Histoire des temples

Aperçu historique

sur la construction, la destruction et la reconstruction de l'église du Saint Apôtre et Évangéliste Jean le Théologien sur Bronnaya, Moscou

Au milieu du XVIe siècle, entre les rues Tverskaya et Malaya Nikitskaya (à l'époque - la périphérie même de la Mère-Siège), une colonie d'armuriers-armuriers souverains a été aménagée. Leur existence de plus d'un siècle est capturée dans les noms des rues et des ruelles: Bronnaya, Palashevsky, Granatny, etc. L'une des ruelles qui traverse le centre même de cette zone s'appelle Bogoslovsky. C'est ici que l'église paroissiale en bois de l'époque a été érigée pour glorifier St. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. Selon certaines sources, cela s'est produit sous le règne du pieux tsar Théodore Ioannovitch (peut-être vers 1587).

En 1615, Mikhail Fedorovich, qui est entré dans le royaume, a fait don au temple d'une icône de la lettre byzantine de St. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien avec une inscription dédicatoire, "Du tsar Mikhail Fedorovich", qui est devenu l'un de ses principaux sanctuaires.

Le début d'une nouvelle étape dans la vie du temple fut la construction d'un bâtiment en pierre de l'église, lorsque les dons des paroissiens "par la diligence des paroissiens" en 1652 commencèrent travaux de construction, qui se termina par la consécration du temple en 1665. Le temple se distingue par l'harmonie, la sophistication et en même temps la rigueur stylistique dans la résolution de sa composition tridimensionnelle et conception décorative. La place principale dans l'espace architectural du temple est occupée par un quad à double hauteur, couvert d'une voûte fermée, qui supporte le tambour léger central et quatre petits tambours sourds situés aux angles du quad. Les dômes en forme de casque complètent la composition. De l'est et de l'ouest, les volumes inférieurs d'un autel à trois absides et d'un réfectoire jouxtent le quadrilatère. D'en haut, le quadrilatère est décoré d'une ceinture de kokoshniks, dont des éléments sont également utilisés pour décorer des tambours et encadrer des fenêtres.

Quelques années après la construction de l'église en pierre en 1668, à l'église Saint-Jean le Théologien, à l'initiative des paroissiens, avec la participation directe de Siméon de Polotsk, la première école orthodoxe privée de Moscou a été ouverte. L'école était financée par les paroissiens.

Un événement important dans la vie de la paroisse et de la ville après 1678 fut la construction de l'un des premiers hospices de Moscou au temple, dans lequel « cent mendiants étaient gardés pour commémorer les parents royaux ».

Une nouvelle étape importante dans l'histoire du temple a été la construction de la chapelle en pierre Nikolsky sur le côté nord du temple, qui, à la fin des travaux en 1694, a été consacrée par le patriarche de Moscou et de toute la Russie Adrien. La chapelle latérale Saint-Nicolas, couronnée d'un dôme en oignon sur un tambour à deux niveaux, associe dans sa composition architecturale la fidélité au style défini par l'église principale à de nouveaux éléments du baroque moscovite (par exemple, des frontons éclatants au-dessus des fenêtres) .

En 1740, à l'emplacement de l'ancien clocher délabré, un nouveau clocher à deux étages est élevé, ce qui introduit des éléments de classicisme dans l'architecture et le décor du temple. Il y avait 7 cloches sur le clocher, dont l'une a été coulée par le célèbre maître Ivan Matorin en 1692.

En 1837-1838, une deuxième chapelle a été construite dans le volume de l'église théologique Saint-Jean - Mitrofaniya de Voronezh. Au cours de ces années, des travaux de réparation ont également été effectués, après quoi, en 1842, la consécration de toute l'église a été effectuée par St. Philarète de Moscou. Parole de St. Filaret pour la consécration du temple.

En 1870, la nouvelle chapelle a été abolie et le trône de Mitrofan de Voronezh a été transféré par l'évêque de Mozhaisk, Son Eminence Ignatius (Rozhdestvensky), vicaire du diocèse de Moscou, du milieu du temple à l'abside droite du St Jean le Théologien Autel.

En 1876-1879, une nouvelle iconostase baroque est installée dans le temple, les murs du temple sont peints Peinture à l'huile, le chauffage éolien a été installé et les sols ont été posés, ainsi que les appuis de fenêtre en "marbre Podolsky". À la fin du XIXe siècle, une nouvelle clôture métallique a été construite autour du temple, l'entrée du temple était décorée d'un parapluie en fonte sur des colonnes en fonte.

En 1917, le temple possédait un vaste terrain avec une cour et un jardin. Il y avait quatre maisons sur le terrain de l'église, dont l'une, un immeuble en pierre de quatre étages, certains des appartements étaient occupés par le clergé et les employés de l'église, et certains d'entre eux étaient loués. Derrière les autels du temple se trouvait le cimetière paroissial.

L'intérieur du temple se distinguait par son intégrité et son harmonie. À l'exception sanctuaire principal temple - l'icône de Jean le Théologien, offerte par le tsar Mikhail Fedorovich Romanov, dans le temple il y avait une icône miraculeuse Mère de Dieu"Affection". Dans l'iconostase principale du temple, dans la rangée locale, l'icône de la Mère de Dieu de Smolensk peinte au milieu du XVIIe siècle a attiré l'attention. Plus tard, en 1836, elle fut vêtue d'un bon salaire, ainsi que d'une icône de Jean le Théologien par les peintres d'icônes royaux au salaire des années 1810.

Les changements qui ont frappé toute la Russie après la Révolution d'Octobre ne sont pas passés par l'église Saint-Pierre. application. Jean l'évangéliste. Le temple a perdu tous ses biens. En 1922, lors d'une campagne de confiscation des objets de valeur de l'église, le temple a fait l'objet d'un pillage blasphématoire.

En 1932, dans l'église St. application. Jean le Théologien a été nommé recteur hiéromoine Cyprien, fils spirituel de l'évêque Barnabas (Belyaev). Prmch. Kiprian (Konstantin Alekseevich Nelidov) est né le 14 juillet 1901 dans une famille noble. En 1925, le métropolite Sergius (Stragorodsky) le tonsura dans un manteau et l'ordonna au rang de hiéromoine. En 1932, le Hiéromoine Cyprien fut nommé recteur de l'église de l'Apôtre Jean le Théologien à Bronnaya et travailla au bureau du Saint-Synode. En mars 1933, le père Kiprian est arrêté, condamné à trois ans de prison et envoyé dans un camp de l'Altaï. Ici, il a dû endurer beaucoup; même, calme, sans reproche à personne, il a essayé d'aider tout le monde et a tout conquis avec sa douceur. Un travail excessif a miné sa santé, il est tombé gravement malade. O. Cyprian est décédé à l'hôpital du camp le 16 juin 1934. Le hiéromoine Cyprien a été glorifié à la cathédrale des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie en 2002. Son jour commémoratif est le 16 juin.

En 1914, le bâtiment à côté du temple était occupé par le théâtre de chambre (rebaptisé plus tard théâtre Pouchkine). En 1932, le Théâtre de chambre de la ville de Moscou proposa de démolir le temple, mais l'architecte D.P. Sukhov s'y est opposé - et seuls les dômes et le tambour ont été détruits. En novembre 1933, à la demande du théâtre, la communauté ecclésiastique est supprimée et le bâtiment de l'église est transféré aux «besoins» du théâtre. Pendant le "bail", l'autel principal du temple a été détruit, les dômes ont été démolis, les tambours du temple principal ont été démantelés, des ouvertures défigurant le bâtiment ont été brisées, la peinture a été détruite, la clôture a été démolie, un garage a été attaché à l'autel de la chapelle. Longtemps il y avait une auberge dans le temple, puis elle a été adaptée pour les ateliers de menuiserie et de serrurerie du théâtre, dans le cadre desquels des machines y ont été installées.

