MSUim. M.V.

Felsefe Fakültesi

Pedagojik fikirler

John Amos Comenius

3. sınıf öğrencileri

Moskova2004

Giriiş. kısa özgeçmiş John Amos Comenius……………… 2

Doğaya uygunluk ilkesi……………………………………….. 4

Jan Comenius'un eserlerinde hümanizm…………………………………… 7

Jan Comenius'un didaktik ilkeleri…………………………… 11

Jan Komensky'nin pedagojisinde aile eğitimi…………………. 19

Kullanılmış literatür…………………………………………………………… 22

Giriiş. John Amos Comenius'un kısa biyografisi.

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) Güney Moravya'da (Çekoslovakya) Çek Kardeşler topluluğunun bir üyesinin ailesinde doğdu. Almanya'da Hernborn ve Heidelberg Üniversitelerinde okudu. Comenius vaiz olduktan sonra dini cemaatinin başına geçti ve Çek Cumhuriyeti, Polonya, Macaristan gibi çeşitli Avrupa ülkelerinde öğretmenlik faaliyetlerinde bulundu ve ders kitapları yazdı. İsveç için. Comenius, yaşamı boyunca ders kitapları sayesinde ünlendi; bunlar dünyanın birçok ülkesinde eğitim gördü.

Comenius modern pedagojinin kurucusudur. Çocuk öğretme ve yetiştirme konularındaki teorik çalışmaları, en önemli pedagojik sorunların hepsini inceledi.

Comenius'un pedagojik görüşlerinin ayırt edici özelliği, eğitimi insanlar ve uluslar arasında adil ve dostane ilişkiler kurmanın en önemli ön koşullarından biri olarak görmesiydi. Ayrıca Comenius'un öğretileri boyunca onun insana ve eğitime olan hümanist yaklaşımının izleri sürülebilir. Onun dini eğitimi ve yaşam tarzı, bu seçkin öğretmenin yarattığı tüm eğitim sistemini etkilemiştir.

Doğaya uygunluk ilkesi, didaktik ilkeler, aile pedagojisi gibi öğretisinin ana hükümleri bu çalışmada tartışılmaktadır.

Doğaya uygunluk ilkesi

Pedagojisindeki birçok ifadenin dayandığı Comenius'un en önemli hükümlerinden biri doğaya uygunluk ilkesidir.

Bu, doğal dünyanın incelenmesi sırasında bilimsel bilinçte şekillenen rasyonel bilginin genel bilimsel ilkesidir. Comenius'un yorumuna göre doğaya uygun eğitim ilkesi çok değerlidir çünkü doğanın evrensel yasalarını, insan doğası yasalarını ve eğitimin doğa yasalarını dikkate almayı gerektirir.

Pedagojik sürecin rasyonel ve bilimsel gerekçelendirilmesi fikriyle bütünleştirilen birçok bilimden ("Büyük Didaktik" - felsefi, psikolojik, pedagojik bilgi) elde edilen bilgiye dayanarak geniş bir anlamsal alan ortaya çıkar. Kuramcı, bu sürecin doğasını anlamaya kendi zamanının bilimsel kavramlarından yola çıkarak yaklaştı. Doğanın genel özelliği uygunluktur, her "şeyin" amacına doğru kendiliğinden hareketi, olması gerektiği gibi olma potansiyelidir.

Eğitim sanatında bu, kişinin “embriyona yerleştirdiğini” geliştirmek, içeriden gelişmek, “güçlerin olgunlaşmasını” beklemek, doğayı gitmek istemediği yere itmemek, genel kurala uymak anlamına gelir: “ Her şey şiddetten uzak, özgürce aksın.” Zeka, ahlak ve dindarlık tohumlarının ve bunların doğanın gelişmesi arzusunun tüm insanlarda var olduğu tezinden yola çıkan Comenius, eğitimin rolünü “en kolayı” olarak tanımladı. Motivasyon ve bazı makul rehberlik” öğrencinin kişisel gelişiminin doğal bir sürecidir.

Aynı zamanda, kastedilen sadece bu sürecin içkinliği değil, aynı zamanda bilinçli kişisel gelişimdir: Pedagojik süreç öğrencinin kişiliğine ve onun onda özsaygı, öz saygı, öz-saygı duygusunun oluşturulmasına yöneliktir. kişinin sorumluluklarına ve akademik çalışmalarına karşı ciddi tutumu. Ve aynı zamanda doğaya uygun eğitim, daha önce de belirtildiği gibi, doğal güçlerin ve yeteneklerin doğal ve özgür gelişiminin "şiddet içermeyen" bir pedagojisidir.

Jan Komensky, doğaya uygunluk ilkesine dayanarak, bir insanı doğumdan yirmi dört yaşına kadar eğitmek için görkemli ve modern ölçekte bir proje yaratıyor. Comenius, pedagojik sürecin insan doğasına ve insanın “dünyevi amacına” karşılık gelmesini sağlayarak bunun evrenselliğini (bilimsel geçerliliğini) açıkladı. Proje, "herkese her şeyi öğretme" fikrine - bir "kitle okulunun" rasyonel organizasyonuna odaklandı.

Doğaya uygunluk ilkesinden yola çıkan Komensky, insanın olgunlaşma sürecini altışar yıllık dört aşama olarak sunmuş ve her aşama için görevler tanımlamıştır.

İnsan doğasını temel alarak aşağıdaki aşamaları tanımlar:

çocukluk - doğumdan 6 yaşına kadar ergenlik - 6 ila 12 yaş arası gençlik - 12 ila 18 yaş arası yetişkinlik - 18 ila 24 yaş arası

Bu ayrımı yaşa bağlı özelliklere dayandırıyor: Çocukluk, fiziksel büyümenin ve duyuların gelişmesinin artmasıyla karakterize edilir; ergenlik - yürütme organları - dil ve el ile hafıza ve hayal gücünün gelişimi; gençlik, belirtilen niteliklere ek olarak, daha yüksek düzeyde düşünme gelişimi ile karakterize edilir; olgunluk - iradenin gelişimi ve uyumu sürdürme yeteneği.

Comenius, bu yaş dönemlerinin her biri için (çocuğun doğasına ait) karakteristik yaş özelliklerini takip ederek özel bir eğitim aşamasının ana hatlarını çizer.

6 yaşına kadar olan çocuklar için teklifler annemin okulu anne rehberliğinde okul öncesi eğitimi kastediyor. Altı yıllık bir okul ergenlere yöneliktir anadil her toplulukta, köyde, kasabada. Erkekler için her şehirde olmalı Latince okulu, veya spor salonu. Her eyaletteki veya geniş bölgedeki olgun gençler için - akademi.

Comenius, elbette, herkesin pansophia'ya giden tüm yolu aşma eğiliminde olmadığını ve bu yolun üstesinden gelemeyeceğini söylüyor, özellikle de akademinin "doğanın amaçladığı" meslek türünde uzmanlaşmayı varsayması nedeniyle. Ancak ilk iki adım, çocuklukta makul, ahlaki ve dindar bir yaşamın temellerinin atılması için herkesin ihtiyaç duyduğu minimum adımdır.

Ana dil okulu fikrini haklı çıkaran Komensky, çocuğun gelişiminin doğal uygunluğunu sürekli olarak akılda tutuyor. Bir kişinin doğal istekleri ve yaşam koşulları, Komensky tarafından ilkeler açısından bir ana dil okuluna duyulan ihtiyacı savunmak için kullanılıyor. vatan çalışmaları ve yurttaşlık çalışmaları.

Comenius, Latin okulunda "insanın kendisini özgür iradesiyle yaptığı eylemlerle her şeyin hükümdarı" olarak gören bir "ahlak sınıfı"nın varlığının da aynı derecede doğal ve gerekli olduğuna inanıyor. Tarihin temel konusu”, bilgisi “bir nevi tüm yaşamı aydınlatan”, doğa bilimleri tarihi, icatlar tarihi, ahlak tarihi, dini törenler tarihi. farklı uluslar, genel tarih (ama yine de esas olarak kişinin anavatanının tarihi).

"Yedi Liberal Sanat", bunlar geleneksel Akademik konular Ortaçağ okulu Comenius, modern bilimin temellerini tamamlıyor. Genel eğitimin tüm içeriği bir kişiye hitap eder - onun bütünsel dünya görüşü, özlemlerinin uyumu ve "bilme, yapabilme, hareket etme, konuşma" yetenekleri.

Komensky ile öğrenmenin prosedürel tarafı, öğrencinin bütünsel kişiliğine, motivasyon alanına, aklın çok yönlü çalışmasına, “yaşayan bilgiye” odaklanan “doğal (doğaya uygun) bir yöntem” arayışında ifade edilmektedir. ”ve öğrencinin hafızası ve iradesiyle aldığı geleneksel "kitap öğrenimi" üzerine değil.

Jan Komensky'nin eserlerinde hümanizm ve ahlaki eğitim

Ansiklopedik eğitim almış bir adam olan Comenius'un manevi dünyası, antik çağ ve Rönesans görüşlerinin, Katolik teolojisinin ve Protestanlığın, çağdaş insani ve doğa bilimi bilgilerinin karmaşık ve orijinal bir "alaşımıdır".

Comenius, her Hıristiyan devletinin görevinin "gençliğin evrensel eğitimi" olması gerektiğini ileri sürdü. Onun için asıl mesele, o zamanın tarihi koşullarının “baştan çıkarıcılığından” kaçınmaktır: Bir kişinin sınıfsal görünümüne, ulusal devletin ve dini çıkarların ve hedeflerin bir aracına indirgenmesi ve eğitiminin, toplumun hazırlanmasına yönelik eğitimi. Bir kişinin sınıf rollerini ve sosyal işlevlerini yerine getirmesi.

Comenius, yüzyıllardır evrensel eğitimi her insanın vazgeçilmez bir hakkı olarak savunmada bir "rehber" olan ve olmaya devam eden demokratik ve hümanist evrensel, evrensel eğitim fikrini doğruladı.

Comenius'un konseptine göre insan, nesneler üzerinde güç sahibi olan ve "mikro dünya"daki faaliyetlerinin sorumluluğuyla donatılmış bir "mikro dünya"ya yerleştirilmiştir. Bir kişinin sosyal yaşamın belirli bir alanındaki pratik emek faaliyeti “sanattır” ve sanata giden yol, çevredeki doğa, toplum, insan toplumunun işleri ve eserleri hakkında bilgi sağlayan “bilimsel eğitimdir”. .

İnsanın kendisi karmaşık bir dünyadır, bir “mikrokozmos”tur. İç yaşamı, iradeyi kontrol eden arzu ve tutkuların kendini gösterdiği iyi ve kötü ilkeler, iyi ahlak ve ahlaksızlıklar arasındaki bir mücadeledir. Doğal armağanı - özgür iradeyi - gerçek insana yönlendirin: akıl, ahlak, erdemler - hedefler ve. hedefler ahlaki eğitim.

Bir kişinin manevi desteği, kendi içsel inşasında ve dünyadaki faaliyetlerinde - "Tanrı'nın gözünde doğru yaşama", "Tanrı'nın önünde yürüme", "kişinin dünyevi yaşamdaki kaderini yerine getirme ve sonsuzluğa hazırlanma arzusunda" yatmaktadır. hayat."

Comenius'un pedagojik sisteminde temel olan Hıristiyan antropolojik insan kavramı, tüm sistemin hümanist karakterini belirledi. Eğitimin amacı, insanın öz değerinin tanınması esasına göre belirlenir, insan odaklı; Eğitimin görevlerine kişilik gelişiminin manevi ve ahlaki yönelimi hakimdir.

Comenius'un pedagojik sistemi “katı” bir pedagojidir, öğrenciye bilinçli, aktif bir varlık olarak, düşüncelerinden ve eylemlerinden sorumlu bir tutum gerektirir, pedagojik faaliyet fikrini tüm sanatların en karmaşıkı olarak doğrular. Bir insanda insan gelişimi. Komensky'nin pedagojik sistemi iyimserdir; insan yeteneklerine ve eğitim olanaklarına, makul bir "insan topluluğu" ve "yüceltilmiş, cesur, cömert insanların" birleşmesi beklentilerine olan inancın ışığıyla doludur.

Komensky, eğitim görevleri hiyerarşisinde en yüksek seviyeleri, kişinin iç dünyasına doğrudan hitap etme ve onun maneviyatını geliştirme ile ilişkilendirdi. Tüm eğitim süreci, bilgiye yönelik değer temelli bir tutumla doludur.

Her yaş düzeyinde, amacı öğrencinin iç yaşamını insanlara ve kendine karşı değer temelli bir tutumla ruhsallaştırmak olan etik ve teolojik fikirler ve kurallar, davranış normları tanıtılmaktadır. Comenius, insani bir kişilik için gerekli olan değerler sisteminde, Orta Çağ Hıristiyan etiğinde geliştirilen ve kökenleri Platon felsefesine dayanan "temel erdemleri" özel olarak tanımladı: bilgelik, ılımlılık, cesaret, adalet.

İnsan maneviyatını geliştirme ve yükseltme sanatında Comenius, ahlak ve dindarlığın -sürekli manevi yaşamın ve dindarlığın- oluşumu için çabaladı. pratik aktiviteler kişi: "Erdemler, sürekli olarak dürüst şeyler yaparak öğrenilir."

Bu doğrultuda - kişinin kendi iç dünyasını kendisi inşa ettiği - "ahlak geliştirme sanatının on altı kuralı" sunulur. Öğretmen, büyüyen bir kişinin öz disiplinini teşvik etmeye odaklanır (dürtüleri kısıtlamak, sabırsızlığı, öfkeyi vb. ), ahlaki özlemler (diğer insanlarla ilişkilerde adalet, teslim olmaya, hizmet etmeye, hizmetlerinden mümkün olduğunca çok insana fayda sağlamaya hazır olma, vb.). Araçları öğretim, "düzgün bir yaşam örnekleri" ve alıştırmalardır. ve en önemlisi düzenli, çeşitli, ahlaka yönelik faaliyetlerin, çalışma alışkanlığı kazandıracak kadar uzun süreli faaliyetlerin, tembelliğe, aylaklığa ve aylaklığa karşı koyacak faydalı faaliyetlerin düzenlenmesi.

Öğretmen ve öğrenci için ahlaki bilgeliğin ve dindarlığın hazineleri Kutsal Yazılar ve büyük insanların yansımalarıdır. “Kıskançlıktan neden ve nasıl kaçınılır? Kalbinizi üzüntülerden ve her türlü insan talihsizliğinden korumak için hangi silahı kullanabilirsiniz? Sevinç nasıl kontrol edilir? Öfke nasıl dizginlenir ve suçlu aşk nasıl denetlenir? - Bu soru listesini verdikten sonra Komensky, öğretmeni, zayıflıkların ve ahlaksızlıkların üstesinden gelmeye, olumsuz duygu ve dürtülerin yıkıcı gücüne direnmeye ve zihinsel dengeyi korumaya çalıştığı öğrencilerin yoğun, ahlaki yönelimli bilinçli iç yaşamını teşvik etmeye yönlendirir.

Aynı zamanda manevi ve ahlaki bir varlık olarak insanın gereksinimleri de kesin ve açık bir şekilde tanımlanmış ve “sunulmuştur”. Hümanist Comenius'a göre bu hiçbir şekilde otoriterliğin, transpersonal şiddetin bir tezahürü değildir. Antropolojik ve pedagojik konseptine göre, "Tanrı'nın suretindeki" bir kişi her zaman iyiyle kötü arasında özgürce seçim yapma hakkını saklı tutar. Aynı zamanda eğitim, ahlaki bir konum belirlemeye mümkün olduğunca yardımcı olmayı, "gençleri ahlaki ahlaksızlığın tüm nedenlerinden korumayı" ve onlara "kendilerini aşmayı" öğretmeyi amaçlamaktadır.

Bu bakımdan okul disiplini olan “titizlik sanatı”nın öğretilmesinde, öz disiplin, şefkatten zevk alıp aşka dönüşecek bir titizlik ve en önemlisi okulda bir atmosfer yaratılması hakim tutumdur. “samimi ve açık mizaç”, “öğretmenler ve öğrenciler arasında neşe ve ilginin hakimiyeti”, “sevgi ve neşe dolu neşe”, baskı altında insanın kendi isteği dışında bir şey yapmasına gerek olmadığı, ancak her şeyin yolunda gittiği bir dönemde. Öğrenciler öğretmenlerini sevip saygı duyduklarında, "kendilerinin oraya, olması gereken yere götürülmesine isteyerek izin verdiler... ve kendileri de aynı şey için çabaladılar."

