Sélection de sources étrangères sur le paganisme des Slaves et des Rus

1. Procope de Césarée (ser. VI c.)

Ces tribus, sklavins et antes, ne sont pas contrôlées par une seule personne, mais vivent depuis longtemps dans une démocratie et ont donc des activités lucratives et désavantageuses toujours menées ensemble. Et aussi le reste est le même, on peut dire que tout est dans les deux, et cela a été établi depuis des temps anciens sur ces barbares. Car ils croient que l’un des dieux - le créateur de la foudre - c’est lui qui est le seul maître de tout, et que des taureaux et toutes sortes d’animaux sacrificiels lui sont sacrifiés. Mais ils ne connaissent pas les prédestinations et ne reconnaissent généralement pas que cela a un sens, du moins vis-à-vis des gens, mais quand la mort est déjà à leurs pieds, qu’ils soient saisis par la maladie ou partent à la guerre, ils jurent s’ils évitent elle fait immédiatement un sacrifice à Dieu pour sa vie; et ayant échappé à [la mort], ils sacrifient ce qu'ils ont promis, et ils pensent qu'avec ce sacrifice ils ont acheté le salut. Cependant, ils honorent les rivières et les nymphes, ainsi que certaines autres divinités, et offrent des sacrifices à tous, et font la bonne aventure avec ces sacrifices.

2. Konstantin Bagryanorodny, «Sur la gestion de l'empire» (c. 950)

Après que cet endroit soit passé (la dernière traversée sur le chemin de Byzance), ils (Dew) atteignent une île appelée St. Gregory (environ. Khortitsa). Sur cette île, ils font leurs sacrifices, car il y a un énorme chêne: ils sacrifient des coqs vivants, ils renforcent les flèches autour de [chêne], et d'autres morceaux de pain, de viande, et que tout le monde a, comme leur coutume le dit. Ils tirent au sort pour les coqs: soit les massacrer, soit les manger, soit les laisser vivre.

3. Leo Deacon (années 90. X siècle.)

Et ainsi, quand la nuit tomba et que tout le cercle de la lune brilla, les Scythians se rendirent dans la plaine et commencèrent à ramasser leurs morts. Ils les ont empilés devant le mur, ont allumé de nombreux feux de joie et les ont brûlés, massacrant de nombreux prisonniers, hommes et femmes, selon la tradition de leurs ancêtres. Ayant fait ce sanglant sacrifice, ils ont étranglé [plusieurs] bébés et coqs, les noyant dans les eaux d'Istrie. Ils disent que les Scythes vénèrent les sacrements des Hellènes, offrent des sacrifices selon le rite païen et accomplissent des libations sur les morts, après l'avoir appris soit de leurs philosophes Anaharsis et Zamolksis, soit des camarades d'Achille ...

Ils racontent aussi à propos des tavroskifs qu’ils ne s’étaient jamais rendus jusqu’à présent à des ennemis, même vaincus - quand il n’y avait plus d’espoir de salut, ils percent leur âme avec des épées et se tuent. Ils le font sur la base de la conviction suivante: ceux qui sont tués au combat par l’ennemi deviendront, après la mort et l’excommunication de l’âme du corps, ses esclaves dans le monde souterrain. Craignant un tel service, dédaignant de servir leurs assassins, ils causent eux-mêmes la mort. C'est la croyance qui les tient.

4. Ibn-Ruste, «Livre de trésors précieux» (903–913)

Quand l'un d'entre eux meurt, ils brûlent son cadavre. Quand une personne décédée survient, leurs femmes se grattent les mains et le visage avec un couteau. Le lendemain, après l'incendie du défunt, ils se rendent à l'endroit où ils se sont produits, ramassent les cendres et les déposent dans une urne qu'ils déposent ensuite sur la colline. Un an après la mort du défunt, ils prennent vingt pichets de miel, parfois un peu plus, parfois un peu moins, et les emportent sur la colline où la famille du défunt rassemble, mange, boit et se disperse ensuite. Si la défunte avait trois femmes et que l’une d’entre elles affirme l’aimer [en particulier], elle apporte alors deux piliers à son corps, qu’ils enfoncent dans le sol, puis mettent le troisième pilier en travers, nouent une corde au milieu de cette barre transversale [ elle] se tient sur un banc et noue le bout de cette corde autour de son cou. Quand elle a agi de la sorte, le banc lui a été arraché et elle est restée suspendue jusqu'à ce qu'elle s'étouffe et meure, puis meurt, elle est jetée dans le feu, où elle brûle ... Lorsque les morts sont brûlés, ils s'amusent bruyamment et expriment leur joie. la miséricorde montrée à lui (le défunt) par Dieu ...

Ils ont des guérisseurs, dont d'autres commandent au roi, comme s'ils étaient leurs dirigeants. Il arrive qu'ils leur ordonnent de sacrifier leur Créateur, comme ils veulent: femmes, hommes et chevaux, et même lorsque les guérisseurs ordonnent, ils ne peuvent être exécutés d'aucune façon. Ayant pris une personne ou un animal, le guérisseur met un nœud coulant autour de son cou, accroche la victime à une bûche et attend jusqu'à ce qu'elle suffoque et déclare que c'est un sacrifice à Dieu ...

