Toute personne moderne, demandez-lui quelle année nous sommes maintenant, sans hésitation, il répondra - l'année est 2010. Demandez-lui quelle est l'époque actuelle - il sera surpris, mais il répondra que c'est maintenant «notre ère». Et la date "année 2010 après JC" peut être écrite comme "année 2010 depuis la naissance du Christ". En d'autres termes, presque toute l'humanité moderne, sans vraiment y penser, vit selon la chronologie à partir de la date de la naissance de Jésus-Christ.
Cependant, tout le monde ne sera pas en mesure de répondre comment, quand et où cette date même de la "Nativité du Christ" a été calculée, et surtout, quand le système de comptage des années à partir de cette date est devenu si familier qu'aujourd'hui nous ne savons même pas penser à son origine ?
Essayons de trouver une réponse à cette question. Pour ce faire, nous devrons remonter loin dans le temps, dans le passé profond, et atteindre le fondateur de la religion chrétienne - Jésus-Christ lui-même.
Les différends sur l'historicité du Christ, c'est-à-dire sur la question de savoir si Jésus-Christ est une véritable personne historique, sont toujours en cours parmi les scientifiques et les experts en théologie. Cependant, la plupart des historiens ont aujourd'hui tendance à conclure que, très probablement, le mythe du Christ est basé sur une personne réelle - probablement le chef d'une petite secte religieuse et philosophique proche du judaïsme, ainsi qu'un prédicateur errant et un autoproclamé " prophète » et « Messie ». Il y avait de nombreux personnages comme le Christ en Palestine à cette époque (1er siècle avant JC - 1er siècle après JC), ce qui était dû à la crise générale du judaïsme et à l'influence de la philosophie hellénistique sur les Juifs.
De toute évidence, le Christ a vraiment été crucifié sur la croix - une manière courante dans l'Empire romain d'exécuter des criminels dangereux et des fauteurs de troubles. Cependant, après la mort du Christ, l'activité de prédication active et le fanatisme de ses partisans ont conduit à la large diffusion d'une nouvelle doctrine religieuse en Méditerranée et, finalement, à son approbation en tant que religion officielle de l'Empire romain au début du IVe siècle ap.
En même temps, aussi étrange que cela puisse paraître, la question de la date exacte de la naissance du Christ n'a pas été importante pour les chrétiens pendant très longtemps. Les premiers chrétiens ne comptaient pas les années qui passaient depuis la date de la naissance de Jésus. Compter les années dans Différents composants du vaste Empire romain et au-delà de ses frontières a été menée selon son calcul traditionnel local (« ères »). Certaines personnes à cette époque pouvaient compter les années "depuis la destruction de Jérusalem" (69 CE), d'autres "depuis la fondation de Rome" (753 avant JC), très populaires à la fin de l'Empire romain était "l'ère de Dioclétien" (284 après JC ). En Orient, ils ont utilisé leurs propres «époques» - «depuis la création du monde» (la soi-disant «ère de Constantinople»), «l'ère de Nabossar», «après Alexandre le Grand» et d'autres. Toutes ces « époques » sont nées du début du règne ou de la mort d'un souverain, d'un événement important, ou encore du moment mythique de la création du monde.
Même la fête de Noël dans les premiers siècles de l'existence de la religion chrétienne n'était en aucun cas la fête la plus importante (elle n'acquiert sa signification qu'au Moyen Âge). Les chrétiens n'ont commencé à célébrer Noël qu'au IIIe siècle, d'abord il tombait le 6 janvier, puis le 25 décembre, très probablement parce que le solstice d'hiver tombe fin décembre, qui a traditionnellement une grande sens sacré dans de nombreuses cultures et religions. Ainsi, le 25 décembre était le jour d'honneur de l'Iranien dieu païen Mithra, dont le culte était répandu à la fin de l'Empire romain, et les chrétiens cherchèrent ainsi à supplanter la fête "païenne". Les Romains, le 25 décembre, célébraient le Jour du Soleil. Ainsi, liant leurs vacances à des fêtes païennes bien connues, les chrétiens ont cherché à augmenter le nombre de leurs partisans et à faciliter la transition du paganisme à la foi du Christ pour les nouveaux croyants, ainsi qu'à supplanter les dates mémorables «païennes», en les remplaçant par les leurs. L'absence de tradition de fêter Noël chez les premiers chrétiens est également due au fait que les tout premiers adeptes de la foi du Christ étaient des juifs, qui, en principe, ne fêtaient pas les anniversaires.
La date principale de l'année pour les premiers chrétiens était sans aucun doute la date de l'anniversaire du lieu le plus important du mythe biblique sur le Christ - la mort sur la croix et la résurrection du Sauveur. Étant donné que ces événements ont eu lieu lors de la fête juive "Pessah" - la fête de l'anniversaire de l'Exode des Juifs d'Egypte sous la direction de Moïse, alors "Pessah" est automatiquement devenu la principale fête des chrétiens. C'était d'autant plus facile que le christianisme primitif, en fait, est issu de la religion des anciens juifs. Peu à peu, en raison de diverses distorsions sonores dans la transmission du mot hébreu en grec et en latin, « Pessa'h » s'est transformé en mot « Pâque ».
Après une période de développement et de propagation rapides, de persécutions par les autorités romaines, de divisions et de conflits internes, le christianisme est finalement devenu la religion officielle de l'Empire romain sous l'empereur Constantin Ier (323-337 après JC). Immédiatement, la question s'est posée d'introduire l'uniformité dans les rituels, les textes des Écritures, les dogmes et les dates des fêtes - à cette époque, il y avait de nombreuses directions et tendances distinctes dans le christianisme (nestorianisme, arianisme, manichéisme et autres), qui se disputaient farouchement sur divers sujets théologiques. problèmes. . Enfin, les Églises locales dans différentes parties du vaste Empire romain ont célébré de nombreux rituels et fêtes différemment que dans d'autres endroits. L'une des questions controversées les plus importantes était la question du jour de la célébration de Pâques.

