Aux XVIIIe et XIXe siècles, le «patrimoine des Demidov» dans l'Oural moyen s'étendait bien au-delà des limites administratives existantes du district de Gornozavodsky et du diocèse de Nizhniy Tagil. En fait, ce clan était le propriétaire légitime d'une partie de la région. Sous les Demidov, une partie de l'architecture du temple de l'Oural s'est formée. Souvent, la famille des éleveurs les plus riches de Russie a dicté le style architectural. Pour la construction d'églises en pierre, des spécialistes d'Ekaterinbourg ont souvent été impliqués, ce qui a finalement créé un lien architectural entre les objets de la région de Nijni Tagil et l'actuelle capitale de l'Oural.

EAN a écrit sur l'une de ces églises en utilisant l'exemple de Kaygorodka, où le bâtiment a été construit selon le projet de Julius Dyutel, également connu comme l'auteur du domaine Zheleznov à Ekaterinbourg. Un autre lien de ce type qui relie l'histoire architecturale des deux villes de l'Oural est l'église Saint-Nicolas le Wonderworker dans le village de Visim.

Petite patrie de Mamin-Sibiryak

Le village de Visim est situé à cinquante kilomètres de Nizhniy Tagil. Le guide électronique "Notre Oural" l'indique comme l'un des sites touristiques de la région. Comme le souligne le portail, le célèbre écrivain et chroniqueur d'Ekaterinbourg Dmitry Mamin-Sibiryak est né ici. Ici, au village, pendant un quart de siècle, son père Narkis Mamin a été prêtre. Cependant, il est indiqué que le pape du célèbre écrivain travaillait dans l'église St. Nicholas le Wonderworker, ce qui est fondamentalement faux.

L'église en pierre a été fondée en 1889 et consacrée en 1895. Narkis Mamin, quant à lui, est décédé 10 ans avant le début des travaux. Au moment où la première pierre a été posée, son fils avait depuis longtemps quitté sa terre natale. Cette idée fausse s'est également propagée à d'autres sources ouvertes racontant la famille Mamin-Sibiryak.

Kerjaki- un groupe ethno-confessionnel de Russes. Représentants des vieux-croyants. Le nom vient du nom de la rivière Kerzhenets dans la région de Nijni Novgorod. Porteurs de culture de type nord-russe

Visim ne faisait pas partie des colonies aisées. À partir du milieu du XVIIIe siècle, il a été formé comme une usine, où les Demidov ont amené les indigènes de la région de Toula et de l'Ukraine pour les besoins d'une entreprise métallurgique. De plus, les vieux croyants vivaient ici, ou, comme les habitants les appellent, Kerzhaks. Sur le territoire de résidence, la population était divisée en parties - d'un côté de la rivière, les vieux-croyants se sont installés, de l'autre - les orthodoxes. Chacun des groupes avait sa propre église. Pour les orthodoxes, une église en bois est apparue en 1839 en l'honneur de St. Martyr Anatoly Nikomediy.

La prospérité du village se juge par le fait que la famille du curé Narkis Mamin arrivait à peine à joindre les deux bouts. Il y avait plus de 200 ménages dans le village, mais il ne faut pas oublier qu'une partie de la population visim fréquentait l'église Old Believer. À la fin du XIXe siècle, la population du village et, par conséquent, les paroissiens ont triplé - jusqu'à 2,8 mille personnes (plus de 600 ménages). L'ancienne église en bois s'est encombrée, et dans le village la question s'est posée de la construction d'une nouvelle église.

De l'auteur du pont Tsarsky

Sergueï Kozlov- De 1884 à 1890 - diocésain architecte Ekaterinbourg. En tant que ville architecte(1884-1890) était engagé dans l'ajustement du plan général d'Ekaterinbourg. Rédaction de projets de restructuration : Gostiny Dvor, City Theatre, City Duma building

Les clients réels de la nouvelle église étaient des représentants du clan Demidov. Et, comme il ressort des travaux ultérieurs, ils n'ont épargné aucune dépense. Pour la conception de l'église, l'architecte en chef d'Ekaterinbourg ainsi que l'architecte diocésain en chef Sergei Kozlov ont été impliqués. Après lui, il a laissé la capitale de l'Oural avec un impressionnant patrimoine architectural. Son œuvre la plus célèbre est un pont de pierre traversant l'Iset le long de la rue Dekabristov (connue dans la ville sous le nom de Tsarsky).

