« Božanska komedija"Je najbolj briljantno delo velikega italijanskega pesnika in misleca Danteja Alighierija. Njegova je zadnji kos, ki je odseval pesnikov pogled na svet. Pesem je sestavljena iz treh delov, to je Pekel, Čistilišče in Raj, in opisuje stanje duše po smrti v posmrtnem življenju. Vsak, ki je vstopil v kraljestvo tega sveta, se mora pokesati in priznati svoje grehe, iti skozi vse kroge pekla, da bi vstopil v nebeško kraljestvo, in se pojaviti pred Stvarnikom. Glavni lik "Božanska komedija" - Dante sam, ki je šel skozi vse kroge pekla in se povzpel do razsvetljenja.

Značilnosti likov "Božanska komedija"

glavni junaki

Manjši znaki

V Dantejevi Božanski komediji je v posmrtno življenje vključeno ogromno likov, in da bi razumeli filozofsko globino tega briljantnega dela, ga je treba popolnoma preučiti. Delo daje hrano za razmislek in vsako osebo spravi k razmišljanju o tem, kako živeti svoje življenje.

Po besedah \u200b\u200bmeniha Gilarija je Dante začel pisati svojo pesem v latinščini. Prvi trije verzi so bili naslednji:

Ultima regna canam, fluido contermina mundo,

Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut

Pro meritis cuicunque suis (podatki lege tonantis). -

"In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Biblia.

Sredi N. g. ceste, torej pri 35 letih - starosti, ki jo Dante v svojem Convitu imenuje vrhunec človeškega življenja. Po vsem mnenju se je Dante rodil leta 1265: torej je bil leta 1300 star 35 let; vendar je poleg tega iz XXI pevskega pevskega pesmi jasno, da Dante prevzame začetek svojega potovanja leta 1300, med jubilejem, ki ga je papež Bonifacij VIII. sveti teden na veliki petek, v letu, ko je bil star 35 let, čeprav je bila njegova pesem napisana mnogo kasneje; zato so vsi dogodki, ki so se zgodili po tem letu, podani kot napovedi.

Temni gozd,po običajni razlagi skoraj vseh komentatorjev pomeni človeško življenje na splošno, v zvezi s pesnikom pa njegovo lastno življenje še posebej, to je življenje polno zablod, preplavljeno s strastmi. Drugi pod imenom gozd pomenijo takratno politično državo Firence (kar imenuje Dante trista selva,Čisto. XIV, 64) in ji zaradi združevanja vseh simbolov te mistične pesmi dajejo politični pomen. Na primer. kako grof Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, str. 2: fec. 38: 386 della Proposta) razlaga to pesem: leta 1300, pri 35 letih, je bil Dante, izvoljen za firenškega priorja, kmalu prepričan v sredi nemirov, spletk in besa strank, ki prava pot za javno dobro izgubljeno in da je sam v njem temen gozdnesreče in izgnanstvo. Ko je poskušal plezati hribi,vrhunec državne sreče, iz rodnega mesta so mu postavili nepremostljive ovire (Leopard s pestro kožo),ponos in ambicije francoskega kralja Filipa Lepega in njegovega brata Karla Valoiskega (Leo)in pohlep in ambiciozne načrte papeža Bonifacija VIII (Volkovi).Nato se je prepustil svoji pesniški privlačnosti in položil vse upanje na vojaške talente Karla Velikega, senorja iz Verone ( Pes), napisal je svojo pesem, kjer je s pomočjo duhovne kontemplacije (donna gentile),nebeško razsvetljenje (Lucija)in teologija ( Beatrice),ki jih vodi razum, človeška modrost, poosebljena v poeziji (Vergilije)gre skozi kraje kaznovanja, očiščenja in nagrajevanja, s čimer kaznuje razvade, tolaži in popravi slabosti ter nagradi vrlino s potopitvijo v razmišljanje o najvišjem dobrem. Iz tega je razvidno, da je končni cilj pesmi poklicati hudobni narod, raztrgan zaradi sporov, k politični, moralni in verski enotnosti.

Dante se je izognil temu življenju strasti in zablode, zlasti strankarskim sporom, v katere je moral vstopiti kot vladar Firenc; toda to življenje je bilo tako strašno, da spomin nanj spet poraja grozo v njem.

V izvirniku: "Tako gorak je (gozd), da je smrt malo bolj boleča." - Večno grenak svet (Io mondo senia fine amaro) je pekel (raj XVII.112). - "Kakor materialna smrt uničuje naš zemeljski obstoj, tako nas moralna smrt prikrajša za jasno zavest, svobodno manifestacijo naše volje, zato je moralna smrt nekoliko boljša od same materialne smrti." Streckfuss.

Spi pomeni po eni strani človeško šibkost, zatemnitev notranje svetlobe, pomanjkanje samospoznanja, z eno besedo - uspavanje duha; po drugi strani pa je spanje prehod v duhovni svet (glej Ada III, 136).

Hill, po razlagi večine komentatorjev pomeni vrlino, po drugih vzpon do najvišjega dobrega. V izvirniku se Dante prebudi ob vznožju hriba; podplat hriba - začetek zveličanja, tisto minuto, ko se v naši duši pojavi odrešujoč dvom, je usodna misel, da je pot, po kateri smo šli do tega trenutka, napačna.

Meje doline.Dolina je začasno polje življenja, ki mu običajno rečemo dolina solz in nesreč. Od XX. Peklenske pesmi, čl. 127–130, je jasno, da je v tej dolini utripanje meseca služilo pesniku kot vodilo. Mesec pomeni šibko luč človeške modrosti. Privarčevati.

Planet, ki vodi ljudi po ravni poti, je sonce, ki po sistemu Ptolemejeve spada med planete. Sonce tu nima samo pomena materialne svetilke, ampak je v nasprotju z mesecem (filozofija) popolno, neposredno znanje, božanski navdih. Privarčevati.

Tudi pogled na božansko znanje je že sposoben v nas zmanjšati delno lažni strah pred zemeljsko dolino; vendar popolnoma izgine šele, ko smo popolnoma napolnjeni s strahom Gospodovim, kot je Beatrice (Ada II, 82–93). Privarčevati.

Pri plezanju je noga, na katero se naslonimo, vedno nižja. "Ko se dvigamo od najnižjega do najvišjega, gremo počasi naprej, le korak za korakom, šele ko trdno in zvesto stojimo na najnižjem: za duhovni vzpon veljajo isti zakoni kot za telesni." Streckfuss.

