Legenda o gradu Kitezh

Knjiga pod nazivom Kroničar napisana je 6646. (1237.) rujna peti dan

Bio je tu sveti plemeniti i veliki princ George Vsevolodovich, sin svetog plemenitog i velikog princa Vsevoloda, čudotvorca Pskova, koji je u svetom krštenju dobio ime Gabriel. Ovaj sveti plemeniti i veliki knez Vsevolod bio je sin velikog kneza Mstislava, unuk svetog i jednak apostolima velikog kneza Vladimira Kijevskog, autokrata ruske zemlje. Ali sveti plemić i veliki vojvoda Georgije Vsevolodovič je praunuk svetog plemića i velikog vojvode Vladimira.

A sveti plemeniti princ Vsevolod prvi je put vladao u Velikom Novgorodu. Ali svojedobno su Novgorođani mrmljali protiv njega i među sobom odlučili: naš princ, nekršten, posjeduje nas, kršten. I sastaviše vijeće, dođoše do njega i istjeraše ga. Došao je u Kijev svom ujaku Yaropolku i rekao mu sve zbog čega su ga protjerali Novgorođani. A on mu je, saznavši za to, dao posjed Višgoroda. I ovdje su ga Pskovci već molili da kraljuje s njima i on je došao k njima u grad Pskov. I neko je vrijeme primio milost svetog krštenja i imenovan je svetim krštenjem Gabrijel. I bio je u velikom brujanju i suzdržavanju, i nakon jedne godine otišao je u vječni počinak, 6671 (1163.), mjesec veljača jedanaestog dana. A pokopao ga je njegov vjerni sin i veliki vojvoda George. I bilo je mnogo čudesa od njegovih svetih relikvija za slavu i hvalu Krista, našega Boga i svih svetaca. Amen.

Ovaj sveti plemeniti princ Georgije Vsevolodovič, nakon upokojenja svog oca, princa Vsevoloda, koji je u svetom krštenju dobio ime Gabriel, ostao je na svom mjestu na zahtjev Pskovčana. Bilo je to 6671 (1163). Sveti pravovjerni i veliki vojvoda Georgije Vsevolodovič udostojio se otići k blaženom princu Mihailu Černigovskom. A kad je pravovjerni i veliki vojvoda Juraj došao k pravovjernom princu Mihailu, on se pokloni pravovjernom princu Mihailu i reče mu: „Budi zdrav, o blaženi i veliki kneže Mihael, dugi niz godina, sjajući s pobožnosti i Kristove vjere, u svemu je postao poput naših pradjedova i prabaka našoj vjernoj Velikoj Vojvotkinji, hristoljubivoj Olgi, koja je stekla najdragocjenije i najveće blago - Krista i vjeru svojih svetih proroka i apostola i sveti oci, i vjerni car koji voli Krista i jednako apostoli car Konstantin. A blaženi princ Mihail mu reče: „Budi i ti zdrav, o blaženi i veliki vojvoda Georgije Vsevolodovič, došao mi je s dobrim savjetima i nezavidnim okom. Napokon, što je Svjatopolk stekao zbog zavisti naših djedova koji su željeli vlast i ubili svoju braću, vjerne i velike prinčeve! Zapovjedio je da probode Borisa kopljem i ubije Gleba nožem, za vrijeme njihove vladavine. Napokon, laskavo ih je varao na poticaj Sotone, kao da im majka umire. Ali oni su, poput nježnih janjadi, postali poput svog dobrog pastira Krista, a nisu se suprotstavili svom bratu, svom neprijatelju. Gospodin je, međutim, proslavio svoje svete svece, plemenite knezove i velike čudotvorce Borisa i Gleba. "

A princ George i princ Michael davali su se ljubeći, i duhovno slavili i radovali se; a plemeniti i veliki vojvoda George rekao je plemenitom princu Mihaelu: "Dajte mi pismo, u našoj Rusiji, uz utvrđena mjesta crkve Božje, da gradim i gradove." A plemeniti i veliki knez Mihael rekao mu je: „Kako hoćete, gradite Božje crkve za slavu i hvalu sveto ime Bog. Za takvu vrstu tvoja namjera dobit ćete nagradu na dan Kristova dolaska. "

I guštali su mnogo dana. A kad je pravovjerni princ George odlučio vratiti se u svoje nasljedstvo, tada je pravovjerni princ Michael naredio da se pismo napiše i stavio ruku na to pismo. A kad je vjerni princ George otišao u svoju domovinu i grad, tada ga je vjerni princ Mihail s velikom čašću pustio i ispratio. A kad su oba kneza već bila na putu i poklonili se jedni drugima zbogom, vjerni knez Mihail dao je pismo. Ali vjerni princ George uzeo je pismo od vjernog princa Mihaila i poklonio mu se, a zatim mu je odgovorio.

I princ George prošao je gradove i kad je stigao u Novgorod, naredio je sagraditi crkvu u ime Uspenja Presvete Gospe od Gospe i vječne djevice Marije 6672. (1164.) Iz Novgoroda je otišao u Pskov, svoj grad, gdje se upokojio njegov otac, vjerni knez Vsevolod, a u svetom krštenju Gabrijel, Novgorodski i Pskovski čudotvorac. I otišao je iz Pskov-grada u Moskvu i naredio da se sagradi crkva u ime Velike Gospe naše Majke Božje. i uvijek djevice Marije 6672 (1164) godine. I otišao je iz Moskve u Pereslavl-Zalessky, a iz Pereslavl-grada u Rostov-grad. Istodobno je veliki knez Andrej Bogoljubski bio u gradu Rostovu. I blaženi princ George naredio je da se izgradi crkva u gradu Rostovu u ime Uznesenja Presvete Gospe od Gospe i sve Djevice Marije 6672. godine (1164.), mjeseca svibnja dvadeset -treći dan. Tijekom dana Velikog vojvode Jurja jarci su se počeli kopati ispod temelja crkve i pokopanih relikvija svetog Leontina Krista, biskupa Rostova, čudotvorca, koji je ljude u gradu Rostovu preobratio u Kristovu vjeru i kršteni od malog do većeg, pronađeni su. I blaženi princ George obradovao se s velikom radošću i proslavio Boga, koji mu je dao tako dragocjeno blago, i zapjevao molitvu. I naredio je Andriji, princu Bogoljubskom, da ode u grad Murom i sagradi u gradu Murom crkvu u ime Velike Gospe od Gospe i sve djevice Marije.

