Život svetog plemenitog kneza Georgija Vsevolodoviča, temeljen na tekstu Simeonove kronike iz 15. stoljeća, sastavljen je u vrijeme prenosa njegovih relikvija 1645. godine. Postoji i posebna verzija Života velikog kneza (Život i patnja), koji je stvoren oko sredine 17. stoljeća u Kostromi, na temelju teksta iz Knjige stupnjeva. Očito je ova verzija Života sveca korištena kada su starovjerci krajem 17. stoljeća sastavili Legendu o gradu Kitež - "Knjiga kroničara glagola". Glavni lik djela je Georgije Vsevolodovič, koji je patio "od cara Batua za Kristovu vjeru i za svete crkve".

Igor Geko.

Prema toj legendi, Georgije Vsevolodovič obnovio je Mali Kitež (vjerojatno moderni Gorodec), osnovao u njemu samostan Feodorovskij Gorodec, a zatim otišao u vrlo zabačenu regiju, gdje je na obali jezera Svetloyara - legendarnog grada Kitež - smjestio Velikog Kiteža. .

B.A. Smirnov-Rusecki. Grad koji ne tone (Kitezh) 1977

„Knjiga kroničara glagola“ o tome govori sljedeće: „… Došao sam do jezera, zvanog Svetloyar. I vidio sam to mjesto, neobično lijepo i pretrpano. A na zahtjev njegovih stanovnika, plemeniti princ Georgije Vsevolodovič naredio je da se na obali jezera tog Svetlojara sagradi grad po imenu Veliki Kitež, jer je to mjesto bilo neobično lijepo, a s druge strane tog jezera nalazio se hrast gaj.<…>

K. Gorbatov. Nevidljivi grad Kitezh

I počeli su graditi crkvu u ime Uzvišenja Svetog Križa Gospodinova, i drugu crkvu u ime Uspenja Presvete Gospe naše Majke Božje i vječne djevice Marije, i treća crkva u ime Navještenja Presvete Gospe naše Majke Božje i uvijek djevice Marije.<…> A taj grad, Veliki Kitež, bio je dugačak i širok stotinu dubina, a ova prva mjera bila je mala. I blaženi princ George naredio je da se doda još stotinu duljina u duljinu, a mjera tog grada postala je dvjesto duljina u duljinu i stotinu u širinu ... ”.

slika MV Nesterova "Grad Kitezh (U šumi)". Nižnji Novgorod

Unatoč nespojivosti datuma danih u legendi s povijesnom stvarnošću, kao i činjenici da se osnivač Gorodeca, poput samostana Fedorov, smatra Jurijem Dolgorukim, legenda se najvjerojatnije temelji na stvarnim događajima. Veza Malog Kiteža (Gorodets) s imenom Georgija Vsevolodoviča ima potpuno povijesnu pozadinu: nakon pobjede Konstantina Vsevolodoviča 1216. godine princ Georgije otišao je u nasljedstvo u Gorodec. 1238. godine, kad su se Batuove horde približile Vladimiru, Georgije Vsevolodovič otišao je u zemlju Jaroslavlj, unutar koje su se nalazila oba grada - Veliki i Mali Kitež, i gdje se odigrala bitka koju su izgubili Rusi.

Konstantin Ivanovič Gorbatov

Legenda dalje govori o velikom jadikovanju, o tome kako je Batu Khan, osvojivši ruske kneževine, saznao za svijetli grad Kitež i spremao se da ga zauzme. Neki od zatvorenika ispričali su mongolskom hanu o tajnim stazama do jezera Svetloyar i grada. I grad je uništen i svi stanovnici su ubijeni, zajedno s princom Georgijem Vsevolodovičem i njegovim četama. A nakon pustošenja, sveti grad postao je nevidljiv i "I Veliki Kitezh bit će nevidljiv do Kristovog dolaska."

Korovin Konstantin Alekseevič. Nevidljivi grad Kitezh. 1930

Prema narodnim legendama, kad su trupe Tatara dospjele do zidina grada, začudile su se što grad nije utvrđen, njegovi se stanovnici nisu pripremili za obranu, već su samo molili. Khanove trupe napale su grad, ali iznenada su iz zemlje počele izbijati vode, napadači su se morali povući i mogli su vidjeti samo kako grad tone u jezero. Legenda kaže da je jezero Kitež skrivalo do kraja vremena, a tek pred kraj svijeta ponovno će se podići iz voda: „ovaj grad Veliki Kitezh postao je nevidljiv i zaštićen je Božjom rukom, - pa je na kraju našeg stoljeća mnogih buntovnih i dostojnih suza Gospodin prekrio taj grad rukom ... "

Mihail Kozlov-Bestužev. Kitezh - grad

Ta je legenda iznjedrila brojne nevjerojatne glasine koje su preživjele do danas. Ne može svatko ući u sveti grad Kitezh. Tamo može ući samo osoba koja je apsolutno čistog duha: „A onaj tko želi otići na tako sveto mjesto nema namjeru imati lukavog i izopačenog, zbunjujućeg uma i dovesti na stranu misli te osobe tko želi ići. Budno pazite na misli zlih, nastojeći ih odvojiti od njihova mjesta. I ne razmišljajte o tome i o tome.<…> Ako ode i počne sumnjati i hvaliti posvuda, tada će Gospod zatvoriti grad za takve. A činit će mu se šuma ili prazno mjesto ... "

Avanesov Vladislav. Put do Kiteža.

