата достига глобални размери през втората половина на 20 век. И днес проблемът с преодоляването на екологичната криза и нейните последици е може би най-належащият и сериозен.

В хода на своята икономическа дейност човекът отдавна е заемал позицията на потребител по отношение на природата, безмилостно я експлоатирайки, вярвайки, че природните резерви са неизчерпаеми.

Един от негативните резултати от човешката дейност е изчерпването на природните ресурси. Така в процеса на историческото развитие хората постепенно овладяват все повече и повече нови видове енергия: физическа сила (първо собствена, а след това животински), енергия на вятъра, падаща или течаща вода, пара, електричество и накрая атомна енергия.

В момента се работи за получаване на енергия чрез термоядрен синтез. Развитието на ядрената енергетика обаче е възпрепятствано от общественото мнение, което е сериозно загрижено за проблема с гарантирането на безопасността на атомните електроцентрали. Що се отнася до другите обичайни енергийни ресурси - нефт, газ, торф, въглища, опасността от тяхното изчерпване в съвсем близко бъдеще е много голяма. Така че, ако темпът на растеж на съвременното потребление на петрол не се увеличи (което е малко вероятно), тогава доказаните му запаси ще продължат в най-добрия случай за следващите петдесет години. Междувременно повечето учени не потвърждават прогнозите, според които в близко бъдеще ще бъде възможно да се създаде вид енергия, чиито ресурси ще станат практически неизчерпаеми. Дори ако приемем, че термоядреният синтез все още може да бъде „опитомен“ през следващите 15-20 години, широкото му внедряване (със създаването на необходимата инфраструктура за това) ще отнеме повече от едно десетилетие. Следователно човечеството, очевидно, трябва да се вслуша в мнението на тези учени, които препоръчват доброволно самоограничение както в производството, така и в потреблението на енергия.

Вторият аспект на този проблем е замърсяването на околната среда. Всяка година промишлени предприятия, енергийни и транспортни комплекси отделят в атмосферата на Земята повече от 30 милиарда тона въглероден диоксид и до 700 милиона тона пара и газообразни съединения, вредни за човешкото тяло.

Най-мощните клъстери вредни веществаводят до появата на така наречените "озонови дупки" - места в атмосферата, през които изтъненият озонов слой позволява на ултравиолетовите лъчи от слънчевата светлина да достигат по-свободно до повърхността на Земята. Това има Отрицателно влияниевърху здравето на населението на планетата. „Озоновите дупки“ са една от причините за нарастването на броя на раковите заболявания при хората. Трагичността на ситуацията, според учените, се крие и във факта, че ако озоновият слой бъде напълно изтощен, човечеството няма да има средства да го възстанови.

Замърсени са не само въздухът и земята, но и водите на Световния океан. Всяка година в него попадат от 6 до 10 милиона тона суров нефт и нефтопродукти (и като се вземат предвид техните отпадъци, тази цифра може да се удвои). Всичко това води както до унищожаване (изчезване) на цели видове животни и растения, така и до влошаване на генофонда на цялото човечество. Очевидно е, че проблемът с общото влошаване на околната среда, което води до влошаване на условията на живот на хората, е общочовешки проблем. Човечеството може да го реши само заедно. През 1982 г. ООН прие специален документ - Световната харта за опазване на природата, след което създаде специална комисия по околната среда. В допълнение към ООН, неправителствени организации като Грийнпийс, Римския клуб и др. играят важна роля в развитието и осигуряването на екологичната безопасност на човечеството замърсяване на околната среда чрез приемане на специално екологично законодателство.

Друг проблем е проблемът с нарастването на населението глобус(демографски проблем). Той е свързан с непрекъснатото нарастване на населението, живеещо на планетата, и има своя собствена предистория. Преди около 7 хиляди години, през епохата на неолита, според учените на планетата са живели не повече от 10 милиона души. До началото на 15в. тази цифра се е удвоила и началото на XIX V. - доближи милиард. Границата от два милиарда е премината през 20-те години. XX век, а към 2000 г. населението на света вече е надхвърлило 6 милиарда души.

Демографският проблем се генерира от два глобални демографски процеса: т.нар. демографски взрив в развиващите се страни и недостатъчно възпроизводство на населението в развитите страни. Очевидно е обаче, че ресурсите на Земята (предимно храната) са ограничени и вече днес редица развиващи се страни са изправени пред проблема с ограничаването на раждаемостта. Но според прогнозите на учените раждаемостта ще достигне просто възпроизводство (т.е. заместване на поколенията без нарастване на населението) в Латинска Америка не по-рано от 2035 г., в Южна Азия не по-рано от 2060 г., в Африка не по-рано от 2070 г. Междувременно е необходимо да се реши демографският проблем сега, тъй като сегашният размер на населението едва ли е устойчив за планета, която не е в състояние да осигури на такъв брой хора необходимата храна за оцеляване.