Il a également conçu des maisons privées et des bâtiments publics. En particulier, Kozlov, en consultation avec Dutel, a reconstruit la maison, connue aujourd'hui sous le nom de "Domaine du capitaine F. A. Pereyaslavtsev" sur la rue Karl Liebknecht, 3.

Pont Tsarski- un pont à Ekaterinbourg sur la rivière Iset. Construit en 1889-1890 selon le projet de l'architecte S. S. Kozlov. Le pont a été construit pour remplacer le pont en bois, construit en 1824. L'objet a le statut de monument historique et architectural d'importance fédérale

En tant qu'architecte diocésain en chef d'Ekaterinbourg, Kozlov a également été activement impliqué dans la conception d'objets religieux. Il a travaillé loin de la ville et à grande échelle. À en juger par les objets survivants, l'architecte a exécuté de grandes commandes dans le style byzantin, souvent avec des éléments d'éclectisme et de classicisme.

Église Nikolo-Anatolievskaya avant la destruction

L'église Saint-Nicolas ne faisait pas exception. Contrairement aux "navires" communs au XIXe siècle, l'église de Visim a été conçue en forme de "croix". La base du dôme était un tambour puissant, disposé en plusieurs briques. La source de lumière naturelle était également située dans le dôme central - le tambour était entouré de fenêtres. Le toit était couronné de petits dômes sur les quatre bords, là où se trouvait le beffroi. Les entrées du bâtiment sont décorées sous la forme d'arcs, richement décorés d'ornements, ce qui est une caractéristique du style byzantin.

La consécration de la nouvelle église a lieu le 9 mai 1895. Le même jour, des croix ont été installées sur les dômes.

« Les croix ont été élevées à une hauteur de 13 yards (27,7 m, - env. EAN) et installées : une sur le dôme principal, d'autres sur les 4 tourelles du temple.<…>Les croix ont été réalisées à Moscou par F.A. Ovchinnikov. Le poids de ces croix était supérieur à 40 livres (environ 655 kg, - environ EAN) et leur coût avec livraison à l'usine Visimo-Shaitansky atteignait 2 000 roubles ", selon les données du bulletin diocésain d'Ekaterinbourg.

À l'automne de la même année, l'église est consacrée en l'honneur de St. Anatolie. Le temple en bois qui portait son nom a été démantelé. Une école paroissiale a été ouverte à sa place. Le nom du nouvel édifice religieux a finalement été fixé : Église Nikolsko-Anatolyevskaya.

Temple - sous le club, croyants - dans le cimetière

La paroisse de l'église Saint-Nicolas a survécu au coup d'État d'octobre 1917 et à la première vague de la campagne antireligieuse. Cependant, en 1934, l'église a finalement été fermée. Le bâtiment a été transféré au club. Cette décision causera par la suite de graves dommages à l'objet.

Les autorités locales se sont chargées de transformer l'objet en un club à fond. Le dôme central et quatre petites tourelles ont été démolis. Le tambour restant était recouvert de poutres en bois. Le bâtiment a perdu sa liberté intérieure d'espace.

Lors du réaménagement, certaines fenêtres ont été murées et de nouvelles ont été percées à des endroits non prévus par le projet architectural. À la suite d'interventions non autorisées, une partie de la conception voûtée du bâtiment a été endommagée.

Les fresques de l'église, apparemment, n'ont pas été touchées par les ouvriers.

« En 1913-1914, l'église de Visim a été peinte par mon père avec un groupe d'artistes, Chaikin Dmitry Gavrilovich. Les travaux s'achèvent fin 1914. Après avoir terminé le travail, mes parents se sont mariés. En 1945-1947, la peinture de son œuvre est conservée au plafond sous la coupole. C'étaient des anges volants. Il y avait un club dans le bâtiment de l'église à cette époque. Pour moi, une fille de 11-12 ans, ma mère montrait et racontait le travail de son père », se souvient L.D. Chukavina, originaire du village.

Dans la salle où priaient les croyants, une piste de danse était aménagée. Des bancs y ont également été installés lors des projections de films. La scène a été encadrée à la place de l'autel.

La partie autel de l'église Saint-Nicolas

Ayant perdu le temple de pierre, les croyants parmi les habitants de Visim ont commencé à chercher auprès des autorités une plate-forme alternative pour la prière commune. A cet effet, une délégation a été envoyée au président du Comité exécutif central de l'URSS, Mikhaïl Kalinine.