Redovnici iz susjednih kršćanskih samostana, koji redovito dolaze u Svetloyar, čuju samo zvono, a samo nekolicina uspijeva vidjeti obrise prekrasnih hramova od bijelog kamena Kitezh u vodama jezera. Prema lokalnim stanovnicima, jezero ima ljekovita svojstva i sposobno je izliječiti mnoge bolesti, a tko u njemu vidi odsjaj zlatnih kupola crkava, bit će sretan.

Klimenko Andrey. Čuvari grada Kitež.

Legenda o zemaljskom raju - nevidljivi grad Kitezh privlačio je ljude u antici i privlači sada, poslužio je kao osnova za mnoga umjetnička djela u književnosti, glazbi, likovnoj umjetnosti i kinu.

I. Glazunov. Grad Kitezh. 1986

Jurij Somov

***

Povijest ruske vlade

Objavio članak o gradu Kitezh. Zahvaliti!

Legenda o skrivanju svetog grada Kitezh biser je slavenske epike. Na temelju legende napisane su mnoge istraživačke knjige, pjesme, opera Rimskog-Korsakova ... Što se krije iza prekrasne legende o gradu koji je "otišao" do jezera Svetloyar, a ne potčinio se tatarsko-mongolskom jarmu?

Korijeni legende

Priča o gradu Kitezh datira iz vremena tatarsko-mongolske invazije, odnosno u XIII stoljeće. Međutim, prema Aleksandru Asovu, podrijetlo ove legende trebalo bi tražiti u još ranijem razdoblju - pretkršćanskoj povijesti Rusije. To nije tako jednostavno, jer je u pravoslavnoj vjerskoj tradiciji poganstvo toliko usko isprepleteno s kršćanstvom da je prilično teško razdvojiti koje legende pripadaju jednoj, a koji mitovi drugoj.

Jezero Svetloyar, u kojem se, prema legendi, skrivao sveti grad Kitezh, nalazi se u Volgi, a od davnina je poznato kao središte poganske vjere. Sam naziv jezera potječe od dvije staroruske riječi: "svjetlost", odnosno čista, pravedna i "jar", što je korijen imena poganskog solarnog božanstva Yarila, kojeg su štovala drevna plemena Slavena. Mnoge legende iz pretkršćanskog razdoblja povezane su sa jezerom Svetloyar. U njima se spominje i grad Kitezh. Spominje se u najstarijem svetom izvoru poganske vjere - "Zvjezdana knjiga Kolyada".

Prema jednoj od legendi, na području jezera Svetloyar rođen je čarobni polu-konj-polu-čovjek Kitovras, koji je bio moćan čarobnjak i graditelj drevnih hramova, kao i bog mudrosti i hmelja Kvasura . Ime grada Kitezh nastalo je od njihovih imena.

Na području jezera Svetloyar živjelo je slavensko pleme Berendeys. Njihovi su potomci do danas sačuvali legende da se u Kitežu od davnina nalazio jedan od najvećih vjerskih centara kulta Yarila. Ovo mjesto smatrano je svetim za ruske knezove.

Krštenjem Rusije, Kitež je, kao i mnoga druga velika središta poganskog kulta, pretvoren u središte pravoslavne vjere i prinčevi su ga nastavili posjećivati, kao da se ništa nije promijenilo.

Mnoge pravoslavne crkve izgrađene su na mjestu hramova, jer se vjerovalo da su takva mjesta posebna - izvori su jake pozitivne energije. Imena drevnih bogova postupno su zamijenjena imenima svetaca, ali samo mjesto štovanja viših sila, koje posjeduje uistinu čarobnu energiju, ostalo je isto. Zbog toga je područje jezera Svetloyar od davnina bilo obavijeno legendama i mistikom.

Izdaja Grishke Kuterme

Sada brzo naprijed u kasnija vremena. Prema kršćanskim kronikama, grad Veliki Kitež na obali jezera Svetloyar sagradio je princ Jurij Vsevolodovič, sin Vsevoloda Velikog gnijezda. Pored njega, tu je bio i Mali Kitezh, koji je odrastao pod njegovim djedom, slavnim Jurijem Dolgorukom. Veliki Kitež zamišljen je kao veličanstven grad. U njemu je bilo mnogo crkava, a podignut je sav od bijelog kamena, što je u to vrijeme bio znak bogatstva i čistoće. Međutim, legende su ujedinile ova dva različita grada i tako se pojavio mistični i tajanstveni Kitezh-grad.

Aleksej Asov, vođen legendama i kronikama toga doba, uspio je stvoriti istinsku sliku događaja tih dalekih vremena. Godine 1238., nakon propasti kneževine Vladimir-Suzdal, Batu Khan podiže logor na rijeci City. Nakon još jedne neravnopravne bitke, princ Jurij Vsevolodovič s ostacima svojih trupa povukao se u Mali Kitež. Međutim, Batu ga je uzeo na juriš, a princ s ostacima vojske čudesno se uspio sakriti u Bolshoy Kitezh.