Leopard (uncia, leuncia, ris, catus pardus Okena), kot so ga razlagali starodavni komentatorji, pomeni voljnost, Leo - ponos ali poželenje po moči, Wolf - lastna korist in skromnost; drugi, zlasti najnovejši, vidijo Firence in Gvelfe v Barçi v Franciji in zlasti Karla Valoisa v Levu, papeža ali rimsko kurijo v Volku in v skladu s tem celotni prvi pesmi dajo povsem politični pomen. Po Kannegisserjevi razlagi Bars, Leo in Wolf pomenijo tri stopnje čutnosti, moralne pokvarjenosti ljudi: Bars je prebujajoča se čutnost, na kar kažejo njena hitrost in gibčnost, pestra koža in vsiljivost; Lev je čutnost, ki se je že prebudila, prevladuje in ni skrita ter zahteva zadovoljstvo: zato je upodobljen z mogočno (v izvirniku dvignjeno) glavo, lačen, jezen do te mere, da se zrak okoli njega trese; Končno je Volk podoba tistih, ki so se popolnoma predali grehu, zato se govori, da je bila že mnogim strup življenja, zato Danteju popolnoma odvzame mir in ga vedno bolj žene v dolino moralne smrti.

V tej terzini je določen čas pesnikovega potepanja. Kot smo že omenili, se je začelo na veliki petek, veliki teden ali 25. marca: torej okoli pomladanskega enakonočja. Vendar Filalete na podlagi XXI pesmi pekla meni, da je Dante začel svojo pot 4. aprila. - Božanska ljubezenpo Danteju obstaja razlog za gibanje nebesnih teles. - Množica zvezd je označeno ozvezdje Ovna, v katerega v tem trenutku vstopi sonce.

Dante je svoje glavno delo ustvarjal približno štirinajst let (1306–1321) in ga v skladu s kanoni antične poetike poimenoval »Komedija« kot delo, ki se začne žalostno, a ima srečen konec. Epitet "božanski" se je v imenu pojavil pozneje, uvedel ga je Giovanni Boccaccio, eden prvih biografov in interpretov dela njegovega slavnega rojaka.

Božanska komedija pripoveduje o potovanju lirskega junaka, ki je dosegel vrhunec svojega življenja, v onostranstvo. To je alegorična zgodba o ponovni oceni življenjskih vrednot s strani človeka, ki je "skozi svoje zemeljsko življenje prešel na polovico". Pesnik sam opozarja na alegoričnost njegovega dela v deveti pesmi "Pekel":

O vi razumni, prepričajte se sami

In naj vsi razumejo

Skrit pod čudnimi verzi

Alegorija je umetniška tehnika, ki temelji na upodabljanju abstraktnega koncepta v obliki določenega predmeta ali pojava. Tako je na primer mračni gozd, v katerem se je junak znašel, alegorična predstavitev iluzij, zablod in razvad, iz katerih skuša priti do resnice - "hriba kreposti".

Delo je sestavljeno iz trije deli: "Pekel", "Čistilišče" in "Raj" - v skladu s srednjeveškim krščanskim konceptom strukture posmrtnega življenja. Ob branju pesmi se dobi vtis, da je celotna zgradba vesolja premišljena do najmanjših podrobnosti, in to je res tako, ni naključje, da objave pesmi običajno spremljajo zemljevidi in diagrami pekla, čistilišče in raj.

Za Dantejevo delo "Božanska komedija" je zelo pomembna simbolika števil: tri, devet in triintrideset. Sveta številka tri ustreza krščanski trojici, devet je trikrat tri, triintrideset pa je število let, ko je Jezus Kristus živel na zemlji. Vsak od treh delov - kantik "Božanske komedije" je sestavljen iz triintridesetih kanconskih pesmi, ki so nato zgrajene iz trivrstičnih kitic - tertsin. Skupaj z uvodom (prva pesem "Pekel") dobimo sto pesmi. Pekel, Čistilišče in Raj so sestavljeni iz devetih krogov, skupaj s pragom in empirijem pa dobimo trideset krogov. Junak v svojem potepanju po posmrtnem življenju sreča Beatrice točno na sredini, to je, da se znajde v središču vesolja, pooseblja harmonijo in pot do razsvetljenja.

Dante, ki si junaško potovanje skozi posmrtno življenje izbere za zaplet, ne izmisli nečesa novega, ampak se obrne na staro literarno tradicijo. Dovolj je spomniti se starogrškega mita o Orfejevem potovanju v Had za svojo ljubljeno Evridiko. Poučna zgodba o potovanjih v pekel, ki opisuje strašne muke grešnikov, je bila zelo priljubljena tudi v srednjem veku.

Skozi stoletja je Dantejeva stvaritev privabila mnoge ustvarjalne osebnosti... Ilustracije za Božansko komedijo so naredili številni izjemni umetniki, med njimi Sandro Botticelli, Salvador Dali in drugi.

Junakovo potovanje se začne z dejstvom, da gre njegova duša v pekel, skozi katerega mora iti vseh devet krogov, da se očisti in približa raju. Dante vodi natančen opis muke vsakega kroga, v katerem so grešniki nagrajeni glede na storjene grehe. Tako se v prvih petih krogih mučijo tisti, ki so grešili nezavedno ali zaradi šibkosti značaja, v zadnjih štirih pa resnični zlikovci. V prvi krog - Limb, namenjen tistim, ki niso poznali prave vere in krsta, Dante postavlja pesnike, filozofe, junake antike - Homerja, Sokrata, Platona, Horacija, Ovidija, Hektorja, Eneja in druge. V drugem krogu so kaznovani tisti, ki so jih v življenju ganili le užitki in strasti. V njem se pojavijo Helena iz Trojanske, Pariz, Kleopatra ... Tu junak sreča sence nesrečnih ljubimcev Francesce in Paola, svojih sodobnikov. V zadnjem, devetem krogu - Giudecca - najbolj gnusni grešniki - izdajalci in izdajalci - otopajo. Sredi Giudecke je Lucifer sam s svojimi tremi strašnimi usti, ki grize Judo in Cezarjeve morilce - Cassius in Brutus.

Junakov vodnik v peklu je Dantejev najljubši pesnik Vergilij. Najprej junaka odpelje iz gozda, nato pa ga reši treh alegorično upodobljenih razvad - pohotnosti (ris), ponosa (lev) in pohlepa (volk). Vergilije vodi junaka skozi vse kroge pekla in ga odpelje v Čistilišče - kraj, kjer se duše prečistijo iz grehov. Tu Virgil izgine in namesto njega se pojavi še en vodnik - Beatrice. Stari pesnik, ki alegorično predstavlja zemeljsko modrost, ne more nadaljevati poti do krščanskega raja, nadomešča ga nebeška modrost. Junak Beatrice, ki se je očistil grehov, ga popelje v "višje višine", v bivališče blaženega - Empirja, kjer odpre kontemplacijo o "nebeški vrtnici" - najvišji modrosti in popolnosti.

