Sujet : Mariage

L’institution du mariage est essentielle dans la science du droit de la famille, même si le droit de la famille ne définit pas le concept de mariage. C’est pourquoi ce concept a été étudié par les scientifiques dans leurs travaux.

La science du droit de la famille connaît 3 théories du mariage :

Théorie du mariage comme sacrement ;

En tant qu'institution d'un genre particulier ;

Comme un contrat ;

Au sens religieux, le mariage est une union mystique, un sacrement. Dans la période pré-révolutionnaire, une telle conception était tout à fait naturelle.

Le concept canonique du mariage a été proposé par Zagorovsky. Le mariage est la communication la plus complète entre mari et femme, physique, morale, économique, juridique, religieuse.

Dans la plupart des cas, le mariage est considéré comme une institution particulière. La compréhension du mariage en tant qu'institution d'un type particulier est née de la division du mariage et des relations juridiques qui en découlent, qui ont une nature juridique différente de celle du fait juridique qui l'a donné naissance. Les partisans de cette théorie reconnaissent la présence d'éléments contractuels dans les relations juridiques matrimoniales, mais refusent de le considérer comme un contrat. Ainsi Zagorovsky a écrit : « Bien que le mariage contienne à l'origine entièrement des éléments d'un accord contractuel, dans son contenu et sa résiliation, il est loin de la nature du contrat. Tant le maintien du mariage que sa dissolution ne dépendent pas du caractère arbitraire des époux, c'est pourquoi l'institution du mariage est plus susceptible d'être classée non pas dans le domaine du droit des contrats, mais dans la catégorie des institutions d'un type particulier.

Shershenevich croyait également que la base de l'émergence du mariage et de l'obligation civile était un accord, mais que les relations juridiques matrimoniales ne sont pas une obligation civile. Il reconnaît le contrat comme un fait juridique qui donne naissance à des relations juridiques matrimoniales et il classe les relations nées sur sa base comme une institution d'un type particulier. Il a donné la définition suivante : le mariage est l'union d'un homme et d'une femme aux fins de cohabitation, fondée sur le consentement mutuel et conclue dans la forme prescrite.

La théorie du mariage, en tant qu'institution d'un type particulier, a également été acceptée par les scientifiques. période soviétique. La plupart des auteurs de cette époque utilisent le mot-clé « union » dans leur définition, soulignant ainsi l'incompatibilité et l'irréductibilité du mariage à un contrat civil. Par exemple, Belikova et Vorozheikin ont défini le mariage comme l'union volontaire, légalement formalisée, à vie, d'un homme et d'une femme, visant à créer une famille, donnant naissance à des droits et obligations mutuels, personnels et de propriété, et dans le but de donner naissance et élever des enfants.

Le concept du mariage remonte au monde antique.

De plus, l’intérêt pour cette théorie a été ravivé dans la période pré-révolutionnaire. Par exemple, Kavelin a écrit que le mariage, dans son aspect spirituel, est un sacrement et, en tant que sacrement, est soumis à l'introduction de l'Église, mais qu'en tant qu'institution laïque, née d'un contrat et basée sur celui-ci, le mariage est une institution civile. . En d’autres termes, il croyait que dans la mesure où le mariage est réglementé par la loi, il s’agit d’une relation juridique civile et que dans le domaine religieux et éthique, le mariage peut être considéré comme un sacrement.

À l’époque moderne, certains chercheurs considèrent le mariage comme un contrat. Par exemple, Antakolskaya estime qu'un accord de mariage, de par sa nature juridique, n'est pas différent d'un contrat civil. Dans la mesure où il est réglementé par la loi et donne lieu à des conséquences juridiques, il est contractuel, et l'aspect éthique du mariage et les relations personnelles qui naissent entre les époux relèvent de la sphère extra-légale et ne sont pas réglementés par la loi.

Ivanov partage la position d'Antakolskaya concernant le contrat de mariage, mais note en même temps qu'au-delà de la définition du mariage, il existe des relations qui naissent entre les personnes qui se marient et qui ne sont pas indifférentes à la loi. Les relations telles que l'amour et le respect ne sont pas soumises à une réglementation légale ; elles ne sont soumises à considération que lors de la prise de certaines décisions, par exemple lors de la reconnaissance d'un mariage comme fictif. Et le législateur réglemente ou protège les relations de propriété, les relations de paternité et de maternité, l'éducation des enfants, résultant du mariage. Spécifié relations conjugales, restant en dehors du champ d'application de l'accord de mariage, Ivanov qualifie d'ailleurs de relations d'un type particulier, civiles.

«Le mariage», écrivait Hegel, «est un amour moral et légal». 1 Pour plus de détails, voir Hegel. Philosophie du droit // Op. M., Léningrad, 1934 T. 7. P. 191-205..

Un contrat, affirmait I. Kant, ne peut pas donner lieu au mariage, puisqu'il a toujours un certain objectif temporaire, après quoi il s'épuise, tandis que le mariage embrasse l'ensemble du mariage. vie humaine et ne se termine pas par la réalisation d'un certain objectif, mais seulement par la mort de personnes qui étaient en communication conjugale 2 Pour plus de détails, voir Kant I. Métaphysique de la morale en deux parties // Op. M, 1965. T 44 2.S. 191-197..

Donner ce poste forme juridique, A.I. Zagorovsky a souligné que le mariage « contient dans son origine des éléments d'un accord contractuel, mais dans son contenu et dans sa résiliation, il est loin de la nature du contrat ; ni le maintien du mariage ni sa dissolution ne dépendent de l'arbitraire des époux. L’institution du mariage ne doit donc pas être classée comme un domaine du droit des contrats, mais comme une forme particulière d’institution (sui generis).» Dans le même temps, les particularités de la législation russe sont, poursuit l'auteur, qu'elle, classant le mariage comme une institution du droit de la famille, le considère comme un acte essentiellement religieux (en ce qui concerne les conditions de conclusion et de dissolution), interagissant cependant avec avec le droit laïc. Ceci, d'une part, facilite la tâche du législateur « de réglementer par la loi une institution aussi importante et si difficilement réglementée », mais, d'autre part, cela crée de nombreuses difficultés : cela introduit une hétérogénéité de principes dans le droit du mariage, restreint liberté de conscience et complique la réforme du droit du mariage en raison de « la difficulté tout à fait compréhensible des règles religieuses à changer ».