U to je vrijeme na ruskoj zemlji Jurij Vsevolodovič ostao praktički jedina organizirana snaga koja se protivila tatarsko-mongolskoj invaziji. Baty je žudio za moći nad svijetom i bio je željan što prije otići dalje - do Sredozemnog mora, ali bojao se ostaviti ponosnog i neporaženog ruskog princa u pozadini. A onda je naredio da muče sve zarobljene Ruse kako bi izdali rezervirane ceste koje vode do Kiteža. Ratnici su šutjeli, jer su znali: predati sveti grad znači osuditi sebe i svoju obitelj na vječno prokletstvo. Samo jedan nije mogao podnijeti mučenje - Grishka Kuterma. Uplašio se muka i smrti i pristao odvesti neprijatelje do ruskog svetišta.

Put nije bio lak i ležao je među neprobojnim močvarama i šumama. Ali izdajica je znao tajne putove i uspio je voditi tatarsko-mongolsku vojsku do svetog grada.

Vidjevši neprijateljske trupe koje su se približavale, stanovnici Velikog Kiteža i vojnici Jurija Vsevolodoviča počeli su se moliti Bogu. Vidjevši patnju Rusa od osvajača, Bog se smilovao opkoljenima. Pred očima Batua i njegovih trupa, sveti grad zaronio je u jezero Svetloyar i nije pao na pljačku, sramotu i smrt nemilosrdnog neprijatelja.

Grad hrama

Međutim, neke su činjenice u ovoj legendi upitne. Ostaci vojske princa Jurija Vsevolodoviča zapravo nisu predstavljali stvarnu vojnu prijetnju Batuu. A što je princ mogao učiniti na zemlji, na kojoj su se bezbrojne horde nomada dvaput valjale vatrom i mačem? Tada se postavlja pitanje: zašto je Batu trebao voditi vojsku kroz močvare do grada, koji se čak i u to doba smatrao polumitskim? Činjenica je da je Kitezh imao upravo duhovnu vrijednost. Nije stajao na trgovačkim putovima, nije igrao značajniju vojnu ili političku ulogu u životu Drevne Rusije. Ali on je bio veliko duhovno središte! Nije uzalud što su u ljetopisima koji govore o Kitežu najveće mjesto pridavali opisu hramova.
Prema tim kronikama, gotovo se cijeli grad sastojao od nekih crkava, koje su zapravo bile jedan od najvećih hramovnih kompleksa pravoslavlja.

Za povjesničare je najčešća verzija Batuove kampanje protiv Kiteža, naizgled nelogična sa stajališta vojne strategije, sljedeća. Nakon ispitivanja zatvorenika, Batu je zaključio da ovaj grad nije toliko političko koliko duhovno središte Slavena.

Stoga je mongolski kan odlučio otići u Kitež i time konačno uništiti svaku nadu Slavena za preporodom. Doista, mnogi su narodi vjerovali da uništavanjem njihovih svetišta i sam narod propada, jer svetišta su duša ljudi. Međutim, Kitezh nije pao na neprijatelja.

Zastrta molitvom

Prema legendi, Kitezh je zaronio u vode svetog jezera Svetloyar. Svetost njegovih voda proširena je na sam grad i njegove stanovnike. Stoga se slika grada u kojem su živjeli pravednici rodila, prošla neozlijeđena svetim vodama i prešla u bolji svijet. Legenda kaže da je jezero Kitež skrivalo do kraja vremena, a tek pred kraj svijeta ponovno će se podići iz voda, a vojska Jurija Vsevolodoviča napustit će vrata svetog grada kako bi se pojavila sa svima Kršćanske duše na sudu Božjem.

U sovjetska vremena, prirodno, takav pogled na povijest nije se mogao prihvatiti, te je iznesena verzija da legenda o Kitežu odražava prirodnu kataklizmu, uslijed čega je došlo do brzog propadanja tla i potapanja grad koji stoji na obali jezera pod vodom. Stoga je zaključeno da se ostaci legendarnog grada mogu naći na velikim dubinama. Organizirana je ekspedicija do jezera Svetloyar.

Tijekom podvodnih istraživanja arheolozi su otkrili da se njegovo dno sastoji od tri sloja tla. Prvi sloj - na dubini od 30 metara - vrlo je drevan, drugi - na oznaci od 20 metara - upravo je pripadao XIII. Stoljeću, a treći - naslagama kasnijih vremena. Na dubini od 30 metara arheolozi su pronašli predmete koji se mogu pripisati razdoblju XIII. Međutim, to su bile samo sitnice od drveta i metala. Ova otkrića upravo su omogućila iznošenje hipoteze da je grad, postupno zaranjajući u vodu, prešao u drugi sloj stvarnosti. A neke su stvari ostale u našem svijetu zbog jakih vibracija zemlje ili ih je voda jednostavno isprala.