En conséquence, les croyants ont été autorisés à se rassembler pour la prière, mais plus loin du centre du village - au cimetière local.

Maison de prière du cimetière

En 1935, un lieu de culte y fut construit. En 1936, un prêtre fut envoyé à Visim. Les croyants assistaient aux offices dans la ville voisine de Tchernoistochinsk, où le temple continuait de fonctionner.

«Notre mère aimait beaucoup l'Iverskaya (icône ivrienne de la Mère de Dieu, - environ EAN) et s'est rendue à pied à l'Iverskaya à Chernoistochinsk. Ils ne m'ont pris qu'une seule fois - je l'ai demandé moi-même à l'âge de 15-16 ans. Et j'étais dans les nounous, j'étais réticent à m'asseoir dans les nounous. Tyatya dit: "C'est une bonne chose de prier, allons-y." Nous marchons. La voiture s'arrête. Asseyez-vous, puisque nous suivons la route. Le père dit : « Non, la mère est tourmentée par l'estomac. Je demande: "Tyatya, pourquoi mens-tu?" Et il dit : "Et pour ne pas monter dans la voiture." Ils sont venus à Tchernoistochinsk à pied - immédiatement le soir, puis le matin, et de retour à pied. Trois ou quatre heures de route. C'était très loin. Tout. Je n'en ai pas demandé plus », se souvient Nadezhda Erokhina, l'une des anciennes de Visima.

Selon elle, les familles croyantes ont également adhéré à la tradition de ne pas donner de filles en mariage sans mariage religieux. Le marié, qu'il soit athée ou vieux-croyant, devait d'abord se convertir à l'orthodoxie.

Entre l'orthodoxie et le club

Après l'effondrement de l'URSS et le début du retour des bâtiments des églises ROC à Visim, une situation difficile s'est développée. Comme la vie religieuse du village n'a pas été interrompue pendant les années soviétiques et qu'il y avait une forte communauté, la question s'est posée en 1995 du retour du temple Nikolo-Anatolyevsky.

« Certaines personnes sont allées nettoyer l'église, tandis que d'autres ont dit : « Le club aurait dû être laissé. » Il y a eu un différend, mais les habitants, qui se souciaient de l'église, n'ont pas abandonné d'eux-mêmes et ne l'ont pas rendu au club », se souvient Erokhina.

Procession religieuse après restauration

Les supporters du club ont finalement accepté la défaite. Les croyants ont quitté la maison de prière dans le cimetière et se sont déplacés vers l'église Saint-Nicolas. Cependant, il s'est avéré impossible d'effectuer des services à part entière sur le site historique. L'autel provisoire a été érigé sous le dôme même de l'église, au troisième étage, qui est apparu lors du réaménagement du bâtiment dans les années soviétiques. En raison de l'espace limité et des voûtes voûtées, la pièce ressemble davantage à un donjon.

Recouvrement et frais

Tout ce que les croyants pourraient faire aujourd'hui est de remplir le sol et d'équiper le troisième étage pour la prière et les rituels.

Les paroissiens n'ont pas assez de force pour entreprendre des travaux de plus grande envergure.

Une restauration complète, selon des estimations approximatives, nécessite au moins 40 millions de roubles.

« Le tambour, par exemple, est très épais et il faut beaucoup de briques pour maintenir la maçonnerie afin de recréer le dôme. Ici, vous ne pouvez pas le faire à partir d'un kanachka. Et il y a des questions plus essentielles. Le chauffage doit être ajusté, et pour cela, vous avez besoin d'une chaudière adaptée. L'hiver est un moment difficile pour nous. L'année dernière, fin novembre, il faisait -40 degrés, et c'était déjà dur », explique le recteur de l'église, le prêtre Alexander Kichenko.

Il avoue qu'il ne compte pas encore sur une aide financière sérieuse, y compris de l'extérieur. Il n'y a pas beaucoup de paroissiens aux offices dans l'église Saint-Nicolas-Anatolyevsky - de deux à 20 personnes. Les très grandes fêtes religieuses - jusqu'à 30 personnes. Beaucoup de ceux qui ont commencé à se rétablir sont déjà décédés. Les jeunes de Visim essaient de ne pas s'attarder et déménagent à Nijni Tagil ou à Ekaterinbourg.

