Основни видове (видове) социални дейности

Така че има 4 елементчовешка дейност: хора, вещи, символи, връзки между тях. Изпълнение от всякакъв вид съвместни дейностихора без тях е невъзможно.

Маркирайте 4 основнивид (вид) социална дейност:

Основни видове социални дейности:

Материално производство;

Духовна дейност (производство)

Регулаторни дейности

Социална дейност (в тесен смисъл на думата)

1. Материално производство– създава практически средства за дейност, които се използват във всички нейни видове. Позволява на хората физическитрансформират природната и социалната реалност. Всичко необходимо за ежедневноживота на хората (жилище, храна, облекло и др.).

Не можем обаче да говорим за абсолютизиранеролята на материалното производство в социалните дейности. Ролята непрекъснато нараства информацияресурси. IN постиндустриаленобществото се разраства рязко ролята на културата и науката,преход от производството на стоки към сектора на услугите. Следователно ролята на материалното производство постепенно ще намалява.

2. Духовно производство (дейност) – не произвежда неща, идеи, образи, ценности (картини, книги и др.).

В процеса на духовна дейност човек се учи света около нас, нейното многообразие и същност, развива система от ценностни понятия, определящи значението (ценността) на определени явления.

“Муму”, Л. Толстой “Ваня и сливите”, наденица в тоалетната.

Ролята му непрекъснато нараства.

3. Регулаторни дейности – дейностите на администратори, мениджъри, политици.

Тя е насочена към осигуряване на последователност и подреденост в различни сфери на обществения живот.

4. Социални дейности (в тесен смисъл на думата) – дейности, насочени към пряко обслужване на хората. Това е дейността на лекар, учител, артист, работещи в сферата на услугите, отдиха и туризма.

Създава условия за поддържане на дейността и живота на хората.

Тези четири основни типа дейност съществуват във всяко общество и форма базасфери на обществения живот.

Обществото като динамична система

Основни понятия

Обществото непрекъснато се променя, динамиченсистема.

Процес(П. Сорокин) – да всяка промяна на обектза определено време

(независимо дали става въпрос за промяна на мястото му в пространството или за изменение на неговите количествени или качествени характеристики).

Социален процес –последователен промяна в състоянието на обществотоили неговите подсистеми.

Видове социални процеси:

Те се различават:

1. По естеството на промените:

А. Функциониране на обществото -случващи се в обществото обратимипромени, свързани с ежедневнодейности на обществото (с възпроизводството и поддържането му в състояние на баланс и стабилност).

Б. Промяна –начален етапвътрешна дегенерация в обществото или в него отделни частии свойствата им, носене количественхарактер.

Б. Развитие –необратимо качествопромени в резултат на постепенни количествени промени (виж закона на Хегел).

2. Според степента на информираност на хората:

А. Естествено– неосъзнати от хората (бунтове).

Б. В съзнание – целенасоченочовешка дейност.

3. По мащаб:

А. Глобален– обхващащи цялото човечество като цяло или голяма група общества (информационна революция, компютъризация, Интернет).

Б. Местен– засягащи отделни региони или държави.

Б. Неженен- свързани с конкретни групи хора.

4. По посока:

А. Напредък– прогресивно развитиеобщество от по-малко съвършено към повече, нарастваща жизненост, усложнениесистемна организация.

Б. Регресия- движение на обществото низходящлинии с опростяване и в дългосрочен план с разрушаване на системата.

Раздел 1. Социални науки. общество. Човек – 18 часа.

Тема 1. Социалните науки като съвкупност от знания за обществото – 2 часа.

Обща дефиницияконцепции за обществото. Същността на обществото. Характеристики на социалните отношения. Човешко общество (личност) и фауна(животно): отличителни характеристики. Основни социални явления на човешкия живот: общуване, познание, работа. Обществото като сложна динамична система.

Обща дефиниция на понятието общество.

IN в широк смисъл общество - това е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействие между хората и форми на тяхното обединение.