(Comment ne pas rappeler le jugement d'A. Borovikovsky, déjà cité au chapitre I : si un débiteur et un créancier s'aiment est une question vaine et juridiquement indifférente, mais la question de savoir si un mari et une femme s'aiment est loin d'être le cas. du ralenti, car ici l'amour est le contenu même de la relation).

G. F. Shershenevich a clairement fait la distinction entre un accord de mariage comme condition préalable à l'émergence d'une relation juridique matrimoniale et la relation juridique matrimoniale elle-même : « D'un point de vue juridique », écrit le scientifique, « le mariage est l'union d'un homme et d'une femme. , aux fins de cohabitation, sur la base d'un commun accord et conclu dans la forme prescrite... La base du mariage est un accord entre les couples - le mariage ne peut être légalement consommé sans le consentement mutuel et sans contrainte des couples. Comme tout contrat, le mariage présuppose la liberté de volonté et de conscience. Cependant, puisque le but du mariage est cohabitation au sens physique et moral (« une combinaison d’événements dans toute vie, communication de la vérité divine et humaine »), de ce côté « se révèle une différence entre le mariage et l’obligation, qui peuvent tous deux être fondés sur un contrat. Lorsqu'un contrat vise à réaliser une ou plusieurs actions spécifiques, sa conséquence sera une obligation, par exemple dans un partenariat. L’accord de mariage n’implique pas d’actions spécifiques, mais en tant que communication pour la vie, il a, en théorie, un contenu moral et non économique.

Il convient de noter, précise à juste titre S.V. Sivokhina, que A.I. Zagorovsky et G.F. Shershenevich, comme l'écrasante majorité des scientifiques de la période antérieure à octobre, ont classé le droit de la famille comme droit civil, par conséquent, leurs conclusions sur le mariage en tant qu'institution d'un type particulier signifient - une institution de droit civil d'un genre particulier. (Cependant, la législation de l'époque ne créait aucune condition préalable fondamentale pour penser autrement, bien que A. Borovikovsky ait souligné à plusieurs reprises que les réglementations civiles ordinaires sont totalement inadaptées aux litiges familiaux ; « le système juridique de la famille... confère à cette institution de telles caractéristiques sui generis, qui ne s'accordent plus du tout avec les principes qui constituent les fondements fondamentaux du droit privé.")

S.V. Pakhman a écrit qu'une union matrimoniale n'est pas une obligation et qu'un accord de mariage n'est pas un accord de propriété ordinaire, mais un accord pour conclure une relation juridique d'un type particulier, qui est état civil personnes

Comme on le voit, dans un certain sens, la conception du mariage, institution d’un genre particulier, est dualiste. L’accord de ceux qui contractent mariage (accord) et l’état du mariage lui-même (et non un accord) sont une idée que l’on retrouve dans les travaux de nombreux spécialistes de la civilisation civile. V. I. Sinaisky et I. M. Tyutryumov (« mariage » et « union matrimoniale »), P. M. Bromley (« l'acte de se marier » et « l'état d'être marié »), M. Planolya, Sh. Byodan et d'autres. et Toru Arinzumi notent : « Le mariage est conclu par un accord de droit privé entre les parties à vie. »

M. Plannol a souligné que, malgré le caractère mutuellement volontaire de l'acte matrimonial, il existe de sérieuses difficultés à en déduire le caractère contractuel de l'union conjugale : 1) le mariage est soit permanent, soit ne peut être dissous que par le divorce par l'intervention du judiciaire; 2) le contrat crée un modèle des obligations des parties - le mariage crée un état matrimonial dont les règles s'imposent à tous ; 3) le mariage crée une famille. L'idée d'un contrat de mariage, a soutenu J. Bonecas, est tellement contraire à la nature des choses que le législateur de 1804 ne l'a pas appliquée en pratique - le Code Napoléon ne faisait pas de contrat de mariage, puisqu'il ne le faisait pas. correspondent aux dispositions sur l'essence d'un contrat civil classique, la terminologie usuelle étant clairement insatisfaisante pour le mariage. Il faut distinguer trois termes différents et trois choses différentes : le mariage – un établissement, une institution ; l'acte matrimonial est l'acte juridique qui met en mouvement cet établissement ; Le contrat prénuptial est un accord concernant la propriété. Le mariage est « une institution qui rend impérative par essence un ensemble de normes juridiques dont le but est de donner à l’union sexuelle, qu’est la famille, une organisation sociale et spirituelle conforme à la fois à l’esprit du temps et à l’immuable nature de l’homme… »

Certains adeptes modernes de ce concept appellent une telle institution un type particulier de « statut », qui est acquis par le sujet à la suite de l'accomplissement d'actions prescrites par la loi et lui confère la qualité de père de famille marié. Dans ce cas, les deux sujets mariés acquièrent des droits et assument des responsabilités strictement définies par la loi et ne peuvent les modifier (annuler) de leur propre gré. Les partisans de la théorie du contrat estiment que cela ne remet pas en cause leurs arguments, puisque dans un contrat civil il existe des conditions impératives qui sont impérativement prévues par la loi. En revanche, les participants à une relation juridique matrimoniale ne sont pas privés de la possibilité de se mettre d'accord sur l'établissement d'autres relations juridiques, de s'éloigner de la réglementation juridique directe en concluant, par exemple, un contrat de mariage. En outre, les sujets ne peuvent acquérir l'état civil que sur la base d'un accord et non d'un acte de volonté unilatéral.

Sans nier la dernière affirmation (cela n'aurait aucun sens, puisqu'elle correspond à la fois à la loi et à la pratique, comme l'ont également écrit S.V. Pakhman et d'autres civils), nous soulignons seulement qu'un accord sur les relations de propriété (accord de mariage) est espèce indépendante accord, bien qu’étroitement lié à la relation juridique du mariage.

Une variation sur le thème « le mariage est une institution d'un type particulier » comprend également des idées à prédominance sociologique sur le mariage en tant que partenariat, dont l'impulsion était, entre autres, l'émancipation des femmes et l'égalitarisation de l'union matrimoniale sur cette base. . Cependant, d’un point de vue juridique, il ne s’agit pas d’une tentative efficace de « désavouer » l’accord, puisque le terme utilisé au sens étroit est adéquat à un simple accord de société, et au sens large, à un accord en général.