Dantejeva Božanska komedija, zlasti del raja, odraža filozofijo krščanskega teologa Toma Akvinskega, starejšega pesnikovega sodobnika. Božanska komedija je bila večkrat prevedena v ruščino. Že prvi prevod je na začetku 19. stoletja opravil P.A. Katenin, in eden zadnjih - konec 20. stoletja, pa je najboljši prevod M.L. Lozinsky.

Pogosto se iz ljubezni izvajajo dejanja, ki presegajo razumevanje. Običajno je, da pesniki, ki so izkusili ljubezen, svoja dela posvetijo predmetu občutkov. A če je ta pesnik še vedno oseba s težko usodo in hkrati brez genija, obstaja možnost, da je sposoben napisati eno največjih del na svetu. To je bil Dante Alighieri. Njegova "Božanska komedija" - mojstrovina svetovne literature - je po 700 letih od nastanka še naprej zanimiva za svet.

"Božanska komedija" je nastala v drugem obdobju življenja velikega pesnika - obdobju izgnanstva (1302 - 1321). Ko je začel delati na Komediji, je že iskal zatočišče za telo in dušo med italijanskimi mesti in državami, ljubezen njegovega življenja, Beatrice, pa je že nekaj let (1290) zaspala in postala žrtev epidemije kuge. Pisanje je bilo nekakšno tolažbo za Danteja v težkem življenju. Potem je malo verjetno, da je v stoletjih računal na svetovno slavo ali spomin. Toda genialnost avtorja in vrednost njegove pesmi ni dovolila, da bi ga pozabili.

Žanr in režija

"Komedija" je posebno delo v zgodovini svetovne literature. Na splošno je to pesem. V ožjem smislu je nemogoče opredeliti njegovo pripadnost eni od sort te zvrsti. Težava tukaj je v tem, da takšnih vsebin ni več. Nemogoče je, da bi se domislil imena, ki bi odražalo pomen besedila. Dante se je odločil, da bo Giovannija Boccaccia poimenoval "komedija", po logiki aristotelovskega nauka o drami, kjer je bila komedija delo, ki se je začelo slabo in se dobro končalo. Epitet "božanski" je bil izumljen v 16. stoletju.

Po režiji - to je klasično delo italijanske renesanse. Za Dantejevo pesem je značilna posebna nacionalna eleganca, bogata podoba in natančnost. Ob vsem tem pesnik tudi ne zanemarja vzvišenosti in svobode misli. Vse te značilnosti so bile značilne za italijansko renesančno poezijo. Oni tvorijo to edinstven slog Italijanska poezija XIII - XVII stoletja.

Sestava

Na splošno je osnova pesmi junakovo potovanje. Delo je sestavljeno iz treh delov, sestavljenih iz sto pesmi. Prvi del je "Pekel". Vsebuje 34 pesmi, medtem ko ima Čistilišče in raj po 33 pesmi. Izbira avtorja ni naključna. "Pekel" je izstopal kot kraj, v katerem ne more biti harmonije, no, prebivalcev je več.

Opis pekla

Pekel je devet krogov. Tam so grešniki razvrščeni glede na resnost njihovega padca. Dante je za osnovo tega sistema vzel Aristotelovo etiko. Torej, od drugega do petega kroga kaznujte za rezultate človeške nestrpnosti:

• v drugem krogu, za poželenje;
• v tretjem zaradi požrešnosti;
• v četrtem - zaradi skoposti z odpadki;
• v peti zaradi jeze;

V šestem in sedmem za posledice grozodejstva:

• v šestem za lažne doktrine
• sedmi zaradi nasilja, umorov in samomorov

V osmi in deveti za laž in vse njene izpeljanke. Najhujša usoda čaka Dantejeve izdajnike. Po logiki sodobnega in tudi takrat človeka je najhujši greh umor. Toda Aristotel je verjetno verjel, da želja po umoru osebe, ki bi jo lahko nadzorovali, ni vedno posledica živalske narave, medtem ko je laž izključno zavestna zadeva. Dante je očitno sledil istemu konceptu.

V "Peklu" vsi Dantejevi politični in osebni sovražniki. Tudi tam je postavil vse tiste, ki so bili drugačne vere, so se pesniku zdeli nemoralni in so preprosto živeli na nekrščanski način.

Opis čistilnice

Čistilišče vsebuje sedem krogov, kar ustreza sedmim grehom. Njihov Katoliška cerkev pozneje imenovani smrtni grehi (tisti, za katere je mogoče "moliti"). Dante jih razvrsti od najtežjih do najbolj znosnih. To je storil, ker bi morala biti njegova pot pot vzpona v raj.

Opis raja

Raj se izvaja v devetih krogih, poimenovanih po glavnih planetih solarni sistem... Tu so krščanski mučenci, svetniki in znanstveniki, udeleženci križarskih vojn, menihi, cerkveni očetje in seveda Beatrice, ki ni nikjer, ampak v Empyreanu - devetem krogu, ki je predstavljen v obliki žareča vrtnica, kar si lahko razlagamo kot kraj, kjer je Bog. Za vso krščansko pravovernost pesmi daje Dante rajskim krogom imena planetov, ki po svojem pomenu ustrezajo imenom bogov rimske mitologije. Na primer, tretji krog (Venera) je bivališče zaljubljencev, šesti (Mars) pa prostor bojevnikom za vero.

O čem?

Giovanni Boccaccio je, ko je v imenu Danteja pisal sonet, posvečen namenu pesmi, dejal naslednje: "Zabavati potomce in poučevati v veri." To drži: "Božanska komedija" lahko služi kot navodilo v veri, ker temelji na krščanskem učenju in jasno prikazuje, kaj in kdo čaka na neposlušnost. In zna zabavati, kot pravijo. Upoštevajoč na primer dejstvo, da je "Raj" najbolj neberljiv del pesmi, saj je vsa zabava, ki jo ima človek rad, opisano v prejšnjih dveh poglavjih, ali pa dejstvo, da je delo posvečeno Dantejevi ljubezni. Poleg tega je funkcija, za katero je Boccaccio dejal, da je zabavna, lahko celo v primerjavi s funkcijo vzgoje po svoji pomembnosti. Navsezadnje je bil pesnik gotovo bolj romantičen kot satirik. Pisal je o sebi in zase: vsi, ki so mu preprečevali življenje, so bili v peklu, pesem je bila za njegovo ljubljeno, Dantejev spremljevalec in mentor Virgil pa je bil najljubši pesnik velikega Firence (njegovo Eneido je poznal na pamet).