Pour résoudre toutes ces questions controversées en 325 après JC, le premier conseil (congrès) de l'église œcuménique (c'est-à-dire entièrement chrétienne) a été convoqué dans la ville de Nicée (aujourd'hui Iznik, Turquie) en Asie Mineure. Le concile a été suivi par de nombreux légats de toutes les parties du monde chrétien et de nombreux évêques qui ont ensuite été canonisés en tant que saints (par exemple, Saint-Nicolas ou Alexandre d'Alexandrie). L'empereur Constantin I lui-même a présidé le concile.
Les principaux dogmes et postulats de la foi chrétienne, y compris le Credo (formule de la religion), ont été adoptés au concile. Entre autres choses, le Concile a également clairement fixé l'heure de la célébration de Pâques : le premier dimanche après la première pleine lune suivant l'équinoxe vernal (c'est une date différente chaque année). Dans le même temps, Paschalia a été compilé - des tableaux de dates calculées pour la célébration de Pâques dans les années suivantes.

Ici, vous pouvez vous arrêter et demander - mais comment tout cela est-il lié au calcul de la "Nativité du Christ" ? Curieusement, mais le plus immédiat. Une si longue histoire de "Pâques" est donnée ici parce que c'est la question de la date de la célébration de Pâques qui a eu une influence décisive sur l'apparition du décompte des années à partir de la date de la naissance du Christ.
Revenons à notre histoire. Dans les années qui ont suivi le Concile de Nicée, Paschalia a été précisée et étendue à plusieurs reprises par divers dirigeants d'église. En l'an 525, le pape Jean Ier (523-526) s'est occupé de la nécessité de compléter à nouveau les tables de Pâques. Ce travail fut confié au savant abbé romain Denys (Denis), surnommé le Petit en raison de sa petite taille, qui s'était auparavant distingué en rassemblant des documents sur les travaux de Nicée et d'autres Conciles œcuméniques.
Dionysius (les années de sa vie, hélas, sont inconnues), se mit au travail et composa bientôt de nouvelles tables de Pâques. Cependant, il est confronté au fait que ses tableaux, comme le premier Paschalia, datent de « l'ère de Dioclétien ». L'empereur romain Dioclétien (284-305) était un éminent empereur de Rome et un réformateur de l'Empire, mais entre autres un persécuteur notoire des chrétiens. Le début de l'ère de son nom tomba sur le début de son règne (l'année 284 dans notre récit). L'« ère de Dioclétien » était très populaire aux IVe et VIe siècles pour compter les années en Europe et au Moyen-Orient.
Dionysius a exprimé l'opinion qu'il ne convient pas aux chrétiens Sainte fête Pâques associée en quelque sorte à la personnalité du cruel empereur "païen" et du persécuteur des chrétiens. En d'autres termes, il est impie de dater la Pâques de « l'ère de Dioclétien ». Mais par quoi le remplacer ?
Comme mentionné ci-dessus, à cette époque en Europe et au Moyen-Orient, plusieurs systèmes de chronologie étaient utilisés à la fois - "depuis la fondation de la Ville" (c'est aussi "depuis la fondation de Rome"), "depuis la création du monde » et d'autres, mais aucun n'était purement « chrétien ». Même la datation «de la création du monde» est issue de l'Ancien Testament, c'est-à-dire des Juifs, de plus, elle était largement utilisée dans l'Empire byzantin. À Byzance, il y avait l'Église de Constantinople, avec laquelle les papes de Rome ont toujours eu des relations très difficiles.
Dans cette situation, Dionysius a proposé quelque chose de complètement nouveau - utiliser dans les tables de Pâques le décompte des années à partir de l'année de la naissance de Jésus-Christ. Cependant, il s'est avéré que date exacte personne n'a calculé la naissance du Christ en plus de 500 ans d'existence du christianisme ! Cela peut surprendre, mais pendant cinq siècles les chrétiens ont vécu sans même connaître la date exacte de la naissance de leur Dieu !
Ensuite, l'abbé Denys lui-même a calculé l'année de la naissance du Christ - selon ses calculs, il s'est avéré être l'année 284 avant l'ère de Dioclétien, ou l'année 753 "depuis la fondation de Rome". Ainsi, année actuelle car Dionysius lui-même était la 525e année après la naissance du Christ ("depuis la naissance du Christ"). Comme anniversaire du Christ, Dionysius a pris la date traditionnelle déjà établie - le 25 décembre.

