Rustaveli Šota

Biografija gruzijskog pjesnika Shote Rustavelija iz 12. stoljeća puna je podcjenjivanja i obavijena velom tajne. Mnoge činjenice iz njegova života još uvijek nisu poznate sa sigurnošću. Ne postoji konsenzus oko godine u kojoj je ovo sjajna osoba... Poznat je samo vremenski okvir - od 1160. do 1166. godine.

Gruzijski pjesnik rođen je u malom selu zvanom Rustaveli - očito je da odatle potječe njegov istoimeni nadimak. Međutim, treba imati na umu da ih je tijekom tog povijesnog razdoblja bilo nekoliko naselja sa sličnim imenom, pa možemo reći da se točno ne zna gdje se pjesnik rodio.

Shota Rustaveli rođen je u plemenitoj bogatoj obitelji, posjedovao je imanje Rustavi, odnosno imanje koje se ne može podijeliti nasljednicima. Poznato je da je Shota stekao grčko obrazovanje, nakon čega je stupio na mjesto blagajnika slavne gruzijske kraljice Tamare, čija se vladavina s pravom zvala "Zlatno doba" ove zemlje. Činjenica da je Rustaveli bio državnik pod Tamar, postao poznat nakon što je njegov potpis pronađen na jednom od dokumenata koji datiraju iz 1190. godine.

Zlatno razdoblje gruzijske povijesti dobilo je ovo ime ne samo zahvaljujući pismenima unutarnja politika, širenje državnih granica i pacifikacija vanjski neprijateljiali i zahvaljujući duhovnom preporodu zemlje. Ovo je vrijeme cvjetalo lirika, a Shota Rustaveli sa svojom glavnom kreacijom "Vitez u koži pantera" odigrao je značajnu ulogu u tome.

Inače, Rustavelijeva pjesma nije samo književni, već i povijesni spomenik, jer u njoj autor opisuje i svoju suverenu - kraljicu Tamaru. Nije slučajno da pjesnikinja pjeva o njezinoj ljepoti i mudrosti - prema nekim izvorima, Rustaveli je uvijek bio zaljubljen u mladog vladara.

Pjesma 12. stoljeća i dalje je ponos gruzijske kulture, jer se u njoj u potpunosti očitovalo pjesnikovo znanje, neobično duboko za to doba: bio je stručnjak za Platonovu filozofiju, poznavatelj homerskih pjesama, studirao teologiju, znao arapski i perzijska književnost, a također je, kao uglednik, imao informacije o svim zamršenostima državnih studija.

Za vrijeme vladavine Tamare Rustaveli je uživao čast i poštovanje, ali nakon njezine smrti 1209. ili 1213. (godina njezine smrti nije sigurna), glava Gruzije pravoslavna crkva, Catholicos John, pjesnika su počeli ozbiljno progoniti.

Opet, nema konsenzusa oko okolnosti smrti svjetiljke gruzijske književnosti. Prema jednoj legendi, neprijatelji su mu odsjekli glavu. Prema drugoj legendi, Shota je umro unutar zidina samostana. Uz to, postoji verzija koja kaže da je zbog progona Rustaveli bio prisiljen otići u Jeruzalem, gdje je pokopan. Već u 18. stoljeću mitropolit Georgije Timofej napisao je da je, dok je bio u Jeruzalemu, posjetio crkvu sv. Križa, gdje sam svojim očima vidio grob Rustavelija. Međutim, to su samo mišljenja, koja nisu potkrijepljena činjenicama.

Inače, čak ni u 18. stoljeću gruzijski kler nije opravdavao Rustavelijevo djelo. Patrijarh Anthony I čak je priredio ceremoniju javno spaljivanja nekoliko primjeraka slavnog djela davno preminulog gruzijskog pjesnika.

Međutim, izvan Gruzije Rustavelijev je rad stekao zasluženo poštovanje. Preveden je ne samo na francuski, engleski, njemački i poljski, već i na hebrejski, hindski, kineski i japanski, na azerbejdžanski i armenski, na talijanski i španjolski, na perzijski i arapski te mnoge druge jezike. Pjesma je bila popularna i u SSSR-u - njezini su odlomci više puta objavljivani na jezicima gotovo svih naroda socijalističkog tabora.

Kasnije je u Gruziji rehabilitiran Shota Rustaveli. Danas je u njegovu čast nazvano Gruzijsko dramsko kazalište, nekoliko viših obrazovne ustanove, glavna avenija Tbilisija, mnoge središnje ulice u drugim gruzijskim gradovima. Osim toga, vrh jedne od planina zida Bezengi na Kavkazu također nosi ime pjesnika.

Rustaveli (Rustveli), Shota - veliki gruzijski pjesnik-humanist koji je živio krajem 12. i početkom 13. stoljeća.

Biografski podaci o Rustaveliju vrlo su rijetki: točni datumi njegova rođenja i smrti nisu poznati, gotovo da nema pouzdanih povijesnih podataka o glavnim događajima iz njegova života, druga djela koja je napisao nije preživjela. Čak je i njegovo pravo ime kontroverzno. Rustaveli nije prezime, ova riječ ukazuje na to da osoba koja sebe naziva nekako povezano s zemljopisnom točkom koja se zove Rustavi: mogao je biti odatle, mogao je biti i feudalac koji je pod tim imenom posjedovao grad i tvrđavu, ili čak duhovno lice - biskup Rustavija.