Sam plemić i veliki vojvoda napustio je grad Rostov i stigao u grad Jaroslavlj, koji stoji na obali rijeke Volge. I sjeo je u plug, odvezao se Volgom i sletio na obalu u blizini Malog Kiteža, koji stoji na obali Volge, i obnovio ga, a svi su se ljudi u gradu počeli moliti tom plemenitom Princu Jurja, da im je u grad prenesena slika čudotvorne ikone Presvete Bogorodice Fedorovske. Ispunio je zahtjev. Počeli su pjevati moleben Presvetoj Bogorodici. A kad su završili i htjeli nositi tu sliku u grad, slika nije napustila svoje mjesto, uopće se nije pomaknula. No, plemeniti princ George, vidjevši volju Presvete Bogorodice, koja je ovdje odabrala mjesto za sebe, naredio je da se na tom mjestu sagradi samostan u ime Presvete Bogorodice Fedorovske.

Najvjerniji princ George išao je s tog mjesta suhom cestom, a ne vodom. I prešao je rijeku Uzolu, a drugu rijeku, koja se zvala Sandu, i treću rijeku, koja se zvala Sanogtu, i četvrtu se preselio, nazvanu Kerzhenets, i došao do jezera, zvanog Svetloyar. I vidio sam to mjesto, neobično lijepo i pretrpano; i na zahtjev njegovih stanovnika, plemeniti princ Georgije Vsevolodovič naredio je da se na obali jezera tog Svetlojara sagradi grad po imenu Veliki Kitežjer je to mjesto bilo izuzetno lijepo, a s druge strane tog jezera nalazio se hrastov gaj.

I uz savjet i zapovijed blaženog i velikog vojvode Georgija Vsevolodoviča, počeli su kopati jarke kako bi ojačali ovo mjesto. I počeli su graditi crkvu u ime Uzvišenja pošteni križ Gospodina, a druga crkva - u ime Uspenja Presvete Gospe naše Majke Božje i sve djevice Marije i treća crkva - u ime Navještenja Presvete Gospe naše Dama i Uvijek Djevica Marija. U istim je crkvama princ George naredio da se naprave kapelice u čast drugih blagdana Gospodina i Bogorodice. Isto tako, naredio je da napiše slike svih svetaca.

A taj grad, Veliki Kitež, bio je dugačak i širok stotinu dubina, a prva mjera bila je mala. I blaženi princ George naredio je da se doda još stotinu duljina u duljinu, a mjera toga grada postala je dvjesto duljina u duljinu i stotinu u duljinu. I započeli su graditi taj kameni grad 663. godine (1165.), mjeseca svibnja prvog dana, u spomen na svetog proroka Jeremiju i njemu slične. I taj se grad gradio tri godine, a sagrađen je 6676. godine (1167.), mjeseca rujna tridesetog dana, u spomen na svetog mučenika Grgura, biskupa Velike Armenije.

I otišao u Mali Kitež, koji je na obali Volge, vjerni princ Georgije Vsevolodovič. I nakon izgradnje gradova od onih, Malog i Velikog, zapovjedio je da mjere na poljima koliku udaljenost imaju između sebe. I po nalogu vjernog princa Georgea izmjerili su stotinu polja. A plemeniti princ Georgije Vsevolodovič, nakon što je to naučio, dao je slavu Bogu i Presvetoj Bogorodici i također naložio kroničaru da napiše knjigu. A vjerni i sam veliki vojvoda George naredio je da se služi cijela služba. I otpjevavši molitvu Presvetoj Bogorodici Fedorovskoj, nakon što je izvršio tu službu, zaplovio je svojim plugom na putu do gore spomenutog grada Pskova. Narod ga je ispratio s velikom čašću; i, oprostivši se od njega, pustili su ga.

Na rijeci Volgi, nedaleko od grada Nižnjeg Novgoroda, nalazi se jedno od najdubljih jezera u ovoj regiji - Svetloyar. Dimenzije jezera nisu velike - pola kilometra duljine i malo više širine. Dubina Svetloyara je 39 metara, što je rekord u regiji. Voda ulazi u jezero iz duboke pukotine na njegovom dnu. Kristalno je bistra i hladna.

Zbog legendarne povijesti Svetlojara ponekad nazivaju i ruskom Atlantidom. Ljudi kažu da se ponekad ispod njezinih voda čuje jedva čujno zvono zvona, a u dubini se vidi duhovi zidovi samostani i kupole crkava.
Ovo je grad Kitezh, koji je, prema legendi, nestao između 1.236 i 1.242 tijekom prve tatarsko-mongolske invazije na Rusiju. Na granici trećeg i četvrtog desetljeća 13. stoljeća drevna ruska država bila je usitnjena na desetke kneževina. Prinčevi su se međusobno borili za vlast i nove zemlje, ulazili u vojne saveze.

Ime jezera Svetloyar dolazi od kombinacije staroruskih riječi: "svjetlost", koja također znači čista i pravedna, i "jar" - ne samo svima poznat kao jaruga ili jaruga, već u u ovom slučaju što je korijen drevnog ruskog solarnog božanstva Jarile, kojega su štovala drevna slavenska plemena u pretkršćanskoj Rusiji. Mnoge legende iz pretkršćanskog razdoblja Rusije također su povezane s jezerom Svetloyar. Grad Kitezh se također spominje u sveta knjiga Staroruska vjera - " Knjiga zvijezda Kolednice ".

Na području jezera Svetloyar, kako kaže stara ruska legenda, rođen je Kitovras - čarobni polu-konj, polu-čovjek. Bio je moćan čarobnjak i pomagao je Slavenima u izgradnji gradova i hramova. Kvasura je tamo živio - drevni bog mudrost i hmelj. Vjeruje se da su njihova imena gradu Kitež dala ime.

U davna vremena u blizini jezera Svetloyar živjelo je slavensko pleme Berendey. Do danas su njihovi potomci sačuvali legende o gradu Kitezh i tamošnjem vjerskom centru štovanja boga Yaril. U davna vremena, u pretkršćansko razdoblje Rusije, Kitež se smatrao svetim mjestom među Slavenima.

Nakon krštenja Rusa, slavenska vjera sa svojim hramovima i magima ustupila je mjesto kršćanstvu, ali sveta mjesta za ljude su ostala. Umjesto hramova, prema tradiciji, počeli su graditi pravoslavne crkve, budući da se vjerovalo da su ta mjesta posebna i da su snažni izvori pozitivne energije. Imena drevnih slavenskih bogova postupno su se mijenjala u imena svetaca, ali mjesta štovanja viših sila ostao isti. Takvim mjestima pripada jezero Svetloyar, obavijeno legendama i mistikom.

