Tür: Deneme | Boyut: 26.57K | İndirilenler: 32 | 21.12.16, 17:45'te eklendi | Değerlendirme: 0 | Daha Fazla Deneme

XVII-XVIII. yüzyıllarda bilimin ve sanayinin gelişmesinde çok çeşitli değişiklikler meydana geldi: Sonunda toplum evrensel teknik ilerleme yolunda ilerlemeye başladı ve evrensel bilinçte akıl ve bilgiye merkezi bir yer verildi. Bu dönüşümler, insanlığın doğanın efendisi olmasına ve onu insanlara hizmet etmeye dönüştürmesine yardımcı olacak bir “pratik felsefe” yaratma ihtiyacını doğurdu. Ancak tahmin etmek zor olmadığı gibi, 18. yüzyılın birçok felsefi bilim adamının eserlerinde belirttiği gibi, toplumun ve doğanın yeniden düzenlenmesi için bilginin gerekli olduğu ortaya çıktı. Evrensel zihinsel gelişmeyi amaçlayan bu politika sayesinde 18. yüzyıl Aydınlanma Çağı olarak anılmaya başlandı.

Aydınlanma çağına ilk girenler İngilizlerdi. İngiliz filozoflar (M. Tyndall, D. Locke, D. Toland gibi) hızla yerleşik din felsefesini yıkmaya çalıştılar ve Yüce Allah'ın varlığını inkar etmeyen, doğanın yaratılışından sonra bunu söyleyen deizmi özenle kurmaya çalıştılar. Tanrı doğaya müdahale etmedi. Deizm, bilime giden yolda inanılmaz bir atılım olarak görülüyordu.
Fransa'da Aydınlanma doğası gereği demokratikti (İngiltere'de ise daha ziyade aristokratikti). Okuyuculara en önemli bilimsel buluşları ve keşifleri açıkça tanıtan "Ansiklopedi veya açıklayıcı bir bilim, sanat ve zanaat sözlüğü" adlı bir kitap bile oluşturuldu (en ünlü Fransız bilim adamları ve filozoflar tarafından derlendi).

Almanya'da Aydınlanma felsefesi dünyaya ilişkin bir bilgi sistemini açıkça ortaya koyuyordu ve aslında dünyanın yaratılışını bilimsel olarak açıklıyordu. Alman bilim adamları birçok Avrupa ülkesine yol gösterici olan ders kitapları yayınladılar. Aydınlanma'nın en ünlü Alman filozofunun H. Wolf olduğu kabul edilir.

Aydınlanma filozofları sosyo-politik nitelikteki konulara, özellikle de hukuki evrenselliğe daha fazla önem verdiler. Örneğin Voltaire'in, hiç kimsenin bir insanı yaşamından, özgürlüğünden ya da mülkiyetinden mahrum bırakamayacağı yönündeki fikirleri önemli görüldü; Bireysel hakların eşitliği ve “doğal hukuk”tan bahseden D. Locke'un çalışmaları büyük bir popülerlik kazandı. 18. yüzyıl filozoflarına göre hukuki evrensellik, vatandaşların ve toplumun çıkarları arasında belirli bir tutarlılığı varsayıyordu. Bunun eğitimin gelişmesi için bir fırsat sağlayacağını varsaydılar. Bu ifade sonuçta 18. yüzyılın “tarih felsefesinin” oluşumunu belirledi. En ünlü temsilcileri Condorcet (Fransa) ve Herder (Almanya) idi.

Condorcet, toplumun gelişmesinin nedenini, etrafındaki her şeyi olabildiğince doğru bir şekilde anlamayı ve sistemleştirmeyi amaçlayan zihnin faaliyetinde gördü. Filozof, hakikate ve iyiliğe doğru hareketin toplumsal ilerlemenin rehberleri olduğunu düşünüyordu. Bilimin yayılması için inanılmaz fırsatlar ortaya çıkaran kitap basımına da büyük önem veriyor. Ancak Condorcet, modern toplumda sosyal eşitsizliğin var olduğuna inanıyordu, ancak bunun sınırlı olması gerektiğini söyledi.

Herder, insanlık tarihini doğa tarihinin devamı olarak görüyordu. Filozof, sosyal gelişmeyi, doğal bir nitelik olarak gördüğü (hayvanlarda da bulunduğu için) insanlıktaki artışla ilişkilendirdi. Bu ilerlemenin arkasındaki itici güç, çeşitli bilimlerin popülerleşmesiydi. Herder'e göre despotizm toplumsal gerilemenin ana suçlusuydu. Herder, diğer şeylerin yanı sıra, sosyal gelişimde sürekliliğin önemli rolüne dikkat çekti. Ve bu insanlık idealini tanrısal bir insanın başarısıyla ilişkilendirdi: nazik, özverili, sevgi dolu çalışma ve bilgi.