Postoje mnoge legende o životu Rustavelija, koje možda donekle odražavaju stvarne događaje iz njegova života. U to je doba bilo nekoliko geografskih točaka s imenom Rustavi. Narodna legenda povezuje ime Rustaveli s Rustavijem u južnoj Gruziji. Neki podaci o ličnosti Rustavelija mogu se prikupiti iz uvoda u njegovu pjesmu, gdje je naznačeno da je napisana u slavu kraljice Tamare: to je u određenoj mjeri pokazatelj društveni status Autor. Neki povijesni podaci mogu se dobiti iz Synodikona (spomen-knjige) samostana Svetog Križa u Jeruzalemu. Rekord 13. stoljeće. spominje Shota, imenujući njegov položaj na dvoru. U samom samostanu nalazi se freskoportret (prijevod. Polovina 13. stoljeća) plemića u svjetovnoj odjeći, a natpis ondje spominje "Rustaveli". Iz toga možemo zaključiti da je Rustaveli bio uglednik koji je pružio veliku potporu samostanu, zahvaljujući čemu je prikazan na fresci i njegovo je ime upisano u Synodikon. Natpis i portret bili su poznati gruzijskim hodočasnicima i putnicima srednjeg vijeka, a 1960. godine gruzijska znanstvena ekspedicija očistila je portret naslikan nakon što je samostan prešao u posjed grčkog patrijarhata. Popularne legende neuzvraćenu ljubav prema kraljici Tamari nazivaju razlogom Rustavelijeva zamonašenja; prema legendi, otišao je u Jeruzalem, gdje je pokopan, ali ove tradicije nisu potkrepljene činjenicama. Pjesnici 17.-18. Stoljeća, spominjući pjesnika, nazivaju ga i imenom - Shota.

Pjesma Vitez u koži pantera jedino je Rustavelijevo djelo koje je do nas došlo, pa čak i tada u kasnijim primjercima; zasebne strofe nalaze se u rukopisima 14. i 15. stoljeća, dva katrena nalaze se na zidovima samostana Vani u južnoj Gruziji, ali potpuni popisi dostupni su samo od 16. do 17. stoljeća, a prvi datirani rukopis je iz 1646. godine.

Trenutno postoji oko 150 popisa, a na svima njima postoje mnoga iskrivljenja, ispravci pisara, umetanja itd. Tumačenje naslova pjesme također je kontroverzno. Ime grabežljivca, čija je koža prebačena preko ramena junaka, ranije na gruzijskom značilo je "leopard", kasnije - i "leopard" i "tigar". Budući da se u pjesmi radnja odvija u uvjetnom orijentalnom okruženju, a spominje se i druge životinje i ptice koje se ne nalaze u fauni Gruzije, razumljivo je različito razumijevanje imena, što se odražava u prijevodima pjesme na razni jezici.

Djelo je podijeljeno u tri dijela: uvod, narativni dio i kratki epilog. Uvod pruža značajan materijal za razumijevanje religiozno-filozofskog i umjetničko-estetskog svjetonazora Rustavelija. Na samom početku obraća se tvorcu svemira s molbom za pomoć, zatim slijedi spomen kraljice Tamare, za čiju je pohvalu, prema Rustaveliju, pjesma i napisana. Nakon toga slijedi sud o poeziji, koju autor smatra božanskim darom i dio mudrost. Popisivanjem različite vrste poeziji, više voli epski žanr. Ovdje iznosi svoj sud o ljubavi. Taj je osjećaj prilično zemaljski, ali uzdiže čovjeka, od njega zahtijeva postojanost, odanost, suzdržanost i samopožrtvovanje. Sama pjesma je umjetničko utjelovljenje autorskog koncepta.