Dans la science civile russe, les partisans de ce concept constituent la majorité. Leurs opinions seront exprimées

Plusieurs théories expliquaient la nature du mariage et évaluaient l'influence de la loi sur celui-ci. DANS vue générale elles peuvent être réduites à une compréhension du mariage comme contrat, comme sacrement et comme institution d'un genre particulier.

La théorie du mariage comme contrat trouve son origine dans le droit romain. Cette approche était principalement due au fait que seule la sphère civile (propriétaire) des relations matrimoniales était soumise à une réglementation légale à Rome, tandis que leurs sphères morales et sacrées restaient en dehors du champ d'application de la loi.

Dans l'histoire post-romaine, avec l'influence croissante de l'Église, toute la région relations familiales passe à l’introduction de tribunaux ecclésiastiques. L'essence générale des vues de l'Église est que mariage n'est pas un syndicat, seulement un syndicat privé, c'est il y a un sacrementétablissant, en principe, un lien mystique inextricable entre les époux et servant non pas les objectifs terrestres des époux, mais les objectifs les plus élevés de la religion et de l'Église. À cet égard, au lieu d'un simple accord des parties en vertu du droit romain, le mariage selon le droit ecclésial est célébré par le biais d'un mariage religieux, de sorte que le mariage issu d'un acte de droit civil se transforme en un acte ecclésial. Concept canonique classique mariage devient l'idée de celui-ci comme « la communication la plus complète (physique, morale, économique, juridique, religieuse) entre mari et femme ».

Ainsi, non seulement les éléments juridiques, mais aussi les éléments éthiques, religieux et physiques du mariage tombent dans l’orbite du droit. Développement historique mariage les idées sur le mariage sont apparues de telle manière que les idées éthiques ont remplacé les idées religieuses sur le mariage, et parfois avec elles. La régulation des relations familiales par des règles religieuses devient obsolète avec le remplacement des normes canoniques par des institutions laïques. Le concept de mariage découle de la correspondance de l'union conjugale avec la nature morale de l'homme, et n'est plus considéré comme un sacrement, mais non comme un contrat, mais comme une institution d'un genre particulier.

Le concept de contrat n'est pas applicable au mariage, car un contrat a toujours en tête quelque chose de temporaire, un objectif avec lequel il s'épuise, et le mariage couvre toute la vie humaine et ne se termine qu'avec la mort des personnes impliquées. dans la relation conjugale. Le but du mariage n'est pas seulement l'émergence d'une relation juridique matrimoniale, mais aussi la création d'une union fondée sur l'amour, le respect et l'entraide. Les scientifiques pré-révolutionnaires (A.I. Zagorovsky, G.I. Shershenevich) ont souligné le mariage comme une institution d'un type particulier ; ce concept a été développé plus profondément enère soviétique

(E.M. Vorozheikin, G.K. Matveev, V.A. Ryasentsev) et des scientifiques modernes (A.M. Nechaeva, L.M. Pchelintseva, etc.). mariage Ainsi, dans les conditions modernes

est considéré comme le fait juridique le plus important, à l'origine de l'émergence de relations juridiques familiales, et constitue l'union libre et volontaire d'un homme et d'une femme, conclue dans un cadre établi

La théorie du mariage comme contrat trouve son origine dans le droit romain. Cette approche était principalement due au fait que seule la sphère civile (propriétaire) des relations matrimoniales était soumise à une réglementation légale à Rome, tandis que leurs sphères morales et sacrées restaient en dehors du champ d'application de la loi.

Dans l'histoire post-romaine, avec l'influence croissante de l'Église, tout le domaine des relations familiales est passé à l'introduction des tribunaux ecclésiastiques. L'essence générale des vues de l'Église est que mariage n'est pas un syndicat, seulement un syndicat privé, c'est il y a un sacrementétablissant, en principe, un lien mystique inextricable entre les époux et servant non pas les objectifs terrestres des époux, mais les objectifs les plus élevés de la religion et de l'Église. À cet égard, au lieu d'un simple accord des parties en vertu du droit romain, le mariage selon le droit ecclésial est célébré par le biais d'un mariage religieux, de sorte que le mariage issu d'un acte de droit civil se transforme en un acte ecclésial. Concept canonique classique mariage devient l'idée de celui-ci comme « la communication la plus complète (physique, morale, économique, juridique, religieuse) entre mari et femme ». Ainsi, non seulement les éléments juridiques, mais aussi les éléments éthiques, religieux et physiques du mariage tombent dans l’orbite du droit.

Le développement historique des idées sur le mariage s'est produit de telle manière que les idées éthiques ont remplacé les idées religieuses sur le mariage, et parfois avec elles. La régulation des relations familiales par des règles religieuses devient obsolète avec le remplacement des normes canoniques par des institutions laïques. Le concept de mariage découle de la correspondance de l'union conjugale avec la nature morale de l'homme, et mariage n'est plus considéré comme un sacrement, mais non comme un contrat, mais n'est plus considéré comme un sacrement, mais non comme un contrat, mais Le concept de contrat n'est pas applicable au mariage, car un contrat a toujours en tête quelque chose de temporaire, un objectif avec lequel il s'épuise, et le mariage couvre toute la vie humaine et ne se termine qu'avec la mort des personnes impliquées. dans la relation conjugale. Le but du mariage n'est pas seulement l'émergence d'une relation juridique matrimoniale, mais aussi la création d'une union fondée sur l'amour, le respect et l'entraide.

Les scientifiques pré-révolutionnaires (A.I. Zagorovsky, G.I. Shershenevich) ont souligné le mariage comme une institution d'un type particulier ; ce concept a été développé plus profondément à l'époque soviétique (E.M. Vorozheikin, G.K. Matveev, V.A. Ryasentsev) et les scientifiques modernes (A.M. Nechaeva, L.M. Pchelintseva , etc.).

Ainsi, dans les conditions modernes, le mariage est considéré comme le fait juridique le plus important qui provoque l'émergence de relations juridiques familiales, et est l'union libre et volontaire d'un homme et d'une femme, conclue de la manière prescrite par la loi, visant à créer un famille.