Някои учени демографи също посочват такъв аспект на демографския проблем като промяна в структурата на световното население, което се случва в резултат на демографска експлозиявтората половина на 20 век В тази структура расте броят на жителите и имигрантите от развиващите се страни - хора, които са ниско образовани, неуредени, които нямат положителни жизнени насоки и навик да спазват нормите на цивилизовано поведение. това води до значително намаляване интелектуално нивочовечеството и разпространението на такива антисоциални явления като наркомания, скитничество, престъпност и др.

В тясна връзка с демографския проблем е проблемът за намаляване на разликата в нивото на икономическо развитие между развитите западни страни и развиващите се страни от Третия свят (т.нар. проблем Север-Юг).

Същността на този проблем е, че по-голямата част от освободените през втората половина на 20в. От колониалната зависимост на страните, поели по пътя на догонващо икономическо развитие, те не успяха, въпреки относителните успехи, да настигнат развитите страни по отношение на основните икономически показатели (предимно по отношение на БВП на глава от населението). Това до голяма степен се дължи на демографската ситуация: нарастването на населението в тези страни всъщност неутрализира постигнатите икономически успехи.

И накрая, друг глобален проблем, който отдавна се счита за най-важен, е проблемът за предотвратяване на нова - трета световна война.

Търсенето на начини за предотвратяване на световни конфликти започва почти веднага след края на световната война от 1939-1945 г. Тогава страните от антихитлеристката коалиция решиха да създадат ООН - универсална международна организация, чиято основна цел беше да развива междудържавно сътрудничество и в случай на конфликт между страните да подпомага противоборстващите страни в мирно разрешаване на спорни въпроси. Въпреки това окончателното разделяне на света на две системи, капиталистическа и социалистическа, което скоро се случи, както и началото на Студената война и нова надпревара във въоръжаването неведнъж доведоха света до ръба на ядрена катастрофа. Заплахата от трета световна война беше особено реална по време на така наречената Кубинска ракетна криза от 1962 г., причинена от разполагането на съветски ядрени ракети в Куба. Но благодарение на разумната позиция на лидерите на СССР и САЩ кризата беше решена по мирен път. През следващите десетилетия редица споразумения за ограничаване на ядрените оръжия бяха подписани от водещите световни ядрени сили и някои от ядрените сили се ангажираха да спрат ядрените опити. В много отношения решението на правителствата да приемат такива задължения беше повлияно от социалното движение за мир, както и от такава авторитетна междудържавна асоциация на учени, които се застъпваха за общо и пълно разоръжаване като движението Pugwash. Учените са тези, които с помощта научни моделиубедително са доказали, че основната последица ядрена войнаЩе има екологична катастрофа, която ще доведе до изменение на климата на Земята. Последното може да доведе до генетични промени в човешката природаи, вероятно, до пълното изчезване на човечеството.

Днес можем да констатираме факта, че вероятността от конфликт между водещите сили на света е много по-малка от преди. Има обаче възможност за получаване ядрени оръжияв ръцете на авторитарни режими (Ирак) или отделни терористи. От друга страна, последните събития, свързани с дейността на комисията на ООН в Ирак и новото изостряне на близкоизточната криза, за пореден път доказват, че въпреки края на Студената война, заплахата от Трета световна война все още съществува.

Подобни документи

Изучаване на различни дефиниции на обществото - определена група от хора, обединени, за да общуват и съвместно да извършват някаква дейност. Традиционно (аграрно) и индустриално общество. Формационни и цивилизационни подходи за изследване на обществото.

резюме, добавено на 14.12.2010 г


Съотношението между понятията "държава", "държава" и "общество". Набор от характеристики на едно общество, характеристики на неговите икономически, политически, социални и културни сфери. Типология на обществата, същността на формационните и цивилизационни подходи към техния анализ.

резюме, добавено на 15.03.2011 г


Изучаване на понятието "социален прогрес" - прогресивно развитие, движение на обществото, характеризиращо прехода от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено. Характеристики на обществото като съвкупност от пет основни институции.

презентация, добавена на 05.09.2010 г


Обществото като съвкупност от хора и социална организация. Знаци и видове институции. Условия за възникване на организация. Формационни и цивилизационни подходи към типологията на обществото. Основните насоки и форми на неговото движение. Аспекти на социалната динамика.

