UVOD

Ruska kultura je ogromna raznolikost mogućnosti koje dolaze iz mnogih izvora, učitelja. Među potonje su pretkršćanska kultura istočnih Slavena, blagotvorni nedostatak jedinstva (ruska kultura po rođenju spoj je kultura mnogih središta kijevske zemlje), sloboda (prvenstveno unutarnja, percipirana i kao stvaralaštvo i kao uništenje) i, naravno, široki strani utjecaji i posudbe.

Osim toga, u našoj kulturi teško je pronaći razdoblje kada bi se njezine sfere ravnomjerno razvijale - u XIV - ranom XV stoljeću. slikarstvo izlazi na vrh, u 15. - 16. stoljeću. prevladava arhitektura, u 17.st. vodeća mjesta pripadaju književnosti. Istovremeno, ruska kultura u svakom stoljeću i nekoliko stoljeća je jedinstvo, gdje svaka njena sfera obogaćuje druge, potiče im nove poteze i prilike, uči od njih sama.

Slavenski narodi su se prvi put pridružili visinama kulture kroz kršćanstvo. Otkrivenje za njih nije bila "tjelesnost" s kojom su se neprestano susreli, već duhovnost ljudskog postojanja. Ta duhovnost do njih je došla prvenstveno kroz umjetnost, koja se lako i jedinstveno uočavala. istočni Slaveni za to pripremljeni svojim odnosom prema svijetu oko sebe, prirodi.

Samostani su igrali važnu ulogu u formiranju duhovnosti i u kulturnom razvoju ruskog naroda.

U RUSIJI

godine pojavili su se samostani Drevna Rus u XI stoljeću, nekoliko desetljeća nakon što su kijevski knez Vladimir i njegovi podanici prihvatili kršćanstvo. I nakon 1,5-2 stoljeća, već su igrali važnu ulogu u životu zemlje.

Kronika početak ruskog monaštva povezuje s djelovanjem Antuna, stanovnika grada Ljubeča, u blizini Černigova, koji je primio redovnički zavjet na Svetoj gori i pojavio se u Kijevu sredinom 11. stoljeća. "Priča o prošlim godinama" izvještava o njemu pod 1051. godinom. Istina, kronika kaže da je Antun, kada je došao u Kijev i počeo birati gdje će se nastaniti, "otišao u samostane, i nigdje mu se to nije svidjelo". To znači da su na kijevskoj zemlji postojali samostanski klaustri i prije Antuna. Ali nema podataka o njima, pa se stoga prvim ruskim pravoslavnim manastirom smatra Pečerski (kasnije Kijevsko-Pečorska lavra), koji je nastao na jednoj od kijevskih planina na inicijativu Antuna: navodno se nastanio u pećini iskopao za molitve budući mitropolit Hilarion.

Međutim, Ruska pravoslavna crkva smatra Teodozija, koji je primio monaštvo s Antonijevim blagoslovom, pravim rodonačelnikom monaštva. Postavši hegumen, uveo je u svoj samostan, koji je brojao dvadesetak redovnika, povelju carigradskog Studijanskog samostana, koja je strogo regulirala cjelokupni život redovnika. Kasnije je ovaj statut uveden u druge velike samostane Ruske pravoslavne crkve, koji su bili pretežno komunalni.

Početkom XII stoljeća. Kijevska Rus se podijelila na niz kneževina, koje su u biti bile potpuno neovisne feudalne države. Proces pokrštavanja u njihovim glavnim gradovima otišao je daleko; knezovi i bojari, bogati trgovci, čiji životi uopće nisu odgovarali kršćanskim zapovijedima, osnivali su samostane, pokušavajući iskupiti svoje grijehe. Istovremeno, bogati investitori ne samo da su dobili "uslugu stručnjaka" - redovnika, već su i sami mogli provesti ostatak života u svojim uobičajenim uvjetima materijalno blagostanje... Povećano stanovništvo u gradovima osiguralo je i porast broja redovnika.

Zabilježena je prevlast gradskih samostana. Očigledno je tu ulogu odigralo širenje kršćanstva, prvo među bogatim i bogatim ljudima bliskim prinčevima i koji su s njima živjeli u gradovima. U njima su živjeli i bogati trgovci i zanatlije. Naravno, obični su građani prije prihvatili kršćanstvo nego seljaci.

Uz velike samostane postojali su i mali privatni samostani, čiji su vlasnici mogli raspolagati njima i prenijeti ih na svoje nasljednike. Redovnici u takvim samostanima nisu vodili zajedničko domaćinstvo, a investitori, koji su željeli napustiti samostan, mogli su tražiti svoj doprinos.

Od sredine XIV stoljeća. počinje nastajanje samostana novog tipa koje su osnovali ljudi koji nisu imali zemljišne posjede, ali su posjedovali energiju i poduzetnost. Tražili su zemljišne darovnice od velikog vojvode, primali donacije susjednih feudalaca "radi duše", porobljavali susjedne seljake, kupovali i mijenjali zemlju, vodili vlastitu ekonomiju, trgovali, bavili se lihvarstvom i pretvarali samostane u feudalne posjede. .

Nakon Kijeva, Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galič i drugi drevni ruski gradovi stekli su svoje samostane. U predmongolskom razdoblju ukupan broj samostana i broj redovnika u njima bili su neznatni. Prema kronikama, u XI-XIII stoljeću u Rusiji nije bilo više od 70 samostana, uključujući 17 u Kijevu i Novgorodu.

U razdoblju tatarsko-mongolskog jarma broj samostana značajno se povećao: do sredine 15. st. bilo ih je više od 180. U idućih stoljeće i pol otvoreno je oko 300 novih samostana, a u 17. st. st. samo 220. Proces nastajanja sve više i više novih samostana (i muških i ženskih) nastavio se sve do Velike listopadske socijalističke revolucije. Do 1917. bilo ih je 1025.

Ruski pravoslavni manastiri bili su višenamjenski. Oduvijek su smatrani ne samo središtima najintenzivnijeg vjerskog života, čuvarima crkvenih tradicija, nego i gospodarskim uporištem crkve, kao i središtima za školovanje crkvenog osoblja. Redovnici su činili okosnicu klera, zauzimajući ključne pozicije u svim područjima crkvenog života. Samo redovnički čin dopuštao je pristup biskupskom činu. Vezani zavjetom potpune i bezuvjetne poslušnosti, koji su dali tijekom postriga, redovnici su bili poslušno oruđe u rukama crkvenog vodstva.

U pravilu, u ruskim zemljama XI-XIII stoljeća. samostane su osnivali knezovi ili lokalna bojarska aristokracija.

samostani u Rusiji

Prvi samostani nastali su u blizini velikih gradova, ili neposredno u njima. Samostani su bili oblik društvene organizacije ljudi koji su napustili norme života prihvaćene u sekularnom društvu. Ti su kolektivi rješavali različite probleme: od pripreme svojih članova do zagrobni život prije stvaranja uzornih farmi. Samostani su obavljali funkciju ustanova socijalne skrbi. Oni su, usko povezani s moći, postali središta ideološkog života Rusije.

Samostani su školovali kadrove klerika svih staleža. Episkopat se birao iz monaškog miljea, a hijerarhijski čin primali su uglavnom redovnici plemićkog porijekla. U XI-XII stoljeću iz jednog kijevsko-pečorskog samostana izašlo je petnaest biskupa. Biskupi iz "jednostavnih" bili su pobrojani u nekoliko.

ULOGA MANASTIRA U KULTURNOM ŽIVOTU RUSIJE

Pravoslavni manastiri odigrali su veliku ulogu u kulturnoj, političkoj i gospodarskoj povijesti Rusije i Rusije. Kod nas – kao, inače, i u drugim zemljama kršćanskog svijeta – redovnički stanovi oduvijek su bili ne samo mjesta molitve Bogu, nego i središta kulture i prosvjete; Tijekom mnogih razdoblja ruske povijesti, samostani su imali primjetan utjecaj na politički razvoj zemlje, na gospodarski život ljudi.

Jedno od takvih razdoblja bilo je vrijeme konsolidacije ruskih zemalja oko Moskve, vrijeme procvata pravoslavne umjetnosti i promišljanja kulturna tradicija povezujući Kijevsku Rusiju s Moskovitom, vrijeme kolonizacije novih zemalja i uvođenja novih naroda u pravoslavlje.

Tijekom 15. i 16. stoljeća šumoviti sjever zemlje bio je prekriven mrežom velikih samostanskih gospodarstava oko kojih se postupno naseljavalo seljačko stanovništvo. Tako je započeo miran razvoj golemih područja. To je pratilo široku prosvjetnu i misionarsku djelatnost.

Permski biskup Stjepan propovijedao je na sjevernoj Dvini među Komima, za koje je stvorio abecedu i preveo Evanđelje. Redovnici Sergije i Herman osnovali su Valaamski Spaso-Preobraženski samostan na otocima u jezeru Ladoga i propovijedali među karelskim plemenima. Redovnici Savvaty i Zosima postavili su temelj Soloveckom Spaso-Preobraženskom samostanu, najvećem na sjeveru Europe. Sveti Ćiril je stvorio samostan u regiji Beloozersk. Sveti Teodorit Kolski krstio je finsko pleme topara i stvorio mu abecedu. Njegovo poslanje sredinom 16.st. nastavio sveti Tripun Pečeneški, koji je osnovao samostan na sjevernoj obali poluotoka Kola.

Pojavio se u XV-XVI stoljeću. i mnogi drugi samostani. U njima se odvijao veliki prosvjetni rad, prepisivale su se knjige, razvijale su se izvorne škole ikonopisa i freskoslikarstva.

U samostanima su se oslikavale ikone, koje su, uz freske i mozaike, činile žanr likovne umjetnosti koji je crkva dopuštala i njome na sve načine poticala.

Izvanredni slikari antike odrazili su u ikoni i vjerske teme i svoju viziju svijeta oko sebe, utisnuvši u bojama ne samo kršćanske dogme, već i vlastiti stav prema gorućim problemima našeg vremena. Stoga je staroruska slikarska umjetnost izašla iz uskih okvira crkvenog ulitarizma i postala važno sredstvo umjetničkog odraza svoje epohe - fenomen ne samo čisto vjerskog života, nego i općekulturnog.

XIV - početak XV stoljeća - ovo je vrhunac ikonopisa. U njemu su ruski umjetnici uspjeli u potpunosti izraziti karakter zemlje i ljudi, uzdići se do visina svjetske kulture. Svijeta ikonopisa, naravno, bili su Teofan Grk, Andrej Rubljov i Dionizije. Zahvaljujući njihovom radu, ruska ikona postala je ne samo predmet slikarstva, već i filozofskih rasprava; Ona puno govori ne samo likovnim kritičarima, već i socijalnim psiholozima, postala je sastavni dio života ruskog naroda.

Providnost vrlo rijetko raspolaže tako da 150 godina, jedan za drugim, žive i rade velikani kulture. Rusija XIV-XV stoljeća. u tom pogledu imala je sreće - imala je F. Greka, A. Rubljova, Dionizija. Prva karika u tom lancu bio je Teofan - filozof, pisar, ilustrator, ikonopisac, koji je u Rusiju došao kao već afirmirani majstor, ali ne zaleđen u temama i metodama pisanja. Radeći u Novgorodu i Moskvi, uspio je s jednakom sofisticiranošću stvoriti potpuno različite freske i ikone. Grk se nije prezirao prilagoditi okolnostima: mahnit, upečatljiv neodoljivom maštom u Novgorodu, malo nalikuje strogo kanonskom gospodaru u Moskvi. Samo njegova vještina ostaje nepromijenjena. Nije se raspravljao s vremenom i kupcima, a podučavao je životu i trikovima svoje profesije ruske umjetnike, uključujući, vjerojatno, Andreja Rubljova.