Selon le recteur, le nombre de personnes dans les services et, par conséquent, les revenus dépendent de la saisonnalité : en hiver, le budget paroissial passe en territoire négatif. Les dettes sont alors remboursées en raison de l'afflux estival de personnes venues à Visim en vacances.

« Beaucoup de ceux qui sont nés ici viennent pour se faire baptiser ou simplement pour prier.

Notre compatriote m'est venu d'Ekaterinbourg. Elle m'a avoué qu'elle ne pouvait pas aller dans les églises de la ville, puis elle était calme. Dans les grandes villes, le curé a beaucoup à faire, la circulation est rapide, tout est sur le ruisseau, et les paroissiens ne reçoivent pas beaucoup d'attention.

L'abbé ne compte pas sur l'apparition de parrains. Le prêtre explique son scepticisme par le fait que ses confrères des grandes villes ne trouvent pas toujours de soutien financier pour la restauration d'autres églises détruites. Un exemple en est l'église de l'Assomption sur le Visa à Ekaterinbourg, dont la restauration est en cours depuis 2011. De plus, comme le note le prêtre Alexander Kichenko, les habitants du village eux-mêmes devraient sentir leur implication dans la restauration de la paroisse.

Prêtre Alexandre Kichenko

« Si le prêtre s'appuie uniquement sur des parrains, il peut perdre le contact avec le troupeau.

Le village de Khromtsovo. 75 kilomètres d'Ekaterinbourg. Petit, bas, couvert de neige. Au milieu du village, poussent les murs de pierre de l'église au nom de la Sainte Trinité. En fait, les murs sont tout ce qui reste de l'une des plus belles paroisses de l'Oural. Le temple a longtemps été oublié par les villageois. Mais aujourd'hui, il y a beaucoup de monde autour de lui. Dans leurs mains sont des blocs-notes, des appareils photo, des cartes géographiques ; ils nettoieront, écriront les histoires des habitants, prendront des photos et conduiront. Bientôt, de nombreux touristes et tout simplement pas indifférents suivront leurs traces... Et là, il n'est pas loin avant le renouveau de la foi figé dans la pierre. Plus près qu'il n'y paraît.

La force de débarquement qui a débarqué à Khromtsovo est constituée des volontaires du projet Temples oubliés de l'Oural... La communauté a émergé en 2010 sur les réseaux sociaux et a réuni des centaines de jeunes - des étudiants aux directeurs de musée. Désormais, pendant leurs week-ends, les militants ne vont pas faire de shopping, au cinéma ou dans un club - ils montent dans des voitures et font le tour des églises abandonnées, collectent des informations à leur sujet dans des archives, organisent des expositions de photos, publient des albums photos... Pourquoi ? C'est une histoire inhabituelle.

Tout a commencé avec l'annonceur Alexander Zinoviev, alors encore étudiant à l'Université Humanitaire. Alexandre a beaucoup voyagé dans son pays natal. Ici et là, parmi les champs et les villages, surgissaient des bâtiments d'une incroyable beauté architecturale. Vieilles églises. Ils même sans fenêtres ni portes, sans coupoles, couverts de vandales, battus par le temps et le vent, émerveillaient l'imagination du voyageur. Les impressions ont été amplifiées par la chanson "Tserkvushki" de son groupe préféré "Black Coffee", qui résonnait dans les écouteurs. "Il y a des églises oubliées en Russie - opprimées..."

"Un tel voyage change le monde familier", dit Alexander, "ici vous vivez dans une ville au centre d'un grand pays et vous ne pensez pas à ce qui s'est passé avant et sera après, mais tout à coup un monde complètement différent s'ouvre pour vous. Tout d'abord, vous voyez des bâtiments majestueux et de belles fresques créées par des personnes qui ont vécu ici avant vous et dont vous ne soupçonniez même pas l'existence (et en fait, de nombreux temples dépassent en échelle et en décor non seulement les temples des "millionnaires", mais même les capitales) . Ensuite, vous voyez ce que les gens et le temps ont fait de ces créations. Vous vous demandez : pourquoi, comment ? "