Les tentatives d'étude et de restauration du monument architectural ont commencé en 1956 et se sont poursuivies jusqu'en 1998. Une série d'architectes célèbres, se remplaçant pendant 34 ans, a travaillé sur un projet de restauration pour restaurer le temple. Tout d'abord, Alexander Vyacheslavovich Oh, qui a préparé les matériaux pour le projet de restauration, puis les travaux ont été poursuivis par son élève Georgy Konstantinovich Ignatiev, et dans les années qui ont suivi sa mort, l'architecte de l'atelier 13 de Mosproekt-2, Lidia Alekseevna Shitova, terminé les travaux, qui résumaient une si longue période de restauration. Depuis 1973, des travaux de restauration ont commencé sur le clocher, qui ont été rapidement achevés. Ensuite, il y a eu une pause, mais même jusque dans les années 90, aucun changement significatif, à l'exception de quelques travaux d'urgence, n'a été apporté. De plus, les travaux de restauration eux-mêmes ont souvent eu des conséquences dévastatrices. Par exemple, une fosse ouverte depuis de nombreuses années, creusée pour étudier l'état des fondations, s'est remplie d'eau, ce qui a entraîné d'importantes déformations et fissures dans les murs et les voûtes.

En 1991, après 36 ans de travaux de restauration infructueux, le temple a été rendu à la Russie église orthodoxe. Au moment du transfert légal du temple, le monument architectural était situé dans état d'urgence.

La première liturgie après une pause de soixante ans a été célébrée par le recteur du temple, le prêtre Andrei Khokhlov, à Pâques 1993 dans une petite partie de la chapelle Nikolsky clôturée pour le culte avec un autel temporaire.

Ce n'est qu'à Pâques 1995 que le bâtiment du temple a été en grande partie libéré des ateliers de menuiserie, ce qui a permis à la communauté du temple de commencer les travaux de restauration, qu'ils ont d'abord effectués eux-mêmes. Les bâtiments du théâtre leur jouxtaient le temple de toutes parts. Pouchkine, l'entourant d'un anneau dense. L'église est restée dans un tel état d'urgence jusqu'en 1996.

Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II en février 1996, la restauration du temple a été entreprise par Organisation caritative"Renouveau et préservation des traditions de l'Église orthodoxe russe", dirigée par Nina Anatolyevna Oreshko et opérant sous Inkombank. Depuis lors, les travaux de restauration du temple se sont accélérés.

En 1996, les principaux travaux ont été réalisés pour renforcer les murs et les voûtes, restaurer les tirants-torons métalliques. Les murs et les voûtes du temple ont été renforcés, les tambours du quadrilatère principal ont été recréés, des dômes avec des croix dorées ont été érigés, portes d'entrée et fenêtres, plâtrés et Travaux de peinture sur les façades.

La même année 1996, le 11 décembre, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie a visité l'église pour la première fois et a pu voir de ses propres yeux les résultats de sa restauration à partir des ruines. Lors de la visite du Patriarche au temple, un nouveau iconostase sculptée Chapelle Saint-Nicolas et transfert solennel d'une collection d'icônes anciennes par la Fondation pour la préservation de l'Association des restaurateurs de Russie avec la participation et le soutien financier total d'Inkombank. Cet événement a été précédé par la consécration de croix à cinq coupoles et l'élévation de la croix le 2 décembre 1996. La cérémonie de consécration des croix a été célébrée par le vicaire du diocèse de Moscou, évêque et aujourd'hui archevêque d'Istra, Son Eminence Arseniy.

En 1997, les travaux de restauration se sont poursuivis. Cette année est notée dans les annales du temple comme la résolution de nombreuses années de pétitions de la paroisse et la lutte pour l'intégrité de l'apparence historique du temple. L'événement le plus important pour le temple a été la fin d'un procès de 5 ans avec le théâtre. Pouchkine pour la reconstruction de l'autel à trois abside de St. Jean le Théologien sur les fondations historiques et l'aménagement intérieur du temple, qui a été couronné par l'établissement de la magnifique iconostase de Jean le Théologique.

Les deux iconostases du temple ont été réalisées par l'atelier du monastère Novosimonovsky dans le style de l'école de Moscou des XVe-XVIe siècles par une équipe de peintres d'icônes, dont A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eteneyer, A. Vronsky et d'autres, ainsi qu'une équipe de sculpteurs dirigée par A. Fekhner. Pour l'excellente performance des iconostases, ces équipes créatives ont reçu deux prix : un certificat d'honneur de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie et la première place au concours annuel organisé par le gouvernement de Moscou pour la meilleure restauration, reconstruction de monuments architecturaux et d'autres objets de l'environnement historique et urbain de Moscou. En 1998, les principaux travaux de restauration du temple ont été achevés. a débuté

travaux d'amélioration du territoire du temple, construction d'une nouvelle clôture forgée sur un socle en pierre blanche.

En janvier 1998, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie a rendu visite à St. application. Jean l'évangéliste. Sa Sainteté a noté la magnificence de la nouvelle iconostase, "devant laquelle de nombreuses générations de Russes prieront, et eux-mêmes deviendront un jour notre sanctuaire dans les siècles à venir". Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie a remercié la direction d'Inkombank et le fonds "Revival and Preservation of the Traditions of the Russian Orthodox Church" pour leur contribution inestimable au retour du sanctuaire, appelant la résurrection de l'église à une nouvelle la vie un miracle de nos jours.

En juin-août 1998, l'un des grands travaux en termes d'aménagement paysager - le passage vers le territoire intérieur du temple a été libéré. A cet effet, une section du réseau de chauffage de la ville a été reconstruite, traversant le territoire du temple et fermant le passage vers le territoire intérieur du temple.

L'année 1999 est marquée dans les annales du temple comme l'année de la Grande consécration du temple.

Le 21 mai, jour de la fête patronale en l'honneur de St. application. Jean le Théologien, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie ont officié le rite de la grande consécration de l'église et de la Divine Liturgie, co-servi par l'archevêque d'Istra Son Eminence Arseny, doyen des églises du district central, l'archiprêtre Vladimir Divakov. et le clergé de Moscou. À la fin du service, le Primat a fait don au temple de la sainte icône de la Mère de Dieu de Vladimir, qui est actuellement l'un des sanctuaires du temple. Il s'agissait de la troisième et dernière visite de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie à Saint-Pétersbourg. application. Jean l'évangéliste.

2003 - est entré dans les annales du temple comme le jalon historique final le plus important dans la recréation de l'intégrité du territoire du temple. C'est l'année de la fin d'une confrontation de dix ans avec la direction du théâtre. Pouchkine pour la libération de la terre de l'église derrière l'autel principal du temple et la possibilité de faire des processions religieuses autour de l'église. En 2003, avec un financement de la ville, la reconstruction de la "poche de scène du théâtre" a été réalisée. Afin de dégager le passage derrière l'autel principal, le mur de sept mètres de la poche «scène du théâtre» a en fait été démoli et reconstruit. Derrière le maître-autel du temple, un passage de 2,5 mètres s'ouvrait.

Le 9 octobre 2003, jour de la fête patronale en l'honneur de St. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien, avec une confluence de paroissiens, le recteur du temple, l'archiprêtre Andrei Khokhlov, a fait la première procession religieuse autour du temple en 70 ans.

La prochaine étape importante dans l'histoire du temple peut être appelée 2008. En 2008, des travaux de réparation et de restauration ont été effectués dans le temple sur le clocher du temple et la façade ouest du réfectoire de Saint-Pierre. Nicolas. Au cours des années 2009 et 2010 suivantes, tous les travaux de réparation et de restauration des façades du temple ont été achevés, ce qui a en fait éliminé toutes les lacunes identifiées de la restauration de 1996-1998 : le toit délabré du temple a été entièrement remplacé par du cuivre ; renforcé, et en partie complètement décalé système de chevrons et revêtement de toiture. Un nouveau système de ventilation dans les bas-côtés et les autels. Ces volumineux et travail complexe avec le plus haute qualité réalisée par la société de restauration Migstroy LLC. A la même époque, les locaux paroissiaux du clergé et de la sacristie, situés au premier étage de l'ancien immeuble temple.

L'année 2011 est entrée dans les annales du temple comme une année de travaux d'amélioration du territoire du temple : de nouveaux espaces de parterres de fleurs ont été créés pour de futures plantations, le tracé vertical a été restauré, l'ensemble du terrain de l'église a été repavé, avec une zone aveugle autour du temple, la clôture a été réparée et un hangar démontable a été installé pour entreposer les matériaux de construction.