Na obalama ovog jezera, Veliki vojvoda Vladimira Jurija (Georgija) Vsevolodoviča, (26. studenog 1188. - 4. ožujka 1238.), sin Vsevoloda Velikog gnijezda i sagradio je Grad Velikog Kiteža. Uz nju, tu je bio i Mali Kitezh (vjerojatno moderni Modets), izgrađen u vrijeme njegova djeda, Jurija Dolgorukyja. Veliki Kitezh bio je sagrađen od bijelog kamena sa šest hramova u središtu grada, što je u to vrijeme bilo znak bogatstva. Čini se da su legende ova dva grada ujedinile u mistični i tajanstveni grad Kitezh.

Aleksej Asov pomogao je stvoriti istinsku sliku događaja tih dalekih vremena. Kao osnovu za to uzeo je kronike i legende tih vremena.

1238. Batu Khan pobijedio je Vladimir-Suzdal kneževinu. Princ Jurij Vsevolodovič ostao je u to vrijeme jedini vojskovođa s vojskom koja je mogla izdržati tatarsko-mongolsku invaziju. Khan je podigao kamp na rijeci City. Princ Jurij Vsevolodovič branio se od njega u Malom Kitežu. Batu Khan napadnuo je grad, no princ je s ostacima vojske uspio napustiti Mali Kitež i skloniti se u Veliki Kitež.

Batu je namjeravao nastaviti svoj pohod na Mediteran, ali bilo je nemoguće ostaviti ruskog princa sa svojom vojskom u pozadini. Put do grada ležao je među neprobojnim močvarama i šumama. A onda je počeo mučiti sve zarobljene Slavene kako doći do Kiteža. Predati grad, svet za Slavene, značilo je osuditi sebe i svoju obitelj na vječno prokletstvo. Prema legendi, samo se jedan bojao muka i smrti - Grishka Kuterma. Pristao je povesti Batuovu vojsku do Kiteža.

Batu Khan bio je osnivač Mongolskog carstva i unuk Džingis-kana. Nekoliko je godina uništio oko polovice stanovništva. drevna Rusija... Kijev, Vladimir, Suzdal, Rjazan, Tver i mnogi drugi gradovi propali su i spalili ga. Bogata ruska kultura Drevna Rus nestao je. Nekoliko desetljeća gradnja gradova praktički je prestala, zanati su nestali, a južne ruske zemlje izgubile su gotovo sve svoje autohtono stanovništvo.

U ovo tragično vrijeme među ljudima je nastala legenda o gradu Kitež. Govori da je kan Batu saznao za grad Kitež i naredio mu da ga osvoji. Tatarsko-mongolskoj vojsci bilo je teško pronaći grad, ali jedan od ruskih zatvorenika rekao je Mongolima o tajnim putovima do jezera Svetloyar i vojska je krenula prema Kitežu. Kad su mu se približili, vidjeli su da grad nije utvrđen i obradovali se nadolazećoj lakoj pobjedi. No, na pogled na trupe ispod zemlje, izvirale su fontane vode i grad Kitezh nestao je pod vodom. Prema legendi, voda nije ušla u sam grad, već ga je samo skrivala od neprijatelja i stanovnici grada nisu se utopili. Tako je Bog spasio narod Kitezh za njihove molitve i pobožnost. Ovo je mjesto postalo sveto.

Legenda o Kitežu i danas je živa. Ljudi koji žive na ovom području govore o neobično odjevenim ljudima koji se iznenada pojave, o nestancima onih koji su došli potražiti Kitezh i za koje se pokazalo da su vrijedni da postanu njegovi stanovnici. Jezero već dugo zanima arheologe i geologe - zaposlenike istraživačkih instituta, kao i brojne ljude koji neovisno istražuju misterij jezera Svetloyar. Među njima ima onih koji sve objašnjavaju zakonima fizike i onih koji vjeruju u tajnu prirodu stvari. Svi oni nastoje otkriti misteriju jezera Svetloyar i grada Kitezh koji je u njega zaronio.

Ovo je legenda, ali mnogi ljudi vjeruju u nju. I nema sumnje da je jezero Svetloyar isto drevno jezero o kojem postoje stare legende. Pravoslavci dolaze ovdje moliti se. Čak kažu da šačica zemlje s ovog mjesta liječi mnoge bolesti, a voda iz jezera traje nekoliko godina i ne cvjeta i ne propada - poput svete vode. Mnogi vjeruju da će vam, ako šetate oko jezera tri puta u smjeru kazaljke na satu, ispuniti želju.

Vjerojatno postoji prolaz u drugu dimenziju u jezeru Svetloyar. Postoji još jedna zanimljiva, ravno-mistična verzija, prema kojoj je jezero Svetloyar povezano s tajanstvenom Shambhalom. Svetloyar privlači tisuće hodočasnika iz cijelog svijeta. Nagovještaj postojanja grada na dnu Svetlojara nalazi se u knjizi s kraja sedamnaestog stoljeća "Kitežov ljetopisac".

Kandidat Sergej Volkov, koji je organizirao ekspediciju u potrazi za mitskim gradom, kaže da ljudi nestaju na ovom mjestu - neki zauvijek, drugi se vraćaju i ne sjećaju se ničega što im se dogodilo. Ozbiljno je govorio o mogućnosti posjeta izgubljenom gradu Kitezh. Ali samo istinski vjernici mogu u to ući.

Pristalice mistične teorije izgubljenog grada sugeriraju da u jezeru Svetloyar postoji prolaz u drugu dimenziju. Dokaz tome su priče stanovnika sela Vladimirskoe, koje je blizu Svetloyara. Vidjeli su lokvu odjeće koju su nosili njihovi preci. Kad su ti neobični ljudi u selu kupovali robu - uglavnom kruh i kiflice, platili su savršeno očuvanim prastarim bakrenim i srebrnim novčićima. Moguće objašnjenje za to daje samo teorija paralelnih svjetova.