Ali kamo je nestao Kitezh? Samo moderni znanstvenici mogu odgovoriti na ovo pitanje. Postoji pretpostavka da se u određeno vrijeme i pod određenim okolnostima mogu dotaknuti različite dimenzije. U ovom slučaju, prema brojnim istraživačima misterije Kitezh, pomicanje slojeva stvarnosti dogodilo se kao rezultat kolektivne molitve opkoljenih. Napokon, ovu je molitvu klanjao u ekstremnoj situaciji, a štoviše, istovremeno i velik broj ljudi. Ne zaboravimo da je u gradu osim mještana bila i vojska. Plus - sveto mjesto od davnina.

Vrijeme molitve vjerojatno također nije slučajno odabrano. Znanstvenici su se više puta obraćali najdrevnijem astrološkom izvoru naših predaka - "Zvjezdanoj knjizi Kolyada", čiji detaljni komentar daje Aleksandar Asov. Ispada da se svi moderni pravoslavni blagdani podudaraju s drevnim poganskim. Ovo su posebni dani u kojima nebeska tijela zauzimaju takav položaj da se paralelni svjetovi dodiruju i mi ih možemo vidjeti. Dakle, znanstvenici su zaključili da je Kitezh jednostavno prebačen u drugu dimenziju.

Došljak iz prošlosti

Ekspedicija, koja je bila angažirana na proučavanju jezera Svetloyar i njegove okolice, uključila je ne samo arheologe, već i filologe i etnografe, odnosno sakupljače folklora. Ispostavilo se da mještani već dugi niz stoljeća prenose legendu o skrivanju Kiteža, dopunjenu događajima koji se već događaju u naše vrijeme. Dakle, lokalni stanovnici kažu da se u dane pravoslavnih blagdana sa jezera Svetloyar čuju zvona. Znanstvenici su također primijetili sličan fenomen, ali ga nisu mogli objasniti.

Međutim, ne mogu svi ući u sveti grad Kitezh. Tamo može ući samo osoba koja je apsolutno čistog duha. Čak i redovnici iz susjednih pravoslavnih manastira, koji redovito dolaze u Svetloyar, čuju samo zvono, a samo nekolicina uspijeva vidjeti obrise prekrasnih bijelo-kamenih crkava Kitezh u vodama jezera. Prema lokalnim stanovnicima, jezero ima ljekovita svojstva i sposobno je izliječiti mnoge bolesti, a tko u njemu vidi odsjaj zlatnih kupola crkava, bit će sretan.

Međutim, sami stanovnici onostranog Kiteža često posjećuju naš svijet. Starinci kažu da se dogodilo da je u običnu seosku trgovinu ušao starac duge sijede brade u staroj slavenskoj odjeći. Zamolio je da proda kruh i platio starim ruskim novčićima iz vremena tatarsko-mongolskog jarma. Štoviše, novčići su izgledali kao novi. Često je stariji postavljao pitanje: „Kako je sada u Rusiji? Nije li vrijeme da ustanemo Kitezh? " Međutim, mještani su odgovorili da je prerano. Oni znaju bolje, jer je mjesto oko jezera posebno, a ljudi ovdje žive u stalnom kontaktu s čudom. Čak i oni koji dolaze iz drugih područja osjećaju neobičan oreol.

Legenda o Kitežu najpoznatija je legenda o gradu skrivenom od neprijatelja. Međutim, takvih je priča prilično puno. U brojnim regijama Rusije još uvijek postoje mitovi o tome kako su pod prijetnjom pljačke samostani ili čitavi gradovi odlazili pod vodu ili se skrivali u planinama. Vjerovalo se da samo nekolicina odabranih može doći tamo iz našeg svijeta. U knjizi "Bratstvo grala" Richard Rudzitis citira pismo ruskog redovnika koji šalje poruku svojim najmilijima i traži da ga ne smatraju mrtvim. Kaže da je jednostavno otišao u skriveni samostan drevnim starješinama.

Međutim, znanstvenici nisu došli do konačnog zaključka: u pitanju Kitezh raspravlja se o jednom ili više skrivenih gradova ili samostana. Na ovaj ili onaj način, rasprostranjenost takvih legendi i njihova nesumnjiva sličnost još jednom dokazuju pouzdanost ove priče. Međutim, što se više istraživanja provodi na jezeru Svetloyar, to više znanstvenika ima pitanja na koja još treba odgovoriti.
Materijal preuzet od autora.

Kitezh (Kitezh-grad) - u legendama mistični grad koji je navodno postao nevidljiv i potonuo na dno jezera Svetloyar tijekom mongolsko-tatarske invazije u 13. stoljeću. Također, vjerovalo se da Kitezh naseljavaju samo pravednici, a zli tamo nisu dopušteni. Prema legendi, nalazilo se u sjevernom dijelu regije Nižnji Novgorod, nedaleko od sela Vladimirskoye, na obali jezera Svetloyar uz rijeku Lyunda.

Već dugi niz godina arheolozi-podmorničari pokušavaju riješiti zagonetku jezera Svetloyar, gdje je, kako kažu u narodnim legendama, pokopan čarobni grad Kitezh.