Le 1er décembre 2011, sur le territoire paysager du temple, les restes du défunt, retrouvés sur le territoire du temple de 1996 à 2011 lors des travaux de réparation et de restauration et d'aménagement paysager du temple, ont été inhumés, et qui avaient auparavant reposait au cimetière de l'église, détruite en L'heure soviétique lors de la construction des bâtiments du théâtre. Pouchkine. Le recteur du temple, l'archiprêtre Andrei Khokhlov, a servi une litia et un service commémoratif pour les défunts et ceux enterrés dans le sol de l'église. Le père Andrei a exprimé l'espoir que les restes nouvellement enterrés ne seraient plus dérangés. Le 9 décembre 2011, Golgotha ​​​​a été installé sur le lieu de sépulture avec une inscription commémorative "Mémoire éternelle à ceux qui sont morts enterrés autour de ce temple".

Au printemps 2012, les travaux d'aménagement paysager ont été complétés. Nouveaux parterres de fleurs remplis plantes à fleurs- les genévriers persistants et les sapins nains. Le temple blanc comme neige, encadré de plantes multicolores, est devenu visible pour les passants pressés par leurs affaires, qui n'ont pas eu le temps de le remarquer parmi les immeubles résidentiels de grande hauteur. Le 9 octobre, également le jour de la fête patronale, à la fin de la Divine Liturgie, dirigée par le premier vicaire de Sa Sainteté le patriarche, l'archevêque Arseniy d'Istra, Vladyka a examiné le territoire du temple et a noté son amélioration. et métamorphose.

Par la suite, de 2012 à 2014, des travaux très importants pour l'église ont été réalisés à la paroisse : quatre croix ont été réparées et dorées sur les petites têtes du quadrilatère, de nouveaux réseaux d'éclairage électrique et prises électriques ont été posés, une acoustique systeme audio, les lampes des temples sont dorées ; les murs et les voûtes du temple ont été préparés pour la peinture future, les deux iconostases ont été lavées et nettoyées de la suie, un système de sécurité et de vidéosurveillance a été installé dans le temple. De plus, grâce aux soins du bienfaiteur de longue date du temple, A.N. Zakharov, la paroisse a reçu une icône d'Alexei, l'homme de Dieu avec un morceau des reliques du saint, peintes pour notre église.

En 2014, pour une aide de longue durée à l'église St. Jean l'Évangéliste sur Bronnaya Zakharov A.N. a reçu le signe de l'attention patriarcale - l'Ordre de St. Séraphin de degré Sarov II, qui lui a été présenté par l'évêque Filaret (Karagodine) le jour de la fête patronale du temple.

L'année 2014 est particulièrement inscrite dans la chronique du temple, car le 26 mars 2014, mercredi de la 4e semaine du Grand Carême, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a visité l'église Saint-Pierre. application. Jean le Théologien sur Bronnaya et a célébré la liturgie des dons présanctifiés. A la fin du service, le Primat s'est adressé aux fidèles. Il a dit: "Je suis très heureux de visiter ce temple historique, l'une des plus anciennes de Moscou, dont l'histoire remonte à XVIe siècle. A cette époque il y avait encore église en bois, mais même alors, il était très vénéré par les Moscovites, et le tsar Fyodor Ioannovich a fait des dons à ce temple, le marquant de sa miséricorde royale ... Le temple a été consacré par le patriarche Adrian; au XIXe siècle, après restauration et restructuration importante, par saint Philarète ; et, enfin, dans les années 1990, après un rétablissement remarquable, par Sa Sainteté le Patriarche Alexis, mon prédécesseur heureusement décédé.

Depuis 1993, le père Andrey Khokhlov, dont je me souviens très jeune, travaille ici en tant que recteur. Chaque fois que j'ai rencontré le Père Andrei, je lui ai demandé où et comment il servait, et il m'a parlé de cette église et de son ministère.

Ce n'est vraiment pas facile pour un patriarche de choisir le moment pour visiter les églises de Moscou, mais j'essaie de le faire, et dans mon emploi du temps chargé, il y avait aussi l'église Saint-Jean le Théologien, disciple bien-aimé et apôtre du Christ. Je me réjouis qu'à la veille du Grand Carême, Sainte-Fortecôte, mercredi de la Semaine de la Croix, j'ai pu réaliser ma bonne intention et visiter votre paroisse. Aujourd'hui, nous ne célébrons pas de fête spéciale, mais chaque fois que la communauté chrétienne se réunit pour prier, participer aux Saints Mystères du Christ, c'est une fête, car chaque personne sait qu'en quittant l'église, elle ressent le renouvellement de sa force spirituelle par le toucher de la grâce de Dieu. Les vacances laïques, accompagnées d'une joie débridée, de la consommation d'alcool, semblent souvent joyeuses lorsque nous y participons, mais cela est suivi de la plus profonde déception, car le plaisir n'est pas la joie. Le plaisir est une sorte d'influence de facteurs stimulants externes sur le psychisme humain, et cette influence n'est pas toujours utile. Dans certains cas, il est utile, mais souvent il est redondant et détruit système nerveux humain… Qu'est-ce que la joie ? Et la joie peut ne pas être accompagnée d'un plaisir extérieur. Au lieu d'un rire bruyant, c'est parfois un doux sourire ; et même si c'est du rire, le rire est bien différent. La joie vient de l'état spirituel intérieur d'une personne. La joie n'est rien d'autre qu'une touche de grâce divine sur nous, celle-là même que nous ressentons, tout d'abord, lorsque nous participons aux Saints Mystères du Christ ; c'est un état d'esprit calme et paisible. Et pour les personnes spirituellement éclairées, ce n'est pas seulement un état de calme, mais c'est un excès de joie sincère, qui s'avère être la manifestation la plus brillante, la plus forte, dans le sens positif du terme. l'âme humaine. C'est ce genre de joie qui s'identifie au bonheur humain, et chacun sait que cet état ne dépend pas toujours, mais le plus souvent jamais, de facteurs matériels extérieurs. Il est associé à des expériences mentales et spirituelles profondes. L'amour vrai et sincère apporte de la joie à une personne. Pourquoi? Oui, parce que l'amour est le pouvoir que Dieu a donné aux gens. C'est l'idéal moral qu'il a proclamé l'idéal le plus élevé, et donc la réalisation de cet idéal, l'expérience de l'amour, est la plus grande joie pour une personne.

Cet état ne dure pas toujours longtemps, car les circonstances extérieures déforment considérablement notre âme et en forcent beaucoup, y compris l'amour. Et pour avoir un sentiment de joie, vous devez être constamment en communion avec Dieu. Constamment signifie ne jamais interrompre cette connexion, ni au travail, ni dans les transports, ni dans temps libre. Cela ne signifie pas que nous devrions prier tout le temps et lire de longues prières - cela signifie que Dieu ne devrait jamais quitter nos vies et que nous ne devrions pas nous éloigner de Lui. Et pour restaurer cette connexion avec Dieu, il suffit de dire "Seigneur, pardonne-moi" quand nous sentons que nous faisons quelque chose de mal, quand nous pensons pécheresse, quand nous prononçons des paroles mauvaises et pécheresses.

"Seigneur, aide" - tel mots simples. Nous devons les dire chaque fois que nous avons besoin de l'aide de Dieu, les dire aussi souvent que nécessaire. Avec ces mots, nous établissons une connexion avec Dieu, nous nous tournons vers Lui, et Il nous répond - pas toujours, mais quand nous sommes dignes de cette réponse. Cette connexion contient un baromètre de notre relation avec Dieu. Si Dieu se tait et ne nous répond pas, alors quelque chose ne va pas dans notre vie. Pour cela, on nous donne un temps de repentir et de prière, un temps de jeûne, pour que nous repensions notre vie, pour que nous puissions nous repentir de nos péchés, purifier notre âme, établir une connexion vivante avec le Seigneur, à travers laquelle nous sommes donné à la fois le pardon des péchés et la réponse à nos requêtes. , et la joie, qui est une conséquence de la touche de la grâce divine sur nous.