Nous ne savons pas exactement comment Dionysius a fait ses calculs. On ne peut aujourd'hui reconstituer qu'hypothétiquement le cours de ses pensées et de ses calculs.
Il ne fait aucun doute que Dionysius a basé ses calculs sur les textes de l'évangile - il n'avait tout simplement aucune autre source d'information sur la vie du Christ. Cependant, les textes des Evangiles contiennent des preuves très vagues que le Christ avait "environ 30 ans" au moment de la crucifixion. En quelle année le Christ est né, et en quelle année exacte il a été crucifié, les textes de l'évangile n'ont pas du tout rapporté. La seule allusion à Denys ne pouvait être qu'une indication directe dans les Évangiles que le Christ a été ressuscité le 25 mars, dimanche, en la fête de Pâques (ou plutôt, alors encore "Pessah").
L'année la plus proche de Denys où Pâques tomberait le dimanche 25 mars était l'année 279 de «l'ère de Dioclétien» (563 après JC). De ce nombre, Denys soustrait 532, puis 30 autres, et obtint l'année 284 av. J.-C. comme première année de la vie du Christ.
Mais quel genre de nombres étranges Denys a-t-il emporté ? Le nombre 30 est une indication de l'âge du Christ au moment de la crucifixion ("environ 30 ans"). Le nombre, pour le moins, n'est pas le plus précis, mais avec lui, au moins, tout est simple et clair. Et le nombre 532 ?
Le nombre 532 est la soi-disant "Grande Indiction". Le nombre 532 jouait un grand rôle dans le calcul de Paschal à cette époque. La "Grande Indiction" consiste en la multiplication de deux nombres - le "cercle de la Lune" (19) et le "cercle du Soleil" (28). En effet, 19x28=532.
« Cercle de la Lune » est le nombre d'années (19) après lesquelles toutes les phases de la Lune tombent les mêmes jours du mois que dans le « cercle » précédent. En ce qui concerne le "cercle du Soleil", alors 28 est le nombre d'années où tous les chiffres du mois retombent les mêmes jours de la semaine dans calendrier julien, comme dans le « cercle » précédent.
Car Pâques, selon les décrets du Concile de Nicée, est liée au premier dimanche après la première pleine lune suivant l'équinoxe de printemps, puis tous les 532 ans (le nombre de la "Grande Indiction") Pâques tombera sur le même nombre. Et si Pâques tombait le dimanche 25 mars dans le récit évangélique de la crucifixion du Christ, et que la Pâques la plus proche de Denys avec les mêmes paramètres était la 279e année de «l'ère de Dioclétien», alors l'occurrence précédente de la même Pâques était dans la 254e année avant le début de l'ère Dioclétien. Il restait à prendre encore 30 ans (l'âge estimé du Christ au moment de la crucifixion) et obtenir l'année de la naissance du Christ, qui est devenue la 1ère année de la nouvelle ère.
Il est facile de voir que le calcul de la date de naissance du Christ par Denys était basé sur des informations très fragmentaires et parfois librement interprétées provenant de textes bibliques. Soit dit en passant, à l'heure actuelle, selon diverses théories et hypothèses d'historiens, la date estimée de la naissance du Christ tombe dans l'intervalle de 12 à 4 avant JC, donc Denys se trompait encore.
Quoi qu'il en soit, Dionysius a fait son travail - il a fondé nouvelle ère, où les années étaient comptées à partir de la date de la naissance de Jésus-Christ. Cependant, Denys lui-même ne le savait même pas - il a proposé une nouvelle datation exclusivement pour ses Pâques et ne l'a utilisée nulle part ailleurs. De ce fait, son récit des années est resté très longtemps exclusivement l'invention de Denys pour Pâques. A Rome, la chronologie était encore privilégiée soit « depuis la fondation de la Cité », soit « depuis la création du monde ». La deuxième option était aussi la principale dans l'Empire byzantin et en général dans Églises chrétiennes dans l'est.
Ce n'est qu'au début du VIIIe siècle qu'un savant moine et théologien anglo-saxon de Northumbrie nommé Bède le Vénérable (673-735) utilisa pour la première fois la chronologie de Denys en dehors des tables de Pâques, l'utilisant pour dater des événements dans son célèbre ouvrage historique. Historia ecclesiastica gentis Anglorum »), qu'il achève vers 731. Le récit des années depuis la naissance du Christ à Bède était appelé "années depuis l'apparition du Seigneur".

En fait, Bede a redécouvert et introduit à grande échelle le récit des années de Denys, ce qui a été facilité par la grande popularité de son travail historique. Très probablement, l'apparition du comptage des années comme des «années à partir de l'apparition du Seigneur» dans l'œuvre de Bede n'a eu lieu que parce qu'une partie importante de la chronique du moine anglo-saxon est consacrée au calcul des dates de la célébration de Pâques, ce qui signifie que Bède ne pouvait s'empêcher d'utiliser les Pâques de Denys.
En 742, la date enregistrée comme «l'année de la naissance du Christ» est apparue pour la première fois dans un document officiel - l'un des capitulaires de la mairie (dirigeant militaro-politique) de l'État franc de Carloman (741-747). Très probablement, cette apparition d'une date enregistrée dans les années suivant la naissance du Christ était une initiative indépendante des Francs, indépendamment du travail de Bede.
Au temps de l'empereur franc Charles Ier le Grand (774-814), le décompte des années depuis la naissance du Christ (« depuis l'incarnation de notre Seigneur ») était déjà largement diffusé dans son état dans les documents officiels de la rechercher. Le IXe siècle introduit enfin la chronologie qui nous est familière dans différentes sortes documents juridiques et politiques d'Europe, et depuis le Xe siècle, la plupart des documents, chroniques et décrets des rois d'Europe occidentale datent exactement des années après Jésus-Christ. Parallèlement, la datation noms différents- « depuis l'incarnation de notre Seigneur », « depuis la venue du Seigneur dans le monde », « depuis la naissance du Seigneur », « depuis la Nativité du Christ », etc.
En fin de compte, le libellé «de la Nativité du Christ», ou en orthographe latine - «Anno Domini» (littéralement «Année du Seigneur»), est devenu courant en Europe lors de l'enregistrement de l'année. forme courteétait "de A.D." - UN D.
Il est intéressant, cependant, que dans le bureau des papes, d'où la nouvelle ère est apparue, la nouvelle chronologie s'est enracinée plus lentement que dans les décrets et les lois des dirigeants séculiers - seulement au 10ème siècle, l'enregistrement des dates de la naissance du Christ commence à être souvent utilisé dans les actes du Trône de Saint-Pierre, et la date obligatoire "A.D." dans les documents papaux est devenu seulement au XVe siècle. Ainsi, église catholique complètement et finalement accepté le décompte des années, inventé par son propre serviteur, l'abbé Denys, seulement après presque un millénaire. La plupart des souverains séculiers sont passés à l'ère du Christ bien avant les ecclésiastiques - le dernier pays d'Europe occidentale à le faire fut le Portugal en 1422.
En Orient, cependant, les chrétiens orthodoxes utilisaient encore «l'ère de Constantinople» - le décompte des années «depuis la création du monde». En Russie, où l'orthodoxie avait des racines byzantines, le récit « depuis la création du monde » a été utilisé pendant très longtemps, et ce n'est qu'en 1699, par décret de Pierre Ier (1689-1725), le récit des années « depuis la création du monde ». Nativité du Christ » a été introduit, avec le libellé du décret « mieux pour l'accord avec les peuples d'Europe dans les contrats et les traités ». Ainsi, le 31 décembre 7208 « depuis la création du monde » a été suivi du 1er janvier 1700 « depuis la naissance du Christ ». L'introduction en Russie du comptage des années dans l'ère chrétienne déjà établie en Europe a été l'une des étapes des réformes de Pierre Ier, destinées à orienter la Russie sur la voie occidentale du développement.
Aux XVIIIe et XXe siècles, la propagation de l'ère de la naissance du Christ s'est poursuivie dans le monde. L'expression « depuis la Nativité du Christ » du nom de l'époque, qui a une connotation religieuse, est progressivement remplacée par une plus neutre : « notre époque ». Ceux. toutes les années avant l'année de la naissance du Christ ont commencé à être appelées «années avant notre ère» et après - «années de notre ère». L'année 1 avant JC a été suivie de l'année 1 après JC. Actuellement, la chronologie selon "notre époque" est utilisée dans presque tous les pays du monde. Même les pays musulmans qui comptent les années "depuis la Hijra" (l'année de la migration du prophète Mahomet de La Mecque à Médine en 622) utilisent parfois l'ère "musulmane" dans les documents internes, mais préfèrent toujours "notre ère" pour les questions de politique étrangère.
Sans aucun doute, l'introduction d'un système unique de chronologie chrétienne au Moyen Âge a été l'étape la plus importante dans la consolidation religieuse et culturelle du monde occidental. Cependant, plus tard, avec l'attribution de la désignation neutre "notre époque" à l'époque, le fond religieux a disparu, et maintenant la chronologie chrétienne est devenue simplement un outil standard et compréhensible pour compter les années, que nous utilisons aujourd'hui, sans même nous souvenir du raisons et histoire de son apparition.