Rubljov je pokušao revolucionirati duše i umove svoje publike. Želio je da ikona postane ne samo predmet obožavanja, obdaren magičnom snagom, već i predmet filozofskog, umjetničkog i estetskog promišljanja. O životu Rubljova se ne zna mnogo, kao i mnogi drugi majstori Drevne Rusije. Gotovo sve životni put povezan s Trojice-Sergijevskim i Andronnikovim samostanima u Moskvi i Moskovskoj oblasti.

Najpoznatija ikona Rubljova - "Trojstvo" - za života autora izazvala je kontroverze i sumnje. Dogmatski koncept Trojstva – jedinstvo božanstva u tri osobe: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga – bio je apstraktne prirode i bio je teško shvatljiv. Nije slučajno da je nauk o Trojstvu potaknuo ogroman broj hereza u povijesti kršćanstva. Da, i u Rusiji XI-XIII stoljeća. radije su crkve posvećivali stvarnijim slikama: Spasitelja, Majke Božje, Nikole.

Rubljov je u simbolu Trojstva razlikovao ne samo apstraktno dogmatsku ideju, već i vitalnu ideju za ono vrijeme o političkom i moralnom jedinstvu ruske zemlje. U slikovitim slikama prenio je vjersku periferiju potpuno zemaljske ideje jedinstva, "jedinstva jednakih". Rubljovljev pristup biti i značenju ikone bio je tako nov, a iskorak iz kanona bio je toliko odlučujući da mu je prava slava stigla tek u 20. stoljeću. Suvremenici su u njemu cijenili ne samo talentiranog slikara, već i svetost njegova života. Zatim su ikone Rubljova obnovili kasniji autori i nestali sve do našeg stoljeća (ne zaboravimo da su 80-100 godina nakon nastanka ikona potamnjele od sušenog ulja koje ih je prekrivalo, a slika je postala nerazlučiva.

Malo znamo i o trećem svjetlu ikonopisa. Dionizije je, očito, bio omiljeni umjetnik Ivana III. i ostao je svjetski slikar bez uzimanja tonzure. Zapravo, poniznost i poslušnost mu očito nisu svojstveni, što se odražava i na njegovim freskama. A doba je bilo potpuno drugačije od vremena Grka i Rubljova. Moskva je trijumfirala nad pobjedom nad Hordom i umjetnost je naređena da veliča veličinu i slavu moskovske države. Dionizijeve freske možda ne postižu visoku težnju i duboku ekspresivnost ikona Rubljova. Stvoreni su ne za razmišljanje, već za radosno divljenje. Oni su dio proslave, a ne predmet promišljenog razmišljanja. Dionizije nije postao proročki predskazatelj, ali je nenadmašan majstor i majstor boja, tonova neobično svijetlih i čistih. Njegovim radom, ceremonijalna, svečana umjetnost postala je vodeća. Naravno, pokušavali su ga oponašati, ali sljedbenicima je nedostajala neka malenkost: mjera, sklad, čistoća - ono što razlikuje pravog majstora od marljivog zanatlije.

Po imenima poznajemo samo nekoliko redovnika - ikonopisce, rezbare, književnike, arhitekte. Kultura tog vremena bila je u određenoj mjeri anonimna, što je općenito karakteristično za srednji vijek. Ponizni redovnici nisu uvijek potpisivali svoja djela, nisu previše marili ni za doživotnu ni posmrtnu zemaljsku slavu i majstore laike.

To je bilo doba koncilskog stvaralaštva. Mitropolit volokolamski i jurjevski Pitirim, naš suvremenik, pisao je o tom dobu u svom djelu “Iskustvo narodnog duha” ovako: “Duh koncilskog rada dotaknuo je sva područja stvaralaštva. Nakon političkog okupljanja Rusije, istovremeno s rastom gospodarskih veza različitim dijelovima započeo državni kulturni skup. Tada su se umnožavala djela hagiografske književnosti, stvarale su se generalizirajuće ljetopisne zbirke, u sveruskoj kulturi počela su se spajati postignuća najvećih provincijskih škola u području likovne, arhitektonske, glazbeno-pjevačke, dekorativne i primijenjene umjetnosti. "

Stranice: 123sljedeća →

Samostani- to su zajednička naselja vjernika koji žive zajedno, nakon što su napustili svijet, poštujući određenu povelju. Najstariji su budistički samostani, koji su nastali na području Indije sredinom 1. tisućljeća pr. NS. U srednjem su vijeku kršćanski samostani u Europi već građeni kao tvrđave ili dvorci. Za Ruse pravoslavni manastiri od pamtivijeka je bio svojstven slobodniji slikovni raspored.

Samostani u Rusiji počeli su nastajati krajem 10. - početkom 11. stoljeća. Jedan od prvih - Kijev-Pečerski- osnovao ga je sveti Teodozije 1051. godine na obali Dnjepra u umjetnim špiljama. Godine 1598. dobio je status lovora. Monah Teodozije postavio je strogo monaško pravilo po bizantskom uzoru. Sve do 16. stoljeća ovdje su se pokapali redovnici.

Trojstva katedrala- prva kamena samostanska građevina, podignuta 1422.-1423. na mjestu drvene crkve. Hram je izgrađen na trošak sina Dmitrija Donskog - kneza Jurija Zvenigorodskog "na pohvalu" Sergiju Radonješkom. Njegovi posmrtni ostaci donijeli su ovamo. Tako je katedrala postala jedan od prvih memorijalnih spomenika moskovske Rusije.
Sergius je pokušao širiti štovanje Presvetog Trojstva kao simbola jedinstva cijele Rusije. Ikonopisci Andrej Rubljov i Daniil Černi pozvani su da naprave ikonostas katedrale Trojstva.

Krajem HUІІ stoljeća, umjesto antičkih odaja, podignut je blagovaonica - elegantna zgrada okružena galerijom, ukrašena stupovima, ukrasima i rezbarenim platnima.

Trojice samostan(XIV. stoljeće) osnovala su braća Bartolomej i Stjepan na sjevernim prilazima Moskvi. Tijekom tonzure Bartolomej je dobio ime Sergius, koji se počeo zvati Radonež.

„Prečasni Sergije je svojim životom, samom prilikom takvog života, učinio da ožalošćeni narod osjeti da nije sve dobro u njemu izumrlo i zamrlo... Ruski narod 14. stoljeća prepoznao je ovu akciju kao čudo, ” napisao je povjesničar Vasilij Ključevski. Sergius je tijekom svog života osnovao još nekoliko samostana, a njegovi učenici - još do 40 samostana u zemljama Rusije.

Kirillo-Belozerski manastir osnovan je 1397. Legenda kaže da je arhimandrit manastira Simonov, Kiril, za vrijeme molitve, glas Majke Božje naredio da ode na obalu Bijelog jezera i tamo osnovao samostan. Samostan se aktivno razvijao i ubrzo postao jedan od najvećih. Od prve polovice 16. stoljeća ovamo su na hodočašće putovali veliki knezovi. U ovom samostanu postrižen je Ivan Grozni.

Ferapontov samostan osnovao je 1398. monah Ferapont, koji je s Ćirilom došao na sjever. Od sredine 15. stoljeća samostan Ferapontov postao je središte obrazovanja za cijelo područje Belozersk. Iz zidina ovog samostana iznikla je plejada poznatih prosvjetitelja, književnika i filozofa. Ovdje je prognan patrijarh Nikon, koji je u samostanu živio od 1666. do 1676. godine.

Samostan Savvino-Storozhevsky osnovan je krajem XIV stoljeća na mjestu stražarnice Zvenigoroda (odatle naziv - Storozhevsky). Za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča, samostan je koristio kao seosku rezidenciju.

Dionizije Mudri- tako su zvali suvremenici ovog slavnog staroruskog majstora ikonopisca. Na kraju života (1550.) Dionizije je pozvan da oslika kamen Crkva Rođenja Bogorodice Ferapontov samostan... Od svih slikovitih ansambala Drevne Rusije koji su došli do nas, ovo je možda jedini koji je preživio gotovo u svom izvornom obliku.

Solovetski samostan bila je od drveta, ali od 16. stoljeća redovnici su počeli graditi kamen. Krajem 17. stoljeća Solovki su postali ispostava Rusije.
U samostanu Solovetsky, pristanište ispunjeno vodom, brane i kavezi za ribolov su nevjerojatni. Panorama samostana raspoređena je uz more. Na ulazu u Spaska vrata vidimo Crkva Uznesenja.

Solovetski otoci - rezervat prirode u Bijelom moru. Udaljenost od kopna, oštrina klime nisu spriječili naseljavanje i preobrazbu ovog kraja. Među brojnim malim otočićima izdvaja se šest – otok Bolšoj Solovecki, Anzerski, Bolšaja i Mala Muksulma te Boljšoj i Mali Zajacki. Slavu arhipelaga donio je samostan koji su u prvoj polovici 15. stoljeća osnovali redovnici doseljenici.

Suzdal je jedno od prvih samostanskih središta Rusije. Ovdje je bilo 16 samostana, najpoznatiji - Pokrovski... Osnovao ga je 1364. godine suzdalsko-nižnjinovgorodski knez Andrej Konstantinovič, koji je ušao u povijest kao aristokratski. Od 16. stoljeća ovdje su prognane plemkinje: kći Ivana III. - časna sestra Aleksandra; supruga Vasilija III - Solomon Saburov; kći Borisa Godunova - Xenia; prva supruga Petra I - Evdokia Lopukhina, kao i mnoge druge žene iz poznatih obitelji.

Spaski manastir osnovao je 1352. suzdalski knez Konstantin Vasiljevič. U 16. stoljeću bio je jedan od pet najvećih samostana u Rusiji. Njegov prvi opat bio je Eutimije, suradnik Sergija Radonješkog. Nakon Eutimijeve kanonizacije, samostan je dobio ime Spaso-Eutimije. Pod Poljacima je ovdje bio vojni logor.

V Katedrala Preobraženja samostan je bio grobni svod predaka knezova Požarskih. Uz oltarne apside izgrađena je kripta u kojoj su pokopani predstavnici ove drevne obitelji. Kriptu su uništili sami redovnici kao odgovor na samostansku reformu Katarine II.

Rizpoloženski samostan osnovan je 1207. Ovo je jedini samostan koji nam je donio imena svojih graditelja - "kamenih graditelja" - građana Suzdalja Ivana Mamina, Ivana Grjaznova i Andreja Šmakova. Manastir Rubnik odigrao je veliku ulogu u očuvanju topografije antičkog Suzdalja: kroz samostanska vrata prolazila je drevna suzdalska cesta koja je išla od Kremlja kroz Posad uz lijevu obalu rijeke Kamenke. Sačuvala su se Sveta vrata samostana, sagrađena 1688. godine.

Crkva Uznesenja Getsemanskoga skita- od najzanimljivijih građevina na Valaamu. Izrađen je u "ruskom stilu", koji je doživio promjene pod utjecajem arhitekture ruskog sjevera. Ističe se svojim sofisticiranim dekorom.