Je souhaite donc que nous traversions tous ainsi le champ de la Sainte Fortecôte, afin de nous rapprocher de Dieu, de ressentir le Seigneur chaque jour et, peut-être, à chaque heure de notre vie, afin de nous habituer à cette communion avec Dieu, et puis une grande partie de ce que nous avons aujourd'hui ennuyeux et écrasant, détruisant notre paix, va vraiment s'effacer. Nous nous élevons au-dessus de l'ordinaire. De même qu'un oiseau vole au-dessus de la terre et voit plus qu'une personne qui marche sur la terre, ainsi quiconque entre en contact avec Dieu et reçoit le don de la grâce se lève et acquiert une largeur de vision, ce qui signifie une profondeur de compréhension de ce que ce qui lui arrive et avec le monde qui l'entoure. Que le Seigneur nous aide à passer les jours des Quarante Saints d'une manière salutaire. En mémoire du séjour dans l'église de l'Apôtre de l'Amour, Sa Sainteté Vladyka a présenté l'icône du Saint Trinité vivifiante avec la bénédiction d'adieu : « Que le Seigneur de la Trinité, le Seigneur qui est Amour, aide tous les membres de la paroisse à grandir dans l'amour et dans la joie dans le Seigneur. Que Dieu vous bénisse." Le don de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a trouvé sa place à côté du don de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie.

Actuellement, l'église dispose d'une bibliothèque paroissiale, d'un groupe du dimanche pour les enfants et d'un amphithéâtre du dimanche pour les adultes, où tout le monde peut s'inscrire. L'éducation est gratuite.

La paroisse travaille sur la catéchèse et le service social, qui est dirigé par le recteur du temple.

Depuis 2010, la paroisse s'occupe de deux établissements sociaux: l'hôpital clinique ophtalmologique de Mamonovsky Lane et l'institution budgétaire de l'État de Presnensky CSO, avec lesquels des accords de coopération à durée indéterminée ont été conclus.

À l'hôpital clinique ophtalmologique, le recteur de l'église dirige des prières hebdomadaires pour la santé des malades qui sont soignés à l'hôpital de l'hôpital. Après onction d'huile et aspersion d'eau bénite, les icônes du Sauveur, de la Mère de Dieu et des saints Guérisseurs sont distribuées à ceux qui le souhaitent. Compte tenu des spécificités de l'hôpital, une bibliothèque de garde pour les malvoyants a été créée au poste d'infirmier. Les patients de l'hôpital, pour la plupart des personnes âgées, après des prières et des conversations avec le prêtre, se sentent réconfortés et pleins d'espoir. La coopération entre le temple et la clinique a également apporté des résultats positifs non seulement pour les patients, mais aussi pour établissement médical. Pendant de nombreuses années, l'hôpital n'a pas été rénové, et maintenant avec L'aide de Dieu des fonds ont été alloués pour les réparations dans tous les départements de la clinique.

Les quartiers du CSO Presnensky sont de grandes familles à faible revenu, des enfants handicapés, des handicapés et des retraités, de sorte que le service social de la paroisse se développe dans plusieurs directions: participation à l'organisation et à la tenue de vacances laïques pour les quartiers du Centre ( concerts, organisation de goûters, cadeaux ou fleurs) ; mener des activités liées à fêtes religieuses(animer des conférences sur l'orthodoxie, sur la vie des saints, regarder des films, boire du thé et offrir des cadeaux) ; activités pour enfants (organisation de spectacles de marionnettes pour les vacances de Noël et de Pâques, participation à des programmes de préparation des enfants à année académique, organisation d'excursions, achat de cadeaux pour les enfants et organisation de goûters). Le service social de la paroisse dans les institutions à vocation sociale est aussi un service missionnaire, car parmi les pupilles du Centre, beaucoup sont incroyants, ou ont été baptisés dans l'enfance, mais ont encore entendu la Parole de Dieu. Une direction nouvelle, mais déjà renforcée, dans la paroisse est le don gratuit. Les bénévoles et les donateurs du temple, ainsi que l'arrivée de l'église de l'Ascension du Seigneur à la porte Nikitsky, ont participé à 6 campagnes de don de sang pour le Centre de chirurgie cardiovasculaire. Bakoulev. Tous les événements sociaux de la paroisse sont organisés au détriment des dons recueillis lors de foires caritatives, où sont présentés les produits fabriqués par les employés et les paroissiens du temple.

La paroisse dispose d'une salle de conférence dominicale pour adultes, qui propose au public de la salle de conférence une série de conférences sur «l'archéologie biblique», «l'histoire de l'Église orthodoxe russe», «l'histoire de l'art de l'Église»; et une option en grec. Le groupe d'enfants du dimanche est engagé dans deux domaines : la Loi de Dieu et le dessin. L'animation jeunesse occupe une place particulière dans la paroisse. Le secteur jeunesse organise des excursions, des concours, des quêtes pour les amoureux de l'histoire et de l'architecture de Moscou. A l'initiative des jeunes du temple, en novembre 2014, le premier numéro du Bulletin paroissial a été publié, qui devrait devenir une publication mensuelle de notre paroisse. Toute la vie paroissiale est consultable sur les pages de notre site internet.

Sur ce point, la chronique moderne du temple ne s'arrête pas, mais se reflète dans les événements à venir des années suivantes. Amen.

Il a eu un dur destin Église du Saint-Apôtre Jean le Théologien sur Bronnaya, cependant, comme la plupart des édifices religieux, qui pouvaient difficilement survivre à certains événements historiques et étaient au bord de l'extinction complète.

On suppose que le temple a vu le jour en 1587. En 1615, Mikhail Fedorovich, qui monta sur le trône, offrit à l'Église une icône du Saint Apôtre Jean le Théologien, qui deviendrait son sanctuaire principal.

Jusqu'en 1652, la construction du temple était en bois, mais les dons des paroissiens suffirent à lancer la construction d'un édifice en pierre.

La vie dans l'église commence à prospérer. Une école orthodoxe est ouverte ici, qui est devenue la première école privée établissement d'enseignement Moscou, des hospices sont en construction (à l'époque il n'y en avait que quelques-uns à Moscou), la limite Nikolsky est en cours de construction, dont le style reprend le concept de base du temple, mais introduit également des éléments baroques.

En 1740, un clocher apparaît, réalisé dans le style du classicisme.

Jusqu'en 1917, le temple a vécu sa vie habituelle : il s'est complété de nouveaux bâtiments, a subi des réparations, s'est agrandi, s'est enrichi. C'était déjà tout un complexe, où il y avait des maisons pour les ecclésiastiques, les ouvriers du temple, et certains locaux étaient même loués.

La Révolution d'Octobre a divisé l'histoire du temple en avant et après.

Do - centre exquis vie religieuse, après - pillé et, semble-t-il, oublié par Dieu.

Du théâtre de chambre, situé dans le quartier, a reçu une fois une proposition de démolition de l'église Saint-Jean l'Évangéliste afin de libérer des terrains pour les besoins théâtraux. Heureusement, j'ai dû être d'accord avec l'avis de l'architecte Sukhov, qui s'est opposé à la démolition.

En 1933, le bâtiment de l'église a été transféré au théâtre. L'autel est détruit, le tambour du temple est démantelé, il ne reste plus aucune trace de la peinture sur les murs, la clôture est démolie et un garage est accolé au temple.

Ce n'est qu'en 1956 que les tentatives de restauration commencèrent. Les travaux ont été réalisés très lentement et souvent au détriment du bâtiment lui-même. Ainsi, par exemple, lorsqu'une fosse était creusée pour explorer les fondations du temple, elle était remplie d'eau de temps en temps, ce qui, à son tour, entraînait l'apparition de fissures sur les murs du sanctuaire.

Lorsque le temple a été restitué à l'Église orthodoxe en 1991, son état laissait beaucoup à désirer. Comme tout devait être fait à la main et que les fonds étaient souvent insuffisants, la reprise a été très lente.

Et pourtant, en 1996, la plupart travaux de réparation a été complété. En 1997, tous les différends entre le théâtre ont finalement été résolus, dont les bâtiments entouraient le temple dans un anneau dense. Pour la première fois après une longue pause, le sanctuaire retrouve son intégrité.

Cependant, il restait encore beaucoup à faire, car seule 2003 serait appelée la dernière année dans l'histoire de la recréation de l'apparence du temple.

Aujourd'hui, l'église vit sa vie normale. La bibliothèque paroissiale est ouverte ici, L'école du dimanche et toutes sortes de rites religieux sont célébrés : mariages, baptêmes, prières, funérailles, services commémoratifs. Le temple a pris la place d'honneur qui lui revenait parmi les autres édifices religieux de Moscou.