В тесен смисъл обществото може да се разбира като определена група от хора, които са се обединили, за да общуват и съвместно да извършват някаква дейност, или определен етап в историческо развитиевсеки народ или държава.

Същността на обществотое, че в хода на живота си всеки човек взаимодейства с други хора. Такива разнообразни форми на човешко взаимодействие, както и връзки, които възникват между различни социални групи(или вътре в тях) обикновено се извикват социални отношения.

Характеристики на социалните отношения.

Всички социални отношения могат да бъдат разделени на три големи групи:

1. междуличностни (социално-психологически),под което имаме предвид отношения между индивидите.В същото време хората като правило принадлежат към различни социални слоеве, имат различни културни и образователни нива, но са обединени от общи нужди и интереси в сферата на свободното време или ежедневието. Известният социолог Питирим Сорокин подчерта следното видовемеждуличностно взаимодействие:

а) между две лица (съпруг и съпруга, учител и ученик, двама другари);

б) между три лица (баща, майка, дете);

в) между четири, пет или повече души (певецът и неговите слушатели);

г) между много, много хора (членове на неорганизирана тълпа).

Междуличностните отношения възникват и се осъществяват в обществото и са социални отношения дори и да имат характер на чисто индивидуално общуване. Те действат като персонализирана форма на социални отношения.

2. материални (социално-икономически),който възникват и се развиват директно по време на практически дейностина човек, извън съзнанието на човек и независимо от него.Те се делят на индустриални, екологични и офис отношения.

3. духовен (или идеален), които се формират, като първо „преминават през съзнанието“ на хората и се определят от техните ценности, които са значими за тях.Те се делят на морални, политически, правни, художествени, философски и религиозни социални отношения.

Основни социални явления на човешкия живот:

1. Общуване (предимно включени емоции, приятно/неприятно, желание);

2. Познание (включен е предимно интелектът, вярно/невярно, мога);

3. Труд (включва се главно волята, трябва/не е необходимо, трябва).

Човешко общество (човек) и животински свят (животно): отличителни характеристики.

1. Съзнание и самосъзнание. 2. Слово (2-ра сигнална система). 3. Религия.

Обществото като сложна динамична система.

Във философската наука обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, т.е. система, която е способна сериозно да се променя и в същото време да запази своята същност и качествена сигурност. В този случай системата се разбира като комплекс от взаимодействащи си елементи. От своя страна елементът е някакъв допълнителен неразложим компонент на системата, който участва пряко в неговото създаване.

За да анализират сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за „подсистема“. Подсистемите са „междинни“ комплекси, които са по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

1) икономически, чиито елементи са материалното производство и взаимоотношенията, които възникват между хората в производствения процес материални блага, тяхната размяна и разпространение;

2) социално-политически, състоящ се от такива структурни образувания като класи, социални слоеве, нации, взети в техните взаимоотношения и взаимодействия помежду си, проявяващи се в такива явления като политика, държава, право, тяхната връзка и функциониране;

3) духовен, обхващащ различни формии нива на обществено съзнание, които, въплътени в реалния процес на социалния живот, формират това, което обикновено се нарича духовна култура.

Обществото като комплекс динамична система.(08.09)

Думата "система" гръцки произход, означава „цяло, съставено от части“, „тоталност“. Всяка система включва взаимодействащи части: подсистеми и елементи. От първостепенно значение стават връзките и отношенията между неговите части. (Какво е динамика?) Динамичните системи позволяват различни промени, развитие, поява на нови части и смърт на стари части.

Характеристики на социалната система.

Характеристикиобществото като система:

1) Има сложен характер(включва много нива, подсистеми, елементи. Макроструктурата на обществото се състои от четири подсистеми – сфери на обществения живот. Обществото е суперсистема.

2) Наличието в състава му на елементи с различно качество, както материални (различни технически средства, институции и т.н.) и идеал (ценности, идеи, традиции и т.н.)