Sadržaj Viteza u koži leoparda ukratko je sljedeći: nakon krunisanja svoje kćeri Tinatina u kraljevstvo, car Rostevan, zajedno sa svojim učenikom, vojskovođom Avtandilom, odlazi u lov. Tamo vide stranca koji nosi leopardovu kožu, ali on se, očito ne želeći upoznati ljude, povlači na svom gavranskom konju. Vidjevši oca ražalošćenog tim događajem, Tinatin prizna svoju ljubav Avtandilu i pošalje ga u potragu za neznancem. Nakon tri godine, Avtandil ga uspije pronaći, skrivajući se u pustom području u pećini. Neznanac, koje se zove Tariel, ispriča Avtandilu svoju priču. Sin je kralja koji je bio vazal moćnog indijskog kralja Parsadana. Odgojen od Parsadana, Tariel se zaljubio u svoju kćer, lijepu Nestan-Darejan, ali roditelji su je željeli oženiti. Ne želeći da stranac preuzme indijsko prijestolje, Tariel ga je, nakon savjetovanja sa svojom voljenom, ubio i, bojeći se kraljeve srdžbe, sklonio se u njegov utvrđeni grad. Ovdje mu je Asmat, blizak Nestan-Darejanu i povjerljiv u tajnama ljubavnika, rekao da je učiteljica Nestan-Darejan, kraljeva sestra, nakon žestokih premlaćivanja, zjenicu strpala u arku i bacila je u more. Tariel, koji je krenuo u potragu za svojom voljenom, tijekom njegovih lutanja, upoznao je Freedona, na kojeg su pritiskali njegovi neprijatelji, i on je pomogao. Od Freedona je saznao da je jednom kad je vidio Nestan-Darejan u plutajućoj arci, ali je nije mogao osloboditi, arka nestala u moru. Doznavši od Tariela za njegovu tugu, Freedon je pokušao pomoći svom prijatelju, ali glasnici poslani posvuda nisu mogli pronaći Nestan-Darejana. Tariel se oprostio od svog šogora, od njega je na poklon dobio lijepog konja, a nakon toga dugo je tražio Nestan-Darejana. Očajan, sklonio se u ovu špilju s vjernim Asmatom i dane provodi daleko od ljudi. Nosi leopardovu kožu u znak sjećanja na svoju voljenu. Dirnut njegovom tugom, Avtandil je obećao Tarielu da će pomoći u potrazi za Nestan-Darejanom. Stigavši \u200b\u200bu Arabiju, Avtandil je sve rekao caru Rostevanu i njegovoj voljenoj. Odobrala je njegovu namjeru da pomogne bratu u nevolji, ali kralj ga više nije htio pustiti, pa je Avtandil morao potajno otići. Vrativši se u Tariel, obećao je da će potražiti Nestan-Darejan u roku od godinu dana i krenuo, posjetio Freedon; zatim je morem otišao u Gulansharo, glavni grad morskog kralja. Ovdje se sprijateljio sa suprugom trgovca vladara - Fatmom, koja je prema njegovoj odjeći Avtandila zamijenila za trgovca. Od nje je saznao da je Fatma spasila Nestan-Darejan od dvojice stražara koji su je pratili i sakrio je, ali Fatmin suprug, izdavši tajnu, doveo je Nestan-Darejana kralju. Vladar je želio oženiti njezina sina, ali Nestan-Darejan uspio je podmititi stražare i vratiti se u Fatmu. Dala je Nestan-Darejanu konja, a bjegunac je nestao. Nakon toga, slučajno načuvši razgovor ljudi okupljenih s različitih strana, saznala je da je Nestan-Darejan zatočen u Kadzhetiju, zemlji čarobnjaka. Lokalni kralj želi se oženiti njezinim sinom. Oduševljeni Avtandil otvorio se Fatmi, rekao joj je da traži Nestan-Darejana za svog prijatelja i zamolio Fatmu da mu pomogne. Fatma je odmah poslala čarobnjaka-slugu u Kadzheti, dajući mu pismo za Nestan-Darejana. Zarobljenica je s njim slala pisma Fatmi i Tariel, pričvršćujući na nju komadić divnog vela koji je Tariel jednom donio za nju. U nježnom pismu zaklela se Tarielu na vječnu ljubav, ali je zamolila da je ostavi, jer je nemoguće zauzeti tvrđavu čarobnjaka Khaji i Tariel će sigurno umrijeti. Sama se zaklela da se nikada neće udati za nekoga drugog.

Avtandil je požurio do Tariel s sretnim vijestima. Oduzevši oružje koje je Tariel ponovno uzeo od nevjerojatnih stvorenja - deva, otišli su do Freedona, a zatim su trojica braće, uzevši sa sobom tristo Freedonovih ratnika, otišli do tvrđave Kadzhet. Svatko je od njih predložio vlastiti plan zauzimanja uporišta, ali Tarielov je plan prihvaćen; podijelivši prateći odred na tri dijela, pojurili su u napad s tri strane. Nakon što su provalili vrata, pojurili su u grad. Tariel je prvi ušao u podzemni prolaz koji je vodio do tvrđave; ubivši sve stražare, oslobodio je Nestan-Darejan. Vrativši se odatle u morsko kraljevstvo, proslavili su Tarielovo vjenčanje s Nestan-Darejanom, tada u Arabiji, uz pristanak cara Rostevana, vjenčanje Avtandila i Tinatina. Povratak u Indiju i protjerivanje vanzemaljskih neprijatelja, Tariel i Nestan-Darejan ondje su vladali. Braća su se rastala, zavjetujući se jedni drugima u vječnom prijateljstvu.

Glavni zvuk finala - pobjeda dobra nad zlom - logičan je zaključak epske pripovijesti.

U prologu se radnja pjesme naziva "perzijska priča", ali ovo je samo književna naprava karakteristična za to doba. Radnja, osim tipoloških paralela, nema točne analoge ni u jednoj književna djela toga vremena, niti u folkloru.