Dantejeva podoba

Dante je glavni lik pesmi. Omeniti velja, da v celotni knjigi njegovo ime ni nikjer navedeno, razen morda na naslovnici. Pripoved prihaja z njegovega obraza, vsi drugi liki pa ga kličejo "ti". Pripovedovalec in avtor imata veliko skupnega. "Turoben gozd", v katerem se je prvi znašel na samem začetku, je izgon pravega Danteja iz Firenc, trenutek, ko je bil resnično v neredu. In Vergilije iz pesmi je dela rimskega pesnika, ki so obstajala za izgnanstvo v resnici. Kakor je njegova poezija Danteja vodila skozi težave tukaj, je tudi Vergil v posmrtnem življenju njegov "učitelj in ljubljeni zgled". V karakternem sistemu starodavni rimski pesnik pooseblja tudi modrost. Junak se najbolje pokaže v povezavi z grešniki, ki so ga v življenju osebno žalili. Nekaterim v pesmi celo reče, da si to zaslužijo.

Teme

• Glavna tema pesmi je ljubezen. Pesniki renesanse so zemeljsko ženo začeli dvigovati v nebesa, pogosto so jih imenovali Madonna. Ljubezen je po Danteu vzrok in začetek vsega. Ona je spodbuda za pisanje pesmi, razlog za njegovo pot je že v okviru dela, in kar je najpomembneje, razlog za začetek in obstoj vesolja, kot se pogosto verjame v krščanski teologiji.
• Zasnova je naslednja tema komedije. Dante je, tako kot vsi v tistih časih, čutil veliko odgovornost za zemeljsko življenje pred nebeškim svetom. Za bralca lahko deluje kot učitelj, ki vsakomur da tisto, kar si zasluži. Jasno je, da so se prebivalci posmrtnega sveta v okviru pesmi ustavili, kot jih avtor opisuje, z voljo Vsemogočnega.
• Politika. Dantejevo delo lahko varno imenujemo politično. Pesnik je vedno verjel v prednosti cesarjeve moči in si je želel takšno moč za svojo državo. Njegovi ideološki sovražniki, pa tudi sovražniki imperija, kot so Cezarjevi atentatji, doživljajo najhujše trpljenje v peklu.
• Moč duha. Dante pogosto pade v zmedo in se znajde v posmrtnem življenju, toda Virgil mu reče, naj tega ne stori, ne da bi se ustavil pred kakršno koli nevarnostjo. Vendar se junak tudi v nenavadnih okoliščinah dostojno pokaže. Sploh se ne more bati, saj je oseba, toda tudi za človeka je njegov strah nepomemben, kar je primer zgledne volje. Ta volja se ni zlomila pred težavami v resnično življenje pesnika niti v svoji knjižni pustolovščini.

Problematično

• Boj za ideal. Dante je svoje cilje zasledoval tako v resničnem življenju kot v pesmi. Ko je politični aktivist, še naprej zagovarja svoje interese in stigmatizira vse, ki so z njim v opoziciji in se slabo obnašajo. Avtor se seveda ne more imenovati za svetnika, a kljub temu prevzema odgovornost za razdeljevanje grešnikov na njihova mesta. Ideal v tej zadevi zanj je krščanski nauk in lastna stališča.
• Korelacija med zemeljskim in posmrtnim življenjem. Mnogi izmed tistih, ki so po Danteju ali po krščanski postavi živeli krivično, a so na primer zaradi lastnega užitka in zaslužka končali v peklu na najstrašnejših krajih. Hkrati so v raju mučenci ali tisti, ki so v življenju slovili po velikih in koristnih dejanjih. Koncept kazni in nagrade, ki ga je razvila krščanska teologija, danes obstaja kot moralno vodilo za večino ljudi.
• Smrt. Ko je njegova ljubljena umrla, je bil pesnik zelo žalosten. Njegovi ljubezni ni bilo usojeno, da bi se uresničila in prejela utelešenje na zemlji. "Božanska komedija" je poskus združitve vsaj za kratek čas z za vedno izgubljeno žensko.

Pomen

"Božanska komedija" opravlja vse funkcije, ki jih je avtor zapisal v tem delu. Je moralni in humanistični ideal za vsakogar. Branje "Komedije" vzbuja številna čustva, skozi katera se človek nauči, kaj je dobro in kaj slabo, in doživi prečiščenje, tako imenovano "katarzo", kot je Aristotel poimenoval to stanje duha. Skozi trpljenje, ki ga doživlja v procesu branja vsakdanjega opisa pekla, človek razume božansko modrost. Posledično ravna do svojih dejanj in misli bolj odgovorno, kajti pravičnost, določena od zgoraj, bo kaznovala njegove grehe. Na pameten in nadarjen način je umetnik besede, kot ikonopisac, upodabljal prizore represalij nad razvadami, ki izobražujejo navadne prebivalce, populariziral in žvečil vsebino Svetega pisma. Dantejeva publika je seveda bolj zahtevna, ker je pismena, bogata in pronicljiva, a grešnosti kljub temu ni tuja. Takšni ljudje ponavadi niso zaupali neposrednemu moraliziranju pridigarjev in teoloških del, tu pa kreposti na pomoč priskoči izvrstno napisana "Božanska komedija", ki je nosila enak vzgojni in moralni naboj, vendar je to storila v sekularni prefinjenosti. V tem vplivu na zdravje, ki je obremenjen z močjo in denarjem, je izražena glavna ideja dela.

Ideali ljubezni, pravičnosti in moči človeškega duha so v vsakem trenutku osnova našega bitja in v Dantejevem delu so pohvaljeni in prikazani v vsem svojem pomenu. "Božanska komedija" uči človeka, da si prizadeva za visoko usodo, ki mu jo je Bog podelil.

Značilnosti

"Božanska komedija" ima najpomembnejšo estetsko vrednost zaradi teme človeške ljubezni, ki se je spremenila v tragedijo, in bogatega umetniškega sveta pesmi. Vse našteto, skupaj s posebno poetično sestavo in izjemno funkcionalno raznolikostjo, to delo uvršča med najodmevnejša v svetovni literaturi.

Zanimivo? Naj bo na steni!

Svojega dela ni mogel označiti za tragedijo samo zato, ker so bile, tako kot vse zvrsti "visoke literature", napisane v latinščini. Dante jo je napisal v svojem maternem italijanskem jeziku. Božanska komedija je plod celotne druge polovice Dantejevega življenja in dela. To delo je najbolj odsevalo pesnikov pogled na svet. Dante se tu pojavlja kot zadnji veliki pesnik srednjega veka, pesnik, ki je nadaljeval razvoj fevdalne literature.