Le Code de la famille de la Fédération de Russie en vigueur aujourd'hui ne contient pas de définition du mariage, bien qu'une telle définition ait été développée et clairement expliquée dans littérature pédagogique. Essentiellement, la notion de mariage se résume à ce qui suit :

Le mariage est l'union volontaire et égale d'un homme et d'une femme, donnant naissance à des droits et des responsabilités personnels et de propriété, visant à fonder une famille.

Cette notion est généralement reconnue.

La nature juridique du mariage peut être envisagée sous au moins deux points de vue. Certains auteurs considèrent le mariage comme un acte volontaire et intentionnel, d'autres comme un contrat civil ordinaire.

Les principaux signes du mariage sont les signes inscrits dans la définition elle-même. Il s'agit tout d'abord de :

union d'un homme et d'une femme;

le syndicat est volontaire et égalitaire ;

conclu dans le respect de certaines règles fixées par la loi ;

dont le but est de fonder une famille ;

le mariage des époux donne naissance à des droits et obligations personnels et patrimoniaux mutuels entre les époux ;

conclu sans préciser de durée de validité.

La procédure de conclusion d'un mariage à l'état civil repose sur les règles de base suivantes :

le mariage n'est conclu qu'en présence des personnes qui le contractent ;

est inscrit au plus tard un mois à compter de la date de dépôt de la demande auprès de l'Office de l'état civil ;

est enregistré, en règle générale, dans les locaux de l'Office de l'état civil ;

une mention est faite dans les passeports des époux concernant l'enregistrement du mariage ;

L’enregistrement des mariages ne doit pas coïncider avec l’enregistrement des décès.

Il existe cependant une exception à ces règles : le délai d'enregistrement d'un mariage après le dépôt d'une demande peut être soit augmenté, soit diminué. Mais cela nécessite certaines circonstances précisées dans la loi, qui doivent être clairement connues.

Un mariage, comme tout accord, doit être conclu dans des conditions appropriées ; le non-respect de ces conditions après sa conclusion entraîne sa nullité. Ces conditions comprennent :

le consentement volontaire des hommes et des femmes au mariage ;

un homme et une femme atteignant l’âge du mariage ;

l'impossibilité de conclure un mariage si au moins l'une des personnes qui le contractent est déjà mariée ;

l'impossibilité de conclure un mariage entre des parents proches, l'adoptant et l'enfant adopté, ou si au moins une personne qui contracte mariage est déclarée incompétente par le tribunal.

Un mariage peut également être déclaré invalide si les époux (l’un d’eux) l’ont enregistré sans l’intention de fonder une famille (mariage fictif).

Dans ce cas, un mariage n'est reconnu comme valable que par une décision de justice ; les conséquences juridiques de la déclaration d'invalidité d'un mariage diffèrent considérablement des conséquences juridiques d'un divorce.

Ayant reçu le statut de mari et femme, les citoyens conservent tous les droits et responsabilités qui leur appartenaient avant le mariage, et après l'enregistrement, ils acquièrent de nouveaux droits et responsabilités présentant les caractéristiques suivantes :

indissociable des porteurs ;

inaliénables au gré de leurs propriétaires ;

ne peut faire l’objet d’aucune transaction ;

n'avoir aucun équivalent en espèces ;

propriété:

aliénable, les exceptions sont fixées par la loi ;

peut faire l'objet de transactions ;

avoir un équivalent en espèces.

Les relations personnelles (non patrimoniales) dans le mariage sont de nature primordiale. Sur leur base, naissent des relations de propriété, qui peuvent être divisées en relations de propriété et relations juridiques en matière de pension alimentaire.

De la clause 2 de l'article 256 du Code civil de la Fédération de Russie, la clause 1 de l'article 36 du RF IC, il s'ensuit que chaque époux, indépendamment de l'autre, possède des biens :

lui appartenant avant le mariage;

reçu en cadeau ;

reçu par héritage;

reçus via d’autres transactions gratuites.

Les biens acquis par les époux pendant le mariage constituent leur propriété commune.

Cette règle est établie par le législateur, ainsi que par le fait que, quelle que soit la contribution apportée à l'augmentation de ces biens, les époux exercent conjointement la propriété, l'usage et la disposition des biens d'un commun accord.

Ce mode de gestion immobilière est dit légal.

Le régime juridique de la propriété a sa propre alternative, lorsque les époux eux-mêmes s'accordent sur la répartition entre eux des parts des biens acquis pendant le mariage.

Un tel accord peut être conclu aussi bien lors de l'enregistrement que tout au long du mariage, et est de nature formelle (article 42 du RF IC).

Le contrat de mariage, comme on l'appelle, conserve toutes les caractéristiques d'un contrat civil, mais a en même temps sa spécificité : selon la composition du sujet ; par sujet.

Il existe trois points de vue concernant l’importance du droit et des traités.

1. Les partisans de la « théorie volontaire » estiment que le contrat en tant qu'acte volontaire des contreparties est la source principale et que la loi ne fait que reconstituer ou limiter leur volonté.

2. Les partisans de la « priorité de la loi » partent du fait qu'un accord n'a qu'un effet juridique dérivé de la loi.

3. Les adeptes de la « théorie empirique » estiment que la volonté des parties vise consciemment à obtenir un effet économique spécifique, tandis que les conséquences du contrat sont conçues comme de tels moyens de mise en œuvre, sur lesquels les parties peuvent ne pas avoir ou souvent je n'ai pas une idée claire.

Le contrat dans son sens premier - fondement de l'émergence des droits et obligations - est un élément de qualification des faits juridiques. Elle doit donc répondre aux caractéristiques fondamentales de cette dernière (c’est-à-dire la capacité à générer des droits et des obligations).

De ce point de vue, un contrat peut être assimilé à des transactions unilatérales, des délits, des actes administratifs, des actions en justice, etc.

Outre le droit civil, il existe des contrats qui sont utilisés en dehors du secteur spécifié. Tous sont des accords visant à créer des droits et des obligations, qui constituent ensemble la relation juridique générée par l'accord.

Les principes fondamentaux de la législation civile de 1991 (clause 3 de l'article 1) prévoyaient que pour la famille, relations de travail, représentant les relations marchandise-argent et autres relations de propriété fondées sur l'égalité des participants, ainsi que les relations non patrimoniales associées à la propriété, le droit civil est appliqué dans les cas où ces relations ne sont pas réglementées par les secteurs concernés (famille, droit du travail).