Böylece Aydınlanma felsefesinin en önemli karakteristik özelliklerinden birkaçını vurgulayabiliriz:

Bilime ve bilimin dünyayı anlama yeteneklerine derin bir inanç gelişir;

Dünya hakkındaki deistik fikirler materyalizm gibi felsefi bir doktrine yol açar;

Toplumun tarihi bilimsel ilerleme ve kitlelerin eğitimi ile ilişkilidir.

Aydınlanma felsefesi ilginçtir çünkü 19. yüzyıl felsefesini ve onun ana akımlarını büyük ölçüde etkilemiştir. Aydınlanma Çağı sayesinde modern insanın da bizim için temel ve ana yol gösterici olan aklın ve bilimsel buluşların önemini fazlasıyla takdir ettiği söylenebilir. Ancak hem 18. yüzyılda hem de günümüzde pek çok kişi, teknolojik gelişmelere bağlı olarak büyük ölçüde değişebilecek olan insanlığın kaderi konusunda endişe duymaktadır.

Edebiyat:

1) Ogurtsov A.P. Aydınlanma biliminin felsefesi. - M .: Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü, 1993. - 213 s.

Makalenin kalitesinin düşük olduğunu düşünüyorsanız veya bu çalışmayı daha önce gördüyseniz, lütfen bize bildirin.

Aydınlanma Çağı, Batı Avrupa kültür tarihinin dikkat çekici sayfalarından biridir. Aydınlanmacılar 18. yüzyılın ideologları, feodal düzeni eleştiren filozof ve yazarlarıdır. Aydınlanmacılar dünyayı yönetenin akıl, fikir ve bilgi olduğuna inanıyorlardı; despotizmi kınadılar ve toplumun batıl inançlarıyla alay ettiler. İnsan zekasına ve dünyayı makul temeller üzerinde yeniden inşa etme yeteneğine olan inanç, onları bilimsel ve doğal bilgiyi yaymaya ve fenomenlerin dini yorumunu terk etmeye teşvik etti. Aydınlanmacılar, kendilerine tamamen yakın görünen, gelecekteki bir akıl ve adalet krallığının hayalini kuruyorlardı. Filozoflar, yazarlar, bilim adamları, insanlara yeni bir gerçeğin ışığını getirdiklerine inanıyorlardı. Bu yüzden onlara aydınlatıcılar denildi ve gün boyu Aydınlanma.

Avrupa'nın taçsız hükümdarları Swift, Defoe, Voltaire, Schiller, Goethe (Aydınlanma'nın en ünlü temsilcileri), insanlığı makul eylemlere, eylemlere ve yaşam tarzlarına çağırdı. Örneğin Diderot, "insan zihninin tüm bilgi alanlarında ve her zaman gösterdiği çabaların genel resmini tasvir etmek istiyordu. Voltaire, devlet çıkarlarının, insanda ve onun yasalarında hakim olan kişisel çıkarların üzerinde olması gerektiğini savundu. hayat mantık açısından açıklanır. İnsan, doğanın çeşitli yetenek ve yeteneklerle bahşettiği mükemmel bir yaratıktır. Eylemlerinden kendisi sorumlu olmalı ve eylemleri, iyilik veya cezayı hesaba katmadan özgür olmalıdır. olası hatalar için.

Hükümdar, yalnızca kendi iradesini tanıyan bir despot gibi değil, “aydınlanmış bir hükümdar” olarak, yani akılcı ve adil bir şekilde, yasalara göre liderlik etmelidir. Hayatın anlamına dair yeni bir anlayış ortaya çıkıyor.

Aydınlanmacı'ya aralarındaki eski ilişki öyleymiş gibi geldi; insanlar aptaldı ve doğal değildi. Aydınlatıcılara göre hem temel akıl hem de doğanın kendisi, tüm insanların doğuştan eşit olduğunu öne sürüyor. 18. yüzyılda “Doğal insan” fikri çok popüler oldu. Aydınlanmacılar feodal ilişkilerin tasfiyesini (ve burjuva sisteminin kurulmasını) doğaya bir dönüş, insanda normal, doğal niteliklerin açığa çıkması olarak görüyorlardı. Normal bir insan olan "doğal insan", kendisi ve hakları hakkındaki çarpık fikirleriyle asilzadeyle tezat oluşturuyordu. Bu insan görüşü, 18. yüzyıl yazarlarının sanatsal yöntemini büyük ölçüde belirledi. Aydınlanma yazarları için klasik modeller, antik Yunan ve Roma sanatının harika eserleriydi. Aynı zamanda, o dönemin ülkesinin sosyo-politik yapısının, insanlar arasındaki normal ilişkilere ilişkin makul kavramlara uymadığını, bu nedenle birçok yazarın eserlerinde eleştirel temaların ve motiflerin geliştiğini de belirtmek gerekir.