L'église de l'Apôtre Jean le Théologien sur Bronnaya est située à l'adresse: Moscou, voie Bogoslovsky, 4 (stations de métro Pushkinskaya et Tverskaya).

Temple au nom de Jean le Théologien - Église orthodoxe, appartenant au doyenné central du diocèse de la ville de Moscou de l'Église orthodoxe russe et situé à l'adresse: voie Bogoslovsky, 4. Il a deux trônes - en l'honneur de l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien et en l'honneur de saint Nicolas le Wonderworker.

Au milieu du XVIe siècle, entre les rues Tverskaya et Malaya Nikitskaya (à l'époque - la périphérie même de la Mère-Siège), une colonie d'armuriers-armuriers souverains a été aménagée. Leur existence de plus d'un siècle est capturée dans les noms des rues et des ruelles: Bronnaya, Palashevsky, Granatny, etc. L'une des ruelles qui traverse le centre même de cette zone s'appelle Bogoslovsky. C'est ici que l'église paroissiale en bois de l'époque a été érigée pour glorifier St. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. Selon certaines sources, cela s'est produit sous le règne du pieux tsar Théodore Ioannovitch (peut-être vers 1587).

En 1615, Mikhail Fedorovich, qui est entré dans le royaume, a fait don au temple d'une icône de la lettre byzantine de St. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien avec une inscription dédicatoire, "Du tsar Mikhail Fedorovich", qui est devenu l'un de ses principaux sanctuaires.

L'église communale, caractéristique de son époque, se composait à l'origine d'un temple avec une abside, un réfectoire et un clocher. Dans les registres des salaires de 1625, cette église est mentionnée comme une église en bois à autel unique de Jean le Théologien - "à Bronniki, au-delà des portes de Tver". Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. la place de l'église était déjà désignée «derrière les portes Nikitsky à Bronnaya Sloboda», puis «sur Bronnaya», lorsqu'il s'agissait de la rue principale de la colonie.

Le début d'une nouvelle étape dans la vie du temple fut la construction d'un bâtiment en pierre de l'église, lorsque les travaux de construction commencèrent en 1652 sur les dons des paroissiens "par la diligence des paroissiens", qui se terminèrent par la consécration du temple en 1665. Quelques années après la construction de l'église en pierre en 1668, à l'église Saint-Jean le Théologien, à l'initiative des paroissiens, avec la participation directe de Siméon de Polotsk, la première école orthodoxe privée de Moscou a été ouverte. L'école était financée par les paroissiens. Un événement important dans la vie de la paroisse et de la ville après 1678 fut la construction de l'un des premiers hospices de Moscou au temple, dans lequel « cent mendiants étaient gardés pour commémorer les parents royaux ».

La double hauteur, allongée du nord au quart sud de l'église était couronnée de cinq coupoles, placées sur des rangées de kokoshniks. De l'est, un autel surbaissé en trois parties (non conservé) lui était accolé, de l'ouest, un réfectoire à un étage et un clocher en croupe ont été ajoutés en même temps, ce qui a complété la composition (en remplacement de l'existant). Dans l'aspect extérieur du bâtiment, à travers la conception architecturale et décorative à motifs, qui était auparavant complétée par la coloration (qui a survécu de manière fragmentaire dans la partie frise de l'entablement), on peut voir le désir d'imiter les formes des anciens temples à cinq dômes ; les proportions du quadrilatère sont monumentales, les grands kokoshniks carénés à son extrémité se lisent comme des zakomara, malgré le profil profond et le puissant entablement de crêpe qui les séparent des murs.

Cela a également été facilité par les cinq dômes avec un tambour lumineux central agrandi et des dômes en forme de casque, ainsi que de grands portails prometteurs (pour toute la division médiane des façades) avec un sommet caréné (restauré par une restauration récente). Le chetverik est couvert d'une voûte fermée portant un dôme central de lumière ; dans la partie inférieure, la voûte principale est complétée par des voûtes cylindriques en fonction du nombre de kokoshniks qui leur correspondent - «zakomar»; aux angles du quadrilatère, des coupoles sourdes reposent sur ces voûtes. D'en haut, le quadrilatère est décoré d'une ceinture de kokoshniks, dont des éléments sont également utilisés pour décorer des tambours et encadrer des fenêtres.

A l'intérieur, le temple est relié au réfectoire voûté par trois larges ouvertures voûtées ; le mur nord du réfectoire est traversé par un passage encore plus large, peut-être taillé, vers l'allée Saint-Nicolas. Des changements dans le réfectoire pourraient avoir été causés non seulement par la construction de cette chapelle, mais aussi par le placement ici en 1837 du trône de Mitrofan de Voronej.

La chapelle Nikolsky, perçue de l'extérieur et de l'intérieur en grande partie indépendamment, se compose d'un quadruple à deux hauteurs, allongé le long de l'axe transversal, couronné d'un dôme sur un tambour octogonal à deux niveaux et d'une abside en trois parties abaissée et d'un réfectoire.

Il a été achevé en 1694, ce qui correspond au traitement de façade existant dans le style "Baroque de Moscou" (particulièrement caractéristique grandes fenêtres aux frontons arrachés des chambranles). À la fin des travaux en 1694, la chapelle Nikolsky a été consacrée par le patriarche de Moscou et de toute la Russie Adrien.

Des études ont montré qu'un volume antérieur est caché à l'intérieur du quadrilatère. Sur la façade nord, la partie survivante de la maçonnerie du noyau le plus ancien avec des fragments du portail qui existait auparavant ici (où se trouve maintenant la fenêtre ouest du niveau inférieur) est découverte. Vraisemblablement (selon les caractéristiques du décor), cet ancien bâtiment est associé à la plus ancienne datation du temple connue dans la littérature - 1620.

Le clocher baroque en surpoids à trois niveaux, situé dans l'axe du temple principal et introduisant des éléments de classicisme dans l'architecture et le décor du temple, a été construit dans les années 1740 à l'emplacement du clocher du XVIIe siècle. L'étage inférieur, ouvert d'arcs, ainsi que les "tentes" formées par l'achèvement, constituaient une sorte de porche de l'église, dans la partie nord duquel se trouve une entrée au clocher (l'escalier s'enfonce dans le mur du réfectoire).

Il y avait 7 cloches sur le clocher, dont l'une a été coulée par le célèbre maître Ivan Matorin en 1692. Initialement, dans les conditions des bâtiments de faible hauteur entourant l'église, le clocher était effectivement perçu depuis la rue Bolshaya Bronnaya, qui longeait les murs de la ville blanche, et depuis la voie parallèle Bolshoi Palashevsky. À l'heure actuelle, l'église est entourée de tous côtés par des immeubles de grande hauteur, la voie Bogoslovsky est presque entièrement construite, sur la ligne rouge de laquelle est placée sa façade ouest.

En 1812, A. I. Herzen fut baptisé dans l'église. En 1837-1838, une deuxième chapelle a été construite dans le volume de l'église théologique Saint-Jean - Métrophanie de Voronej. Au cours de ces années, des travaux de réparation ont également été effectués, après quoi, en 1842, la consécration de toute l'église a été effectuée par St. Philarète de Moscou. En 1870, la nouvelle chapelle a été abolie et le trône de Mitrofan de Voronezh a été transféré par l'évêque de Mozhaisk, Son Eminence Ignatius (Rozhdestvensky), vicaire du diocèse de Moscou, du milieu du temple à l'abside droite du St Jean le Théologien Autel.

En 1876-1879, une nouvelle iconostase baroque a été érigée dans le temple, les murs du temple ont été peints avec des peintures à l'huile, un four a été installé et les sols ont été réaménagés et les appuis de fenêtre étaient en "marbre Podolsky". À la fin du XIXe siècle, une nouvelle clôture métallique a été construite autour du temple, l'entrée du temple était décorée d'un parapluie en fonte sur des colonnes en fonte.

En 1917, le temple possédait un vaste terrain avec une cour et un jardin. Il y avait quatre maisons sur le terrain de l'église, dont l'une, un immeuble en pierre de quatre étages, certains des appartements étaient occupés par le clergé et les employés de l'église, et certains d'entre eux étaient loués. Derrière les autels du temple se trouvait le cimetière paroissial.