Et comme Sasha connaissait brillamment l'histoire, les réponses lui faisaient peur. Le fait est que l'orthodoxie dans l'Oural était très difficile à accepter. Les premiers temples, alors en bois, furent incendiés par les habitants païens locaux. Puis vint le tournant. Et l'Oural était déjà prêt à mourir pour l'orthodoxie. Mais ensuite, un autre rebondissement - la révolution de 1917. Et l'Oural n'est pas divisé en blanc et rouge, mais en fanatiques et persécuteurs de la foi. En conséquence - nous devons en parler franchement - les gens qui étaient autrefois des hommes d'église eux-mêmes ont brûlé, fait exploser, les ont transformés en entrepôts, en bergeries et en clubs. Et dans celui-là, et dans l'autre, et dans le troisième en même temps. Mais les orthodoxes n'étaient pas non plus bâtards : dans l'Oural, le tintement des cloches se faisait entendre jusque dans les années 1940. Il y a des cas où la communauté orthodoxe était prête à déclencher une émeute pour défendre son église. Et maintenant, au 21e siècle, tout cela a été oublié. Les temples sont abandonnés ; selon certaines estimations, il y en aurait environ 500 dans l'Oural, ils sont puissants, mais solitaires, envahis par les mythes. Comme dans la même chanson dont Alexandre se souvient : "Ils sont seuls dans les terrains vagues, / D'autres pleurent au bord des routes, / Les gens ont oublié les églises..."

L'annonceur Zinoviev a commencé à partager ses impressions et ses réflexions sur le sort des églises avec ses amis et ses camarades de classe. Nous avons décidé : de commencer à voyager et par tous les moyens d'attirer l'attention sur les « objets ». De plus, à cette époque, le tourisme industriel était en vogue. Tout un détachement s'est lancé dans le premier voyage vers les temples oubliés. Pour certains c'était une aventure, pour quelqu'un c'était une tentative de comprendre l'histoire, quelqu'un est allé rejoindre l'entreprise. Ils sont revenus comme d'autres personnes.

Une connaissance de Zinoviev, le touriste industriel Pavel Melnik, était membre de cette toute première expédition de la communauté émergente.

« Tout le monde est allé après le leur. Alexander, par exemple, aimait apprendre les histoires racontées par les habitants, - se souvient-il, - j'aimais être dans des endroits oubliés, mais toujours forts. Sa propre atmosphère, un certain sentiment d'émerveillement et de majesté du lieu. C'était un plaisir de simplement trouver, conduire, marcher autour de l'objet et penser au vôtre."

A cette époque, Pavel a commencé à s'impliquer dans la photographie et la vidéo. Avec une autre connaissance, Alexei Beloglazov, il a commencé à prendre des centaines de clichés dans tous les endroits qu'ils ont visités. Tout simplement parce que je ne voulais pas oublier ce que j'ai vu. « Je n'étais pas et je ne suis pas un photographe », explique Aleksey, « mais j'ai pris des photos simplement parce que j'ai un appareil photo et je voulais capturer une vraie beauté pour moi-même et pour le groupe. »

Un groupe est une page communautaire sur les réseaux sociaux. Après chaque voyage, apparaissaient vraiment des photographies de temples oubliés avec un rapport de voyage et des informations historiques. Le groupe est rapidement devenu populaire à Ekaterinbourg, où il est né, puis dans tout l'Oural. Ceux qui s'intéressaient jadis à l'histoire de l'orthodoxie dans la région ont été librement ajoutés à la communauté. Depuis deux ans de son existence, le groupe VKontakte compte à lui seul près de 4 000 abonnés.

Photo d'un ange et autres histoires

La communauté des Temples oubliés de l'Oural est en fait un lieu unique dans l'espace Internet. Cela, comme on dit, "fonctionne": les participants apprennent à se connaître, s'unissent, envoient des courriers à d'autres communautés, attirent de nouveaux membres, recherchent des publications dans les médias et participent à diverses discussions sur le thème de l'orthodoxie. Dans la soi-disant "promotion" du mouvement au stade initial, Alexander Zinoviev, bien sûr, a été aidé par ses connaissances professionnelles d'annonceur. Pour le reste, sa réussite est le désir désintéressé des gens de toucher les lieux priés depuis des siècles.

« L'essentiel pour nous, souligne Alexandre, c'est l'organisation de déplacements réguliers dans les églises. Au cours de l'activité active du groupe, plus d'un millier de personnes ont participé aux voyages organisés par l'administration de la communauté à elle seule, et combien étaient indépendants - ne comptez pas. "

En moins de trois ans, des volontaires ont raconté environ 200 temples oubliés de l'Oural. Au total, dans la région, selon les estimations approximatives des militants, il y a environ un demi-millier d'églises détruites. Et seulement 100 d'entre eux ont été récemment restaurés. Dans certains cas, les membres de la communauté incitent les résidents locaux à reconstruire. Voici un exemple.