Dana 14. ožujka 1613. predstavnici Zemskog sabora objavili su Mihailu Fedoroviču, koji je bio u Ipatijevskom samostanu, o njegovom izboru u kraljevstvo. Bio je to prvi kralj iz dinastije Romanov. Njegovo ime veže se uz podvig seljaka Ivana Sušanina koji je u šumu poveo poljske vojnike koji su tražili put do samostana kako bi mladog cara uhvatili u zarobljeništvo. Po cijenu života, Susanin je spasio mladog monarha. Godine 1858., na zahtjev cara Aleksandra II., obnovljene su samostanske ćelije 16.-17. stoljeća. Car je naredio da se ovdje stvori obiteljsko gnijezdo vladajuće dinastije. Rekonstrukcija je izvedena u stilu stiliziranom kao 16. stoljeće.

Ipatijevski samostan u Kostromi je oko 1330. osnovao kan Murza Chet, koji je prešao na kršćanstvo, predak obitelji Godunov. Godunovi su ondje imali obiteljsku grobnicu. Najstariji dio samostana - Stari grad - postoji od osnutka.

Muški manastir Spaso-Preobraženski na Valaamu je bio veliko središte vjerskog života. Smatra se da je osnovan najkasnije početkom XIV stoljeća. Samostan je više puta napadan od strane Šveđana. Nakon završetka Sjeverni rat prema Ništadtskom mirovnom ugovoru iz 1721. Zapadna Karelija vraćena je Rusiji. Zgrade samostana pripadaju različitim epohama i stilovima.

Samostan u Optinskoj pustinjaci osnovan u 16. stoljeću.

najstariji samostan u Rusiji? Najstariji samostan

Godine 1821. pri samostanu je nastao skit. Ovaj događaj predodredio je njegovu buduću sudbinu i slavu. U drugoj četvrtini 19. stoljeća ovdje je nastao takav fenomen kao što je "starješinstvo". Među starijima bilo je mnogo obrazovanih ljudi koji su se bavili vjerskim i filozofskim problemima. Startsevu su prisustvovali N. V. Gogol, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj, A. A. Ahmatova.

Arhipelag Ladoškog jezera Valaam- nevjerojatan kutak Karelije. Ovdje je sve neobično: gromade, moćna stabla, stijene... Svaki od ansambala ima svoj izgled, zanimljive arhitektonske strukture i poljoprivredne građevine, desetke kapelica, križeva. Za vedrog vremena obrisi arhipelaga vidljivi su izdaleka.
Valaamski arhitekti uspjeli su otkriti prirodu prirode, a skromne građevine pretvorile su se u nezaboravne krajolike. Slikarstvo katedrale blisko je naturalističkoj umjetnosti zapadnih zemalja.

Nastanak i početna gradnja Samostan Uskrsnuća kod Istre povezuje se s Nikonom - reformatorom pravoslavne crkve iz 17. stoljeća. Voskresenskoye je kupio Nikon 1656. godine. Uz kmetove samog patrijarha, u gradnju su bili uključeni obrtnici iz cijele zemlje. Bijeli kamen dopremljen je iz sela Mjačkova uz rijeku Moskvu i njezinu pritoku Istru. Nikon je krenuo stvoriti privid jeruzalemskog hrama (otuda drugo ime - Novi Jeruzalem).

Jedan od najpoznatijih samostana - Josip-Volokolamski- osnovan je početkom 15. stoljeća u gradu Volok Lamskiy, poznatom od 1135. godine. Grad su osnovali Novgorodci na mjestu drevne luke (vuka preko kopna) brodova od rijeke Lama do Voloshne.

Spaso-Borodinski samostan- jedan od najboljih spomenika ratu 1812. Arhitekt M. Bykovsky organski je upisao ogradu, zvonik i grobnicu generala Tučkova u samostanu.

Književnost

• Ruska velika dječja enciklopedija, Suvremeni pisac, Minsk, 2008

Pojava prvih samostana u Kijevskoj Rusiji

U najstarijim ruskim izvorima prvi spomeni redovnika i samostana u Rusiji odnose se samo na doba nakon krštenja kneza Vladimira; njihova pojava seže u vrijeme vladavine kneza Jaroslava (1019–1054). Njegov suvremenik Hilarion, iz 1051. godine kijevski mitropolit, u svojoj "Riječi o zakonu i milosti" rekao je da su se već u vrijeme Vladimira u Kijevu pojavili samostani i pojavili redovnici. Vjerojatno je da samostani koje spominje Hilarion nisu bili samostani u pravom smislu, nego su jednostavno kršćani živjeli u zasebnim kolibama u blizini crkve u strogom asketizmu, okupljali se na bogosluženjima, ali još nisu imali monašku povelju, nisu uzimali monaštvo. zavjete i nisu dobili ispravnu tonzuru, ili, druga mogućnost - sastavljači ljetopisa, koji uključuje i "Zakonik 1039", koji ima vrlo jaku grčkofilsku obojenost, bili su skloni podcjenjivati ​​uspjeh u širenju kršćanstva u Kijevska Rus prije dolaska mitropolita Teopempta (1037.), vjerojatno prvog grčkog hijerarha u Kijevu, i grčkog porijekla.
Pod istom 1037., drevni ruski kroničar izvještava da je Jaroslav osnovao dva samostana: sv. Jurja (Georgijevskog) i sv. Irine (Irininski samostan) - prvi redovni samostani u Kijevu. Ali to su bili takozvani tutorski, ili, bolje reći, kneževski samostani, jer im je knez bio učitelj. Gotovo svi samostani utemeljeni u predmongolsko doba, odnosno do sredine 13. stoljeća, bili su upravo kneževski, odnosno ktitorski samostani.
Sasvim drugačiji početak bio je u poznatom kijevskom špiljskom samostanu - manastiru Pečerski. Nastala je iz čisto asketskih težnji pojedinih pojedinaca iz običnih ljudi i postala poznata ne po plemenitosti crkvenjaka i ne po svom bogatstvu, nego po ljubavi koju je stekao od svojih suvremenika zahvaljujući asketskim djelima svojih stanovnika, čiji su cijeli je život, kako piše kroničar, prošao “u uzdržavanju, i velikom postu i molitvama sa suzama”.
Istodobno s procvatom Pečerskog samostana pojavili su se novi samostani u Kijevu i drugim gradovima. Iz podataka postavljenih u Paterikon doznajemo da je tu već postojao samostan sv. Mine.
Dimitrijevski samostan osnovao je u Kijevu knez Izjaslav 1061/62. Da njime upravlja, Izyaslav je pozvao opata Pečerskog samostana. Izyaslavov suparnik u borbi za Kijev, knez Vsevolod, zauzvrat je također osnovao samostan - Mihajlovski Vydubitsky, i 1070. godine naredio da se u njemu sagradi kamena crkva. Još dvije godine kasnije u Kijevu su nastala još dva samostana.
Tako su ova desetljeća bila vrijeme burne samostanske gradnje.

Starorusko monaštvo i prvi samostani u Rusiji

Od XI do sredine XIII stoljeća. nastali su i mnogi drugi samostani. Samo u Kijevu Golubinsky ima do 17 samostana.
U XI stoljeću. grade se samostani izvan Kijeva. Manastiri se pojavljuju i u Perejaslavlju (1072-1074), u Černigovu (1074), u Suzdalju (1096). Posebno su mnogi samostani izgrađeni u Novgorodu, gdje je u XII-XIII stoljeću. bilo je i do 17 samostana. Ukupno, do sredine XIII.st. u Rusiji možete nabrojati do 70 samostana koji se nalaze u gradovima ili njihovoj okolini.

Ruski manastiri su uvijek bili nepokolebljivo uporište pravoslavne vjere na našoj zemlji. U Rusiji postoje mnoga sveta mjesta, gdje stotine tisuća hodočasnika dolaze moliti i tražiti božansku pomoć svake godine. I svaki od samostana ima svoju, najčešće, vrlo tešku povijest. Mnogi samostanski klaustri nalaze se u udaljenim mjestima, za njih se kaže da su zaštićeni prirodom i samom providnošću. Danas ćemo vam predstaviti deset ruskih manastira u koje pravoslavni narod naše zemlje ide na hodočasničke ture tijekom cijele godine, u pokušaju da pronađu smisao života i izmole oprost za svoje grijehe.

Jurjevski samostan sagrađen je 1030. godine po nalogu kneza Jaroslava Mudrog na izvoru rijeke Volhov iz jezera Ilmen. Izvorna struktura - katedralna crkva Jurja napravljena je od drveta, a zatim je 1119. godine, po nalogu kneza Mstislava Velikog, postavljena kamena katedrala Svetog Jurja. Sedamdesetih godina osamnaestog stoljeća počinje sekularizacija samostanskih posjeda i ovaj samostan, izgubivši većinu posjeda, opustoši. Njegova obnova započela je dolaskom na vlast samostana 1822. godine arhimandrita Focija Spaskog, kojemu je ne samo naklonjen ruski car Aleksandar Prvi, nego mu je pomogao i najbogatija mecena - grofica Anna Orlova-Chesmenskaya. U to vrijeme u samostanu su bili u tijeku stalni restauratorski i građevinski radovi, uslijed čega su se pojavile: zapadna zgrada i crkva Svih svetih, prekrasna katedrala Spassky, zgrada Istočnog Orlovskog i samostanske ćelije, sjeverna zgrada i Hram Uzvišenja Križa, Južna zgrada i bolnička crkva Gorućeg Grma. Kasnije, već 1841. godine, ovdje je sagrađen zvonik. No, ovaj ruski samostan nije dugo napredovao, jer je 1921. godine država odlučila izvlastiti imovinu i njezine vrijednosti. I ako je 1924. u Jurjevu još radilo šest crkava, onda je 1928. postojala samo jedna crkva Svetog Križa. U razdoblju od 1932. do 1941. ovdje se nalazio invalidski dom nazvan po Yakovu Sverdlovu. Tijekom Velikog Domovinskog rata na području nekadašnjeg samostana bile su njemačke, španjolske vojne postrojbe, vojne postrojbe baltičkih kolaboracionista, a tada su zgrade skita znatno uništene. Krajem rata i gotovo do početka devedesetih godina dvadesetog stoljeća postojale su javne ustanove: pošta, tehnička škola, tehnička škola, muzej, trgovina, umjetnički salon. Ali od 25. prosinca 1991. samostanski kompleks zgrada prešao je u nadležnost Novgorodske biskupije, a do 1995. ovdje se okupila samostanska zajednica. U samostanu je 2005. godine otvorena vjerska škola. Danas brojni hodočasnici idu u ovaj manastir, žure se pokloniti ovdje pohranjenim relikvijama: moštima sv. Teoktista Novgorodskog, kao i moštiju blažene kneginje Teodozije Vladimirske, da se pomole pred ikonom Majke Božje. " Gorući grm“, Nalazi se u bratskoj zgradi, i ikona Velikomučenika Jurja Pobjedonosnog. Do ovog svetog ruskog samostana možete doći autobusom iz grada Velikog Novgoroda, jer se nalazi samo pet kilometara od njega. Mnogi hodočasnici putuju od Moskve do Velikog Novgoroda automobilom; udaljenost od petsto kilometara traje šest do sedam sati.