L'intérieur du temple se distinguait par son intégrité et son harmonie. En plus du sanctuaire principal du temple - l'icône de Jean le Théologien, offerte par le tsar Mikhail Fedorovich Romanov, l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu "Tendresse" était située dans le temple. Dans l'iconostase principale du temple, dans la rangée locale, l'icône de la Mère de Dieu de Smolensk peinte au milieu du XVIIe siècle a attiré l'attention. Plus tard, en 1836, elle fut vêtue d'un bon salaire, ainsi que d'une icône de Jean le Théologien par les peintres d'icônes royaux au salaire des années 1810.

Les changements qui ont frappé toute la Russie après la Révolution d'Octobre ne sont pas passés par l'église Saint-Pierre. application. Jean l'évangéliste. Le temple a perdu tous ses biens. En 1922, lors d'une campagne de confiscation des objets de valeur de l'église, le temple a fait l'objet d'un pillage blasphématoire.

Le temple a été fermé au milieu des années 20 du XXe siècle, le bâtiment a été transformé en entrepôt, parfois ses locaux ont été utilisés pour garder des prisonniers.

En 1914, le bâtiment à côté du temple était occupé par le théâtre de chambre (rebaptisé plus tard théâtre Pouchkine). En 1932, le Théâtre de chambre de la ville de Moscou proposa de démolir le temple, mais l'architecte D.P. Sukhov, qui à l'époque était engagé dans la restauration des monuments du Kremlin de Moscou, s'y est opposé - et seuls les dômes et le tambour ont été détruits. En novembre 1933, à la demande du théâtre, la communauté ecclésiastique est supprimée et le bâtiment de l'église est transféré aux «besoins» du théâtre. Pendant le «bail», l'autel principal du temple a été détruit, les dômes ont été démolis, les tambours du temple principal ont été démantelés, un énorme trou a été fait dans le mur pour installer une porte par laquelle de grandes décorations ont été introduites, le la peinture a été détruite, la clôture a été démolie, un garage a été accolé à l'autel de la chapelle. Pendant longtemps, il y avait une auberge dans le temple, puis elle a été adaptée pour les ateliers de menuiserie et de serrurerie du théâtre, dans le cadre desquels des machines y ont été installées. Le temple a presque perdu son aspect d'origine.

Les tentatives d'étude et de restauration du monument architectural ont commencé en 1956 et se sont poursuivies jusqu'en 1998. Une série d'architectes célèbres, se remplaçant pendant 34 ans, a travaillé sur un projet de restauration pour restaurer le temple. Tout d'abord, Alexander Vyacheslavovich Oh, qui a préparé les matériaux pour le projet de restauration, puis les travaux ont été poursuivis par son élève Georgy Konstantinovich Ignatiev, et dans les années qui ont suivi sa mort, l'architecte de l'atelier 13 de Mosproekt-2, Lidia Alekseevna Shitova, terminé les travaux, qui résumaient une si longue période de restauration.

Depuis 1973, des travaux de restauration ont commencé sur le clocher, qui ont été rapidement achevés. Ensuite, il y a eu une pause, mais même jusque dans les années 90, aucun changement significatif, à l'exception de quelques travaux d'urgence, n'a été apporté. De plus, les travaux de restauration eux-mêmes ont souvent eu des conséquences dévastatrices. Par exemple, une fosse ouverte depuis de nombreuses années, creusée pour étudier l'état des fondations, s'est remplie d'eau, ce qui a entraîné d'importantes déformations et fissures dans les murs et les voûtes.

La direction du théâtre a activement contribué au retard des travaux, demandant périodiquement leur transfert, puisqu'ils ont été réalisés en partie aux frais du théâtre, ils n'ont pas pu payer les travaux d'aménagement pendant 2 ans. documentation du projet. En raison de problèmes de financement, la croix, réalisée en 1972, a rouillé dans la cour de l'atelier Mosoblstroyrestavratsi pendant 13 ans.

En 1991, après 36 ans de travaux de restauration infructueux, le temple a été restitué à l'Église orthodoxe russe. Au moment du transfert légal du temple, le monument architectural était dans un état d'urgence aiguë. Le premier service divin dans la limite Nikolsky a eu lieu en 1992, en 1995, l'atelier de théâtre a été complètement évacué du bâtiment. La restauration du temple a été financée par Incobank et des dons d'organisations et de paroissiens. Le 21 mai 1991, le temple a été consacré par le patriarche Alexy.

En 1996, les principaux travaux ont été réalisés pour renforcer les murs et les voûtes, restaurer les tirants-torons métalliques. Les murs et les voûtes du temple ont été renforcés, les tambours du quadrilatère principal ont été recréés, des dômes avec des croix dorées ont été érigés, les portes d'entrée et les fenêtres ont été restaurées, des travaux de plâtrage et de peinture sur les façades ont été effectués.

En 1997, les travaux de restauration se sont poursuivis. Cette année est notée dans les annales du temple comme la résolution de nombreuses années de pétitions de la paroisse et la lutte pour l'intégrité de l'apparence historique du temple. L'événement le plus important pour le temple a été la fin d'un procès de 5 ans avec le théâtre. Pouchkine pour la reconstruction de l'autel à trois abside de St. Jean le Théologien sur les fondations historiques et l'aménagement intérieur du temple, qui a été couronné par l'établissement de la magnifique iconostase de Jean le Théologique.

Les deux iconostases du temple ont été réalisées par l'atelier du monastère Novosimonovsky dans le style de l'école de Moscou des XVe-XVIe siècles par une équipe de peintres d'icônes, dont A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eteneyer, A. Vronsky et d'autres, ainsi qu'une équipe de sculpteurs dirigée par A. Fekhner. Pour l'excellente performance des iconostases, ces équipes créatives ont reçu deux prix : un certificat d'honneur de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie et la première place au concours annuel organisé par le gouvernement de Moscou pour la meilleure restauration, reconstruction de monuments architecturaux et d'autres objets de l'environnement historique et urbain de Moscou. En 1998, les principaux travaux de restauration du temple ont été achevés.

Les travaux ont commencé sur l'amélioration du territoire du temple, la construction d'une nouvelle clôture forgée sur un socle en pierre blanche.

Le 9 octobre 2003, jour de la fête patronale en l'honneur de St. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien, avec une confluence de paroissiens, le recteur du temple, l'archiprêtre Andrei Khokhlov, a fait la première procession religieuse autour du temple en 70 ans.

La prochaine étape importante dans l'histoire du temple peut être appelée 2008. En 2008, des travaux de réparation et de restauration ont été effectués dans le temple sur le clocher du temple et la façade ouest du réfectoire de Saint-Pierre. Nicolas.

Le 1er décembre 2011, sur le territoire paysager du temple, l'inhumation de la dépouille du défunt, retrouvée sur le territoire du temple de 1996 à 2011 lors des travaux de réparation et de restauration et d'aménagement paysager du temple, et qui reposait auparavant dans le cimetière de l'église, détruit à l'époque soviétique lors de la construction des bâtiments du théâtre nommé d'après . Pouchkine. Le 9 décembre 2011, Golgotha ​​​​a été installé sur le lieu de sépulture avec une inscription commémorative "Mémoire éternelle à ceux qui sont morts enterrés autour de ce temple".

Actuellement, l'église dispose d'une bibliothèque paroissiale, d'un groupe dominical pour enfants, d'une salle de conférence dominicale pour adultes, qui propose au public de la salle de conférence des séries de conférences sur "l'archéologie biblique", "l'histoire de l'église orthodoxe russe", "l'histoire de l'art religieux" ; et une option en grec. L'éducation est gratuite. Le groupe d'enfants du dimanche est engagé dans deux domaines : la Loi de Dieu et le dessin. L'animation jeunesse occupe une place particulière dans la paroisse. Le secteur jeunesse organise des excursions, des concours, des quêtes pour les amoureux de l'histoire et de l'architecture de Moscou.

Depuis 2010, la paroisse s'occupe de deux établissements sociaux: l'hôpital clinique ophtalmologique de Mamonovsky Lane et l'institution budgétaire de l'État de Presnensky CSO, avec lesquels des accords de coopération à durée indéterminée ont été conclus.

Du matériel a été pris.

Message de devis

Église de Saint-Jean l'Évangéliste sur Bronnaya. Moscou.