Evo što je rekao Sergej Volkov:
"Naše je glavno otkriće potvrditi hipotezu o postojanju plazme, nevidljive golim okom u blizini Svetloyara, koja se ima sposobnost očitovanja kao živa bića. - i fotografske opreme. Ove formacije plazme jednom su u laboratoriju zabilježili znanstvenici Instituta za zemaljski magnetizam, jonosferu i širenje radio valova. Eksperimenti na ovom institutu pokazali su da u zraku u elektromagnetskom opsegu postoje milijuni plazma ugrušaka, nazovimo ih supstancama. To sugerira ateistima. Svetlojarovo istraživanje pokazuje da ova hipoteza nije lišena zdravog razuma. "

Unatoč mitovima, legendama i folkloru, znanstvenici su pronašli tragove stvarnih događaja koji su se dogodili. Iz geologije je dobro poznato da središnja područja europskog dijela Rusije leže na temeljima od čvrste stijene. Ali ovaj je temelj duboko izrezan, usmjeren u različitim smjerovima i često se međusobno sijekući. I na temelju ove činjenice, prema geolozima, jezero Svetloyar nalazi se na sjecištu dvije vrlo duboke i velike depresije. Na takvim se mjestima može stvoriti vrlo brzo i vrlo veliko ležište vode.

Znanstvenici ronioci istraživali su Svetloyar i otkrili prirodne anomalije. Pronašli su podvodne terase na dnu jezera - obala ide ispod vode poput ljestava. Velike strme podvodne padine Svetloyara izmjenjuju se s vodoravnim dijelovima dna. To dovodi do zaključka da je jezero Svetloyar nastalo u dijelovima - prvom, donjem, zatim nakon stotinu ili čak tisuću godina - drugom, a na kraju i trećem relativno nedavno.

Prvi sloj sedimenata dna jezera nalazi se na dubini od 30 metara i vrlo je drevan, drugi sloj je na dubini od 20 metara i pripadao je XIII stoljećea treća terasa ima vrlo novije sedimente.
Na dubini od 20 metara ronioci su pronašli male predmete izrađene od drveta i metala iz 13. stoljeća. Na jednoj od ovih podvodnih terasa, koja je prije bila na obali jezera, možda je postojao pravi grad ili samostan, a zatim je nestao u vodama jezera Svetloyar.

Kada je jezero provjeravao ehosonder, a kasnije je njegov ehogram uklonio geolocator, ovalna anomalija postala je jasno vidljiva. Odlikovao se višemetarskim sedimentnim slojem. Štoviše, postoji još jedno područje nedaleko od ovog "ovalnog". Tamo u blatu, odražava se odozdo tanki sloj signali tla bili su različiti, kao da nešto nedostaje zvuku. Na velike dubine bilo je skrivenih čvrstih predmeta. Kada smo nacrtali kartu ovog područja, dobili smo uzorak koji nalikuje gradu okruženom rivom.

Dakle, postojanje grada Kitezh na ovom mjestu je sasvim moguće. Ali on nije misteriozno negdje nestao, već se jednostavno srušio pod zemljom kao rezultat tektonske aktivnosti. Tek 50 godina ronioci nisu mogli pronaći nikakve tragove toga. Schliemann je otkrio Troju vodeći se samo pričama o Ilijadi. I ovdje je adresa točna i jezero nam je pred očima - a sve podvodne potrage nisu dale ništa.

Ostaje pretpostaviti fantastičnu opciju: grad postoji, ali je nevidljiv. Osim zvona zvona, koja se s vremena na vrijeme čuju ...

Tijekom ispitivanja s hidrofonom, koji je napravljen na principu pretvaranja zvuka u električni signal, iznenada je počeo emitirati zvukove koji nalikuju odjeku groma tijekom oluje. Geofizičari koji su sudjelovali u eksperimentu rekli su da ti zvukovi potječu od vala magnetskog poremećaja koji putuje kroz vodu i stvara taj efekt.

Voda je ponegdje jednostavno „vrištala“, na drugim je vladala mrtvačka tišina. No, najneočekivanije iznenađenje jezera Svetloyar bilo je tiho zujanje koje su zabilježili hidrofoni, a podsjećalo je na glasno zvono. Najčešće ga je jezero puštalo prije izlaska sunca i punog mjeseca. Tada su, prema legendi, pravednici dobili priliku vidjeti kako se u ogledalu jezera vide zidovi snježnobijelog grada sa zlatnim kupolama hramova.

Što se tiče same jezerske vode, kemičari su došli do zaključka da ona može ostati mnogo dana, a da ne promijeni svojstva, zahvaljujući izvorima na dnu jezera s visokim sadržajem kalcija i bikarbonata.

Postoji i hipoteza da je nekada postojao grad - središte Euroazije. Kao rezultat neviđene katastrofe, procvjetali grad potopljen je pod vodu.

Pet kilometara od jezera nalazi se izvor "žive" vode - testovi su pokazali da je njegova kiselost nula. Uz njega su u šumi tri neobična drevna groba. Nitko ne zna tko je tamo pokopan, tako daleko od bilo kojeg naseljenog mjesta. Njihova je veličina nekoliko puta veća od tradicionalne veličine kršćanskog groba. Kažu da su u njima možda pokopani divovi - drevni Lemurijci, stanovnici tajanstvene zemlje Lemurije, koja je, prema legendi, postojala negdje na ovom području prije tisuće godina.

Suvremena znanost ne potvrđuje, ali ne pokušava opovrgnuti ovu verziju podrijetla pokopa. No, nije ih se pokušalo ekshumirati. Neki ljudi noću dolaze u grobove kako bi klanjali, drugi obrnuto. vjerujte da je ovo nečisto mjesto bez obzira na izvor lječenja koji se nalazi pored njega. Treći uzimaju vodu iz nje i brzo odlaze.

Legenda o Kitežu najpoznatija je legenda o gradu skrivenom od neprijatelja. Međutim, takvih je priča prilično puno. U brojnim regijama Rusije još uvijek postoje mitovi o tome kako su, pod prijetnjom pljačke, samostani ili čitavi gradovi odlazili pod vodu ili se skrivali u planinama. Vjerovalo se da samo nekolicina odabranih može doći tamo iz našeg svijeta. U knjizi "Bratstvo grala" Richard Rudzitis citira pismo ruskog redovnika koji šalje poruku svojim najmilijima i traži da ga ne smatraju mrtvim. Kaže da je jednostavno otišao u skriveni samostan drevnim starješinama.

Međutim, znanstvenici nisu došli do konačnog zaključka: u pitanju Kitezh raspravlja se o jednom ili više skrivenih gradova ili samostana. Na ovaj ili onaj način, rasprostranjenost takvih legendi i njihova nesumnjiva sličnost još jednom dokazuju pouzdanost ove priče. Međutim, što se više istraživanja provodi na jezeru Svetloyar, to više znanstvenika ima pitanja na koja još treba odgovoriti.