3) Основният елемент на обществото като система е човек, който има способността да поставя цели и да избира средствата за осъществяване на своята дейност.

3) обществото като система се самоуправлява. Коя подсистема според вас изпълнява функцията за управление? Управленската функция се изпълнява от политическата подсистема, която придава съгласуваност на всички компоненти, формиращи социалната цялост.

Социалният живот е в постоянна промяна.Темпото и степента на тези промени може да варира. Има периоди в историята на човечеството, когато установеният ред на живот не се променя в основата си в продължение на векове, но с течение на времето темпът на промяна започва да се увеличава.

От курса по история знаете, че в обществата, съществували в различни епохи, са настъпили определени качествени промени, докато природните системи от тези периоди не са претърпели значителни промени => обществото е динамична система.

Видове социална динамика

Социални промени - преходът на определени соц. обекти от едно състояние в друго, появата на нови свойства, функции, отношения в тях, т.е. модификации в социалните медии организации, социални институции, социална структура, социално установени модели на поведение

Развитието е промени, които водят до дълбоки качествени промени в обществото, социални трансформации. връзки, прехода на всички соц системи в ново състояние.

Прогресът е посоката на развитие на обществото, която се характеризира с преход от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено.

Регресията е движение от висше към низше, процеси на деградация, връщане към саморазрушителни форми и структури.

Еволюцията е постепенна непрекъсната промяна, превръщаща се една в друга без скокове или прекъсвания.

Революцията е фундаментална качествена революция в цялата социална структура на обществото, фундаментални промени, обхващащи икономиката, политиката и духовната сфера.

Социални реформата е реорганизация на всяка сфера на обществения живот (институции, институции и порядки и т.н.) при запазване на съществуващата социална система.

Човекът е универсален компонент на всички обществени системи, тъй като той задължително е включен във всяка от тях.

Обществото като система има интегративно свойство (нито един от компонентите на системата поотделно не притежава това свойство). Това качество е резултат от интеграцията и взаимосвързаността на всички компоненти на системата.

В резултат на взаимовръзката и взаимодействието на компонентите, включени в социалната система, обществото като социална система има нова свещена способност да създава все нови и нови условия за своето съществуване, да произвежда всичко необходимо за колективен животхората.

Във философията самодостатъчността се разглежда като основната разлика между обществото и неговите съставни части.

Всяка система се намира в определена среда, с която взаимодейства.

Средата на социалната система на всяка страна е природата и световната общност.

Функции:

Адаптации

Постигане на целите (способността да поддържа своята цялост, осигурявайки изпълнението на задачите си, оказвайки влияние върху околната природна и социална среда)

Поддържане на модел - способността да се поддържа вътрешната структура

Интеграция - способността за интегриране, тоест за включване на нови социални образувания (явления, процеси и др.) В едно цяло.

СОЦИАЛНИ ИНСТИТУЦИИ

Думата "институт" на латински означава "учреждение"

В социологията социалната институция е исторически установена стабилна форма на организиране на съвместни дейности, регулирана от норми, традиции, обичаи и насочена към задоволяване на най-важните потребности на живота.

Пирамидата на Ейбрахам Маслоу

Физиология - основните нужди на тялото, насочени към неговите жизнени функции (глад, сън, сексуално желание и др.)

Безопасността е необходимостта да сме сигурни, че животът не е в опасност.

Социалност – необходимостта от контакт с другите и собствената роля в обществото (приятелство, любов, принадлежност към определена националност, изпитване на взаимни чувства...)

Признанието е уважение, признание от обществото за неговия успех, полезността на ролята му в живота на такова общество.

Познание – задоволяване на естественото любопитство на човека (да знае, доказва, може и учи...)

Естетиката е вътрешната потребност и мотивация за следване на истината (субективна концепция за това как трябва да бъде всичко).

