Չինաստանը զարմանալի մշակույթ ունեցող երկիր է, որը գալիս է մի քանի հազարամյակից առաջ: Բայց այստեղ զարմանալի է ոչ միայն մշակույթը, այլև կրոնն ու փիլիսոփայությունը: Նույնիսկ այսօր, Հին Չինաստանի կրոնը շարունակում է ծաղկել և ռեզոնանս ունենալ ժամանակակից ուղղություններմշակույթ և արվեստ։

Համառոտ մշակույթի մասին

Երկնային կայսրության մշակույթը որոշակի ծաղկման է հասել կայսրության ձևավորման ժամանակ՝ Հանի օրոք։ Նույնիսկ այն ժամանակ Հին Չինաստանը սկսեց հարստացնել աշխարհը նոր գյուտերով: Նրա շնորհիվ համաշխարհային ժառանգությունը հարստացել է այնպիսի կարևոր գյուտերով, ինչպիսիք են կողմնացույցը, սեյսմոգրաֆը, արագաչափը, ճենապակին, վառոդը, զուգարանի թուղթը, որոնք առաջին անգամ հայտնվեցին Չինաստանում։

Հենց այստեղ են հայտնագործվել ծովագնացության սարքերը, թնդանոթներն ու պարանոցները, մեխանիկական ժամացույցները, շարժիչ գոտիները և շղթայական շարժիչները։ Չինացի գիտնականներն առաջինն են օգտագործել տասնորդական կոտորակները, սովորել են հաշվարկել շրջագիծը և հայտնաբերել մի քանի անհայտներով հավասարումներ լուծելու մեթոդ:

Հին չինացիները իրավասու աստղագետներ էին: Նրանք առաջինն էին, ովքեր սովորեցին, թե ինչպես հաշվարկել խավարման ամսաթվերը և կազմեցին աստղերի աշխարհի առաջին կատալոգը: Հին Չինաստանում գրվել է դեղագիտության վերաբերյալ առաջին ձեռնարկը, բժիշկները վիրահատություններ են կատարել՝ օգտագործելով թմրամիջոցներ որպես անզգայացում:

Հոգևոր մշակույթ

Ինչ վերաբերում է հոգևոր զարգացմանը և Չինաստանին, ապա դրանք որոշվում էին այսպես կոչված «չինական արարողություններով»՝ վարքագծի կարծրատիպային նորմերով, որոնք հստակորեն արձանագրված էին էթիկայի մեջ։ Այս կանոնները ձեւակերպվել են հին ժամանակներում՝ Չինական Մեծ պատի կառուցման սկսվելուց շատ առաջ։

Հին չինացիների շրջանում հոգևորությունը բավականին կոնկրետ երևույթ էր. էթիկական և ծիսական արժեքների չափազանցված կարևորությունը հանգեցրեց նրան, որ կրոնը որպես այդպիսին փոխարինվեց փիլիսոփայությամբ Երկնային կայսրությունում: Ահա թե ինչու շատերին շփոթեցնում է այն հարցը. «Ի՞նչ կրոն է եղել Հին Չինաստանում»։ Իսկապես, փորձեք, անմիջապես հիշեք այս բոլոր ուղղությունները... Եվ դժվար է դրանք համոզմունք անվանել: Աստվածների ստանդարտ պաշտամունքն այստեղ փոխարինվում է նախնիների պաշտամունքով, և այդ աստվածները, որոնք պահպանվել են, վերածվել են վերացական խորհրդանշական աստվածությունների՝ առանց մարդկանց ձուլվելու։ Օրինակ՝ Երկինք, Տաո, Երկնային կայսրություն և այլն։

Փիլիսոփայություն

Հին Չինաստանի կրոնի մասին հակիրճ խոսել չի լինի, այս հարցում չափազանց շատ նրբերանգներ կան. Օրինակ վերցրեք դիցաբանությունը: Այլ ազգերի մեջ տարածված առասպելները չինացիները փոխարինեցին իմաստուն տիրակալների մասին լեգենդներով (ի դեպ, հիմնված իրական փաստերի վրա): Նաև Չինաստանում չկային քահանաներ, անձնավորված աստվածներ և տաճարներ նրանց պատվին: Քահանաների գործառույթները կատարում էին պաշտոնյաները.

Ոգիների և նախնիների հետ շփումն ուղեկցվում էր հատուկ ծեսերով, որոնք միշտ կազմակերպվում էին հատուկ խնամքով, քանի որ դրանք ազգային նշանակության խնդիր էին։ Ցանկացած կրոնական գաղափար ուներ բարձր մակարդակփիլիսոփայական աբստրակցիա. Հին Չինաստանի կրոնում կար Բարձրագույն Սկզբունքի գաղափարը, որին տրվեց Թյան (երկինք) անունը, հազվադեպ դեպքերում՝ Շան Դի (Տեր): Ճիշտ է, այս սկզբունքներն ընկալվում էին որպես մի տեսակ գերագույն ու խիստ ունիվերսալություն։ Այս ունիվերսալությունը հնարավոր չէր սիրել, ընդօրինակել, և դրանով հիանալու առանձնահատուկ իմաստ չկար: Համարվում էր, որ դրախտը պատժում է ամբարիշտներին և պարգևատրում հնազանդներին: Սա Գերագույն մտքի անձնավորումն է, այդ իսկ պատճառով Հին Չինաստանի կայսրերը կրում էին «երկնքի որդի» հպարտ տիտղոսը և գտնվում էին նրա անմիջական հովանավորության ներքո: Ճիշտ է, նրանք կարող էին կառավարել Երկնային կայսրությունը այնքան ժամանակ, քանի դեռ պահպանում էին առաքինությունը: Կորցնելով նրան՝ կայսրն իրավունք չուներ մնալ իշխանության ղեկին։