Radnja pjesme, unatoč njenoj svestranosti i složenosti, kompozicijski je sakupljena i strukturirana. Međutim, zabavna radnja glavna je prednost Rustavelijeva djela. Snaga pjesme leži u dubokoj humanosti. Rustaveli pjeva ideje ljubavi, nesebičnog prijateljstva, vjernosti, ali junaci djela - utjelovljenje tih ideja - nisu uopće shematske skice. Rustaveli majstorski slika njihove razne likove, najmanje nijanse njihovih osjećaja. Zato ni nestvarno zemljopisno područje, ni pretjerivanje u opisivanju njihovih osjećaja i postupaka ne ometaju percepciju junaka pjesme kao živih ljudi sa svojim individualnim osobinama, pa čak i nedostacima. Oboje su Avtandil i Tariel "midzhnuri" (tj. Ljubavnici), oboje su spremni žrtvovati svoje živote i za voljenog i za prijatelja. Istodobno, ova dva viteza međusobno po karakteru nisu slična. Tariel je sav u moći osjećaja i ponekad djeluje nepromišljeno, Avtandil svoje postupke uvijek podredi razumu i uvijek zna pronaći izlaz iz teške situacije, ponekad čak i suprotno njegovim željama i sklonostima. Vjernost u prijateljstvu najviša je moralna dužnost junaka Rustavelija. Predstavnici triju nacija - Avtandil, Tariel i Fridon - prijatelji su blizanci, spremni jedni za druge na bilo kakve nedaće i žrtve. Unatoč prijetnji drugom dugom odvojenošću od Tinatina, kraljevom ljutnjom, koji ga ne želi ponovno pustiti na dalek put, Avtandil, bez oklijevanja, potajno odlazi pomoći svom prijatelju. Asmat, predani sluga Nestan-Darejana, dobrovoljno podnosi s Tariel sve nedaće svog progonstva. Freedon, bez oklijevanja, ide s Tariel i Avtandil spasiti Nestan-Darejana iz zarobljeništva Khaji.

Ljubav prema herojima sve je pobjeđujuća sila, u ime ljubavi Tariel izvodi svoje podvige. Izgubivši nadu da će pronaći svoju voljenu, povlači se u pusto područje, daleko od ljudskog društva, i sam roni suze, jer je za njega život bez Nestan-Darejana besmislen.

Rustavelijeve ženske slike jasno su ocrtane: Nestan-Darejan nesebično voli Tariel. Uhvaćena u tvrđavi, ona u pismu voljenoj piše da će se prije baciti s litice ili počiniti samoubojstvo nožem u srcu, nego se udati za drugoga; tamo moli Tariel da je ne pokušava spasiti, jer neće podnijeti njegovu neizbježnu smrt; Trpeći sebe, ona ne zaboravlja na svoju rodnu Indiju, pritisnuta neprijateljima, i traži od Tariel da požuri tamo kako bi pomogla ocu.

Tinatin, šaljući Avtandila u potragu za Tariel, zaklinje mu se da nikada neće imati drugog muža, čak i ako je on "tjelesno utjelovljenje sunca".

Rustavelovo razumijevanje poezije, ljubavi, značaja ljudske osobe, - suprotstavljanje prirodnom ljudski osjećaji surovi asketizam ranog srednjeg vijeka - identifikacija pjesnikova svjetonazora. Filozofski i umjetničko-estetski koncept Rustavelija, "blistava sinteza uzvišenog i zemaljskog" (Sh. Nutsubidze), predstavlja najviši stupanj u razvoju gruzijske renesanse.

Pjesma je napisana u obliku katrena, t.j. četiri retka, objedinjena zajedničkom završnom rimom. Broj strofa, ovisno o tome što su izdavači smatrali izvornim tekstom Rustavelija, varira u različitim izdanjima od oko 1500 do 1700. Sve strofe napisane su u veličini "shairi", u kojoj redak sadrži 16 slogova i podijeljen je na 2 jednaka dijela cezurom. Shairi je u pjesmi dvije vrste: "visoki shairi" oblik je tzv. statička simetrija, gdje se crte podijeljene na dva dijela cezurom sastoje od četiri segmenta u slogu, to je tzv. ekvivalentna simetrija; "Niski shairi" oblik je dinamičke simetrije - crte su sastavljene od asimetričnih segmenata s omjerom sloga 3: 5 ili 5: 3. U strofama koje je napisao "visoki šairi" rima je dvosložna, a u strofama "niski šairi" trosložna. Izmjena strofa s različitim strukturama linija i rima jedan je od razloga iznimne dinamičnosti i muzikalnosti Rustavelijeva stiha. Shairi je drevni, najrasprostranjeniji oblik stiha u gruzijskom folkloru, koji ukazuje na vezu između versifikacije Rustavelijeve pjesme i narodne umjetnosti. Zauzvrat, utjecaj Rustavelija na poeziju sljedećeg vremena otkriva se u činjenici da je do 18. stoljeća. Šesnaest slogovnih šairija postalo je gotovo apsolutno prevladavajući metar u gruzijskoj poeziji.

Jezik djela izuzetno je fleksibilan i izražajan. Pjesma napisana na klasičnom gruzijskom također je bliska živom narodnom jeziku. Rječnik djela uključuje više od 1500 jedinica. Umjetnička sredstva - rime, aliteracije, metafore, izvedeni oblici, pjesničke dozvole - nalaze se u mnogim. To je jedan od čimbenika koji je osigurao popularnost pjesme, koja nije dodijeljena niti jednom drugom djelu u gruzijskoj književnosti. Često su (do danas) znali cijelu pjesmu napamet, kopirali je ručno: neki od njezinih izraza, posebno aforizmi, postali su čvrsto uspostavljeni u svakodnevnom gruzijskom govoru.