İngiliz yazarlar Daniel Defoe ("Robinson Crusoe"), Jonathan Swift (& #;. Fransız edebiyatında duygusallığa başladı. Çağdaşları üzerindeki etkisi neredeyse büyülüydü. "İtiraflar"da Rousseau'nun hanım monitör kertenkelesiyle çıktığı mutlu yolculuğundan bahsediyoruz. Çalıların arasında mavi bir deniz salyangozu çiçeği görünce haykırdı: "Ah! Evet, bu bir deniz salyangozu açıyor!" Rousseau bu kadını sevdi ama hayat onları ayırdı ve 18 yıl sonra deniz salyangozu görünce o anı hatırladı. sevgisi ve haykırdı: "Ve ben yaşadım." Bu iki ifade popüler oldu.

Seçkin İngiliz romancı, gazeteci, şair ve halk figürü Daniel Defoe'nun çalışmalarında ana yer romana aittir. Bu, her şeyden önce, "Robinson Crusoe'nun Hayatı ve Olağanüstü ve Şaşırtıcı Maceraları." Defoe, hayatı boyunca bir dizi roman yazdı: "Bir Cavalier'in Anıları", "Kaptan Carleton", "Kaptan Singleton'un Maceraları". ” “Ünlü Moll Flanders'ın Sevinçleri ve Acıları” vb. "Robinson Crusoe" romanı Defoe'nun adını meşhur etti. Kitap tüm dünyada çok sayıda taklit, uyarlama ve çeviriye neden oldu. Eser, Amerika kıyılarındaki büyük Orinoco Nehri'nin ağzına yakın ıssız bir adada 28 yıl boyunca tamamen yalnız başına yaşayan ve bir gemi kazası kazası sonrasında mahsur kalan York'lu bir denizcinin hikayesini anlatıyor. Defoe'nun kalemindeki bu hikaye, insana, onun tükenmez olanaklarına ve kendini olumlama yolunda her türlü zorluğun üstesinden gelme yeteneğine dair bir ilahiye dönüşüyor. Aydınlanma döneminin Alman edebiyatı Gottold Lessing, Johann Goethe, Friedrich Schiller ve diğerlerinin eserleridir. Puşkin'e göre "Almanların en büyüğü" Johann Goethe, trajedisi "Faust"tur; "şiirsel ruhun muazzam bir yaratımıdır." Faust ve Mephistopheles, insan varoluşunun iki ilkesini kişileştiriyor: sınırsız ilerleme arzusu ve eleştirel şüphe. Hayatın anlamını anlamak için birçok seçeneği deneyimleyen Faust, şu sonuca varıyor: Yalnızca o, hayata ve kadere layıktır, onlarla her gün savaşır. Büyük Goethe'nin bu sözleri yüzyıllar boyunca güce, zekaya ve çalışmaya yönelik ciddi bir ilahi, mutluluğun, huzurun ve neşenin doruklarına ulaşmaya çabalayan insanlığa bir ilahi olarak kaldı.

Goethe, Saxe-Weimar Dükü Karl August'un bakanı olarak görev yaptı, özel meclis üyesi ve Devlet Konseyi üyesiydi ve askeri ve mali işleri yönetti. İlerici reformlar gerçekleştirmeyi umuyordu, ancak zamanla bunların uygulanmasının imkansız olduğuna ikna oldu ve yaratıcılığa ve bilime daha fazla zaman ayırarak hükümet işlerinden uzaklaşmaya devam etti. J. V. Goethe, yaşamının son gününe kadar edebi ve bilimsel faaliyetlerini sürdürdü. Şöyle konuştu: “Gün bitene kadar başımızı dik tutalım, yaratabildiğimiz sürece cesaretimizi yitirmeyelim.

Aydınlanma, Avrupa kültürünün 17. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başındaki gelişme aşaması olarak kabul edilir. Rasyonalizm, zeka, bilim; bu üç kavram ön plana çıkıyor. Aydınlanma ideolojisinin temeli insana olan inançtır. On sekizinci yüzyıl, insanın kendisi ve yetenekleri için büyük umutlar beslediği, insan aklına ve insanın yüksek amacına olan inancının zamanıdır. Bu yüzyılın başında Avrupa'da roman yoktu; bizim modern kelime anlayışımızda yoktu. Fantezi ve olağanüstü maceralar içeren şövalye romanları oldukça popülerdi. Bu tür, Cervantes tarafından Don Kişot'ta zekice alay konusu oldu. Daha sonra Daniel Defoe ve Jonathan Swift'in sözde hikaye romanları ortaya çıktı - bunlar tamamen hayali olmayan ve hayali seyahatlerle ilgili çalışmalar. Eğitim çalışmaları bu yazarlardan başladı: Yazarlar, kitaplarına insanların etrafındaki dünya hakkında mümkün olduğunca fazla bilgi koymak, onlara diğer ülkeler ve kıtalar hakkında fikir vermek istediler.