Genel olarak Comenius'un pedagojik sistemi, amacı büyüyen bir kişinin doğal güçlerinin ve yeteneklerinin değer odaklı ve bütünsel gelişimi olan pedagojik sürecin hümanist bir modeli olarak temsil edilebilir.

Amaç, öğrencilerin yaşam aktivitelerini ahlaki açıdan sağlıklı, manevi açıdan zengin, çeşitli gelişimi teşvik eden bir ortamda organize etmede gerçekleştirilir: güçlerin ve yeteneklerin doğaya uygun gelişimine, insandaki insan unsuruna karşılık gelen çeşitli faaliyet türlerinden oluşan bir sistemde. Öğrenciler arasındaki insani ilişkiler sisteminde, pedagojik sürecin konuları olarak öğretmen ve öğrenciler arasındaki ilişkilerde, pedagojik sürecin amaç ve hedeflerini kendi içlerine çeviren öğrencilerin artan öznelliğinde. kendi hedefleri ve görevler ve eğitim, kendi kendine eğitime "büyür".

Pedagojik sürecin sonucu, kişisel farkındalık, kendi kaderini tayin etme, daha fazla kişisel gelişim, kendi kendine eğitim, kendi kendine eğitim için ihtiyaçlar ve yetenekler dahil olmak üzere öğrencinin elde ettiği kişisel bireysel gelişim düzeyidir. Öğrencinin kişiliğinin gelişme özgürlüğü, herkes için eşit kişisel gelişim fırsatları ve "şiddet içermeyen" pedagojik etki ile sağlanır. Bu model, geçmişin örnek teşkil eden, son derece etkili eğitim sistemlerinde açıkça ortaya çıkar ve Comenius'un pedagojik keşiflerinin evrenselliğini gösteren, okulun insancıllaştırılmasına yönelik modern arayışa organik olarak uyar.

Jan Komensky'nin didaktik ilkeleri

Pedagojik literatürde, öğretimin didaktik (genel) ilkeleri ile öğretimin metodolojik (özel) ilkeleri arasında bir ayrım yapılır. Comenius'un didaktik öğretisinde en önemli yer, Genel İlkeleröğretim veya didaktik ilkeler.

Comenius, didaktik tarihinde ilk kez, öğretimde ilkelerin rehberliğinde hareket edilmesinin gerekliliğine işaret etmekle kalmamış, aynı zamanda bu ilkelerin özünü de ortaya koymuştur:

1) bilinç ve faaliyet ilkesi;

2) görünürlük ilkesi;

3) aşamalılık ve sistematik bilgi ilkesi;

4) bilgi ve becerilerde egzersiz ve sağlam ustalık ilkesi.

1) Bilinç ve faaliyet ilkesi

Bu prensip, öğrencilerin pasif olarak, yoğun çalışmalar ve mekanik egzersizler yoluyla değil, bilinçli, derin ve kapsamlı bir şekilde bilgi ve becerileri özümsedikleri öğrenmenin doğasını varsayar. Bilincin olmadığı yerde öğretim dogmatik olarak yürütülür ve formalizm bilgiye hakim olur.

Comenius, yüzyıllardır hakim olan dogmatizmi açığa çıkardı ve skolastik okulun gençlerin tüm yaratıcı yeteneklerini nasıl öldürdüğünü ve ilerleme yollarını nasıl engellediğini gösterdi.

Comenius ana durumu değerlendiriyor başarılı öğrenme nesnelerin ve olayların özünün anlaşılması, öğrenciler tarafından anlaşılması: “Gençlere doğru bir şekilde öğretmek, yazarlardan toplanan kelimelerin, cümlelerin, sözlerin, görüşlerin bir karışımını kafalarına çakmak anlamına gelmez, ancak bu, bir şeyleri anlama yeteneğini ortaya çıkarmak anlamına gelir, Öyle ki, bu yetenekten, sanki canlı bir kaynaktan (bilgi) ırmakları akmıştır.”

Comenius ayrıca bilinçli bilginin temel özelliğinin sadece anlamak değil, aynı zamanda bilginin pratikte kullanılması olduğunu da düşünüyor: “Eğer ona öğrettiğiniz her şeyde, ona bunun size nasıl bir şey kazandıracağını gösterirseniz, öğrencinin öğrenmesini kolaylaştıracaksınız. toplumda günlük fayda.

Comenius bilinçli öğrenmenin nasıl gerçekleştirileceğine dair bir dizi talimat veriyor. Bunlardan en önemlisi şu gerekliliktir: "Gençleri eğitirken her şey olabildiğince açık bir şekilde yapılmalı ki, sadece öğretmen değil, öğrenci de onun nerede olduğunu, ne yaptığını zorlanmadan anlasın."

Öğrenmedeki bilinç, öğrencinin etkinliğiyle, yaratıcılığıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Comenius şöyle yazıyor: "Eğer fetüsün canlı ve güçlü bir hareketi ve gerginliği yoksa, hiçbir ebe dünyaya fetüsü getiremez." Buradan hareketle Comenius, öğrencinin hareketsizliği ve tembelliğini öğrenmenin en önemli düşmanlarından biri olarak görmüştür. Comenius, "Ataletin okullardan atılması üzerine" adlı çalışmasında tembelliğin nedenlerini ortaya koyuyor ve tembelliğin nasıl kökünün kazınacağına dair bir dizi talimat veriyor.

Comenius, "ataletin tembellikle birlikte çalışmaktan hoşlanmama olduğuna" inanıyor.

Comenius'a göre öğrencilerin tembelliği, "kendileri için gerçek ve tam aydınlanmanın ışığını nasıl elde edeceklerini düşünmemeleri ve hatta böyle bir aydınlanmaya ulaşmak için gereken emeği daha az üstlenmeleri" gerçeğinde ifade ediliyor. Komensky'ye göre tembelliğin çalışma yoluyla ortadan kaldırılması gerekiyor.

Comenius, öğrenmede faaliyeti ve bağımsızlığı beslemeyi en önemli görev olarak görüyor: “Her şeyin teori, pratik ve uygulama yoluyla yapılması ve dahası, her öğrencinin kendi duygularıyla, kendi başına öğrenmesini sağlayacak şekilde yapılması gerekiyor. her şeyi söylemeye, yapmaya çalışır ve her şeyi uygulamaya başlar. Kalıcı bilgiye, erdeme ve son olarak mutluluğa ulaşmanın tek temeli olarak öğrencilerimde her zaman gözlemde, konuşmada, pratikte ve uygulamada bağımsızlığı geliştiriyorum.

2) Görünürlük ilkesi

Öğrenmenin görselleştirilmesi ilkesi, her şeyden önce öğrencilerin, duyusal algıları yoluyla nesnelerin ve olayların doğrudan gözlemlenmesi yoluyla bilgiyi edinmelerini gerektirir. Comenius, görünürlüğü öğrenmenin altın kuralı olarak kabul eder.

Öğrenme sürecinde görsel araçların kullanımı, yazmanın ve okulun var olmadığı zamanlarda bile ele alınıyordu. Antik ülkelerin okullarında oldukça yaygındı. Orta Çağ'da, skolastisizmin ve dogmatizmin hakim olduğu dönemde, görünürlük fikri unutulmaya mahkum edildi ve artık pedagojik uygulamada kullanılmıyordu. Görünürlüğün kullanımını genel bir pedagojik prensip olarak ortaya koyan ilk kişi.

Comenius'un görünürlük hakkındaki öğretisinin merkezinde şu temel konum yer alır: "Daha önce duyumda verilmeyen hiçbir şey bilinçte olamaz."

Komensky görünürlüğü ve anlamını şu şekilde tanımladı:

1) "Öğrencilere genel olarak gerçek ve kalıcı bir bilgi aşılamak istiyorsak, her şeyi kişisel gözlem ve duyusal kanıt yoluyla öğretmeliyiz."

2) “Dolayısıyla okullar her şeyi sağlamalı kendi duygularıÖğrenciler, görebilecekleri ve görmeleri gereken, duymaları gereken her şeyi kendileri görsünler, duysunlar, dokunsunlar, koklasınlar, tadsınlar diye, insan doğasını sonsuz belirsizliklerden ve halüsinasyonlardan kurtaracaklar…”

3) Şeyler hakkında bilinmesi gerekenler “şeylerin kendisi aracılığıyla öğretilmelidir, yani. mümkün olduğu kadar tefekküre, dokunmaya, duymaya, kokuya vb. maruz bırakılmalıdır. şeylerin kendileri ya da onların yerini alan görüntüler.”

4) "İnsan vücudunun anatomisini bir kez dikkatlice gözlemleyen kişi, her şeyi insan gözüyle görmeden en kapsamlı açıklamaları okuduğundan daha doğru anlayacak ve hatırlayacaktır."

Yani Comenius görünürlüğü yalnızca bir öğretme ilkesi olarak değil, aynı zamanda öğrenmeyi kolaylaştıran bir ilke olarak görüyordu. Açıklığa ulaşmak için Comenius şunları kullanmanın gerekli olduğunu düşündü:

1) gerçek nesneler ve bunların doğrudan gözlemlenmesi;

2) bunun mümkün olmadığı durumlarda ürünün bir modeli ve kopyası;

3) bir nesnenin veya olgunun görüntüsü olarak resimler.

Herhangi bir gözlemin eğitici etkisi, öğretmenin öğrenciye neyi ve neden gözlemlemesi gerektiğini ne kadar aşılayabildiğine ve tüm öğrenme süreci boyunca dikkatini ne kadar çekip koruyabildiğine bağlıdır.

3) Kademeli ve sistematik bilgi ilkesi

Comenius, bilimin temelleri ve sistematik bilginin tutarlı bir şekilde çalışılmasını eğitimin zorunlu bir ilkesi olarak görmektedir. Bu ilke, öğrencilerin sistematik bilgiye belirli bir mantıksal ve metodolojik sırayla hakim olmalarını gerektirir.

Tutarlılık ve sistematiklik öncelikle şu konularla ilgilidir: materyalin bilim mantığını ihlal etmeyecek şekilde nasıl dağıtılacağı; eğitime nereden başlanacağı ve hangi sırayla oluşturulacağı; yeni ve önceden çalışılmış materyal arasında nasıl bağlantı kurulacağı; eğitimin bireysel aşamaları vb. arasında hangi bağlantıların ve geçişlerin kurulması gerektiği.

Peki Comenius kendi pozisyonuna hangi içeriği katıyor: "Eğitim tutarlı bir şekilde yürütülmeli"?

Comenius'un ilk şartı, kesin bir öğrenme düzeninin zaman içinde kurulmasıdır, çünkü "düzen her şeyin ruhudur."

İkinci şart, öğretimin öğrencilerin bilgi düzeyine uygun olması ve “tüm öğretimin dikkatli bir şekilde notlara bölünmesi” ile ilgilidir.

Üçüncü şart ise “her şeyin baştan sona sıra ile incelenmesi”dir.

Dördüncü gereklilik, “aklın tüm temellerini güçlendirmektir - bu, her şeyi öğretmek, nedenlere işaret etmek anlamına gelir, yani. sadece bir şeyin nasıl olduğunu göstermek için değil, aynı zamanda neden başka türlü olamayacağını da göstermek için. Sonuçta bir şeyi bilmek, bir şeyi nedensel bir ilişki içinde adlandırmak demektir.”

Komensky, bu gerekliliklerin uygulanmasına yönelik bir dizi özel talimat ve didaktik kural formüle etmektedir.

1. Dersler her yıl, her ay, gün ve saat için belirli olacak şekilde dağıtılmalıdır. Öğrenme hedefleriÖğretmen tarafından önceden düşünülmeli ve öğrenciler tarafından anlaşılmalıdır.

2. Bu görevler dikkate alınarak çözülmelidir yaş özellikleri daha doğrusu, bireysel sınıfların görevlerine göre.

3. Bir konu, öğrenci tarafından baştan sona iyice öğrenilene kadar öğretilmelidir.

4. “Tüm dersler, yeni materyaller her zaman bir öncekine dayanacak ve bir sonrakiyle güçlendirilecek şekilde dağıtılmalıdır.”

5. Öğrenme “genelden özele”, “kolaydan zora”, “bilinenden bilinmeyene”, “yakından uzağa” vb. gitmelidir.

Comenius şöyle diyor: “Bu sıra her yerde gözlemlenmelidir; Zihin her yerde, şeylerin tarihsel bilgisinden rasyonel anlayışa, sonra da her şeyin kullanımına doğru hareket etmelidir. Bu yollardan aklın aydınlanması, kendi hareketine sahip makineler gibi hedeflerine ulaşır.”

4) Bilgi ve becerilerde egzersiz ve sağlam ustalık ilkesi

Bilgi ve becerilerin yararlılığının bir göstergesi sistematik olarak yürütülen alıştırmalar ve tekrarlardır.

Comenius'un zamanında okullarda formalizm ve ezberci eğitim hakimdi. Komensky, egzersiz ve tekrarlama kavramlarına yeni içerik kattı; yeni bir görev belirledi - öğrencilerin bilincine ve faaliyetlerine dayalı olarak bilginin derinlemesine özümsenmesi. Ona göre egzersiz, kelimelerin mekanik olarak ezberlenmesine değil, nesnelerin ve olayların anlaşılmasına, bunların bilinçli özümsenmesine ve pratik faaliyetlerde kullanılmasına hizmet etmelidir.

Comenius egzersizleri hafızayla ilişkilendiriyor ve şöyle yazıyor: “Hafıza egzersizleri sürekli olarak yapılmalıdır.” Ancak Comenius aynı zamanda mantıksal ezberleme lehine mekanik ezberlemeye karşı çıkıyor ve şunu belirtiyor: "Yalnızca iyi anlaşılan ve belleğe dikkatle sabitlenen şey zihne iyice yerleşir."

Komensky ayrıca şu hususlara da büyük önem verilmesini talep ediyor: beden Eğitimiöğrenciler.

Egzersiz ve tekrarlara büyük önem veren Comenius, bu prensibin antrenmanlarda uygulanması için bir takım yönerge ve kurallar ortaya koyuyor:

"En sık ve özellikle ustaca yapılan tekrarlar ve egzersizler olmadan eğitim tam anlamıyla tamamlanamaz."

Aynı okulda "tüm alıştırmalarda aynı düzen ve yöntem" olmalıdır.

“İyi anlaşılan şeyler dışında hiçbir şey zorla öğrenilmemelidir.”

Her derste, materyali açıkladıktan sonra öğretmen öğrencilerden birini ayağa kalkmaya davet etmeli, o da öğretmenin söylediği her şeyi sanki kendisi zaten başkalarının öğretmeniymiş gibi aynı sırayla tekrarlamalı, kuralları açıklayıcı bir şekilde açıklamalıdır. aynı örnekler. Bir konuda yanılıyorsa düzeltilmesi gerekir. O zaman başka birini ayağa kalkıp aynısını yapması için davet etmeniz gerekir..."

Comenius'a göre böyle bir uygulama özellikle faydalı olacak çünkü:

"BEN. Öğretmen her zaman öğrencilerin dikkatini çekecektir."

"II. Öğretmen, söylediği her şeyi herkesin doğru anladığından daha emin olacaktır. Yeterince öğrenilmemişse, hataları anında düzeltme olanağına sahip olacaktır.”

"III. Aynı şey bu kadar tekrarlandığında, en geride kalanlar bile, sunulanı anlayacak ve geri kalanlara yetişebilecek kadar yeterli olacaktır.”

"IV. Defalarca yapılan bu tekrar sayesinde tüm öğrenciler bu dersi evde uzun süre çalışmaktan daha iyi öğrenecekler.”

"V. Bu şekilde öğrencinin, tabiri caizse, öğretme görevlerini yerine getirmesine sürekli olarak izin verildiğinde, zihinlerde bu öğretime yönelik bir miktar neşe ve tutku aşılanacak ve önünde herhangi bir önemli konu hakkında animasyonla konuşma cesareti geliştirilecektir. insanların bir araya gelmesi ve bu özellikle hayatta faydalı olacaktır.”

Comenius, öğrenme ve tekrarlama ilkesi için aşağıdaki gereksinimleri geliştirdi:

1. “Kurallar uygulamayı desteklemeli ve güçlendirmelidir”

2. “Öğrenciler istediklerini değil, yasaların ve öğretmenlerin onlara emrettiklerini yapmalıdır.”

3. “Metodumuza göre işlenen özel derslerde zihinsel egzersizlere yer verilecektir.”

4. “Her problem öncelikle resimlenip açıklanıyor ve öğrencilerden konuyu anlayıp anlamadıklarını, nasıl anladıklarını göstermeleri isteniyor. Hafta sonunda tekrarların olması da güzel.”