Les gens ont toujours voulu se souvenir de leur passé. Avec l'avènement de l'écriture, il est devenu nécessaire de garder une chronologie.

La toute première unité de mesure naturelle était le jour de la terre. L'observation de la lune a permis d'établir qu'une phase lunaire dure en moyenne 30 jours. Et après 12 phases lunaires la répétition du premier commence. Des calendriers basés sur l'observation de la lune sont apparus chez de nombreux peuples, et bien qu'inexacts, ils permettaient de respecter la chronologie.

Reste à comprendre à partir de quel moment lancer le compte à rebours. Le plus souvent, un événement important de l'ère du peuple était considéré comme le début de la chronologie. Ces intervalles devinrent connus sous le nom d'ères. Par exemple, le début du règne d'un nouveau chef (l'ère des Séleucides - parmi les habitants de l'État séleucide lors de l'accession au trône de Séleucus), la fondation d'une nouvelle ville (l'ère de la fondation de Rome - chez les Romains) ou simplement un événement significatif (l'époque du premier jeux olympiques- les Grecs).

Une autre façon de compter était une séquence d'événements. Il peut être représenté comme suit : le souverain X est monté sur le trône 3 ans après l'échec de la récolte de blé ; 5 ans après le début du règne de X, l'état est pillé par des barbares, etc.

Presque chaque état avait sa propre chronologie. Avec le développement du commerce et de la science en Europe, il devint nécessaire de créer un calendrier unique pour les pays chrétiens. En 525, l'abbé romain Denys le Petit proposa nouveau systèmeà compter de la Nativité du Christ. Au début, les idées de l'abbé n'étaient pas populaires et chaque pays a continué à conserver la chronologie à sa manière, mais des siècles plus tard, à la fin du Xe siècle, de nombreux pays européens ont commencé à adopter le calendrier proposé par Denys. Maintenant, toute date a commencé à être écrite avec un ajout «de la Nativité du Christ» ou «de R.Kh.). La commande finale du calendrier a eu lieu à la Renaissance, lorsque le terme "avant la naissance du Christ" a été introduit. Cela a grandement facilité et systématisé la chronologie des événements mondiaux. Déjà plus proche du XXe siècle, l'expression religieuse "depuis la naissance du Christ" a été remplacée par l'expression "notre ère" et la chronologie a acquis une version moderne.

Il s'avère que l'humanité moderne compte par époque, c'est-à-dire qu'elle utilise les mêmes méthodes que celles utilisées par nos lointains ancêtres. Seulement maintenant nous avons un calendrier astronomique plus précis, et le point de référence de la chronologie est le même pour tous les pays.

C'est intéressant: en Russie, le passage à la chronologie "de R.Kh." s'est produit assez récemment selon les normes historiques - en 1700 par décret de PierreI. Avant cela, la chronologie des événements était menée selon l'ère de Constantinople, qui a commencé son compte à rebours à partir de 5509 av. Il s'avère que selon le calendrier du vieux croyant maintenant (pour 2015), l'année est 7524. Selon les résultats du dernier recensement, il y a 400 000 vieux-croyants en Russie.

Notre époque, n.m. e.(transcription alternative nouvelle ère) - période à partir de l'année 1 selon les calendriers julien et grégorien, l'époque actuelle. Période se terminant avant le début de la première année - avant JC, avant JC e.

Le nom est souvent utilisé sous la forme religieuse" de Noël”, notice abrégée -“ de R.H.", et en conséquence, " Avant Noël», « avant JC". Une telle entrée est chronologiquement équivalente (aucune conversion ou année zéro requise). De plus, plus tôt (y compris dans la première édition de la Grande Encyclopédie soviétique), les désignations étaient utilisées ère chrétienne, chr. e. et avant l'ère chrétienne, avant le Christ. e.

Début du compte à rebours

L'année zéro n'est pas utilisée dans les notations profanes ou religieuses - cela a été introduit par Beda le Vénérable au début du 8ème siècle (zéro n'était pas courant dans la culture à cette époque). Cependant, l'année zéro est utilisée dans la numérotation des années astronomiques et dans l'ISO 8601.

Selon la plupart des érudits, lors du calcul de l'année de la Nativité du Christ par l'higoumène romain Denys le Petit au 6ème siècle, une petite erreur a été commise (plusieurs années).

Diffusion d'enregistrements

L'utilisation de AD dans la chronologie s'est généralisée après l'utilisation de Bède le Vénérable, à partir de 731. Progressivement, tous les pays d'Europe occidentale sont passés à ce calendrier. Le dernier en Occident, le 22 août 1422, le Portugal (de l'époque espagnole) est passé au nouveau calendrier.

En Russie, le dernier jour de l'ère de Constantinople était le 31 décembre 7208 depuis la création du monde ; par décret de Pierre Ier, le lendemain était déjà officiellement considéré selon la nouvelle chronologie du "Noël" - 1er janvier 1700.

Conflit entre registres laïques et religieux

Il existe un certain nombre d'arguments pour et contre l'utilisation de la notation laïque ("BC" et "CE") au lieu de la notation religieuse ("BC" et "AD").

Arguments en faveur du dossier laïc

Les arguments en faveur des archives laïques se résument principalement à sa neutralité religieuse et à sa commodité pour une utilisation interculturelle.

La facilité de transition est également soulignée : aucun décalage d'années n'est nécessaire et, par exemple, 33 av. devient 33 av. e.