2. Kirillo-Belozerski manastir u regiji Vologda, grad Kirillov ... Povijest pojave ovog samostana počinje 1397. godine, kada je, nakon čudesne vizije i zapovijedi Presvete Bogorodice, arhimandrit manastira Simonov Ćiril iskopao špilju na obali Siverskog jezera, okruženu neprohodnim šumama. I njegov pratilac, redovnik Ferapont, također je iskopao zemunicu, ali malo dalje. Ove dvije zemunice postavile su temelj za osnivanje poznatog Kirilo-Belozerskog samostana, čiji je teritorij do XV stoljeća znatno narastao, a trgovina ribom i solju lokalnih monaha učinila je samostan velikim, u to vrijeme, gospodarsko središte. S vremenom se na području skita pojavilo nekoliko samostanskih samostana: Ivanovskaya, Goritskaya, Nilo-Sorskaya, Ferapontov samostan. Samostan je postao toliko poznat na području Rusije da je 1528. godine car Vasilij Treći sa svojom suprugom Elenom Glinskayom došao moliti za dodjelu nasljednika. I dvije godine kasnije dobili su dugo očekivanog sina - budućeg cara Ivana Četvrtog Groznog. U znak zahvalnosti Bogu, car Bazilije je na području samostana sagradio Crkvu Usekovanja glave Ivana Krstitelja i Crkvu Arkanđela Gavrila, no one do danas nisu zadržale svoj izvorni izgled, kao što su bile. često modificirani i dovršeni. Ovaj je samostan postao važno kulturno, povijesno i gospodarsko središte zemlje, a da nije izgubio svoje obrambene funkcije: 1670. godine samostan je dobio moćne kamene zidine kao rezultat poljsko-litvanske intervencije. Pod caricom Katarinom II, dio samostanskih zemalja izbačen je iz crkvenog posjeda, a u samostanskom naselju formiran je grad Kirillov. Pod sovjetskom vlašću, 1924. godine, ovdje je otvoren muzej-rezervat, a samo do 1997. godine manastir je konačno vraćen pod jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve, ali muzej-rezervat Kirillo-Belozersky i dalje funkcionira. Ovaj muzej uključuje neprocjenjive arhitektonske cjeline manastira Kirillo-Belozersky i Ferapontov, crkvu Ilije Proroka u selu Tsypino. Posebno su vrijedne katedrala Uznesenja Marijina, izgrađena 1497. godine, crkva Vavedenja, čiji je Refektorij sagrađen 1519. godine, kao i Sveta vrata i crkva Ivana Klimaka, građevine XVI. stoljeća, crkva Preobraženja i crkva sv. Crkva arkanđela Gabrijela, također iz šesnaestog stoljeća, i katedrala Rođenja Bogorodice Ferapontov samostan, sagrađena 1490. godine. Osim toga, na teritoriju ovog muzeja nalazi se crkva Polaganja ogrtača, izgrađena 1485. godine, koja je najstarija drvena građevina u Rusiji. U muzeju-rezervatu se nalaze antičke ikone koje su u izvrsnom stanju, mogu ih vidjeti posjetitelji koji se upoznaju s glavnim izložbom muzeja. Ovdje se nalazi jedinstvena zbirka staroruskog slikarstva, primjeri šivanja, kao i arheološki spomenici i narodna umjetnost, osim toga, zbirka najrjeđih rukopisnih knjiga.

Ovaj drevni monaški samostan osnovao je u Rusiji sveti plemeniti knez pasionar Gleb Vladimirovič, koji je primio grad Murom na vlast, ali budući da je u to vrijeme grad bio okupiran od strane pogana, osnovao je svoj kneževski dvor uzvodno od Oke. , na visokoj obali rijeke, potpuno obrasla šumom. Ovdje je princ Gleb Muromsky organizirao prvi pravoslavna crkva, nazvavši ga u ime Svemilostivog Spasitelja, kao i monaški samostan. Mnogi pobožni pravednici posjetili su ovo sveto mjesto Rusije, uključujući svete plemenite knezove Petra s Fevronijom - poznati muromski čudotvorci i zaštitnici obitelji i braka, kao i sv. Murom stado nakon uništenja samostana 1238. od strane trupa kana Batua. Sredinom šesnaestog stoljeća, po nalogu cara Ivana Groznog, u Muromu je izgrađeno nekoliko crkava i glavna katedrala Preobraženskog samostana. Godine 1887. u ovaj ruski samostan sa Svetog Atosa donijeta je kopija ikone Majke Božje “Brzo čuj”. Za vrijeme revolucije 1917. zatvorena je, s radom je ostala samo župna crkva, i to samo do dvadesetih godina, kada je hram postao muzej. A 1929. godine samostan je prebačen na raspolaganje vojnim i NKVD postrojbama. Oživljavanje ovog poznatog drevnog samostana u Rusiji započelo je 1990. godine, a njegova rekonstrukcija je završena 2009. godine i ikona Majke Božje "Brzo čuj" vraćena je na svoje zasluženo mjesto.

4. Manastir Svete Trojice Sergijeva lavra u gradu Sergijev Posad, Moskovska oblast... Ovaj sveti samostan Rusije osnovao je 1337. monah Sergije Radonješki. Dugi niz stoljeća ovaj veliki samostan u našoj zemlji bio je najveće središte duhovnog prosvjetiteljstva, društvenog života i ruske kulture. Tijekom godina, Lavra je prikupila ogromnu i jedinstvenu knjižnicu rukopisnih i rano tiskanih knjiga. Kada je početkom sedamnaestog stoljeća ovu pustinjačku sa svojih tri tisuće stanovnika opsjela trideset tisuća poljsko-litvanske vojske, a branitelji svetog mjesta pokazali su hrabar primjer borbe za svoju vjeru i slobodu. To vrijeme obilježili su brojni čudesni fenomeni, među kojima i sam osnivač samostana - Sveti Sergije Radonješki, drugi sveci Božji, a to je bila potvrda nebeske zaštite monaha Lavre, koja nije mogla ne ojačati njihov duh. . U razdoblju od osamnaestog do devetnaestog stoljeća u blizini Sergijeve lavre nastali su mali manastiri: Betanski manastir, Bogoljubski manastir, Černigovsko-Getsemanski skit, Paraklitski skit - tu su se trudili mnogi divni starci. svijet na kraju priznat. Godine 1814. Moskovska teološka akademija nalazila se u Trojice-Sergijevoj lavri, čija je zgrada stradala u požarima 1812. godine u Moskvi. U Lavri su svoj odmor našli mnogi poznati ljudi: književnik I.S. Aksakov, filozof, pisac i diplomat K.N. Leontiev, religiozni filozof V.V. Rozanov, kao i druge ličnosti ruske kulture. Godine 1920. zatvorena je Trojice-Sergijeva lavra, gdje je smješten Povijesni i umjetnički muzej, a dio zgrada prebačen je u privatno stanovanje. Ovaj ruski samostan počeo je oživljavati 1946. godine. I danas brojni hodočasnici dolaze u ovaj samostan da se poklone moštima jednog od najcjenjenijih svetaca u Rusiji - Svetog Sergija Radonješkog, kao i da se pomole čudotvornim ikonama koje se nalaze u Lavri - Tihvinskoj i Černigovskoj Majci Bog.

Ovaj veliki samostan Rusije započinje svoju povijest osnivanjem svojih poznatih špilja, koje su otvorene osamdeset godina prije osnutka samog pustinjaka, a to je bilo 1392. godine. Ranije je na obronku Svete Gore, gdje se danas nalazi samostan, bila neprohodna šuma i tamošnji seljak koji je sjekao drveće tamo je pod korijenjem jednog od njih vidio ulaz u pećinu, iznad nje je bio natpis : "Špilje koje je sagradio Bog." Prema legendama, u njima su se skrivali redovnici koji su pobjegli iz Kijevo-Pečerske lavre tijekom sljedećeg napada krimskih Tatara. A samostan je osnovao bračni par: svećenik Ivan Šestnik s Majkom Marijom. Nastanili su se na ovim pustim mjestima kako bi se povukli iz svijeta. Prije smrti, Marija je uzela striženje i ime Vassa, kada je umrla, njen muž je, pokopao tijelo, zakopao lijes na ulazu u ove špilje. Ali kad je sutradan došao na grob, vidio je da je lijes na površini. Ponovo je zakopao lijes, ali se čudo ponovilo, te je shvatio da je to bila volja Božja, tada je svećenik uklesao nišu u zidu špilje i stavio lijes u nju. Od tada su se stanovnici samostana počeli na ovaj način pokapati. Čuda u blizini groba časne sestre Vasse događaju se i danas. Početkom dvadesetog stoljeća ovdje se dogodio incident koji je šokirao vjernike: vandali su htjeli otvoriti ovaj lijes, ali je iz njega izbio požar koji je spalio čudovišta, usput, tragovi te divne vatre vidljivi su na lijes i sada. Prihvatio je i sam otac Ivan monaški postrig i ime Jona. Do 1473. dovršio je prvu samostansku crkvu, koja je u to vrijeme glavna samostanska katedrala i nosi ime po Uznesenju Majke Božje. Hram je posvećen 15. kolovoza 1473., ovo je službeni datum osnutka Pskovsko-Pečerskog samostana. Relikvije njegovih utemeljitelja do danas se nalaze u blizini ulaza u drevne špilje. A tu su i redovi hodočasnika željnih pomoći. Za relikvije se možete pričvrstiti svaki dan od deset ujutro do šest navečer. A u špiljama je tijekom godina postojanja samostana pokopano gotovo deset tisuća ljudi, tako da je ovo cjelina podzemni grad, sa svojim uličnim galerijama. Ovaj samostan je postao jedan od rijetkih ruskih samostana koji nije prestajao s radom za vrijeme Sovjetskog Saveza, ali tijekom Velikog Domovinskog rata njegove su zgrade znatno oštećene napadima fašističkog topništva. Nakon rata započela je njegova obnova, a danas je Pskovsko-Pečerski manastir popularno mjesto hodočašća pravoslavnih kršćana iz cijelog svijeta.

Ovaj ruski samostan sagrađen je u četrnaestom stoljeću, uz blagoslov svetog Sergija Radonješkog, heroja Kulikovske bitke i najbližeg suradnika kneza Dmitrija Donskog - Dmitrija Mihajloviča Bobrok-Volynca. Knez Dmitrij Donskoy, nakon pobjede nad Mamajem u rujnu 1380., dao je zavjet da će sagraditi sveti samostan u ime Rođenja Djevice, što je učinjeno godinu dana kasnije, 1381. godine. Sudbina ovog samostanskog skita pala je da preživi i žestoku vladavinu Ivana Groznog, i napeto razdoblje vladavine Borisa Godunova, velike nevolje, reforme Katarine Velike, a nakon revolucije 1917. godine samostan je potpuno zatvoren, nakon što je na svom teritoriju uredio skladišta i garaže za poljoprivrednu mehanizaciju. I tek 1991. godine, samostan Bobrenev se počeo obnavljati kako bi mogao obavljati svoje primarne funkcije. Glavno svetište samostana je čudotvorna ikona Feodorovskaya, ova drevna slika ukrašena je srebrnom rizom, ukrašenom drago kamenje i biseri. Ova ikona Majke Božje zaštitnica je nevjesta, zaštitnica obiteljske sreće, rođenja djece u parovima bez djece, pomoćnica tijekom teškog poroda.

