Principaux types (espèces) activités sociales

Il y en a donc 4 élément activité humaine : personnes, choses, symboles, liens entre eux. Mise en œuvre de tout type activités conjointes les gens sans eux est impossible.

Souligner 4 principaux type (type) d'activité sociale :

Principaux types d'activités sociales :

Production matérielle ;

Activité spirituelle (production)

Activités réglementaires

Activité sociale (au sens étroit du terme)

1. Production matérielle– crée des moyens pratiques d’activité qui sont utilisés dans tous ses types. Permet aux gens physiquement transformer la réalité naturelle et sociale. Tout le nécessaire pour tous les jours la vie des gens (logement, nourriture, vêtements, etc.).

Mais on ne peut pas parler de absolutisation le rôle de la production matérielle dans les activités sociales. Le rôle est en constante augmentation information ressources. DANS post-industriel la société se développe fortement le rôle de la culture et de la science, transition de la production de biens vers le secteur des services. Par conséquent, le rôle de la production matérielle diminuera progressivement.

2. Production spirituelle (activité) – ne produit pas de choses, d'idées, d'images, de valeurs (peintures, livres, etc.).

Au cours du processus d'activité spirituelle, une personne apprend le monde qui nous entoure, sa diversité et son essence, développe un système de concepts de valeurs, déterminant le sens (valeur) de certains phénomènes.

"Mumu", L. Tolstoï "Vanya et prunes", saucisse dans les toilettes.

Son rôle ne cesse de croître.

3. Activités réglementaires - les activités des administrateurs, des gestionnaires, des politiciens.

Son objectif est d'assurer la cohérence et l'ordre dans les différentes sphères de la vie publique.

4. Activités sociales (au sens étroit du terme) – activités visant à servir directement les gens. Il s'agit de l'activité d'un médecin, d'un enseignant, d'un artiste, de travailleurs du secteur des services, des loisirs et du tourisme.

Crée des conditions pour maintenir l'activité et la vie des personnes.

Ces quatre types d’activités fondamentaux existent dans toute société et sous toute forme base sphères de la vie publique.

La société comme système dynamique

Concepts de base

La société est en constante évolution, dynamique système.

Processus(P. Sorokin) – oui toute modification d'un objet pendant un certain temps

(qu'il s'agisse d'un changement de sa place dans l'espace ou d'une modification de ses caractéristiques quantitatives ou qualitatives).

Processus social – séquentiel changement dans l'état de la société ou ses sous-systèmes.

Types de processus sociaux :

Ils diffèrent :

1. Par la nature des changements :

A. Fonctionnement de la société - ce qui se passe dans la société réversible changements liés à tous les jours activités de la société (avec la reproduction et son maintien dans un état d'équilibre et de stabilité).

B. Changement –étape initiale dégénérescence interne à la société ou à ses parties séparées et leurs propriétés, portant quantitatif personnage.

B. Développement –qualité irréversible changements résultant de changements quantitatifs progressifs (voir la loi de Hegel).

2. Selon le degré de sensibilisation des personnes :

A. Naturel– non réalisé par les gens (émeutes).

B. Conscient – déterminé activité humaine.

3. Par échelle :

A. Mondial– couvrant l'ensemble de l'humanité ou un grand groupe de sociétés (révolution de l'information, informatisation, Internet).

B. Locale– affectant des régions ou des pays individuels.

B. Célibataire- associé à des groupes spécifiques de personnes.

4. Par direction :

A. Progrès– développement progressif la société du moins parfait au plus, augmentant la vitalité, complication organisation systémique.

B. Régression- le mouvement de la société le long descendant la ligne avec la simplification et, à long terme, avec la destruction du système.

Section 1. Études sociales. Société. Homme – 18 heures.

Thème 1. Les sciences sociales comme ensemble de connaissances sur la société – 2 heures.