Legende o Kitežu

Prema legendi, na obalama Svetloyara, princ Jurij Vsevolodovič sagradio je grad Veliki Kitež. Poseban naglasak stavlja se na činjenicu da je grad sagrađen u samo 3 godine - od 1165. do 1168. godine - i odmah izrađen od kamena, što je za šumu Rusiju tog doba bio nezamisliv podvig. Kad su horde Batua napale Rusiju, zauzele su i uništile grad Mali Kitež (ili Gorodets) i, bježeći od mongolske vojske, princ Jurij sklonio se u Boljšoj Kitež, izgubljen među šumskim gustima Volge.

Ali Batu je naučio put do Velikog Kiteža i opsadio ga. Njegovi stanovnici neumorno su se molili Majci Božjoj da im priđe u zaštitu. Branitelji grada usmrćeni su, princ Jurij je poginuo u bitci. Međutim, snage su bile previše nejednake. Neprijatelji su htjeli provaliti u Kitezh-grad, kad se odjednom dogodilo čudo. Grad je počeo nestajati pred Batuovim očima - crkve i zgrade Kitezh nestale su pod vodom ... Prestrašen čudom koje se dogodilo, neprijatelj je pobjegao.

S vremena na vrijeme, prema legendama, s dna jezera Svetloyar i ispod brda čuje se zvonjava, s vremena na vrijeme pojavljuju se starci Kitezh, kupuju kruh od seljaka, razgovaraju, a zatim opet nestaju . Pravednik ne samo da može "vidjeti viziju" Kiteža, već i sam može ući u začarani grad i tamo zauvijek ostati ...

Dugo je vremena legenda o nevidljivom gradu Kitezhu postojala usmeno, prenoseći se s koljena na koljeno. U 17. stoljeću u šumama Transvolškog kraja počeli su se pojavljivati \u200b\u200braskolnički sketevi - tajna naselja pristaša stare vjere, koja službena crkva nije prepoznala. Raskolnici su prvi zapisali legendu o Kitežu u eseju "Knjiga koju je izgovorio kroničar" u 18. stoljeću. U njihovom izlaganju legenda je dobila izražen religiozni karakter. Prema njihovim riječima, podvodni grad je samostan u kojem žive pravedne starješine, a samo ljudi koji su istinski vjernici mogu vidjeti Kitezh i čuti zvukove Kitezh-a.

“Magla se razbistrila, a kupole Kiteža zasjale su nezemaljskom svjetlošću nad jezerom. Nebeski grad pravednika pojavio se u svom sjaju. Glavna su se vrata grada otvorila, a od njih se pojavio blistavi starac. Pozvao me da uđem u čudesni grad i zauvijek ostanem u njemu. " Tako je hodočasnik opisao svoj susret s legendarnim gradom, puzajući na koljenima tri puta oko jezera Svetloyar. Kao nagradu za njezin duhovni podvig, pred njom se pojavio nebeski grad, a stanovnici Kiteža pozvali su staricu k sebi. Ali ona je, prestrašena, odbila ući u prebivalište pravednika.

Vjera u stvarnost postojanja Kiteža zadržala se u blizini Svetloyara i u kasnijem razdoblju. 1982. - folkloraši su zabilježili priču lokalnog stanovnika: „Ljudi kažu da negdje na sredini jezera postoji rupa - ne baš velika - pa, kao da bi bila poput kante. Samo što ga je vrlo teško pronaći. Zimi je led na Svetloyaru čist, čist. Dakle, morate doći, očistiti snijeg i možete vidjeti što se događa tamo, na dnu. I tamo, kažu, svakakva čuda: stoje kuće od bijelog kamena, rastu drveća, zvonici, crkve, sjeckani tornjevi, hodaju živi ljudi ... Ali neće svi razmišljati, neće svi moći ovo pronaći rupa ”.

Mještani kažu da znaju slučajeve kada su stanovnici Kitezhe pomagali ljudima u najneobičnijim stvarima. “Kao dječak, baka mi je pričala o činjenici da je ovdje u selu pored jezera živio starac. Taj je starac jednom otišao u šumu po gljive. Hodao, hodao i sve uzalud. Umoran je sjeo na panj ... Tada je pomislio: "Kad bi bar stari Kitež pomogli." Prije nego što se mogao sjetiti, zadrijemao ga je. Nakon nekog vremena, starac se probudio, otvorio oči, pogledao u košaru - i nije mogao vjerovati svojim očima: u njoj je do vrha bilo gljiva. I to što - jedan prema jedan, ali sav bijel! "

Govorilo se da je jedan izgubljeni pastir čak objedovao u gradu Kitezh i želio doći tamo drugi put, ali više nije mogao pronaći put do tamo.

1843. - Časopis Moskvityanin upoznao je ruski narod s ovom prekrasnom legendom. Privukla je pozornost znanstvenika, nadahnula pjesnike i književnike. Rimsky-Korsak napisao je operu posvećenu gradu Kitezh, koja je otišla pod vodu. A već prije stotinu godina pojavila se ideja o potrazi za legendarnim gradom na dnu jezera Svetloyar.