Lorsque l'un des nobles meurt avec eux, ils creusent une tombe sous la forme d'une grande maison, la mettent là et avec elle mettent à la fois ses vêtements et les bracelets en or qu'il portait dans la même tombe; puis de nombreux produits alimentaires, des récipients contenant des boissons et une pièce de monnaie frappée y sont abaissés Enfin, ils ont mis dans la tombe la femme vivante et bien-aimée du défunt. Puis l'ouverture de la tombe est posée et l'épouse décède en détention.

5. Al-Masudi, «Installations de lavage de l'or et mines de pierres précieuses» (ser. X c.)

Quant aux païens qui sont dans le pays du roi Khazar, certaines de leurs tribus sont des Slaves et des Rus. Ils vivent dans l'une des deux moitiés de cette ville et brûlent leurs morts avec leur bétail, leurs armes et leurs décorations. Lorsqu'un homme meurt, sa femme est brûlée vive avec lui; si une femme meurt, le mari n'est pas brûlé; et s'il meurt avec eux, il est marié avec lui par la mort. Leurs femmes désirent être brûlées pour entrer au paradis avec elles (maris) ...

Le décret de la capitale du Khazar stipule qu'il y a sept juges, deux pour les musulmans, deux pour les Khazars, qui sont jugés par la loi de Taura, deux pour les chrétiens locaux, qui sont jugés par la loi d'Ingil; l'un d'eux est pour les Slaves, Rus et autres païens, il juge par la loi du paganisme, c'est-à-dire par la loi de la raison ...

Dans les terres slaves, il y avait des bâtiments vénérés par eux. Parmi les autres, ils avaient un bâtiment sur une montagne, à propos duquel les philosophes ont écrit qu'il s'agissait de l'une des plus hautes montagnes du monde. Il y a une histoire à propos de ce bâtiment sur la qualité de sa construction, sur l'emplacement de ses diverses pierres et de leurs couleurs variées, sur les trous percés dans sa partie supérieure, sur ce qui a été construit dans ces trous pour observer le lever du soleil, sur les pierres précieuses et les signes qui y sont posés , notées dans celui-ci, indiquent les événements futurs et mettent en garde contre des événements antérieurs à leur mise en oeuvre, concernant les sons émanant de sa partie supérieure et ce qui les comprend lorsqu’on les écoute. Un autre bâtiment a été construit par l'un de leurs rois sur Black Mountain; il est entouré d'eaux magnifiques, colorées et de goûts différents, connues pour leurs bienfaits. Ils y avaient une grande idole en forme d’homme, représentée en forme de vieillard avec un bâton à la main, avec lequel il retirait les ossements des morts des tombes. Sous son pied droit, des images de fourmis dissemblables, et sous son gauche, des images de corbeaux, ailes noires et autres, ainsi que [images] d'étranges Khabash et Zanjians (Noirs).

Ils avaient un autre bâtiment sur une montagne entourée d'un bras de mer; il a été construit en corail rouge et smaragd vert. En son milieu se trouve un grand dôme, sous lequel se trouve une idole, dont les membres sont constitués de pierres précieuses de quatre genres: la chrysolite verte, le yacht rouge, la cornaline jaune et le cristal blanc; sa tête est d'or pur. En face de lui est une autre idole sous la forme d'une jeune fille qui lui apporte des sacrifices et de l'encens. Ce bâtiment est attribué à un sage qui était avec eux dans les temps anciens; dans nos précédents ouvrages, nous avons déjà raconté une histoire à son sujet, à propos de ses actes sur les terres slaves, de la sorcellerie, de son habileté et de ses mécanismes avec lesquels il captivait leur cœur, possédait leur âme et séduisait leur esprit, malgré l'impossibilité de moralité des Slaves et la différence entre leurs qualités naturelles ...

6. Ibn Fadlan, Risale (922)

Et dès que leurs navires (Rusov) arrivent à cette marina, chacun d'eux laisse et emporte avec lui du pain, de la viande, des oignons, du lait et du lait jusqu'à ce qu'il approche d'un grand morceau de bois collé, qui a un visage qui ressemble à Le visage d’une personne et autour de lui (un morceau de bois), il y a de petites images, et derrière ces images, il y a de grands morceaux de bois coincés dans le sol. Alors, il vient à la grande image et le vénère, puis il lui dit: "Oh, mon seigneur, je viens d'un pays lointain et avec moi, il y avait tant de filles, tant de têtes, et beaucoup d'autres, et beaucoup skins ", jusqu'à ce qu'il rapporte tout ce que j'ai emporté avec moi du [nombre de] mes biens -" et que je suis venu à vous avec ce cadeau "; - puis laisse ce qui était avec lui, devant ce morceau de bois, «et maintenant, j'aimerais que vous me donniez un marchand avec de nombreux dinars et dirhams, et [il] m'a acheté, comme je le souhaite, et non me reprocherais ce que je disais. " Puis il s'en va. Et maintenant, si sa vente est difficile pour lui et que son séjour est retardé, il revient avec un cadeau pour la deuxième et troisième fois, et si [néanmoins] il s'avère difficile de faire ce qu'il veut, alors il porte à chaque image de [ nombre] de ces petites images pour un cadeau et leur demande une pétition et dit: "Ce sont les épouses de notre seigneur, et ses filles et ses fils." Et il ne cesse pas de se retourner image après image, leur demandant et leur demandant une pétition et s'inclinant humblement devant elles. Parfois, la vente lui est facile, alors il vendra. Puis il dit: "Mon seigneur a déjà rempli ce dont j'avais besoin et je devrais le récompenser." Et ainsi, il prend un certain nombre de moutons ou de bovins et les tue, distribue une partie de la viande, porte le reste et le jette devant ce grand morceau de bois et les petits qui l’entourent, et accroche les têtes de bétail ou de mouton sur ces petits bois collés dans le sol. Quand la nuit tombe, les chiens viennent tout manger. Et celui qui a fait cela dit: "Mon seigneur est déjà content de moi et a mangé mon cadeau" ...