презентация, добавена на 04.06.2015 г


Обществото като сложна динамична система, нейните основни характеристики. Сфери на обществото: икономическа, социална, политическа и духовна. Културата и традицията в развитието на обществото. Национален характер и манталитет. Политическият живот на Русия.

ръководство за обучение, добавено на 04.06.2009 г


Формационни и цивилизационни подходи към периодизацията на историята. Древни мислители за обществото. Характеристики на древните цивилизации. Разлики между древните цивилизации и примитивността. Обществото на модерен етапразвитие, проблемът за взаимодействието между Запада и Изтока.

урок, добавен на 30.10.2009 г


Понятието общество. Основни сфери на обществения живот. Човек, индивид, личност. Човешки потребности и способности. Характеристики на междуличностните отношения. Нации и междуетнически отношения в съвременното общество. Глобални проблеми на нашето време.

тест, добавен на 03/11/2011


Значението на понятието "общество". Природа и общество: корелация и взаимовръзка. Подходи за дефиниране на обществото в съвременната наука. Признаци на обществото. Обществото е съвкупност, сбор от индивиди. Пет аспекта на една социална система. Социална суперсистема.

тест, добавен на 10/01/2008


Дефиниране на понятието общество, анализ и характеристики като система. Функции на социалната система. Фактори и форми на социална промяна. Проблемът за посоката на историята. Цивилизационен анализ на обществото. Историческият процес от гледна точка на синергетиката.

курсова работа, добавена на 25.05.2009 г


Обществото като изключително сложна саморазвиваща се система, която има своя специфика в своя генезис и функциониране, философски и общосоциологически подходи за нейното изследване. Гражданското общество и конституционна държава, тяхната връзка и значение.

В научната литература съществуват различни подходи за дефиниране на понятието „общество“, което подчертава абстрактния характер на тази категория и при дефинирането й във всеки конкретен случай е необходимо да се изхожда от контекста, в който се намира това понятие. използвани.

1) Естествен (влияние на географски и климатични условияза развитието на обществото).

2) Социални (причините и изходните точки на социалното развитие се определят от самото общество).

Комбинацията от тези фактори предопределя общественото развитие.

Има различни начини за развитие на обществото:

Еволюционен (постепенно натрупване на промени и техния естествено обусловен характер);

Революционен (характеризира се с относително бърза промяна, субективно насочена въз основа на знания и действия).

МНОГООБРАЗИЕ ОТ ПЪТИЩА И ФОРМИ НА СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ

Социален прогрес в създадените през 18-19в. творби на Ж. Кондорсе, Г. Хегел, К. Маркс и други философи се разбира като естествено движение по един главен път за цялото човечество. Напротив, в концепцията за локалните цивилизации се вижда, че прогресът се случва в различните цивилизации по различни начини.

Ако се вгледате мислено в хода на световната история, ще забележите много прилики в развитието на различните страни и народи. Първобитното общество навсякъде беше заменено от държавно управлявано общество. Феодалната фрагментация е заменена от централизирани монархии. В много страни се състояха буржоазни революции. Колониалните империи се разпадат и на тяхно място възникват десетки независими държави. Вие сами можете да продължите да изброявате подобни събития и процеси, случили се в различни страни, нататък различни континенти. Това сходство разкрива единството на историческия процес, определена идентичност на последователни порядки, общите съдби на различни страни и народи.

В същото време специфичните пътища на развитие на отделните страни и народи са разнообразни. Няма народи, страни, държави с еднаква история. Разнообразието на конкретни исторически процеси също се дължи на различието природни условия, и спецификата на икономиката, и оригиналността на духовната култура, и характеристиките на начина на живот, и много други фактори. Това означава ли, че всяка страна е предопределена от собствения си вариант на развитие и че той е единственият възможен? Историческият опит показва, че при определени условия това е възможно различни опциирешения на належащи проблеми, възможен е избор на методи, форми и пътища за по-нататъшно развитие, т.е. историческа алтернатива. Алтернативни вариантичесто се предлага от определени групи от обществото, различни политически сили.

Нека си припомним това в подготовката Селска реформа, проведен в Русия през 1861 г., различни социални сили предлагат различни форми за осъществяване на промени в живота на страната. Едни защитаваха революционния път, други - реформаторския. Но сред последните нямаше единство. Бяха предложени няколко варианта за реформа.

А през 1917-1918г. Русия беше изправена пред нова алтернатива: или демократична република, един от символите на която беше всенародно избран учредително събрание, или република на Съветите, ръководена от болшевиките.