Jezero Svetloyar

Istraživanje

Međutim, tada nisu ni sanjali o podvodnoj arheologiji. Potraga je započeta tek u naše dane. U početku su arheolozi iskopavali Mali Kitež, odnosno Gorodets. Pronađeni su tragovi snažnog požara koji je uništio grad u prvoj polovici 13. stoljeća. Postalo je jasno da je to učinila Batuova vojska. To može značiti da je legenda u tom dijelu u pravu kad kaže da su Malog Kiteža spalili Tatar-Mongoli. Pa, što je s Big Kitezhom, koji je potonuo na dno jezera Svetloyar? 1959. - prva ekspedicija arheologa-podmorničara otišla je na jezero. Nije mogla postići uspjeh. No, možda je potrebna temeljitija pretraga?

1968. - znanstveni odjel Književnih novina organizirao je složenu ekspediciju na jezero Svetloyar. Obuhvaćao je folkloraše, arheologa, povjesničara, geologa, jezerskog znanstvenika, hidrologa i skupinu ronilaca. Svrha ekspedicije bila je otkriti kakva je veza sa stvarnošću, s jezerom Svetloyar, legendom o Kitezh-gradu, koje je postalo simbol vjere u neumrlu Rusiju, u neiskvarenost ruske kulture, u konačnoj pobjedi nad sve katastrofe. Je li grad zaista mogao otići na dno jezera?

Istraživanje arheologa-podmorničara

Geolog V.I. Nikishin je došao do zaključka da je Svetloyar "neuspjeh" zemljine kore, ispunjen vodom i pretvoren u jezero. Spustivši se na njegovo dno, ronioci i hidrolog D.A. Kozlovsky su uspjeli utvrditi da obalni obronci Svetloyara idu pod vodu u tri izbočine do dubine od 30 metara.

Prva terasa, s blagim nagibom, nalazi se na dubini od 8-9 metara. Drugi, odvojen strmim nagibom, nalazi se na dubini od 22–23 metra i na kraju je „posljednje dno“, dubokovodni dio jezera, uronjen u dubinu od 30 metara. Prema Kozlovskom, dubokovodni dio jezera nastao je prije otprilike tisuću i pol godina. Tada se prije 700-800 godina dogodio novi "neuspjeh", a na dubini od 22-23 metra pojavila se terasa. I već je prije 350-400 godina nastala posljednja, plitka vodena terasa.

Možda je nekoć na jednoj od terasa bio grad Kitezh? Napokon, vrijeme formiranja druge terase iznenađujuće se poklapa s datumom njezine smrti, što se kaže u legendama ... Arheolozi-podmorničari počeli su detaljno proučavati dno jezera. "Plitka" terasa ispitana je pomoću posebnog vateroskopa. To je konus od čeličnog lima s dnom od pleksiglasa. Njegov promjer je 60 cm. Gumeni dio maske učvršćen je na uskom dijelu konusa vateroskopa i započelo je "gledanje". Voda u Svetloyaru vrlo je čista i prozirna, vidljivost je izvrsna.

U jugozapadnom dijelu jezera, u plitkoj vodi, arheolozi su pronašli ostatke gomila. Grad Kitezh? Ne. Lokalno stanovništvo kaže da je u 19. stoljeću postojalo kupalište koje je sagradio lokalni zemljoposjednik. Ni na drugoj terasi nisu mogli naći ništa. Ronioci s ronjenja A. Gogešvili i G. Nazarov potonuli su pod vodom i prošli cijelo jezero od sjevera do juga. Međutim, na dnu Svetloyara nema Kitezh-grada s tvrđavnim zidovima i pozlaćenim crkvenim kupolama!

Istina, ovo je dno prekriveno debelim slojem mulja dugog mnogo metara. Na plitkoj terasi, 50 metara od obale, na dubini od 6-8 metara, ronioci su pronašli ostatke drveća. Vrh jednog od njih posječen je i poslan na analizu Geološkom institutu Akademije znanosti SSSR-a. Radiokarbonska analiza pokazala je da je drvo umrlo prije 350-400 godina. A to odgovara vremenskom razdoblju za formiranje plitke vodene terase, izračunato od D.A. Kozlovski!

Dakle, jedna od terasa koja je zapravo nastala kao rezultat "neuspjeha"? A ako su datumi koje je predložio Kozlovski točni, onda se drugi "neuspjeh" dogodio tijekom ere invazije Mongola - u vrijeme povezano sa smrću legendarnog Kitezh-grada!

Sljedeće godine podmornički arheolozi stigli su na jezero Svetloyar zajedno sa skupinom lenjingradskih znanstvenika naoružanih geolokatorom. Uređaj ZGL podignut je na ribarski brod. Na Svetloyaru su napravljena 62 ehosonda, jezero su prerezali i spustili "profili", što je omogućilo prodor kroz višemetarski sloj mulja. U sjevernom dijelu Svetloyara, na terasi "Batjevskih" vremena, sonar je pokazao svojevrsnu formaciju ovalnog oblika. Tragovi ograđene građevine? Međutim, ova formacija može imati i prirodno podrijetlo.