Հին Չինաստանի կրոնի մեկ այլ սկզբունք է ամբողջ աշխարհի բաժանումը ին և յան: Յուրաքանչյուր նման հայեցակարգ ուներ բազմաթիվ իմաստներ, բայց առաջին հերթին յանը անձնավորում էր արական սկզբունքը, իսկ ինը` կանացի:

Յանգը ասոցացվում էր ինչ-որ պայծառ, թեթև, կոշտ և ուժեղ բանի հետ, այսինքն՝ ոմանց հետ դրական հատկություններ. Յինը անձնավորված էր Լուսնի հետ, ավելի ճիշտ՝ նրա հետ մութ կողմըև այլ մութ սկիզբներ: Այս երկու ուժերն էլ սերտորեն կապված են միմյանց հետ, և փոխազդեցության արդյունքում ստեղծվել է ողջ տեսանելի Տիեզերքը։

Լաո Ցզի

Հին Չինաստանի փիլիսոփայության և կրոնի մեջ առաջինը հայտնվեց այնպիսի շարժում, ինչպիսին է դաոսիզմը: Այս հայեցակարգը ներառում էր Արդարություն, Համընդհանուր օրենք և Գերագույն ճշմարտություն հասկացությունները: Նրա հիմնադիրը համարվում է փիլիսոփա Լաո Ցզին, սակայն քանի որ նրա մասին հավաստի կենսագրական տվյալներ չեն պահպանվել, նա համարվում է լեգենդար կերպար։

Ինչպես գրել է հին չինացի պատմաբան Սիմա Քիանը, Լաո Ցզին ծնվել է Չուի թագավորությունում, երկար ժամանակնա արխիվների պահպանության աշխատանքներ է կատարել թագավորական արքունիքում, սակայն, տեսնելով, թե ինչպես են ընկնում հասարակական բարքերը, հրաժարական է տալիս և մեկնում Արևմուտք։ Թե ինչպիսին է եղել նրա հետագա ճակատագիրը, հայտնի չէ։

Նրանից մնում է միայն «Տաո Թե Չինգ» կոմպոզիցիան, որը նա թողել է սահմանային պահակակետի պահակին։ Դա նշանավորեց Հին Չինաստանի կրոնի վերաիմաստավորման սկիզբը: Կարճ ասած, այս փոքրիկ փիլիսոփայական տրակտատը հավաքել է դաոսականության հիմնական սկզբունքները, որոնք չեն փոխվել նույնիսկ այսօր։

Մեծ Դաո

Լաո Ցզիի ուսմունքների կենտրոնում այնպիսի հասկացություն է, ինչպիսին Տաոն է, թեև անհնար է դրան միանշանակ սահմանում տալ: Բառացի թարգմանությամբ «Տաո» բառը նշանակում է «Ճանապարհ», բայց միայն չինարենով է այն ստացել «լոգո» իմաստը։ Այս հասկացությունը նշանակում էր կանոններ, կարգեր, իմաստներ, օրենքներ և հոգևոր սուբյեկտներ:

Տաոն ամեն ինչի աղբյուրն է։ Անմարմին, մառախլապատ և անորոշ մի բան, որը հոգևոր սկզբունք է, որը ֆիզիկապես հնարավոր չէ ընկալել:

Ամբողջ տեսանելի և շոշափելի գոյությունը շատ ցածր է հոգևոր և վաղանցիկ Տաոյից: Լաո Ցզին նույնիսկ համարձակվել է Տաոն անվանել գոյություն չունեցող, քանի որ այն գոյություն չունի լեռների կամ գետերի պես: Նրա իրականությունն ամենևին էլ նույնը չէ, ինչ երկրայինը, զգայականը։ Եվ հետևաբար, Տաոյի ըմբռնումը պետք է դառնա կյանքի իմաստը, սա Հին Չինաստանի կրոնի առանձնահատկություններից է:

Աստվածների Տերը

Մեր թվարկության երկրորդ դարում Լաո Ցզիի հետևորդները սկսեցին աստվածացնել նրան և նրան ընկալեցին որպես իսկական Տաոյի անձնավորություն: Ժամանակի ընթացքում սովորական մարդը Լաո Ցզին վերածվեց գերագույն դաոսական աստվածության: Նա հայտնի էր որպես Լաոյի Գերագույն Տեր, կամ Լաոյի Դեղին Տեր:

Երկրորդ դարի վերջում Չինաստանում հայտնվեց Լաո Ցզիի փոխակերպումների գիրքը։ Այստեղ նրա մասին խոսում են որպես մի էակի, որը հայտնվել է նույնիսկ Տիեզերքի ստեղծումից առաջ: Այս տրակտատում Լաո Ցզին կոչվել է Երկնքի և Երկրի Արմատ, Աստվածների Տեր, Ին-Յանգի նախահայր և այլն:

Հին Չինաստանի մշակույթում և կրոնում Լաո Ցզին համարվում էր ամեն ինչի աղբյուրը և կյանքի հիմքը: Նա ներքուստ վերամարմնավորվել է 9 անգամ, իսկ արտաքինից՝ նույնքան անգամ: Մի երկու անգամ նա հայտնվել է Անտիկ դարաշրջանի կառավարիչների խորհրդականների կերպարանքով։

Կոնֆուցիուս

Հին Չինաստանի հիմնական կրոնները զարգացան հիմնականում Կոնֆուցիոսի շնորհիվ: Հենց նա բացեց այն դարաշրջանը, որում ստեղծվեցին ժամանակակիցի հիմքերը Չինական մշակույթ. Դժվար է նրան կրոնի հիմնադիր անվանել, թեև նրա անունը հիշատակվում է Զրադաշտի և Բուդդայի անունների հետ նույն շնչով, բայց հավատքի հարցերը քիչ տեղ էին գրավում նրա գաղափարախոսության մեջ։

Նաև նրա արտաքինում ոչ մարդկային արարած չկար, իսկ պատմություններում նա հիշատակվում էր որպես սովորական մարդ՝ առանց առասպելական հավելումների։

Նրա մասին գրում են որպես հասարակ ու ահավոր պրոզաիկ մարդու։ Եվ այնուամենայնիվ, նրան հաջողվեց մտնել պատմության տարեգրություն՝ իր հետքը թողնելով ոչ միայն մշակույթի, այլև ողջ երկրի ոգու վրա։ Նրա հեղինակությունը մնաց անսասան, և դրա համար կային պատճառներ։ Կոնֆուցիոսն ապրել է մի դարաշրջանում, երբ Չինաստանը գրավել է Երկնային կայսրության ժամանակակից տարածքի մի փոքր մասը, դա տեղի է ունեցել Չժոուի օրոք (մոտավորապես մ.թ.ա. 250 թ.): Այդ ժամանակ Երկնային որդու տիտղոսը կրող կայսրը հեղինակավոր անձնավորություն էր, բայց որպես այդպիսին իշխանություն չուներ։ Նա կատարել է բացառապես ծիսական գործառույթներ։

Ուսուցիչ

Կոնֆուցիոսը հայտնի դարձավ իր ուսուցմամբ, ինչի պատճառով էլ մտերիմ էր կայսեր հետ։ Փիլիսոփան անընդհատ կատարելագործել է իր գիտելիքները, բաց չի թողել պալատում ոչ մի ընդունելություն, համակարգել Չժոու ծիսական պարերը, ժողովրդական երգերը, կազմել ու խմբագրել պատմական ձեռագրեր։

Այն բանից հետո, երբ Կոնֆուցիուսը դարձավ 40 տարեկան, նա որոշեց, որ բարոյական իրավունք ունի սովորեցնել ուրիշներին, և սկսեց հավաքագրել ուսանողներին իր համար: Նա ոչ մի տարբերակում չէր դնում՝ ելնելով ծագումից, թեև դա չէր նշանակում, որ բոլորը կարող էին դառնալ նրա աշակերտը։

Մեծ հրահանգներ

Կոնֆուցիոսը հրահանգներ էր տալիս միայն նրանց, ովքեր, բացահայտելով իրենց տգիտությունը, փնտրում էին գիտելիք։ Նման գործունեությունը մեծ եկամուտ չբերեց, բայց ուսուցչի համբավը աճեց, և նրա աշակերտներից շատերը սկսեցին զբաղեցնել նախանձելի պետական ​​պաշտոններ: Այսպիսով, Կոնֆուցիուսի հետ սովորել ցանկացողների թիվը տարեցտարի աճում էր:

Մեծ փիլիսոփային չեն հուզում անմահության, կյանքի իմաստի և Աստծո հարցերը։ Կոնֆուցիոսը միշտ մեծ ուշադրություն է դարձրել առօրյա ծեսերին։ Հենց նրա դրդմամբ է, որ այսօր Չինաստանում կա 300 ծես և պարկեշտության 3000 կանոն։ Կոնֆուցիոսի համար գլխավորը հասարակության հանգիստ բարգավաճման ուղի գտնելն էր, նա չէր ժխտում ավելի բարձր սկզբունքը, այլ այն համարում էր հեռավոր և վերացական. Կոնֆուցիոսի ուսմունքները հիմք հանդիսացան չինական մշակույթի զարգացման համար, քանի որ դրանք վերաբերում էին մարդուն և մարդկային հարաբերություններին: Այսօր Կոնֆուցիուսը համարվում է մեծագույն իմաստունազգ.