Et [même avant] ils ont dit qu'ils faisaient avec leurs dirigeants à la mort [de telles affaires], dont la plus petite [en] brûle, alors je voulais vraiment être présent en même temps jusqu'à ce que [enfin] me parvienne [nouvelles] à propos de la mort d'un mari important parmi eux. Et ainsi, ils l'ont couché dans sa tombe et l'ont recouverte d'un toit pendant dix jours, jusqu'à ce qu'ils aient fini de couper ses vêtements et de les coudre. Et il arrive que pour un pauvre, ils fabriquent un petit bateau, le mettent (mort) dedans et le brûlent (un bateau), et pour les riches [le font comme ceci: ils collectent son argent et le divisent en trois tiers - un tiers [reste] pour sa famille, un tiers [s'habitue] à confectionner des vêtements pour lui, et un troisième à lui préparer un nabid, qu'ils boiront le jour où sa petite amie se suicidera et se brûlera avec elle M. ... Et quand ce mari, dont j'ai déjà parlé, est décédé, ils ont dit à ses filles: "Qui mourra ensemble ? Ces « Et l'un d'entre eux a dit: » Je suis ". Ils ont donc demandé aux deux filles de la protéger et de l'accompagner partout où elle allait, même au point de lui laver parfois les pieds de leurs propres mains. Et ils ont commencé (parents) pour son travail - confectionner des vêtements pour lui, pour préparer ce dont il avait besoin. Et la jeune fille buvait et chantait tous les jours, s'amusant, se réjouissant de l'avenir. Quand vint le jour où [elle] et la jeune fille seraient brûlés, je suis arrivé à la rivière sur laquelle son navire [était] - et maintenant, [je vois que] il avait déjà été tiré [à terre] et quatre accessoires ont été placés pour lui d'un hadang (peuplier blanc) et d'un autre [arbre], et quelque chose autour de lui (un bateau) a également été mis en place comme de grandes plates-formes en bois. Ensuite, [le navire] a été traîné [plus loin] jusqu'à ce qu'il soit placé sur ces structures en bois. Et ils commencèrent à partir et à venir, et parlèrent dans un discours que je ne comprenais pas. Et il (mort) était loin dans sa tombe, [depuis] ils ne l'avaient pas encore sortie. Puis ils apportèrent un banc, le posèrent sur un bateau et le recouvrirent de matelas matelassés, de brocart byzantin et d'oreillers en brocart byzantin. Une vieille femme vint aussi, appelée l'ange de la mort, et étendit sur le banc les gradins que nous avons mentionnés. Et elle dirige le fourrage et la cuisine, et elle tue les filles. Et j'ai vu qu'elle était une sorcière, grande (corps), sombre (sévère). Quand ils sont arrivés sur sa tombe, ils ont enlevé la terre de l’arbre (de la couverture en bois), l’ont enlevé (cet arbre) et l’ont enlevé (mort) dans l’isar dans lequel il est mort, et maintenant, j’ai vu déjà noirci par le froid de [ce] pays. Et même avant cela, ils ont placé avec lui dans sa tombe nabide et [quelques] fruits et turbour. Alors, ils ont tout pris et maintenant, il ne sentait plus rien et ne changeait rien sauf sa couleur. Alors, ils lui ont mis un pantalon, des jambières, des bottes, une veste et un caftan en brocart avec des boutons en or, et lui ont mis une casquette en brocart de zibeline. Et ils le portèrent jusqu’à ce qu’ils l’apportent dans la tente qui se trouve sur le bateau, et le posèrent sur le matelas, puis le posèrent avec des oreillers et apportèrent le nabid, le fruit et la plante parfumée, et le déposèrent avec lui. Et ils apportèrent du pain, de la viande et des oignons, et le jetèrent devant lui, et amenèrent le chien, le coupèrent en deux parties et le jetèrent dans le bateau. Ensuite, ils ont apporté toutes ses armes et l'ont déposé à côté de lui. Puis ils ont pris deux chevaux et les ont conduits tous les deux jusqu'à la transpiration. Ensuite, ils les ont coupés tous les deux avec une épée et ont jeté leur viande dans le bateau, puis ils ont amené deux vaches et les ont coupés aussi bien et y ont jeté les deux (le bateau). Ensuite, ils ont apporté un coq et une poule, et les ont tués et les ont jetés tous les deux dans le bateau. Et la fille qui voulait être tuée, en partant et en venant, entre les yourtes l'une après l'autre, et le propriétaire de [cette] yourte se connecte avec elle et lui dit: "Dis à ton maître:" Bien, je l'ai fait par amour pour toi "" . Vendredi