Moderne legende o Kitežu

Za vrijeme Velikog Domovinskog rata starci su hodočastili oko Svetloyara, moleći se za svoje sumještane koji su otišli na front.

Prije otprilike 20 godina gostujući hidrobiolog želio je istražiti Svetloyar. Nakon nekoliko zarona temperatura mu je naglo porasla. Čovjek se obratio liječnicima, ali nisu mogli ni postaviti dijagnozu: nepoznata se bolest razvila bez ikakvog objektivnog razloga.
I tek kad je hidrobiolog napustio ova mjesta, bolest se povukla sama od sebe.

Jednom je stanovnik Nižnjeg Novgoroda došao brati gljive u blizini Svetloyara. Nije se vratio kući ni taj dan ni sutradan. Rodbina je oglasila alarm. Akcije traganja i spašavanja nisu dale nikakve rezultate. Muškarac je objavljen na popisu potrage. A tjedan dana kasnije vratio se kući živ i zdrav. Na sva pitanja odgovarao je izbjegavajući: kažu, izgubio se, lutao šumom. Tada je rekao da je imao zatamnjenje. Tek je kasnije prijatelju, koji ga je posebno napio, priznao da je bio u njemu nevidljivi grad Kitež, gdje su ga dočekali čudesni starješine. "Kako to možeš dokazati?", Pitao je prijatelj. A onda je berač gljiva izvadio komad kruha, kojim se počastio u Kitežu. Međutim, u trenu se kruh pretvorio u kamen.

Kažu i da se u jednom od muzeja, prije puča 1917. godine, navodno čuvalo pismo na staroslavenskom jeziku, koje se obraćalo od sina na oca. Sadržaj se sveo na sljedeće: mladić je završio u Kitežu zahvaljujući nekom čudu i moli roditelje da ga ne sahrane prije vremena.

U nedavnoj prošlosti ronioci su zaronili na dno Svetloyara. Najzanimljivije je to što nikome ne govore o rezultatima svojih istraživanja. Prema glasinama, nikada nisu pronašli dno i bili su vrlo uplašeni ovom okolnošću. Rezervoar ne može biti bez dna! Postoji vjerovanje da
tajne jezera čuva čudotvorna riba, vrsta čudovišta iz Loch Nessa, samo na ruski način.

O jezeru Svetloyar postoji još fantastičnija legenda. Mještani kažu da ima podzemno dno i povezuje se s vodama Bajkalskog jezera. Opet, nije pronađena nikakva potvrda za to. Međutim, ovi narodna vjerovanja nisu.

Međutim, sami stanovnici onostranog Kiteža često posjećuju naš svijet. Starinci kažu da se dogodilo da je u običnu seosku trgovinu ušao starac duge sijede brade u staroj slavenskoj odjeći. Zamolio je da proda kruh i platio starim ruskim novčićima iz vremena tatarsko-mongolskog jarma. Štoviše, novčići su izgledali kao novi. Često je stariji postavljao pitanje: „Kako je sada u Rusiji? Nije li vrijeme da se Kitež digne? " Međutim, mještani su odgovorili da je prerano. Oni znaju bolje, jer je mjesto oko jezera posebno, a ljudi ovdje žive u stalnom kontaktu s čudom. Čak i oni koji dolaze iz drugih područja osjećaju neobičan oreol.

Legenda o Kitežu došla je do nas u literarnoj obradi starovjerstva: "Knjiga glagolskog ljetopisca" u svom konačni oblik razvio se u drugoj polovici 18. stoljeća. među jednim od tumačenja starovjernika-bespopovtsy - trkača. Ali obje komponente spomenika, prilično odvojene i neovisne, oduzete su u 17. stoljeću. Istodobno, prvi dio, koji govori o princu Georgiju Vsevolodoviču, njegovom Batuovom ubojstvu i pustošenju Kitežha, odražavao je legende koje datiraju iz vremena Batuove invazije.

Bez obzira na to koliko je legenda legendarna i koliko su točni navedeni povijesni datumi, temeljila se na stvarnim događajima. "Sveti plemić i veliki vojvoda Georgije Vsevolodovič" veliki je knez Vladimira i Suzdala Georgije II Vsevolodovič, koji se borio s Batuovom vojskom i položio glavu u neravnopravnoj borbi na rijeci. Grad. Veza Malog Kiteža (Gorodets) s imenom Georgija Vsevolodoviča ima potpuno povijesnu pozadinu: od 1216. do 1219. (prije nego što je zauzet Vladimirin stol) princ je tamo otišao u nasljedstvo; 1237. godine, kad su se Batuove horde približile Vladimiru, Georgije Vsevolodovič je otišao u zemlju Jaroslavlj, unutar koje su se nalazila oba grada - Veliki i Mali Kitež, i gdje se odvijala bitka koju su izgubili Rusi.

Naravno, legendarna slika princa nije u potpunosti identična povijesnoj. Georgije Vsevolodovič dobio je izmišljeni rodovnik: potječe od svetog kneza Vladimira i sin je svetog Novgorodskog Vsevoloda Mstislaviča. Ova izmišljena genealogija koja ne odgovara stvarnom rodoslovlju princa Georgea, pojačava motiv svetosti - vodeći motiv legende.

Drugi dio "Knjige kroničara glagola" - "Priča i ispitivanje intimnog grada Kitež" - lišen je bilo kakve povijesne pozadine, pripada tipu legendarnih apokrifnih spomenika koji tretiraju zemaljski raj. Slika "tajnog" grada Kiteža stoji negdje na sredini između "zemaljskog raja" najstarijih ruskih apokrifa i Belovodije, legendarne sretne zemlje koja je postala toliko popularna među ruskim seljacima u 18. stoljeću.

Legenda o gradu Kitezh je kronika - dokaz istinitih događaja. Do sada ljudi govore o Kitežu s ozbiljnošću i ozbiljnošću prave vjere, a "Kitežov ljetopisac" štuje se kao knjiga o svecu. U doslovnom smislu, ovo je knjiga o svecu: osnivača i mučenika Kiteža, princa Georgija Vsevolodoviča, pravoslavna crkva kanonizira.