Ainsi, la législation existante a établi le principe de l'application subsidiaire des normes du droit civil à ces relations, qui se reflète dans la nouvelle législation civile.

Jusqu'à récemment, la question des relations entre le droit de la famille et le droit civil touchait à un éventail très restreint de questions qui ne relevaient pas du droit des contrats.

Cependant, le Code de la famille de la Fédération de Russie a introduit l'institution d'un contrat de mariage.

La première mention en est contenue dans l'article 256 du Code civil, qui reconnaît comme communs les biens des époux, à moins qu'un accord entre eux n'établisse un régime différent pour ces biens. Cet accord est un accord des personnes qui se marient, ou un accord des époux, qui détermine leurs droits et obligations patrimoniaux dans le mariage et (ou) en cas de dissolution (article 40).

La règle générale relative à l'application du droit civil aux relations familiales consacre le principe de subsidiarité.

Cette législation réglemente ces relations à la présence de deux conditions indispensables : si les relations familiales ne sont pas régies par le droit de la famille. P. 115 et en même temps l'application de la législation civile ne contredit pas l'essence des relations familiales (article 4 du RF IC). Il y a donc toutes les raisons de reconnaître le contrat de mariage comme une forme de contrat civil.

2). Le Code de la famille prévoit deux grands types de conditions de mariage qui doivent être remplies lors de la conclusion d'un mariage :

Le premier type de conditions est permissif, permissif par nature. Leur observance suffit pour que le mariage soit consommé.

o Consentement volontaire et mutuel à nouer une relation matrimoniale, exprimé par les deux parties (homme et femme). Leur liberté d'expression est confirmée par la présentation d'une déclaration commune, l'obligation d'exprimer personnellement et publiquement leurs intentions - lors de la procédure d'enregistrement en présence de fonctionnaires et de témoins.

Le consentement des personnes qui se marient se manifeste par le fait que les mariés soumettent personnellement à l'état civil une déclaration commune de leur désir de se marier. De plus, le consentement au mariage est clarifié au cours de la procédure de mariage elle-même. Le mariage par contumace n'est pas autorisé. Si l'un des époux est malade, l'enregistrement du mariage à domicile est autorisé.

o Les candidats ont atteint l'âge légal du mariage. En Russie, cela coïncide avec le début de l'âge de la capacité civile, c'est-à-dire à 18 ans. Elle peut être réduite à 16 ans dans des circonstances particulières, qui nécessitent une autorisation spéciale des autorités locales.

Cependant, la pratique montre que la réduction d'âge (dispensation) est effectuée sans motif valable. Les lois des entités constitutives de la Fédération de Russie peuvent prévoir des cas dans lesquels, compte tenu de circonstances particulières, le mariage peut être autorisé avant l'âge de 16 ans. Dans un certain nombre d'entités constitutives de la Fédération de Russie, le règlements ont déjà été adoptées, ce qui a permis dans de nombreux cas (par exemple lors d'une grossesse) de protéger les intérêts d'un mineur.

Dès le mariage, le mineur acquiert la pleine capacité juridique.

Il existe également des conditions pour le mariage (en fait, il n’y en a qu’une), qui sont en fait de nature prohibitive.

o Absence obligatoire d'obstacles au mariage (leur liste est établie par le Code de la famille).

Les mariages entre parents proches directs sont interdits ; les personnes déjà mariées et les citoyens incapables en raison d'un trouble mental existant. La présence de l'un des obstacles constitue une base légale pour le refus d'enregistrement.

Caractéristiques du mariage avec un étranger :

Les conditions de mariage dans la Fédération de Russie peuvent différer des règles établies dans d'autres pays : parmi elles figurent l'âge du mariage et un certain nombre de circonstances qui empêchent le mariage.

En cas de mariage avec un étranger, les règles suivantes s'appliquent :

o lors de l'enregistrement d'un mariage avec un apatride, les règles établies sur son territoire s'appliquent résidence permanente;

o si vous avez la citoyenneté de plusieurs États - au choix du citoyen ;

o en cas de double nationalité, si l'une d'elles est russe, les normes du droit interne s'appliquent ;

o avec uniquement la nationalité (non russe), les règles de son pays sont valables pour un étranger

3). La loi prévoit également un certain nombre de obstacles au mariage.

1. La personne qui contracte mariage ne doit pas être dans un autre mariage enregistré . Un mariage conclu alors qu’il existe un autre mariage non dissous est invalide. Ces dispositions constituent la base du principe de monogamie.

À la Douma d'État Fédération de Russie des projets de loi ont été discutés proposant d'abandonner ce principe. L'introduction de changements appropriés dans le RF IC était justifiée par la multinationalité de la Fédération de Russie et l'injustice d'imposer la tradition culturelle européenne aux peuples professant l'islam.

Il convient de garder à l'esprit que la reconnaissance juridique des mariages polygames profite avant tout à la femme et à ses enfants, puisqu'elle implique de leur offrir certaines garanties juridiques (possibilité d'établir la paternité, droit de propriété). L’absence d’une telle reconnaissance n’empêche pas en soi une personne ayant d’autres traditions de népotisme de créer de véritables familles polygames, dans lesquelles, cependant, le conjoint le plus faible n’est absolument pas protégé.

2. Le mariage entre parents proches n'est pas autorisé . Code de la famille en dans ce cas Par parents proches, nous entendons les parents en ligne ascendante et descendante directe (parents et enfants, grands-parents et petits-enfants), les frères et sœurs propres et demi-frères. Par frères et sœurs propres, nous entendons les frères et sœurs qui ont à la fois un père et une mère en commun, et par demi-frères et sœurs, nous entendons ceux qui sont de sang-mêlé et n'ont qu'une mère en commun.

Cette interdiction est basée sur une pratique répandue chez presque tous les peuples. tradition culturelle, basé sur l'observation de la non-viabilité biologique des enfants nés de mariages consanguins. L'évolution historique de ce principe dans certains pays a conduit à l'interdiction des mariages même entre beaux-parents (parents des époux). Selon la loi russe, le mariage est autorisé même entre cousins.

3. Le mariage entre parents adoptifs et enfants adoptés n'est pas autorisé. Cette situation est déterminée par le fait que les enfants adoptés par rapport aux parents adoptifs et leurs proches, et les parents adoptifs et leurs proches par rapport aux enfants adoptés sont assimilés à des parents d'origine. Cependant, théoriquement Il est possible de conclure un mariage entre l'ancien parent adoptif et l'enfant adopté si l'adoption est annulée.