Définition générale conceptions de la société. L'essence de la société. Caractéristiques des relations sociales. Société humaine (personne) et faune(animal): caractéristiques distinctives. Phénomènes sociaux fondamentaux de la vie humaine : communication, cognition, travail. La société comme système dynamique complexe.

Définition générale du concept de société.

DANS au sens large société - il s'agit d'une partie du monde matériel, isolée de la nature, mais étroitement liée à celle-ci, composée d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprenant des modes d'interaction entre les personnes et des formes de leur unification.

Au sens étroit la société peut être comprise comme un certain groupe de personnes qui se sont unies pour communiquer et réaliser conjointement une activité, ou une étape spécifique de développement historique n'importe quel peuple ou pays.

L'essence de la société c'est qu'au cours de sa vie, chaque personne interagit avec d'autres personnes. Ces diverses formes d'interaction humaine, ainsi que les liens qui naissent entre différents groupes sociaux(ou à l'intérieur d'eux) sont généralement appelés relations sociales.

Caractéristiques des relations sociales.

Toutes les relations sociales peuvent être divisées en trois grands groupes :

1. interpersonnel (socio-psychologique), par quoi nous entendons relations entre individus. Dans le même temps, les individus appartiennent généralement à différentes couches sociales, ont des niveaux culturels et éducatifs différents, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs dans le domaine des loisirs ou de la vie quotidienne. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a souligné ce qui suit genres interaction interpersonnelle :

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades) ;

b) entre trois personnes (père, mère, enfant) ;

c) entre quatre, cinq personnes ou plus (le chanteur et ses auditeurs) ;

d) entre de très nombreuses personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles naissent et se réalisent dans la société et sont des relations sociales même si elles sont de nature purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnalisée de relations sociales.

2. matériel (socio-économique), lequel surgir et se développer directement au cours activités pratiques d'une personne, en dehors de la conscience d'une personne et indépendamment d'elle. Ils sont divisés en relations industrielles, environnementales et de bureau.

3. spirituel (ou idéal), qui se forment en premier « passage par la conscience » des personnes et sont déterminés par leurs valeurs qui leur sont importantes. Ils se divisent en relations sociales morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Phénomènes sociaux fondamentaux de la vie humaine :

1. Communication (principalement émotions impliquées, agréable/désagréable, désir) ;

2. Cognition (l'intellect est principalement impliqué, vrai/faux, je peux) ;

3. Le travail (il s'agit principalement de la volonté, il est nécessaire/pas nécessaire, il faut).

Société humaine (homme) et monde animal (animal) : caractéristiques distinctives.

1. Conscience et conscience de soi. 2. Mot (2ème système de signalisation). 3. Religions.

La société comme système dynamique complexe.

Dans la science philosophique, la société est caractérisée comme un système dynamique et auto-développé, c'est-à-dire un système capable de changer sérieusement tout en conservant son essence et sa certitude qualitative. Dans ce cas, le système est compris comme un complexe d’éléments en interaction. À son tour, un élément est un autre composant indécomposable du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour analyser des systèmes complexes, comme celui que représente la société, les scientifiques ont développé le concept de « sous-système ». Les sous-systèmes sont des complexes « intermédiaires » plus complexes que les éléments, mais moins complexes que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations qui naissent entre les personnes dans le processus de production biens matériels, leur échange et leur distribution ;

2) socio-politique, constitué de formations structurelles telles que les classes, les couches sociales, les nations, prises dans leurs relations et interactions les unes avec les autres, se manifestant dans des phénomènes tels que la politique, l'État, le droit, leurs relations et leur fonctionnement ;

3) spirituel, embrassant diverses formes et les niveaux de conscience sociale qui, incarnés dans le processus réel de la vie sociale, forment ce qu'on appelle communément la culture spirituelle.

La société aussi complexe système dynamique.(08.09)

Le mot « système » origine grecque, signifie « un tout composé de parties », « la totalité ». Chaque système comprend des parties en interaction : sous-systèmes et éléments. Les connexions et les relations entre ses parties deviennent primordiales. (Qu'est-ce que la dynamique ?) Les systèmes dynamiques permettent divers changements, développements, l'émergence de nouvelles pièces et la mort d'anciennes pièces.