Dakle, napisana verzija legende o Kitežu započinje genealogijom "svetog plemića i velikog vojvode Georgija Vsevolodoviča". Suzdalski princ Jurij II (1189.-1237.), Junak zlosretne bitke na Gradskoj rijeci, unuk Jurija Dolgorukog, ovdje potječe od pskovskog kneza Vsevoloda Mstislaviča, koji se, pak, pripisuje činjenicama koje čine ne odgovaraju povijesnoj stvarnosti: na primjer, prelazak s poganstva na kršćanstvo. Slijedom legendarnog rodoslovlja Georgija Vsevolodoviča, koje završava 6671. (1163.), priča se o njegovom dolasku iz Pskova "plemenitom i velikom knezu Mihailu od Černigova" i o njihovom prijateljskom susretu. Georgije Vsevolodovič traži od princa Mihaila „da sagradi crkvu Božju u našoj Rusiji uz pomoć grada, a to će učiniti i grad“. Princ Michael slaže se i predviđa princu Georgeu "mito za ovo dobro dopuštenje na dan Kristova dolaska". Zatim, naredivši da napiše pismo, sam odlazi isprati gosta. Označena je godina 6672 (1164).

Princ Georgije Vsevolodovič, sin svetog princa Vsevoloda - Gabrijela Pskovskog, bio je veliki graditelj hrama Drevne Rusije. Putovao je po gradovima i gradio crkve. Znakovito je da su hramovi koje je sagradio bili u čast Majke Božje. U Novgorodu je sagradio crkvu u ime Velike Gospe, putovao kroz Pskov do Moskve i tamo također podigao Veliku Gospu. U Rostovu se susreo s Andrejem Bogoljubskim, podigao crkvu u čast Majke Božje i stekavši relikvije prosvjetitelja rostovske zemlje, biskupa Leontija, naredio je Andreju Bogoljubskom da ode na Murom i tamo postavi crkvu u ime Velike Gospe. I sam je otišao u Yaroslavl, koji je na obali rijeke Volge, ušao u plug i zaplivao Volgom. Spustivši se na obalu, sagradio je tamo grad Mali Kitež. Stanovnici Malog Kiteža molili su se svetom princu da u svoj grad unese čudotvornu Feodorovsku ikonu Majke Božje, ali "ne ostavljajte sliku one, uopće ne hodajte", i na mjestu gdje je ikona ostao, princ je sagradio samostan.

"Suhi put" princa Georgea započinje od Malog Kiteža.

Prešao je rijeku Kerzhenets i stigao do jezera Svetloyar. Vidjevši da je "mjesto prekrasno", položio je grad na obali jezera po imenu Veliki Kitež. Kopaju jarke, podižu tri crkve (crkvu u ime Uzvišenja časnog i Križa koji daje život Gospode, crkva u ime Sveta Majko Božja Uznesenja i Crkva u ime Navještenja), izmjereno dva puta budući grad u dužinu i širinu, i konačno, tri godine kasnije, grad je sagrađen. To se dogodilo 6676. (1167.). Grad je bio dugačak dvjesto i širok sto pedeset.

Izgradivši ga, princ George vraća se u Mali Kitež i zapovijeda da izmeri udaljenost između Velikog Kiteža i Malog Kiteža. Zatim, pohvalivši Svevišnjeg i naredivši da napiše knjigu "Kroničar", odlazi u svoj rodni Pskov. Ljudi ga ispraćaju s velikom čašću. Blaženi princ Georgije Vsevolodovič, kad je stigao u svoj grad, proveo je mnogo dana u molitvi i postu, dajući milostinju siromašnima.

Veliki Kitezh stajao je na zemlji samo sedamdeset i pet godina. 6747. (1239.) bezbožni i bezbožni car Batu došao je u Rusiju da se bori. Princ George, već duboki starješina, okupio je svoju vojsku u molitvi i borio se s Batuom: bitka je bila velika i krvava. Tada je princ pobjegao u Mali Kitež, zatvorio se tamo neko vrijeme, a onda se noću, potajno, s vojskom povukao u Veliki Kitež. Batu je uzeo Mali Kitež, istrijebio sve stanovnike i počeo tražiti putove do glavnog grada Kiteža. Postojao je izdajnik Grishka Gorodnya ili Kuterma: nesposoban da podnese muke Tatara, odveo ih je do Boljšoj Kiteža "Batu stazom", koja je i danas prikazana u transvolškim šumama. Batu se približio Velikom Kitežu, napao grad sa svojom ogromnom vojskom. Vojska princa Georgea poražena je pod zidinama grada, ali je i sam pao u bitci 4. veljače.

Nakon toga slijedi priča o čudu nad gradom Kitežom, odnosno, isprika za čudo: pozivanje na živote svetih otaca dokazuje da će "Veliki Kitezh biti nevidljiv i prije Kristovog dolaska" i da "u posljednjih dana i doći će ovo vrijeme, koji će biti tajni gradovi i samostani. " Legenda o Kitežu zna tri verzije priče o nevidljivom postojanju grada.

Prema jednoj legendi, Velikog Kiteža prekrila je zemlja. Njegove crkve, katedrale, sveta vrata i ograde sada su skrivene u zemlji, na istom mjestu gdje su stajale prije Batuove pustoši. Ispod velikog brda nalazi se Katedrala Uzvišenja - na ovom mjestu mole se dugo i marljivo, kao ispred glavnog svetišta Kitezh. Vrata Kitež nalazila su se vrlo blizu površine zemlje, samo četvrtina dva: kad su seljaci u stara vremena orali na ovom mjestu, dogodilo se da je plug dotaknuo njihove križeve.

Prema drugoj verziji, grad Kitezh sklonio se u svijetle vode jezera Svetloyara Tamo, u bistrim dubinama, sjaje njegovi križevi, a odatle možete čuti njegovo blagoslovljeno zvonjenje. Ne idu brodom oko Svetloyara, grijeh je plivati \u200b\u200bu njegovim svetim vodama, grijeh je loviti ribu: ako ulovite ribu sa Svetloyara, neće je biti ni u Volgi.

Prema trećoj verziji, grad Kitezh nije zašao u zemlju i nije nestao pod vodom: stoji na istim brežuljcima na kojima je i stajao, osmerokraki križevi njegovih crkava sjaju u istom zlatu, zvono Velike Gospe također bruji, njezini zidovi i sveta vrata jednako su jaki baš kao što žive pravednici i svećenički red - a samo mi zbog svojih grijeha to ne vidimo. Ovaj nam je grad nevidljiv, ali oni koji su prošli put herojstva i vjere svojim očima vide nama nevidljive katedrale, skučene samostanske ćelije.

Nakon ovog drugog, apologetskog dijela, narativ se nakratko vraća događajima i povijesnim ličnostima: govori o "pokopu poštenih relikvija" Georgija Vsevolodoviča, ubojstvu princa Mihaila Černigovskog i bojara Fjodora od strane Batua, a zatim i Merkur Smolenski. Ovaj treći dio završava naznakom da je "pustoš Moskve i Velikog Kiteža" bila u ljeto 6756. (1248.).