Il est également à noter que le registre religieux est trompeur concernant l'année de la naissance du Christ - les faits historiques sont trop vagues pour établir avec précision cette date.

Arguments en faveur du registre religieux

Les partisans de la notation religieuse pensent que le remplacement par une notation laïque est historiquement incorrect, car même si une personne ne partage pas les croyances chrétiennes, la notation du calendrier elle-même a des racines chrétiennes. De plus, de nombreux ouvrages déjà publiés utilisent la notation "from R. H.".

Aussi, les partisans d'un tel record pointent vers d'autres concepts de calendrier empruntés à d'autres religions (Janvier - Janus, Mars - Mars, etc.).

Arguments en faveur des deux types d'enregistrement

La date du début de notre ère est décalée de la date de la Nativité du Christ d'une valeur constante du vrai décalage, inconnue science moderne. La valeur approximative du véritable décalage selon divers calculs est de 1 à 12 ans. Alors les dates 33 ap. J.-C. et 33 ans depuis le début de AD. e. sont deux dates différentes, dont le véritable décalage est constant mais inconnu. En raison de l'absence d'une valeur fiable du véritable décalage et de la liaison rigide des dates des événements récents au calendrier moderne depuis le début de l'ère chrétienne. e. Il est plus commode de compter les dates de nombreux événements depuis le début de l'ère chrétienne. e., mais les dates de certains événements, en particulier le début des temps chrétiens, sont plus pratiques à compter à partir de la Nativité du Christ.

Qu'est-ce qu'une époque ? Que signifie notre époque ?

Qu'est-ce qu'une époque ? Il s'agit d'une période de temps déterminée par les objectifs de la chronologie ou de l'historiographie. Des concepts comparables sont l'époque, le siècle, la période, le saculum, l'éon (aion grec) et le yuga sanskrit.

Qu'est-ce qu'une époque ?

Le mot ère est utilisé depuis 1615 et en latin "aera" signifie les époques par lesquelles le temps est mesuré. L'utilisation du terme dans la chronologie a commencé vers le Ve siècle, à l'époque wisigothique en Espagne, où il apparaît dans l'histoire d'Isidore de Séville. Puis dans des textes ultérieurs. L'ère espagnole est calculée à partir de 38 av. Comme une époque, ce concept signifiait à l'origine le point de départ d'un âge.

Utilisation dans la chronologie

Qu'est-ce qu'une époque dans la chronologie ? Il est considéré comme le plus haut niveau d'organisation de la mesure du temps. L'époque du calendrier indique la durée de la période, à partir d'une certaine date, qui marque souvent le début d'un certain état politique, d'une dynastie, d'un règne. Il peut s'agir de la naissance d'un chef ou d'un autre événement historique ou mythologique important.

Époque géologique

Dans les sciences naturelles à grande échelle, il est nécessaire d'avoir une autre perspective du temps, indépendante de l'activité humaine, et couvrant en effet une période beaucoup plus longue (principalement préhistorique), où l'ère géologique se réfère à des durées bien définies. Une autre division du temps géologique est l'éon. L'éon phanérozoïque est subdivisé en ères. Il existe actuellement trois époques définies dans le Phanérozoïque. Ce sont le Cénozoïque, le Mésozoïque et ère paléozoïque. Les éons protérozoïques et archéens plus anciens sont également divisés en leurs époques.

Époque cosmologique et calendaire

Pour les périodes de l'histoire de l'univers, le terme «époque» est généralement préféré à «ère», bien que les termes soient utilisés de manière interchangeable. L'ère du calendrier est calculée en années à certaines dates. Souvent avec une signification religieuse. Quant à notre époque, la chronologie depuis la naissance de Jésus-Christ est considérée comme dominante. Le calendrier islamique, qui a également des variantes, compte les années à partir de Hijri ou de la migration Prophète islamique Muhammad de La Mecque à Médine, ce qui s'est passé en 622 av.

Au cours de la période de 1872 à la Seconde Guerre mondiale, les Japonais ont utilisé le système de l'année impériale, à compter de la période où le légendaire empereur Jimmu a fondé le Japon. C'était en 660 av. De nombreux calendriers bouddhistes datent de la mort du Bouddha, qui, selon les calculs les plus couramment utilisés, a eu lieu en 545-543. avant JC e. D'autres époques du calendrier du passé ont été calculées à partir d'événements politiques. Tels sont, par exemple, l'ère séleucide et l'abbé romain antique, qui trouvent leur origine à la date de la fondation de la ville.

Âge et époque

Le mot "ère" désigne également des unités utilisées dans un système différent, plus arbitraire, où le temps n'est pas représenté comme un continuum infini avec une année de référence, mais chaque nouveau bloc commence par un nouveau décompte, comme si le temps recommençait. L'utilisation d'années différentes est un système plutôt peu pratique et une tâche difficile pour les historiens. Lorsqu'il n'y a pas de chronologie historique unifiée, la prévalence du souverain absolu dans la vie publique dans de nombreuses cultures anciennes se reflète souvent. De telles traditions survivent parfois au pouvoir politique du trône et peuvent même être basées sur des événements mythologiques ou des dirigeants qui n'ont peut-être même pas existé.

Qu'est-ce qu'un siècle et une époque ? Ces concepts peuvent-ils aussi être interchangeables ? Un siècle n'est pas nécessairement 100 ans, dans un autre sens, il peut s'agir de plusieurs siècles, voire de quelques décennies. Par exemple, le règne d'un souverain est considéré comme un «âge d'or» dans l'histoire, mais cela ne signifie pas du tout qu'il a régné pendant exactement 100 ans. L'envergure du siècle peut donc varier dans un sens comme dans l'autre. En Asie de l'Est, le royaume de chaque empereur peut être subdivisé en plusieurs périodes de règne, chacune étant considérée comme une nouvelle ère.

Epoque en historiographie

Era peut être utilisé pour désigner des périodes bien définies de l'historiographie, telles que romaine, victorienne, etc. Les périodes ultérieures de l'histoire réelle incluent l'ère soviétique. Dans l'histoire de la musique populaire moderne, leurs périodes se distinguent également, par exemple l'ère disco.