Caractéristiques du système social.

Caractéristiques la société en tant que système :

1) A caractère complexe(comprend de nombreux niveaux, sous-systèmes, éléments. La macrostructure de la société se compose de quatre sous-systèmes - les sphères de la vie publique. La société est un supersystème.

2) La présence dans sa composition d'éléments de qualité différente, tant matériels (divers appareils techniques, institutions, etc.) et idéal (valeurs, idées, traditions, etc.)

3) L'élément principal de la société en tant que système est une personne qui a la capacité de se fixer des objectifs et de choisir les moyens de mener à bien ses activités.

3) la société en tant que système est autonome. Selon vous, quel sous-système remplit la fonction de gestion ? La fonction de gestion est assurée par le sous-système politique, qui donne de la cohérence à toutes les composantes qui forment l'intégrité sociale.

La vie sociale est en constante évolution. Le rythme et l'ampleur de ces changements peuvent varier. Il y a des périodes dans l'histoire de l'humanité où l'ordre de vie établi n'a pas changé dans ses principes fondamentaux pendant des siècles, mais au fil du temps, le rythme du changement a commencé à s'accélérer.

Grâce au cours d'histoire, vous savez que dans les sociétés qui ont existé à différentes époques, certains changements qualitatifs se sont produits, alors que les systèmes naturels de ces périodes n'ont pas subi de changements significatifs => la société est un système dynamique.

Types de dynamiques sociales

Changements sociaux - la transition de certains sociaux. objets d'un état à un autre, l'apparition de nouvelles propriétés, fonctions, relations en eux, c'est-à-dire modifications dans les médias sociaux organisations, institutions sociales, structure sociale, modèles de comportement socialement établis

Le développement est un changement qui conduit à de profonds changements qualitatifs dans la société, à des transformations sociales. connexions, la transition de tous les réseaux sociaux systèmes vers un nouvel état.

Le progrès est la direction du développement de la société, qui se caractérise par une transition de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait.

La régression est un mouvement du haut vers le bas, des processus de dégradation, un retour à des formes et des structures autodestructrices.

L'évolution est constituée de changements continus et graduels, se transformant les uns en les autres sans sauts ni ruptures.

La révolution est une révolution qualitative fondamentale dans toute la structure sociale de la société, des changements fondamentaux couvrant l'économie, la politique et la sphère spirituelle.

Sociale la réforme est la réorganisation de toute sphère de la vie publique (institutions, institutions et ordres, etc.) tout en maintenant le système social existant.

L'homme est une composante universelle de tous les systèmes sociaux, puisqu'il est nécessairement inclus dans chacun d'eux.

La société en tant que système a une propriété intégrative (aucun des composants du système ne possède individuellement cette propriété). Cette qualité est le résultat de l’intégration et de l’interconnexion de tous les composants du système.

En raison de l'interconnexion et de l'interaction des composants inclus dans le système social, la société en tant que système social possède une nouvelle capacité sacrée à créer de plus en plus de nouvelles conditions pour son existence, à produire tout le nécessaire pour vie collective personnes.

En philosophie, l’autosuffisance est considérée comme la principale différence entre la société et ses éléments constitutifs.

Tout système est situé dans un certain environnement avec lequel il interagit.

L'environnement du système social de tout pays est la nature et la communauté mondiale.

Fonctions :

Adaptations

Atteinte des objectifs (la capacité à maintenir son intégrité, à assurer la mise en œuvre de ses tâches, à influencer l'environnement naturel et social environnant)

Maintenir un modèle - la capacité de maintenir sa structure interne

Intégration – la capacité d'intégrer, c'est-à-dire d'inclure de nouvelles formations sociales (phénomènes, processus, etc.) dans un tout unique.