après-midi, ils ont amené la fille à quelque chose qu'ils avaient déjà fait comme attacher les [grandes] portes, et elle a mis ses deux jambes sur les mains (les paumes) des maris et elle s'est levée au-dessus de ces liens [surplombant le quartier] et a parlé [quelque chose] dans leur propre langue, après quoi ils l'ont laissée tomber, puis l'ont soulevée une seconde fois; de plus, elle a effectué la même [action] que la première fois, puis elle a été abaissée et levée une troisième fois et elle a fait la même chose qu’elle a fait deux fois. Puis ils lui ont donné un poulet, elle lui a coupé la tête et l'a lancée. Ils ont pris le poulet et l'ont jeté dans le bateau. J'ai demandé à la traductrice ce qu'elle avait fait et il a dit: «Elle a dit la première fois qu'elle était élevée - je vois ici mon père et ma mère - et j'ai dit la deuxième:« voici tous mes parents morts assis "et dit dans le troisième," je vois ici mon maître assis dans le jardin, et le jardin est beau, vert, et avec lui hommes et enfants, et maintenant il m'appelle, alors conduis-le vers lui. " Et ils ont marché avec elle dans la direction du navire. Et ainsi elle enleva les deux bracelets qui étaient sur elle et les donna tous les deux à la femme qui s'appelle l'ange de la mort, et c'est elle qui la tue. Et elle (la jeune fille) ôta les deux bagues qui la recouvraient et les donna toutes les deux aux deux filles qui l'avaient déjà servie auparavant. Ce sont toutes deux les filles d'une femme connue sous le nom de l'ange de la mort. Puis ils l’ont emmenée à bord du navire, mais [ils ne l’ont toujours pas] emmenée dans la tente. Les hommes sont venus [avec] des boucliers et des morceaux de bois, et lui ont donné la tasse nabide. Elle la chantait et la buvait. La traductrice m'a dit qu'elle disait au revoir à ses amis. Puis une autre tasse lui a été donnée, elle l'a prise et a traîné sur la chanson, et la vieille femme l'a encouragée à la boire et à entrer dans la tente où se trouvait son maître [po]. J'ai donc vu qu'elle avait déjà hésité et voulu entrer dans la tente, mais elle a coincé sa tête entre elle et le navire, la vieille femme l'a saisie par la tête et l'a mise dans la tente et est entrée avec elle (la fille), et les hommes ont commencé à frapper les planches de bois avec des boucliers afin que le son de son cri ne soit pas entendu et que d'autres filles soient excitées et cessent de chercher la mort avec leurs maîtres. Puis six maris sont entrés dans la tente et ont tous copié avec la fille. Ensuite, ils l'ont couchée à côté de son maître et deux lui ont saisi ses deux jambes, et la vieille femme, appelée l'ange de la mort, a placé autour de son cou une corde divergente dans des directions opposées, et l'a donnée à deux maris afin qu'ils la tira et elle s'approcha, tenant un poignard avec une large lame, et maintenant, elle commença à le tenir entre ses côtes et à le sortir, tandis que les deux hommes l'étranglaient avec une corde jusqu'à sa mort. Puis un proche parent du défunt s'est approché, a pris un morceau de bois et l'a allumé près du feu, puis est reparti en arrière, la tête au navire et, avec son visage (...), un morceau de bois allumé dans l'une de ses mains et l'autre main [dans], allongé dans l'anus, [ il] étant nu, jusqu'à ce qu'il allume l'arbre plié qui était sous le navire. Alors les gens sont venus avec des morceaux de bois (morceaux de bois pour le tannage) et du bois de chauffage, et avec chacun [un morceau] de bois (éclat), dont il avait enflammé le bout auparavant, pour le jeter dans ces morceaux de bois. Et le feu est pris comme bois de chauffage, puis pour le bateau, puis pour la tente, ainsi que pour le mari, la fille et tout ce qui s'y trouvait, un vent puissant et terrifiant soufflait et la flamme du feu s'intensifiait, et son allumage indomptable s'embrasa ... non une heure s'écoula lorsque le bateau fit demi-tour et que du bois de chauffage, la fille et le seigneur furent réduits en cendres, puis en cendres. Ensuite, ils ont construit sur le site de ce navire, qu'ils ont sorti de la rivière, une sorte de colline ronde et érigé au milieu de celle-ci un grand morceau de hadadang (peuplier blanc), sur lequel il a écrit le nom de [cet] mari et le nom de Tsar Rusov.