Napokon, posljednji, četvrti dio, koji započinje riječima "Je li to čovjek koji obećava da će uistinu ući u njega, a ne lažno", posve je neovisna, malo povezana diskusija o putu asketskog "tajnog" Kiteža . Govorimo o duhovnoj umjetnosti i zlim iskušenjima koja prethode ulasku u divan grad ili, kako ga ovdje često nazivaju, samostan. Na kraju slijedi slavljenje Boga, Majke Božje i svih svetaca.

88. PRIČA O NEVIDLJIVOM GRADU KITEZHU

U transvolškim šumama postoji jezero zvano Svetloyar.

Jezero je malo, ali njegova je dubina i do trideset metara, a vodostaj je uvijek isti, i ljeti i u proljeće za vrijeme poplava. Zimi se na jezeru zaledi poseban led od "čipke". Voda Svetloyarskaya neobično je čista, prozirna i posjeduje ljekovita svojstva... Lokalni stanovnici kažu: "Pijte vodu izravno iz jezera - ne bojte se, donesite je kući - stajat će mjesecima, neće se pogoršati."

M.M. Prišvin je, posjetivši Svetloyara, u svom eseju „Svijetlo jezero“ napisao: „... mirno, bistro oko gledalo me iz šume. Svijetlo jezero činija je svete vode u zelenom nazubljenom okviru. "

Ovdje, na obali jezera Svetloyar, nastala je legenda o nevidljivom gradu Kitezh.

Legenda kaže da je u davnim vremenima Veliki knez Georgije Vsevolodovič na obalama Volge podigao grad Mali Kitež ili Gorodets, a zatim, prešavši rijeke Uzolu, Sandu i Kerzhenets, došao do rijeke Lyudne koja potječe iz Jezero Svetloyar.

Tamošnja su mjesta bila lijepa, naseljena, a princ je, "na zahtjev stanovnika", na obali Svetlojara sagradio grad Kitež Veliki, ali ni on sam nije tamo ostao, već se vratio u Mali Kitež.

U to su se vrijeme, poput tamnih oblaka na nebu, horde tatarsko-mongolskih pod vodstvom kana Batu preselile u Rusiju. Neprijatelji su se približili Malom Kitežu i olujno zauzeli grad, ubivši gotovo sve njegove branitelje.

Princ Georgije Vsevolodovič s ostacima vojske uspio se sakriti u šumi. Tajni je putovima otišao do Kiteža Velikog kako bi tamo okupio nove snage.

Batu nije mogao pronaći prinčeve tragove i počeo je "mučiti" zarobljene stanovnike Malog Kiteža, želeći otkriti put kojim je princ otišao. Jedan od zatvorenika "nije mogao podnijeti muku" i Batu je vodio kroz šumu do Velikog Kiteža.

Tatari su opsjedali grad, ali odjednom je, po Božjoj volji, Kitež postao nevidljiv.

Uplašeni čudom koje se dogodilo, neprijatelji su pobjegli.

Ljudi govore o tome kako je točno Gospodin spasio Kitezh od neprijatelja.

Neki kažu da grad i dalje stoji na svom mjestu, ali to nitko ne vidi, drugi kažu da je grad nestao pod visokim brežuljcima koji okružuju Svetloyar. Književnik V.G. Korolenko, koji je posjetio Svetloyar krajem 19. stoljeća, zapisao je sljedeću priču lokalnog starog ribara: „(...) naše, brate, mjesto nije jednostavno ... Ne-ne ... Nije jednostavno ... Čini vam se: jezero, močvare, planine ... ostalo. Na ovim ovdje na planinama (pokazao je na brda), kažu, bit će crkava. Ovdje se nalazi kapela - katedrala predstavlja Najčišći Spasitelj. A u blizini, na drugom brdu, je Blagovijest. Ovdje je u starim godinama breza stajala, tako da je na sa-amy, ispada, na crkvenoj glavi. "

Prema trećoj verziji, grad je zajedno sa stanovnicima potonuo na dno jezera Svetloyar. U njemu još uvijek žive ljudi, a ponekad se ispod vode čuje zvonjava zvona Kitezh.

Legenda o nevidljivom gradu Kitezh dugo vremena postojala usmeno, prenosila se s koljena na koljeno.

U 17. stoljeću u šumama Transvolškog kraja počeli su se pojavljivati \u200b\u200braskolnički sketevi - tajna naselja pristaša "stare vjere", koju službena crkva nije prepoznala. Raskolnici su prvi zapisali legendu o Kitežu u eseju "Knjiga koju je govorio kroničar" u 18. stoljeću.

U izlaganju raskolnika legenda je dobila izražen religiozni karakter. Prema njihovom mišljenju, podvodni grad je samostan u kojem žive pravedne starješine, a samo ljudi koji su istinski vjernici mogu vidjeti Kitež i čuti zvukove Kiteža.

S vremenom je jezero Svetloyar postalo mjesto hodočašća za vjernike. V G. Korolenko je rekao: „Mnoštvo ljudi okuplja se na obali Svetloyara, težeći barem tome kratko vrijeme otresite varljivu taštinu taštine i pogledajte iza tajanstvenih rubova. Ovdje u sjeni drveća, ispod otvoreni zrak danju i noću čuje se pjevanje, (...) skandiranje zvukova čitanja, nesuglasice oko prave vjere bjesne. A u sumraku zalaska sunca i u plavoj tami ljetne večeri, svjetla trepere između drveća, uz obale i na vodi. Pobožni ljudi na koljenima puze oko jezera tri puta, a zatim ostatke svijeća stave na vodu na čips i padnu na zemlju i osluškuju. Umorni, između dva svijeta, sa svjetlima na nebu i na vodi, predaju se uskomešljivom njihanju obala i nečujnom dalekom zvonu ... A ponekad se i smrznu, ne videći više ni čujući ništa od okoline. Činilo se da su oči zaslijepile naš svijet, ali vidjele su pogled za drugi svijet. Lice se razbistrilo, na njemu "blaženi" lutajući osmijeh i - suze ... A uokolo stoje i iznenađenje gledaju one koji su težili, ali nisu nagrađeni zbog nedostatka vjere ... I sa strahom odmahuju glavom . Znači da je on, ovaj drugi svijet, nevidljiv, ali stvaran. Oni sami nisu vidjeli, ali vidjeli su one koji su vidjeli ... "

Vjera u stvarno postojanje nevidljivog grada sačuvala se u blizini Svetloyara i u kasnijim vremenima. 1982. godine folkloraši su zabilježili priču lokalnog stanovnika: „Ljudi kažu da negdje na sredini jezera postoji rupa - ne baš velika - pa, čini se da će biti kanta. Samo što ga je vrlo teško pronaći. Zimi je led na Svetloyaru čist, čist. Dakle, morate doći, očistiti snijeg i možete vidjeti što se tamo događa na dnu. I tu su, kažu, svakakva čuda: kuće od bijelog kamena stoje, drveće raste, zvonici, crkve, usitnjene odaje, živi ljudi hodaju ... Ali neće svi pomisliti, neće svi to moći pronaći rupa ”.