Elbette Voltaire, Diderot, Rousseau gibi ünlü kişileri hatırlamadan edemiyoruz... Bu dönemde bilimsel ansiklopediden eğitici romana kadar çok çeşitli türler ortaya çıktı. Bu konuda Voltaire şunları söyledi: "Sıkıcı olanlar dışında tüm türler güzeldir."

Aydınlatıcılar sağlıklı fantezinin, hayal gücünün ve duygunun oluşması gerektiğine inanıyorlardı. Ve yazarların düşünceleri tam da böylesine asil bir amaca yönelikti. Böylece Rousseau, "Emile veya Eğitim Üzerine" adlı roman-incelemesini yazdı, Voltaire günlükler ve anılar şeklinde eserler yarattı. Yazarlar kişinin kendisi, psikolojisi, fiziksel yetenekleri, doğal eğilimleri ve tüm bu insan konusunun toplumdaki yaşamla etkileşimi ile ilgilenirler.

Bu dönemin ilk büyük yazarı Voltaire'dir. Victor Hugo'nun bunun bir kişi olmadığını, bunun bir ERA olduğunu söylediği onunla ilgiliydi. Voltaire hala olağanüstü bir bilim adamı, filozof ve şair olarak ün salmıştır. Voltaire'in Felsefi Mektupları'nda neler bulunabilir? Bugün hala geçerliliğini koruyan felsefe ilkeleri: hoşgörü, kişinin kendi düşüncelerini özgürce ifade etme hakkı. Peki ya din? Bu aynı zamanda sıcak bir konuydu. Aydınlatıcıların, özellikle de Voltaire'in, Tanrı'nın varlığını reddetmedikleri, ancak Tanrı'nın insanın kaderi üzerindeki etkisini reddettikleri ortaya çıktı. Kişi kendi aklını kullanmalı ve kadere ya da Tanrı'nın iradesine güvenmemelidir, aksi takdirde hiçbir şeyin kişiye bağlı olmadığını, her şeyin Tanrı'nın elinde olduğunu kabul etmesi gerekirdi. HAYIR! - aydınlatıcılar tartıştı. İnsan aktif, düşünen bir varlık olmalı ve kaderini kendi elleriyle inşa etmelidir. Her ne kadar "Basitton" da Voltaire hala medeniyetin boyun eğdirdiği Herkül'ü gösteriyordu. Gerçek bir insanın sağduyusu, şerefsizlik, küfür ve ikiyüzlülük gibi "medeniyet başarılarını" yenemezdi.

Jean-Jacques Rousseau, "Bir kişiyi zihin şekillendirir, ancak hayatta onu duyguları yönlendirir" dedi. Hangisi daha önemli; akıl mı yoksa duygular mı? Dönemin seçkin beyinleri bunu tartışıyordu. “Aydınlanma nedir?” sorusuna harika bir cevap. Kant'ın şu sözüdür: "Aydınlanma, kişinin ergenlik döneminden çıkmasıdır." İnsan belli bir zamana kadar eğitimcilerinin ve öğretmenlerinin etkisi altındadır. Ancak zamanı gelir ve bağımsız hale gelmeli ve gelecekte özgürce ve kamuya açık olarak kendi aklını kullanmalıdır. Doğru, bunun için iki düşmanla savaşması gerekecek: tembellik ve korkaklık. Sonuçta ifade özgürlüğü, hayal gücünün ve zekanın gelişimi neye yol açar? Sağ. Devrime doğru. Sonuçta, düşüncelerin özgürce ifade edilmesi kendini geliştirmeyi, her şeyi iyileştirmeye çalışmayı mümkün kılar ve kişi eski şekilde yaşamak istemez, yenisi, daha iyisi için çabalar. Tarihsel bir çatışma ortaya çıkıyor - bir devrim. Aydınlatıcılar insan bilincine ulaşmak ve tüm çatışmaların zihinle çözülebileceğini anlatmak istediler. Ancak kitlelerin enerjisi açığa çıktı ve çoğu zaman kontrol edilemez hale geldi ve bu nedenle toplumsal yapıyı değiştirmeye yönelik şiddet içeren yöntemlere yol açtı. Goethe ve Schiller yanıltıcı bir şekilde toplumun sanatın yardımıyla yeniden işlenebileceğini hayal ettiler... Fikir harikaydı ama pratikte gerçekleşmedi.