Չժան Դաոլին և դաոսիզմ

Ինչպես արդեն նշվեց, Լաո Ցզիի փիլիսոփայությունը ազդեց մշակույթի բոլոր ոլորտների վրա և հիմք դրեց նոր կրոնի՝ դաոսականության։ Ճիշտ է, դա տեղի ունեցավ Տաոյի հիմնադրի մահից մի քանի դար անց։

Դաոսիզմի ուղղությունը սկսեց զարգացնել քարոզիչ Չժան Դաոլինը։ Այս կրոնը բարդ է և բազմակողմանի: Այն հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ աշխարհն ամբողջությամբ բնակեցված է անթիվ բարի և չար ոգիներով: Դուք կարող եք իշխանություն ձեռք բերել նրանց վրա, եթե իմանաք ոգու անունը և կատարեք անհրաժեշտ ծեսը:

Անմահություն

Դաոսիզմի կենտրոնական ուսմունքը անմահության ուսմունքն է։ Մի խոսքով, Հին Չինաստանի դիցաբանության և կրոնի մեջ չկար անմահության ուսմունք: Միայն դաոսիզմում է հայտնվել այս հարցի առաջին հիշատակումը։ Այստեղ հավատում էին, որ մարդն ունի երկու հոգի` նյութական և հոգևոր: Շարժման հետևորդները կարծում էին, որ մահից հետո մարդու հոգևոր բաղադրիչը վերածվում է ոգու և շարունակում է գոյություն ունենալ մարմնի մահից հետո, իսկ հետո տարրալուծվում է երկնքում։

Ինչ վերաբերում է ֆիզիկական բաղադրիչին, նա դարձավ «դեմոն», և որոշ ժամանակ անց նա գնաց ստվերների աշխարհ: Այնտեղ նրա վաղանցիկ գոյությանը կարող էին աջակցել նրա ժառանգների զոհաբերությունները: Հակառակ դեպքում այն ​​կլուծվի երկրի պնևմայում:

Մարմինը համարվում էր միակ թելը, որը կապում էր այս հոգիները միմյանց: Մահը հանգեցրեց նրան, որ նրանք բաժանվեցին ու մահացան՝ մեկը շուտ, մյուսը՝ ավելի ուշ։

Չինացիները խոսում էին ոչ թե ինչ-որ մռայլ հետմահու, այլ ֆիզիկական գոյության անվերջ երկարացման մասին: Դաոսականները հավատում էին դրան ֆիզիկական մարմինմիկրոտիեզերք է, որը պետք է փոխակերպվի Տիեզերքին նման մակրոտիեզերքի:

Աստվածություններ Հին Չինաստանում

Որոշ ժամանակ անց բուդդայականությունը սկսեց ներթափանցել Հին Չինաստանի կրոնը, պարզվեց, որ տաոիստներն ամենաընկալունակն էին նոր ուսմունքի նկատմամբ՝ փոխառելով բազմաթիվ բուդդայական մոտիվներ:

Որոշ ժամանակ անց հայտնվեց հոգիների և աստվածությունների դաոսական պանթեոնը։ Իհարկե, Տաոյի հիմնադիր Լաո Ցզին կանգնեց պատվավոր տեղում։ Սրբերի պաշտամունքը լայն տարածում գտավ։ Նրա թվում էին հայտնի պատմական գործիչներն ու առաքինի պաշտոնյաները։ Համարվում էին հետևյալ աստվածությունները՝ լեգենդար կայսր Հուանգդին, Արևմտյան Սիվանմուի աստվածուհին, առաջին մարդը Պանգուն, Մեծ սկզբի և Մեծ սահմանի աստվածները։

Այս աստվածների պատվին տաճարներ են կառուցվել, որտեղ ցուցադրվել են համապատասխան կուռքեր, իսկ Չինաստանի ժողովուրդը նրանց ընծաներ է բերել։

Արվեստ և մշակույթ

Հին Չինաստանում ավանդական կրոնների և արվեստի փոխհարաբերությունների ապացույցները կարելի է գտնել գրականության, ճարտարապետության և կերպարվեստ. Նրանք մեծ մասամբ զարգացել են կրոնական և բարոյա-փիլիսոփայական գիտելիքների ազդեցության տակ։ Դա վերաբերում է Կոնֆուցիոսի և բուդդիզմի ուսմունքներին, որոնք ներթափանցել են երկիր։

Բուդդայականությունը Չինաստանում գոյություն է ունեցել մոտ երկու հազար տարի, իհարկե, այն նկատելիորեն փոխվել է՝ հարմարվելով կոնկրետ չինական քաղաքակրթությանը։ Բուդդիզմի և Կոնֆուցիական պրագմատիզմի հիման վրա առաջացել է Չան բուդդիզմի կրոնական միտքը, իսկ ավելի ուշ այն ստացել է իր ժամանակակից, ամբողջական ձևը՝ զեն բուդդիզմ։ Չինացիները երբեք չընդունեցին Բուդդայի հնդկական կերպարը՝ ստեղծելով իրենցը: Պագոդաները նույն կերպ են տարբերվում.