Početkom proučavanja Rustavelijeve pjesme treba smatrati komentare gruzijskog kralja Vakhtanga VI, s kojim je dostavio prvo izdanje, tiskano u tiskari koju je osnovao u Tbilisiju 1712. Interes za Rustavelijem u Rusiji očitovao se nakon objave knjiga E. Bolkhovitinova Povijesna slika Gruzije, s političkog gledišta, crkve i prosvjetiteljstva 1802. Sin posljednjeg gruzijskog cara Georgea XII. Teimuraza Bagrationija može se smatrati utemeljiteljem Rustvelologije kao znanosti: njegova su se djela dotakla mnoga pitanja koja se tiču \u200b\u200bosobnosti autora pjesme, njegove biografije i svjetonazora, sastava pjesme, njene versifikacije, rječnika itd. Francuski učenjak Marie Brosset (1802.-1882.) Pridonio je pripremi drugog izdanja pjesme dajući mu svoj vlastiti predgovor. Znanstvenici i pisci 19. stoljeća (I. Chavchavadze, A. Tsereteli, Vazha-Pshavela, D. Chubinashvili, A. Tsagareli i drugi) bavili su se mnogim pitanjima koja se tiču \u200b\u200bpjesme. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. N.Marr je uveo puno novih stvari u proučavanje pjesme: na temelju strogih filoloških metoda proučavao je njezin tekst, rasvjetljujući složene probleme pjesme u svjetlu sveobuhvatne studije zapadnih i istočnih kultura. Nakon osnivanja Sveučilišta u Tbilisiju 1918. godine, Rustvelology je bio široko razvijen kako na sveučilištu, tako i na Institutu za povijest gruzijske književnosti i u posebno stvorenom povjerenstvu Rustaveli. Broj izdanja teksta u Gruziji i izvan njezinih granica (Peterburg, Pariz) iznosi oko stotinu. Pjesma je prevedena na mnoge jezike (i u poetskom i u prozaičnom obliku), na neke - nekoliko puta: na ruski (6 prijevoda), ukrajinski, engleski, francuski, njemački, španjolski. Hebrejski, arapski, japanski, armenski, azerbejdžanski itd.

Glavna djela o rustvelologiji pripadaju akademicima K. Kekelidzeu, A. Baramidzeu, A. Shanidzeu; potonji je izveo ponovljeno faksimilno izdanje teksta 1712. Radovi K. Kekelidzea i A. Baramidzea dotakli su se pitanja pjesnikove biografije, radnje pjesme, njenog sastava, umjetničke strane itd. Akademik Sh.Nutsubidze, koji je pjesmu preveo na ruski, posvetio se proučavanju pjesama koje se dotiču filozofskih i svjetonazorskih pitanja pjesme. 1966. proslavljena je godišnjica Rustavelija, a u to vrijeme i kasnije ne samo gruzijski, već i europski znanstvenici bili su angažirani u pitanjima rustvelologije: D. Lang, D. Rayfield, D. Barrett, pojavili su se novi prijevodi. Trenutno Komisija Rustaveli priprema akademsko višeglasno izdanje pjesme s verzijama i komentarima.

U povijesti Gruzije postoje pojedinci čiji životni put pobuđuje zanimanje ne samo među povjesničarima, već i među običnim ljudima. Jedan od njih je Shota Rustaveli, čija aktivnost i rad datiraju iz 12. stoljeća, kada je gruzijsko kraljevstvo pod vlašću kraljice Tamare cvjetalo.

Ako u tražilicu unesete izraz "biografija Shote Rustaveli", pronaći ćete malo podataka. Ni datum njegovog rođenja i smrti nije točno poznat. Međutim, neke su informacije sačuvane.

Djetinjstvo i podrijetlo

Povjesničari i biografi nisu došli do jednoznačnog mišljenja u kojoj je godini rođen autor "Viteza u koži pantera". Neki zovu 1160, drugi izvori ukazuju na 1172.

Ne samo da je datum rođenja kontroverzan, nema pouzdanih podataka o podrijetlu Shota Rustaveli. Neki povjesničari tvrde da je rođen u imućnom i utjecajna obitelj... Za to nema nedvosmislene potvrde - Shota nije reklamirao svoje porijeklo.

Vjerojatnija je verzija da je obitelj Rustaveli živjela siromašno i da su ga u ranom djetinjstvu odgajali bogati plemići (većina istraživača pjesnikova života sigurna je da je to bio Bagrationi).

Šota primio dobro obrazovanje, studirao je u samostanu Meskhetia, a zatim nastavio studij u Grčkoj (gdje je točno nepoznato). Proučavao je Platonova i Homerova djela, a također se upoznao s književnom baštinom Perzije i arapskog naroda. Tečno je govorio nekoliko jezika, uključujući latinski i grčki, upućen u retoriku i teologiju.