INSTITUTIONS SOCIALES

Le mot « institut » en latin signifie « établissement »

En sociologie, une institution sociale est une forme stable historiquement établie d'organisation d'activités communes, réglementée par des normes, des traditions, des coutumes et visant à satisfaire les besoins les plus importants de la vie.

La pyramide d'Abraham Maslow

Physiologie – les besoins fondamentaux du corps, destinés à ses fonctions vitales (faim, sommeil, désir sexuel, etc.)

La sécurité est la nécessité de s’assurer que la vie n’est pas en danger.

Socialité – le besoin de contact avec les autres et son propre rôle dans la société (amitié, amour, appartenance à une certaine nationalité, éprouver des sentiments mutuels...)

La reconnaissance est le respect, la reconnaissance par la société de sa réussite, de l'utilité de son rôle dans la vie d'une telle société.

Cognition – satisfaire la curiosité naturelle d'une personne (connaître, prouver, pouvoir et étudier...)

L’esthétique est le besoin interne et la motivation de suivre la vérité (un concept subjectif de la façon dont tout devrait être).

Je suis le besoin de réalisation de soi, de réalisation de soi, la mission la plus élevée de son existence, un besoin spirituel, le rôle le plus élevé d'une personne dans l'humanité, une compréhension du sens de son existence... (la liste est très longue - une pyramide Les besoins de Maslow– souvent utilisé par de nombreuses personnes et organisations « spirituelles », avec différents systèmes les visions du monde et l'élite mettent leur conception la plus élevée du sens de l'existence humaine).

Les sociologues identifient 5 besoins sociaux :

1) dans la reproduction de l'espèce

2) dans la sécurité et l'ordre social

3) dans les moyens de subsistance

4) dans l'acquisition de connaissances, la socialisation de la jeune génération, la formation

5) en résolvant les problèmes spirituels du sens de la vie

En fonction de ces besoins généraux, des types d'activités se sont développés. Ce qui a nécessité l'organisation nécessaire, la rationalisation, la création de certaines institutions et autres structures, ainsi que l'élaboration de règles pour garantir l'atteinte du résultat escompté. Ces conditions pour la mise en œuvre réussie des principales activités étaient remplies par des normes historiquement établies. institutions sociales :

- famille et mariage

- les institutions politiques (notamment l'État)

- les institutions économiques (principalement la production)

- instituts d'éducation, de science et de culture

- Institut des Religions

Chacune de ces institutions rassemble de grandes masses de personnes pour satisfaire l'un ou l'autre besoin et atteindre un objectif précis d'ordre personnel, collectif ou social.

L'émergence des institutions sociales a conduit à la consolidation de types spécifiques d'interaction, les rendant obligatoires en permanence pour tous les membres d'une société donnée.

Caractéristiques d'une institution sociale :

Une institution sociale est un ensemble de personnes employées un certain type activités et assurer, dans le cadre de cette activité, la satisfaction d'un certain besoin important (par exemple, tous les salariés du système éducatif)

L'institut est inscrit dans un système de normes juridiques et morales, de traditions et de coutumes réglementant les types de comportement correspondants.

La présence d'institutions dotées de certaines ressources matérielles nécessaires à tout type d'activité.

La présence de et rend le comportement des gens plus prévisible et la société dans son ensemble plus stable.

Typologie des sociétés.

Les chercheurs modernes identifient 3 principaux types historiques de société :

1) traditionnel (agraire)

2) industriel (capitaliste)

3) société postindustrielle (information)

La base de la division en ces types de société est la suivante :

L'attitude des gens envers la nature (et modifiée par l'homme environnement naturel),

La relation des personnes entre elles (type de lien social)

Système de valeurs et sens de la vie(expression généralisée de ces relations dans la vie spirituelle de la société)

Société traditionnelle.