7. Titmar of Merseburg, La Chronique (1012-1018)

Il y a une ville dans le district de Redarms (une des tribus slaves occidentales), appelée Ridegost, triangulaire et ayant trois portes; de tous côtés, il est entouré d'une grande forêt, intouchable et sacrée par les habitants. Deux de ces portes sont ouvertes à tous les arrivants; la troisième, orientée à l'est et la plus petite, ouvre la voie à la mer toute proche, qui fait très peur. Dans la ville, il n'y a qu'un sanctuaire habilement construit en bois, à la base de cornes d'animaux divers. Comme vous pouvez le constater, ses murs sont décorés à l’extérieur d’images soigneusement sculptées représentant divers dieux et déesses. À l'intérieur se trouvent des idoles faites à la main, chacune avec un nom découpé, vêtues de casques et d'une armure, ce qui leur donne un regard terrible. Le principal s'appelle Svarozhich; tous les païens le respectent et l’honorent plus que les autres. Leurs bannières ne sont également jamais réalisées à partir de là, sauf peut-être pour des raisons militaires; et seuls les soldats à pied peuvent les porter.

24. Pour assurer la protection du sanctuaire, des ministres spéciaux ont été nommés par les habitants. Lorsqu'ils se rassemblent pour offrir des sacrifices à des idoles ou pour atténuer leur colère, ils s'assoient, tandis que les autres restent à proximité. se chuchotant secrètement, ils creusent la terre avec inquiétude et, tirant au sort, ils apprennent la vérité en cas de doute. Ceci fait, ils couvrent le terrain avec un gazon vert et, après avoir inséré 2 lances pointues en croix dans le sol, ils entraînent avec une humble obéissance un cheval, considéré comme le plus grand parmi d’autres et donc vénéré comme sacré; En dépit de la distribution de lots déjà observée précédemment par eux, à travers cet animal soi-disant Divin, ils procèdent à la divination une seconde fois. Et si dans les deux cas le même signe tombe, le plan est exécuté; sinon, le peuple attristé abandonne l'entreprise. Une ancienne tradition, empêtrée dans diverses superstitions, témoigne du fait qu’un énorme sanglier émerge de la mer nommée quand ils courent le risque d’une rébellion durable, avec des crocs blancs scintillants d’écume et se noyant de joie dans la boue.

25. (18.) Combien y a-t-il de districts dans ces parties, autant de temples, dans lesquels l'idole de l'un ou l'autre démon est révérée. En outre, la ville susmentionnée occupe une position particulière parmi eux. Partant en guerre, ils lui disent au revoir, et revenant avec succès, l'honorer avec les dons appropriés; par le sort et le cheval, comme je l'ai dit, ils découvrent diligemment ce que les ministres devraient sacrifier aux Dieux. Leur colère, en particulier, est atténuée par le sang des animaux et des humains. Tous, appelés le nom commun Lutich, ne sont pas gouvernés par un seul dirigeant. La décision du cas nécessaire est discutée en assemblée générale, à la suite de laquelle tout le monde doit accepter de la mettre en vigueur. Si l'un des villageois s'oppose à la décision, il est battu avec des bâtons; et s'il s'oppose ouvertement à lui même en dehors de la congrégation, il sera puni soit en brûlant et en pillant complètement tous ses biens, soit en payant la somme d'argent correspondant à son rang en leur présence. Les infidèles eux-mêmes et les inconstants, ils exigent des autres une grande et indestructible fidélité. Ils font la paix en se rasant une partie de leurs cheveux dans l’herbe et en se serrant la main. Cependant, pour l'argent, ils peuvent facilement être forcés de le casser.

8. Helmold, La chronique slave (1167-1168)

Derrière Odra et les diverses tribus de Poméranie, qui coule lentement, à l'ouest, nous rencontrons le pays de ces Vinulas, appelées Dolenchians et Ratars. Leur ville est célèbre partout - Retra, le centre de l'idolâtrie. Un grand temple pour les dieux est construit ici. Le principal est Redegast. Son idole est en or, un lit de pourpre. Il y a neuf portes dans cette ville et de tous les côtés, elle est entourée d'un lac profond. Un pont de bois sert de passage, mais le chemin le long est réservé à ceux qui offrent des sacrifices et demandent des réponses ...

Une ancienne tradition héritée des ancêtres raconte qu'à l'époque de Louis II, des moines réputés pour leur sainteté vinrent de Corveya qui, essayant de sauver les Slaves, se condamna à prêcher la parole de Dieu au danger et à la mort qui les menaçait. Après avoir traversé de nombreuses terres slaves, ils se sont rendus chez ceux qu'on appelle blessures, ou ruyan, et vivent au cœur de la mer. Il y avait un foyer d'erreur et un nid d'idolâtrie. Prêchant ici avec tout le courage la parole de Dieu, ils ont acquis [pour le christianisme] toute cette île et y ont même établi un temple en l'honneur de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ et en mémoire de Saint Vita, la patronne de Corveya. Puis, quand les choses ont changé avec la permission de Dieu, les blessures se sont échappées de la foi et immédiatement, après avoir expulsé les prêtres et les chrétiens, ils ont changé leur foi en superstition. Pour St. Vita, que nous reconnaissons comme un martyr et serviteur du Christ, ils vénèrent Dieu, créant une création supérieure au créateur. Et il n'y a aucune autre barbarie sous le ciel qui puisse horrifier davantage les prêtres et les chrétiens que cela. Ils sont fiers que du nom de St. Vita, à qui le temple et l'idole ont été consacrés à la plus grande splendeur, lui attribuant la primauté entre les dieux. Ils viennent ici de toutes les terres slaves pour obtenir des réponses et versent chaque année des fonds pour les sacrifices. Mais les marchands qui harcèlent accidentellement à leur place, chaque occasion de vendre ou de dormir n’est fournie qu’à l’avance, ils ne sacrifient à Dieu quelque chose de précieux à partir de leurs produits, et seuls ceux-ci sont alors mis sur le marché. Ils vénèrent leur prêtre pas moins que le roi. Toute cette superstition des blessures a survécu depuis le moment où ils ont renoncé à la foi pour la première fois, jusqu'à aujourd'hui ...