Bu hükümlerden Comenius'un egzersiz ve tekrarı tamamen öğrenciler tarafından bilinçli ve kalıcı olarak bilginin özümsenmesi görevine tabi kıldığı açıktır. Bu açıdan bakıldığında, önerilen kuralların birçoğu hala teorik ve pratik önemini korumaktadır.

Comenius pedagojisinde aile eğitimi

Komensky aile eğitimine büyük önem veriyor. “Cennet bitkilerinin - Hıristiyan gençliğinin - orman gibi büyüyemeyeceğini, bakıma ihtiyaçları olduğunu gösterdikten sonra, bu bakımın kime ait olduğunu düşünmeliyiz. Çocukların hayatlarını borçlu oldukları kişilerin aynı zamanda onlar için makul, ahlaki ve kutsal bir yaşamın kaynağı haline gelmelerinin de sorumluluğun ebeveynlere düştüğünü kabul etmek çok doğaldır.”

“Ancak, insanların ve etkinliklerinin çeşitliliği göz önüne alındığında, çocuklarını kendi başına yetiştirebilen veya faaliyetlerinin doğası gereği bunun için gerekli boş zamana sahip olan ebeveynleri bulmak nadirdir. Bu nedenle, birçok ailenin çocuklarının eğitim için bilgili ve ciddi karakterli özel kişilere emanet edildiği bir prosedür uzun süredir uygulanmaktadır. Gençliğin bu eğitimcilerine genellikle akıl hocası, öğretmen denir...”

Comenius, öğretmenleri ebeveynlerden sonra ikinci sıraya koyuyor. Platon ve Aristoteles'i takip eden Comenius, bilgeliği, ılımlılığı, cesareti ve dürüstlüğü temel erdemler olarak değerlendirdi. Ve onların yetiştirilmelerinin ana yolu ebeveynlerinin örneğiydi. Comenius'a göre aile, ahlaki eğitimin ana aracıdır.

Kamensky için aile eğitiminin önemli bir işlevi çocuklarda öğrenme arzusunu uyandırmak ve sürdürmektir. “Öğrenme arzusu çocuklarda ebeveynler, öğretmenler, okul, akademik konuların kendisi, öğretim yöntemi ve okul yetkilileri tarafından uyandırılır ve desteklenir. Anne-babalar, çocuklarının yanında eğitimli ve bilgili insanlardan övgüyle söz ederlerse veya çocuklarını çalışkan olmaya teşvik ederek onlara güzel kitaplar, güzel elbiseler veya hoş başka şeyler vaat ederlerse; öğretmeni (özellikle çocukları emanet etmek istedikleri kişiyi) hem öğrenmesi hem de çocuklara karşı insani tutumu açısından övüyorlarsa (sonuçta sevgi ve hayranlık, taklit etme arzusunu uyandırmanın en güçlü yoludur); Son olarak, bazen çocukları bir ayak işi veya küçük bir hediye vb. ile öğretmene gönderirlerse, o zaman çocukların hem bilimi hem de öğretmenin kendisini içtenlikle sevmesini sağlamak kolaydır. ”

Comenius, “Büyük Didaktik” adlı eserinde aile eğitiminin önemini ve gerekliliğini vurgulayarak eğitimin ilk aşaması olarak annenin okulu imajını oluşturmaktadır.

Eğitimin aşamaları bu çalışmanın ilk bölümünde zaten tartışılmıştı, ancak şimdi anne okulunun özünü daha ayrıntılı olarak ele alacağız.

Komensky, okulun amacını öncelikle dış duyuların geliştirilmesi ve kullanılması olarak gördü, böylece çocuklar etraflarındaki nesneleri doğru şekilde kullanmayı ve onları tanımayı öğreneceklerdi.

Comenius bu okulun temel karakteristik özelliklerini şu şekilde tanımlamaktadır:

“İlk yıllarda ağaç, sahip olacağı ve daha sonra büyümesi gereken tüm ana dalları hemen gövdesinden serbest bırakır. Dolayısıyla aynı şekilde hayatı boyunca onun yararına ne öğretmek istiyorsak, bunların hepsi ona bu ilk mektepte öğretilmelidir.” Daha sonra Komensky, kendi görüşüne göre anne okulunda incelenmesi gereken konuların (temellerinin) bir listesini veriyor.

“Metafizik genel terimler başlangıçta burada edinilir, çünkü çocuklar her şeyi genel olarak ve belirsiz ana hatlarla algılarlar, gördükleri, duydukları, tattıkları, dokundukları her şeyin var olduğunu fark ederler, ancak özel olarak ne olduğunu ayırt etmeden ve ancak o zaman yavaş yavaş bu şekillenmeye başlarlar. dışarı. Sonuç olarak, genel olarak metafiziğin temeli olan genel terimleri anlamaya başlıyorlar: bir şey, hiçbir şey, hayır, öyle değil, nerede, ne zaman, farklı görünüyor, vb.

İÇİNDE doğal bilim Bu ilk altı yıl boyunca çocuğunuzu suyun, toprağın, havanın, ateşin, yağmurun, karın, taşın, demirin, tahtanın, otun, kuşun, balığın vb. ne olduğunu bilecek noktaya getirebilirsiniz.

Başlangıçlar optikÇocuk, ışığı ve karanlığı, gölgeyi ve ana renklerdeki farklılıkları (beyaz, siyah, kırmızı vb.) ayırt etmeye ve adlandırmaya başlaması nedeniyle alır.

Başlangıçlar hikayelerÇocuğun yakın zamanda ne olduğunu, şu ya da bu konuda şu ya da bu şekilde nasıl davrandığını hatırlayabilmesi ve anlatabilmesi gerçeğinden ibarettir - bu sadece çocukça bile olsa hiçbir şey değildir.

Kökler aritmetikÇocuğun az söylendiğinde anlaması nedeniyle ortaya konur; En az ona kadar saymayı biliyor ve üçün ikiden fazla olduğunu, üçün toplamının dört verdiğini vb. gözlemleyebiliyor.

Ve ayrıca geometrinin, statiğin, gramerin, diyalektik sanatın ve müziğin başlangıcı. Şiir ve siyasete giriş. Ahlak doktrini vb.

Dolayısıyla çocuğun gelişiminde aileye büyük sorumluluk düşüyor. Comenius şöyle diyor: "Her şey hassas bir yaşta en kolay şekilde şekillenir." Doğal uygunluk ve yaş dönemlendirmesi ilkelerine uygun olarak Komensky, aile eğitiminin (anne okulu) çocuk yetiştirme ve eğitiminin ilk ve en önemli aşamalarından biri olduğuna inanmaktadır.

Referanslar

1. Komensky Ya. Harika didaktik. - Favorim. ped. operasyon M.: Üçpedgiz, 1955.

2. Komensky Ya. Seçilmiş pedagojik çalışmalar. T.2. -M.: Pedagoji, 1982.

3. Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Pedagoji tarihi. - M.: Eğitim, 1982.

4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Komensky - 2. baskı, M.: Pedagoji, 1970.

5. Nipkov K.E. Jan Komensky bugün - St. Petersburg: Glagol, 1995.

6. Piskunov A.I. Yabancı pedagoji tarihi üzerine okuyucu. - M.: Eğitim, 1981.

Seçkin Çek düşünür, halk figürü, hümanist ve demokrat Jan Amos Comenius olmadan bağımsız bir bilimsel bilgi dalı olarak pedagojiden bahsetmek imkansızdır. “Pedagojinin bilgeliği” - insani pedagojideki parlak kişiliğimiz olan çağdaşımız S.A., Comenius'un dünya kültür tarihindeki yerini böyle değerlendiriyor. Amonashvili.

Yaşam yıllarına göre (1592-1670), J. A. Komensky, Batı Avrupa'da Yeni Zamanın başlangıcı olan 15. yüzyılın öğretmenidir. Faaliyetleriyle, öğretim ve eğitim teori ve pratiğinin geliştirilmesi için yaptıklarıyla Comenius, sonraki tüm dönemlere aitti, aitti ve ait olacak.

Comenius'un hayatı ve çalışması, "dünya çapında daha iyi bir hayata ulaşmak" için halklar arasında karşılıklı anlayış ve işbirliği amacıyla toplumu düzeltmenin çok yönlü sorunlarına adanmıştı. Bu sorunların başında eğitim gelmektedir. Evrensel bilgelik olarak Pansophia, herkese her şeyi öğretmenin evrensel bir yolu olarak - Comenius'un eğitim felsefesi.

Öğretmenlik ve yetiştirme konularındaki teorik çalışmalarda (“Büyük Didaktik”, “Anne Okulu”, “Dillerin En Yeni Yöntemi”, “Pansophical School” vb.) Comenius en önemli pedagojik sorunları ele aldı ve modern pedagojinin temellerini attı. ve Rönesans'ın eski pedagojisi ve pedagojisinin ortaya koyduğu insancıl eğitim ve öğretim fikirleri geliştirdi.

Bilim, doğanın, toplumun, düşüncenin gelişim yasaları ve bu tür bilgilerin ayrı bir dalı hakkında bir bilgi sistemidir. “Pedagoji, eğitimin özünü, kalıplarını, rolünü ortaya koyan bir bilim dalıdır. eğitim süreçleri kişiliğin gelişiminde, etkililiğini arttırmanın pratik yollarını ve yöntemlerini geliştirmek" (Rus Pedagoji Ansiklopedisi).

Comenius'un pedagojisi, insanlığın asırlık tarihi boyunca biriken pedagojik düşüncenin derin bir analizinin sonucudur; her insanın bir İnsan olmasına yardım etmeyi amaçlayan pratik yollar ve araçlar hakkında bir bilgi sistemidir (“Bir kişi, eğer öyleyse). İnsan olabilmek için eğitim alması gerekir”).

Comenius'a göre çocuk “en değerli varlık”, okul ise “insanlığın atölyesi”.

Comenius'un "Herkese her şeyi öğretin" çağrısı, bunun anlamı eğitimin yalnızca evrensel değil aynı zamanda doğası gereği evrensel (ansiklopedik) olması gerektiğidir. Bu bağlamda, çeşitli bilimler tek bir evrensel bilgelikte birleştirilmelidir - Pansofia.

Comenius'a göre insan doğanın bir çocuğudur ve bu nedenle tüm pedagojik araçların doğayla tutarlı olması gerekir. Eğitimin doğaya uygunluğu ilkesi, insanın manevi yaşamının yasalarının incelenmesini ve tüm pedagojik etkilerin onlarla koordinasyonunu gerektirir. Comenius, doğaya uygunluk ilkesini temel alarak bütünleşik bir eğitim sistemi geliştiriyor. Aynı zamanda, yalnızca eğitim sisteminin yapısını (okul öncesi eğitimden ilköğretime, ardından ortaöğretime ve son olarak yüksek öğretime) özetlemekle kalmıyor, aynı zamanda eğitimin içeriği için bir program öneriyor, eğitimin özelliklerini gösteriyor. anne okulunda, ana dil okulunda, Latin okulunda ve akademide eğitimin her düzeyinde pedagojik araç ve yöntemlerin seçimi.

Comenius'un, eğitimin özü ve yasaları, her insanın İnsan olmasına yardımcı olan içerik, yollar ve araçlar hakkında bir bilgi sistemi olarak pedagojisi, Comenius'un yaşadığı çağ, insanlığın özellikleri hakkında derinlemesine bir anlayış olmadan anlaşılamaz. devleti, onu yetiştiren Çek kardeşler topluluğu, dünya görüşü, sosyal politik görüşleri, pratik faaliyetleri, eğitimin önemli bir yer tuttuğu.

Comenius'un değeri, geçmişin pedagojik mirasını eleştirel bir şekilde anlaması ve sistematize etmesi ve bunu kendi inançlarıyla desteklemesi, aralarında merkezi bir yer olan “her şeyi herkese her noktadan öğretme” fikrinin “pansofik” fikri tarafından işgal edilmesidir. Tarihte ilk kez öğretimin özü, ilkeleri ve yöntemleri hakkında tutarlı bir bilimsel kanıt sunmayı başardı ve tüm bunları en kapsamlı şekilde ana eseri olan “Büyük Didaktik”te ortaya koydu.

“Didaktik” kelimesinin kökeni Antik Yunan'dadır (didaktikos - öğretici, öğretmeyle ilgili). Modern zamanlarda derslerini “didaktik” veya “öğretme sanatı” olarak adlandıran V. Ratke sayesinde bu terim bilimsel dolaşıma girmiş ve Comenius'tan başlayarak bilim teorisini ifade eden bir kavram olarak kullanılmaya başlanmıştır. öğretmek.

Comenius'a göre didaktik, pedagojinin "ruhu ve kalbi" idi ve bu nedenle çalışmalarında öğretimin genel pedagojik temellerine büyük önem verdi. Temel ilkelere indirgenebilirler:

Doğaya uygunluk ilkesi (doğa bir rol model görevi görür; “Büyük Didaktik” boyunca öğrenme sürecini karakterize eden üç görüntü vardır - civcivden çıkan bir yumurta; bir kuş - bir anne; bir bahçıvan, bazen bir inşaatçı Doğayı taklit etme fikri (doğal eğitim yöntemi). Doğal yeteneklere dayanarak, insanın gelişiminin gerçekleştiği eğitim gerçekleştirilir;

Görselleştirme ilkesi ve didaktiğin altın kuralı: “... mümkün olan her şey duyular tarafından algıya sunulabilir, yani: görme yoluyla algılama için görünen, işitme ile duyulan, koku ile koklayan, algılanabilen ne olabilir? dokunarak erişilebilen, tadarak tadılabilen şey. Eğer bir cisim aynı anda birkaç duyuyla algılanabiliyorsa, bırakın birkaç duyuyla kavransın”;

Öğrenme kolaylığı ilkesi (modern erişilebilirlik anlayışı, uygulanabilirlik ve yaş özelliklerinin dikkate alınması) çocuğun öğrenmeye ilgisini ve öğrenme arzusunu sağlar;

Bilginin gücü ilkesi (sunumun tutarlılığı, basitten karmaşığa, yakından uzağa, genelden özele geçiş)

Bahsedilen genel pedagojik ilkeler dikkate alınarak sınıf içi ders öğretim sistemi oluşturulmuştur. Sınıf-ders sistemi, 20-21. yüzyıllarda terk edilme çabalarına rağmen. Dünyanın birçok ülkesindeki okullarda temel parametreleri büyük ölçüde korunmuştur.

Büyük Didaktik'in bir bölümünde Comenius, derin bir psikoloji bilgisine işaret eden birbirini izleyen okul türlerinden bahseder. Yaş dönemlendirmesinde, okul sisteminde, eğitim içeriğinin geliştirilmesinde ve düzenlenmesinde doğaya uygunluk ilkesi uygulanır. Annemin okulu - harika bir bahar; ana dil okulu – yaz; spor salonu - sonbahar, akademi - kış.

Tablo 1. – Ya.A.'ya göre yaş dönemlendirmesi ve okul sistemi. Comenius

Bu okullar arasındaki tüm farklılıklara rağmen, biz onların farklı şeyleri değil, aynı şeyleri, sadece farklı şekillerde öğretmelerini istiyoruz. insanları gerçekten insan yapabilecek her şey... bilim adamları - yaşa ve önceki eğitim düzeyine bağlı olarak bilgi edinen ve sürekli gelişmesi gereken gerçek bilim adamları.

Pansophia'nın (evrensel bilgelik) fikirleri, eğitimin amaç ve hedeflerinde, öğretimin içeriğinde ve yöntemlerinde uygulanır:

Eğitim hedefleri:

1. Başkalarına nasıl yardım edeceğini bilen bilge bir insan yetiştirmek.

2. Ahirete hazırlık.

Eğitim hedefleri:

1. Kendinizi ve etrafınızdaki dünyayı tanımak (zihinsel eğitim)

2. Öz yönetim. 4 erdemin eğitimi: bilgelik, ılımlılık, cesaret ve insanlara adalet (ahlak eğitimi).

3. Allah Uğrunda Çabalamak (Din Eğitimi)

Eğitim yöntemleri: kişisel örnek, talimat-açıklama, alıştırma, teşvik ve ceza.

Ahlaki eğitim

Okul insanlığın atölyesidir.

Ahlak eğitiminin altın kuralı şudur: “İnsana saygı, çocuğa saygıyla başlar.”

Öğretmen “Bir öğretmenin konumu çok onurludur, güneş altındaki herhangi bir konum kadar mükemmeldir.”

Bir öğretmenin kendisine verilen görevi yerine getirmesinde hangi nitelikler bulunur?

onun en asil görevi?