Аз съм потребността от самореализация, самоактуализация, най-висшата мисия на съществуването, духовна потребност, най-висшата роля на човек в човечеството, разбиране на смисъла на съществуването... (списъкът е много голям - пирамида Нуждите на Маслоу– често се използва от много хора и „духовни“ организации, с различни системисветогледи и елитът поставят своята най-висша концепция за смисъла на човешкото съществуване).

Социолозите идентифицират 5 социални потребности:

1) в размножаването на вида

2) в безопасността и социалния ред

3) в средствата за живот

4) в придобиване на знания, социализиране на подрастващото поколение, обучение

5) при решаването на духовни проблеми за смисъла на живота

В съответствие с тези общи нужди се развиват видове дейности. Което изискваше необходимата организация, рационализиране, създаване на определени институции и други структури и разработване на правила, които да гарантират постигането на очаквания резултат. Тези условия за успешното изпълнение на основните дейности са изпълнени от исторически създадени социални институции :

- семейство и брак

- политически институции (особено държавата)

- икономически институции (предимно производство)

- институти за образование, наука и култура

- Институт по религия

Всяка от тези институции обединява големи маси от хора за задоволяване на едни или други потребности и постигане на конкретна цел от личен, групов или социален характер.

Възникването на социалните институции доведе до консолидирането на специфични видове взаимодействие, което ги направи трайно задължителни за всички членове на дадено общество.

Характеристики на социална институция:

Социалната институция е съвкупност от заети лица определен типдейности и осигуряване в процеса на тази дейност задоволяването на определена значима потребност (например всички служители в системата на образованието)

Институтът е закрепен в система от правни и морални норми, традиции и обичаи, регулиращи съответните видове поведение.

Наличието на институции, оборудвани с определени материални ресурси, необходими за всякакъв вид дейност.

Наличието на и прави поведението на хората по-предвидимо, а обществото като цяло по-стабилно.

Типология на обществата.

Съвременните изследователи идентифицират 3 основни исторически типа общество:

1) традиционен (аграрен)

2) индустриален (капиталистически)

3) постиндустриално общество (информация)

Основата за разделянето на тези типове общества е:

Отношението на хората към природата (и модифицирано от човека естествена среда),

Връзката на хората един към друг (вид социална връзка)

Ценностна система и житейски значения(обобщен израз на тези взаимоотношения в духовния живот на обществото)

Традиционно общество.

Концепцията на T.O. обхваща големите аграрни цивилизации на Древния Изток ( Древна Индия, Древен Китай, Древен Египетсредновековни държави на мюсюлманския изток), европейски държави от Средновековието. В редица страни от Азия и Африка традиционното общество продължава да съществува и днес, но сблъсъкът със съвременната западна цивилизация значително промени неговите цивилизационни характеристики.

В Т.О. основата на жизнената дейност е селскостопанският труд, чиито плодове осигуряват на човек всички необходими средства за живот.

Човек в традиционното общество е зависим от природата.

Метафорите: кърми земя, майка земя, изразяват грижовно отношение към природата като източник на живот, от който не трябва да се черпи много.

Фермерът възприемал природата като живо същество, изискващи морално отношение към себе си. Следователно човек в традиционното общество не е господар, не завоевател и не е цар на природата. Той е малка част от великото космическо цяло, Вселената.

Социална основатрадиционното общество – отношение на лична зависимост.

Традиционното общество се характеризира с неикономическо отношение към труда: работа за господаря, плащане на данъци.

Човекът не се чувства като индивид, който се противопоставя или се състезава с другите. Напротив, той се е възприемал като неразделна част от общността, селото, полиса. Социален статусчовек се определя не от лични заслуги, а от социален произход.

„написано е в семейството“ Ежедневният живот на традиционното общество се характеризира с удивителна стабилност. Тя беше регулирана не толкова от закони, колкото от традиция.Традицията е набор от неписани правила, модели на дейност, поведение и общуване, които въплъщават опита на предците.