Եթե ​​հակիրճ խոսենք Հին Չինաստանի մշակույթի և կրոնի մասին, կարող ենք անել հետեւյալ եզրակացություններըԿրոնը հին ժամանակներում առանձնանում էր իր հատուկ ռացիոնալիզմով և պրագմատիզմով։ Այս միտումը շարունակվում է նաև այսօր։ Կեղծ աստվածների փոխարեն Չինաստանի կրոնը պարունակում է իրական պատմական դեմքեր, փիլիսոփայական տրակտատները գործում են որպես դոգմաներ, իսկ շամանական ծեսերի փոխարեն օգտագործվում են պարկեշտության 3000 կանոն։

Գրեթե կեսը (47%*) ժամանակակից Չինաստանի բնակիչները իրենց աթեիստ են համարում.Ավելին 30% իրենց համարում են ոչ կրոնական: Սա մեծ մասամբ ՉԺՀ-ի ձևավորման սկզբնական շրջանում, այնուհետև մշակութային հեղափոխության ժամանակ կառավարության քաղաքականության հետևանքն է։ Սակայն իրական աթեիստները՝ նրանք, ովքեր չեն հավատում ոչ մի կրոնի, չեն նշում կրոնական տոները և չեն պահպանում սովորույթները, կազմում են բնակչության 15%-ը։ Չինացիների մեծ մասի համար կրոնը դեռևս կարևոր դեր է խաղում նրանց կյանքում:

*WIN / Gallup International միջազգային սոցիոլոգիական գործակալության հարցումը (2012): Բնակչության ազգային մարդահամարի ժամանակ (2010 թ.) կրոնական հայացքների մասին հարցը չի տրվել։

21-րդ դարի սկզբին անցկացված հարցումների համաձայն՝ մոտ 80% Չինացիները կատարում էին որոշ ծեսեր և ծեսեր, որոնք կապված էին ժողովրդական և մասամբ դաոսական հավատալիքների հետ. 10-16% իրենց անվանել բուդդիստներ; 2-4% - քրիստոնյաներ; Եվ 1-2% - Մահմեդականներ. Պաշտոնական տվյալների համաձայն՝ 2010 թվականի սկզբին Չինաստանում կար 20000 բուդդայական և 3000 դաոսական վանք, 35000 մզկիթ, 6000 կաթոլիկ և ավելի քան 58000։ Բողոքական եկեղեցիներ. Չինաստանը 100 միլիոն հավատացյալների տունն է, հիմնականում՝ բուդդիստներ, դաոսականներ, քրիստոնյաներ, կաթոլիկներ և մահմեդականներ:

Շատ հետազոտողներ կասկածի տակ են դնում «կրոն» տերմինի կիրառման ճիշտությունը դաոսականության, բուդդիզմի և կոնֆուցիականության նկատմամբ: Պայմանները « հոգևոր պրակտիկաներ», « փիլիսոփայական դպրոցներ« Չինական մշակույթում առանձին կրոնական բաղադրիչի մեկուսացումը վերլուծական նպատակներով պետք է իրականացվի մեծ չափով: Սկզբունքորեն «կրոն» տերմինը չինարենում գոյություն չուներ։ «Ուսուցման», «դպրոցի» հասկացությունը, որը փոխարինեց դրան, հավասարապես կիրառելի էր փիլիսոփայական, գիտական ​​և կրոնական ուսմունքների համար Կրոնի, փիլիսոփայության, գիտության և էզոթերիկ պրակտիկաների միջև սահմանները (օրինակ՝ դաոսական ալքիմիան կամ գուշակությունը՝ օգտագործելով I Ching) գործնականում անիմաստ են դառնում:

Ամփոփելով, կարելի է ասել, որ չինացիների մեծ մասի համար գլխավոր կուռքը հարստությունն ու ընտանիքն է: Մի փոքր ցինիկ, բայց ընդհանուր առմամբ ճիշտ պատասխան է հարցերին » Ո՞րն է կրոնը Չինաստանում:", "Չինաստանի գլխավոր կրոնը.", "«կամք - «նյութական բարեկեցության համար» .

Լամաիստ տաճար

Պեկինի Լամաիստ տաճարում

Չինական տաճարում

Ժողովրդական կրոն Չինաստանում

Չինաստանի դարավոր պատմության ընթացքում այստեղ առաջացել են բազմաթիվ կրոնական ավանդույթներ և սովորույթներ nՉինաստանի ժողովրդական կրոն. Որպես կանոն, դրանք բաղկացած են տարբեր բնական, տոհմային և ազգային աստվածությունների՝ նախնիների, ոգիների, հերոսների պաշտամունքից։ Առավել հարգված աստվածներն են ՄացուԵվ Հուանգդի.
Նախնիների պաշտամունքխորանում է Չինաստանի պատմություն, մշակույթի և ժողովրդական կրոնի անբաժանելի մասն է, ինչպես նաև կարևոր դեր է խաղում կոնֆուցիականության մեջ։ Փառատոնի ընթացքում կատարվում են ծեսեր Ցինմինգ, տոն Կրկնակի ինը, դրանց տարրերն առկա են այլ արարողություններում՝ հարսանիքներ, նախաձեռնություններ, թաղումներ։ Նախնիների պաշտամունքի վայրերն են գերեզմանները, դամբարանները, նախնիների տաճարները կամ տնային սրբավայրերը: Ծեսերը լինում են աղոթքի և կերակուրի, խունկի, մոմ վառելու և զոհաբերության թղթի և հատուկ ծիսական փողի տեսքով։