Her şeyden önce, gençliğin akıl hocasını herkese öğretilmesi gerekenleri aramaya, sürekli çalışmaya ve öğrencilere bilimin onlar tarafından "çığlık atmadan, şiddet olmadan" emilmesi için nasıl öğretileceğini düşünmeye teşvik eden işine olan sevgi. tiksinmeden.” Comenius, öğretmenin, bir heykeltıraş olarak, onlara "orijinale en büyük benzerliği" vermek için sevgiyle "Tanrı'nın görüntülerini" - çocukları - güzelce şekillendirmeye ve boyamaya çalıştığını yazıyor.

Çalışkanlık bir öğretmenin en önemli vasfıdır, "en yüksek görevi üstlenen kişi, gece nöbetlerine ve işlere aşina olmalı, ziyafetlerden, lüksten ve ruhu zayıflatan her şeyden kaçınmalıdır." Öğretmenin kendi eğitimi, bilgi birikimi ve deneyimi, hayatı boyunca meşgul olduğu en büyük çalışmayla sağlanır.

Bir öğretmenin onurlu görevlerini onurlu bir şekilde yerine getirebilmesi için, talebelerine karşı babacan ve samimi bir tavırla, dostluk ve şefkatle, ilmine dair mükemmel bilgiyle öğrencilerini kazanması gerekir. Komensky, en çalışkan öğrencileri övgüyle ödüllendirmeyi tavsiye ediyor ve çocuklara, çalışkanlıkları için elma veya fındık ikram edilebilir. Öğretmen öğrencilere sevgiyle yaklaşarak onların gönüllerini kolaylıkla kazanacak ve öğrenciler evden daha çok okulda olmayı isteyeceklerdir. O, "sadece suçlamalarının lideri değil, aynı zamanda onların arkadaşı da olmalı." Bu durumda öğretmen çocuklara sadece öğretmekle kalmayacak, aynı zamanda onları eğitecektir.

Çocukları insanlık konusunda eğitirken (ve okulun amacı budur - insanlığın atölyesi), taklit etmeye çalıştıkları öğrenciler için öğretmenin örneği çok önemlidir; çocuklar “gerçek maymunlardır; çünkü ne görürlerse onlara yapışıyor ve onlar da aynısını yapıyorlar.” Bu nedenle, sadece hayatta nasıl davranacağınızı açıklamak yeterli değildir, örnek bir örnek oluşturmanız gerekir, “sadece uzanmış ellerle nereye gideceklerini gösteren, ancak kendileri gitmeyen doğuştan Merkürler gibi olmaktan sakının” gerekir. .” Öğretmen öğrenciler için canlı bir örnektir, erdemli olmalıdır, çünkü erdemi çeşitli resimler ve modeller yardımıyla algılamak mümkün değildir, sadece öğretmenlerin örneği çocukları etkiler.

Ya. A. Komensky'nin pedagojisinin özü insana olan inançtır: "İnsan en yüksek, en mükemmel, en mükemmel yaratıktır."

Eğitim sadece okul ve aile ile sınırlı değildir, tüm sosyal yaşamın ayrılmaz bir parçasıdır: İnsan toplumu öğrenen bir toplumdur ve bu fikir olumlu ifadesini ancak 19. yüzyılda almıştır. Ve Comenius'un bu felsefe perspektifinde öngördüğü; "pansofik" fikrin tutkusu da buradan kaynaklanmaktadır: "Herkese her şeyi, her bakış açısından öğretmek" ve eğitim ideali ile uluslararası düzen idealinin temel birliği.

J. A. Komensky'nin "Büyük Didaktik" adlı eseri, modern pedagojinin inceleme konusu olan tüm sorunları kapsamaktadır. Comenius kendi yüzyılında bir dizi yeni sorun ortaya çıkardı: zihinsel gelişim, didaktik yöntemlerin psikolojik temelleri, okul ve toplum arasındaki bağlantı, programların yapılandırılması veya düzenlenmesi ihtiyacı, eğitim yönetimi ve son olarak bilimsel araştırma ve araştırmaların uluslararası organizasyonu. eğitim. İnsanlık için hayati önem taşıyan bu tür sorunların formülasyonu, ünlü hocanın en büyük gururu olmaya devam ediyor.

Torunlarına bırakılan zengin pedagojik miras, John Amos Comenius'u bağımsız bir bilimsel bilgi dalı olarak pedagojinin kurucusu olarak adlandırmayı mümkün kıldı.

Yaşamın ve faaliyetin ana tarihleri

1592 - John Amos Comenius, Çek Cumhuriyeti'nin Nivnica kentinde doğdu.

1611-1614 - üniversitelerde okuyor.

1614-1620 - Přerov ve Fulnek'teki faaliyet.

1621-1628 - yasa dışı yaşam.

1628-1641 - Leszno'da ilk kalış.

1641-1648 - İngiltere'ye seyahat etti ve İsveç için çalıştı.

1648-1650 - Leszno'da ikinci kalış.

1650-1654 - Macaristan'daki faaliyet.

1654-1656 - Leszno'da üçüncü kalış.

1656-1670 - Hollanda'da faaliyet.

1670 - Jan Amos Comenius Amsterdam'da öldü.

Ana işler

1631 - “Dillere Açılan Kapı.”

1657 - “Ana Okul” (1628'de yazılmıştır).

1657 - “Büyük Didaktik” (1632'de yazılmıştır).

1658 - “Resimlerdeki şehvetli şeylerin dünyası.”

Ya.A.'nın eserlerinin bibliyografyası. Comenius

“Dünyanın Labirenti ve Kalbin Cenneti” İncelemesi (1623)

Ya.A. Komensky, etrafındaki dünyayı zihin gözüyle kaplıyor, kaderini, insanların yaşamlarını, insanlığın bugünü ve geleceğini düşünüyor. Kitabın ana fikri, birinci bölümün ilk paragrafında ortaya çıkıyor: “İyi ile kötü arasındaki farkın insan zihninde belirmeye başladığı o yaştayken, farklı sınıfları, rütbeleri fark ettim. , unvanlar, işler ve insanların meşgul olduğu işler, "hangi kategoriye ait olmalıyım ve hayatımı nerede geçirmeliyim" diye düşünmem gerektiğini fark ettim.

"Fizik" (1634)

Okul eğitiminin dayandırılması gereken doğal temeller üzerine düşünceler. Comenius'u felsefe alanına soktu, yani. İncil'deki (Yaratılış kitabının 1. bölümleri) doğa felsefesi.

"Büyük Didaktik" (1633-1638)

Ya.A.'nın pedagojik teorinin merkezi çalışması. Comenius. Kitabın tam adı: “Herkese her şeyi öğretmenin evrensel sanatını veya her Hıristiyan devletinin tüm topluluklarında, şehirlerinde ve köylerinde tüm gençlerin eğitim görebileceği okullar yaratmanın doğru ve dikkatlice düşünülmüş bir yöntemini içeren Büyük Didaktik. istisnasız her cinsiyetten biri ilim öğrenebilir, ahlâkını geliştirebilir, dindarlıkla doldurulabilir ve böylece gençlik yıllarında şimdiki ve gelecekteki yaşam için gerekli olan her şeyi öğrenebilir.

Kitap birkaç bölümden oluşan bir girişle başlıyor. Bunlardan ilki genel olarak didaktiğin faydalarına, ikincisi tüm okuyuculara, üçüncüsü ise “insani işlerin başında bulunan herkese, devlet yöneticilerine, kilise papazlarına, okul rektörlerine, ebeveynlere” yöneliktir. ve çocukların koruyucuları.” Bir öğrenme teorisi olarak “didaktik” kavramı, 16. yüzyılda bilim adamı Wolfgang Rathke tarafından ortaya atılmıştır. Ancak bu kavrama içerik ve anlam kazandıran Ya.A. Comenius. Didaktik'i herkese her şeyi öğretme evrensel sanatı olarak tanımladı. “Didatiğin yol gösterici temeli şu olsun: öğrencilerin daha az öğreneceği, öğrencilerin daha çok öğreneceği bir yöntemin araştırılması ve keşfi; okullarda daha az sersemlik, boşa giden iş, daha çok boş zaman, neşe ve tam başarı olurdu...”

Bu hedefe ulaşmak için yazar kitabını 33 bölüme ayırmıştır. Ona göre pedagojik faaliyet en önemli kamu işlerinden biridir ve bir kamu kuruluşu tarafından mümkün olan her şekilde desteklenmelidir. Okulda, hazırlanması "yetenekli ve bilgili çalışma adamlarından" oluşan bir birlik gerektiren "yeterli miktarda pan-metodik kitap" bulunmalıdır. Bu metodolojik çalışmanın bedeli okulların patronları tarafından cömertçe ödenmelidir.

“Her şeyi herkese öğretmek” doğaya uygunluk ilkesine dayanmaktadır. İnsan, doğanın bir parçası olarak evrensel yasalara tabidir ve eğitim, eşyanın doğal doğasına göre belirlenmeli ve kişinin kolay, hızlı ve sağlam bir şekilde öğrenmesine olanak sağlamalı, erken yaşta başlamalı ve ergenlik dönemi boyunca devam etmelidir.

Bu fikri hayata geçirmek için Ya.A. Comenius, pedagoji tarihinde ilk kez, yaş dönemlendirmesine uygun olarak bilimsel temelli bütünsel bir okul sistemi geliştirmiş ve eğitimin her düzeyindeki eğitimin içeriğini ana hatlarıyla ortaya koymuştur. Öğretmen evrensel eğitimi savunuyordu ve iyi düzenlenmiş herhangi bir toplumda her iki cinsiyetten çocukların eğitimi için okulların olması gerektiğine inanıyordu.

Yani Ya.A.'ya göre ilk adım. Comenius, çocuğun etrafındaki dünya hakkında bilgi edindiği, coğrafya, astronomi ile ilgili temel bilgileri aldığında (doğumdan 6 yaşına kadar) annenin okulu olmalı; öğretmen emek ve ahlaki eğitimi bu eğitimin ana yönleri olarak görüyordu; dönem.

İlköğretim aşamasında (6 ila 12 yaş arası), çocukların kendi ana dillerinde geleneksel çerçevenin ötesine geçen oldukça geniş bir bilgi yelpazesiyle tanıştırıldığı bir ana dil okulu vardır. modern öğretmen eğitim. Ya.A. Comenius bu okulun programına ana dil, aritmetik, geometrinin başlangıcı, coğrafya, “kozmografinin başlangıcı”, sosyo-politik bilginin başlangıcı, el sanatları, mezmurlar, ilmihal ve diğer kutsal metinlerin dahil edilmesini önerdi. Anadil okulunda tüm çocukların bir arada eğitim görmesi amaçlandı.

Y.A. sistemindeki ortaokul Comenius, öğrenmede başarıya ulaşmış genç erkeklerin eğitimi için her şehirde açılması gereken bir spor salonu veya Latin okuludur (12 ila 18 yaş arası). Öğretmen spor salonu programına “yedi temel sanat”, fizik, coğrafya, tarih, tıp bilgisinin başlangıcı vb. konuları dahil etti.

Öğretmenlik sisteminde en yüksek eğitim düzeyi (18 ila 24 yaş arası) her eyalette açılması gereken bir akademi tarafından temsil edilir. Akademinin yapısı geleneksel üniversite fakültelerini içeriyordu ve yaratılış amacı pansofik bilginin iletişimiydi. "Pansophy, onun görüşüne göre evrensel bilgeliktir; dünya hakkındaki en önemli şeylerin tümünün tüm insanlar tarafından elde edilen gerçek bilgisi, mantıksal bir sisteme dönüştürülen ve tek bir ansiklopedik kitapta sunulan bilgidir."

Comenius'un uygulamaya koyduğu sınıf-ders sistemi bugüne kadar temel olmaya devam ediyor okullaşma.

Eğitim ve öğretim sorunları Ya.A. Comenius bunu ayrılmaz bir bütünlük içinde değerlendirdi ve öğrenme sürecine öncelik verdi. Ona göre eğitimin amacı insanı sonsuz hayata hazırlamaktır. Eğitimin şu bileşenlerini belirledi: bilimsel eğitim, ahlaki ve dini eğitim. Başrol ahlaki eğitime verildi. Bu yetiştirmede ebeveynler ve aile bir bütün olarak büyük rol oynadı. Öğretmen eğitimin amacını sadece bilginin edinilmesinde değil aynı zamanda sistemde de görmüştür. ahlaki nitelikler adalet, cesaret ve ılımlılığın en önemlileri olduğunu düşünüyordu. Ya.A.'yı yetiştirme sürecinde. Komensky, öğretmenin kişisel örneğine belirleyici bir rol verdi ve okulda disipline büyük önem verdi, aynı zamanda öğrencilerinde canlılık özelliğini korumaya çalıştı. çocuk yaşı. Disiplinin korunması gerektiğine inanıyordu iyi örnekler, nazik sözler ve öğrencilere karşı her zaman samimi ve açık sözlü tutum. “Disiplinin her zaman sıkı ve ikna edici bir şekilde sürdürülmesine izin verin, ancak şaka veya şiddet içermeyen, kahkaha veya nefret yerine korku ve saygı uyandıracak şekilde değil.”

Comenius, didaktik tarihinde ilk kez, öğretimde ilkelerin rehberliğinde hareket edilmesinin gerekliliğine işaret etmekle kalmamış, aynı zamanda bu ilkelerin özünü de ortaya koymuştur:

1. Bilinç ve faaliyet ilkesi; Başarılı öğrenmenin temel koşulu, nesnelerin ve olayların özünün anlaşılmasıdır: “Gençlere doğru bir şekilde öğretmek, yazarlardan toplanan kelimelerin, cümlelerin, sözlerin, fikirlerin bir karışımını kafalarına çekiçlemek anlamına gelmez, ancak bu, anlama yeteneğini ortaya çıkarmak anlamına gelir. öyle ki, tam da bu yetenek sayesinde, canlı bir kaynaktan (bilgi) akışları aktı.”

2. Görselleştirme ilkesi: Bu ilke, öğrencilerin nesnelerin ve olayların doğrudan gözlemlenmesi yoluyla bilgi edinmelerini içerir. Comenius görünürlüğü öğrenmenin altın kuralı olarak görüyor. Açıklığa ulaşmak için Komensky şunları kullanmanın gerekli olduğunu düşündü:

Gerçek nesneler ve bunların doğrudan gözlemlenmesi;

Bunun mümkün olmadığı durumlarda ürünün modelleri ve bir kopyası;

Resimler bir nesnenin veya olgunun görüntüleri gibidir.

3. Aşamalı ve sistematik bilgi ilkesi.

"Düzen her şeyin ruhu" olduğundan, öğrenmede kesin bir düzenin zaman içinde kurulması gerekir.

Öğretim, öğrencilerin bilgi düzeyine uygun olmalı ve "eğitimin tamamı dikkatlice sınıflara bölünmelidir."

Materyal “başlangıçtan bitişe kadar tutarlı bir şekilde” incelenmelidir.

“Aklın tüm temellerini güçlendirmek, her şeyi öğretmek, nedenlerini belirtmek anlamına gelir; sadece bir şeyin nasıl olduğunu göstermek için değil, aynı zamanda neden başka türlü olamayacağını da göstermek için. Sonuçta bir şeyi bilmek, bir şeyi nedensel bir ilişki içinde adlandırmak demektir.”

4. Bilgi ve becerilerde egzersiz ve kalıcı ustalık ilkesi hafızayla ilişkilidir. Ayrıca incelenen materyalin sadece mekanik olarak ezberlenmesi değil, iyi anlaşılması gerekir.

“Hafıza egzersizleri sürekli yapılmalı.”

"Yalnızca iyi anlaşılan ve dikkatle belleğe sabitlenen şey, zihne tamamen yerleşir."

Öğrenme güçlüklerinin üç nedeni vardır:

1. Sınıfları düzenlemenin köle yolu;

2. Bir şeyleri öğrenmenin kötü bir yolu - öğrencilere bir şeyler öğretilmediğinde, sadece şeyler anlatıldığında;

3. Yöntemin kusurlu olması.

Şu veya bu eğitim biçiminin faaliyetlerinin doğruluğunun tek kriteri yalnızca mezunların bilgi kalitesi olabilir.

“Didaktikimizin yol gösterici temeli şu olsun:

Öğrencilerin daha az öğreteceği, öğrencilerin daha çok öğreneceği bir yöntemin araştırılması ve keşfi; okullarda daha az uyuşukluk, boşa harcanan emek ve daha fazla boş zaman, neşe ve sağlam başarı olacak ve Hıristiyan bir devlette daha az karanlık, kafa karışıklığı, çekişme ve daha fazla ışık, düzen, barış ve huzur olacaktır.

"...Kavramlar yansıtması gereken şeylere uymuyorsa, o zaman istikrarsız, sallantılı ve şüpheli hale gelirler."

“Sonsuz bir yasa olsun: Her şeyi örnek, kural ve uygulama yoluyla öğretmek ve öğrenmek.”