4. Une circonstance empêchant le mariage est également incapacité de l'une des personnes qui contractent mariageétabli par une décision de justice entrée en vigueur.Il est important de noter qu'une personne doit être déclarée juridiquement incapable avant le mariage ; ce n'est que dans ce cas que le tribunal peut déclarer le mariage invalide sur cette base ;. Avoir une maladie mentale n’empêche pas en soi le mariage.

Si une personne est reconnue incompétente après le mariage, alors dans ce cas, l'autre conjoint obtient le droit à un divorce simplifié à l'état civil sur demande unilatérale.

L'interdiction du mariage pour les personnes incapables par le législateur est due au fait que, premièrement, de nombreuses maladies mentales graves qui servent de base à la déclaration d'une personne inapte sont héréditaires, l'État ne veut pas contribuer à l'augmentation du nombre de malades mentaux ; Deuxièmement, une personne incompétente ne peut pas rédiger un testament et donner son consentement éclairé au mariage. Si une personne présente une amélioration persistante de son état mental, elle doit d'abord se soumettre à un rétablissement judiciaire de sa capacité juridique et ensuite seulement contracter mariage.

Reconnaissance du mariage comme invalide. Si l'une des conditions énumérées pour le mariage n'est pas respectée ou si les obstacles spécifiés sont présents, le mariage est déclaré invalide.

En plus, Un mariage peut être déclaré nul dans les cas suivants :

1. si l'une des personnes qui contractent mariage a caché à l'autre la présence d'une maladie sexuellement transmissible ou d'une infection par le VIH. Dans ce cas, le mariage peut être déclaré nul à la demande d'une autre personne lésée ;

2. lors de la conclusion d'un mariage fictif.

Un mariage fictif est un mariage enregistré par les époux ou l'un d'eux sans intention de fonder une famille.

En même temps, il semble que la loi entende la famille au sens sociologique, comme une certaine sorte de communauté spirituelle. Le but de la conclusion d'un mariage fictif est, en règle générale, mercantile : obtention d'un logement, héritage, enregistrement, citoyenneté, évasion fiscale, etc. Mais en même temps, l'absence d'intention de fonder une famille doit être distinguée du mariage dans lequel les époux concluent, même si diverses sortes des motivations égoïstes, mais poursuivant néanmoins l'objectif de fonder une famille (ce qu'on appelle le mariage de convenance).

Comme on le voit, il est assez difficile de trouver la frontière entre un mariage ordinaire et un mariage fictif, ce qui rend extrêmement difficile l'examen des cas de déclaration d'invalidité d'un mariage fictif. En règle générale, l’absence d’intention de fonder une famille est presque impossible à prouver. La séparation des époux n’indique pas en soi que le mariage est fictif.

Le tribunal ne peut pas reconnaître un mariage comme fictif si les personnes qui ont enregistré un tel mariage ont effectivement fondé une famille avant que le tribunal n'examine l'affaire.

La présence de motifs d’invalidité d’un mariage n’entraîne pas automatiquement la reconnaissance du mariage comme invalide. Un mariage ne peut être déclaré invalide que par un tribunal. Le tribunal, à son tour, peut reconnaître le mariage comme valide si, au moment où l'affaire visant à déclarer le mariage invalide est examinée, les circonstances qui, par la force de la loi, ont empêché sa conclusion ont disparu. Le tribunal peut refuser une demande d'annulation d'un mariage conclu avec une personne n'ayant pas atteint l'âge nubile si les intérêts de l'époux mineur l'exigent, ainsi qu'en l'absence de son consentement à l'annulation du mariage. Enfin, il est important de noter que seules les personnes désignées par la loi ont le droit de demander la reconnaissance de la nullité d'un mariage. En règle générale, une personne coupable d'avoir contracté un mariage invalide n'a pas un tel droit.

Quelle est la différence entre déclarer un mariage invalide et dissoudre un mariage (divorce) ?

Le divorce est un moyen de mettre fin à une relation conjugale pour l'avenir. Parallèlement, le RF IC confère à l'ex-conjoint un certain nombre de droits, notamment le droit au partage des biens acquis en commun, selon les règles prévues par le contrat de mariage ou le Code de la famille, dans certaines circonstances - le droit recevoir une pension alimentaire, le droit d'utiliser un nom de famille commun, un logement, etc.

La reconnaissance d'un mariage comme invalide met fin à la relation conjugale. non seulement pour l'avenir, mais aussi pour le passé, c'est-à-dire qu'il a un effet rétroactif. Les relations matrimoniales cessent à partir du moment où le mariage est enregistré ; c'est comme si elles n'existaient pas du tout. Autrement dit, Un mariage déclaré invalide par un tribunal ne donne aucunement naissance aux droits et obligations des époux prévus par le Code de la famille.Les règles du Code civil de la Fédération de Russie sur les biens communs partagés s'appliquent aux biens acquis conjointement par les personnes dont le mariage est déclaré invalide.

Cependant, le plus souvent, l'un des époux qui a contracté un mariage déclaré invalide ne sait pas au moment du mariage qu'il existe des circonstances qui donnent lieu à l'invalidité du mariage (un conjoint de bonne foi). Il est la partie lésée et le tribunal a donc le droit de lui reconnaître le droit de recevoir une pension alimentaire de l'autre conjoint, le droit au partage des biens acquis en commun selon les règles en vigueur. propriété commune, ainsi que le droit à réparation du préjudice matériel et moral qui lui est causé. De plus, lorsqu'un mariage est déclaré invalide, un époux consciencieux a le droit de conserver le nom qu'il a choisi lors de enregistrement d'état mariage.

La reconnaissance d'un mariage comme invalide n'affecte pas les droits des enfants nés d'un tel mariage ou dans les trois cents jours à compter de la date de reconnaissance du mariage comme invalide. Dans ce cas, la présomption de paternité du conjoint invalide est établie. Ainsi, les enfants conservent le droit à l'éducation, au soutien matériel, à l'héritage après le décès d'un parent, les parents sont les représentants légaux de l'enfant, etc.