Le concept de T.O. couvre les grandes civilisations agraires de l'Orient ancien ( Inde ancienne, Chine ancienne, Egypte ancienneÉtats médiévaux de l’Orient musulman), États européens du Moyen Âge. Dans un certain nombre de pays d'Asie et d'Afrique, la société traditionnelle continue d'exister aujourd'hui, mais la collision avec la civilisation occidentale moderne a considérablement modifié ses caractéristiques civilisationnelles.

Dans. la base de l'activité vitale est le travail agricole, dont les fruits fournissent à une personne tous les moyens de subsistance nécessaires.

Une personne dans une société traditionnelle dépend de la nature.

Métaphores : la terre nourrice, la terre mère, expriment une attitude bienveillante envers la nature comme source de vie dans laquelle il ne faut pas trop puiser.

L'agriculteur percevait la nature comme créature vivante, exigeant une attitude morale envers soi-même. Par conséquent, une personne dans une société traditionnelle n’est ni un maître, ni un conquérant, ni un roi de la nature. Il est une petite partie du grand tout cosmique, l’univers.

Base sociale société traditionnelle – une attitude de dépendance personnelle.

La société traditionnelle se caractérise par une attitude non économique à l'égard du travail : travail pour le maître, paiement de rentes.

La personne ne se sentait pas comme un individu en opposition ou en compétition avec les autres. Au contraire, il se percevait comme partie intégrante de la communauté, du village, de la polis. Statut social une personne n'était pas déterminée par le mérite personnel, mais par l'origine sociale.

«C'était écrit en famille» La vie quotidienne de la société traditionnelle se caractérisait par une étonnante stabilité. Elle n'était pas tant réglementée par les lois que par la tradition. La tradition est un ensemble de règles non écrites, de modèles d'activité, de comportement et de communication qui incarnent l'expérience des ancêtres.

Les habitudes sociales des gens sont restées pratiquement inchangées depuis de nombreuses générations. L'organisation de la vie quotidienne, les méthodes d'entretien ménager et les normes de communication, les rituels des fêtes, les idées sur la maladie et la mort - en un mot, tout ce que nous appelons la vie quotidienne - ont été élevés dans la famille et transmis de génération en génération. De nombreuses générations de personnes ont connu les mêmes structures sociales, les mêmes façons de faire et les mêmes habitudes sociales.

La soumission à la tradition explique la grande stabilité et le rythme extrêmement lent du développement social.

! Lors de la transition d'une société traditionnelle à une société industrielle, une attitude non économique envers le travail.

L'existence des personnes dans la société est caractérisée par diverses formes d'activité vitale et de communication. Tout ce qui est créé dans la société est le résultat des activités conjointes combinées de plusieurs générations de personnes. En fait, la société elle-même est le produit de l’interaction entre les individus ; elle n’existe que là où et lorsque les individus sont liés les uns aux autres par des intérêts communs.

En science philosophique, de nombreuses définitions du concept « société » sont proposées. Au sens étroit la société peut être comprise comme un certain groupe de personnes unies pour communiquer et exercer conjointement toute activité, ou comme une étape spécifique du développement historique d'un peuple ou d'un pays.

Au sens large société — c'est une partie du monde matériel isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui se compose d'individus dotés de volonté et de conscience, et comprend des moyens d'interaction personnes et les formes de leur association.

Dans la science philosophique, la société est caractérisée comme un système dynamique et auto-développé, c'est-à-dire un système capable de changer sérieusement tout en conservant son essence et sa certitude qualitative. Dans ce cas, le système est compris comme un complexe d’éléments en interaction. À son tour, un élément est un autre composant indécomposable du système qui est directement impliqué dans sa création.

Pour analyser des systèmes complexes, comme celui que représente la société, les scientifiques ont développé le concept de « sous-système ». Les sous-systèmes sont des complexes « intermédiaires » plus complexes que les éléments, mais moins complexes que le système lui-même.