7. Samostan Svete Trojice Belopesotsky u gradu Stupino, Moskovska regija... Ovaj samostan je krajem petnaestog stoljeća osnovao monah Vladimir, pedesetak kilometara od grada Serpuhova na Bijelom pijesku, na lijevoj obali rijeke Oke. S vremenom se igumen Vladimir počeo častiti kao lokalni svetac. U službenim izvorima samostan, tada još muški, spominje se prvi put 1498. godine, kada mu je moskovski knez Ivan Treći Veliki dao šume i zemlje. Vlasti zemlje bile su snažno zainteresirane za jačanje ove ruske granice, pa su već u drugoj polovici šesnaestog stoljeća gotovo sve njene građevine bile kamene. Za vrijeme smutnog vremena, sveti ruski samostan je bio razoren, ali je ponovno procvjetao i obnovljen, a do devetnaestog stoljeća potpuno se osamostalio. No naprijed, njezina su se braća suočila s teškim testom: 1918. redovnici su, odvedeni izvan samostanske ograde, strijeljani. Ovdje su postavili prenoćište za radnike i zarobljenike, a tijekom rata je bio smješten gardijski zbor generala Belova, kada je rat završio, napravili su skladišta. Obnova samostana započela je tek krajem osamdesetih godina 20. stoljeća, a 1993. godine ovdje je ponovno započeo samostanski život. Tisuće patnih, bolesnih, potrebitih hodočasnika privučene su u Tikhvinsku crkvu manastira Presvetog Trojstva Belopesotsky kako bi se pomolile čudotvornoj ikoni Majke Božje - "Zadovolji moje tuge". Molitve joj stvarno pomažu. A ikonu su počeli štovati kao čudotvornu u sedamnaestom stoljeću, kada je jedna umiruća pacijentica usnila san i rečeno joj je da će, ako se pomoli ikoni donesenoj iz crkve sv. Nikole za ozdravljenje, ozdraviti. I iskreno se molila za svoju vjeru i čudesno je ozdravila. Od tada su se dogodila mnoga čudesa nakon molitve pred ikonom.

8. Vysotsky samostan u gradu Serpukhov, Moskovska regija... Ovaj je samostan na lijevoj obali rijeke Nare, s blagoslovom svetog Sergija Radonješkog, 1374. godine sagradio serpuhovski knez Vladimir Andrejevič Hrabri, koji je bio suradnik i rođak velikog kneza Dimitrija Joanoviča Donskog. Prvi iguman manastira Serpukhov imenovan je ljubljenim učenikom Sergija Radonješkog - Atanazijem. Samostan je imao važan strateški položaj, jer je grad Serpukhov bio jedna od obrambenih granica Moskovske kneževine s juga i situacija nije bila baš mirna: stranci i pljačkaši često su napadali. Do početka dvadesetog stoljeća, samostan je postao jedan od najudobnijih u Rusiji, au sovjetsko vrijeme ovdje je bila raspoređena pukovnija latvijskih pušaka, a zatim je zatvor, kada je završio Veliki domovinski rat, dat za privatno stanovanje i za smještaj skladišta. Oživljavanje samostana na ovom svetom mjestu u Rusiji počelo je 1991. godine. Glavna vrijednost manastira Vysotsky je čudotvorna ikona Presvete Bogorodice "Neiscrpni kalež", koja liječi one koji pate od pijanstva i ovisnosti o drogama. Ova ikona počela je pokazivati ​​čuda nakon što je jedan jako pijani seljak usnuo san u kojem mu je sijedi starac naredio da se moli ikoni Neiscrpnog kaleža u manastiru Vysotsky, ali siromah je rekao da nema novca za putovanje i imao bolove u nogama tako da je došao do ovog hrama. Starješina mu se stalno ukazivao u snu, inzistirajući na hodočašću do ikone Djevice. Jednom se pobožna žena smilovala pijancu, natrljala mu je noge ljekovitom melemom kako bi mogao krenuti na put. Došavši u samostan, hodočasnik je počeo pitati monahe o ovoj čudotvornoj ikoni, a oni su rekli da takve ikone nema u njihovom samostanu. Tada je seljak to pokušao opisati, a onda su novakinje shvatile da nije riječ ni o ikoni, već o slikovnoj slici upisanoj u jedan od prolaza samostana, na koju praktički nisu obraćali pozornost. Seljak se molio Majci Božjoj za ozdravljenje od pijanstva, a ona mu je podarila potpuno ozdravljenje. Ikona je nazvana čudotvornom, a od tada nije prerastao u nju narodni put samih pacijenata od ovisnosti o drogama i pijanstva, kao i njihovih napaćenih rođaka i voljenih.

9. Manastir Svete Trojice Serafim-Divejevski u selu Diveevo, oblast Nižnji Novgorod... Serafim-Divejevski samostan ima posebno mjesto među svecima ruskih samostana. Osnovala ga je 1780. godine, prodavši svu svoju imovinu, časna sestra Aleksandra, poznat svijetu kao Agafija Semjonovna Melgunova. Sanjala je u snu Djevicu Mariju, koja je naznačila mjesto gdje je potrebno izgraditi dvije velike crkve: jednu u čast ikone Majke Božje "Životvorni izvor", a drugu u čast Uspenija. Presvete Bogorodice. Nakon smrti Šema-none Aleksandre, 1789. godine, sarovski starci su sestrama predstavili novog ispovjednika - jerođakona sarovskog samostana, oca Serafima. Uputio je duhovnu djecu da se odu moliti na grobu utemeljitelja manastira, pokopanog u blizini zidova Kazanskog hrama, tamo su se često događala čuda i čudesna ozdravljenja, koja traju i danas. Godine 1825., Serafim Sarovski imao je divnu viziju Majke Božje, koja je zapovjedila da se u selu Diveyevo osnuje još jedan samostan za djevojke. Evo, s blagoslovom Majka Božja, začepio izvor ljekovite vode, koji je kasnije nazvan "Vrelo oca Serafima". Serafimsko-Divejevski samostan doživio je svoj duhovni procvat dolaskom Majke poglavarice Marije, pri čemu se povećao broj samostanskih sestara, podignuta je prekrasna Trojica katedrala, veličanstveni hramovi: Aleksandra Nevskog i ravnoapostolne Marije Magdalene. U Ubožnici je otvorena i crkva u čast ikone Svih Žalosnih Radost. Godine 1905. ovdje su počeli graditi novu veliku katedralu, no revolucija 1917. i smjena vlasti to su spriječili. Godine 1927. zatvoren je ovaj sveti samostan, srušene su kupole nekoliko crkava, srušena je kamena ograda i uništeno groblje. I tek 1991. godine manastir Diveyevo je ponovno počeo s radom. Danas ovdje radi i radi sto četrdeset sestara: Katedrala Presvetog Trojstva, Hram u čast Rođenja Kristova, Hram u ime Rođenja Djevice. Do sada se obnavljaju ostali porušeni hramovi i obnavlja teritorij samostana. Katedralu Trojstva ovog samostana posebno štuju hodočasnici, jer se u njoj nalaze relikvije monaha Serafima Sarovskog, kao i odjeća i stvari koje su mu nekada pripadale: mantija, batine, lanci i šešir. Samostan ima nekoliko izvora poznatih po svojoj ljekovitosti. Svi koji žude za njegovom blagoslovljenom pomoći i ozdravljenjem dolaze u svetište s relikvijama Serafima Sarovskog.

10. Rođenje Bogorodice Sanaksarski manastir u gradu Temnikov, Mordovija... Ovaj samostan je osnovan 1659. godine na periferiji grada Temnikova, na obalama rijeke Mokše, među stoljetnim borovim šumama i poplavnim livadama. Samostan je ime dobio po obližnjem malom jezeru Sanaksar. No, stotinu godina nakon osnutka, skit je osjetio nedostatak sredstava, pa je pripisan prosperitetnoj pustinji Sarov. I samostan se počeo aktivno razvijati i graditi, osobito kada je starješina Feodor Ushakov postao njegov opat 1764. Danas je cjelina Sanaksarskog samostana najveći i dobro očuvani urbanistički spomenik u Rusiji, od druge polovice XVIII do početka XIX stoljeća, u baroknom stilu. Glavna posebno štovana svetišta ovog samostana su relikvije svetaca: redovnika Teodora, pravednog ratnika Teodora, monaha Aleksandra Ispovjednika, kao i dvije čudotvorne ikone Majke Božje. U samostanu možete odsjesti u hotelu. Hodočasnici koji su posjetili Sanaksary donose kući ulje uzeto iz čudotvorne Kazanske ikone Majke Božje, koja liječi razne bolesti, u samostanu ćete saznati o slučajevima čudesnog ozdravljenja, čak i od raka. Svi koji su ozdravili moraju se vratiti u samostan kako bi ikoni Majke Božje prenijeli svoj zahvalni dar: prsten, lančić i samo nešto vrijedno. Moći ćete vidjeti da je ova ikona potpuno obješena darovima. Tu je i još jedna čudotvorna ikona Majke Božje Feodorovske, koja također čini mnoga čuda.

Danas smo razgovarali o zanimljivim i proslavljenim svetim samostanima naše Rusije, koji su nevjerojatno popularni među hodočasnicima koji traže duhovno i tjelesno ozdravljenje, pročišćenje i vodstvo na putu prave vjere.

Solovetski manastir je neovisno prebivalište Ruske pravoslavne crkve. Nalazi se u Bijelom moru na Soloveckim otocima. Osnivanje samostana pada na 40-te godine 15. stoljeća, kada su redovnik Zosima i njegov pratilac odabrali otok Bolšoj Solovetski za svoje mjesto stanovanja. Takav je izbor napravio ne slučajno - redovnik je sanjao crkvu neviđena ljepota... Prepoznavši svoj san kao znak odozgo, Zosima se dao graditi drvenu crkvu s bočnim oltarom i blagovaonicom. Podižući ga, počastio je Preobraženje Gospodnje. Nakon kratkog vremena Zosima i Herman sagradili su crkvu. Pojavom ovih dviju zgrada, koje su kasnije postale glavne, počelo je uređenje samostanskog teritorija. Nakon toga, nadbiskup Novgorodskog samostana izdao je dokument koji potvrđuje njegovo vječno vlasništvo nad Soloveckim otocima.

Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage je stavropigijski samostan, čiji su sluge muški redovnici. Njegov je tvorac bio pljačkaš Opta, odnosno Optia, koji je krajem XIV.st. pokajao se za svoja djela i prihvatio redovništvo. Kao duhovnik bio je poznat kao Makarije. U samostanu je 1821. sagrađen skit. U njemu su nastanjeni takozvani pustinjaci - to su ljudi koji su mnogo godina proveli u potpunoj povučenosti. Mentor samostana bio je „starješina“. S vremenom se Optina pustinja pretvorila u jedno od vodećih duhovnih središta. Zahvaljujući brojnim donacijama, njen teritorij je popunjen novim kamenim zgradama, mlinom i zemljištem. Danas se samostan smatra povijesnim spomenikom i ima drugačiji naziv - "Muzej Optina Pustyn". Godine 1987. ušao je na popis objekata Ruske pravoslavne crkve.

Samostan Novodeviči, podignut u 16. stoljeću, u to se vrijeme nalazio na Samsonovskoj livadi. Sada se ovo područje zove Djevojačko polje. Katedralna crkva u samostanu sagrađena je po uzoru na katedralu Uznesenja - "susjeda" moskovskog Kremlja. Samostanski zidovi i kule izgrađeni su u 16. - 17. stoljeću. U cjelini, arhitektura samostana prenosi moskovski barokni stil. Svoju slavu samostan duguje obitelji Godunov. Boris Godunov je ovdje živio sa svojom sestrom Irinom prije izbora na vlast. Irina Godunova postrižena je imenom Aleksandra i živjela je u zasebnim odajama s drvenom kulom. Krajem XVI stoljeća. teritorij samostana bio je popunjen kamenim zidovima i desetak tornjeva. Svojim izgledom podsjećale su na zgrade Kremlja (u zidovima su bile četvrtaste kule, a u uglovima okrugle kule). Njihovi gornji dijelovi bili su obrubljeni zubima. Danas Novodevichy samostan objedinjuje i muzej i samostan.