Sonuç olarak Wolfgang Goethe'nin çığır açan eseri "Faust"a dönmek istiyorum. Bu, insanın anlamı ve onun yeryüzündeki varlığının anlamı hakkında dünya edebiyatının en büyük eseridir. İnsanın her zaman kendine has özellikleri olmuştur - çoğu zaman sahip olduklarından memnun değildir, her zaman bir ideal arayışı içindedir. Ve Faust, hayat yolunda bir kez daha ilerlemek için ruhunu rehin vermeye hazır. Bu neye yol açıyor? İdeal bulundu mu? Birine mutsuzluk getirmeden mutluluğa ulaşmak mümkün mü? Filozof tarafından insanlığa pek çok soru soruldu ve insanlar bir bin yıldan fazla bir süredir bunlara cevap arıyor. Faust, bütün bir politik, sosyal, teosofik ve felsefi sorunlar kompleksini içerir. Yazar bu eserinde hem yeryüzündeki tarihi oluşumların değişimini hem de dünyanın modelini göstermeyi başarmıştır.

Aydınlanma'nın küçük dönemi, insanlığın gelişimi ve kendini tanıması açısından büyük önem taşıyordu. Aydınlanmacılar insanın çıkarlarına yaklaştılar ve onu Evrenin merkezine yerleştirdiler.

Aydınlanma Çağının En Büyük Başarıları

Konuyla ilgili diğer yazılar:

1. Defoe, Londra yakınlarındaki Stoke Newington köyünün rahatlığında, deneme aşamasında olan ilk romanını yazmaya başladığında altmışıncı yaşına gelmişti bile...
2. Ders formu: birleşik ders. Amaç: Öğrencilerde Chardin'in çalışmalarının 18. yüzyıl Fransız sanatındaki önemine dair bir anlayış oluşturmak. Görevler: 1. Formasyon...
3. “Aydınlanma” kavramını ve bu çağın önde gelen fikirlerini öğrenin; Swift, Defoe, Voltaire, Rousseau, Schiller'in eserlerinde yankılarını ortaya koyuyor; ana metni gönder...
4. Sanatsal bir akım olarak romantizmin özelliklerini, kökenlerini ve estetik ilkelerini açıklar. Aydınlanma ve Romantizmi karşılaştırın. Nasıl farklılar? Aydınlanma adresleri...
5. XIX yüzyıl İnsanlık tarihinde öyle kader verici, öyle dinamik ve çelişkili bir dönem vardı ki. Her şey Napolyon topçularının kükremesiyle başladı...
6. Aydınlanma'nın fikirlerinden ilham alan 18. yüzyıl edebiyatı dikkate değer bir olgudur. Aydınlanma yazarları klasik estetiği, "doğal insan" idealiyle zenginleştirdiler.
7. Ancak önünüzde boş bir kağıt varken kimse yardım etmeyecektir. Özellikle de uzun zaman önce yazılan her şeyi tekrarlamaya başladığınızı gördüğünüzde...
8. Klasisizm, Batı Avrupa sanat ve edebiyatında, 17. yüzyılda mutlakiyetçi devletlerin oluşumu döneminde egemen olan sanatsal bir harekettir...
9. İnsan uygarlık tarihinde Antik Dünya'yı Modern Çağ'dan ayıran bin yıllara “Orta Çağ” adı verilmektedir. "Orta Çağ" kavramı ortaya çıktı...
10. Çeviri, edebiyatlar arasındaki ilişkileri ifade etme biçimlerinden biridir. Bir edebiyatın diğerinin mirasına dair algılanmasında önemli bir rol oynar. Ukrayna...
11. Son yıllarda, “Gümüş Çağı” ifadesi, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında Rus kültürünün kalıcı bir tanımı haline geldi. İsmi çok...
12. Lohenstein'ın değeri karakterlerin, özellikle de kadınların gelişiminde yatmaktadır. "İbrahim Paşa" (1653), "Kleopatra" (1663), "Sofonisba" (1680) trajedilerinde Lohenstein bir dizi etkileyici ifade verdi...
13. Yüzyılın başında birleşik bir devlet eğitim sisteminin yaratılması şüphesiz bir başarıydı. Ayrıca okulun her kademesinde müfredatın sürekliliği, ücretsiz...
14. "Eugene Onegin" romanı gerçekçi bir eserdir. A. S. Puşkin, 19. yüzyılın 20'li yıllarının çağdaş soylu toplumunu tasvir etti...

“Aydınlanma Çağı, aklın bir zaferi ve Batı dünyasında Avrupa uluslarının oluşumunu hızlandıran inanılmaz entelektüel başarıların yaşandığı bir dönemdir. Bu dönemle hangi fikirleri ilişkilendiriyorsunuz ve sizce insanlık tarihinde bilim, teknoloji ve/veya felsefedeki belirleyici atılımların tüm bölgelerin sosyal, politik ve kültürel manzaralarında hızlı değişikliklere yol açtığı benzer dönemler var mıydı?