Социалните навици на хората остават практически непроменени в продължение на много поколения. Организацията на ежедневието, методите на домакинство и нормите на общуване, празничните ритуали, представите за болестта и смъртта - с една дума всичко, което наричаме ежедневие - се възпитава в семейството и се предава от поколение на поколение. Много поколения хора са имали същите социални структури, начини на правене на нещата и социални навици.

Подчинението на традицията обяснява високата стабилност и изключително бавния темп на обществено развитие.

! По време на прехода от традиционно общество към индустриално, неикономическо отношение към труда.

Съществуването на хората в обществото се характеризира с различни форми на жизнена активност и общуване. Всичко, което се създава в обществото, е резултат от съвместната съвместна дейност на много поколения хора. Всъщност самото общество е продукт на взаимодействие между хората, то съществува само там, където и когато хората са свързани помежду си чрез общи интереси.

Във философската наука се предлагат много дефиниции на понятието „общество“. В тесен смисъл обществото може да се разбира като определена група от хора, обединени за общуване и съвместно извършване на някаква дейност, или конкретен етап от историческото развитие на даден народ или държава.

В широк смисъл общество — това е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействиехората и формите на тяхното обединяване.

Във философската наука обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, т.е. система, която е способна сериозно да се променя и в същото време да запази своята същност и качествена сигурност. В този случай системата се разбира като комплекс от взаимодействащи си елементи. От своя страна елементът е някакъв допълнителен неразложим компонент на системата, който участва пряко в неговото създаване.

За да анализират сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за „подсистема“. Подсистемите са „междинни“ комплекси, които са по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

1) икономически, чиито елементи са материалното производство и взаимоотношенията, които възникват между хората в процеса на производство на материални блага, тяхната размяна и разпределение;

2) социални, състоящи се от такива структурни образувания като класи, социални слоеве, нации, взети в техните взаимоотношения и взаимодействия помежду си;

3) политически, който включва политика, държава, право, тяхната връзка и функциониране;

4) духовни, обхващащи различни форми и нива на обществено съзнание, които, въплътени в реалния процес на социалния живот, формират това, което обикновено се нарича духовна култура.

Всяка от тези сфери, бидейки елемент от системата, наречена „общество“, на свой ред се оказва система по отношение на елементите, които я съставляват. И четирите сфери на социалния живот са не само взаимосвързани, но и взаимно се обуславят. Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага да се изолират и изучават отделни области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот.

Социолозите предлагат няколко класификации на обществото. Обществата са:

а) предварително написани и писмени;

б) прости и сложни (критерият в тази типология е броят на нивата на управление на обществото, както и степента на неговата диференциация: в простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни, а в сложните общества има няколко нива на управление и няколко социални прослойки от населението, подредени отгоре надолу в низходящ ред на доходите);

в) общество на примитивни ловци и събирачи, традиционно (аграрно) общество, индустриално общество и постиндустриално общество;

г) първобитно общество, робовладелско общество, феодално общество, капиталистическо общество и комунистическо общество.

В западната научна литературапрез 60-те години Разделението на всички общества на традиционни и индустриални става широко разпространено (докато капитализмът и социализмът се разглеждат като два типа индустриално общество).

Голям принос за формирането на тази концепция имат немският социолог Ф. Тьони, френският социолог Р. Арон и американският икономист У. Ростоу.

Традиционното (аграрно) общество представлява прединдустриалния етап от развитието на цивилизацията. Всички общества от античността и средновековието са били традиционни. Тяхната икономика се характеризира с господството на селското натурално земеделие и примитивните занаяти. Преобладават обширните технологии и ръчните инструменти, които първоначално осигуряват икономически прогрес. В своята производствена дейност човек се стреми да се адаптира възможно най-много към среда, подчинявали се на ритмите на природата. Имуществените отношения се характеризират с доминирането на общински, корпоративни, условни, държавни формисобственост. Частна собственостне беше нито свещено, нито неприкосновено. Разпределението на материалните блага и произведените блага зависи от позицията на човек в социалната йерархия. Социалната структура на традиционното общество е класова, корпоративна, стабилна и неподвижна. Социална мобилностна практика отсъства: човек се ражда и умира, оставайки в същата социална група. Основните социални единици били общността и семейството. Човешкото поведение в обществото се регулира от корпоративни норми и принципи, обичаи, вярвания и неписани закони. Провиденциализмът доминира в общественото съзнание: социалната реалност, човешки животсе възприемат като изпълнение на божественото провидение.