1) économique, dont les éléments sont la production matérielle et les relations qui naissent entre les personnes dans le processus de production de biens matériels, leur échange et leur distribution ;

2) social, constitué de formations structurelles telles que les classes, les couches sociales, les nations, prises dans leurs relations et interactions les unes avec les autres ;

3) politique, qui comprend la politique, l'État, le droit, leurs relations et leur fonctionnement ;

4) spirituel, couvrant diverses formes et niveaux de conscience sociale, qui, s'incarnant dans le processus réel de la vie sociale, forment ce qu'on appelle communément la culture spirituelle.

Chacune de ces sphères, étant un élément du système appelé « société », s'avère à son tour être un système par rapport aux éléments qui le composent. Les quatre sphères de la vie sociale non seulement sont interconnectées, mais se déterminent également mutuellement. La division de la société en sphères est quelque peu arbitraire, mais elle permet d'isoler et d'étudier des domaines individuels d'une société véritablement intégrale, une vie sociale diversifiée et complexe.

Les sociologues proposent plusieurs classifications de la société. Les sociétés sont :

a) pré-écrit et écrit ;

b) simple et complexe (le critère de cette typologie est le nombre de niveaux de gestion de la société, ainsi que le degré de sa différenciation : dans les sociétés simples il n'y a pas de dirigeants et de subordonnés, riches et pauvres, et dans les sociétés complexes il y a plusieurs niveaux de gestion et plusieurs couches sociales de la population, classées de haut en bas par ordre décroissant de revenus) ;

c) société de chasseurs et de cueilleurs primitifs, société traditionnelle (agraire), société industrielle et société postindustrielle ;

d) société primitive, société esclavagiste, société féodale, société capitaliste et société communiste.

Dans l'ouest littérature scientifique dans les années 1960 La division de toutes les sociétés en sociétés traditionnelles et industrielles s'est généralisée (tandis que le capitalisme et le socialisme étaient considérés comme deux variétés de société industrielle).

Le sociologue allemand F. Tönnies, le sociologue français R. Aron et l'économiste américain W. Rostow ont grandement contribué à la formation de ce concept.

La société traditionnelle (agraire) représentait le stade préindustriel du développement civilisationnel. Toutes les sociétés de l'Antiquité et du Moyen Âge étaient traditionnelles. Leur économie était caractérisée par la domination de l’agriculture rurale de subsistance et de l’artisanat primitif. Une technologie étendue et des outils manuels ont prévalu, assurant dans un premier temps le progrès économique. Dans ses activités de production, l'homme a cherché à s'adapter autant que possible aux environnement, obéissait aux rythmes de la nature. Les relations de propriété étaient caractérisées par la prédominance des relations communautaires, corporatives, conditionnelles, formulaires d'état propriété. Propriété privée n'était ni sacré ni inviolable. La répartition des biens matériels et des biens manufacturés dépendait de la position d’une personne dans la hiérarchie sociale. La structure sociale de la société traditionnelle est fondée sur les classes, corporative, stable et immobile. Mobilité socialeétait pratiquement absent : une personne naissait et mourait en restant dans le même groupe social. Les principales unités sociales étaient la communauté et la famille. Le comportement humain dans la société était régi par des normes et principes d’entreprise, des coutumes, des croyances et des lois non écrites. Le providentialisme dominait dans la conscience publique : la réalité sociale, vie humaineétaient perçues comme la mise en œuvre de la providence divine.

Le monde spirituel d'une personne dans une société traditionnelle, son système d'orientations de valeurs et sa façon de penser sont particuliers et sensiblement différents de ceux modernes. L'individualité et l'indépendance n'étaient pas encouragées : le groupe social dictait des normes de comportement à l'individu. On peut même parler d'une « personne de groupe » qui n'analysait pas sa position dans le monde, et en général analysait rarement les phénomènes de la réalité environnante. Il moralise plutôt, évalue situations de vie du point de vue de leur groupe social. Nombre des gens instruitsétait extrêmement limitée (« l’alphabétisation pour quelques-uns »), l’information orale prévalait sur l’information écrite. Dans la sphère politique d’une société traditionnelle, l’Église et l’armée dominent. La personne est complètement étrangère à la politique. Le pouvoir lui semble avoir une plus grande valeur que le droit et la loi. En général, cette société est extrêmement conservatrice, stable, imperméable aux innovations et aux impulsions extérieures, représentant une « immuabilité auto-entretenue et autorégulatrice ». Les changements se produisent spontanément, lentement, sans l'intervention consciente des personnes. La sphère spirituelle de l’existence humaine a la priorité sur la sphère économique.