Manastir Kirillo-Belozerski nalazi se na obali jezera Siverskoye. Svoj izgled duguje redovniku Ćirilu koji ju je utemeljio 1397. godine. Gradnja je započela uređenjem špilje-ćelije i postavljanjem drvenog križa preko nje. Iste godine došlo je do osvjetljenja prvog svetišta - to je bila drvena crkva izgrađena u ime Uspenja Presvete Bogorodice. Do 1427. godine u samostanu je bilo oko 50 redovnika. U prvoj polovici XVI. stoljeća. u samostanu počinje novi život- svi moskovski velikaši i carevi počeli su se redovito okupljati u njemu na hodočašća. Zahvaljujući svojim bogatim donacijama, redovnici su brzo izgradili samostan kamenim građevinama. Njegovom glavnom atrakcijom smatra se katedrala Uznesenja. Pojavio se 1497. godine i postao prva kamena građevina na sjeveru. Samostanski je kompleks do 1761. godine doživio razne arhitektonske promjene.

Valaamski manastir je stavropigijska ustanova Ruske pravoslavne crkve koja je zauzimala otoke Valaamskog arhipelaga (Karelija). Prvi spomeni o njemu nalaze se u kronikama XIV stoljeća. Tako "Legenda o Valaamskom samostanu" obavještava o datumu njegova osnivanja - to je 1407. Već nakon nekoliko stoljeća u samostanu je živjelo 600 redovnika, međutim, zbog ponovljenih invazija švedskih trupa, otok je počeo odbiti. Nakon još 100 godina, teritorij samostana počeo se puniti zgradama ćelija i pomoćnim prostorijama. Ali glavne zgrade samostanskog dvorišta bile su crkva Uznesenja i Preobraženska katedrala. U želji da od vlastitog samostana stvore Novi Jeruzalem, valaamski su asketi pri uređenju njegovih mjesta koristili nazive novozavjetnog razdoblja. Tijekom godina svog postojanja, samostan je doživio mnoge promjene, te je do danas ostao jedan od najatraktivnijih povijesnih spomenika u Rusiji.

Lavra Aleksandra Nevskog osnovana je 1710. godine na spoju rijeke Monastyrka s Nevom. Odluku o gradnji donio je sam Petar I., koji je na ovim prostorima želio ovjekovječiti pobjedu nad Šveđanima 1240. i 1704. godine. U XIII stoljeću. Aleksandar Nevski se borio s hordama Šveđana, pa je naknadno kanoniziran za dobra djela pred domovinom. Samostan sagrađen u njegovu čast u narodu je dobio nadimak Aleksandrova crkva, a od njegove izgradnje počelo je širenje teritorija manastira Presvetog Trojstva Aleksandra Nevskog, odnosno Lavre. Važno je napomenuti da su se samostanske zgrade nalazile u „miru“, tj. u obliku slova "P" i bili su ukrašeni crkvama u uglovima. Uređenje dvorišta bio je vrt s cvjetnjakom. 12. rujna prepoznat je kao glavni praznik Lavre - na taj datum daleke 1724. godine prenesene su svete relikvije Aleksandra Nevskog.

Trojice-Sergijeva lavra osnovana je u prvoj polovici XIV stoljeća. velečasni Sergije Radonjež, sin osiromašenog plemića. Po zamisli svećenika, samostansko je dvorište bilo uređeno u obliku četverokuta, u čijem se središtu nad ćelijama uzdizala drvena katedrala Trojstva. Kao ograda samostana služio je drveni tin. Iznad vrata nalazila se crkvica u čast sv. Dmitrij Solunski. Kasnije su ovaj arhitektonski plan usvojili i svi ostali samostani, što je potvrdilo mišljenje da je Sergije bio "poglavar i učitelj svih samostana u Rusiji". S vremenom se u katedrali Trojstva pojavila Sveta duhovna crkva, čija je zgrada ujedinila hram i zvonik ("kao pod zvonima"). Od 1744. veličanstveni samostan je preimenovan u Lavru.

Samostan Spasitelja Preobraženja je monaški samostan u Muromu, koji je osnovao pakosni knez Gleb. Dobivši grad u naslijeđe, nije se htio naseliti među poganima, pa je odlučio urediti knežev dvor iznad rijeke Oke. Odabravši prikladno mjesto, Gleb Muromsky je na njemu sagradio svoj prvi hram - tako je ovjekovječio ime Svemilosnog Spasitelja. Kasnije ga je dopunio monaškim prebivalištem (prostorije su služile za obrazovanje Muromaca). Prema ljetopisu, 1096. godine pojavio se “Samostan Spasitelja u šumi”. Od tada su mnogi svećenici i čudotvorci posjećivali njegove zidine. S vremenom se na teritoriju samostana pojavila Spassky katedrala - svojom je izgradnjom Ivan Grozni ovjekovječio datum zauzimanja Kazana. Za uređenje prostora nove crkve car je dodijelio ikone, crkveni pribor i literaturu, odjeću za ministre. Pokrovska crkva s odajama, pekarnicom, brašnanom i pekarom sagrađena je u drugoj polovici 17. stoljeća.

Serafim-Divejevski samostan je ženski samostan osnovan u drugoj polovici 18. stoljeća. U početku je temelj Kazanske crkve postavljen vlastitim sredstvima majke Aleksandre. Pakhomiy, majstor poznat po izgradnji pustinje Sarov, bio je angažiran na njenom posvećenju dok je gradnja bila završena. Prostor crkve opremljen je s 2 kapelice - u ime arhiđakona Stjepana i Svetog Nikole. Tada su se u Divejevu pojavile katedrale Trojstva i Preobraženja. Potonji je izgrađen na čvrstim donacijama, jer je u njegovoj gradnji prvi put korišten armirani beton (ranije takav materijal nije korišten u gradnji svetišta). Ali glavnim hramom ovdje se smatra katedrala Trojstva, u kojoj počivaju relikvije Serafima Sarovskog. Svi koji žele dobiti blagoslovljenu pomoć i ozdravljenje posebno se okupljaju u svetištu s relikvijama redovnika.

Muromski Spaso-Preobraženski manastir ("Spasski šta je na Boru") je samostan koji se nalazi u gradu Muromu, na lijevoj obali rijeke Oke. Najstariji monaški samostan u Rusiji osnovao je knez Gleb (prvi ruski svetac, sin krstitelja Rusije, velikog kijevskog kneza Vladimira). Primivši u naslijeđe grad Murom, sveti knez osnovao je kneževski dvor uz Oku, na strmoj, šumovitoj obali. Ovdje je sagradio hram u ime Svemilostivog Spasitelja, a potom i samostan.

Samostan se u ljetopisnim izvorima spominje ranije od svih drugih samostana na teritoriju Rusije, a pojavljuje se u "Priči o prošlim godinama" pod 1096. godinom u vezi sa smrću kneza Izjaslava Vladimiroviča pod zidinama Muroma.

U zidinama samostana boravili su mnogi sveci: Sveti Vasilije, biskup Rjazanski i Muromski, sveti plemeniti knezovi Petar i Fevronija, muromski čudotvorci, sv. Serafim Sarovski posjetio je svog suputnika, svetog starješinu manastira Spasitelja, Antuna Groshovnika.

Jedna stranica povijesti samostana vezana je uz cara Ivana Groznog. Godine 1552. Grozni je otišao u Kazan. Jedan od puteva njegovih rati ležao je kroz Moorea. U Muromu je car pregledao svoju vojsku: s visoke lijeve obale promatrao je ratnike kako prelaze na desnu obalu Oke. Tamo se Ivan Grozni zavjetovao: ako zauzme Kazan, sagradit će kamenu crkvu u Muromu. I održao je riječ. Njegovim dekretom 1555. godine u gradu je podignuta samostanska katedrala Spassky. Suveren je novoj crkvi dao crkveno posuđe, ruho, ikone i knjige. U drugoj polovici 17. stoljeća u samostanu je izgrađen drugi topli kameni hram Pokrovski.

Razdoblje vladavine Katarine Velike negativno je utjecalo na život samostana - izdala je dekret prema kojem su samostani lišeni imovine i zemljišnih nadjela. Ali Spaso-Preobraženski je preživio. Godine 1878. ikonu Majke Božje "Brzo čuj" donio je u manastir sa Svete Gore Atos iguman arhimandrit Antun. Od tada postaje glavno svetište samostana.

Nakon revolucije 1917. razlog zatvaranja Preobraženskog samostana bila je optužba njegovog opata, muromskog biskupa Mitrofana (Zagorskog) za suučesništvo u ustanku koji se dogodio u Muromu 8.-9. srpnja 1918. godine. Od siječnja 1929. godine Spaski samostan zauzimaju vojska, a dijelom i ogranak NKVD-a, u isto vrijeme počinje uništavanje samostanske nekropole, a civilima je zaustavljen pristup njegovom teritoriju.

U proljeće 1995. vojna jedinica broj 22165 napustila je prostore Spasskog samostana. Za upravitelja oživljajućeg samostana imenovan je jeromonah Kiril (Epifanov), kojeg je u drevnom samostanu dočekala potpuna pustoš. U 2000-2009, samostan je temeljito obnovljen uz potporu Računske komore Ruske Federacije.

Danas ćemo vam reći o najpoznatijim samostanima u Rusiji.

31. prosinca 1955. gradić Kuibyshev šokirala je čudna vijest: djevojka se smrznula s ikonom u rukama upravo tijekom plesa. Ova poruka počela se kotrljati prijetećim valom po ateističkom SSSR-u, uzrokujući val zbunjenosti i panike. Zojino stajalište postalo je najpoznatije i o kojem se govorilo pravoslavno čudo. Okamenjena djevojka stajala je do Uskrsa, a što je uzrokovalo njeno neobično stanje, znanstvenici do danas nisu mogli objasniti.

Danas se u ruskim samostanima svake godine događaju čuda. Mnogi od njih ne dobivaju publicitet samo zato što postaju značajan događaj za jednu osobu i njezinu obitelj. Dodirivanje ikona i relikvija svetaca koji cijede svijet daju ozdravljenje bolesnima, oslobađaju od ovisnosti i pridonose začeću djeteta u obiteljima bez djece.

Zato je u 21. stoljeću ispunjeno visoka tehnologija i znanstvenih titula, stotine ljudi godišnje odlaze na hodočašće u poznate samostane. I očekuju najstvarnije čudo.

Razlozi posjeta samostanima

Postoje i drugi razlozi za posjet samostanima. Ali mnogo rjeđe prisiljavaju ljude da krenu na put prema samostanima daleko od gradova i sela:

• Primanje blagoslova i osjećaja milosti. Tišina i svetost mjesta stvaraju izvanredan učinak pacifikacije, spokoja, mira.
• Posvetite svoj život služenju Bogu. Ne odlučuju se svi samostanski novakinje, nakon što su u njima nekoliko mjeseci, postrigli i napustili svjetovne brige i zadovoljstva. Redovnici su duboko religiozni ljudi koji moralno prihvaćaju asketski, povučeni način života.
• Studij arhitekture. Mnogi samostani i hramovi osnovani su u 16-18 stoljeću, a njihova gradnja je izvedena prema projektima poznatih arhitekata, freske i ikone oslikavali su legendarni umjetnici i bogomazi. Neki samostani u Rusiji uključeni su u UNESCO-ov fond svjetske baštine.