"Kitaplar bilgeliği aktarmanın bir aracıdır."

"Eğitim doğru, eksiksiz, açık ve kalıcı olmalıdır."

"Bilgeliğin incelenmesi bizi yüceltir ve güçlü ve cömert yapar."

"Dillere Açılan Kapı" (1631)

İfade ettiği didaktik ilkelere uygun olarak gramer açısından giderek daha karmaşık bir dizi cümle (ifade) seçen Komensky, aynı anda hem bir dil ders kitabı hem de çocuğa farklı alanlardan erişebileceği bilgileri tanıtan bir kitap verir. Latince yazılmış bu küçük ansiklopedi, o zamanın en önemli dersinin öğretilmesi sisteminde devrim yarattı. Ders kitabı, yüzyıllar boyunca milyonlarca çocuğa acı ve eziyet getiren bir dili öğrenmenin dogmatik-gramatik yolunu reddediyor.

“Kuru, anlaşılmaz ve aşılmaz dilbilgisi-sözdizimsel kurallar yerine” Açık kapı Diller", yalnızca o zamanın akademik ders kitaplarının yönünü değiştirmekle kalmayan, aynı zamanda hükümet, bilim ve okullarda resmi dil olan Latin dilinin çalışmasını daha etkili hale getiren, çeşitli bilgi alanlarından 100 kısa öykü sunuyor. ve verimli. “Dillerin Açık Kapısı”, Comenius'un didaktiğinin ana hükümlerinin gerçek anlamda pratik bir örneğini temsil ediyordu ve Comenius'un kitabın amaçlarından biri olarak gördüğü bu hükümlerin doğruluğunu teyit ediyordu. "Dillerin Açık Kapısı"nın ve dolayısıyla Comenius'un didaktiğinin parlak zaferinin etkili bir şekilde doğrulanması, tarihin herhangi bir ders kitabının bu kadar geniş bir dağıtıma sahip olabileceği başka bir durumu bilmemesidir. Bu kitap hemen hemen tüm Avrupa dillerine ve bazı doğu dillerine çevrildi. Bu başarıya rağmen Comenius kitaptan hâlâ memnun değildi ve yeni başlayanlar için zor olduğunu düşünüyordu. Bu nedenle 1633 yılında yeni başlayanlar için Latince ders kitabı olarak “Dillerin Açık Kapısının Başlangıcı”nı da derledi.

"Anne Mektebi" (1632)

Aile eğitimi için ilk rehber

Annenin okulunun masrafları aile tarafından, ana dil okulunun masrafları yerel topluluk tarafından, spor salonunun masrafları merkezi hükümet tarafından ve akademinin masrafları devlet tarafından karşılanıyordu. Dolayısıyla Comenius'a göre eğitimin her aşaması şu ya da bu ölçüde herkesi ilgilendiriyordu. Her seviye için öğretmen özel öğretim içeriği geliştirdi. Annenin okulunda çocuğun etrafındaki dünya hakkında yaratıcı fikirler alması gerekiyordu.

"İnsan İşlerinin Düzeltilmesi Genel Konseyi" (1643-1670)

Eğitim ve farkındalık konularına çok önem verilmektedir. Bu eserde Comenius, insan toplumunu özgürlük, adalet ve hümanizm temelinde yeniden düzenlemeyi hayal eden büyük bir demokrat, bir sosyal reformcu olarak karşımıza çıkıyor.

pedagojik didaktik sınıf dersi eğitim

“Panpedia”, J. Comenius'un “İnsan İşlerinin Düzeltilmesi Genel Konseyi” nin ana eserlerinden birinin (1645'ten ölümüne kadar) ayrılmaz bir parçasıdır.

Comenius'a göre bir öğretmenin pedagojik becerilere sahip olması ve işini sevmesi, öğrencilerin bağımsız düşüncelerini uyandırması ve onları kamu yararını önemseyen aktif insanlar olmaya hazırlaması gerekir. Comenius, eserinde bir kişinin bilgiye hakim olarak hayatının gerçek özünü nasıl anlayabileceğini ve ona ulaşabileceğini anlatıyor. Bu inceleme Yeni Çağın ruhuna tamamen uygundur. Yazarın önerdiği sistem, öğrenme sürecine ve daha genel olarak yaşam boyunca kendini geliştirmeye ilişkin görüşleriyle, yalnızca Orta Çağ'ın eğitim kanonlarını tamamen yeniden yazmakla kalmadı, aynı zamanda mevcut düzeni de küresel olarak eleştirdi. Bu da panpedia çalışmayı iki açıdan ilginç kılıyor: nasıl tarihsel gerçek zamanla ilişkisi içinde ve eğitime yeni bir yaklaşım olarak, eğitimin insan açısından rolünü yeniden düşünmek.

"Dillerin En Yeni Yöntemi" (1648)

Latince'ye hümanist bağlılığın aksine, halk dillerinin geliştirilmesinin gerekliliği hakkında derin bir kültürel ve tarihi düşünceyi takip eden felsefi bir dil doktrini. Comenius, genel pedagojik ilkelerini belirli bir metodolojiye uyguladı ve en önemli üç ilkeyi doğrulamaya çalıştı: nesnelerin ve kelimelerin paralel olarak incelenmesi, öğrenmede katı sıraya bağlılık ve aşamalılık ve kolaydan zora geçiş.

"Okul oyunu" (1656)

Okul çocukları için öğrenmeyi daha ilgi çekici hale getirmek amacıyla, “Dillerin Açık Kapısı”nın dramatizasyonu olan ve bir okul tiyatrosu sahnesinde sahnelenmesi amaçlanan “Okul Bir Oyundur” adlı bir eğitim kitabı derledi.

"Resimlerdeki Şehvetli Şeylerin Dünyası" (1658)

Bir tür resimli çocuk temel bilgi ansiklopedisidir. Çizimler eğitim metinlerinin organik bir parçasıdır. Her biri resimle donatılmış 150 kısa yazıda doğa hakkında bilgiler verilmektedir (evren, coğrafya bilgileri, bitkiler, hayvanlar, insan vücudu), insan faaliyetleri (zanaat, tarım, ulaşım, kültür vb.), kamusal yaşam (kamu yönetimi, mahkeme) hakkında. Aynı zamanda öğrencilerin konuşmaları büyük pedagojik becerilerle zenginleştirilmiştir: ders kitabı anadil ve Latin dilleri hakkında bilgi sağlamıştır. Bu kitap birçok dile çevrildi ve 150 yıldan fazla bir süre ilköğretim için iyi bir ders kitabı olarak hizmet etti. 18. yüzyılın ikinci yarısında bazı değişikliklerle Rusya'da farklı başlıklarla (“Görünür Işık”, “Evrenin Gösterisi”) birkaç kez yayımlandı. John Amos Comenius, resimli tüm kitapların kurucusu olarak kabul edilir. Comenius, resimlerdeki duyusal şeyler dünyasında bir tür "pitoresk alfabe" verdi; Çığlıkları insan konuşmasındaki belirgin seslere benzeyen çeşitli hayvanların tasviri. Comenius, The World in Pictures'ın önsözünde, bu kitabın çocuklara kendi ana dillerini öğretirken daha fazlasını kazandıracağını yazıyor. kolay yol okumayı eskisinden daha fazla öğrenin. Bu sayede alfabeyi öğrenen bir çocuk, “bir hayvana bir bakış attığında ilgili harfin nasıl telaffuz edildiğini kolayca hatırlayacak ve sonunda egzersizle güçlenen hayal gücü onu hızlı ezberleme tüm harfler.

"Gerekli Olan Tek Şey" (1668)

Tüm çalışmaların sonucu.

V.A. Sukhomlinsky eğitim hakkında

Sukhomlinsky, 50'ye yakın monografın, birçok makalenin ve çocuklar için 1.500'den fazla masalın yazarıdır. Son kitabı “Çocuklara Kalbimi Veriyorum” öğretmeninin çocuk yetiştirme deneyiminin bir özeti oldu. Kitaplar: - Okul çocukları arasında kolektivizmin geliştirilmesi. -- M., 1956...

Medyanın okul çocuklarının ahlaki eğitimi üzerindeki etkisi

Babansky Yu.K. Pedagoji. -M., 1988 Vestn. Moskova un-ta. Ser. 10. Gazetecilik. - 2007. - No. 5 Wulfson B.L. Ahlaki zorunluluklar ve eğitimin görevleri // Pedagoji.2006. 10. S. 3-10. Gavrilov V.A. Sovyet okulunda ahlak eğitiminin tarihi üzerine yazılar (1917-1930)

Dünya didaktik kavramları

Büyük Slav öğretmeni John Amos Comenius'un (1592-1670) dünya görüşünde, kendiliğinden materyalizm, gerçekçilik, bir yanda hayata, deneyime güvenme arzusu, diğer yanda dindarlık unsurları iç içe geçmiştir. Ona göre...

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) Güney Moravya'da (Çekoslovakya) Çek Kardeşler topluluğunun bir üyesinin ailesinde doğdu. Almanya'da Hernborn ve Heidelberg Üniversitelerinde okudu. Comenius vaiz olduktan sonra...

Pedagojik sistemin temelleri Ya.A. Comenius

Comenius modern pedagojinin kurucusudur. Çocuk yetiştirme ve öğretme konularındaki teorik çalışmaları, en önemli pedagojik sorunları inceliyor...

Gelişimsel eğitim fikrinin çeşitli yazarlar tarafından yansıması

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) - büyük bir öğretmen ve 17. yüzyılın seçkin bir halk figürü. Comenius modern pedagojinin kurucusudur. Çocuk yetiştirme ve öğretme konularındaki teorik çalışmalarında (“Anne Okulu”...

Jan, 28 Mart 1592'de Nivnica kasabasında doğdu. Daha sonra Nivnica'dan (Slovakya) ailesi Komna'ya taşındı. Comenius ismi köyün adından gelmektedir. Amcası Martin Comenius, Çek Kardeşler Topluluğu'nun önde gelen üyelerindendi...

John Amos Comenius'un Pedagojisi

Comenius, eğitim sistemi, okulun aşamalara ayrılması, eğitimin içeriği ve “ihtiyaçlarının” kapsamı ve en önemlisi eğitimi insan doğasına, yaşamın farklı aşamalarına uyarlama yöntemi hakkında fikirler formüle etti. gelişim...

Ünlü Çek öğretmeni, “yeni pedagojinin babası”, hümanist, halk figürü Comenius Jan Amos, 1592 yılında Çek Cumhuriyeti'nin Nivnica şehrinde Çek Kardeşler Topluluğu'nun Protestan bir ailesinde doğdu. Kardeş bir Latin okulunda okudu...

Ya.A.'nın pedagojik fikirleri. Comenius

Başlıca pedagojik çalışması Y.A.'nın “Büyük Didaktik” i. Comenius yazmaya Çek Cumhuriyeti'nde başladı ve Polonya'da bitirdi. Orijinal olarak Çekçe yazılmış, daha sonra 1638'de J. A. Comenius tarafından Latince'ye çevrilmiş ve 1657'de Amsterdam'da yayınlanmıştır...

Dış reform pedagojisi temsilcisi Wilhelm August Lai

V. Lai, öğrencilerin doğal yeteneklerinin (öğrenme ve çalışma dahil) varlığını, gözle görülür çeşitliliklerini fark eden ve bu gerçeği eğitim sürecinde bir şekilde hesaba katmaya çalışan öğretmenlerden biriydi...

Ünlü hocaların eserlerinde doğaya uygunluk ilkesi

Pedagoji biliminde doğaya uygunluk ilkeleri kavramı, çocuğa doğanın bir parçası gibi davranmak anlamına gelen ilkeler olarak tanımlanmaktadır...

giriiş

Ya.A.'nın yaratıcı yolu. Comenius

1 Ya.A.'nın Biyografisi Comenius

2 Pedagojik yöntem

Ya.A.'nın temel pedagojik fikirleri. Comenius

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Üstün yetenekli bireylerin yetiştirilmesi ve yetiştirilmesi sorununun geliştirilmesi bağlamında özellikle ilgi çekici olan, toplumun kişisel gelişim idealine ilişkin antik dünyanın fikirlerine geri dönmesiyle karakterize edilen Avrupa'daki Rönesans'tır. Üstün yeteneklilik sorunu o zamanın birçok Avrupalı ​​​​bilim adamını endişelendiriyordu. Özellikle İspanyol doktor Juan Huarte, 1575 yılında bir dizi formüle ettiği "Bilim Yetenekleri Araştırması" adlı çalışmasını yayınladı. teorik hükümler Yaratıcı üstün yeteneklilik psikolojisi de dahil olmak üzere üstün yeteneklilik psikolojisinin gelecekte oluşması için önkoşullar olarak değerlendirilebilir.

J. Huarte'nin kitabı, yalnızca birkaç kez yeniden basıldığı İspanya'da değil, neredeyse tüm Avrupa dillerine çevrildiği için sınırlarının ötesinde de ilgi uyandırdı. Bu sadece kitabın üslubuyla, konuların derinliğiyle, cesaretiyle ve keskin zekasıyla değil, aynı zamanda kitapta ortaya çıkan sorunların toplumsal önemiyle de açıklanıyor. .

Genel olarak Rönesans'ın fikirleri, özellikle de kişinin uyumlu ve kapsamlı ruhsal ve fiziksel gelişimi idealine dönüş, bir çocuğun tüm yetenek ve yeteneklerinin gelişimine olan ilginin artmasına katkıda bulundu. Ancak bu döneme ait rakamlar çocuk yetiştirmeye yönelik özel yöntemler veya yollar sunmuyor çünkü eğitimin ana yönü “herkese her şeyi öğretmek” odağı haline geliyor.

Reformasyon sırasında, büyük köylü savaşı ve feodal beylerin ve feodal beylerin yönetimine karşı bir dizi başka ayaklanma sırasındaydı. Katolik kilisesi Hollanda ve İngiltere'deki burjuva devrimleri, Çeklerin yaşamını ve çalışmalarını milliyet ve jeopolit ruhuyla açıklıyor, Jan Amos Comenius (1592-1670). Rönesans'ın büyük dehalarından bu "Mohikanların sonuncusu", zamanının çok ilerisindeydi, modern pedagojinin kurucusu oldu ve Avrupa'da felsefi düşüncenin gelişimine önemli katkılarda bulundu.

Çalışmanın konusu: didaktik

Çalışmanın amacı: Ya.A.'nın pedagojik fikirleri. Comenius

Çalışmanın amacı: Ya.A.'nın ana fikirlerini belirlemek. Comenius

Araştırma hedefleri:

Ya.A.'nın yaşam yolunu düşünün. Comenius

Ya.A.'nın pedagojik yöntemini inceleyin. Comenius

Ya.A.'nın ana fikirlerini vurgulayın. Comenius

. Ya.A.'nın yaratıcı yolu. Comenius

.1 Ya.A.'nın Biyografisi Comenius

Ünlü Çek öğretmeni, “yeni pedagojinin babası”, hümanist, halk figürü Comenius Jan Amos, 1592 yılında Çek Cumhuriyeti'nin Nivnica şehrinde Çek Kardeşler Topluluğu'nun Protestan bir ailesinde doğdu. Kardeş bir Latin okulunda okudu, oradaki öğretim o kadar sıkıcı ve ilgisizdi ki, Comenius zaten son derslerinde okul eğitiminde reform yapmayı düşünmeye başladı. İki yıl Heidelberg Üniversitesi'nde okudu, ardından Hollanda'yı dolaştı. Çek Cumhuriyeti'ne dönen Jan Amos, Prierovo'da okul öğretmeni oldu. İşte o zaman, "Daha Kolay Dilbilgisi Kuralları"na dayanan Latince öğretme yöntemini ilk kez kullanmaya başladı.

1616'da Çek Kardeşler aile topluluğunun rahibi ve vaiz oldu. 1612'de Çek dilinin tam bir sözlüğü olan “Çek Dili Hazinesi” üzerinde çalışmaya başladı. Bu çalışma onun 44 yılını aldı. 1627'de Comenius, Çekçe Didaktik üzerinde çalışmaya başladı ve onu 1632'de tamamladı ve onu neredeyse anında Büyük Didaktik (1633-1638) adı verilen evrensel bilim diline - Latince - tercüme etti.

Comenius, insan yeteneklerinin uyumlu bir şekilde geliştirilmesini, öğrencinin bağımsızlığının ve inisiyatifinin uyanmasını ve güçlendirilmesini ve öğrencilere insancıl davranılmasını talep etti. Görsel öğrenmeye duyulan ihtiyacı ve anlaşılmaz bir şeyin mekanik olarak ezberlenmesinin yararsızlığını savundu. Comenius aynı zamanda eğitimin amacını tanımlarken dini ideolojinin etkisini açıkça gösteriyor: Bir insanı sonsuz hayata hazırlamaktan bahsediyor.