Krajem 1930-ih od određenog starca Markelova zapisana je sljedeća priča. Živio u svom selu "čovjek, takav hrabar". Ovaj hrabri čovjek zainteresirao se za jazbinu koju je pronašao pod korijenjem oborene breze i tamo se popeo. “Popne se, zatim ugleda svijetlo mjesto, a na tom mjestu blistave starješine sjede i rješavaju seljačke poslove. I prepoznao je djeda, a djed mu je zaprijetio štapom, nije mu naredio da se više penje.

Drugi lokalni stanovnik 1982. godine rekao je iz riječi svog oca kako je "posjetio grad Kitizhe - tamo su ga nahranili, dali mu novac". Otac pripovjedača "otišao je do kočije", a onda je jednog dana ugovoren s vlakom da odnese vreće žita. “I vlak je krenuo. Čim smo ušli na cestu, pao je mrak. Ne znam koliko smo sati vozili i gdje, vidjeli su samo - kapiju. Nekako poput samostana. Unesi. Tamo je mrak, neke kuće stoje. Dok se vlak iskrcavao, svi su uvedeni u kuću, nahranjeni, dani novac - i velikodušno. I pred zoru su se vrata otvorila, a vlak, već prazan, krenuo je natrag ... Gdje su bili noću? (…) Dok su sudili i veslali, okrenuli su se - i nije bilo vrata ”.

Priče o tome kako su ljudi iz Kitezhe kupovali kruh od seljaka mještani uzimaju zdravo za gotovo. Jedan pripovjedač pojašnjava: "Starci Kitezh kupili su kruh od naroda Vyatka." Drugi navodi slučaj "jednog Vjatiča" koji je "donio raž iz svoje regije Vjatke na tržište u selu Voskresenskoye radi prodaje raži. I sad (...) priđe mu sijedi starac, pogleda zrno, okusi ga na zub i reče: „Kupit ću od tebe svu raž (...). Samo ću vas pitati dobra osoba, odnesi hljeb k nama u Vladimirskoe. Za ovo ću vam dati dodatnu naknadu. " Vyatich se složio. U blizini Vladimirskog (najbliže selo od Svetloyara) ugledao je samostan. Monasi su ga upoznali, pomogli sipati žito u staju. Primivši uplatu, Vyatich se odvezao natrag. “Odvezao sam se malo od jezera, zaustavio se i želio se moliti samostanu za sreću s prodajom. Osvrnuo sam se unatrag - ali nema samostana ”. (Snimljeno 1974.)

Lokalno stanovništvo, prema njihovim riječima, svjesno je slučajeva kada su stanovnici Kitezhe pomagali ljudima u najneobičnijim stvarima. “Sjećam se, kao dječak, baka mi je pričala o činjenici da je živio ovdje u selu uz jezero - u Vladimirskom ili Šadrinu, ili tako nekako, starac je bio sam. Dakle, taj je starac jednom otišao u šumu po gljive. (...) Hodao sam, šetao i sve je bilo beskorisno - niti jedna gljiva! Starac je bio umoran, umoran. A onda je sjeo na panj, htio se odmoriti. (...) Sramota ga je što je puno obilazio, ali kolekcije nema. Tada je nešto pomislio: "Kad bi bar stari Kitež pomogli." Prije nego što je mogao razmisliti, zadrijemao ga je. (...) Nakon nekog vremena, starac se probudio, otvorio oči, pogledao košaru - i nije mogao vjerovati svojim očima: u njoj su do vrha bile gljive. I to što - jedan prema jedan, ali sav bijel! " Legenda o Kitežu često se uspoređuje s legendom o Atlantidi. Povijesnost nevidljivog grada (kao i Atlantide) više je puta pokušavana dokazati ili opovrgnuti.

Od sredine 19. stoljeća legenda o Kitežu postala je predmet istraživanja. Pobudila je zanimanje širokog spektra stručnjaka - folkloraša, književnih stručnjaka, povjesničara, arheologa. Znanstvene ekspedicije već su više puta opremljene na Svetloyaru. 50-ih i 70-ih godina XX. Stoljeća utvrđeno je da je jezero Svetloyar nastalo kao rezultat "neuspjeha" - naglog, snažnog pomicanja tla, a to se dogodilo približno u vrijeme za koje legenda govori o nestanku Kiteža . Na dnu jezera pronađena je svojevrsna "anomalija" - polmetarski sloj polutekuće stijene u kojoj su obilno prisutni ulomci drveta. Pregled je pokazao da na tim ulomcima "postoje tragovi reznog alata", odnosno da ih je obradila ljudska ruka.

Pjesnička slika grada Kitež nadahnula je mnoge pjesnike, umjetnike, skladatelje. O Kitežu su pisali Maximilian Voloshin, Nikolai Klyuev, Sergey Gorodetsky. NA. Rimsky-Korsakov napisao je poznatu operu Legenda o nevidljivom gradu Kitezh i Djevica Fevronia, N.K. Roerich je stvorio slikovitu zavjesu za ovu operu - "Klanje u Kerzhenetsu".

Legenda o gradu Kitezh - Bog ga čudesno spasio od razaranja neprijatelja, zaklonio i sačuvao do boljih vremena, kada će se ponovno pojaviti svijetu, čuvajući drevni korijen, drevna vjera a istina je jedna od najdražih legendi ruskog naroda koji je stoljećima bio izložen invazijama vanjskih neprijatelja.

PRIČA O GRADU KITEZH-u Već dugi niz godina znanstvenici pokušavaju razotkriti misterij malog ruskog jezera Svetloyar. Prema legendi, na njegovim je obalama nekada stajao grad - Veliki Kitezh. Sudbina je odredila da je stekao posebno simboličko značenje, postavši mistična tajna