"Godinu dana kasnije, usred jezera, geološki istražitelji izvršili su 5 pokusnih bušenja prema našim uputama", napisao je šef ekspedicije Mark Barinov. - Uklonili su komade drveta ispod sloja mulja od 10 metara, na kojem su forenzičari u Moskvi pronašli tragove ljudskog djelovanja. Tako je završilo naše istraživanje na jezeru Svetloyar. Jesmo li pronašli Kiteža? Na ovo pitanje još nema odgovora. Riječ uzimaju arheolozi, naoružani moćnom modernom tehnologijom. "

Pročitajte za 7 minuta

Legenda o gradu Kitezh je kronika - dokaz istinitih događaja. Do sada ljudi govore o Kitežu s ozbiljnošću i ozbiljnošću prave vjere, a "Kitežov ljetopisac" štuje se kao knjiga o svecu. U doslovnom smislu, ovo je knjiga o svecu: utemeljitelja i mučenika Kiteža, princa Georgija Vsevolodoviča, kanonizira pravoslavna crkva.

Dakle, napisana verzija legende o Kitežu započinje genealogijom "svetog plemića i velikog vojvode Georgija Vsevolodoviča". Suzdalski princ Jurij II (1189.-1237.), Junak zlosretne bitke na Gradskoj rijeci, unuk Jurija Dolgorukog, ovdje potječe od pskovskog kneza Vsevoloda Mstislaviča, koji se, pak, pripisuje činjenicama koje čine ne odgovaraju povijesnoj stvarnosti: na primjer, prelazak s poganstva na kršćanstvo. Slijedom legendarnog rodoslovlja Georgija Vsevolodoviča, koje završava 6671. (1163.), priča se o njegovom dolasku iz Pskova "plemenitom i velikom knezu Mihailu od Černigova" i o njihovom prijateljskom susretu. Georgije Vsevolodovič traži od princa Mihaila „da sagradi crkvu Božju u našoj Rusiji prema Božjem gradu, a to čini i grad“. Princ Michael slaže se i predviđa princu Georgeu "za ovo dobro dopuštenje mito na dan Kristova dolaska". Zatim, naredivši da napiše pismo, sam odlazi isprati gosta. Istodobno je naznačena 6672 (1164) godina.

Princ Georgije Vsevolodovič, sin svetog princa Vsevoloda - Gabrijel od Pskova, bio je veliki graditelj hramova Drevne Rusije. Putovao je po gradovima i gradio crkve. Znakovito je da su hramovi koje je sagradio bili u čast Majke Božje. U Novgorodu je sagradio crkvu u ime Velike Gospe, putovao kroz Pskov do Moskve i tamo također podigao Veliku Gospu. U Rostovu se susreo s Andrejem Bogoljubskim, podigao crkvu u čast Majke Božje i stekavši relikvije prosvjetitelja rostovske zemlje, biskupa Leontija, naredio je Andreju Bogoljubskom da ode na Murom i tamo postavi crkvu u ime Velike Gospe. I sam je otišao u Yaroslavl, koji je na obali rijeke Volge, ušao u plug i zaplivao Volgom. Spustivši se na obalu, sagradio je tamo grad Mali Kitež. Stanovnici Malog Kiteža molili su se svetom princu da u svoj grad unese čudotvornu Feodorovsku ikonu Majke Božje, ali "ne ostavljajte sliku one, uopće ne koračajte" i na mjestu gdje je ikona ostao, princ je sagradio samostan.

"Suhi put" princa Georgea započinje od Malog Kiteža.

Prešao je rijeku Kerzhenets i stigao do jezera Svetloyar. Vidjevši da je "mjesto prekrasno", položio je grad po imenu Boljšoj Kitež na obalu jezera. Kopaju jarke, podižu tri crkve (crkvu u ime Uzvišenja časnog i životvornog križa Gospodnjeg, crkvu u ime Presvete Bogorodice Velike Gospe i crkvu u ime Navještenja ), izmjerite budući grad dvaput u dužinu i širinu, i konačno, tri godine kasnije, grad je sagrađen. Dogodilo se to 6676. (1167.). Grad je bio dugačak dvjesto i širok sto pedeset.

Izgradivši ga, princ George vraća se u Mali Kitež i zapovijeda da izmeri udaljenost između Velikog Kiteža i Malog Kiteža. Zatim, pohvalivši Svevišnjeg i naredivši da napiše knjigu "Kroničar", odlazi u svoj rodni Pskov. Ljudi ga ispraćaju s velikom čašću. Ali blaženi princ Georgije Vsevolodovič, kad je stigao u svoj grad, proveo je mnogo dana u molitvi i postu, dajući milostinju siromašnima.

Veliki Kitezh stajao je na zemlji samo sedamdeset i pet godina. 6747. (1239.), nečastivi i bezbožni car Batu došao je u Rusiju da se bori. Princ George, već duboki starac, okupio je svoju vojsku u molitvi i borio se s Batuom: bitka je bila velika i krvava. Tada je princ pobjegao u Mali Kitež, zatvorio se tamo neko vrijeme, a onda se noću, potajno, s vojskom povukao u Veliki Kitež. Batu je uzeo Mali Kitež, istrijebio sve stanovnike i počeo tražiti putove do glavnog grada Kiteža. Postojao je izdajnik Grishka Gorodnya ili Kuterma: nesposoban da podnese agoniju Tatara, odveo ih je do Boljšoj Kiteža "Batu stazom", koja je i danas prikazana u transvolškim šumama. Batu se približio Velikom Kitežu, napao grad sa svojom ogromnom vojskom. Vojska princa Georgea poražena je pod zidinama grada, ali je i sam pao u bitci 4. veljače.