Във всеки случай беше направен избор. Този избор е направен държавници, управляващите елити, масите, в зависимост от съотношението на силите и влиянието на всеки от субектите на историята.

Всяка страна, всеки народ в определени моменти от историята е изправен пред съдбоносен избор и неговата история се извършва в процеса на осъществяване на този избор.

Разнообразието от начини и форми на обществено развитие е неограничено. Тя се включва в рамките на определени тенденции в историческото развитие.

Така например видяхме, че премахването на остарялото крепостничество е възможно както под формата на революция, така и под формата на реформи, извършени от държавата. И спешната необходимост от ускоряване на икономическия растеж в различни странисе извършва или чрез привличане на нови и нови природни ресурси, т.е. екстензивно, или чрез въвеждане нова технологияи технологии, повишаващи квалификацията на работниците, въз основа на растежа на производителността на труда, т.е. по интензивен начин. В различни страни или в една и съща държава могат да се използват различни опции за прилагане на същия тип промени.

По този начин историческият процес, в който се появяват общи тенденции - единството на разнообразното обществено развитие, създава възможност за избор, от който зависи уникалността на пътищата и формите на по-нататъшното движение на дадена страна. Това говори за историческата отговорност на тези, които правят този избор.

Раздел "Общество". Тема No1

Обществото като социална система

общество- част от света, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която включва начини на взаимодействие между хората и форми на тяхното обединение.

В по-тесен смисъл обществото:

– исторически етапразвитие на обществото (древно общество);

- съвкупност от обединени хора обща територия

(руското общество, европейското общество);

- кръг от хора, обединени от общ произход (благородно общество), интереси и дейности (общество на любителите на книгите).

Страна- част от света или територия, която има определени граници и се ползва с държавен суверенитет.

състояние- централната политическа организация на дадена държава, притежаваща върховна власт.

Системае едно цяло, състоящо се от взаимосвързани елементи, като всеки елемент изпълнява своя собствена функция.

обществопредставлява единна социална система, състояща се от хора, социални групи, социални институции и социални (обществени) отношения. Също така, като елементи на обществото можем да разграничим подсистеми(сфери) на обществото:

– икономически (производство, разпределение, обмен, потребление на материални блага);

– социални (взаимодействие на социални групи, слоеве, класи, нации);

както и дейностите на социалната инфраструктура на обществото);

– политически (форми на държавата, държавна власт, законност и ред, закони, сигурност);

– духовни (наука, образование, изкуство, морал, религия).

Човек влиза в обществото чрез колектив, като е член на няколко социални групи: семейство, училищен клас, спортен отбор, трудов колектив. Човек също е част от по-големи общности от хора: класа, нация, държава.

Връзки с обществеността(социални отношения) - разнообразни връзки, които възникват между хора, социални групи, класи, нации, както и вътре в тях, в процеса на живот на обществото. Социалните отношения възникват в икономическия, социалния, политическия и духовния живот на обществото.

Връзките с обществеността включват:

а) субекти (лица, социални групи, социални общности);

б) обекти (материални, духовни);

Обществото като динамична система

Обществото е динамична система, то непрекъснато се развива.

1. Променящо се обществоможе да се проследи в следните аспекти:

– етапът на развитие на обществото като цяло се променя

(аграрен, индустриален, постиндустриален),

– настъпват промени в определени сфери на обществото,

– социалните институции се променят (семейство, армия, образование),

– някои елементи на обществото отмират (крепостници, феодали), появяват се други елементи на обществото (нови професионални групи),

– променят се социалните отношения между елементите на обществото

(между държава и църква).

2. Характерът на развитието на обществото може да бъде различен:

Еволюция– бавен, постепенен, естествен процес на развитие.

революция– радикална, качествена, бърза, насилствена промяна в социалната система.

Реформа- частично подобрение във всяка област на социалния живот, поредица от постепенни трансформации, които не засягат основите на съществуващата социална система. Реформата се извършва от държавни агенции. Модернизация– значителна актуализация, промяна в съответствие със съвременните изисквания.

3. Посоки на развитие на обществото:

Напредък– процес на промяна от просто към сложно, от по-ниско към по-висше. Регресия– процес на промяна от висше към по-ниско, процес на деградация и колапс на системата, връщане към остарели форми.

Напредъкът е смесен социален феномен, защото той има страничен ефект: « задна странамедали" или "цена" на прогреса.