Pjesnikovo prezime također je postalo predmetom polemike. Povjesničari njegovo podrijetlo povezuju s područjem gdje je Shota rođena - selo Rustavi. Ali u to je vrijeme u Gruziji postojalo više naselja s tim imenom. Drugi se drže teorije da je to bio nadimak njegovog oca, vlasnika gradonačelnika Rustavija.

I sam Shota Rustaveli u svom besmrtnom djelu kaže da pripada etničkoj grupi Meskh. Povijesni znanstvenici pretpostavljaju da je Shota tako mislio, jer je komunicirao s predstavnicima ove nacionalnosti i oni su imali značajan utjecaj na njega.

Književna baština

Glavno nasljeđe Shote Rustaveli je Vitez u koži pantera. Ovo nije jedino pjesničko književno djelo, ali samo je ono preživjelo do naših vremena. Rukopis je prepisivan nekoliko puta i došao je do nas samo u uređenoj verziji.

Djelo se sastoji od tri dijela:

• Uvod, gdje pjesnik hvali Tamaru i traži pomoć od Uzvišenog;
• glavni dio posvećen temi ljubavi i prijateljstva;
• zaključak, rasplet odnosa.

Radnja u pjesmi odvija se na ogromnom teritoriju, u njoj se spominju izmišljeni narodi i životinje. Ali istodobno se opisuje situacija u Gruziji tijekom života Rustavelija. Istraživači vjeruju da je pjesnik temeljio djelo narodna umjetnost... U tom se smislu uspoređuje sa Shakespearom i Goetheom.

Govor u pjesmi govori o kćeri cara Rostevana, koja, nemajući sinove, odlučuje prenijeti joj krunu. Djevojčica - Tinatin, potajno zaljubljena u zapovjednika svog oca - Avtandila. Avtandil i car u lovu jednom sretnu čovjeka odjevenog u tigrovu kožu. Zanimao je Rostevana i želio je znati njegovu priču. No neznanac je nestao i Avtandil je na zahtjev svoje voljene krenuo u potragu za njim.

Kao rezultat, pronalazi stranca i uči njegovu tužnu priču. Bio je zaljubljen u kćer vladara Hindustana, ali bili su razdvojeni i sada ljubavnik traži princezu. Avtandil je prožet pričom o Tariel (strancu) i odlučuje mu pomoći u potrazi. Zajedno su doživjeli mnoge pustolovine, uslijed čega su se ljubavnici ponovno okupili.

Državna aktivnost i osobni život

Shota je imenovan blagajnikom Gruzije po uputama kraljice Tamare, u koju je pjesnik bio zaljubljen. Nakon pisanja pjesme imenovan je carskim knjižničarom i uručen mu zlatno pero - znak zahvalnosti za doprinos književnoj baštini.

Međutim, ovo nije dugo potrajalo. Tamara je čula za pjesnikove nježne osjećaje i upala je u bijes. Rustaveli je morao pobjeći u Jeruzalem.

Još jedan razlog bijega naziva se brakom Tamare s osetijskim princom. Kao rezultat ovog zajedništva rodila su se djeca i Shota nije mogao s drugom promatrati sreću svoje voljene.

Bio je sklonjen u samostanu Svetog Križa. U znak zahvalnosti za toplu dobrodošlicu, Shota je zidove samostana ukrasio zapanjujućim freskama, među kojima je bio i njegov autoportret. Djelo je uništeno početkom XXI.

Smrt pjesnika obavijena je tajnom. Njegov datum zasigurno nije poznat, kao ni razlog. Legenda kaže da mu je Tamara naredila da prevede pjesmu koju joj je predstavio perzijski vladar. Pjesnik je izvršio naredbu, ali je novac odbio i tjedan dana kasnije pronađeno je njegovo obezglavljeno tijelo.

Ali to su nepotvrđene legende. Istraživači su skloni vjerovati da je Rustavelijev život završio u samostanu, što potvrđuje i nadgrobni spomenik postavljen u harmi.

Sudbina Homera pada na rijetkog pjesnika. Rijedak pjesnik, kao da gubi autorstvo, prelazi sa stranice knjige na usne milijuna i živi s koljena na koljeno, poput pjesme koju je sačinio čitav narod.

Pjesma Shote Rustaveli "Vitez u koži pantera"- to je više od književnosti: Rustavelijevi su redovi već dugo dio duše gruzijskog naroda u njegovom radu, u njihovoj borbi, u njihovim teškim povijesnim sudbinama.

Shota je za razliku od ostalih poznatih pjevača.
Poput mača naoštrenog u borbi,
S hrđavim noževima.
(Prijevod V. Derzhavin)

Ljudi su stavili ove redove o svom pjesniku, a nemaju autora. Ali u biti, veliki pjesnici Georgije uvijek su mislili isto. U krajem XVII stoljeća Archil, gruzijski kralj i pjesnik, napisao je da je Shota Rustaveli utemeljitelj gruzijske poezije, a gotovo dvjesto godina kasnije Akaki Tsereteli rekao je o autoru knjige "Vitez u panterovoj koži":

Vaš svjetleći spomenik -
Slava posebne vrste.
Zahvalni smo vam
U kreativnu utrobu ljudi ...
(Preveo P. Antokolsky)

Povijesna sudbina Rustavelijeve poezije bila je uistinu homerska. Nažalost, homerskim rječnikom pokazalo se da su stvarni podaci o životu velikog pjesnika oskudni. Njegov život, koji je ostavio blistav trag, postoji u vremenu i istodobno, van datuma.