Izdanja

Ruski prevodi

• AS Norova, "Odlomek iz tretje pesmi pesmi Pekel" ("Sin domovine", 1823, št. 30);
• F. Fan-Dim, "Inferno", prevod iz italijanščine (Sankt Peterburg, 1842-48; proza);
• DE Min "Pekel", prevod velikosti izvirnika (Moskva, 1856);
• DE Min, "Prva pesem Čistilišča" ("Ruski telovnik.", 1865, 9);
• V. A. Petrov, "Božanska komedija" (prevedeno z italijanskimi tercini, Sankt Peterburg, 1871, 3. izdaja 1872; prevedeno samo "Pekel");
• D. Minaev, "Božanska komedija" (Lpts. In Sankt Peterburg. 1874, 1875, 1876, 1879, prevedeno ne iz izvirnika, tertsin);
• PI Veinberg, "Pekel", pesem 3, "Vestn. Heb. ", 1875, št. 5);
• Golovanov N. N., "Božanska komedija" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Božanska komedija" (Stalinova nagrada);
• A. A. Ilyushin (nastalo v osemdesetih letih, prva delna objava leta 1988, popolna izdaja leta 1995);
• V. S. Lemport, "Božanska komedija" (1996-1997);
• V. G. Marantzman, (Sankt Peterburg, 2006).

Struktura

Božanska komedija je strukturirana izredno simetrično. Razdeljen je na tri dele: prvi del ("Pekel") sestavlja 34 pesmi, drugi ("Čistilišče") in tretji ("Raj") - po 33 pesmi. Prvi del je sestavljen iz dveh uvodnih pesmi in 32, ki opisujejo pekel, saj v njem ne more biti harmonije. Pesem je napisana v terzinah - kiticah, sestavljenih iz treh vrstic. To težnjo k nekaterim številkam pojasnjuje dejstvo, da jim je Dante dal mistično interpretacijo - tako je številka 3 povezana s krščansko idejo o Trojici, številka 33 naj spominja na leta Jezusovega zemeljskega življenja Kristus itd. Skupaj "Božanska komedija" vsebuje 100 pesmi (številka 100 - simbol popolnosti).

Plot

Dantejevo srečanje z Vergilijem in začetek njihove poti po posmrtnem življenju (srednjeveška miniatura)

Po katoliški tradiciji je posmrtno življenje sestavljeno iz hudičakamor grejo obsojeni grešniki za vedno, čistilišče - bivališče grešnikov, ki se odkupijo za svoje grehe, in raya - bivališče blaženega.

Dante podrobno opiše to upodobitev in opiše strukturo posmrtnega življenja, z grafično gotovostjo zabeleži vse podrobnosti njegove arhitektonike. Dante v uvodni pesmi pripoveduje, kako se je, ko je dosegel sredino svojega življenja, nekoč izgubil v gostem gozdu in, ko ga je pesnik Virgil, rešivši ga pred tremi divjimi živalmi, ki so mu preprečile pot, povabil na potovanje skozi posmrtno življenje. Ko je izvedel, da je bil Virgil poslan k Beatrice, Dantejevi pokojni ljubljeni, se brez strahu preda pesniškemu vodstvu.

Hudiča

Pekel je videti kot ogromen lijak, sestavljen iz koncentričnih krogov, katerih ozek konec leži na središču zemlje. Ko so prestopili prag pekla, v katerem živijo duše nepomembnih, neodločnih ljudi, vstopijo v prvi krog pekla, tako imenovani ud (A., IV, 25-151), kjer so duše krepostnih poganov, ki niso spoznati pravega Boga, toda kdo se je približal temu znanju in ga nato rešil peklenskih muk. Tu Dante vidi izjemne predstavnike starodavne kulture - Aristotela, Evripida, Homerja itd. Naslednji krog je napolnjen z dušami ljudi, ki so se nekoč predali nebrzdani strasti. Med tistimi, ki jih nosi divja vihra, Dante vidi Francesco da Rimini in njenega ljubljenega Paola, ki sta postala žrtev prepovedane ljubezni drug do drugega. Ko se Dante v spremstvu Vergilija spušča nižje in nižje, postane priča mukam požrešnikov, prisiljenih trpeti zaradi dežja in toče, skopcev in razuzdanic, ki neutrudno kotalijo ogromne kamne, jezni, zamočeni v močvirju. Sledijo jim heretiki in hereziarhi, zaviti v večne plamene (med njimi cesar Friderik II., Papež Anastazij II.), Tirani in morilci, ki plavajo v curkih vrele krvi, samomori, pretvorjeni v rastline, bogokletniki in posilitelji, ki jih je sežgal plamen, prevaranti vseh vrste, muke, ki so zelo raznolike. Končno Dante vstopi v zadnji, 9. krog pekla, namenjen najstrašnejšim zločincem. Tu je bivališče izdajalcev in izdajalcev, med njimi največji - Juda Iškarijot, Brut in Kasije - jih s svojimi tremi ustmi grize Lucifer, angel, ki se je nekoč uprl Bogu, kralju zla, obsojenem na zapor v središču zemlje. Zadnja pesem prvega dela pesmi se konča z opisom strašnega videza Luciferja.

Čistilnica

Čistilnica

Ko je opravil ozek hodnikDante in Vergilij, ki povežeta središče zemlje z drugo poloblo, prideta na površje zemlje. Tam se sredi otoka, obkroženega z oceanom, dviga gora v obliki okrnjenega stožca - čistilnica, kot pekel, sestavljena iz vrste krogov, ki se zožijo, ko se približujejo vrhu gore. Angel, ki čuva vhod v čistilišče, spusti Danteja v prvi krog čistilišča, ki mu je na čelo že prej vpisal sedem P (Peccatum - greh), torej simbol sedmih smrtnih grehov. Ko se Dante dviguje vse višje in mimo enega kroga za drugim, te črke izginejo, zato, ko Dante, ko je dosegel vrh gore, vstopi v "zemeljski raj", ki se nahaja na vrhu zadnjega, je že osvobojen znamenj vpisal varuh čistilišča. V krogih slednjih živijo duše grešnikov, ki se odkupijo za svoje grehe. Tu so ponosni očiščeni, prisiljeni se upogniti pod bremenom uteži, ki jim pritiska na hrbet, zavidljivi, jezni, neprevidni, pohlepni itd. Virgil pripelje Danteja do rajskih vrat, kjer je, kot ni vedel krsta, ni dostopa.