Aydınlanma çağının çağrıştırdığı ilk çağrışımlar yeni insanlar, yeni bir toplum, felsefenin gelişmesi ve insanın devredilemez hak ve özgürlüklerinin ortaya çıkmasıdır. Hatta Rönesans döneminde bile insanın içsel temelleri değişmeye başlamış, dini kavram ve ilkeler ortaya çıkmıştır. Ortaçağ'da egemen olan toplumun yapısı kökten değişmeye başladı. Aydınlanma çağı da Rönesans'ın devamı haline geldi ve insan özgürlüğü felsefesinin teması giderek daha fazla gelişmeye başladı ve din eleştiriye maruz kaldı. Sanatsal etkinlik hâlâ aktif olarak gelişiyor, ancak ana üslupların hâlâ klasisizm ve barok olmasına rağmen bu dönem sanat dünyasına rokoko ve duygusallık gibi yeni üsluplar kazandırdı. Ayrıca, bir bütün olarak dünyaya dair yeni bir farkındalık ve yeni bir insan kavramı ve toplumdaki rolü nedeniyle, feodalizmin yerini alan ilk yasal normlar, yasalar ve yeni bir siyasi sistemin inşası ortaya çıktı.

En ünlü yasalardan biri, 1789 yılında Fransa'da yazılan “İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi”dir. Her kişiye doğumda verilen doğal ve devredilemez haklar kavramını içeriyordu. Ve bu bildiri, Büyük Fransız Devrimi'nin (1789-1799) ana belgelerinden biri oldu. Bu devrim, mutlak monarşinin yerini cumhuriyetçi hükümet biçiminin aldığı Fransa'nın siyasi ve sosyal sisteminin tam bir dönüşümüydü. Fransız Devrimi, toplum ve siyasi sistem hakkında yeni görüşlerin aktif olarak desteklenmesine katkıda bulunduğundan büyük uluslararası öneme sahipti.

Ayrıca bu dönemden bahsederken, bilimin alışık olduğumuz formda olmasını sağlayan bilimsel devrimden de bahsetmeden geçemeyiz. Rönesans'ın sonundan 18. yüzyılın sonuna kadar süren bilimsel devrim sırasında matematik, fizik, kimya, biyoloji ve anatomi alanlarındaki buluşlar aktif olarak gerçekleşti. Bu devrim sayesinde insanlık, tüm bilimlerin birbirine bağlı olduğu bütünsel bir dünya kavramına kavuştu.

Tarih, bilimdeki ilerlemenin kalkınmayı teşvik ettiği ve insanlığın sosyo-politik ve iç temellerini değiştirdiği dönemlerin birçok örneğini içerir. Ve eğer Aydınlanma Çağı'ndan bahsedersek, hümanizmin tüm bu ilerlemesinin ve ortaçağ dünya görüşlerindeki değişimin başladığı Rönesans döneminden bahsetmeyi ihmal edemeyiz.

Bu iki dönemin kesinlikle benzerlikleri var ve biri diğerinin sonuçlarından kaynaklanıyor; her birinde insanın yüce bir varlık olduğu, her insanın hak ve özgürlüklere sahip olması gerektiği fikri var. Bilim ve sanat da bu alanlarda aktif olarak gelişiyor ve bize olağanüstü keşifler, binalar, resimler, eserler ve heykeller sunuyor.
Aydınlanma Çağı tüm dünya tarihinin en önemli dönemlerinden biridir. Bu dönemde bilim ve sanat alanında büyük keşifler gerçekleşti, yeni bir sosyo-politik düşünce anlayışına, ekonomik düşüncenin yaratılmasına ve bir bütün olarak yeniden düşünülmüş bir toplum kavramına yönelik ilk girişimler ortaya çıktı. Bu nedenle farklı zamanların ve halkların zihinleri bu zamana hayran kalmış ve modern dünyanın oluşumunda büyük rol oynamıştır.