Shota Rustaveli: biografske činjenice

Poznato je da je Shota Rustaveli, "Shota iz Rustavija", bio jedan od jednostavnih, neukih ljudi, da je na dvoru kraljice Tamare, najveće ličnosti srednjovjekovne Gruzije, čije je ime samo postalo izvor legendi, imao visoku funkciju blagajnika, da je umro u dalekom palestinskom samostanu ... To je sve. Pjesma govori o ostatku, a dovoljno govori i o samom pjesniku i o ljudima, čiju je dušu pjesnik izrazio stihovima koji odzvanjaju planinama i dolinama Gruzije već osam i pol stoljeća.

Međutim, kao što se grane stabla konvergiraju u deblu, tako u jednom jedinom, ljudskom, razumljivom i bliskom za sve „konvergencije“, kultura različitog nacionalnog oblika raste zajedno.

Rustaveli "Vitez u koži pantera": opis, analiza, sažetak

Pjesma "Vitez u koži pantera" olovka Šota Rustaveli - fenomen ne samo gruzijske, već i svjetske književnosti, jer su vrijednosti koje pjesnik brani svima drage: to su odanost riječi i prijateljstvo, hrabrost, ljubav.

Istodobno, Rustavelijeva pjesma duboko je nacionalna, iako među njezinim glavnim likovima uopće nema Gruzijaca, a sam Shota napisao je da je iransku legendu prenio u gruzijske stihove. Međutim, potraga za perzijskim izvornim izvorom pjesme, koju su proveli naši znanstvenici, nije dovela do ničega: u iranskoj literaturi nije postojalo ništa poput radnje "Vitez u panterovoj koži". Štoviše: po svom duhu pjesma, u kojoj su glavni likovi muslimani, daleko je od perzijske poezije tog doba. Perzijski pjesnici suprotstavili su bolnom osjećaju "krhkosti bića" šalicu vina i poljubac voljene osobe "osunčanog lica".

Rustavelijev filozofski pogled je drugačiji. Divljenje veličini i ljepoti svijeta uvijek je prisutno u njegovim pjesmama, zajedno s osjećajem prolaznosti svega zemaljskog. Ali suprotstavlja se toj senzaciji ne opojnim i jednostavnim radostima bivanja, već dubokoj tuzi, visokoj ljubavi, akciji.

Naleti strasti, ljubavi, čežnje, bijesa u pjesmi su snažni i zastrašujući, poput naleta oluje. Kao da je simbol, konvencionalna naprava, koja izražava čedan i intenzivan osjećaj, ljubav Avtandila i Tariela, glavnih likova pjesme, te suze i nesvjestice neustrašivih junaka koji su čitateljima ponekad iznenađujući.

Pjesma je građena na duboko dramatičnim kontrastima. Prije svega, junaci pjesme su suprotstavljeni. Ovdje je Nestan-Darejan, Tarielina voljena, - energična, inteligentna, dominantna djevojka koja se zna boriti za svoju ljubav. A do nje je Avtandilova voljena kraljica Tinatin, krotka, kao da je prosvijetljena i istodobno iznutra čvrsta. Prijatelj olujnog, nemirnog, ponekad ne samokontroliranog Tariel jednako je plemenit i snažan, ali uz to, kao da personificira početak razuma i takta, svladavajući porive strasti, Avtandil.

Kontrasti tuge - i radosti, nesvjestice - i žestoke borbe, jecaja - i strasnog govora prožimaju se cijelom pjesmom. Oni koegzistiraju u svakoj od njegovih strofa, kao da su unutar žive stanice. Ovdje Tariel govori o tučnjavi s tigricom, koju je htio zagrliti, tek što se oslobodio lava koji ju je uvrijedio. Ali tigrica je napala Tariel:

Bijesna, bacila se, tijelo me ranilo kandžama,
A onda sam je bacio na veliko i ubio ...
Tada sam se sjetio svađe s dragom tog dana
zadnji datum -
I srce mi je potonulo od tuge. Vidi suze
Avtandil?
(Preveo Georgy Tsagareli)

U znak sjećanja na tučnjavu s tigricom, koja ga je podsjetila na Nestan-Darejana, Tariel je počeo nositi tigrovu kožu.

Plemenit, human odnos prema ženama, duboko unutarnje pjesničko uvjerenje u ljudsku ravnopravnost žena i muškaraca - sve je to više povezano sa psihologijom renesansnog muškarca nego sa stavom srednjovjekovnog Istoka. Vjernost dužnosti prijateljstva, vjernost riječi, snaga osjećaja, volja za borbom za svoju ljubav - ove osobine junaka pjesme učinili su ih omiljenim herojima Gruzije već dugi niz stoljeća.

Osim, pjesma "Vitez u koži pantera" je, zahvaljujući aforističnim stihovima, bila svojevrsna enciklopedija svjetovne mudrosti. Stotine njezinih redaka postale su poslovice: „Ono što izdaješ tvoje je; ono što skrivate zauvijek je izgubljeno. " "Iz vrča može istjecati samo ono što je bilo u njemu." "Kleveta je za uho ono što je pelin za jezik." Svi su ti aforizmi jasni i živopisni.