Konačno, mnogi ljudi odlaze na izlete u samostan iz prazne radoznalosti. Uostalom, život u zajednicama teče po posebnim zakonima, a redovnici i redovnice prisiljeni su napustiti sve svjetovne zabave koje mnogima od nas donose radost.

Prilikom odabira samostana za hodočašće ili izlet, vjernici se rukovode različitim načelima: dok jedni žele dotaknuti čudo, dobiti ozdravljenje, drugi biraju samostan isključivo sa stajališta njegovog povijesnog značaja i ljepote hramova. Stoga je svaka osoba u mogućnosti sastaviti vlastiti popis najznačajnijih i neobičnih samostana.

5 najznačajnijih samostana u Rusiji

Prve muške pustinje pojavile su se u Rusiji u vrijeme krštenja. Mnogi od njih odavno su nestali, dok drugi, naprotiv, sada aktivno rade, a njihovo glavno vlasništvo su drevni artefakti i relikvije svetaca.

Solovetski manastir ili Sjeverni Atos

Hramovi i samostani su se često gradili na mjestima gdje je ljude posjećivao znak. Tako je započela povijest Soloveckog samostana. Godine 1429. redovnici Savvaty i Herman stigli su na osamljeni otok u Bijelom moru, tražeći mirno mjesto za pravedni život. Otkrio im se snježnobijeli kameni hram na nebu, koji se smatrao znakom, a već 1436. godine započela je izgradnja drvene crkve.

Samostan je podizan i obnavljan tijekom nekoliko stotina godina: podizane su drvene zgrade, kasnije su zamijenjene kamenim, preuređene su samostanske ćelije i uređen gospodarski život asketa. A nakon rata i sovjetskih razaranja, od 1970. do 1992. godine, vršeni su restauratorski radovi.

Sada u Solovetskom samostanu možete posjetiti:

• Preobraženska katedrala koja je središte duhovnog života samostana. Na njegovim bočnim oltarima čuvaju se legendarne ikone - Tihvinska i Sosnovska Majka Božja;
• Mala svijetla crkva Rođenja Blažene Djevice Marije;
• Katedrala Svetog Trojstva Zosimo-Savvatievsky, podignuta u čast utemeljitelja samostana. Ovo je jedna od rijetkih crkava Soloveckog arhipelaga, gdje možete vidjeti pozlaćeni bočni oltar i ikone koje su vješto oslikali majstori Lavre Sergijev-Trojice. Izvan hrama čuvaju se relikvije utemeljitelja hrama - svetih Savvatija i Zosima;
• Katedrala Nikolsky - hram podignut u čast sveca koji štiti mornare i putnike;
• Crkva Navještenja, simbolizira ulaz u Kraljevstvo nebesko.

Preporuča se hodočastiti u Solovetski samostan ljeti, jer put do njega nije lak - ovo je prava tvrđava smještena na otoku među Bijelim morem, koja je veći dio godine prekrivena blokovima leda. . Ali očajnici uvijek nađu način. Doista, u Solovetskom samostanu vrlo se često događaju čuda ozdravljenja od kroničnih, pa čak i smrtonosnih bolesti. Čak vodi i knjigu njihovih zapisa.

Danas vjernici samostana vode aktivan društveni život. Napisali su mnoge knjige i redovito provode nastavu za djecu kako bi se upoznali s vjerom i poučavali zanati. Brižno su očuvane i antičke građevine u kojima su se nekada nalazile bolnica, zatvor, škola i druge prostorije namijenjene privremenom boravku svjetovnih ljudi u samostanu.

Sergijeva lavra Svetog Trojstva

Trojice-Sergijeva lavra najveći je pravoslavni manastir u Rusiji, koji se s pravom smatra njegovim duhovnim središtem. Povijest izgradnje prvih crkava u Sergijevom Posadu povezana je s imenom Sergija Radonješkog - on je postao prvi opat samostana.

Danas je pustinja prerasla u cijeli pravoslavni grad u kojem djeluju ikonopisna škola i Moskovska teološka akademija. Na području Lavre nalaze se mnoge trgovine i crkvene trgovine, blagovaonice za hodočasnike, pa čak i hoteli. Ovdje možete ne samo dotaknuti svetišta, već se i opustiti u hladu, popiti iz svetog izvora ili uroniti u njega, kušati tradicionalnu rusku kuhinju.

Sada je Lavra Svetog Trojstva Svetog Sergija uključena u UNESCO-ov fond svjetske baštine, a mnoge drevne crkve danas ugošćuju župljane:

• Katedrala Presvetog Trojstva, podignuta u godinama 1422-1423, veličanstven je spomenik bizantske arhitekture, okrunjen masivnim zlatnim kupolama. Sadrži svetišta, radi dodira kojih hodočasnici svladavaju stotine i tisuće kilometara puta:
• Relikvije i osobne stvari Sergija Radonješkog čuvaju se u južnom svetištu hrama. Mnogi patnici - bolesni i nemoćni, koji sanjaju o djeci i pronalaze mir u duši - sve svoje nade polažu na njih.
• Poznate čudotvorne ikone Spasitelja Nerukotvorenog, Spasitelja na prijestolju, Sergija Radonješkog s djelom.
• Crkva Uznesenja s legendarnim plavim kupolama ukrašenim zlatnim zvijezdama. Izgrađen u 16. stoljeću, hram ima karakteristične značajke Romanički stil - visoki kameni zidovi jure ravno u nebo i završavaju lučnim svodovima ukrašenim freskama. Crkva Uznesenja sadrži ikone naslikane u 16. stoljeću - "Uspenje Presvete Bogorodice" i "Navještenje Presvete Bogorodice" te relikvije svetog Inocenta Moskovskog.
• Crkva u čast Silaska Duha Svetoga na apostole sagrađena je stoljeće ranije. Danas se u njoj nalaze mošti monaha Grka i Antuna, koje pravoslavni vjernici štuju kao svetište.
• Crkva monaha Nikona Radonješkog, u kojoj se čuvaju relikvije sveca, u čiju je čast i podignuta.

Lavra Svetog Trojstva Svetog Sergija zadivljuje svojom snagom i veličanstvenim ukrasom, pruža osjećaj mira i milosti vjernicima. I nitko vas neće spriječiti da ovdje ostanete duže i sklonite se od ovozemaljskih briga - ovdje su hoteli za hodočasnike, u kojima možete boraviti, i jedan dan i cijelih mjeseci.

A glavna prednost Trojice-Sergijeve lavre je njegova pristupačnost: možete posjetiti samostan u bilo koje doba godine. Posebno će impresivno biti hodočašće za vrijeme Uskrsa, kada se blagoslovljeni oganj prenosi izravno iz Jeruzalema u Lavru – još jedno kršćansko čudo.

Vysotsky samostan

Manastir Vysotsky u gradu Serpukhov također je jedno od najpopularnijih mjesta pravoslavnog hodočašća. A vjernike privlače ne samo pristupačnost posjeta i prekrasna arhitektura hramova, već i glavno svetište manastir - ikona Neiscrpnog kaleža. Prema drevnoj legendi i pričama vjernika, dodir i molitva uzdignuti na njega liječe pijanstvo i ovisnost o drogama.

U manastiru Vysotsky, koji je osnovao učenik svetog Sergija Radonješkog, Afonasy, sada se nalaze i druge relikvije koje mnogi vjerni kršćani sanjaju dotaknuti:

• Kovčeg s česticom pojasa Presvete Bogorodice;
• Čudotvorna slika Jurja Pobjednika, naslikana u 16. stoljeću. Prema legendi, upravo je on spasio samostan od uništenja i napada pljačkaša u teškim vremenima;
• Više od 200 komada relikvija svetaca prikupljenih iz cijelog svijeta - apostola Luke, Mateja, Tome, Andrije Prvozvanog, Nikole Čudotvorca, knezova Vladimira i Aleksandra Nevskog i mnogih drugih;
• Dio stabla životvornog križa Gospodnjeg i čavala Kristova raspeća;
• Ikone Nikole Čudotvorca i Nikole Možajskog iz 15. stoljeća.

Samostanski dvorac sa svojim kamenim crkvama po mnogočemu podsjeća na vojni bastion. To se objašnjava njegovim položajem: u 15. stoljeću ovdje su se vodili okrutni međusobni ratovi, a pljačkaši su često napadali. Zato Dugo vrijeme redovnici su bili prisiljeni ne samo moliti za spas svjetovnih duša, nego i brinuti se za vlastitu sigurnost.

Bileam: monaška republika

U Rusiji postoji mnogo manastira koji čuvaju relikvije pravoslavlja. Ali, ako sanjate naučiti sve o monaškom životu, pobjeći od svjetovnih briga i uživati ​​u tom osjećaju milosti, morate posjetiti Valaam. Ovaj otok se nalazi u Jezero Onega, 22 kilometra vode od Karelije i običan, moderan život.

Stanovništvo otoka Valaaama čine isključivo redovnici i ribarske obitelji. A cijela rutina života podređena je službi Božjoj.

Povijest Valaamskog Spaso-Preobraženskog samostana započela je ne tako davno - 1989. godine, kada su četiri jeromonaha i dva novaka stigla na obalu zaljeva Nikonovskaya. U središnjoj crkvi otoka danas se čuvaju mošti svetih utemeljitelja Valaamskog samostana - Hermana i Sergija.

Valaamska katedrala Preobraženja sastoji se od dvije crkve - gornje i donje, od kojih svaka ima svoje pozlaćene bočne kapele i ikonostase. Obilje murala i štukature u hramu vješto oponaša renesansu i ostavlja neizbrisiv dojam na vjernike.

Valaamski manastir jedan je od najljubaznijih i najgostoljubivijih u Rusiji. Ovdje su dobrodošli i hodočasnici i jednostavno znatiželjni turisti. Oni koji žele dobivaju priliku živjeti u zajednici i upoznati se s redovničkim životom prije polaganja redovničkih zavjeta. U tom slučaju morat ćete prihvatiti samo jedno pravilo: radite na ravnopravnoj osnovi sa svima i zaboravite na postojanje plaćanja za rad.

Za opću udobnost otok je opremljen:

• Crkveni kompleks u kojem se održavaju liturgije i molitve;
• Monaške ćelije su male drvene kuće s asketskim namještajem;
• Hotelski kompleks za turiste i hodočasnike.

Valaam je osamljeni otok civilizacije u njedrima izvorne karelijske prirode, koji će vam pomoći da pronađete odgovor na pitanja koja vas muče, ako ne u vjeri, onda u dubini vlastite duše.

Ivolginsky datsan

S obzirom na mogućnosti hodočašća, ne treba zaboraviti da je Rusija multinacionalna zemlja, čiji značajan dio stanovnika ispovijeda budizam, islam, pa čak i poganizam. A jedan od najpoznatijih samostana je Ivolginsky budistički datsan u Burjatiji.

Čudo koje se ovdje dogodilo poznato je daleko izvan granica Rusije, a svake godine stotine hodočasnika iz cijelog svijeta hrle da ga vide svojim očima. Lokalni Khambo Lama Dashi-Giorgio Itigelov 15. lipnja 1927. okupio je svoje učenike, oprostio se od njih i ostavio zavjet da njegovo tijelo treba posjetiti za 75 godina. Nakon što je pročitao molitvu dobre volje za pokojnika, uronio je u nirvanu.