Différents points de vue

Qu'est-ce qu'une époque de différents points de vue ? Voici les plus courants :

1. Un système de référence temporelle en numérotant les années à partir d'un événement important ou d'un point donné dans le temps (ère chrétienne).
2. Événement ou date qui marque le début d'une période nouvelle ou importante de l'histoire (la Renaissance).
3. Une période de temps considérée en termes d'événements remarquables et caractéristiques, de personnes (l'ère du progrès).
4. D'un point de vue géologique, une ère décrit le laps de temps depuis la création de la Terre jusqu'à notre époque. Il s'agit de la plus grande division chronologique (ère paléozoïque).

Qu'est-ce qu'une nouvelle ère ?

À différents peuples il y a un calendrier. Le début traditionnel de notre ère est la naissance de Jésus-Christ, cette période était autrefois déterminée par le Pape. Ainsi, notre époque est également considérée comme chrétienne, en l'honneur du fondateur d'une nouvelle doctrine religieuse - le christianisme. Avant cela, la chronologie était menée selon le calendrier de Jules César.

Le 25 décembre est considéré comme une fête importante dans de nombreux pays du monde. C'est le jour où le "fils de Dieu" est né. Depuis lors, il est d'usage de dire : « telle ou telle année avant (AD) ou après la naissance du Christ » (AD). La nouvelle date de départ a été adoptée par le tsar Pierre Ier, et après le 31 décembre 7208 de la création biblique du monde, le 1er janvier 1700 est venu après la naissance du Christ. Les gens adhèrent encore à cette chronologie et l'appellent la nouvelle ou notre ère.

Quel événement a lancé le compte à rebours "BC" et "notre ère" ?

Cette question a été posée par le professeur lors de l'examen. Personne ne répondit, même elle-même ne le savait pas. Gardez simplement à l'esprit que le monde entier n'est pas chrétien, donc cela ne peut pas provenir de la Nativité du Christ.

Chat de combat

Era (de lat. aera - un nombre séparé, le chiffre original),
en chronologie - le moment initial du système de chronologie, marqué par un événement réel ou légendaire, ainsi que le système de chronologie lui-même. Chrétien, ou nouveau, E. (notre ère) - le nombre d'années à partir de la date généralement acceptée dans la religion chrétienne associée au "Noël". Dans la chronologie ancienne, différents peuples utilisaient divers E., chronométrés pour coïncider avec un événement (réel ou mythique) ou le début d'une dynastie de dirigeants. Par exemple, l'ère de Nabonassar à Babylone - 747 av. e. ; Dans la Rome antique, E. existait depuis la fondation de Rome (ab urbe condita), dont le début est supposé être 753 av. e., dans Muslim E. (Hijra), les années sont comptées à partir de l'année au cours de laquelle, selon la légende, Muhammad (Mohammed) s'est enfui de La Mecque à Médine, - 622 après JC. e. Certains E. ont été confinés à un certain moment dans le temps, choisis artificiellement sur la base de considérations astronomiques, souvent combinées avec des considérations religieuses ; tels, par exemple, sont le monde E. à partir du moment accepté de la «création du monde»: parmi les Juifs - 3761 av. e., dans église orthodoxe- 5508 avant JC e. Le Kaliyuga, ou "âge du fer", des Indiens - 3102 av. J.-C. appartient au même E. e. A la fin du 16ème siècle l'ère dite julienne a été introduite (voir période julienne), ce qui est pratique pour les calculs astronomiques et chronologiques. Le début de ce E. - 4713 av. e.

Cygnus Sharshel

Et pourtant. De Noël. Le professeur aurait pu le savoir.
Oui, le monde entier n'est pas chrétien. Par conséquent, la Chine a son propre calendrier, les bouddhistes ont le leur.
Mais le calendrier grégorien est accepté dans tout le monde occidental et il commence son compte à rebours précisément à partir de la Nativité du Christ. C'est le soi-disant. nouvelle ère. Et ce qui s'est passé avant compte à rebours à partir du même moment et s'appelle BC.
Dis-le à ton professeur. les enfants pauvres.

Nastya Dorofeeva

Début du compte à rebours
L'année zéro n'est pas utilisée dans les notations profanes ou religieuses - cela a été introduit par Beda le Vénérable au début du 8ème siècle (zéro n'était pas courant dans la culture à cette époque). Cependant, l'année zéro est utilisée dans la numérotation des années astronomiques et dans l'ISO 8601.
Selon la plupart des scientifiques, lors du calcul de l'année de la Nativité du Christ par l'higoumène romain Denys le Petit au VIe siècle, une petite erreur a été commise (plusieurs années).
Diffusion d'enregistrements
L'utilisation de AD dans la chronologie s'est généralisée après l'utilisation de Bède le Vénérable, à partir de 731. Progressivement, tous les pays d'Europe occidentale sont passés à ce calendrier. Le dernier en Occident, le 22 août 1422, le Portugal (de l'époque espagnole) est passé au nouveau calendrier.
En Russie, le dernier jour de l'ère de Constantinople était le 31 décembre 7208 depuis la création du monde ; par décret de Pierre Ier, le lendemain était déjà officiellement considéré selon la nouvelle chronologie du "Noël" - 1er janvier 1700.
Conflit entre registres laïques et religieux
Il existe un certain nombre d'arguments pour et contre l'utilisation de la notation laïque ("BC" et "CE") au lieu de la notation religieuse ("BC" et "AD").
Arguments en faveur du dossier laïc
Les arguments en faveur des archives laïques se résument principalement à sa neutralité religieuse et à sa commodité pour une utilisation interculturelle.
La simplicité de la transition est également soulignée : aucun changement d'années n'est nécessaire et, par exemple, 33 avant JC devient 33 avant JC. e.
Il est également à noter que le registre religieux est trompeur concernant l'année de la naissance du Christ - les faits historiques sont trop vagues pour établir avec précision cette date.
Arguments en faveur du registre religieux
Les partisans de la notation religieuse pensent que le remplacement par une notation laïque est historiquement incorrect, car même si une personne ne partage pas les croyances chrétiennes, la notation du calendrier elle-même a des racines chrétiennes. De plus, de nombreux ouvrages déjà publiés utilisent la notation "from R. H.".
Aussi, les partisans d'un tel record pointent vers d'autres concepts de calendrier empruntés à d'autres religions (Janvier - Janus, Mars - Mars, etc.).
Arguments en faveur des deux types d'enregistrement
La date du début de notre ère est décalée de la date de la Nativité du Christ d'une valeur constante du vrai décalage, inconnue de la science moderne. La valeur approximative du véritable décalage selon divers calculs est de 1 à 12 ans. Ainsi, les dates sont 33 A.D. et 33 A.D. e. sont deux dates différentes, dont le véritable décalage est constant mais inconnu. En raison de l'absence d'une valeur fiable du véritable décalage et de la liaison rigide des dates des événements récents au calendrier moderne depuis le début de l'ère chrétienne. e. Il est plus commode de compter les dates de nombreux événements depuis le début de l'ère chrétienne. e., mais les dates de certains événements, en particulier le début des temps chrétiens, sont plus pratiques à compter à partir de la Nativité du Christ.
Document texte avec point d'interrogation rouge.svg
Cet article ou cette section contient une liste de sources ou de références externes, mais les sources des déclarations individuelles restent floues en raison du manque de notes de bas de page.
Les déclarations non étayées par des sources peuvent être remises en question et supprimées.
Vous pouvez améliorer l'article en ajoutant des références plus précises aux sources.
voir également
Depuis la fondation de la ville
Jusqu'à présent - un système d'enregistrement des dates relatives au passé
ère de Constantinople
Calendrier du Juche
Chronologie
New age (nouveau mouvement religieux) - traduction en anglais possible. New Age comme "nouvelle ère" ; concept chronologique de "nouvelle ère" en anglais - eng. ère commune.
Remarques
Doggett, L.E., (1992), "Calendars" in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
Bromiley Geoffrey W. L'encyclopédie biblique standard internationale. -Wm. Éditions B.Eerdmans, 1