Mgr John, un vieil homme, capturé avec d'autres chrétiens à Magnopol, c'est-à-dire qu'à Mikilinburg, la vie fut sauvée pour le triomphe [des Gentils]. Pour son engagement envers le Christ, il a été battu avec des bâtons, puis il a été amené à faire des reproches dans toutes les villes slaves. Lorsqu'il a été impossible de le forcer à renoncer au nom du Christ, les barbares lui ont coupé les mains et les pieds, ont jeté son corps sur la route et lui ont coupé la tête. collant une lance, ils la sacrifièrent à leur Dieu Redegast en signe de victoire. Tout cela s'est passé dans la capitale des Slaves, Retra, au quatrième ida de novembre ...

Après la mort de Knut, surnommé Lavard, le roi des Bodriches, il succéda à Pribislav et à Niklot, divisant l'État en deux parties et gérant: une terre de waggars et de demi-taupes, l'autre terre de Bodrich. C'étaient deux monstres lugubres, très hostiles aux chrétiens. Et ces jours dans toute la terre slave ont été dominés par un culte fervent des idoles et des illusions de diverses superstitions. Outre les bosquets et Bozhkov, qui abondaient dans les champs et les villages, les plus importants étaient Prove, le dieu des terres d'Aldenbourg, Alive, la déesse des Slaves et Redegast, le dieu des terres de bodricia. Des prêtres leur étaient destinés, des sacrifices étaient consentis et de nombreux rites religieux étaient accomplis pour eux. Lorsqu'un prêtre, sur l'ordre de la divination, annonce des festivités en l'honneur des dieux, des hommes et des femmes se réunissent avec leurs enfants et sacrifient aux dieux leurs bœufs et leurs moutons, ainsi que de nombreuses personnes à des chrétiens dont le sang, assure-t-il, procure un plaisir spécial à leurs dieux. Après avoir tué l'animal sacrificiel, le prêtre goûte son sang pour devenir plus zélé lorsqu'il reçoit la divination divine. Comme beaucoup le croient, les Dieux sont plus facilement invoqués par le sang. Ayant fait, selon la coutume, des sacrifices, le peuple se régale de fêtes et de divertissements.

Les Slaves ont une idée fausse incroyable. À savoir: pendant les fêtes et les libations, ils ouvrent un bol rond sacrificiel, en prononçant, je ne dirai pas des bénédictions, mais plutôt des sorts au nom des dieux, à savoir, bon Dieu et le mal, croyant que toute prospérité est bonne et que tous les malheurs sont mauvais par Dieu . Par conséquent, ils appellent le Dieu pervers dans leur propre langue le diable, ou Tchernobog, c'est-à-dire le Dieu noir. Parmi les nombreuses divinités slaves, la principale est Svyatovit, le dieu de la terre blessée, car il est le plus convaincant des réponses. À côté de lui, ce sont, pour ainsi dire, les Demigods. Par conséquent, en signe de respect particulier, ils ont tendance à lui sacrifier chaque année une personne - un chrétien, comme l’indique le sort. Des dons établis pour les sacrifices à Svyatovit sont envoyés de toutes les terres slaves. Les Slaves traitent leur divinité avec une révérence étonnante, car ils ne jurent pas facilement et ne tolèrent pas que la dignité de son temple soit violée même pendant les invasions ennemies ...

Après être restés avec le prince cette nuit et le lendemain et la nuit suivante, nous sommes allés plus loin le long de Slavia pour rendre visite à un homme puissant appelé Teshemir, car il nous a invités chez lui. Et il nous est arrivé en chemin de nous rendre dans un bosquet, le seul de cette région, entièrement situé dans la plaine. Ici, parmi de très vieux arbres, nous avons vu des chênes sacrés dédiés au Dieu de cette terre, Prov. Ils étaient entourés d'une cour entourée d'une clôture en bois habilement construite, munie de deux portes. Toutes les villes étaient remplies de pénates et d'idoles, mais cet endroit était le sanctuaire de la terre entière. Ici était un prêtre et ses festivités, et divers rites de sacrifice. Tous les deux jours de la semaine, toute la nation se réunissait ici avec le prince et le prêtre pour être jugée. L’entrée de la cour n’était autorisée que pour le prêtre et ceux qui souhaitaient faire un sacrifice ou pour ceux qui couraient un danger mortel, car ils n’ont jamais refusé un abri ici.