Tijelo lame pokopano je u cedrovoj kocki, a savez je zaboravljen. Kao rezultat toga, tijelo je podignuto na površinu zemlje tek 2002. godine. Svi su bili začuđeni - učiteljica je izgledala potpuno isto kao prije odlaska iz našeg svijeta. Neprolazno tijelo sada se čuva u hramu-palači nazvanoj po Khambo Lami Itigelovu.

Na teritoriju datsana sada se nalazi još 10 duganskih hramova koji zadivljuju svojim neobične arhitekture karakteristično više za Kinu i Tibet nego za Rusiju.

U glavnom duganu Tsogchenu možete vrtjeti budističke bubnjeve i zaželjeti želju, a kada sretnete monaha na teritoriju datsana, postavite mu apsolutno svako pitanje i dobijete promišljen odgovor na njega. Mnogi hodočasnici hrle ovdje kako bi posjetili jud-dugan - tantrički hram, gdje možete dobiti ezoterično znanje i sudjelovati u neobičnim ritualima.

Ženski samostani u Rusiji

Tradicionalno, ženski samostani u Rusiji oduvijek su imali dodatne obveze: podučavanje djevojaka čitanju i pisanju i zanatu, pripremanje za odrasli život u društvu, kao i stvaranje ispravan stav obitelji i majčinstvu među studentima. Mnogi suvremeni samostani nisu napustili svoje poslanje i vode aktivan društveni život.

Belopesotsky samostan Presvetog Trojstva

Manastir Presvetog Trojstva Belopesotsky nalazi se u Stupinu u blizini Moskve. Svake godine ovdje dolaze hodočasnici iz cijele Rusije, zemalja ZND-a, pa čak i iz Europe. Svatko od njih dolazi ovamo sa svojom bolom u srcu u nadi da će dobiti podršku i zagovor od viših sila. Samostan Belopesotsky brižno čuva čudotvornu ikonu "Uslijedi tugu moje", staru više od 400 godina.

Prema legendi, sveta slika je prvi put pokazala svoju snagu tijekom epidemije kolere: čim se ikona pojavila u pustinji, ljudi u okolnim selima prestali su se razboljevati, deseci su ih izliječili od smrtonosne bolesti.

Kao i mnogi samostani u Rusiji, Belopesotsk je samostan pretrpio razaranja i uništenje ikonostasa. Sada je faza obnove već završena i četiri crkve primaju hodočasnike u svom svom sjaju:

• Katedrala Presvetog Trojstva središnja je crkva samostana u kojoj se svakodnevno održavaju liturgije i čitanje Svetoga pisma. Ikonostas katedrale izrađen je u tehnici grčkog slikarstva pomoću zlatnih listića, okviri su prekriveni zlatnim listićima. Čudno je da je hram dobio takvu imovinu još u 17. stoljeću kao donaciju seljana iz okolnih sela.
• Crkva Sergija je veličanstvena građevina u stilu ranog klasicizma, podignuta 1804. godine na mjestu stare drvene crkve s blagovaonicom. Njegove glavne vrijednosti su dva bočna oltara s ikonostasima Kazanske Majke Božje i Nikole Čudotvorca.
• Crkva sv. Ivana Belopesotske pustinje također je izgrađena u klasičnom stilu, a najviše je stradala od poplava i sovjetske vlasti. Do 1989. u njoj je bila tvornica stakla. Nakon obnove hrama 2000-ih, postao je duhovno prebivalište za novakinje i djevojke koje su željele položiti redovnički zavjet. Ovdje se čuva drevna ikona "Brzo slušaj", koja pomaže prihvatiti Božju volju i pronaći svoj put u životu.
• Kapitna crkva sv. Nikole koju je dužan posjetiti svatko tko uđe na teritorij samostana.

Na području ženske pustinje sačuvane su i drevne ćelije, bunar s dugom poviješću i druge građevine koje će zanimati poznavatelje arhitekture.

Sestre vode aktivan društveni život - sudjeluju u organiziranju gradskih praznika, posebno svake godine organiziraju dan pisanja, podučavaju djecu u nedjeljnoj školi Božjoj riječi i zanatu.

Manastir Serafim-Diveevsky

Samostan Diveyevo nalazi se u slikovitom selu Diveyevo, regija Nižnji Novgorod, na samoj granici s Mordovijom. Poput mnogih pravoslavnih manastira, prošao je kroz mnoge potrese i poteškoće, a za vrijeme sovjetske ere bio je potpuno zatvoren, a zgrade su dane kako bi zadovoljile lokalne vlasti.

Oživljavanje divejevske ženske pustinje počelo je 1989. godine obnovom crkava i povratkom relikvija. Katedrale u duhu kasnog klasicizma privlače pažnju svojom veličinom i neobičnim spojem za samostane:

• Trojstva s klasičnim lukovima prozora i snježnobijelim stupovima, obojanim u azurno-metvoj boji;
• U blizini je veličanstvena snježnobijela katedrala Preobraženja, okrunjena zlatnim kupolama;
• Treći hram - Refektorska crkva u čast Aleksandra Nevskog, izrađena je u žutoj boji, tradicionalnoj za klasicizam.

Katedrala Preobraženja i Refektorij podignute su početkom 20. stoljeća i sačuvale su izvorne freske tadašnjih majstora.

Svojim svetinjama vraćen je i manastir Divejevo, do kojeg narodni put ni sada nije zarastao:

• Sveti kanal, koji je stvorio Serafim Sarovski po nalogu Kraljice Neba, koja se pojavila i hodala s njim stazom koja je postala osnova Kanala. Prema savezu, svaka osoba koja je prošla stazom uz Kanal i 150 puta pročitala molitvu Djevici Mariji dobiva oproštenje svih svojih grijeha.
• Ikona "Seraphimova nježnost", koja je nekada pripadala Serafima Sarovskom. Upravo je u molitvama pred njom napustio ovaj svijet. Vjeruje se da ulje iz svjetiljke koja stoji ispred ikone može izliječiti pravog vjernika od svih bolesti.
• Mošti oca Serafima, redovnika Marte, Helene i Aleksandre.

Na području Divejevskog samostana nalaze se mnoga seoska imanja sa isposnicama i ćelijama, a oni koji se žele izliječiti od tjelesnih bolesti uvijek mogu piti vodu ili se okupati u svetim izvorima.

Avraamijev Bogojavljenski manastir

Bogojavljenski samostan u blizini Rostova nije samo pravoslavni samostan, već pravo mjesto moći za ezoteričare, sljedbenike poganskog kulta i prave ljude koji vole magične prakse. Slikovito područje na kojem su podizani hramovi i ćelije nekada je bio poganski hram, u čijem je središtu bio Velesov idol, pred kojim su se prinosile molitve i žrtve, održavale tisuće obreda.

Ne zna se točan datum svrgavanja idola od strane svetog Abrahama, kao ni vrijeme kada je ovdje osnovan samostan. Vjerojatno se ovaj događaj zbio sredinom 14. stoljeća. Prvi drvene crkve, poput poganskog idola, nisu preživjele, a najstarije građevine samostana su kamene crkve - Bogojavljenska katedrala, Vvedenskaya i vrata Nikolskaya, njihova gradnja datira iz sredine 17. stoljeća.

Danas Bogojavljenski samostan Avraamiev ne vodi sekularni život - to je zatvoreni samostan koji se nalazi na osamljenom mjestu na obalama Dona. Ovdje, daleko od ovozemaljskih poslova, možete u potpunosti doživjeti onaj osjećaj milosti i čistoće o kojem mnogi hodočasnici toliko sanjaju.

Manastir Klobukov Nikolsky

Ženski samostan Klobukov u Tverskoj regiji jedan je od najstarijih ženskih samostana koji su preživjeli i djeluju i danas. Osnovao ga je početkom 15. stoljeća monah Makariy Kalyazinsky. Osobno je podigao osamljenu ćeliju na obali rijeke, gdje se prepuštao molitvama i asketizmu. Njegova inicijativa bila je izgradnja prvog od samostanskih hramova u čast Nikole iz Mirkilija.

Jedna od lokalnih legendi kaže da ga je nadbiskup, suočen s demonom, osedlao i naredio da ga odvedu u Jeruzalem. I nad Tverskom provincijom spustio je svoju kapuljaču, koja je dala ime samostanu.

Danas se u samostanu nalaze tri kamene crkve - Trojica, Aleksejevska crkva i Pokrovska vrata. Osim toga, sačuvane su neke građevine 15-17 stoljeća. Najznačajniji od njih je ćelija oca Makarija Kaljazinskog, zgrada opata i njegovatelja.

Mnogi hodočasnici dolaze u manastir kako bi došli u dodir sa istinskim pravoslavnim svetinjama:

• U crkvi se čuvaju relikvije svete Ane Kašinske;
• Više od 200 komada relikvija svetaca donesenih u samostan iz cijelog svijeta;
• "Odigiriya" - ikona Majke Božje, koju je stvorio Andrei Rublev u tehnici umjetničkog rezbarenja;
• Deseci starih ikona iz 15.-17. stoljeća.

Danas sestre samostana nastavljaju dobro djelo svete princeze Ane Kašinske, pomažući ljudima da pronađu pravu vjeru i svoj put. U samostanu postoji radionica za šivanje zlata, nastaju unikatni ručno izrađeni predmeti. I što je najvažnije, ovdje ne možete doći ni na jedan dan - u samostanu možete ostati živjeti među sestrama koliko god vam je potrebno.

Samostan Petra i Pavla u Habarovskom teritoriju

Samostan Petra i Pavla u Habarovskom teritoriju jedan je od najmlađih u Rusiji. Dekret o njegovom osnivanju dao je Sveti sinod još 1905. godine, ali je iz niza razloga gradnja zaustavljena. I nakon gotovo 100 godina, 2003. godine obnovljena je donacijama stanovnika grada.

Danas se sastoji od dvije zgrade:

• Kamena crkva Petra i Pavla, podignuta prema prototipovima carigradskih crkava 12. stoljeća - visoka više od 28 metara, s polukružnim lukovima i velikom kupolom na rotondi;
• Zgrada za njegu, u kojoj su smještene časne sestre, samostanske novakinje i jednostavno ugrožene djevojke koje su ovdje našle brigu i pažnju.

Samostan se nalazi samo 60 km od Habarovska i do njega možete doći u bilo koje doba godine. Možda je ovo idealno mjesto za žene koje žele pobjeći od svjetske vreve i posvetiti svoj život služenju Bogu.

Ruski samostani su mjesta koja se teško mogu nazvati isključivo duhovnim obitavanjima. Život u njima vrije i razvija se. Okućnice i tvornice, bolnice i nedjeljne škole koje su s njima radile u svako doba, donosile su ljudima svjetlo i dobro, pokazivale put do pravednog života i traženja njegovog smisla. Mnoge pustinje dugo su obavljale i obrambene funkcije, pretrpjele su ogromne gubitke i bile su devastirane. A 21. stoljeće za njih je postalo uistinu zlatno doba oporavka i razvoja.

Fotografije drugih samostana u Rusiji:

Dimitrijevski manastir

Mikhailo-Atos Zakubanskaya pustinja

Theotokos-Kazan Manastir - Manastir Korobeynikovsky

Kamenski Bogojavljenski manastir

Samostan Znamenski

Ivana Kronštatskog samostana

Samostan Ksenije-Pokrovski