Aujourd'hui, et c'est un fait, les temples de l'Oural ne peuvent être qualifiés d'« oubliés ». Brisé, oui, mais pas oublié. Les agences de voyages organisent des excursions le long des routes empruntées autrefois par les bénévoles. De nombreux habitants de l'Oural les passent indépendamment. L'un des premiers organisateurs du mouvement, le touriste industriel Pavel Melnik, se plaint à moi : "Maintenant, pour arriver à un temple abandonné, il faut parfois faire la queue."

« Nous avons atteint notre objectif : des centaines d'églises ont été décrites, cataloguées, de nombreuses personnes en ont entendu parler », fait écho Alexander Zinoviev à Pavel Melnik. Et aussi - par pudeur il n'en dira jamais à ce sujet, mais - néanmoins, la communauté a réussi à réclamer la restauration de plus d'un temple. Dans certains, la vie paroissiale bat déjà son plein.

« Un autre résultat de notre part est le suivant », poursuit Alexander, et il est clair qu'il est important pour lui de le dire, « il y a beaucoup de gens dans notre communauté, et tous ne sont pas croyants, il y a même des opinions athées radicales. . Et, bien sûr, il y avait plus qu'assez de débats et de conversations sur l'Église parmi les participants incrédules, mais ils ont essayé de « ne pas les supporter ». L'essentiel: des opposants à l'Église, nous avons obtenu le respect de l'orthodoxie - au moins en tant que partie importante de l'histoire et de la culture de l'Oural. "

Nombre d'abonnés

Il existe de nombreux temples, monastères, églises et chapelles dans les villes du district fédéral de l'Oural. Par exemple, il existe de nombreuses églises à Ekaterinbourg. En raison de la multinationalité de la population, il existe de nombreux représentants de différentes confessions.

Au cours du développement industriel de la région, du développement du capitalisme et de la colonisation active, de nombreuses églises ont été construites dans l'Oural. Bien sûr, en premier lieu se trouvaient les églises orthodoxes de l'Oural, construites dans des colonies minières, les villages cosaques des régions de Trans-Oural et d'Orenbourg, des villages et des villages dispersés sur le vaste territoire du district fédéral de l'Oural. Il y avait pas mal de mosquées dans l'Oural. Bien sûr, des structures capitales en pierre ont été construites dans les villes et les grands villages. Pendant les années du pouvoir soviétique, la plupart des édifices religieux de l'Oural ont été pillés et transformés en d'autres locaux. À ce jour, il y a très peu de temples anciens dans l'Oural, mais ceux qui restent, chacun d'eux a une valeur, à la fois historique et à bien des égards architecturale. De nombreuses églises et temples de l'Oural sont en cours de restauration ou de reconstruction. À Ekaterinbourg, il y a 232 églises dans lesquelles des services divins ont lieu, ainsi que 230 maisons de prière et églises de maison à Ekaterinbourg, et 59 autres communautés qui n'ont pas encore leurs locaux, 29 chapelles. Le diocèse d'Ekaterinbourg compte 6 monastères masculins et 10 monastères féminins. Toutes les églises d'Ekaterinbourg et de l'Oural en général ont leur histoire et leur grandeur uniques, fascinent les visiteurs et les paroissiens réguliers.

L'une des plus anciennes attractions religieuses de l'Oural est le monastère des femmes Novo-Tikhvinsky, situé à Ekaterinbourg dans la rue Zelenaya Roscha, bâtiment 1. Le temple d'Ekaterinbourg - "sur le sang au nom de tous les saints" en terre russe est l'une des plus grandes églises orthodoxes de Russie. Le bâtiment du temple d'Ekaterinbourg a été construit sur le site de l'exécution du dernier tsar russe Nicolas II et de sa famille en 2003. L'église est un lieu de pèlerinage pour les croyants du monde entier. Ganina Yama est une mine abandonnée située à quelques kilomètres d'Ekaterinbourg. Les corps du roi et de sa famille furent jetés dans cette mine. A cet endroit, en 1991, il a été décidé de construire un monastère et sept églises, selon le nombre de personnes tuées. En 2003, la dernière septième église du monastère d'Ekaterinbourg a été consacrée. Les moines effectuent une procession autour de la fosse tous les soirs.

Chaque temple de l'Oural aide les gens à se rapprocher les uns des autres, à sympathiser et à faire le bien.