Դաոսիզմ

Դաոսիզմը տարբեր փիլիսոփայական և կրոնական դպրոցների համադրություն է, որոնք առաջացել են մ.թ.ա. 6-րդ դարից: ե. Աղբյուրը տրակտատն է « Տաո Թե Չինգ», վերագրվում է Լաո Ցզի. Դաոսիզմը կենտրոնանում է առողջության, բնական վարքի, երկարակեցության և անմահության հասնելու խնդիրների վրա:
Դաոսիզմը ծագել է ժողովրդական կրոնից, որը համարվում է դաոսականության ամենացածր մակարդակը։ Կրոնի հիմնական հասկացությունն է. Տաո(Ճանապարհ, Համընդհանուր օրենք). Դաոսական պրակտիկաներառել շնչառական վարժություններ ցիգոնգ, բուսական դեղամիջոց, ֆենգ շույ, ալքիմիա, աստղագուշակություն, մարտարվեստի մի քանի տեսակներ. Չինաստանում կան տաոիզմի բազմաթիվ դպրոցներ, աղանդներ և ճյուղեր։ Երկու հիմնական դպրոց կա՝ հյուսիսային (Քուանժեն, դպրոց Կատարյալ Ճշմարտություն ) և հարավ ( Ժենգիդաո, իսկական միասնության դպրոց).

բուդդիզմ

Բուդդայականությունը Չինաստանում հայտնվեց Հան դինաստիայի օրոք։ Այդ մասին տեղեկությունը Չինաստան է թափանցել դեռևս մեր դարաշրջանից առաջ, բայց այն սկսել է տարածվել ավելի ուշ, երբ այդ ժամանակ իշխանության ղեկին գտնվող կայսրը, ըստ լեգենդի, երազում տեսել է մի հրաշք տեսիլք՝ տասնվեց ոտնաչափ բարձրությամբ մի մարդ, պայծառ լուսապսակով։ նրա ճակատի շուրջը: Քանի որ տեսիլքը նրան երևաց արևմուտքից, կայսրը սուրհանդակներ ուղարկեց այդ ուղղությամբ, և նրանք վերադարձան Բուդդայի և բուդդայական գրվածքների պատկերով։ 9-րդ դարում այս ուսմունքը, որդեգրելով բազմաթիվ գաղափարներ չինական փիլիսոփայությունից, արմատավորվել է երկրում՝ լայն տարածում ստանալով հասարակ ժողովրդի շրջանում։ Երեք հիմնական ուղղություններ են առաջացել՝ չինական բուդդիզմ, տիբեթյան բուդդիզմ (լամաիզմ) և պալի բուդդիզմ։ Բուդդայականության հետ մեկտեղ հնդկական արվեստի ազդեցությունը տարածվեց նաև Չինաստանից մինչև Կորեա, իսկ այնտեղից՝ Ճապոնիա։

Կոնֆուցիոսի գերեզմանը Քուֆուում (Շանդոնգ)

Կոնֆուցիոսի քանդակը

Քուֆուի Կոնֆուցիոսի տաճարի այցելուների հաղորդագրությունները

Կոնֆուցիականություն

Կոնֆուցիականությունը հասկացվում է որպես էթիկական և փիլիսոփայական ուսմունք, որի հիմքերը դրվել են . Դասավանդման հիմնական սկզբունքը ներդաշնակությունն ու միասնությունն էր։ Յուրաքանչյուր մարդ պետք է իմանա իր պարտականություններն ու իրավունքները, կատարի իր պարտքը երկրի հանդեպ և հարգանք ցուցաբերի իր նախնիների նկատմամբ։ Հետաքրքիր է, որ Չինաստանի ժողովուրդն այս հայեցակարգն անվանում է «ուսյալ գրագետների դպրոց» կամ պարզապես «գիտնականների դպրոց»։

Կրոնները Չինաստանում ժամանակակից ժամանակներում

1950 թվականին Կոմունիստական ​​կուսակցությունը հրահանգ է տվել բոլոր շրջանների և գավառների պետական ​​պաշտոնյաներին՝ պահանջելով արգելել կրոնական կազմակերպություններև հասարակական կազմավորումները։ Իշխանությունները մասնակցել են քրիստոնյաների, տաոիստների, բուդդայականների և այլն կազմակերպությունների լուծարմանը, որոնց անդամներից պահանջել են գրանցվել և ապաշխարել՝ նոր մարդիկ դառնալու համար։ Եթե ​​կազմակերպությունները ժամանակին չգրանցվեին, խախտումը հայտնաբերելուց հետո նրանք ենթարկվում էին խիստ պատժի։ 1951 թվականին խիստ կանոններ ընդունվեցին նրանց նկատմամբ, ովքեր շարունակում էին կրոնական գործունեություն ծավալել։