Eğitim yönteminde düzen ve doğallığı en önemli unsur olarak görüyordu. Bu, eğitim için temel gerekliliklerin ortaya çıkmasına yol açtı: mümkün olduğu kadar erken başlamalı, eğitim materyali öğrencilerin yaşına uygun olmalıdır. 1650'de Comenius, Prens Sigismund Rakoczi'nin topraklarında okul eğitimini yeniden inşa etmek için Macaristan'a davet edildi. Beş yıl sonra Leszno şehrine döndüğünde, yeni bir savaşın dehşetini yaşadı - 1656'da şehir, Polonya-Litvanya Topluluğu ile savaşan İsveçliler tarafından yakıldı ve yağmalandı. Yangında Comenius'un kendi evi de yandı; tüm kitapları ve neredeyse tüm el yazmaları kayboldu.

1657 yılında Amsterdam Senatosunun daveti üzerine Hollanda'ya gitti ve ölümüne kadar orada yaşadı. Comenius, Amsterdam'da, 1644'te başlayan ve insan toplumunun reformu için bir plan sunduğu "İnsan İşlerinin Düzeltilmesi Genel Konseyi" adlı büyük çalışması üzerinde çalışmaya devam etti. Eserin ilk iki bölümü 1662 yılında yayımlanmış, geri kalan beş bölümün el yazmaları ise ancak 30'lu yıllarda bulunabilmiştir. 20. yüzyıl; Bu ütopik eserin tamamı 1966 yılında Prag'da Latince olarak yayımlandı. Comenius, çalışmalarını “Tek Gerekli” (1668) kitabında özetledi.

Öğretimi canlandırmak ve çocukların bilgiye olan ilgisini uyandırmak amacıyla Comenius, eğitim materyallerini dramatize etme yöntemini uyguladı ve “Dillere Açılan Kapı”yı temel alarak “Okul Oyunu” (1656) kitabını oluşturan bir dizi oyun yazdı. ). Macaristan'da, çizimlerin eğitim metinlerinin organik bir parçası olduğu tarihin ilk resimli ders kitabı olan “Resimlerdeki Duygusal Şeylerin Dünyası”nı (1658) tamamladı.

Comenius, pedagojik çalışmalarının çoğunda, kendi anlayışına göre pedagojik becerilere sahip olması ve işini sevmesi gereken, öğrencilerin bağımsız düşüncelerini uyandıran ve onları önemseyen aktif insanlar olmaya hazırlayan kendi öğretmen tanımını vermeye çalışmaktadır. ortak fayda.

Comenius'un dünya pedagojisinin ve okul uygulamalarının gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Onun didaktik ilkelerinin çoğu, modern teori eğitim. 1670 yılında Amsterdam'da öldü.

1.2 Pedagojik yöntem

Jan Amos Comenius - gazeteci, vaiz, politikacı ve öğretmen. "Bir kişinin yüzyıllar önce günahların ve kötülüğün uçurumuna atılarak kaybettiği mükemmelliğe ulaşabileceğine ve ulaşması gerektiğine" inanıyordu. Halen Gernborn Üniversitesi'nde Profesör Ahlsted ile çalışırken, faaliyetinin üç temel ilkesini formüle etti:

her şeyden önce, yeni bilgi ve keşiflerin devasa akışını tamamen kucaklama arzusu...;

ikincisi, olayların muazzam ölçeğini belirli bir sisteme tabi kılma veya daha doğrusu ondan belirli bir sistem türetme ihtiyacıdır;

son olarak, anlaşılabilir "materyal"in tüm heterojenliğiyle birlikte, anlayışında genel bir uyuma ulaşma arzusu, ki bu (...) bilimsel bilgi ile "Kutsal Yazılarda açığa çıkan gerçek" arasındaki çelişkiyi ortadan kaldırması gerekiyordu. .”

Comenius, dünya insanlık tarihi ve kültürünün pek çok ünlü şahsiyetiyle aynı dönemde yaşamaktadır. Çağdaşları arasında Shakespeare ve Cervantes, Lope de Vega, Bruno, Copernicus, Descartes, Hobbes, Spinoza, Rembrandt sayılabilir. Bu dönemde modern bilimin yüzü, metodolojisi ve yöntemleri şekilleniyordu.

Comenius retoriğin gelişimine büyük önem verdi. Şimdiye kadar modern bilim adamları, J. A. Comenius'un modern Çek dilinin gelişimine katkısına dikkat çekiyor.

Öğretmen gerçek bir inançlıydı; pagan bilgisini Hıristiyan bilgisinden açıkça ayırmıştı. Ancak Ya. A. Komensky, paganizmden daha fazla, kendini övmeye tahammül etmedi. Metafizikçilerin, fizikçilerin, astronomların, politikacıların, matematikçilerin ve ilahiyatçıların aşırı kibirlerinin, eserlerinde gerçeğin çarpıtılmasına yol açtığına inanıyordu.

Ya.A. Komensky, pedagojik yöntemiyle öğretmenlerin ve öğrencilerin ataletini, ezberciliğini ve kayıtsızlığını okulundan uzaklaştırdı. Bunun yerine öğretmen, yaratıcı düşüncenin sonsuz uçuşunun farkına vararak, üzerinde çalışılan şeyleri ve süreçleri görsel ve uygulamalı olarak açıklamayı tercih etti. Erdem ve mutluluk hakkında sağlam bir bilgi edinmenin tek temeli olarak öğrencilerin düşüncede, konuşmada, pratikte ve uygulamada bağımsızlık geliştirmelerini tavsiye etti.

Jan Amos Comenius - gazeteci, vaiz, politikacı ve öğretmen.

Comenius, insan yeteneklerinin uyumlu bir şekilde geliştirilmesini, öğrencinin bağımsızlığının ve inisiyatifinin uyanmasını ve güçlendirilmesini ve öğrencilere insancıl davranılmasını talep etti.

Ya.A. Comenius, yaratıcı düşüncenin sonsuz uçuşunun bilincinde olarak, üzerinde çalıştığı konuları ve süreçleri görsel ve uygulamalı olarak açıklamayı tercih etti.

2. Ya.A.'nın temel pedagojik fikirleri. Comenius

Başlıca pedagojik çalışması Y.A.'nın “Büyük Didaktik” i. Comenius yazmaya Çek Cumhuriyeti'nde başladı ve Polonya'da bitirdi. Orijinal olarak Çekçe yazılmış, daha sonra 1638'de J. A. Komensky tarafından Latince'ye çevrilmiş ve 1657'de Amsterdam'da yayınlanmıştır. Bu kitap şu baskıya göre basılmıştır: Komensky J. A. Izbr. ped. operasyon 2 ciltte M., 1982. 60'lardan beri. XIX yüzyıl Tez Rusça olarak birkaç kez yayınlandı.

Ya. A. Komensky didaktiği bir bütün olarak pedagoji olarak değerlendirdi - tez yalnızca öğretimle değil aynı zamanda eğitim (zihinsel, ahlaki, fiziksel, estetik), okul bilimi ve eğitim psikolojisi konularıyla da ilgilidir.

“Büyük Didaktik” zamanın pedagojik fikirlerinin bir tür birleşimidir. Ancak bu inceleme hiçbir şekilde bir özet değildir; eski fikirleri kökten revize ederek pedagojiye yeni fikirler katmaktadır. Ya. A. Komensky, pedagojik bilimin yasalarını doğa yasalarından çıkararak ortaya koyuyor. Felsefi evrim teorisine göre doğada ve dolayısıyla eğitimde sıçrama olamayacağına inanmaktadır. "Büyük Didaktik" kitabının ön kapağındaki yazıda "Her şey kişisel gelişim sayesinde gerçekleşir, şiddet nesnelerin doğasına yabancıdır" diyor.

Ya. A. Komensky, hızlı ve kapsamlı öğrenmeyi sağlamak için tasarlanan pedagojik sürecin yasalarına ilişkin bilgiyi pedagojik uygulamanın hizmetine sundu, bunun sonucunda bireyin manevi yeteneğe sahip bir bilgi ve beceri taşıyıcısı olduğu ortaya çıktı. ve ahlaki gelişme. Ancak Ya.A. Komensky için eğitim başlı başına bir amaç değildi. Bilgi, beceri ve yeteneklerin "eğitim veya bilimin bir parçası olarak değil, bunları başkalarına iletmek için" edinildiğini vurguladı.

Didaktik öğretme sanatıdır. Comenius'a göre didaktiğin doğru ayarlanması önemlidir:

"1. Şu ana kadar çocuklarından ne bekleyeceklerinin büyük ölçüde farkında olmayan ebeveynler için. Öğretmenleri işe aldılar, onlara ricalarda bulundular, onları hediyelerle kandırdılar ve hatta onları değiştirdiler, ama çoğu zaman boşuna ve bir miktar fayda sağladılar. Ancak eğitim yöntemi şüphe götürmez bir sadakate getirilirse, her zaman ümit edilmeyen sonuç, Tanrı'nın yardımı, takip etme.

Zira çoğunluğu didaktikten tamamen habersiz olan ve bunun sonucunda da görevini yerine getirmek isteyen öğretmenler, çok çalışma ve gayretle kendilerine eziyet etmiş, güçlerini tüketmiş; Öyle ya da böyle başarıya ulaşmaya çalışırken, acı bir zaman ve emek kaybı yaşamadan yöntem değiştirdiler.

Öğrenciler için, bilimin doruklarına, zorlanmadan, sıkılmadan, bağırmadan, dayak yemeden, ama oyun oynar gibi, şakalaşarak çıkabilmeleri için.

Doğru yöntemle sadece gelişen bir durumda kalmayı sürdürmekle kalmayıp aynı zamanda sonsuz sayıda çoğalabilen okullar için. Sonuçta gerçekten oyun yerleri, keyif ve keyif evleri olacaklar. Ve (yöntemin yanılmazlığı nedeniyle) herhangi bir öğrenci (az ya da çok) bilim adamı olduğunda, iyi okul liderlerinin eksikliği asla olmayacak ve bilimsel uğraşlar her zaman gelişecektir.

Eyaletler için - daha önce alıntılanan Cicero'nun ifadesine göre (Dipnot: Bu, Cicero'nun aşağıdaki alıntısına atıfta bulunmaktadır: “Devlete, gençleri, özellikle de mevcut ahlak ve düzen içinde öğretmek ve eğitmekten daha büyük ve daha iyi bir hediye sunabiliriz. gençliğin ortak güçler tarafından dizginlenmesi ve dizginlenmesi gereken kadar şımarık olduğu çağımızda." Pisagorcu Diogenes'in (Stobaeus tarafından yazılan) ünlü ifadesi de buna uygundur: “Tüm devletin temelini ne oluşturur? - Genç erkeklerin eğitimi."

Jan Amos, Rab'bin en mükemmel iki yaratımı yarattığını yazdı: cennet ve insan. Bilimsel çalışmalarında öncelikle kilise görüşüne güveniyordu ve bunu sisteminin en yüksek amacı olarak görüyordu.

Pedagojik sistemi her şeyden önce Hıristiyan öğretisini temsil ediyor ve çocukları Hıristiyan ruhuyla eğitmeyi amaçlıyor ve gelecekte uygun şekilde eğitilmiş çocuklar aracılığıyla kilisenin otoritesinin yeniden tesis edilmesi planlandı. Öğretmen, didaktiğinin üst görevini şu şekilde tanımladı: “Didaktikimizin yol gösterici temeli şu olsun: öğrencilerin daha az öğretip daha çok öğreneceği bir yöntemin araştırılması ve keşfi; okullarda daha az sersemlik, boşa giden iş, daha çok boş zaman, neşe ve tam başarı olurdu...”

Comenius'un çalışması "... dünyadaki yaşam yalnızca sonsuz yaşama hazırlıktır" ifadesiyle başlıyor. Öğretmen, en iyi duyguların tümünün Yaradan'dan gelen bir insanda var olduğu fikrini defalarca tekrarladı, ancak yine de Comenius bu duyguların ve bilginin sürekli geliştirilmesi gerektiğinde ısrar etti.

Aşağıdaki bölümlerde eğitimin genel ilkelerinden bahsedilmektedir; eğitim kolektif, biseksüel ve mümkünse evrensel olmalıdır.

Yazar, gençlerin yetiştirilmesinde ve eğitiminde sert bir yöntemin kullanılamayacağını, “okulların çocuklar için korkuluklara, zihinlerin işkence yerlerine dönüşmesine” izin verilmemesi gerektiğini yazıyor. Comenius, "okulun kesin düzeninin doğadan alınması gerektiğine" inanıyordu. Kitaplarında skolastik okulun reformlarını ele aldı, eğitim için gereklilikleri önerdi ve öğretim ilke ve yöntemlerini ortaya koydu.

Jan Amos Comenius son bölümü fikrini hayata geçirmek için gerekli koşullara ayırdı. Öğretmen, pedagojik faaliyetin kamu işlerinden biri olduğuna ve hem ebeveynler hem de okulun faaliyetlerini finanse eden kamu kuruluşları veya topluluklar tarafından tam olarak desteklenmesi gerektiğine inanıyordu.

Kitap Rab'be yürekten yapılan bir duayla bitiyor: “Rab Tanrımız! Adının şerefine yaptığımız her şey Senin elindendir!”

Comenius'a göre eğitimin rolü, insanın uyumlu gelişimi ve toplumun gelişmesine indirgenmelidir. Öğretmen çoğu zaman tüm öğretme görevini belirli bir kişinin yararına değil (bundan kaçınmasa da), her şeyden önce devletin yararına indirger. Comenius, "İyi eğitimli bir halk arasında manevi, kamusal ve özel konularda hakim olan düzene yakından bakarsanız, her şeyin saat gibi işlediğini görürsünüz... Barbarlar arasında her şey çözülmüş bir demet veya çimentosuz kum gibi görünür" diye yazmıştı. "Doğal Yeteneklerin Gelişimi Üzerine" adlı tezi.

Comenius, herkesin eğitime ihtiyacı olduğuna, kişiyi zihinsel olarak geliştiren ve daha fazla ruhsal gelişime katkıda bulunan şeyin eğitim olduğuna inanıyordu. Öğretmen okulların aşağıdaki amaçlara yönelik çaba göstermesi gerektiğine inanıyordu:

· doğal yetenekler bilim ve sanat yoluyla geliştirildi;

· diller geliştirildi;

· Güzel ahlak ve ahlâk, her türlü ahlâk ilkelerine uygun olarak, her türlü edep doğrultusunda gelişmiştir.

Comenius, Kristolojik içeriğe yatırım yaparak “doğru eğitim” terimini defalarca tanımladı.

Dünya pedagoji tarihinde, her biri kendi bakış açısının doğru olduğunu düşünen birçok pedagojik sistem vardır. Ancak şu veya bu eğitim ve öğretim biçiminin doğru faaliyeti için tek kriter, yalnızca mezunların eğitim düzeyi ve bilgi kalitesi olabilir. Bu anlamda Comenius sistemine göre inşa edilen okulların faaliyetleri hala zamana meydan okuyor. Jan Amos Komensky Büyük Didaktik'te eğitimin farklı düzeyleri ve okulların yapısı hakkında konuştu. Öğretmen sadece alışık olduğumuz eğitim sisteminin kökeninde durmadı. Öğrencinin birkaç yaş dönemini belirledi:

· çocukluk - doğumdan 6 yaşına kadar (dahil),

· ergenlik - 6 ila 12 yaş arası,

· gençlik - 12 ila 18 yaş arası,

· vade - 18 ila 24 yıl arası.

Uzun yıllara dayanan deneyime dayanarak, öğretmen bu altı yıllık dönemleri yaşa bağlı fizyolojik özelliklere göre işaretler. Belirtilen yaşların her biri için Comenius, genel birleşik eğitim sistemine dahil olan özel bir eğitim seviyesi atadı.

Öğretmen, sınıf eğitimini bir “çıkmaz sokak” olarak değerlendirerek buna karşıydı.

“6 yaşına kadar olan çocuklar için anne okulu yani anne rehberliğinde okul öncesi eğitimi kastediyordu. Ergenlik için (yani 6 ila 12 yaş arası çocuklar için), her toplulukta ve köyde altı yıllık bir ana dil okulu planlandı. Genç erkekler için (12 ila 18 yaş arası) Latin okulları veya spor salonları bulunmalıydı. Her eyaletteki veya büyük bölgedeki olgun gençler (18 ila 24 yaş arası) için - akademiler."