Les Slaves ont un tel respect pour leurs sanctuaires que l’endroit où se trouve le temple n’a pas le droit de profaner de sang même pendant la guerre. Ils prêtent serment à contrecoeur, craignant de subir la colère des dieux, car le serment des Slaves équivaut à sa violation. Les Slaves ont de nombreux types d'idolâtrie. Car tous n'adhèrent pas aux mêmes coutumes païennes. Certains couvrent les temples de statues inimaginables de leurs idoles, comme l'idole de Plun, qui s'appelle Podaga; d'autres divinités habitent les forêts et les bosquets, comme Prove, le dieu du pays d'Aldenbourg - elles n'ont pas d'idoles. Ils ont coupé beaucoup de dieux avec deux, trois têtes ou plus. Parmi les diverses divinités à qui ils consacrent des champs, des forêts, des chagrins et des joies, ils reconnaissent le Dieu unique qui domine les autres au ciel, reconnaissent que Lui, le Tout-Puissant, ne se soucie que des œuvres du ciel, ils (les autres dieux), lui obéissant, les devoirs qui leur sont assignés, et qu’ils viennent de son sang, et que chacun d’eux est plus important, plus il se rapproche de ce Dieu des Dieux.

Lorsque nous sommes arrivés dans ce bosquet et dans ce lieu d'impiété, l'évêque a commencé à nous exhorter afin que nous puissions procéder hardiment à la destruction du bosquet. Lui-même, après avoir descendu du cheval, a renversé les ornements avant de la porte avec une perche. Et, en entrant dans la cour, nous avons détruit toute sa clôture et l'avons empilée autour des arbres sacrés. Nous avons également allumé un feu pour allumer un grand nombre de bûches, mais pas sans crainte, peu importe l'indignation des habitants. Mais le Seigneur nous a parrainés ...

Et le comte ordonna aux habitants de Slavic d'emmener ses morts pour qu'ils soient enterrés dans la cour de l'église. Pendant les vacances, il viendrait à l'église pour écouter la parole de Dieu. Et la parole de Dieu, selon le messager qui lui avait été confié, fut expliquée par le pasteur de Dieu Bruno, avec des sermons composés en langue slave, qu'il prononça clairement pour le peuple. Et à partir de ce moment-là, les Slaves se sont abstenus de prêter serment devant les arbres, les sources et les cailloux, ainsi que ceux qui étaient pris au piège des crimes qu'ils apportaient à leur prêtre pour les mettre à l'épreuve avec du fer ou des charrues ...

Et le travail du roi de Danemark réussit et, d'une main puissante, il occupa le pays du ruyan, et on le lui donna en rançon autant que le roi ne l'avait désigné. Et le roi ordonna de tirer sur cet ancien idole Svyatovit, qui est révéré par tous les Slaves, et ordonna de lui passer une corde à la nuque et de le traîner au milieu de l'armée devant les Slaves et de le briser en morceaux, puis de le jeter au feu. Et le roi détruisit son sanctuaire avec tous les objets de vénération et pilla son riche trésor. Et il a commandé qu'ils s'éloignent de leurs illusions dans lesquelles ils étaient nés et se joignent à la vénération du vrai Dieu. Et il a débloqué des fonds pour la construction d'églises ...

Une vieille légende rappelle que Louis, fils de Charles, avait déjà octroyé le terrain de la rue Ruyan. Vitu à Corveya, car il était lui-même le fondateur de ce monastère. Les prédicateurs qui sont sortis de là, comme on dit, ont converti le peuple du ruyan, ou blessures, en foi et y ont établi un temple en l'honneur du martyr St. Vita, que cette terre honore. Après les mêmes blessures que les blessures, ils sont rouges, avec un changement de circonstances dévié de la lumière de la vérité, entre eux il y avait une illusion, pire qu’avant, parce que Saint Vita, que nous reconnaissons comme servante de Dieu, a commencé à vénérer les blessures comme à Dieu, placée en l'honneur de son énorme idole et servant la création plus que le créateur. Et depuis lors, cette erreur sur les plaies est devenue si fermement établie que Svyatovit, le dieu du pays ruyan, a pris la première place parmi toutes les déités slaves, les plus brillantes en victoires, les plus convaincantes en réponses. Par conséquent, à notre époque, non seulement les terres de Vagra, mais également toutes les autres terres slaves envoyées ici chaque année, des offrandes, le vénérant comme le dieu des dieux. Le roi y est moins respectueux que le prêtre. Car il explore soigneusement les réponses de [divinité] et interprète ce qui est reconnaissable dans la divination. Il est sur les instructions de la divination, et le roi et le peuple dépendent de ses instructions. Parmi les divers sacrifices, le prêtre a l'habitude de sacrifier parfois le peuple chrétien, assurant que ce type de sang procure un plaisir particulier aux dieux ...