Основателите на теорията за прогреса през 18 век (Монтескьо, Кондорсе, Тюрго, Конт, Спенсър) смятат, че основният двигател на прогреса е човешкият ум. Те вярвали, че с развитието на науката и образованието обществото ще бъде прогресивно, социалната несправедливост ще бъде премахната и ще се създаде „царство на хармонията“. Днес вярата в прогреса е подкопана от глобални проблеми.

Какъв е критерият за прогрес?

Най-важната цел на цялото обществено развитие е човекът и неговото всестранно развитие. Общество, в което са създадени условия за хармонично развитие на индивида, може да се счита за прогресивно. Въз основа на идеята за хуманизъм, прогресивно е това, което се прави в полза на човека. Като хуманистични критерии се изтъкват следните показатели за прогресивно развитие на обществото: средна продължителност на живота, смъртност, ниво на образование и култура, чувство на удовлетворение от живота, степен на зачитане на човешките права, отношение към природата.

Тема: Обществото като комплекс динамична система

Цел: да доведе кадетите до заключението, че обществото е много сложна система и за да живеят в хармония с нея, е необходимо да се адаптират към нея. Условията за адаптиране към съвременното общество са знанията за него.

Образователни:

Разкрийте характеристиките на социалната система.

Обяснете на кадетите понятия като: общество, социална система, социални институции

Опишете основните социални институции

Образователни:

1. Развивайте умения и способности за работа с текст

Внушите умения за критична оценка и анализ на информация от социалните науки

Образователни:

Да развиете любопитство и интерес към този курс, като използвате примера на темата: Обществото като сложна динамична система

Характеристики на социалната система

Социални институции

По време на часовете

Характеристики на социалната система

Има ли връзка между различните събития и явления в живота на обществото?

Какво дава стабилност и предвидимост на развитието на обществото?

В предишния урок разгледахме дефинициите на понятието „общество“; беше подчертана идеята за взаимовръзката на хората и взаимодействието на различни сфери на обществения живот. Във философската литература обществото се определя като „динамична система“. Новата концепция за „система“ може да изглежда сложна, но има смисъл да я разберем, тъй като в света има много обекти, които са обхванати от тази концепция. Нашата Вселена, културата на отделните хора и дейността на самия човек са системи. Думата "система" гръцки произход, означава „цяло, съставено от части“, „тоталност“. Така всяка система включва взаимодействащи части: подсистеми и елементи. От първостепенно значение стават връзките и отношенията между неговите части. Динамичните системи позволяват различни промени, развитие, възникване на нови части и смърт на стари части и връзки между тях.

Какво означава понятието система?

Какви са характерните черти на обществото като система?

Как тази система се различава от естествените системи?

Редица такива разлики са идентифицирани в социалните науки.

Първо, обществото като система е сложно, тъй като включва много нива, подсистеми и елементи. Така можем да говорим за човешко общество в глобален мащаб, за общество в рамките на една страна, за различни социални групи, в които е включен всеки човек (нация, класа, семейство и т.н.).

От какви подсистеми се състои обществото?

Макроструктурата на обществото като система се състои от четириподсистеми, кои са основните сфери на човешката дейност – материална и производствена, социална, политическа, духовна. Всяка от тези познати ви сфери има своя собствена сложна структура и сама по себе си е сложна система. Така политическата сфера действа като система, която включва голямо числокомпоненти - държава, партии и пр. Но държавата например също е система с много компоненти.

Така всяка от съществуващите сфери на обществото, като подсистема по отношение на обществото, в същото време действа като доста сложна система. Следователно можем да говорим за йерархия от системи, състояща се от редица различни нива.

С други думи, обществото е сложна система от системи, видсуперсистема.

Посочете характерна черта на обществото

второ, характерна особеност обществото като система е наличието в неговия състав на елементи с различно качество, както материални (различни технически средства, институции и т.н.) и идеал (ценности, идеи, традиции и т.н.). Например икономическата сфера включва предприятия, превозни средства, суровини, произведени стоки и същевременно икономически знания, правила, ценности, модели на икономическо поведение и много други.

Назовете основните елементи на обществото

трето, основен елемент обществото като система е човек, който има способността да поставя цели и да избира средства за осъществяване на своята дейност. Това прави социалните системи по-променливи и подвижни от естествените.

Въз основа на историческите знания докажете, че социалният живот е в постоянна промяна (написано)

Социалният живот е вътрепостоянна промяна. Темпото и степента на тези промени може да варира; Има периоди в историята на човечеството, когато установеният ред на живот не се променя в основата си в продължение на векове, но с течение на времето темпът на промяна започва да се увеличава.