Raj

V zemeljskem raju Vergilija nadomesti Beatrice, ki sedi na vozu, ki ga vleče jastreb (alegorija zmagoslavne cerkve); Danteja spodbudi k kesanju, nato pa ga razsvetljenega dvigne v nebesa. Zadnji del pesmi je posvečen Dantejevim potepanjem v nebeškem raju. Slednja je sestavljena iz sedmih kroglic, ki obkrožajo zemljo in ustrezajo sedmim planetom (po takrat razširjenem ptolemajskem sistemu): kroglami Lune, Merkurja, Venere itd., Ki jim sledijo kroglice zvezde in kristalna empirij se nahaja za kristalno kroglo, - neskončno območje, v katerem živijo blaženi, ki premišljujejo o Bogu - zadnja krogladaje življenje vsem. Leteč skozi krogle, ki jih vodi Bernard, Dante vidi cesarja Justinijana, ki ga uvaja v zgodovino rimskega imperija, učitelje vere, mučenike za vero, katerih svetleče duše tvorijo iskriv križ; Ko se vzpenja višje in višje, Dante vidi Kristusa in Devico Marijo, angele in na koncu se mu razkrije »nebeška vrtnica« - bivališče blaženega. Tu Dante sodeluje v najvišji milosti in doseže komunikacijo s Stvarnikom.

"Komedija" je zadnje in najbolj zrelo Dantejevo delo.

Analiza dela

Po obliki je pesem posmrtna vizija, katere je bilo veliko v srednjeveška književnost... Tako kot srednjeveški pesniki sloni na alegoričnem jedru. Gosti gozd, v katerem se je pesnik izgubil na polovici svojega zemeljskega obstoja, je torej simbol življenjskih zapletov. Tri živali, ki ga tam napadajo: ris, lev in volk - tri najmočnejše strasti: čutnost, sla po moči, pohlep. Te alegorije dobijo tudi politično interpretacijo: ris je Firence, katere madeži na koži bi morali nakazovati sovraštvo strank gvelfov in gibelincev. Leo - simbol surove fizične moči - Francija; volkodlak, požrešen in poželen, je papeška kurija. Te zveri ogrožajo nacionalno enotnost Italije, o kateri je sanjal Dante, enotnost, zapečateno s vladavino fevdalne monarhije (nekateri literarni zgodovinarji dajejo politično interpretacijo celotni Dantejevi pesmi). Vergilije rešuje pesnika pred zvermi - um, poslan pesnici Beatrice (teologija - vera). Virgil popelje Danteja skozi pekel v čistilišče in na pragu raja odstopi Beatrice. Pomen te alegorije je, da razum človeka reši strasti, znanje o božanski znanosti pa prinese večno blaženost.

Božanska komedija je prežeta z avtorjevimi političnimi težnjami. Dante nikoli ne zamudi priložnosti za obračun s svojimi ideološkimi, celo osebnimi sovražniki; sovraži lihvare, kredit obsoja kot »dobiček«, svojo starost obsoja kot dobo dobička in ljubezni do denarja. Po njegovem mnenju je denar vir vseh vrst zla. Temni sedanjosti nasprotuje svetli preteklosti meščanskih Firenc - fevdalnih Firenc, ko preprostost morale, zmernost, viteško "maščevanje" ("Raj", zgodba o Cacchagvidi), fevdalni imperij (prim. Dantejevo razpravo "O monarhiji" ) vladal. Čistilni terzini, ki spremljajo pojav Sordella (Ahi serva Italia), zvenijo kot prava hosana hibelinizma. Dante papeštvo obravnava kot načelo z največjim spoštovanjem, čeprav sovraži nekatere njegove predstavnike, zlasti tiste, ki so prispevali k utrditvi meščanskega sistema v Italiji; Dante v peklu sreča nekaj papežev. Njegova religija je katolištvo, čeprav je vanj že vtkan osebni element, ki je tuj stari ortodoksiji, čeprav mistika in frančiškanska panteistična religija ljubezni, ki se sprejemata z vso strastjo, prav tako močno odstopata od klasičnega katolištva. Njegova filozofija je teologija, njegova znanost je sholastika, njegova poezija alegorija. Asketski ideali v Danteju še niso umrli in on gleda na svobodno ljubezen kot na hud greh (Pekel, 2. krog, slavna epizoda s Francesco da Rimini in Paolom). Zanj pa ni greh ljubiti, kar predmet čaščenja privlači čisto platonski impulz (prim. "Novo življenje", Dantejeva ljubezen do Beatrice). To je velika svetovna sila, ki "premika sonce in druga svetila". In ponižnost ni več brezpogojna vrlina. "Kdor svojih sil v slavi ne obnovi z zmago, ne bo okusil sadov, ki jih je pridobil v boju." In duh radovednosti, želja po razširitvi kroga znanja in spoznavanja sveta v kombinaciji s "vrlino" (virtute e conoscenza), ki spodbuja junaško drznost, je razglašena za ideal.

Dante je svojo vizijo zgradil iz koščkov resničnega življenja. Ločeni kotički Italije so šli za gradnjo posmrtnega življenja, ki so vanj postavljeni z jasnimi grafičnimi konturami. In v pesmi je toliko živih človeških podob, toliko tipičnih figur, toliko živih psiholoških situacij, ki jih literatura še vedno črpa iz njih. Ljudje, ki se mučijo v peklu, se kesajo v čistilišču (poleg tega obseg in narava greha ustreza obsegu in naravi kazni), so v blagu v raju - vsi živi ljudje. Na teh stotinah številk si nista podobna. V tej ogromni galeriji zgodovinskih osebnosti ni niti ene podobe, ki je ne bi izrezala pesnikova nezmotljiva plastična intuicija. Ni zastonj, da so Firence doživele obdobje tako močnega gospodarskega in kulturnega vzpona. Ta izostren občutek za pokrajino in človeka, ki je prikazan v "Komediji" in se ga je svet naučil od Danteja - je bil mogoč le v družbenem okolju Firenc, daleč pred ostalo Evropo. Ločene epizode pesmi, kot so Francesca in Paolo, Farinata v njenem razgretem grobu, Ugolino z otroki, Capanei in Ulysses, nikakor ne podobni starodavnim podobam, Črni kerubin s subtilno hudičevo logiko, Sordello na njegovem kamnu, do tega dan ustvari močan vtis.

Koncept pekla v Božanski komediji

Dante in Vergilije v peklu

Pred vhodom - žalostne duše, ki v svojem življenju niso storile ne dobrega ne zlega, vključno z "slabo jato angelov", ki niso bile niti s hudičem niti z Bogom.