Les sociétés traditionnelles ont survécu jusqu'à nos jours principalement dans les pays dits du « tiers monde » (Asie, Afrique) (c'est pourquoi le concept de « civilisations non occidentales », qui prétend également être des généralisations sociologiques bien connues, est souvent synonyme de « société traditionnelle »). D’un point de vue eurocentrique, les sociétés traditionnelles sont des organismes sociaux arriérés, primitifs, fermés et non libres, auxquels la sociologie occidentale oppose les civilisations industrielles et post-industrielles.

Grâce à la modernisation, comprise comme un processus complexe, contradictoire et complexe de transition d'une société traditionnelle à une société industrielle, les bases d'une nouvelle civilisation ont été posées dans les pays d'Europe occidentale. Ils l'appellent industriel, technogénique, scientifique et technique ou économique. La base économique d’une société industrielle est l’industrie basée sur la technologie des machines. Le volume du capital fixe augmente, les coûts moyens à long terme par unité de production diminuent. Dans l’agriculture, la productivité du travail augmente fortement et l’isolement naturel est détruit. L'agriculture extensive est remplacée par une agriculture intensive, et la simple reproduction est remplacée par une agriculture élargie. Tous ces processus se produisent grâce à la mise en œuvre des principes et des structures d’une économie de marché, fondée sur le progrès scientifique et technologique. L'homme est libéré de la dépendance directe de la nature et la soumet partiellement à lui-même. Une croissance économique stable s'accompagne d'une augmentation du revenu réel par habitant. Si la période préindustrielle est remplie de peur de la faim et de la maladie, alors la société industrielle se caractérise par une augmentation du bien-être de la population. Dans la sphère sociale de la société industrielle, les structures traditionnelles et les barrières sociales s’effondrent également. La mobilité sociale est importante. En raison du développement de l'agriculture et de l'industrie, la part de la paysannerie dans la population est fortement réduite et l'urbanisation se produit. De nouvelles classes apparaissent : le prolétariat industriel et la bourgeoisie, et les couches moyennes se renforcent. L'aristocratie est en déclin.

Dans le domaine spirituel, on assiste à une transformation significative du système de valeurs. Une personne dans une nouvelle société est autonome au sein d'un groupe social et est guidée par ses propres intérêts personnels. L'individualisme, le rationalisme (une personne analyse le monde qui l'entoure et prend des décisions sur cette base) et l'utilitarisme (une personne n'agit pas au nom de certains objectifs globaux, mais pour un bénéfice spécifique) sont de nouveaux systèmes de coordonnées pour l'individu. Il y a une sécularisation de la conscience (libération de la dépendance directe à l'égard de la religion). Une personne dans une société industrielle s'efforce de se développer et de s'améliorer. Des changements globaux se produisent également dans la sphère politique. Le rôle de l’État s’accroît fortement et un régime démocratique se dessine progressivement. Le droit et le droit dominent dans la société et une personne est impliquée dans les relations de pouvoir en tant que sujet actif.