От вашия курс по история знаете, че в обществата, съществували в различни епохи, са настъпили определени качествени промени, докато природните системи от тези периоди не са претърпели значителни промени. Този факт показва, че обществото е динамична система, която има свойство, което в науката се изразява с понятията „промяна“, „развитие“, „прогрес“, „регресия“, „еволюция“, „революция“ и др.

следователно Човек - това е универсален елемент на всички социални системи, тъй като със сигурност е включен във всяка от тях.

Дайте примери, доказващи, че обществото е подредено образувание

Като всяка система, обществото е подредена единица. Това означава, че компонентите на системата не са в хаотичен безпорядък, а напротив, заемат определено място в системата и са свързани по определен начин с други компоненти. Следователно системата имаинтегративен качество, което му е присъщо като цяло. Нито един от компонентите на системата, разглеждани поотделно, не притежава това качество. То, това качество, е резултат от интеграцията и взаимосвързаността на всички компоненти на системата. Точно както отделните човешки органи (сърце, стомах, черен дроб и др.) нямат свойствата на човек, икономиката, здравната система, държавата и други елементи на обществото не притежават качествата, присъщи на обществото като цяло . И само благодарение на разнообразните връзки, които съществуват между компонентите на социалната система, тя се превръща в единно цяло, тоест в общество (както съществува едно човешко тяло благодарение на взаимодействието на различни човешки органи).

Връзките между подсистемите и елементите на обществото могат да бъдат илюстрирани с различни примери. Изследването на далечното минало на човечеството позволи на учените да заключат, че моралните отношения на хората в примитивни условия са изградени на колективистични принципи, т.е. модерен език, винаги е бил даден приоритет на екипа, а не на индивида. Известно е също, че моралните норми, съществували сред много племена в онези архаични времена, позволяват убийството на слаби членове на клана - болни деца, стари хора - и дори канибализъм. Дали тези идеи и възгледи на хората за границите на морално допустимото са били повлияни от реалните материални условия на тяхното съществуване? Отговорът е ясен: несъмнено го направиха. Необходимостта от колективно получаване на материално богатство, обречеността на човек, отделен от своя род, на бърза смърт, поставиха основите на колективистичния морал. Водени от едни и същи методи на борба за съществуване и оцеляване, хората не смятаха за неморално да се освобождават от онези, които биха могли да станат бреме за колектива.

Друг пример може да бъде връзката между правните норми и социално-икономическите отношения. Нека се обърнем към известни исторически факти. Един от първите набори от закони на Киевска Рус, наречен Русская правда, предвижда различни наказания за убийство. В този случай мярката на наказанието се определя преди всичко от мястото на дадено лице в системата на йерархичните отношения, принадлежността му към определен социален слой или група. Така глобата за убийството на тиун (управител) беше огромна: беше 80 гривни и се равняваше на цената на 80 вола или 400 овена. Животът на крепостен или крепостен селянин беше оценен на 5 гривни, т.е. 16 пъти по-евтино. Интегралните, т.е. общите, присъщи на цялата система качества на всяка система не са проста сума от качествата, които я съставят, а представляватново качество, резултат от взаимовръзката и взаимодействието на съставните му компоненти. В най-общия си вид това е качеството на обществото като социална система -способност за създаване всичко необходимите условияза съществуването си, да произвежда всичко необходимо за колективен животот хора. Във философиятасамодостатъчност считан заосновна разлика обществото от неговите съставни части. Как човешките органи не могат да съществуват навън цял организъм, така че нито една от подсистемите на обществото не може да съществува извън цялото – обществото като система.

Как разбирате управленската функция на обществото?

Друга особеност на обществото като система е, че тази система е една отсамоуправляващ се. Управленската функция се изпълнява от политическата подсистема, която придава последователност на всички компоненти, формиращи социалната цялост.

Всяка система, независимо дали е техническа (блок с автоматична системаконтрол), или биологичен (животно), или социален (общество), се намира в определена среда, с която взаимодейства.сряда Социалната система на всяка страна е както природата, така и световната общност. Промени в състоянието естествена среда, събитията в световната общност, на международната арена са своеобразни „сигнали“, на които обществото трябва да реагира. Обикновено се стреми или да се адаптира към промените, настъпващи в околната среда, или да адаптира средата към своите нужди. С други думи, системата реагира на „сигналите“ по един или друг начин. В същото време той изпълнява основната сифункции: адаптация; постигане на целта, способността да поддържа своята цялост, осигурявайки изпълнението на задачите си, оказвайки влияние върху околната природна и социална среда;проба поддръжка - способността да се поддържа вътрешната структура;интеграция - способността за интегриране, тоест за включване на нови части, нови социални образувания (явления, процеси и др.) В едно цяло.