Où commence notre ère ?

Jeanne))

Avec la naissance du Christ, une nouvelle ère a commencé dans l'histoire de l'humanité.

Epoques et chronologie

chronologie - un système de calcul de longues périodes de temps. Dans de nombreux systèmes de calcul, le compte a été conservé à partir d'un événement historique ou légendaire.
La chronologie moderne - "notre ère", "nouvelle ère" (AD), "ère depuis la naissance du Christ" (R. X.), Anno Domeni (AD - "année du Seigneur") - est conduite à partir d'une date arbitrairement choisie de Jésus ' la naissance du Christ. Comme cela n'est indiqué dans aucun document historique et que les évangiles se contredisent, le savant moine Denys le Petit en 278 de l'ère de Dioclétien décida de "scientifiquement", sur la base de données astronomiques, calculer la date de l'ère. Le calcul était basé sur : un "cercle solaire" de 28 ans - une période de temps pendant laquelle le nombre de mois tombe exactement sur les mêmes jours de la semaine, et un "cercle lunaire" de 19 ans - une période de temps pour où les mêmes phases de la lune tombent les mêmes et les mêmes jours du mois. Le produit des cycles des cercles "solaire" et "lunaire", ajusté pour le temps de 30 ans de la vie du Christ (28 x 19 + 30 = 572), a donné la date de départ de la chronologie moderne. Le récit des années selon l'époque « depuis la naissance du Christ » « s'enracine » très lentement : jusqu'au XVe siècle (soit même 1000 ans plus tard) dans les documents officiels d'Europe occidentale 2 dates étaient indiquées : de la création de le monde et depuis la naissance du Christ (A.D). Maintenant, ce système de chronologie (nouvelle ère) est adopté dans la plupart des pays.

ÈRE
La date de départ et le système de calcul qui s'ensuit s'appellent une ère. Le point de départ d'une ère s'appelle son époque. Parmi les peuples professant l'islam, la chronologie est de 622 après JC. e. (à partir de la date de la réinstallation de Muhammad - le fondateur de l'islam - à Médine).
Pour le début de l'ère du cycle chinois de 60 ans, la date de la 1ère année du règne de l'empereur Huangdi - 2697 av. J.-C. est acceptée.
À La Grèce ancienne le temps a été conservé selon les Olympiades, de l'époque du 1er juillet 776 à NE.
Dans l'ancienne Babylone, "l'ère de Nabonassar" a commencé le 26 février 747 av.
Dans l'Empire romain, le compte a été tenu de la "fondation de Rome" du 21 avril 753 au NE et du jour de l'avènement de l'empereur Dioclétien le 29 août 284 NE.
Il y a plus de 1000 époques différentes de calcul dans le monde, y compris à court terme = devises pour le règne des empereurs en Chine 350 et au Japon 250.
Dans l'Empire byzantin et plus tard, selon la tradition, en Russie - depuis l'adoption du christianisme par le prince Vladimir Sviatoslavovitch (988) jusqu'au décret de Pierre Ier (1700), les années étaient comptées "depuis la création du monde": la La date du 1er septembre 5508 a été prise comme point de départ.BC (la première année de "l'ère byzantine").
Pour la commodité des calculs astronomiques et chronologiques, depuis la fin du XVIe siècle, on utilise la chronologie de la période julienne (JD) proposée par J. Scaliger. Un décompte continu des jours est conservé à partir du 1er janvier 4713 av.

Pourquoi et quand le temps a-t-il commencé à être divisé en « notre ère » et « avant notre ère » ?

Éléphant17

Dans la version profane, le temps est divisé en "notre ère" et "avant notre ère".

Dans la conscience religieuse, les mêmes événements sont identifiés dans le temps comme « avant la naissance du Christ » et « après la naissance du Christ ».

De plus, contrairement à la droite numérique, il n'y a pas de coordonnée de temps nulle séparant "avant" et "après".

Il n'y a pas d'année zéro séparant notre ère de ce qui était avant notre ère (avant l'événement de l'Incarnation ou de la Nativité du Christ, qui a changé les critères spatio-temporels). Dans la culture des pays européens du vivant de Bède le Vénérable, dans les écrits duquel cette division du temps (VIIIe siècle) se retrouve pour la première fois, le concept de zéro était étranger.

Bien que dans les calculs mathématiques, zéro, bien sûr, a été utilisé.

Anachorète

L'ère a été divisée en "la nôtre" et non la nôtre depuis 731 par les travaux du moine bénédictin Vénérable Bède, la ligne de partage des eaux entre les époques est la date présumée de la Nativité du Christ. Auparavant, la chronologie était menée "depuis la création du monde" En Russie, le dernier jour de comptage selon ancien système c'était le 31 décembre 7208; par décret de Pierre Ier, le lendemain était déjà officiellement considéré selon la nouvelle chronologie du "Noël" - 1er janvier 1700.