Zanimanje za djelo velikog pjesnika u Rusiji uvijek je bilo jako veliko. Davne 1845. godine napravljen je prvi pokušaj prevođenja "Viteza u koži pantera" na ruski jezik. Napravljeno je nekoliko prijevoda pjesme na ruski jezik; među njima su široko poznati prijevodi K. Balmonta, P. Petrenka, G. Tsagarelija, N. Zabolotskog, Sh. Nutsubidzea.

"Svatko tko nije gluh može se naslađivati \u200b\u200bodmjerenom riječju", - kaže Shota Rustaveli. I ne samo za obrazovanje ukusa, već i za "obrazovanje osjećaja", poznavanje pjesme je neophodno za našu mladost. "Vitez u koži pantera" je pjesmekoje u osobi donose visoke moralne osobine.

Bilo bi vrlo korisno da izdanja pjesme, talentirano ilustrirana od strane umjetnika kao što su Lado Gudiasvili ili S. Kobuladze, zauzmu ponos na mjestu na polici s knjigama u vašoj obitelji.

O stvarnoj biografiji pjesnika vrlo je malo podataka. Rođen je, najvjerojatnije, 1172. godine ( točan datum nepoznato) u selu Rustavi. I nadimak "Rustaveli" očito je dobio u skladu s mjestom rođenja. Prema nekim izvještajima, srednjovjekovni pjesnik pripadao je uglednoj feudalnoj obitelji. U svojoj pjesmi autor tvrdi da je Meskh (kako sebe nazivaju predstavnici jedne od sub-etničkih skupina Gruzijaca).

Shota se školovao u Grčkoj, tada je bio blagajnik slavne kraljice Tamare (o tome svjedoči Rustavelijev potpis na dokumentu iz 1190. godine). Pjesnik je živio u vrijeme kada je Gruzija bila moćna i utjecajna država. Uz to, na dvoru mlade kraljice velika pažnja posvećivana je podršci pjesnika. Tamara je i sama pokroviteljica poeziji.

Očito je Rustaveli bio vrlo obrazovana osoba - to se može razumjeti iz teksta "Vitez u koži pantera". Autor je očito dobro poznavao perzijsku i arapsku književnost, Platonovu filozofiju, osnove starogrčke poetike i retorike.

Sam je autor u šesnaestoj strofi izjavio da je priča adaptacija "perzijske priče". Ali istraživači još uvijek nisu pronašli sličnu radnju u literaturi. drevna perzija... Glavni junak pjesme je vitez Tariel. Pokušava pronaći i osloboditi svog voljenog Nestan-Darezana, koji je zatvoren u dalekoj neosvojivoj tvrđavi ... Ali pjesma privlači ne samo zanimljivom radnjom, već i aforističnim jezikom: mnogi su se redovi epa na kraju pretvorili u izreke i poslovice.

Odnos Rustavelija i Tamare

Vrlo je vjerojatno da je kraljica Tamara bila prototip Nestan-Darejana. Postoji nekoliko legendi o odnosu velikog gruzijskog vladara i pjesnika Rustavelija. Jedna od legendi kaže da je, usprkos ljubavi prema Tamari, Rustaveli bio prisiljen oženiti drugu ženu po imenu Nina. Neko vrijeme nakon vjenčanja, Tamara je pjesniku naredila da prevede u gruzijski jezik poruka izvjesnog poraženog šaha. Šota je sjajno ispunio ovu naredbu, ali istodobno je odbio primiti naknadu za svoj rad, odnosno pokazao je drskost. I tjedan dana nakon toga, pjesnika je netko ubio i odrubio mu glavu.

Druga legenda kaže da je Rustaveli, ne mogavši \u200b\u200bpodnijeti činjenicu da kraljica ne uzvraća, odlučio odustati od svjetovnog života i proveo svoj posljednjih dana u ćeliji jeruzalemskog samostana Svetog Križa.

Rustaveli u Jeruzalemu i datum smrti

Slika pjesnika pronađena na jednom od njegovih stupaca svjedoči o Rustavelijevom boravku u samostanu Svetog Križa. A potpis pored ove slike sugerira da je Rustaveli također sudjelovao u oslikavanju ove vjerske građevine.

Sasvim je moguće da je Rustaveli stigao u Jeruzalem nakon Tamarine smrti (umrla je najkasnije 1213). A razlog njegovog odlaska u ovom slučaju ne može biti ljubav prema kraljici, već, na primjer, neprijateljstvo s katolikosom (to jest s najvišim klerikom Gruzijske pravoslavne crkve) Ivanom.

Rustavelijev život završio je 1216. godine. Prošlo je osam stoljeća, ali Rustavelija i njegovog djela još uvijek pamte: aerodrom i središnja avenija u Tbilisiju nazvani su po njemu. A u nekima ruski gradovi (na primjer, u Moskvi, Vladikavkazu, Peterburgu, Omsku, Ufi, Čeljabinsku) postoje ulice Rustaveli.