Социални институции

Най-важният компонентобществата като системи са социални институции.

Какво представляват социалните институции

Думата "институт" в превод от латинскиинститут означава "заведение". На руски често се използва за обозначаване на по-високо образователни институции. Освен това, както знаете от курса на основното училище, в областта на морала думата „институция“ означава набор от правни норми, регулиращи една социална връзка или няколко отношения, свързани помежду си (например институцията на брака).

В социологията социалните институции са исторически установени стабилни форми на организиране на съвместни дейности, регулирани от норми, традиции, обичаи и насочени към задоволяване на основните потребности на обществото.

Избройте характеристиките на социалните институции въз основа на определението

В историята на обществото са се развили устойчиви видове дейности, насочени към задоволяване на най-важните нужди на живота.

Избройте обществените нужди

Социолозите идентифицират пет такиваобществени нужди:

необходимостта от възпроизводство;

потребност от сигурност и социален ред;

необходимост от препитание;

необходимостта от придобиване на знания, социализация на младото поколение, обучение на персонала;

необходимостта от решаване на духовни проблеми на смисъла на живота.

Какви социални институции отговарят на тези потребности?

В съответствие с горепосочените нужди в обществото се развиха видове дейности, които от своя страна изискваха необходимата организация, рационализиране, създаване на определени институции и други структури и разработване на правила, които да гарантират постигането на очакваното. резултат.

Какви социални институции познавате?

Тези условия за успешното изпълнение на основните видове дейности са изпълнени от исторически създадени социални институции:

институция на семейството и брака;

политически институции, особено държавата;

икономически институции, преди всичко производство;

институти за образование, наука и култура;

Институт по религия.

Всяка от тези институцииобединява големи маси от хора за задоволяване на определена потребност и постигане на конкретна цел от личен, групов или социален характер.

Появата на социални институции доведе доконсолидация специфични видове взаимодействия, което ги прави постоянни и задължителни за всички членове на дадено общество.

И така, социалната институция е преди всичконабор от лица зает определен типдейности и осигуряване в процеса на тази дейност задоволяването на определена обществено значима потребност (например всички служители в системата на образованието).

Как се регулират социалните институции?

Освен това институтът е фиксирансистема от правни и морални норми, традиции и обичаи, регулиране на подходящи видове поведение. (Спомнете си например какво социални нормирегулират поведението на хората в семейството).

Посочете характеристиките на социалните институции

Друг Характеристика социална институция - наличие на институции, оборудвани с определени материални ресурси, необходими за всякакъв вид дейност. (Помислете към кои социални институции принадлежат училището, фабриката и полицията. Дайте собствени примери за институции и организации, които са свързани с всяка от най-важните социални институции.)

Всяка от тези институции е интегрирана в социално-политическата, правна, ценностна структура на обществото, което прави възможно легитимирането на дейността на тази институция и упражняването на контрол върху нея.

Социалната институция стабилизира социалните отношения и внася последователност в действията на членовете на обществото. Социалната институция се характеризира с ясно разграничаване на функциите на всеки от субектите на взаимодействие, последователност на техните действия и високо ниво на регулиране и контрол. (Помислете как тези характеристики на една социална институция се проявяват в образователната система, особено в училище.)

Назовете признаците на социална институция

Нека разгледаме основните характеристики на социалната институция, използвайки примера на такава важна институция на обществото като семейството. На първо място, всяко семейство е малка група от хора, основана на интимност и емоционална привързаност, свързани чрез брак (съпрузи) и кръвни връзки (родители и деца). Необходимостта от създаване на семейство е една от основните, т.е. фундаментални човешки потребности. В същото време семейството изпълнява важни функции в обществото: раждане и възпитание на деца, икономическа подкрепа за непълнолетни и хора с увреждания и много други. Всеки член на семейството заема специално място в него, което предполага подходящо поведение: родителите (или един от тях) осигуряват препитанието, управляват домакинската работа и отглеждат деца. Децата от своя страна учат и помагат в къщата. Такова поведение се регулира не само от вътрешносемейни правила, но и социални норми: морал и право. По този начин общественият морал осъжда липсата на грижа на по-възрастните членове на семейството за по-младите. Законът установява отговорностите и задълженията на съпрузите един към друг, към децата и възрастните деца към възрастните родители. Създаване на семейство, етапи семеен животсъпроводено с установени традиции и ритуали в обществото. Например в много страни брачните ритуали включват размяна на брачни халки между съпрузите. Наличието на социални институции прави поведението на хората по-предвидимо, а обществото като цяло по-стабилно.