18. yüzyıl insanlık kültür tarihinin en parlak dönemlerinden biridir. Avrupa tarihinin göreceli olarak iki devrim (İngiltere'deki sözde “görkemli devrim” (1688-1689) ve 1789-1795 Büyük Fransız Devrimi) arasında yer alan bu dönemine Aydınlanma Çağı denir. Gerçekten de 18. yüzyılın kültürel ve ideolojik yaşamının merkezi olgusu. Aydınlanma hareketi ortaya çıktı. İlerleme, özgürlük, adil ve makul bir sosyal düzen, bilimsel bilginin gelişimi ve dini hoşgörü gibi siyasi ve sosyal fikirleri içeriyordu. Ancak bu, burjuvazinin feodalizme karşı yönelttiği dar bir ideolojik hareket değildi; bazen iddia edildiği gibi, yalnızca buydu. Bu dönemin sonuçlarını ilk özetleyen 18. yüzyılın ünlü filozofu I. Kant, 1784 yılında Aydınlanma'ya “Aydınlanma Nedir?” başlıklı özel bir makale ayırmıştır. ve bunu “kişinin azınlık durumundan çıkışı” olarak adlandırdı. Aydınlanmanın ana fikirleri evrensel insan doğasına aitti. Aydınlatıcıların önemli görevlerinden biri fikirlerin yaygınlaştırılmasıydı: Entelektüel ve sivil faaliyetlerinin en önemli eyleminin 1750'lerde yayın yapması sebepsiz değildi.

Cehalet ve önyargıya dayalı inançları reddederek önceki insan bilgi sistemini yeniden gözden geçiren bir ansiklopedi. Aydınlanmacılar öncelikle sosyal yaşam biçimlerini rasyonel bir şekilde değiştirip geliştirerek her insanı daha iyiye doğru değiştirmenin mümkün olduğuna inanıyorlardı. Öte yandan, akıl sahibi bir kişi ahlaki gelişme yeteneğine sahiptir ve her bireyin eğitimi ve yetiştirilmesi bir bütün olarak toplumu geliştirecektir. Böylece Aydınlanma'da insanın eğitimi düşüncesi ön plana çıktı. Eğitime olan inanç, İngiliz düşünür Locke'un otoritesiyle güçlendirildi: Filozof, bir kişinin üzerine herhangi bir ahlaki, sosyal "yazının" yazılabileceği "boş bir sayfa" olarak doğduğunu, yalnızca akıl tarafından yönlendirilmenin önemli olduğunu savundu; “Akıl Çağı” 18. yüzyılın ortak adıdır. Ancak Rönesans'ın insan zihninin sınırsız olanaklarına olan neşeli-iyimser inancından farklı olarak, dünyanın rasyonel bilgisini tek güvenilir olarak gören 17. yüzyıl rasyonalizminin aksine, Aydınlanma'nın dünya görüşü, zihin deneyim, duyum ve hislerle sınırlıdır. Aydınlanma iyimserliği bazen ironi ve şüphecilikle birleştirildi, rasyonalizm ise sansasyonellikle iç içe geçti. Bu nedenle bu çağda hem “hassas ruhlara” hem de “aydınlanmış zihinlere” eşit sıklıkta rastlanıyor. İlk başta uyum içinde bir arada var olurlar ve birbirlerini tamamlarlar. Fransız ansiklopedistler, "Bir kişinin zihni ne kadar aydınlanırsa, kalbi de o kadar hassaslaşır" diyor. Yüzyılın son üçte birine doğru ilerlerken, “doğa” ile “medeniyet”i, “kalp” ile “akıl”ı, “doğal” insan ile “kültürel” insanı, yani samimiyetsiz, “yapay”ı karşıtlaştıran “Rousseaucu” fikirler gelişiyor. Aynı şekilde, eğitimsel iyimserliğin ve dünyanın makul ve uyumlu bir yapısına olan inancın niteliği ve derecesi de bir yüzyıl boyunca değişmektedir. Başlangıçta bilimsel devrimin başarıları, özellikle de Newton'un evrensel çekim yasasını keşfetmesi, evrenin tek ve uyumlu bir bütün olduğu, her şeyin sonuçta iyiye ve iyiye yöneldiği fikrini oluşturdu. Bu inançlara ciddi şüphe getiren dönüm noktası niteliğindeki olay, 1755'te Lizbon'da meydana gelen depremdi: şehir 23 kişi tarafından yıkıldı, 60 bin sakini öldü. Unsurların acımasızlığı, birçok eğitimcinin, özellikle de "Lizbon Şiiri"ni evren anlayışını değiştiren üzücü olaya ithaf eden Voltaire'in acı düşüncelerine konu oldu. Yalnızca bu örnekten bile 18. yüzyıla ait olduğu açıkça görülmektedir. karmaşık felsefi fikirlerin yalnızca bilimsel incelemelerde değil, aynı zamanda şiirsel ve düzyazı sanat eserlerinde de tartışıldığı bir dönemdi. Aydınlanma adamı, hayatta ne yaparsa yapsın, aynı zamanda kelimenin geniş anlamıyla bir filozoftu: ısrarla ve sürekli olarak düşünmek için çabaladı, yargılarına otoriteye veya inanca değil, kendi eleştirel yargısına güvendi. . 18. yüzyıla şaşmamalı. Eleştiri çağı da denir. Eleştirel duygular, edebiyatın laik doğasını, onun yüce, mistik, ideal konulara değil, modern toplumun güncel sorunlarına olan ilgisini güçlendirir. Haklı olarak adlandırıldığı gibi bu “felsefi” çağda felsefe dinden uzaklaşıyor ve “düşüncenin sekülerleşmesi” süreci yaşanıyor. Dinin benzersiz bir seküler biçimi olan deizm yaygınlaşıyor: Destekçileri, Tanrı'nın var olan her şeyin kaynağı olmasına rağmen, O'nun dünyevi hayata doğrudan müdahale etmediğine inanıyor. Bu hayat, sağduyunun ve bilimin bileceği kesin, kesin olarak belirlenmiş kanunlara göre gelişir. Ancak Aydınlanma Çağı'nın sıkıcı, kuru bir "bilimsel" çağ olduğunu düşünmemelisiniz: O zamanın insanları, O. Mandelstam'ın sözleriyle, "fikir deniz dibinde, parke üzerinde olduğu gibi yürümeyi" biliyorlardı. büyülenmeye ve zekaya değer veriyorlardı ve “aklın sesini hafif gevezeliğin parlaklığıyla” (Beaumarchais) karıştırmayı seviyorlardı, diğer yandan duyarlılığa ve duygusallığa yüksek değer veriyorlardı ve utangaç değillerdi. gözyaşları hakkında. Dönemin fikir, düşünce ve ruh hallerinin çeşitliliği, ana üslup ve eğilimlerine de yansımıştır. Başlıcaları klasisizm, rokoko ve duygusallıktır.