Духовният свят на човек в традиционното общество, неговата система от ценностни ориентации и начин на мислене са специални и забележимо различни от съвременните. Индивидуалността и независимостта не се насърчават: социалната група диктува норми на поведение на индивида. Може дори да се говори за „групов човек“, който не анализира позицията си в света и като цяло рядко анализира явленията на заобикалящата го реалност. Той по-скоро морализира, оценява житейски ситуацииот гледна точка на тяхната социална група. Номер образовани хорае изключително ограничена („грамотност за малцина“), устната информация преобладава над писмената. В политическата сфера на традиционното общество доминират църквата и армията. Човекът е напълно отчужден от политиката. Властта му изглежда по-ценна от правото и закона. Като цяло това общество е изключително консервативно, стабилно, неподатливо на иновации и импулси отвън, представляващо „самоподдържаща се саморегулираща се неизменност“. Промените в него настъпват спонтанно, бавно, без съзнателната намеса на хората. Духовната сфера на човешкото съществуване има приоритет пред икономическата.

Традиционните общества са оцелели и до днес главно в страните от т. нар. „трети свят“ (Азия, Африка) (следователно понятието „незападни цивилизации“, което също претендира за добре известни социологически обобщения, е често синоним на „традиционно общество“). От европоцентрична гледна точка традиционните общества са изостанали, примитивни, затворени, несвободни социални организми, на които западната социология противопоставя индустриалните и постиндустриалните цивилизации.

В резултат на модернизацията, разбирана като сложен, противоречив, комплексен процес на преход от традиционно общество към индустриално, в страните от Западна Европа бяха положени основите на нова цивилизация. Викат я индустриален,техногенен, научно-техническиили икономически. Икономическата основа на индустриалното общество е индустрията, основана на машинната технология. Обемът на основния капитал се увеличава, дългосрочните средни разходи за единица продукция намаляват. В селското стопанство рязко нараства производителността на труда и се унищожава естествената изолация. Екстензивното земеделие се заменя с интензивно, а простото възпроизводство се заменя с разширено земеделие. Всички тези процеси се осъществяват чрез прилагането на принципите и структурите на пазарната икономика, основана на научно-техническия прогрес. Човекът се освобождава от пряката зависимост от природата и частично я подчинява на себе си. Стабилният икономически растеж е съпроводен с нарастване на реалния доход на глава от населението. Ако прединдустриалният период е изпълнен със страх от глад и болести, то индустриалното общество се характеризира с нарастване на благосъстоянието на населението. В социалната сфера на индустриалното общество традиционните структури и социалните бариери също се срутват. Социалната мобилност е значителна. В резултат на развитието на селското стопанство и промишлеността делът на селяните в населението рязко намалява и настъпва урбанизация. Възникват нови класи - индустриален пролетариат и буржоазия, укрепват средните слоеве. Аристокрацията е в упадък.

В духовната сфера се наблюдава значителна трансформация на ценностната система. Човек в ново общество е автономен в рамките на социална група и се ръководи от собствените си лични интереси. Индивидуализмът, рационализмът (човек анализира света около себе си и взема решения на тази основа) и утилитаризмът (човек действа не в името на някакви глобални цели, а за конкретна полза) са нови координатни системи за индивида. Има секуларизация на съзнанието (освобождаване от пряка зависимост от религията). Човек в индустриалното общество се стреми към саморазвитие и самоусъвършенстване. Глобални промени настъпват и в политическата сфера. Ролята на държавата рязко нараства и постепенно се оформя демократичен режим. Законът и правото доминират в обществото и човек участва във властовите отношения като активен субект.