Un certain nombre de sociologues clarifient quelque peu le schéma ci-dessus. De leur point de vue, le contenu principal du processus de modernisation est un changement de modèle (stéréotype) de comportement, dans le passage d'un comportement irrationnel (caractéristique d'une société traditionnelle) à un comportement rationnel (caractéristique d'une société industrielle). Les aspects économiques du comportement rationnel comprennent le développement des relations marchandise-argent, le rôle déterminant de la monnaie comme équivalent général des valeurs, le déplacement des opérations de troc, le large éventail de transactions marchandes, etc. La conséquence sociale la plus importante de la modernisation est considérée comme un changement dans le principe de répartition des rôles. Auparavant, la société imposait des sanctions aux choix sociaux, limitant la possibilité pour une personne d'occuper certaines positions sociales en fonction de son appartenance à un certain groupe (origine, naissance, nationalité). Après la modernisation, un principe rationnel de répartition des rôles est établi, dans lequel le principal et unique critère pour occuper un poste particulier est la préparation du candidat à exercer ces fonctions.

Ainsi, la civilisation industrielle s’oppose sur tous les fronts à la société traditionnelle. La plupart des pays industrialisés modernes (y compris la Russie) sont classés comme sociétés industrielles.

Mais la modernisation a donné naissance à de nombreuses nouvelles contradictions qui, au fil du temps, se sont transformées en problèmes mondiaux(crise écologique, énergétique et autres). Les résoudre, en développant progressivement, certains sociétés modernes Nous approchons du stade de société postindustrielle dont les paramètres théoriques ont été développés dans les années 1970. Sociologues américains D. Bell, E. Toffler et autres. Cette société se caractérise par la mise en avant du secteur des services, l'individualisation de la production et de la consommation et une augmentation de la consommation. densité spécifique la production à petite échelle avec la perte des positions dominantes au profit de la production de masse, le rôle moteur de la science, de la connaissance et de l'information dans la société. DANS structure sociale Dans la société postindustrielle, on assiste à un effacement des différences de classe et à une convergence des revenus divers groupes la population conduit à l’élimination de la polarisation sociale et à une augmentation de la part de la classe moyenne. Nouvelle civilisation peut être qualifié d’anthropique ; en son centre se trouve l’homme et son individualité. Parfois on l'appelle aussi informationnel, ce qui reflète la dépendance toujours croissante la vie quotidienne la société à partir de l’information. Transition vers une société postindustrielle pour la plupart des pays monde moderne est une perspective très lointaine.

Au cours de son activité, une personne noue diverses relations avec d'autres personnes. Ces diverses formes d'interaction entre les personnes, ainsi que les liens qui naissent entre différents groupes sociaux (ou au sein de ceux-ci), sont généralement appelés relations sociales.

Toutes les relations sociales peuvent être conditionnellement divisées en deux grands groupes : les relations matérielles et les relations spirituelles (ou idéales). La différence fondamentale entre eux est que les relations matérielles naissent et se développent directement au cours de l'activité pratique d'une personne, en dehors de la conscience d'une personne et indépendamment d'elle, tandis que les relations spirituelles se forment en « passant d'abord par la conscience » des personnes et sont déterminées par leurs valeurs spirituelles. À leur tour, les relations matérielles sont divisées en relations de production, environnementales et de bureau ; du spirituel aux relations sociales morales, politiques, juridiques, artistiques, philosophiques et religieuses.

Les relations interpersonnelles constituent un type particulier de relations sociales. Les relations interpersonnelles font référence aux relations entre individus. À Dans ce cas, les individus appartiennent généralement à différentes couches sociales, ont des niveaux culturels et éducatifs différents, mais ils sont unis par des besoins et des intérêts communs dans le domaine des loisirs ou de la vie quotidienne. Le célèbre sociologue Pitirim Sorokin a souligné ce qui suit genres interaction interpersonnelle :

a) entre deux individus (mari et femme, enseignant et étudiant, deux camarades) ;

b) entre trois personnes (père, mère, enfant) ;

c) entre quatre, cinq personnes ou plus (le chanteur et ses auditeurs) ;

d) entre de très nombreuses personnes (membres d'une foule non organisée).

Les relations interpersonnelles naissent et se réalisent dans la société et sont des relations sociales même si elles sont de nature purement individuelle. Ils agissent comme une forme personnalisée de relations sociales.