Չինաստանն աշխարհի ամենահետաքրքիր և օրիգինալ երկրներից մեկն է։ Այս երկրի կյանքի փիլիսոփայության և բնօրինակ ազգային մշակույթի ձևավորման հիմքը մի քանի կրոնական շարժումների սիմբիոզն էր: Հազարամյակների ընթացքում ազդեցությունը հասարակության սոցիալական կառուցվածքի վրա, հոգևոր զարգացումև չին ժողովրդի բարոյական բնավորության վրա ազդել են Չինաստանի հնագույն ժողովրդական կրոնը, տաոսիզմը և կոնֆուցիականությունը, որոնք առաջացել են այս երկրի տարածքում, ինչպես նաև բուդդայականությունը, որը փոխառվել է հինդուներից: Ավելի ուշ՝ մեր թվարկության 7-րդ դարում, կրոնական դավանանքների ցանկին ավելացան իսլամը և քրիստոնեությունը։

Չինաստանում կրոնական շարժումների զարգացման և առաջացման պատմություն

Չինաստանի երեք հիմնական կրոնական համակարգերը (տաոսիզմ, կոնֆուցիականություն և բուդդիզմ) սկզբունքորեն տարբերվում են Եվրոպայի, Հնդկաստանի և Մերձավոր Արևելքի ժողովուրդների հոգևոր գաղափարներից։ Ըստ էության դրանք են փիլիսոփայական ուսմունքներ, ուղղորդելով մարդուն ինքնաճանաչման ու զարգացման ճանապարհով, օգնելով նրան գտնել իր տեղը հասարակության մեջ, գտնել կյանքի իմաստը։ Ի տարբերություն այլ կրոնների, չինական կրոնը չի վերաբերում Արարիչ Աստծո գաղափարին և չունի այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են դրախտը և դժոխքը: Հավատի մաքրության համար պայքարը խորթ է նաև չինացիներին՝ տարբեր հավատքներ խաղաղ գոյակցում են միմյանց հետ։ Մարդիկ կարող են միաժամանակ դավանել և՛ դաոսականությունը, և՛ բուդդիզմը, բացի ամեն ինչից, պաշտպանություն փնտրել հոգիներից, մասնակցել նախնիների պաշտամունքի արարողություններին և այլ հնագույն ծեսերին:

Չինաստանի հին ժողովրդական կրոն

Մինչ բնակչության շրջանում դաոսականության, կոնֆուցիականության և բուդդայականության առաջացումն ու տարածումը Չինաստանում տիրում էր համոզմունքների բազմաստվածային համակարգ։ Հին չինացիների պաշտամունքի առարկաները եղել են նրանց նախնիները, հոգիները և առասպելական արարածներբնության երևույթների հետ նույնացված աստվածներ, հերոսներ, վիշապներ. Երկիրն ու Երկինքը նույնպես աստվածային սկզբունքի դրսեւորումներ էին։ Ավելին, դրախտը տիրում էր երկրի վրա: Այն նույնացվում էր բարձրագույն արդարության հետ՝ երկրպագում էին նրան, աղոթում, օգնություն ակնկալում նրանից։ Հազարավոր տարիներ անց երկինքը աստվածացնելու ավանդույթը չի կորցրել իր արդիականությունը։ Դա հաստատում է Երկնքի տաճարը, որը կառուցվել է 1420 թվականին և գործում է մինչ օրս։

Դաոսիզմ

Չինաստանի ժողովրդական կրոնը հիմք հանդիսացավ տաոիզմի առաջացման համար՝ փիլիսոփայական և կրոնական շարժում, որը ձևավորվեց մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Դաոսական ուսմունքի ստեղծողը համարվում է Լաո Ցզին, լեգենդար կերպար, որի գոյությունը կասկածի տակ է դնում գիտնականները։ Տաոիզմի իմաստն է հասկանալ Տաոն (ուղին), հասնել բարեկեցության և առողջության և ձգտել անմահության: Շարժումը դեպի այս հրաշալի նպատակները տեղի է ունենում որոշակի բարոյական օրենքների պահպանման, ինչպես նաև հատուկ պրակտիկաների և կարգապահությունների կիրառմամբ՝ շնչառական վարժություններ (ցիգոնգ), մարտարվեստ (ուշու), շրջակա տարածքի ներդաշնակ դասավորություն (ֆենգ շույ), տեխնիկա վերափոխող սեռական էներգիա, աստղագուշակություն, բուսական բուժում: Այսօր այս հայեցակարգի մոտ 30 միլիոն կողմնակիցներ ապրում են Միջին Թագավորությունում: Լաո Ցզիի ուսմունքի հետևորդների, ինչպես նաև բոլոր նրանց համար, ում գրավում է Չինաստանի այս կրոնը, տաճարների դռները բաց են։ Երկրում կան մի քանի դաոսական դպրոցներ և ակտիվ վանքեր։