L'église au nom de Jean le Théologien est une église orthodoxe appartenant au doyenné central du diocèse de la ville de Moscou de l'Église orthodoxe russe et située à la voie Bogoslovsky, 4. Elle a deux trônes - en l'honneur de l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien et en l'honneur de Saint-Nicolas le Wonderworker.

Au milieu du XVIe siècle, entre les rues Tverskaya et Malaya Nikitskaya (à l'époque - la périphérie même de la Mère-Siège), une colonie d'armuriers-armuriers souverains a été aménagée. Leur existence de plus d'un siècle est capturée dans les noms des rues et des ruelles: Bronnaya, Palashevsky, Granatny, etc. L'une des ruelles qui traverse le centre même de cette zone s'appelle Bogoslovsky. C'est ici que l'église paroissiale en bois de l'époque a été érigée pour glorifier St. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. Selon certaines sources, cela s'est produit sous le règne du pieux tsar Théodore Ioannovitch (peut-être vers 1587).

En 1615, Mikhail Fedorovich, qui est entré dans le royaume, a fait don au temple d'une icône de la lettre byzantine de St. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien avec une inscription dédicatoire, "Du tsar Mikhail Fedorovich", qui est devenu l'un de ses principaux sanctuaires.

"Artiste John Heinrich Wedekind. Portrait du tsar Mikhail Fedorovich. 1728. Galerie nationale Tretiakov. Copie d'un portrait réalisé en 1636 (Musée de la ville de Tallinn)."

L'église communale, caractéristique de son époque, se composait à l'origine d'un temple avec une abside, un réfectoire et un clocher. Dans les registres des salaires de 1625, cette église est mentionnée comme une église en bois à autel unique de Jean le Théologien - "à Bronniki, au-delà des portes de Tver". Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. la place de l'église était déjà indiquée "derrière les portes Nikitsky à Bronnaya Sloboda", puis - "sur Bronnaya", lorsque la rue principale de la colonie était désignée.

Le début d'une nouvelle étape dans la vie du temple fut la construction d'un bâtiment en pierre de l'église, lorsque les travaux de construction commencèrent en 1652 sur les dons des paroissiens "par la diligence des paroissiens", qui se terminèrent par la consécration du temple en 1665. Quelques années après la construction de l'église en pierre en 1668, à l'église Saint-Jean le Théologien, à l'initiative des paroissiens, avec la participation directe de Siméon de Polotsk, la première école orthodoxe privée de Moscou a été ouverte. L'école était financée par les paroissiens. Un événement important dans la vie de la paroisse et de la ville après 1678 fut la construction au temple de l'un des premiers hospices de Moscou, dans lequel "cent mendiants étaient gardés pour commémorer les parents royaux".

La double hauteur, allongée du nord au quart sud de l'église était couronnée de cinq coupoles, placées sur des rangées de kokoshniks. De l'est, un autel surbaissé en trois parties (non conservé) lui était accolé, de l'ouest, un réfectoire à un étage et un clocher en croupe ont été ajoutés en même temps, ce qui a complété la composition (en remplacement de l'existant). Dans l'aspect extérieur du bâtiment, à travers la conception architecturale et décorative à motifs, qui était auparavant complétée par la coloration (qui a survécu de manière fragmentaire dans la partie frise de l'entablement), on peut voir le désir d'imiter les formes des anciens temples à cinq dômes ; les proportions du quadrilatère sont monumentales, les grands kokoshniks carénés à son extrémité se lisent comme des zakomara, malgré le profil profond et le puissant entablement de crêpe qui les séparent des murs.

Cela a également été facilité par les cinq dômes avec un tambour lumineux central agrandi et des dômes en forme de casque, ainsi que de grands portails prometteurs (pour toute la division médiane des façades) avec un sommet caréné (restauré par une restauration récente). Le chetverik est couvert d'une voûte fermée portant un dôme central de lumière ; dans la partie inférieure, la voûte principale est complétée par des voûtes cylindriques en fonction du nombre de kokoshniks qui leur correspondent - "zakomar" ; aux angles du quadrilatère, des coupoles sourdes reposent sur ces voûtes. D'en haut, le quadrilatère est décoré d'une ceinture de kokoshniks, dont des éléments sont également utilisés pour décorer des tambours et encadrer des fenêtres.

A l'intérieur, le temple est relié au réfectoire voûté par trois larges ouvertures voûtées ; le mur nord du réfectoire est traversé par un passage encore plus large, peut-être taillé, vers l'allée Saint-Nicolas. Des changements dans le réfectoire pourraient avoir été causés non seulement par la construction de cette chapelle, mais aussi par le placement ici en 1837 du trône de Mitrofan de Voronej.

La chapelle Nikolsky, perçue de l'extérieur et de l'intérieur en grande partie indépendamment, se compose d'un quadruple à deux hauteurs, allongé le long de l'axe transversal, couronné d'un dôme sur un tambour octogonal à deux niveaux et d'une abside en trois parties abaissée et d'un réfectoire.

Il a été achevé en 1694, ce qui correspond au traitement de façade existant dans le style "baroque de Moscou" (les grandes fenêtres à frontons brisés d'architraves sont particulièrement caractéristiques). À la fin des travaux en 1694, la chapelle Nikolsky a été consacrée par le patriarche de Moscou et de toute la Russie Adrien.

Des études ont montré qu'un volume antérieur est caché à l'intérieur du quadrilatère. Sur la façade nord, la partie survivante de la maçonnerie du noyau le plus ancien avec des fragments du portail qui existait auparavant ici (où se trouve maintenant la fenêtre ouest du niveau inférieur) est découverte. Vraisemblablement (selon les caractéristiques du décor), la plus ancienne datation du temple connue dans la littérature - 1620 - est associée à cet édifice ancien.

Le clocher baroque en surpoids à trois niveaux, situé dans l'axe du temple principal et introduisant des éléments de classicisme dans l'architecture et le décor du temple, a été construit dans les années 1740 à l'emplacement du clocher du XVIIe siècle. Le gradin inférieur, ouvert d'arcatures, ainsi que les "tentes" formées par l'achèvement, constituaient une sorte de porche de l'église, dans la partie nord duquel se trouve une entrée au clocher (l'escalier passe dans le mur de le réfectoire).

Il y avait 7 cloches sur le clocher, dont l'une a été coulée par le célèbre maître Ivan Matorin en 1692. Initialement, dans les conditions des bâtiments de faible hauteur entourant l'église, le clocher était effectivement perçu depuis la rue Bolshaya Bronnaya, qui longeait les murs de la ville blanche, et depuis la voie parallèle Bolshoi Palashevsky. À l'heure actuelle, l'église est entourée de tous côtés par des immeubles de grande hauteur tardifs et la voie Bogoslovsky est presque entièrement construite, sur la ligne rouge de laquelle est placée sa façade ouest.

Niveaux supérieurs clochers.

En 1812, A. I. Herzen fut baptisé dans l'église. En 1837-1838, une deuxième chapelle a été construite dans le volume de l'église théologique Saint-Jean - Mitrofaniya de Voronezh. Au cours de ces années, des travaux de réparation ont également été effectués, après quoi, en 1842, la consécration de toute l'église a été effectuée par St. Philarète de Moscou. En 1870, la nouvelle chapelle a été abolie et le trône de Mitrofan de Voronezh a été transféré par l'évêque de Mozhaisk, Son Eminence Ignatius (Rozhdestvensky), vicaire du diocèse de Moscou, du milieu du temple à l'abside droite du St Jean le Théologien Autel.

En 1876-1879, une nouvelle iconostase baroque a été installée dans le temple, les murs du temple ont été peints avec des peintures à l'huile, un chauffage éolien a été installé et les sols ont été réaménagés et les appuis de fenêtre étaient en "marbre Podolsky". À la fin du XIXe siècle, une nouvelle clôture métallique a été construite autour du temple, l'entrée du temple était décorée d'un parapluie en fonte sur des colonnes en fonte.

En 1917, le temple possédait un vaste terrain avec une cour et un jardin. Il y avait quatre maisons sur le terrain de l'église, dont l'une, un immeuble en pierre de quatre étages, certains des appartements étaient occupés par le clergé et les employés de l'église, et certains d'entre eux étaient loués. Derrière les autels du temple se trouvait le cimetière paroissial.