4). Le mariage est conclu au bureau d'état civil. La forme civile du mariage, conclue par son enregistrement auprès des organes de l'État, a été introduite en Russie conformément au décret du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR du 18 décembre 1917 « Sur le mariage civil, le enfants et sur la tenue des livres d’état civil. Mariages de citoyens de la Fédération de Russie célébrés selon des rites religieux dans les territoires occupés qui faisaient partie de l'URSS pendant la Grande Guerre patriotique Guerre patriotique, jusqu'à ce que le rétablissement des bureaux d'état civil de l'État sur ces territoires soit reconnu comme valable et juridiquement contraignant sans enregistrement ultérieur.

L'enregistrement public du mariage est effectué dans n'importe quel bureau d'état civil sur le territoire de la Fédération de Russie, au choix des personnes qui contractent mariage. Ceux qui souhaitent se marier personnellement déposent une demande conjointe dans laquelle :

• ils confirment le consentement volontaire mutuel au mariage ;
• indiquer qu'il n'y a pas d'obstacles au mariage prévus à l'art. 14 CI de la Fédération de Russie ;
• indiquer le nom complet, la date et le lieu de naissance, l'âge au jour de l'enregistrement public du mariage, la citoyenneté, le lieu de résidence de chaque personne qui contracte mariage ; les noms de famille choisis par les personnes qui se marient, les détails des documents d'identité des personnes qui se marient.

En même temps, des documents d'identité sont présentés, ainsi qu'un document certifiant la rupture d'un mariage antérieur (si la personne y a déjà participé) et l'autorisation de se marier avant d'atteindre l'âge nubile, si la personne qui contracte mariage est mineure.

Si, pour une raison quelconque, il est impossible ou extrêmement difficile pour les deux citoyens qui se marient d'être présents à l'état civil lors du dépôt de la demande, l'expression de la volonté des personnes qui se marient peut être formalisée dans des demandes distinctes. Dans ce cas, la signature d'une personne qui ne peut se présenter à l'état civil doit être notariée.

Le mariage est conclu un mois à compter de la date de dépôt de la demande à l'état civil. S'il existe de bonnes raisons, l'état civil a le droit de réduire période donnée, et augmentez-le, mais pas plus d'un mois. Le RF IC n'a pas établi de liste de raisons et la question est tranchée par le chef du bureau de l'état civil dans chaque cas en fonction des circonstances spécifiques de la vie et de la pratique établie. Ils sont généralement reconnus comme : l’appel du marié à service militaire, départ de l'un des futurs époux pour un long voyage d'affaires, grossesse de la mariée, etc.

Les personnes qui se marient peuvent s'adresser au bureau de l'état civil avec une demande de modification de la période mensuelle d'enregistrement public du mariage, même si la date d'enregistrement a déjà été fixée. S'il existe des circonstances particulières (grossesse pendant plus tard, naissance d'un enfant, déplacement professionnel dans des « points chauds »), il est possible d'enregistrer un mariage le jour de la demande.

L'enregistrement public s'effectue dans les locaux de l'état civil en présence des personnes qui contractent mariage. S'ils ne peuvent pas se présenter pour des raisons valables, l'enregistrement public peut être effectué ailleurs, mais avec la présence obligatoire des personnes qui contractent mariage. Des frais d'État sont facturés pour l'enregistrement public du mariage. Dans les documents d'identité des personnes qui se marient, une mention sur l'enregistrement public du mariage est faite.

Article 11 du Code de la famille : 1. Le mariage est conclu en présence personnelle des personnes qui se marient, un mois après la date du dépôt de leur demande à l'état civil. S'il existe de bonnes raisons, le bureau de l'état civil du lieu d'enregistrement officiel du mariage peut autoriser la conclusion du mariage avant l'expiration d'un mois et peut également prolonger ce délai, mais pas plus d'un mois. En cas de circonstances particulières (grossesse, naissance d'un enfant, menace immédiate pour la vie de l'une des parties et autres circonstances particulières), le mariage peut être conclu le jour du dépôt de la demande. 2. L'enregistrement public du mariage est effectué de la manière établie pour l'enregistrement public des actes de l'état civil. 3. Le refus de l'état civil d'enregistrer un mariage peut faire l'objet d'un recours devant le tribunal par les personnes souhaitant se marier (l'une d'entre elles).

Conformément à la loi fédérale « sur les actes de l'état civil » - base de l'enregistrement par l'État le mariage est une déclaration commune des personnes qui contractent mariage ; - L'enregistrement public du mariage est effectué par n'importe quel bureau d'état civil sur le territoire de la Fédération de Russie, au choix des personnes qui contractent mariage. - Simultanément au dépôt d'une demande conjointe de mariage, il est nécessaire de présenter : a) les pièces d'identité des personnes qui contractent mariage ; b) un document confirmant la rupture d'un mariage antérieur, si la ou les personnes ont déjà été mariées. Si l'enregistrement public de la dissolution d'un mariage antérieur a été effectué par l'office de l'état civil auprès duquel la demande de mariage a été déposée, la présentation d'un document constatant la rupture du mariage antérieur n'est pas requise et l'office de l'état civil, sur le sur la base des informations fournies par le demandeur dans la demande, établit le fait de la rupture du mariage précédent sur la base du procès-verbal existant de l'acte de divorce. Dans ce cas, la ou les personnes qui contractent mariage ont le droit de présenter de leur propre initiative un document confirmant la rupture du mariage précédent ; autorisation de se marier avant d'atteindre l'âge nubile (clause 2 de l'article 13 du Code de la famille de la Fédération de Russie) si la ou les personnes qui contractent mariage sont mineures.

Si l'un des époux ne peut se présenter à l'état civil ou au centre multifonctionnel pour déposer une demande conjointe, la volonté des époux peut être formalisée dans des demandes de mariage distinctes. La signature de la demande d'une telle personne doit être notariée, sauf si la demande est envoyée via un portail unique des services de l'État et des municipalités. La signature d'un suspect ou d'un accusé en détention, ou d'une personne condamnée purgeant une peine dans un établissement pénitentiaire, certifiée conforme par le chef du lieu de détention ou le chef d'un établissement pénitentiaire, équivaut à la signature notariée d'une personne exécutée le une demande de mariage. Art. 27 Loi fédérale:p6. Si les personnes qui se marient (l'une des personnes) ne peuvent pas se présenter au bureau de l'état civil en raison d'une maladie grave ou d'une autre raison valable, l'enregistrement public du mariage peut être effectué à domicile, dans un organisme médical ou autre en présence de personnes. contracter mariage. p7. L'enregistrement public du mariage avec une personne détenue ou purgeant une peine de prison s'effectue dans les locaux déterminés par le chef de l'institution compétente en accord avec le chef de l'état civil. p8. L'enregistrement public d'un mariage ne peut être effectué s'il existe des circonstances empêchant le mariage établies par l'article 14 du Code de la famille de la Fédération de Russie. p9. Le chef de l'état civil peut refuser l'enregistrement public d'un mariage s'il dispose de preuves confirmant l'existence de circonstances empêchant le mariage.