Nakon toga slijedi priča o čudu nad gradom Kitežom, odnosno isprika za čudo: pozivanje na živote svetih otaca dokazuje da će „Veliki Kitezh biti nevidljiv i prije Kristovog dolaska“ i da „ u posljednjim danima i vremenima ovo će biti ". Legenda o Kitežu zna tri verzije priče o nevidljivom postojanju grada.

Prema jednoj legendi, Velikog Kiteža prekrila je zemlja. Njegove crkve, katedrale, sveta vrata i ograde sada su skrivene u zemlji, na istom mjestu gdje su stajale prije Batuove pustoši. Ispod velikog brda nalazi se Katedrala Uzvišenja - na ovom mjestu mole se dugo i marljivo, kao ispred glavnog svetišta Kitezh. Kiteževa vrata su vrlo blizu površini zemlje, samo četvrtina dva: kad su seljaci u stara vremena orali na ovom mjestu, dogodilo se da ih je plug dodirivao za križeve.

Prema drugoj verziji, grad Kitezh sklonio se u svijetle vode jezera Svetloyara Tamo, u bistrim dubinama, sjaje njegovi križevi i odatle se čuje njegovo blagoslovljeno zvonjenje. Ne idu brodom oko Svetloyara, grijeh je plivati \u200b\u200bu njegovim svetim vodama, grijeh je loviti ribu: ako ulovite ribu sa Svetloyara, tada je neće biti ni u Volgi.

Prema trećoj verziji, grad Kitezh nije upao u zemlju i nije nestao pod vodom: stoji na istim brežuljcima na kojima je i stajao, osmerokraki križevi njegovih hramova na isti način svjetlucaju u zlatu, zuji i zvono Velike Gospe, zidovi i sveta vrata jednako su jaki, baš kao što žive pravednici i svećenički red - a to samo mi zbog svojih grijeha ne vidimo. Ovaj nam je grad nevidljiv, ali oni koji su prošli put herojstva i vjere svojim očima vide nama nevidljive katedrale, skučene samostanske ćelije.

Nakon ovog drugog, apologetskog dijela, pripovijest se nakratko vraća događajima i povijesnim ličnostima: govori o "pokopu poštenih relikvija" Georgija Vsevolodoviča, ubojstvu princa Mihaila Černigovskog i bojara Fjodora od strane Batua, a zatim i Merkur Smolenski. Ovaj treći dio završava naznakom da je "pustoš Moskve i Velikog Kiteža" bila u ljeto 6756. (1248.).

Napokon, posljednji, četvrti dio, koji započinje riječima "Je li to čovjek koji obećava da će uistinu ući u njega, a ne lažno", posve je neovisna, malo povezana diskusija o putu asketskog "tajnog" Kiteža . Govorimo o duhovnoj umjetnosti i zlim iskušenjima koja prethode ulasku u divan grad ili, kako ga ovdje često nazivaju, samostan. Na kraju slijedi hvala Bogu, Majci Božjoj i svim svetima.

Legende, tradicije i bajke
grad Nižnji Novgorod
i regija Nižnjeg Novgoroda

42. LEGENDA O GRADU KITEZH-u

U Vetlužskim šumama postoji jezero. Nalazi se u šumi. Plave vode jezera nepomično leže danju i noću. Samo povremeno nad jezerom prođe lagani otok. Ima dana kada se uz tihe obale jezera začuje dugotrajno pjevanje i začuju daleka zvona.

Davno, čak i prije dolaska Tatara, na mjestu jezera stajao je slavni grad Kitezh. U središtu grada bilo je šest poglavara crkava.

Došavši u Rusiju i osvojivši mnoge naše krajeve, Batu je čuo za slavni Kitež-grad i jurnuo k njemu sa svojim hordama ...

Tatari su okružili grad grmljavinskom oblakom i htjeli su ga zauzeti silom, ali kad su se probili do njegovih zidina, bili su zapanjeni. Stanovnici grada ne samo da nisu izgradili nikakve utvrde, već se nisu niti namjeravali braniti. Pred Tatarima se moglo čuti samo zvono crkava. Stanovnici su se molili za spas, budući da se od Tatara nije moglo ništa dobro očekivati.

I čim su Tatari pojurili u grad, izvori vode s velikom vodom iznenada su se začepili ispod zemlje i Tatari su se u strahu povukli.

A voda je neprestano tekla i tekla ...

Kad je buka izvora utihnula, na mjestu grada začuli su se samo valovi. U daljini je usamljena glava katedrale svjetlucala blistavim križem u sredini. Polako je zaronila u vodu. Križ je ubrzo nestao.

Sada postoji staza do jezera koja se zove Batu staza. Može sve voditi izravno u slavni grad Kitezh.

Legenda o gradu Kitezh. Legenda se temelji na knjizi VL Komaroviča "The Kitezh Legend". M.-L., Ed. Akademija znanosti SSSR-a, 1936., str. 157-173.

Nižnjenovgorodske tradicije i legende / Komp. V.N. Morokhin. - Gorky: knjiga Volgo-Vyatka. izdavačka kuća. - 1971. - S. 123-125.