L'intérieur du temple se distinguait par son intégrité et son harmonie. En plus du sanctuaire principal du temple - l'icône de Jean le Théologien, offerte par le tsar Mikhail Fedorovich Romanov, l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu "Tendresse" se trouvait dans le temple. Dans l'iconostase principale du temple, dans la rangée locale, l'icône de la Mère de Dieu de Smolensk peinte au milieu du XVIIe siècle a attiré l'attention. Plus tard, en 1836, elle fut vêtue d'un bon salaire, ainsi que d'une icône de Jean le Théologien par les peintres d'icônes royaux au salaire des années 1810.

Les changements qui ont frappé toute la Russie après la Révolution d'Octobre ne sont pas passés par l'église Saint-Pierre. application. Jean l'évangéliste. Le temple a perdu tous ses biens. En 1922, lors d'une campagne de confiscation des objets de valeur de l'église, le temple a fait l'objet d'un pillage blasphématoire.

Le temple a été fermé au milieu des années 20 du XXe siècle, le bâtiment a été transformé en entrepôt, parfois ses locaux ont été utilisés pour garder des prisonniers.

En 1914, le bâtiment à côté du temple était occupé par le théâtre de chambre (rebaptisé plus tard théâtre Pouchkine). En 1932, le Théâtre de chambre de la ville de Moscou proposa de démolir le temple, mais l'architecte D.P. Sukhov, qui à l'époque était engagé dans la restauration des monuments du Kremlin de Moscou, s'y est opposé - et seuls les dômes et le tambour ont été détruits. En novembre 1933, à la demande du théâtre, la communauté du temple est supprimée et le bâtiment de l'église est transféré aux "besoins" du théâtre. Pendant le "bail", l'autel principal du temple a été détruit, les dômes ont été démolis, les tambours du temple principal ont été démantelés, un énorme trou a été fait dans le mur pour installer une porte par laquelle de grandes décorations ont été introduites, la peinture a été détruit, la clôture a été démolie, un garage a été accolé à l'autel de la chapelle. Pendant longtemps, il y avait une auberge dans le temple, puis elle a été adaptée pour les ateliers de menuiserie et de serrurerie du théâtre, dans le cadre desquels des machines y ont été installées. Le temple a presque perdu son aspect d'origine.

Les tentatives d'étude et de restauration du monument architectural ont commencé en 1956 et se sont poursuivies jusqu'en 1998. Une série d'architectes célèbres, se remplaçant pendant 34 ans, a travaillé sur un projet de restauration pour restaurer le temple. Tout d'abord, Alexander Vyacheslavovich Oh, qui a préparé les matériaux pour le projet de restauration, puis les travaux ont été poursuivis par son élève Georgy Konstantinovich Ignatiev, et dans les années qui ont suivi sa mort, l'architecte de l'atelier 13 04 Mosproekt-2, Lidia Alekseevna Shitova, terminé les travaux, qui résumaient une si longue période de restauration.

Façade sud. Projet de restauration Auteurs G.K. Ignatiev et L.A. Shitova

Depuis 1973, des travaux de restauration ont commencé sur le clocher, qui ont été rapidement achevés. Ensuite, il y a eu une pause, mais même jusque dans les années 90, aucun changement significatif, à l'exception de quelques travaux d'urgence, n'a été apporté. De plus, les travaux de restauration eux-mêmes ont souvent eu des conséquences dévastatrices. Par exemple, une fosse ouverte depuis de nombreuses années, creusée pour étudier l'état des fondations, s'est remplie d'eau, ce qui a entraîné d'importantes déformations et fissures dans les murs et les voûtes.

La direction du théâtre a activement contribué au retard des travaux, demandant périodiquement leur transfert, car ils ont été réalisés en partie aux frais du théâtre, pendant 2 ans, ils n'ont pas pu payer l'élaboration de la documentation du projet. En raison de problèmes de financement, la croix, réalisée en 1972, a rouillé dans la cour de l'atelier Mosoblstroyrestavratsi pendant 13 ans.

En 1991, après 36 ans de travaux de restauration infructueux, le temple a été restitué à l'Église orthodoxe russe. Au moment du transfert légal du temple, le monument architectural était dans un état d'urgence aiguë. Le premier service divin dans la limite Nikolsky a eu lieu en 1992, en 1995, l'atelier de théâtre a été complètement évacué du bâtiment. La restauration du temple a été financée par Incobank et des dons d'organisations et de paroissiens. Le 21 mai 1991, le temple a été consacré par le patriarche Alexy.

En 1996, les principaux travaux ont été réalisés pour renforcer les murs et les voûtes, restaurer les tirants-torons métalliques. Les murs et les voûtes du temple ont été renforcés, les tambours du quadrilatère principal ont été recréés, des dômes avec des croix dorées ont été érigés, les portes d'entrée et les fenêtres ont été restaurées, des travaux de plâtrage et de peinture sur les façades ont été effectués.

En 1997, les travaux de restauration se sont poursuivis. Cette année est notée dans les annales du temple comme la résolution de nombreuses années de pétitions de la paroisse et la lutte pour l'intégrité de l'apparence historique du temple. L'événement le plus important pour le temple a été la fin d'un procès de 5 ans avec le théâtre. Pouchkine pour la reconstruction de l'autel à trois abside de St. Jean le Théologien sur les fondations historiques et l'aménagement intérieur du temple, qui a été couronné par l'établissement de la magnifique iconostase de Jean le Théologique.

Les deux iconostases du temple ont été réalisées par l'atelier du monastère Novosimonovsky dans le style de l'école de Moscou des XVe-XVIe siècles par une équipe de peintres d'icônes, dont A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eteneyer, A. Vronsky et d'autres, ainsi qu'une équipe de sculpteurs dirigée par A. Fekhner. Pour l'excellente performance des iconostases, ces équipes créatives ont reçu deux prix : un certificat d'honneur de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie et la première place au concours annuel organisé par le gouvernement de Moscou pour la meilleure restauration, reconstruction de monuments architecturaux et d'autres objets de l'environnement historique et urbain de Moscou. En 1998, les principaux travaux de restauration du temple ont été achevés.

Les travaux ont commencé sur l'amélioration du territoire du temple, la construction d'une nouvelle clôture forgée sur un socle en pierre blanche.

Le 9 octobre 2003, jour de la fête patronale en l'honneur de St. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien, avec une confluence de paroissiens, le recteur du temple, l'archiprêtre Andrei Khokhlov, a fait la première procession religieuse autour du temple en 70 ans.

La prochaine étape importante dans l'histoire du temple peut être appelée 2008. En 2008, des travaux de réparation et de restauration ont été effectués dans le temple sur le clocher du temple et la façade ouest du réfectoire de Saint-Pierre. Nicolas.

Le 1er décembre 2011, sur le territoire paysager du temple, l'inhumation de la dépouille du défunt, retrouvée sur le territoire du temple de 1996 à 2011 lors des travaux de réparation et de restauration et d'aménagement paysager du temple, et qui reposait auparavant dans le cimetière de l'église, détruit à l'époque soviétique lors de la construction des bâtiments du théâtre nommé d'après . Pouchkine. Le 9 décembre 2011, Golgotha ​​​​a été installé sur le lieu de sépulture avec une inscription commémorative "Mémoire éternelle à ceux qui sont morts enterrés autour de ce temple".

Actuellement, l'église dispose d'une bibliothèque paroissiale, d'un groupe dominical pour enfants, d'un amphithéâtre dominical pour adultes, qui propose au public de l'amphithéâtre des cycles de conférences sur «l'archéologie biblique», «l'histoire de l'Église orthodoxe russe», «l'histoire de l'art de l'Église»; et une option en grec. L'éducation est gratuite. Le groupe d'enfants du dimanche est engagé dans deux domaines : la Loi de Dieu et le dessin. L'animation jeunesse occupe une place particulière dans la paroisse. Le secteur jeunesse organise des excursions, des concours, des quêtes pour les amoureux de l'histoire et de l'architecture de Moscou.
Depuis 2010, la paroisse s'occupe de deux établissements sociaux: l'hôpital clinique ophtalmologique de Mamonovsky Lane et l'institution budgétaire de l'État de Presnensky CSO, avec lesquels des accords de coopération à durée indéterminée ont été conclus.

Kruglova Svetlana "Église Saint-Jean l'Évangéliste sur Bronnaya"