9. Grammaire saxonne, «Actes de Dan» (seconde moitié du XIIe siècle)

La ville d'Arkona se trouve au sommet d'une haute falaise; du nord, de l'est et du sud, il est entouré d'une protection naturelle ... à l'ouest, il est protégé par un haut talus de 50 coudées ... Au milieu de la ville se trouve une place ouverte sur laquelle se dresse une église en bois d'excellente œuvre, mais pas tant par la magnificence de l'architecture que par la grandeur Dieu, à qui une idole a été érigée ici. Tout le côté extérieur du bâtiment brillait de bas-reliefs habilement réalisés de différentes figures, mais laids et grossièrement peints. Une seule entrée était à l'intérieur du temple, entourée d'une double barrière. La clôture extérieure consistait en un épais mur avec un toit rouge; intérieur - de quatre fortes colonnes qui, non reliées par un mur solide, étaient suspendues à des tapis atteignant le sol et reliées à la clôture extérieure avec seulement quelques arches et un toit. Dans le temple même, il y avait une grande figure humaine supérieure, une idole à quatre têtes, autant de cous, dont deux sortaient de la poitrine et deux de la crête, mais de sorte que, de part et d'autre, les deux têtes tournaient vers la droite et l'autre vers la gauche. . Les cheveux et la barbe ont été coupés courts, et en cela, il semblait que l'artiste se conformait à l'habitude de ruyan. Dans sa main droite, l'idole tenait une corne de métaux divers qui, chaque année, était généralement remplie de vin des mains du prêtre pour deviner la fertilité de l'année suivante; la main gauche, avec laquelle l'idole reposait sur le côté, était assimilée à un arc. Les vêtements de dessus sont descendus jusqu'aux bérets, qui étaient constitués de différentes variétés d’arbres et étaient si habilement reliés aux genoux que les fugues ne pouvaient être distinguées qu’après un examen minutieux. Les jambes étaient à égalité avec le sol, leur fondation était faite sous le sol. Sur une petite distance, les rênes et la selle d'une idole avec d'autres accessoires étaient visibles. Celui qui le regardait le plus était frappé par une énorme épée, le fourreau et les boutures, qui, outre de belles formes sculptées, se distinguaient par des garnitures en argent ... Afin de garder une idole, chaque habitant de l'île, des deux sexes, déposait une pièce de monnaie. Il a également reçu un tiers du butin et des vols, persuadé que sa protection lui assurerait le succès. En outre, il disposait de trois cents chevaux et du même nombre de cavaliers, qui remettaient tout au Souverain Sacrificateur, tout ce qui était obtenu soit par la violence, soit par la ruse; De là, diverses décorations de temple ont été préparées. D'autres objets étaient rangés dans des coffres sous clé. en eux, outre une énorme quantité d'or, de nombreuses robes pourpres, mais provenant de la pourriture et de la pourriture.

On pouvait voir de nombreux cadeaux publics et privés donnés avec des voeux pieux, demandant de l'aide, parce que toute la terre slave rendait hommage à cette idole. Même les souverains voisins lui ont envoyé des cadeaux avec révérence: à propos, le roi du Danemark, Svenon, pour le concilier, a apporté en cadeau un bol de décoration élaborée ...

Ce Dieu avait aussi des temples dans beaucoup d'autres endroits, dirigés par des prêtres de moindre importance. En outre, il avait avec lui un cheval complètement blanc d'où il était considéré malhonnête de tirer les cheveux d'une crinière ou d'une queue. Seul le grand prêtre pouvait le nourrir et le monter, de sorte qu'une bride ordinaire n'humilise pas l'animal Divin. Ils croyaient que sur ce cheval, Svyatovit menait une guerre contre les ennemis de son sanctuaire. Cela découle du fait que le cheval, qui se tenait dans la stalle la nuit, était souvent recouvert d'écume et de terre le matin, comme s'il était rentré d'une longue route ...

Svyatovita était symbolisée par divers signes, notamment des aigles et des banderoles sculptés, dont le principal était appelé Le Village. Il était excellent en taille et en couleur et était vénéré par le peuple de Ruyan presque autant que la grandeur de tous les dieux. ... Et le pouvoir de ce petit morceau de toile était plus fort que le pouvoir du prince.

10. Jan Dlugosz, «Histoire de la Pologne» (XVe siècle)

a) langues étrangères circa, environ (avec dates) Ecclus. Ecclésiastique (dans Apocrypha) f. (ff.) et le ou les versets suivants sont allumés. littéralement LXX Septuagint (Gk. version of OT) Mass. Maccabées (dans Apocripha) mg. Manuscrit (s) marginMS / MSS Texte de Massoretic MT (de l'OT) Hymnes de Thanksgiving 1QH (de Qumran) 1QS Règles de la Communauté (de

a) langues étrangères circa, environ (avec dates) Ecclus. Ecclésiastique (dans Apocrypha) f. (ff.) et le ou les versets suivants sont allumés. littéralement LXX Septuagint (Gk. version of OT) Mass. Maccabées (dans Apocripha) mg. Manuscrit (s) marginMS / MSS Texte de MT Massoretic (de l'OT) 1QH Hymnes de Thanksgiving (de Qumran) 1QS Règles de la Communauté

Contemplation dans la Bible et paganisme Le mot contemplatio, c.-à-d. la contemplation vient du mot templum, lieu à la vision large, d'où les augurs ont fait des observations. Contempleri signifie une observation attentive de la vue ou de l'esprit. signifie regarder, regarder, puis penser ou