5). EXAMEN MÉDICAL DES PERSONNES SE MARIANT

Il est très important que les personnes qui se marient connaissent l’état de santé de chacune.

L'ignorance sur cette question peut entraîner des conséquences négatives (se contaminer mutuellement par une maladie infectieuse grave, donner naissance à un enfant malade, etc.).

À cet égard, l'art. L'article 15 du Code de la famille prévoit la possibilité d'un examen médical gratuit pour les personnes qui contractent mariage, ainsi que leur consultation sur des questions médico-génétiques et des questions de planification familiale, ce qui est conforme aux exigences de la législation fédérale dans le domaine des soins de santé.

De telles consultations peuvent être accordées à tous les citoyens intéressés sur diverses questions de nature médico-psychologique, médico-génétique et autre qui les intéressent, dont la liste n'est pas limitée par la loi.

Ainsi, conformément à l'art. 22 Fondements de la législation de la Fédération de Russie sur la protection de la santé des citoyens, tout citoyen a le droit, pour des raisons médicales, de consultations gratuites sur les questions de planification familiale, la présence de maladies socialement significatives qui présentent un danger pour autrui, sur les aspects médicaux et psychologiques des relations familiales et conjugales, ainsi que sur les consultations et examens médico-génétiques et autres dans les institutions de santé publiques ou municipales système afin de prévenir d’éventuelles maladies héréditaires chez la progéniture.

Les examens médicaux gratuits des personnes qui contractent mariage, ainsi que les consultations sur des questions médico-génétiques et autres, ne sont effectués qu'avec leur consentement, c'est-à-dire sur une base volontaire, par les institutions du système de santé de l'État et des municipalités.

Cependant, il convient de garder à l'esprit que l'art. 15 du Code de la famille établit certaines restrictions, à savoir que les résultats d'un tel examen constituent un secret médical (médical) et ne peuvent être communiqués à une autre personne qui contracte mariage qu'avec le consentement de la personne soumise à l'examen.

Ces résultats comprennent des informations sur l’état de santé du citoyen, le diagnostic de sa maladie et toute autre information obtenue lors de l’examen.

La nécessité d'obtenir le consentement de la personne soumise à l'examen (ou de son représentant légal) pour transférer des informations sur les résultats de l'examen médical à d'autres personnes est règle générale, qui s'applique à tous situations de vie, y compris celui à l’étude.

A ces fins, la loi prévoit qu'avant de mener une enquête, un citoyen doit au préalable être confirmé avec une garantie de la confidentialité des informations qui lui sont transmises.

Les secrets médicaux (médicaux) ne doivent pas être divulgués par les personnes dont ils ont eu connaissance au cours d'une formation, de l'exercice de fonctions professionnelles, officielles et autres, ce qui est également prévu à l'art. 31, 61 Fondements de la législation de la Fédération de Russie sur la protection de la santé des citoyens

Du sens de l'art. 41 de la Constitution de la Fédération de Russie et l'art. 14 Fondements de la législation de la Fédération de Russie sur la protection de la santé des citoyens, il s'ensuit que services médicaux des examens et des consultations peuvent être proposés aux personnes qui contractent mariage, également par des institutions système privé soins de santé, mais pas gratuits, mais payants.

De cette manière, à la demande des personnes qui contractent mariage, des examens peuvent être effectués sur une grande variété de questions de nature médicale et génétique.

En particulier, aujourd'hui, des examens et des consultations sont possibles, même pour déterminer le sexe de l'enfant à naître.

L'examen médical (examen) dans les établissements du système de santé public, municipal ou privé, y compris anonyme, peut, à la demande des personnes qui se marient, être effectué à dessein : afin d'identifier l'infection par le VIH.

C'est particulièrement dangereux de cette maladie, qui est parfois incurable et constitue une menace pour la sécurité des autres et surtout des membres de la famille de la personne infectée.

Sur la base des résultats de l'examen, une personne diagnostiquée séropositive est informée de la nécessité de prendre des précautions pour empêcher la propagation de la maladie et est avertie de sa responsabilité pénale pour avoir exposé une autre personne à un risque d'infection.

Une personne souffrant d'une infection par le VIH ou d'une maladie sexuellement transmissible et qui en a connaissance, au moment de se marier, expose sciemment son conjoint à un risque d'infection.

Par conséquent, la dissimulation par l'une des personnes qui contractent mariage de la présence d'une telle maladie conformément à l'article 3 de l'art. 15 du Code de la famille donne à une autre personne le droit de saisir le tribunal pour demander la reconnaissance du mariage comme invalide.

Dans ce cas, comme il ressort du paragraphe 4 de l'art. 169 du Code de la famille et l'art. 181 du Code civil, une action peut être intentée par un époux dans un délai d'un an à compter du jour où il a appris ou aurait dû avoir connaissance de la dissimulation d'une maladie par l'autre époux lors du mariage.

Dans certaines circonstances, les actions qui présentent un risque de contracter une infection par le VIH, conformément à la partie 1 de l'art. 122 du Code pénal peut entraîner une sanction contre le coupable sous la forme d'une restriction de liberté d'une durée pouvant aller jusqu'à trois ans, ou d'une arrestation pour une période de trois à six mois, ou d'une peine d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à un an.

Si, par la faute de la personne mariée, son conjoint a été infecté par le VIH, les conséquences juridiques pénales conformément à la partie 2 de l'art. 122 du Code pénal peut être conclu sous la forme d'une peine d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à cinq ans.

La responsabilité pénale est également prévue en cas de transmission d'une maladie vénérienne à une autre personne (article 121 du Code pénal).

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