Bu sistemin uygunluğu yalnızca ses çağı spesifikasyonunda değil, aynı zamanda bir takım özelliklerde de yatıyordu: her yaş seviyesinin özel bir eğitim içeriği vardı. Toplumun şu ya da bu tür eğitime olan ihtiyacı dikkate alınmalıydı; Öğretmenlerin maaşı öğretilen materyalin “derinliğine ve yüksekliğine” bağlıydı.

Comenius'un dünya pedagojisinin ve okul uygulamalarının gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Onun didaktik ilkelerinin çoğu modern öğretim teorisinin bir parçası haline geldi.

Comenius'un pedagoji konusundaki en ünlü teorik çalışması "Didaktik"tir, yani. genel öğrenme teorisi. Orijinal olarak Çekçe yazılmış ve daha sonra revize edilmiş bir biçimde, o zamanın uluslararası bilim dili olan Latince'ye “Büyük Didaktik” başlığı altında çevrilmiştir. Bu temel çalışma, diğer şeylerin yanı sıra şunları içerir: Genel Gereksinimler eğitim ve öğretim, yani nasıl öğretilir ve öğrenilir.

İlke 1

İnsan eğitimi yaşamın baharında başlamalıdır. çocuklukta.

Dersler için sabah saatleri en uygun olanıdır.

İncelenecek her şey yaş aşamalarına göre dağıtılmalıdır; böylece yalnızca belirli bir yaşta algılanabilenler çalışmaya sunulur.

İlke 2

Materyalin hazırlanması: kitaplar vb. öğretim yardımcıları- peşin.

Dilinizden önce aklınızı geliştirin.

Gerçek akademik konulardan önce resmi konular gelir.

Örnekler kuralların başlangıcı olarak kullanılmalıdır.

İlke 4

Okullar, öğrencilerin aynı anda yalnızca bir konuyu çalıştığı bir rutin oluşturmalıdır.

İlke 6

En başından itibaren, eğitilmeye ihtiyaç duyan genç erkeklere genel eğitimin temelleri verilmelidir (sonraki derslerin yeni bir şey getirmemesi, yalnızca edinilen bilginin bir miktar gelişimini temsil etmesi için eğitim materyallerinin dağıtılması).

Herhangi bir dil, herhangi bir bilim, öncelikle en basit unsurlarıyla öğretilmelidir, böylece öğrenciler bir bütün olarak bunlarla ilgili genel kavramları geliştirebilirler.

İlke 7

Tüm eğitim faaliyetleri dizisi dikkatli bir şekilde sınıflara bölünmelidir - böylece öncekiler her zaman sonrakilerin yolunu açar ve yolunu aydınlatır.

Zamanın büyük bir hassasiyetle dağıtılması gerekir; böylece her yıl, ay, gün ve saatin kendine özel bir işleyişi olur.

Annenin okulunun masrafları aile tarafından, ana dil okulunun masrafları yerel topluluk tarafından, spor salonunun masrafları merkezi hükümet tarafından ve akademinin masrafları devlet tarafından karşılanıyordu. Dolayısıyla Comenius'a göre eğitimin her aşaması şu ya da bu ölçüde herkesi ilgilendiriyordu.

Çocukken, çocuk temel çalışma ve ev idaresi becerilerini aldı, ev eşyalarına ve bunların kullanımına aşina oldu ve bağımsız olarak kendi başının çaresine bakmayı öğrendi. Çocukların ahlaki eğitimi okul öncesi yaş Comenius'un işaret ettiği gibi, bunlarda ölçülü olmayı, temizliği, çalışkanlığı, büyüklere saygıyı, itaati, doğruluğu, adaleti ve en önemlisi Tanrı ve insan sevgisini geliştirmeyi içermeliydi.

Jan Amos Comenius da eserinde insanın yedi çağını tespit ediyor, her birine isim veriyor ve ona bilgi veriyor. kısa açıklama. Burada öğretmen, kişinin yaşına nasıl uygun olması gerektiği konusunda çok önemli bir noktaya değiniyor:

.İnsan önce bebektir

Daha sonra çocuklar

Daha sonra gençliğimde

Daha sonra genç adamlar

.bundan sonra kocam

.sonra yaşlı bir adam ve sonunda

.yıpranmış yaşlı bir adam (Diğer cinsiyet gibi).

Comenius, aynı büyüme sürecinin, 6. ve 7. noktalar hariç, içimizdeki insanda da meydana geldiğini yazıyor. Manevi gelişimde, artık "katı gıda" almaya gücü yetmeyen, ilerleyemeyen ve yalnızca anılarla yaşayamayan "yaşlılar" ve "yıpranmış yaşlılar" olmamalıdır. Comenius, okulun bir sonraki çok önemli ilkesinin sistematik öğretim olduğunu düşünüyordu. Öğrencilerin olaylar arasındaki bağlantıyı anlamalarını sağlamak ve eğitim materyalini öğrencilere kaos gibi görünmeyecek ve birkaç temel hüküm şeklinde kısaca sunulacak şekilde düzenlemek gerekir. Öğretirken kişinin gerçeklerden sonuçlara, örneklerden bu gerçekleri ve örnekleri sistematikleştiren ve genelleştiren kurallara gitmesi gerektiğine inanıyordu; somuttan soyuta, kolaydan zora, genelden özele; önce bir nesne veya olgu hakkında genel bir fikir verin, ardından onun bireysel yönlerini incelemeye geçin.

Öğretmene göre eğitim şüphesiz her zaman uygulanabilir olmalı ve materyalin özümsenmesi güçlü olmalıdır. Bu nasıl başarılır? Modern pedagoji, yeni öğretim yöntemleri ve teknolojileri icat ederek bu soruyla mücadele ediyor.

Comenius okulunda sürekli egzersiz ve tekrar, dil ve diğer birçok konunun öğretilmesinin ana yöntemleriydi. Ve bu alıştırmaları yaparken öğretmen diyalektik prensibi takip etti: önce öğrenciler çalışmak zorunda oldukları "araca" hakim oldular, sonra bireysel unsurları gerçekleştirdiler ("ilk harfler ve heceler, sonra kelimeler, son olarak cümleler") ve sadece son aşamada bütün bir işi üstlendiler.

Pedagojinin bir bilim olarak gelişmesinde Jan Amos Comenius, eğitim ve öğretim sürecinde öğretmenin rolüne önemli bir yer vermiştir. Comenius zamanında öğretmenin otoritesi yok denecek kadar azdı. Öğretmen, nüfus öğretmene uygun şekilde (yani saygılı) davranmaya başlayana kadar eğitim ve öğretim sürecinin ilerlemeyeceğine ve diğer yandan öğretmenin kendisinin toplumda hangi önemli işlevi yerine getirdiğini anlaması gerektiğine inanıyordu.

Comenius, "Bir öğretmen dürüst, aktif, ısrarcı olmalı, öğrencilerine aşılaması gereken erdemlerin canlı bir örneği olmalı, eğitimli ve çalışkan bir kişi olmalıdır" diye yazdı. İşini sınırsız sevmeli, talebelerine baba muamelesi yapmalı, talebelerde ilme ilgi uyandırmalıdır. Öğretmen aynı zamanda bir vaiz, öğrencilere Rab'bin Vahyini tanıtan bir kişi olmalıdır.”

Comenius'un öğretmenlere yönelik sözleri bugün hala güncel ve günceldir:

“Eğer okuldaki ataletten kurtulamıyorsanız, yöntemleri geliştirmeye çalışmak boşunadır...”

“...Öğretmenler öğrenciler için yiyecek ve giyecekte sadeliğin, etkinlikte - canlılık ve çalışkanlığın, davranışta - alçakgönüllülük ve görgü örneğinde, konuşmada - konuşma ve susma sanatının örneği olmaya özen göstermelidir. Tek kelimeyle özel ve kamusal hayatta basiretliliğin örneği olmak."

Comenius'un bakış açısına göre öğretmenlik bir meslekten ziyade bir meslektir. Comenius'a göre öğretmen bilgi ve becerilerini sürekli geliştirir. İyi bir öğretmen yararlı bir şeyler öğrenmek için tek bir fırsatı bile kaçırmaz. Bu vesileyle seçkin öğretmen şunu söyledi:

“Eğer onlara bir şeyler öğretebilirsem öğretmenlerin öğretmeni olmaya hazırım, eğer onlardan bir şeyler öğrenebilirsem öğrencilerin de öğrencisi olmaya hazırım.”

Faydalı talimatlardan biri olarak Comenius, öğretmenlere öğretim sırasında amaç ve hedefleri net bir şekilde belirlemeyi ve nelerin başarılması gerektiğini hayal etmeyi unutmamalarını tavsiye ediyor. Belirli konularda doğrudan öğretim hedefinin yanı sıra Comenius, ahlaki eğitim görevini de en önemli görev olarak belirlemiştir. insan hayatı. Comenius'a göre kişinin kendisini yönetmek eğitimin üç hedefinden biridir. Bu, seçkin öğretmenin inandığı gibi ahlaki eğitim yoluyla sağlanır.

Comenius'un okul ahlakı eğitimine bakış açısının şu anda Rusya'da kabul edilenden farklı olduğunu belirtmek gerekir. Burada okul maliyetlerini azaltmak için öğretmen ve eğitimci kimlikleri birleştirilmiştir. Comenius, “pedagogius” (öğretmen) ve “pedagog” (eğitimci) kavramlarını ortaya atarak farkını ortaya koymuştur. Üniversite gençliğinde Platon, Aristoteles, Plutarkhos ve Seneca'nın eserlerini dikkatle inceleyen Comenius, onları takip ederek başlıca erdemleri beyan eder. iyi huylu insan bilgelik (hikmetin başı Rab korkusudur), itidal, cesaret ve adalettir. Çocuklarda tevazu, itaat, başkalarına karşı iyi niyet, temizlik ve tertip, nezaket, büyüklere saygı ve çalışkanlığın geliştirilmesini tavsiye etti. “Ahlaki erdemler arasında, bir öğretmenin özellikle ısrarla işe dayanma yeteneğini, üstelik ona olan isteğini ısrarla tavsiye etmesi ve alıştırmalar yoluyla tanıtması gerekir; Bunu başardıkları için öğrenciler hayatları boyunca büyük bir hazineye sahip olacaklar.”

Her seviye için öğretmen özel öğretim içeriği geliştirdi.

Annenin okulunda çocuğun etrafındaki dünya hakkında yaratıcı fikirler alması gerekiyordu.

O dönemde başlangıcı çocukta gelişen temel bilimler doğa bilimleri, astronomi ve coğrafyaydı.

Bu bilgi ezberleme niteliğinde olmamalıydı; dış dünyayla günlük iletişim sırasında geliştirildi.

Çözüm

Comenius'un pedagojisinde bir dünya görüşü geliştirmenin kaynakları: antik felsefe, F. Bacon, F. Rabelais. Temel pedagojik fikirler: evrensel eğitim, disiplin fikirleri, okul yılı kavramı, didaktik ilkeler, sınıf-ders sistemi.

Komensky, eğitimin okulda aşağıdakilerin yardımıyla yapılması gerektiğine inanıyordu: okul çapında bir plan, sınıf ders organizasyonu, 6 yaşından itibaren çalışmalar, bilgi testi, dersleri atlama yasağı, her sınıf için ders kitapları.

Didaktik ilkeler: doğaya uygunluk, açıklık, tutarlılık, bilinç, yapılabilirlik, güç, sistematiklik.

Comenius, eğitim ve öğretim konularını ayrılmaz bir bütünlük içinde değerlendirdi. Didaktik'i bir eğitim ve öğretim teorisi ve bir yetiştirme teorisi olarak yorumladı. Comenius, tüm gençlere geniş ve evrensel bir eğitim verilmesi çağrısında bulundu ve tüm gençlerin birbirleriyle bağlantı kurmasının gerekli olduğunu düşündü. eğitim çalışması o zamanın bilim ve kültür dili olarak önce anadili, sonra Latince olmak üzere dillerin öğretilmesiyle.

Comenius geniş anlamda yorumladığı eğitim yönteminde düzen ve doğallığı en önemli unsur olarak görüyordu. Bu, eğitim için temel gereksinimlerin ortaya çıkmasına neden oldu: eğitim mümkün olduğu kadar erken başlamalı, eğitim materyalleri öğrencilerin yaşına uygun olmalıdır.

Comenius, insan zihninin her şeyi kavrayabileceğine inanıyordu, ancak bunun için öğretimde yakından uzağa, tanıdıktan alışılmadıka, bütünden özele doğru tutarlı ve kademeli bir ilerlemeyi gözlemlemek gerekiyordu. Öğrencilerin parçalı bilgileri değil, bilgi sistemini özümsemesini sağlamak.

Comenius, çocukluktan itibaren olumlu ahlaki nitelikler geliştirmenin gerekli olduğuna inanıyordu (adalet, ılımlılık, cesaret ve ikincisi ile özellikle işte azim vb. anlamına geliyordu). Ahlaki eğitimde yetişkinlerin örneğine, çocukların yararlı faaliyetlerde sistematik eğitimine ve davranış kurallarına uymaya önemli bir rol verdi.

Comenius pedagojik eğitim didaktiği

Kaynakça

1.JAN AMOS COMENUS'UN DOĞUMUNUN 420. YILI (1592-1670) // Okulda deney ve yenilik. 2011. No. 6. S. 77-78. Galinskaya I.L. IVO BRATANOV JAN AMOS KOMENSKY DİN ÜZERİNE // Kültüroloji. 2003. No. 4. S. 97-98.

.Alt R. Comenius'un pedagojisinin ilerici doğası, çev. Alman, M., 1959'dan.

.Antonova E.E. Ya.A.'nın PEDAGOJİK TEORİSİNDE YETENEKLERİN VE ÜSTÜNLÜĞÜN GELİŞİMİ SORUNU. KOMENSKY // Tolyatti Devlet Üniversitesi bilim vektörü. Seri: Pedagoji, psikoloji. 2011. No. 1. S. 17-20.

.Baksansky O.E. EĞİTİM FELSEFESİ: BÜYÜK DİDAKTİKTEN MODERN EĞİTİM TEKNOLOJİLERİNE // Doğu Sibirya'nın Vestnik'i devlet akademisi eğitim. 2012. No. 16. S. 82-88.

.Gruzinskaya T.A., Chekmezova I. ÖĞRETİM SANATI (JAN AMOS KOMENSKY'NİN “BÜYÜK DİDAKTİK” SAYFALARI İÇİN) // Rostov Devlet Ekonomi Üniversitesi Hukuk Bülteni. 2009. No. 2. S. 59-66.

.Dzhibladze G.N. Comenius'un Felsefesi. - M., 1982.

.Kornetov G.B. JAN AMOS KOMENSKY'NİN PANPEDIUMU // Okul teknolojileri. 2008. No. 1. S. 27-31.

.Krasnovsky A. A. Ya. A. Komensky, M., 1953;

.Lordkipanidze D. Jan Amos Komensky, M., 1970.

.Makarov M.I. XIV - XVI. YÜZYILLARIN BATI AVRUPA HÜMANİSTİK PEDAGOJİK DÜŞÜNCESİNDE PROVIDENTIALİST EĞİTİM FİKİRİ // Surgut Devlet Pedagoji Üniversitesi Bülteni. 2012. Sayı 3. S. 113.

.Bilimsel materyaller RSFSR Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin Ya.A. Komensky'nin didaktik eserleri koleksiyonunun yayınlanmasının 300. yıldönümüne adanmış oturumu (13-14 Aralık 1957), M., 1959.

.Solovyov A.G. KÖKENİNİN BAŞLANGICINDAN BERİ GENEL DİDAKTİĞİN KAVRAMSAL TEMELLERİNİN DİYALİĞİ // Çuvaş Devlet Pedagoji Üniversitesi Bülteni. VE BEN. Yakovleva. 2011. Sayı 2-2. s. 217-222.

.Stepanova A.Ş. Stoacılık: Felsefi Yenilikler ve Eğitim (PARADİGMADAN PROJEYE) // Adını taşıyan Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Haberleri. yapay zeka Herzen. 2004. T. 4. No. 7. S. 16-24.

.Çernov A.E. MODERN BİLGİSAYAR TEKNOLOJİLERİ IŞIĞINDA GÖRSELLEŞTİRME İLKESİ VE DURUMU // Bilim ve okul. 2010. No. 1. S. 56-57.

15.Ya.A. Comenius. Harika didaktik.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Erken modern çağın öğretmenleri arasında John Amos Comenius'un (1592–1670) özel bir yeri vardır. Hümanist filozof, halk figürü ve bilim adamı, Orta Çağ'ın bilim ve kültürde, yetiştirme ve eğitimde modası geçmiş ve modası geçmiş normlarına karşı mücadelede önemli bir yer tuttu. Ya A. Komensky'ye haklı olarak modern pedagojinin babası denilebilir. Önceki pedagojinin cevaplayamadığı soruları çözmek için eğitim ve öğretimin nesnel yasalarını bulup sistematik hale getirmeye çalışan ilk kişilerden biriydi.