Կոնֆուցիականություն

Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում, ինչ տաոսիզմը (մ.թ.ա. 6-րդ դար), Չինաստանում առաջացավ մեկ այլ զանգվածային կրոն՝ կոնֆուցիականությունը։ Նրա հիմնադիրը մտածող և փիլիսոփա Կոնֆուցիոսն էր։ Նա ստեղծել է իր սեփական էթիկական և փիլիսոփայական ուսմունքը, որը մի քանի դար անց ստացել է պաշտոնական կրոնի կարգավիճակ։ Չնայած կրոնական ասպեկտի առաջացմանը, կոնֆուցիականությունը պահպանեց իր սկզբնական էությունը. այն մնաց բարոյական նորմերի և կանոնների մի շարք, որոնք ուղղված են անհատի և հասարակության միջև հարաբերությունների ներդաշնակմանը: Այս համակարգի հետևորդի նպատակն է ազնվական ամուսին դառնալու մարդու ցանկությունը, ով պետք է լինի կարեկից, հետևի պարտքի զգացմանը, հարգի ծնողներին, պահպանի էթիկան և ծեսերը և ձգտի գիտելիքի: Դարերի ընթացքում կոնֆուցիականությունը ազդել է այս ժողովրդի բարոյական բնավորության և հոգեբանության վրա: Այն այսօր չի կորցրել իր նշանակությունը. ժամանակակից միլիոնավոր չինացիներ ձգտում են համապատասխանել ուսուցման սկզբունքներին, հետևելով իրենց պարտականություններին և անխոնջ կատարելագործվելով:

բուդդիզմ

Չինական բնօրինակ շարժումների հետ մեկտեղ (տաոսիզմ և կոնֆուցիականություն), այս երկրի երեք ամենակարևոր կրոնները ներառում են բուդդիզմը: Ծագելով Հնդկաստանից մ.թ.ա 5-րդ դարում, Բուդդայի ուսմունքները հասել են Չինաստան մեր թվարկության 1-ին դարում: Մի քանի դար անց այն արմատավորվեց և լայն տարածում գտավ։ Չինաստանի նոր կրոնը, որը խոստանում էր ազատվել տառապանքներից և անվերջ վերածնունդներից, սկզբում գրավում էր հիմնականում հասարակ մարդկանց: Այնուամենայնիվ, նա աստիճանաբար նվաճեց կյանքի բոլոր խավերի մարդկանց սրտերն ու մտքերը: Այսօր միլիոնավոր չինացիներ հավատարիմ են մնում այս ավանդույթին և փորձում են պահպանել բուդդիզմի կանոնները: Չինաստանում բուդդայական տաճարների ու վանքերի թիվը հասնում է հազարների, իսկ վանական դարձածների թիվը՝ մոտ 180 հազարի։

Չինաստանի կրոններն այսօր

Չինաստանում բոլոր կրոնական ուղղությունների համար սև շերտը սկսվել է 1949 թվականին՝ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության հռչակումից հետո: Բոլոր կրոնները հռչակվեցին ֆեոդալիզմի մասունք և արգելվեցին։ Երկիր է հասել աթեիզմի դարաշրջանը. 1966–1976 թվականներին իրավիճակը սրվեց մինչև սահմանը. ՉԺՀ-ն ցնցված էր «մշակութային հեղափոխությունից»: Տասը տարի շարունակ «փոփոխության» մոլի կողմնակիցները ավերել են եկեղեցիներն ու վանքերը, կրոնական և փիլիսոփայական գրականությունը և հոգևոր մասունքները։ Հազարավոր հավատացյալներ սպանվեցին կամ ուղարկվեցին հարկադիր աշխատանքի ճամբարներ։ Այս սարսափելի դարաշրջանի ավարտից հետո՝ 1978 թվականին, ընդունվեց ՉԺՀ-ի նոր սահմանադրությունը, որը հռչակեց քաղաքացիների կրոնի ազատության իրավունքները։ Անցյալ դարի 80-ականների կեսերին երկրում սկսեցին եկեղեցիների զանգվածային վերականգնում, որն ուղեկցվում էր կրոնի հանրահռչակմամբ՝ որպես ազգային մշակույթի կարևոր մաս: Հոգևոր ակունքներին վերադառնալու քաղաքականությունը հաջող է ստացվել։ Ժամանակակից Չինաստանբազմակրոն երկիր է, որտեղ ավանդական ուսմունքները (տաոսիզմ, կոնֆուցիականություն, բուդդիզմ), Չինաստանի հին ժողովրդական կրոնը, իսլամը և քրիստոնեությունը, որոնք այստեղ են եկել համեմատաբար վերջերս, ինչպես նաև ազգային փոքրամասնությունների հավատալիքները (Մոզ և Դոնգբա կրոններ) գոյակցում են խաղաղ, ներդաշնակորեն լրացնելով միմյանց Սպիտակ քարը):

Կրոնը Հին Չինաստանում