Какви социални институции могат да се считат за основни

Какви социални институции могат да бъдат класифицирани като неосновни

Освен основните социални институции има и неосновни. И така, ако основната политическа институция е държавата, то неосновните са институцията на съдебната власт или, както у нас, институцията на президентските представители по регионите и т.н.

Наличието на социални институции надеждно осигурява редовно, самообновяващо се задоволяване на жизнените потребности. Социалната институция прави връзките между хората не случайни или хаотични, а постоянни, надеждни и устойчиви. Институционалното взаимодействие е добре установен ред на социалния живот в основните сфери на живота на хората. Колкото повече социални потребности се задоволяват от социални институции, толкова по-развито е обществото.

С възникването на нови потребности и условия в хода на историческия процес се появяват нови видове дейности и съответните връзки. Обществото е заинтересовано да им придаде подреденост и нормативен характер, т.е.институционализация.

Какво е институционализация

Как върви

В Русия в резултат на реформите в края на 20 век. Например се появи такъв вид дейност като предприемачество. Рационализирането на тези дейности доведе до появата различни видовефирми, поискаха публикуването на закони, регулиращи предприемаческа дейност, допринесе за формирането на съответните традиции.

В политическия живот на нашата страна възникват институциите на парламентаризма, многопартийната система, институцията на президентството. Принципите и правилата за тяхното функциониране са залегнали в Конституцията Руска федерация, съответните закони.

По същия начин институционализирането на други възникващи последните десетилетиявидове дейности.

Случва се, че развитието на обществото изисква модернизиране на дейността на социалните институции, които са се развили исторически в предишни периоди. Така в променените условия възникна необходимостта от решаване на проблемите за въвеждане на по-младото поколение в културата по нов начин. Оттук и предприетите стъпки за модернизиране на образователната институция, което може да доведе до институционализиране на Единния държавен изпит и ново съдържание на образователните програми.

Така че можем да се върнем към определението, дадено в началото на тази част от параграфа. Помислете какво характеризира социалните институции като високо организирани системи.

Защо тяхната структура е стабилна?

Какво е значението на дълбоката интеграция на техните елементи?

Какво е разнообразието, гъвкавостта и динамиката на техните функции?

Обобщаване

Обществото е изключително сложна система и за да живеем в хармония с нея, е необходимо да се адаптираме (адаптираме) към нея. В противен случай не можете да избегнете конфликти и неуспехи в живота и дейностите си. Условие за адаптиране към съвременното общество са знанията за него, които се осигуряват от курса по социални науки.

Възможно е да се разбере обществото само ако неговото качество се идентифицира като цялостна система. За да направите това, е необходимо да се разгледат различни части от структурата на обществото (основните сфери на човешката дейност, набор от социални институции, социални групи), систематизиране, интегриране на връзките между тях и характеристиките на процеса на управление в себе си. - управляваща социална система.

IN Истински животще трябва да взаимодействате с различни социални институции. За да бъде това взаимодействие успешно, трябва да знаете целите и характера на дейността, която се е оформила в социалната институция, която ви интересува. Проучването на правните норми, регулиращи този вид дейност, ще ви помогне в това.

В следващите раздели на курса, характеризиращи отделни сферидейности на хората, е полезно да преразгледаме съдържанието на този параграф, за да въз основа на него разгледаме всяка област като част от интегрална система. Това ще помогне да се разбере ролята и мястото на всяка сфера, всяка социална институция в развитието на обществото.

Консолидация

Какво означава терминът "система"?

По какво социалните (обществените) системи се различават от естествените?

Кое е основното качество на обществото като цялостна система?

Какви са връзките и отношенията на обществото като система с околната среда?

Какво е социална институция?

Опишете основните социални институции.

Какви са основните характеристики на една социална институция?

Какво е значението на институционализацията?

Организация на домашните работи

Използвайки систематичен подход, анализирайте руското общество в началото на 20 век.

Опишете всички основни характеристики на социална институция, като използвате примера на образователна институция. Използвайте материала и препоръките от практическите заключения на този параграф.

В колективната работа на руските социолози се казва: „...обществото съществува и функционира в различни форми... Наистина важният въпрос се свежда до това да се гарантира, че самото общество не се губи зад специалните форми, горите зад дърветата.“ Как това твърдение се свързва с разбирането за обществото като система? Обосновете отговора си.