Редица социолози поясняват донякъде горната диаграма. От тяхна гледна точка основното съдържание на модернизационния процес е промяната в модела (стереотипа) на поведение, в прехода от ирационално (характерно за традиционното общество) към рационално (характерно за индустриалното общество) поведение. Икономическите аспекти на рационалното поведение включват развитието на стоково-паричните отношения, определящата роля на парите като общ еквивалент на стойностите, изместването на бартерните сделки, широкия обхват на пазарните сделки и др. Най-важната социална последица от модернизацията е се счита за промяна в принципа на разпределение на ролите. Преди това обществото налагаше санкции върху социалния избор, ограничавайки способността на човек да заема определени социални позиции в зависимост от принадлежността му към определена група (произход, висок произход, националност). След модернизацията се установява рационален принцип на разпределение на ролите, при който основният и единствен критерий за заемане на определена длъжност е готовността на кандидата да изпълнява тези функции.

Така индустриалната цивилизация се противопоставя на традиционното общество на всички фронтове. Повечето съвременни индустриализирани страни (включително Русия) се класифицират като индустриални общества.

Но модернизацията породи много нови противоречия, които с течение на времето се превърнаха в глобални проблеми(екологични, енергийни и др. кризи). Разрешаването им, прогресивно развитие, някои модерни обществасе доближават до етапа на постиндустриалното общество, чиито теоретични параметри са разработени през 70-те години на ХХ век. Американските социолози Д. Бел, Е. Тофлър и др. Това общество се характеризира с извеждане на преден план на сектора на услугите, индивидуализация на производството и потреблението и нарастване на специфично теглодребномащабно производство със загуба на господстващи позиции към масовото производство, водещата роля на науката, знанието и информацията в обществото. IN социална структурапостиндустриалното общество, има заличаване на класовите различия и конвергенция в доходите различни групинаселение води до премахване на социалната поляризация и увеличаване на дела на средната класа. Нова цивилизацияможе да се характеризира като антропогенен; в центъра му е човекът и неговата индивидуалност. Понякога се нарича и информационна, което отразява непрекъснато нарастващата зависимост ежедневиетообществото от информацията. Преход към постиндустриално общество за повечето страни модерен святе много далечна перспектива.

В процеса на своята дейност човек влиза в различни взаимоотношения с други хора. Такива разнообразни форми на взаимодействие между хората, както и връзки, които възникват между различни социални групи (или вътре в тях), обикновено се наричат ​​социални отношения.

Всички обществени отношения могат условно да се разделят на две големи групи – материални отношения и духовни (или идеални) отношения. Основната разлика между тях е, че материалните отношения възникват и се развиват непосредствено в хода на практическата дейност на човека, извън съзнанието на човека и независимо от него, докато духовните отношения се формират, като първо „преминават през съзнанието” на хората и се определят. чрез своите духовни ценности. От своя страна материалните отношения се разделят на производствени, екологични и служебни; духовни до морални, политически, правни, художествени, философски и религиозни социални отношения.

Особен вид социални отношения са междуличностните отношения. Междуличностните отношения се отнасят до отношенията между индивидите. ПриВ този случай индивидите по правило принадлежат към различни социални слоеве, имат различни културни и образователни нива, но са обединени от общи нужди и интереси в сферата на свободното време или ежедневието. Известният социолог Питирим Сорокин подчерта следното видовемеждуличностно взаимодействие:

а) между две лица (съпруг и съпруга, учител и ученик, двама другари);

б) между три лица (баща, майка, дете);

в) между четири, пет или повече души (певецът и неговите слушатели);

г) между много, много хора (членове на неорганизирана тълпа).

Междуличностните отношения възникват и се осъществяват в обществото и са социални отношения дори и да имат характер на чисто индивидуално общуване. Те действат като персонализирана форма на социални отношения.