• 1. krog (ud). Nekrščeni dojenčki in krepostni nekristjani.
• 2. krog. Pohotni (bludniki in prešuštniki).
• 3. krog. Proždrljivci, požrešniki.
• 4. krog. Škrtci in razuzdanci (ljubezen do prekomerne porabe).
• 5. krog (močvirsko močvirje). Jezen in len.
• 6. krog (mesto Dit). Heretiki in lažni učitelji.
• 7. krog.
  • 1. pas. Zlorabniki nad sosedom in nad njegovo lastnino (tirani in roparji).
  • 2. pas. Zlorabniki nad sabo (samomori) in nad svojim premoženjem (igralci in moti, torej nesmiselni uničevalci njihovega premoženja).
  • 3. pas. Zlorabniki božanstva (bogokletniki), proti naravi (sodomiti) in umetnosti (požrešnost).
• 8. krog. Kdo je prevaral nezaupljive. Sestavljen je iz desetih jarkov (Zlopazuhi ali Evil Crevices), ki so med seboj ločeni z jaški (zvitki). Proti središču je območje pobočij Evil Crevices, tako da se vsak naslednji jarek in vsak naslednji obzidje nahaja nekoliko nižje od prejšnjih, zunanji, konkavni naklon vsakega jarka pa je višji od notranjega, ukrivljenega pobočja ( Hudiča , XXIV, 37-40). Prvi jašek se prilega krožni steni. V središču je globina širokega in temnega vodnjaka, na dnu katerega leži zadnji, deveti krog Pekla. Od vznožja kamnitih višin (v. 16), torej od krožnega obzidja, gre do tega vodnjaka s polmeri, kot so napere koles, kamniti grebeni, prečni jarki in obzidja, nad jarki, v katere se upognejo oblika mostov ali lokov. V Zlih razpokah so kaznovani prevaranti, ki so prevarali ljudi, ki z njimi niso povezani s posebnimi vezmi.
  • 1. jarek. Zvodniki in zapeljivci.
  • 2. jarek. Laskarji.
  • 3. jarek. Sveti trgovci, visoki duhovniki, ki so prodajali cerkvene položaje.
  • 4. jarek. Vedeževalci, vedeževalci, astrologi, čarovnice.
  • 5. jarek. Podkupljivci, podkupljivci.
  • 6. jarek. Hinavci.
  • 7. jarek. Tatovi.
  • 8. jarek. Prebrisani svetovalci.
  • 9. jarek. Spodbujevalci razdorov (Mohammed, Ali, Dolchino in drugi).
  • 10. jarek. Alkimisti, lažne priče, ponarejevalci.
• 9. krog. Kdo je prevaral tiste, ki so zaupali. Ledeno jezero Cocytus.
  • Kainov pas. Izdajalci sorodnikov.
  • Antenorjev pas. Izdajalci domovine in somišljeniki.
  • Tolomejev pas. Izdajalci prijateljev in spremljevalcev.
  • Pas Giudecca. Izdajalci dobrotnikov, veličanstvo božje in človeško.
  • Na sredini, v središču vesolja, zmrznjen v ledeno ploščico (Lucifer) muči v treh ustih izdajalce veličastva zemlje in nebes (Juda, Brut in Kasij).

Izdelava modela pekla ( Hudiča , XI, 16-66), Dante sledi Aristotelu, ki v svoji "Etiki" (knjiga. VII, pogl. Bestijalnost "ali matta bestialitade), gre za 3 - grehe zavajanja (" zloba "ali malizija). Dante ima 2–5. Krog za neupravičene, 7. Krog za posiljevalce, 8–9. - za prevarante (8. - samo za prevarante, 9. - za izdajalce). Bolj ko je greh materialnega, bolj odpuščen je.

Heretiki - odpadniki vere in zanikalci Boga - so v šestem krogu ločeni od množice grešnikov, ki so zapolnili zgornji in spodnji krog. V breznu spodnjega pekla (A., VIII, 75) so tri police, kot tri stopnice, trije krogi - od sedmega do devetega. V teh krogih se zloba kaznuje z uporabo sile (nasilja) ali prevare.

Koncept čistilnice v božanski komediji

Tri svete vrline - tako imenovane "teološke" - so vera, upanje in ljubezen. Ostali so štirje "osnovni" ali "naravni" (glej opombo Ch., I, 23-27).

Dante ga prikazuje kot ogromno goro, ki se dviga na južni polobli sredi oceana. Izgleda kot okrnjen stožec. Obalni pas in spodnji del gore tvorijo Precleaner, zgornji pa je obdan s sedmimi policami (sedem krogov same čistilnice). Na ravni vrh gore Dante postavlja puščavni gozd Zemeljskega raja.

Vergilij razloži nauk o ljubezni kot izvoru vsega dobrega in zla ter razloži gradacijo krogov čistilnice: krogi I, II, III - ljubezen do "zla nekoga drugega", torej slabe volje (ponos, zavist, jeza ); krog IV - nezadostna ljubezen do resničnega dobrega (malodušnost); krogi V, VI, VII - pretirana ljubezen do lažnih dobrin (pohlep, požrešnost, pohotnost). Krogi ustrezajo biblijskim smrtnim grehom.

• Predčiščevalec
  • Podnožje gore Čistilišče. Tu na novo prispele duše umrlih čakajo dostop do Čistilišča. Tisti, ki so umrli zaradi cerkvene ekskomunikacije, vendar so se pred smrtjo pokesali svojih grehov, čakajo tridesetkrat dlje, kot so preživeli v "konfliktu s cerkvijo".
  • Prva polica. Bili so malomarni, počasni do kesanja do smrtne ure.
  • Druga polica. Malomarni, ki so nasilno umrli.
• Dolina Gospodov Zemlje (ne velja za čistilnico)
• 1. krog. Ponosen.
• 2. krog. Zavidljivi ljudje.
• 3. krog. Jezen.
• 4. krog. Žalostno
• 5. krog. Škrtci in razuzdanci.
• 6. krog. Požrešniki.
• 7. krog. Pohoten.
• Zemeljski raj.

Koncept raja v "Božanski komediji"

(v oklepajih - primeri osebnosti, ki jih je dal Dante)

• 1 nebo (Luna) - bivališče tistih, ki spoštujejo dolžnost (Jephthah, Agamemnon, Constance of Norman).
• 2 nebo (Merkur) je bivališče reformatorjev (Justinijan) in nedolžnih žrtev (Ifigenija).
• 3 nebo (Venera) - bivališče zaljubljencev (Karl Martell, Kunitza, Folco of Marseilles, Dido, "Rhodopean", Rahab).
• 4 nebo (Sonce) je bivališče modrecev in velikih znanstvenikov. Oblikujejo dva kroga ("okrogli ples").
  • 1. krog: Tomaž Akvinski, Albert von Bolstedt, Francesco Graziano, Peter iz Lombarda, Dionizij Areopagit, Paul Orosius, Boethius, Izidor Seviljski, Bede Častitljivi, Ricard, Seager of Brabant.
  • 2. krog: Bonaventura, frančiškani Avguštin in iluminati, Gugon, Peter jedec, Peter Španec, Janez Zlatousti, Anselm, Aelius Donat, Raban Mavr, Joachim.
• 5 nebo (Mars) je bivališče bojevnikov za vero (Joshua, Juda Maccabee, Roland, Gottfried iz Bouillona, \u200b\u200bRobert Guiscard).
• 6 nebo (Jupiter) - bivališče pravičnih vladarjev (svetopisemska kralja David in Ezekija, cesar Trajan, kralj Guglielmo II. Dobri in junak Eneide Riphean).
• 7 nebo (Saturn) - bivališče teologov in menihov (Benedikt iz Nurzije, Peter Damiani).
• 8 nebo (krogla zvezd).
• 9 nebo (Glavni mover, kristalno nebo). Dante opisuje strukturo nebesnih prebivalcev (glej Rangi angelov).
• 10 nebo (Empyrean) - Ognjena vrtnica in sijoča \u200b\u200breka (srce vrtnice in arena nebeškega amfiteatra) je bivališče božanstva. Blagoslovljene duše sedijo na bregovih reke (stopnice amfiteatra, ki je razdeljeno na še dva polkroga - Staro zavezo in Novo zavezo). Na čelu je Marija (Mati Božja), pod njo so Adam in Peter, Mojzes, Rahela in Beatrica, Sara, Rebeka, Judita, Ruta itd. Nasproti Janezu sedijo pod njim Lucija, Frančišek, Benedikt, Avguštin in drugi .