J. A. Komensky'nin yaşam yolu, Çek halkının ulusal bağımsızlığı için verdiği trajik ve cesur mücadeleyle yakından bağlantılıdır. Ulusal kurtuluş Hussite hareketinin mirasçıları olan “Çek Kardeşler”in Protestan topluluğuna liderlik edenler arasındaydı. Topluluğun bir aile üyesinden gelen Ya.A. Komensky, ilk eğitimini bir kardeşlik okulunda aldı. Latin (şehir) okulunu zekice bitirdikten sonra zamanının en iyi eğitimini aldı. Prag'ın Charles, Herborn ve Heidelberg üniversitelerinde J. A. Komensky, eski düşünürlerin çalışmalarını inceliyor, zamanının seçkin hümanistlerinin ve filozoflarının fikirleriyle tanışıyor. J. A. Komensky, 1614'te Avrupa'yı dolaştıktan sonra Çek Cumhuriyeti'ne döndü ve burada daha önce okuduğu Latin okulunun başkanlığını kabul etti. Dört yıl sonra okulun başına geçtiği Fulpek'e taşındı.

1618'de başlayan Avrupa'da Otuz Yıl Savaşları, J. A. Comenius'un nispeten sakin pedagojik faaliyetini sonsuza kadar kesintiye uğrattı. Dini baskının bir sonucu olarak “Çek kardeşler” vatanlarını terk ettiler. 1628'de Ya.A. Komensky bir gezginin yolculuğuna başladı. Cemaatle birlikte yaklaşık 28 yıl aralıklarla Leszno'ya (Polonya) taşındı ve Katolik fanatiklerin zulmü nedeniyle buradan kaçtı. Yıllar geçtikçe Ya.A. Komensky İngiltere, İsveç, Macaristan ve Hollanda'yı ziyaret etti. Polonya'da Latin okulunda önceden planlanan reformu uygulamaya çalıştı. Leszno'da çocuklara dünyanın bütünsel bir resmini verme görevini üstlenen okul ders kitapları yazdı ve en büyük pedagojik çalışmayı tamamladı - "Harika bir didaktik".

Tez sadece eğitim konularını değil aynı zamanda eğitim (zihinsel, fiziksel, estetik), okul çalışmaları, eğitim psikolojisi ve aile eğitimi konularını da inceliyor. “Büyük Didaktik” zamanın pedagojik fikirlerinin bir tür birleşimidir. Ancak bu inceleme hiçbir şekilde bir derleme değildir; eski fikirleri kökten revize ederek pedagojiye yeni fikirler katmaktadır. "Büyük Didaktik"te duyusal pedagojik ilkeler formüle edilmiştir; Comenius, onu duyusal dünyanın nesneleri ve fenomenleriyle tanıştırarak çocuğun bilincini zenginleştirmeye çağrıda bulunur. Onun evrim teorisine göre doğada ve dolayısıyla eğitimde sıçramalar olamaz. "Büyük Didaktik" kitabının ön kapağında "Her şey kişisel gelişim sayesinde gerçekleşir, şiddet nesnelerin doğasına yabancıdır" yazıyor. Tez, hızlı ve kapsamlı öğrenmeyi sağlamak için tasarlanan pedagojik sürecin yasalarına ilişkin bilgiyi pedagojik uygulamanın hizmetine sunma fikrini önermektedir, bunun sonucunda bireyin bilgi ve beceri taşıyıcısı olduğu ortaya çıkmaktadır. manevi ve ahlaki gelişme yeteneğine sahiptir. Comenius'a göre eğitim bu nedenle başlı başına bir amaç değildir. Eğitim ve bursun “başkalarıyla iletişim kurmak” amacıyla da edinildiğini vurguladı.

1641 – 1642'de Y. A. Komensky, İngiltere'deki F. Bacon'un takipçileriyle aktif olarak işbirliği yapıyor. Okul reformları yoluyla toplumun iyileştirilmesine yönelik kapsamlı planlar geliştirir. Comenius, toplumu için yardım alma umuduyla İsveç'e gitti. Bu desteğin karşılığında İsveç şehir okulları için ders kitaplarının hazırlanmasında hizmet teklif etti.

J. A. Komensky, 1650-1654'te Macaristan'ın Sáros-Patak şehrinde kaldığı süre boyunca pedagojik planlarından vazgeçti. Ancak burada, eğitimi geliştirmeye yönelik kapsamlı planlarından şimdilik vazgeçmeye zorlayan bir durumla karşılaştı. Macaristan'da okuryazarlığın neredeyse evrensel olduğu koşullarda, daha mütevazı görevlerin çözülmesi gerekiyordu ve Comenius çabalarını öncelikle temel eğitimi organize etmeye yöneltti. Yeni öğrenme ve öğretme biçimleri sunar. Macaristan'da çalışmalarını tamamladı "Resimlerdeki şehvetli şeylerin dünyası" birkaç okul oyunu yazıyor, bir okul yaratıyor. Macaristan'da Çek öğretmeni okul işlerini iyileştirmeye yönelik planlarını yalnızca kısmen uygulayabildi.

Otuz Yıl Savaşları, "Çek kardeşlerin" anavatanlarının kurtuluşuna yönelik umutlarını yok etti. Savaş Comenius'a da büyük üzüntü getirdi. Comenius sürgün yıllarında çocuklarını, karısını ve birçok yakınını kaybetti. El yazmaları Leszno'da yandı. Son yıllarÖğretmen hayatını Amsterdam'da geçirir. Hollanda'da birçok eserini yayınlamayı başardı. Böylece 1657 yılında “Büyük Didaktik” ilk kez Latince yayımlandı.

Ölümünden dört yıl önce Ya. A. Komensky bir bölüm yayınladı. "İnsan İşlerinin Düzeltilmesi Genel Konseyi"- hayatının ana işi. Torunlarına bu tür bir vasiyette bulunarak insanlığı barışa ve işbirliğine çağırıyor. “Genel Konsey” Comenius'un eğitimin amaçları ve özüne ilişkin düşüncelerinin sonucudur. Bir kişinin ancak yaşamın ana amacını "refah"ta gördüğünde bilge ve yararlı hale geldiğini yazıyor. insan ırkı". "Genel Konsey"in acısı öncelikle insanlığı barışa, sosyal adalete ve refaha götürecek evrensel eğitim fikrinde yatmaktadır. "Pampedya"(“Genel Konseyin parçalarından biri”) Ya. A. Komensky, en derin iyimserlikle, insanlığın sınırsız ilerlemesine, iyinin kötülüğe karşı zaferine olan inancıyla, okul dışındaki varoluşu inceliyor. Bilim adamı, çağdaşlarının yaşam tarzını kamu yararı ruhuyla değiştirmeyi hayal ediyor. "Pampedia"daki eğitim insanlığı dönüştürmenin bir yolu olarak kavramsallaştırılıyor. Temel pedagojik fikirler inanılmaz bir güç ve tutkuyla ilan edildi: halkın evrensel eğitimi; demokratik, sürekli okul sistemi; genç kuşağı çalışmaya alıştırmak; eğitimi toplumun ihtiyaçlarına yaklaştırmak; hümanizmin ilkeleri üzerine ahlaki eğitim.

Ya.A. Komensky'nin pedagojisi, dünyanın genel bir felsefi vizyonunu ifade eder. Onun dünya görüşü, önemli ölçüde farklılık gösteren ideolojik akımların etkisi altında oluşmuştur: Antik Çağ, Reformasyon, Rönesans. Ya.A. Komensky'nin görüşleri yeni ve güncel fikirlerin tuhaf bir birleşimiydi, ancak terazi her zaman ilerlemeye ve hümanizme doğru eğiliyor.

Zamanının oğlu, son derece dindar bir adam olan J. A. Komensky, Rönesans'ın fikirlerini olağanüstü bir güçle ifade etti. Onun insana bakışı Orta Çağ dogmalarına aykırıydı. Büyük hümanist, her bireyde doğanın mükemmel yaratılışını görmüş, insanın tüm yeteneklerini geliştirme hakkını savunmuş, topluma hizmet edebilecek insanlar yetiştirmesi gereken yetiştirme ve eğitime büyük önem vermiştir. Komensky'nin çocuğa bakış açısı, eğitim sürecinin uygun şekilde düzenlenmesiyle eğitim merdiveninin en üst basamağına çıkabileceği umuduyla doluydu. Bilginin pratik yaşamda yararlı olması gerektiğine inanan öğretmen, gerçek, toplumsal açıdan yararlı öğrenmenin zorunluluğunu ilan etti. O ödedi Özel dikkatÇocuğun duyu sisteminin gelişimi.

Ya. A. Komensky, eğitimde doğaya uygunluk ilkesini tutarlı bir şekilde kanıtlayan öğretmenlerden ilkiydi. Seleflerinin hümanist geleneklerinden geliyordu. Comenius'ta insan bir "mikrokozmos" olarak karşımıza çıkıyor. Böyle bir bakış açısı, doğadaki küresel değişimlerle yakından ilişkili olan özel kişilik oluşumunun kalıplarının tanınmasına yol açtı. Comenius, insan doğasının bağımsız ve kendi kendine hareket eden bir güce sahip olduğuna inanıyordu. Buna dayanarak bilim adamı, dünyayı anlama ve aktif olarak keşfetme konusunda öğrencinin bağımsızlığı ilkesini pedagojik bir gereklilik olarak formüle eder. Bu fikir işte tam anlamıyla somutlaştı "Okul labirentlerinden çıkış". Doğaya uygun eğitimin ayrıntılı tartışması, pedagojide ileriye doğru gözle görülür bir adım haline geldi.

O zamanın ana eğitim yöntemi, öğrencinin koşulsuz teslim edilmesiydi, yani. Dış koşulların, kişiliğin gelişiminde, kişiliğin kendi yasalarına göre şekillendirilmesinde, çocuğun potansiyelinden ve aktivitesinden bağımsız olarak belirleyici olduğu ortaya çıktı. Comenius, öğrencinin anlayışını, iradesini ve faaliyetini pedagojik sürecin ana bileşenleri olarak ilan etti.

Bilim insanı için eğitimde doğaya uygunluk, insanların doğal eşitliğinin tanınması anlamına geliyordu. İnsanlar doğa tarafından eşit olarak bahşedilmiştir; onlar, şüphesiz insanlığa fayda sağlayacak olan, mümkün olan en kapsamlı zihinsel ve ahlaki gelişime eşit derecede ihtiyaç duyarlar. Dolayısıyla eğitim hakları eşittir. İnsanların doğası gereği eşitliğini ilan eden Comenius, her bireyin eğilimlerinin bireyselliğini hiçbir şekilde inkar etmedi. Çocukların doğasında aktivite eğilimi olduğuna inanan Çekçe öğretmen, eğitimin amacını onların eğilimlerini dikkate alarak bu eğilimi teşvik etmek olarak gördü. Bu görev belirli bir öğrenme sırasını takip ederek çözülebilir: ilk olarak, duyguların gelişimi yoluyla çocuklar çevredeki nesnelere ve olaylara aşina olmalı, daha sonra çevredeki dünyanın görüntülerini özümsemeli ve son olarak da aktif olarak hareket etmeyi öğrenmelidir. edinilen bilgi, beceri ve yeteneklere dayanarak eller ve konuşma.

Doğaya uygunluk ilkesi, Ya.A. Komensky'nin didaktiğinde, öncelikle doğanın taklit edilmesi fikrinde (sözde doğal eğitim yöntemi) tutarlı bir ifade aldı. Bu fikir pedagojik yasaları doğa yasalarıyla uyumlu hale getirmeyi içerir. Bu prensibi kullanarak, "Okul Labirentlerinden Çıkış" çalışmasında bilim adamı, doğa yasalarının ve eğitimin birliğine dayalı olarak öğrenmenin dört aşamasını inceliyor: birincisi bağımsız gözlem ( otopsi); ikincisi pratik uygulamadır ( otopraksi); üçüncü - edinilen bilgi, beceri ve yeteneklerin yeni koşullarda uygulanması ( otokrezi); dördüncü – kişinin faaliyet sonuçlarının bağımsız sunumu ( otoleksi). Eğitim sürecinin kurallarını formüle eden Komensky, kolay, kapsamlı ve kalıcı öğrenmeyi sağlama hedefini belirliyor ve öğretimde gerçeğin takip edilmesini öneriyor.

İyilik ve toplumsal fayda ideallerine uygun bir insan oluşumu çağrısında bulunan Ya. A. Komensky, ahlaki eğitim konularına özel önem veriyor. Eserleri, insan kişiliğine olan derin bir inançla doludur ve bu inancın gelişmesi her zaman seçkin Çek öğretmeninin aziz rüyası olarak kalmıştır. “Büyük Didaktik”in ilk satırlarında “İnsan en yüksek, en mükemmel, en mükemmel yaratıktır” diye okuyoruz.

Ya. A. Komensky'nin pedagojisinin temel fikri pansofizmdir, yani. Medeniyetin edindiği tüm bilgilerin genelleştirilmesi ve bu genelleştirilmiş bilginin okul aracılığıyla, sosyal, ırksal veya dinsel bağlılığa bakılmaksızın tüm insanlara ana dillerinde ulaştırılmasıdır. Büyük düşünür kötülüğün kökenini cehalet veya bilginin çarpıtılmasında gördü ve insanlığı gerçek bilgiyle (pansophia) - evrensel bilgelikle tanıştırmayı hayal etti.

Senin ütopyanda "Işığın Labirenti ve Kalbin Cenneti"(1625) bir adamı hayatın labirentinden geçen bir gezgin olarak tasvir etti. Böyle bir labirentte onurlu ve başarılı bir şekilde ilerleyebilmek için kişinin toplumsal fayda sağlayan bir eğitim alması gerekir. Böyle bir eğitimin gerekliliği üzerinde düşünmeye devam eden Ya. A. Komensky, çeyrek yüzyıl sonra incelemesinde yazdı. "Doğal yeteneklerin gelişimi üzerine":"Bilge olan kişi her yerde yararlı olabilir ve her türlü beklenmedik duruma hazırlıklı olur."

Comenius'un pedagojisi skolastik eğitime karşı çıkıyordu. Öğretmenliğin sistematik olmayan doğasını, okula hakim olan boş konuşmaları ve kabalığı eleştiren Ya.A. Komensky, dindarlığı, bağımsız, aktif düşünmeyi ve çeşitli işler yapma yeteneğini geliştirmeye çalıştı. Ya. A. Komensky hümanist eğitim programını savundu. Kendini tamamen eğitim kurumunu anlamsız bir tıkış tıkış ve bedensel ceza yerinden, rasyonel, neşeli bir eğitim ve öğrenim tapınağına dönüştürmeye adadı. Çek öğretmeni, okulun güzellik, sevgi ve çocuklara gösterilen ilgiyle dolu olduğunu düşünüyordu. İdeal okul, çalışma alanında etkili hareket etmek üzere eğitilmiş insancıl insanların yetiştirildiği bir laboratuvar haline gelmekti. Comenius, okulu öğrenciler arasında sürekli zihinsel çabanın olduğu, akıl ve yeteneklerin rekabet ettiği ve ahlaki kusurların üstesinden gelindiği bir kurum olarak görüyordu. Bilim adamı, makul bir şekilde organize edilen eğitimin, akıl hocası ve öğrencinin yeteneklerinin sınırına kadar çaba göstermesi gerektiğine inanıyordu.

Y. A. Komensky şaşırtıcı derecede modern. Ve bu onun pedagojik mirasına yönelen herkes tarafından görülür. Pedagojik düşünceye kökten yeni fikirler kazandıran ve bu düşüncenin gelecek yüzyıllar boyunca gelişmesini sağlayan kişi olarak tanınır. Comenius uyumlu bir evrensel eğitim sisteminin ana hatlarını çizdi. Ulusal okul, okul işlerinin planlanması, eğitim düzeylerinin kişinin yaşına uygunluğu, ana dilde eğitim, insani ve bilimsel ve teknik genel eğitimin birleşimi ve sınıf-ders sistemi hakkında sorular sordu. Ya. A. Komensky'nin pedagojik fikirlerinin canlılığı ve modernliği, en yüksek demokrasi ve hümanizmleriyle açıklanmaktadır. Eğitimin büyük dönüştürücü misyonunu onaylayan tutarlı bir sistem derlediler. Comenius'un fikirleri muazzam bir yaratıcı güç içeriyor. Onun mirası, eğitimdeki ataletin ve dogmatizmin üstesinden gelmeye ve çocuğun manevi gücünü geliştirmeye yardımcı olur.