Agent infiltré

Le christianisme est devenu une super-ethnos depuis sa création. Il a uni de nombreux États sous sa direction, dans la phase de surchauffe, il a été divisé en plusieurs courants. Les pays avancés avec le catholicisme ont adopté la chronologie chrétienne à partir de 731. Le reste les a suivis, principalement pour des raisons de commodité.

Le calcul : qu'est-ce que c'est ? La chronologie est un système de référence temporelle (en jours, semaines, mois, années), qui commence par un certain événement. La chronologie pouvait différer selon les peuples, les confessions. Cela peut s'expliquer par le fait que différents événements ont été pris comme point de départ. Cependant, aujourd'hui, un système de chronologie est officiellement établi dans le monde entier, qui est utilisé dans tous les pays et sur tous les continents.

La chronologie en Russie a été réalisée selon le calendrier adopté par Byzance. Comme vous le savez, après l'adoption du christianisme au Xe siècle de notre ère, l'année de la création du monde a été choisie comme point de départ. Pour être plus précis, ce jour est le jour où le premier homme, Adam, a été créé. Cela s'est produit le premier mars 5508 après JC. Et en Russie, pendant longtemps, ils ont considéré le début du printemps comme le début de l'année.

Réforme de Pierre le Grand

L'ancienne chronologie "depuis la création du monde" a été changée par l'empereur Pierre le Grand en chronologie de la Nativité du Christ. cela a été fait à partir du premier janvier 1700 (ou 7208 "depuis la fondation du monde"). Pourquoi ont-ils changé le calendrier ? On pense que Pierre le Grand l'a fait par commodité, pour synchroniser l'heure avec l'Europe. Les pays européens ont longtemps vécu selon le système "depuis la naissance du Christ". Et puisque l'empereur faisait beaucoup d'affaires avec les Européens, cette démarche était tout à fait appropriée. Après tout, la différence d'années en Europe et dans l'Empire russe à cette époque était de 5508 ans !

L'ancienne chronologie russe différait donc de la moderne par le point de référence. Et la chronologie avant la Nativité du Christ s'appelait la chronologie "depuis la création du monde".

Comment tout a commencé

Quand le décompte a-t-il commencé ? Il est prouvé qu'en 325 après JC, le premier concile des évêques chrétiens a eu lieu. Ce sont eux qui ont décidé que le calcul devait être effectué dès la création du monde. La raison de ce compte à rebours était le besoin de savoir quand célébrer Pâques. La date de la création du monde a été proposée sur la base de considérations et de raisonnements sur la vie de Jésus-Christ.

Après le concile des évêques, l'Empire romain a adopté cette chronologie. Et après quelques centaines d'années, il a été proposé de passer au calcul de la Nativité du Christ. Cette idée a été exprimée par Denys le Moindre, un moine romain, en 532. La date de naissance de Jésus n'est pas exactement connue, mais cela s'est produit vers la deuxième ou la quatrième année de notre ère. C'est à partir de cette année que le compte à rebours du temps, qui s'appelle désormais depuis la Nativité du Christ, a commencé. Ce point sépare la nouvelle ère (la nôtre) du passé (respectivement, les appellations AD et BC).

Mais le monde est depuis longtemps passé à une nouvelle version du compte à rebours. Cela a pris environ un demi-millénaire, et pour la Russie - plus de mille ans. La transition a été progressive, si souvent l'année "depuis la création du monde" était également indiquée entre parenthèses de la date.

Chronologie aryenne et chronologie slave

La chronologie des Aryens était conduite depuis la création du monde, c'est-à-dire qu'elle était différente de ce qui existait dans le monde. Mais les Aryens ne croyaient pas que le monde avait été créé précisément en 5508 av. Selon eux, le point de départ était l'année où la paix a été conclue entre les Slavo-Aryens et les Arims (anciennes tribus chinoises). Un autre nom pour ce calcul est la Création du Monde dans le Temple des Étoiles.

Après la victoire sur les Chinois, un symbole est apparu - un cavalier sur un cheval blanc, tuant un dragon. Dernier à ce cas symbolisait la Chine, qui a été vaincue.

La chronologie de l'ancien slave a été réalisée selon le Daariysky Krugolet Chislobog. Vous pouvez en savoir plus sur ce calendrier dans l'article correspondant. Après la réforme de Pierre le Grand, ils ont commencé à dire qu '"il a volé 5508 ans aux Slaves". En général, l'innovation de l'empereur n'a pas trouvé commentaire positif des Slaves, ils lui ont longtemps résisté. Mais la chronologie des anciens Slaves et leur calendrier ont été interdits. À ce jour, ils ne sont utilisés que par les vieux croyants, les Ynglings.

La chronologie selon le calendrier slave avait ses propres caractéristiques intéressantes :

• Les Slaves n'avaient que trois saisons : printemps, automne, hiver. Soit dit en passant, toute l'année chez les anciens Slaves s'appelait "l'été".
• Il y avait neuf mois.
• Il y avait quarante ou quarante et un jours dans le mois.

Ainsi, la chronologie des anciens Slaves, qui étaient païens, allait à l'encontre de la chronologie chrétienne généralement acceptée. En effet, de nombreux Slaves, même ayant adopté la foi chrétienne, sont restés païens. Ils étaient fidèles à leur vision du monde et n'acceptaient pas le calcul "depuis la Nativité du Christ".

La chronologie est devenue le reflet de la religion, qui a occupé et continue d'occuper une position dominante dans l'État, dans la société, dans le monde. Le christianisme est aujourd'hui pratiqué par plus de trente pour cent de la population mondiale. Il n'est pas surprenant que la naissance du Christ ait été choisie comme son commencement. Il est également devenu pratique de faire la distinction entre l'ère passée et la nouvelle. Peter, ayant changé le système de chronologie en Russie, a permis de coordonner toutes les activités du pays avec le reste du monde. Il est difficile d'imaginer qu'il y aurait aujourd'hui un abîme entre des pays de plus de cinq mille cinq cents ans ! En outre, un aspect positif de la chronologie commune à tous est la commodité d'étudier l'histoire et d'autres sciences.