Znanstvene točke, napačne predstave in komentarji

• Hudiča , XI, 113-114. Ozvezdje Rib se je dvignilo nad obzorje in Woz (ozvezdje Velika medvedka) nagnil proti severozahodu (Kavr; lat. Caurus - ime severozahodnega vetra). To pomeni, da sta do sončnega vzhoda dve uri.
• Hudiča , XXIX, 9. Da je njihova pot dvaindvajset milj. (o prebivalcih desetega jarka osmega kroga) - sodeč po srednjeveškem približku Pija, je premer zadnjega kroga pekla 7 milj.
• Hudiča , XXX, 74. Baptistična jedkana zlitina - florentinski zlatnik, florin (fiormo). Na njeni aversi je bil zavetnik mesta - Janez Krstnik, na hrbtni strani - firentinski grb, lilija (fiore - cvet, od tod tudi ime kovanca).
• Hudiča , XXXIV, 139. Beseda "svetilke" (zvezde - zvezde) konča vsako od treh nadvišenj "Božanske komedije".
• Čistilnica , I, 19-21. Ljubezenski svetilnik, čudovit planet - to je Venera, ki s svojo svetlostjo zasenči ozvezdje Rib, v katerem je bila.
• Čistilnica , I, 22. Po hrbtenici - torej do nebesnega pola, v tem primeru južnega.
• Čistilnica , Jaz, 30. Kočija - Velika medvedka, skrita za obzorjem.
• Čistilnica , II, 1-3. Po Danteju se Čistilna gora in Jeruzalem nahajata na nasprotnih koncih zemeljskega premera, zato imata skupno obzorje. Na severni polobli vrh nebesnega poldnevnika ("poldnevni krog"), ki prečka to obzorje, pade nad Jeruzalem. Ob opisani uri je sonce, vidno v Jeruzalemu, upadalo, da bi se kmalu pojavilo na nebu Čistilišča.
• Čistilnica , II, 4-6. In noč ... - Glede na srednjeveško geografijo leži Jeruzalem na sredi kopnega, ki se nahaja na severni polobli med polarnim krogom in ekvatorjem in se razteza od zahoda proti vzhodu le dolžine. Preostale tri četrtine globus pokrito z vodami oceana. Enako oddaljeni od Jeruzalema so: na skrajnem vzhodu - ustje Gangesa, na skrajnem zahodu - Herkulov steber, Španija in Maroko. Ko sonce zaide v Jeruzalemu, se iz smeri Gangesa približa noč. Med opisano sezono, torej v času pomladnega enakonočja, noč drži tehtnico v rokah, to je v ozvezdju Tehtnice, nasproti Soncu, ki je v ozvezdju Ovna. Jeseni, ko bo »premagala« dan in postala daljša od njega, bo zapustila ozvezdje Tehtnice, torej jih »spustila«.
• Čistilnica , III, 37. Quia - Latinska beseda, ki pomeni "ker", v srednjem veku pa tudi v smislu quod ("kaj"). Šolastična znanost je po Aristotelu ločila dve vrsti znanja: scire quia - poznavanje obstoječih - in scire propter quid - poznavanje vzrokov za obstoječe. Virgil svetuje ljudem, naj se zadovoljijo s prvo vrsto znanja, ne da bi se poglobili v razloge za to, kar je.
• Čistilnica , IV, 71-72. Cesta, kjer je vladal nesrečni Phaethon - zodiak.
• Čistilnica , XXIII, 32-33. Kdo išče "omo" ... - verjeli so, da na potezah človeškega obraza lahko preberete "Homo Dei" ("Božji mož"), oči pa upodabljajo dva "O", obrvi in \u200b\u200bnos - črko M.
• Čistilnica , XXVIII, 97-108. Po Aristotelovi fiziki atmosferske padavine ustvarjajo "mokre pare", veter pa "suha para". Matelda pojasnjuje, da se šele pod nivojem vrat Čistilišča pojavljajo takšne težave, ki jih ustvarja para, ki »po vročini«, to je pod vplivom sončne toplote, naraste iz vode in iz zemlje; na višini Zemeljskega raja ostane samo enakomeren veter, ki ga povzroči vrtenje prvega nebesnega svoda.
• Čistilnica , XXVIII, 82-83. Dvanajst častitljivih starešin - štiriindvajset knjig Stare zaveze.
• Čistilnica , XXXIII, 43. Petsto petnajst - skrivnostna oznaka prihajajočega odrešenika cerkve in obnovitelja imperija, ki bo iztrebil "tatu" (nečistnico pesmi XXXII, ki je zasedla nekoga drugega) in "velikana" (francoskega kralja). Številke DXV se oblikujejo, ko so znaki prerazporejeni - beseda DVX (vodja), najstarejši komentatorji pa si to razlagajo tako.
• Čistilnica , XXXIII, 139. Račun je položen od začetka - Pri gradnji "Božanske komedije" Dante upošteva strogo simetrijo. Vsak od treh delov (kantik) vsebuje 33 pesmi; Poleg tega "Pekel" vsebuje še eno pesem, ki služi kot uvod v celotno pesem. Glasnost vsake od sto pesmi je približno enaka.
• Raj , XIII, 51. In drugega kroga v krogu ni - ne more biti dveh mnenj, tako kot je v krogu možen samo en center.
• Raj , XIV, 102. Sveto znamenje je bilo sestavljeno iz dveh žarkov, ki se skriva v mejah kvadrantov - odseki sosednjih kvadrantov (četrtin) kroga tvorijo križevo znamenje.
• Raj , Xviii, 113. V Liley M - Gothic M spominja na fleur-de-lis.
• Raj , XXV, 101-102: Če ima Rak podoben biser ... - OD