18. yüzyılın klasisizm'i hala "doğru sanat" fikirlerini geliştirmeye çalışıyor, dilin netliğini ve kompozisyonun uyumunu sağlamaya çalışıyor. Sanatsal imgelerdeki gerçekliği düzenleyen klasisizm, öncelikle sivil yaşamın ahlaki sorunlarıyla ilgilenir. Aksine, rokoko edebiyatı (bu kelime deniz kabuğunun Fransızca isminden türetilmiştir - rocaille) bir kişinin özel hayatına, psikolojisine hitap eder, zayıf yönlerine insani bir küçümseme gösterir, sanatsal hafiflik, kolaylık ve zarafet arar. dili esprili ve ironik bir anlatım tonunu tercih ediyor. Duygusallık, kişinin duygularını, duygusal yaşamını tasvir etmeye önem verir, samimiyete ve sempatiye dayanır, "kalbin" "zihne" üstünlüğünü ileri sürer ve sonuçta duyarlılıkla rasyonelliği karşı karşıya getirir. Buna bağlı olarak, her yöndeki türlerin sistemi oluşturulur: bu nedenle, klasisizm özellikle "yüksek" türlerde - trajedi, epik; Rokoko aşk-psikolojik komediyi tercih ediyor, yeni "karma" drama türünde duygusallık gelişiyor. Ancak her yönden çeşitli düzyazı türleri ön plana çıkıyor - kısa öykü, roman, felsefi öykü. Şiirin de bu dönemde gelişmesine rağmen - şiirler, ağıtlar, epigramlar, baladlar - Aydınlanma Çağı hâlâ "düzyazı çağı" ününü kazandı. Ana sanatsal hareketlerin - Barok ve Klasisizm - açıkça birbirine karşı çıktığı önceki edebiyat aşamasından farklı olarak, 18. yüzyılın estetik eğilimleri. çoğu zaman karışır, iç içe geçer ve uzlaşmacı bir birlik oluşturur. Ek olarak, yüzyılın edebi yaşamının tablosu, çeşitli eğitimsel ve aydınlanma dışı ideolojik ve sanatsal özlemlerin içine örülmüş olması nedeniyle karmaşıklaşıyor. Eğitim hareketi, çeşitli gazeteciliğin gelişmesine ivme kazandırdı; 18. yüzyılın başından itibaren özel bir önem kazandılar. Gazete ve dergilerin yanı sıra bu dönemin pek çok yazarı da gazeteciydi ya da kariyerlerine gazeteci olarak başlamıştı. Aydınlanma'nın edebi yaşamının merkezi olgusu, felsefi öykü ve roman, özellikle de eğitim romanıydı. Eğitimsel eğilim, insan dönüşümünün ve eğitimin en canlı ifadesini onlarda buluyorlar. Aydınlanma Çağı, ulusal edebiyatlar ve kültürler arasında eskisinden daha yakın bir iletişim ve etkileşimin yaşandığı bir dönemdi. Bunun sonucu, birleşik bir Avrupa ve ardından dünya edebiyatının yaratılmasıydı. Büyük Alman eğitimci Goethe'nin 18. yüzyılın kültürel gelişimini özetleyen şu sözleri meşhur oldu: "Artık dünya edebiyatı çağına giriyoruz."