Osobitost ruske književnosti leži u činjenici da je ona uvijek bila usko povezana sa stvarnim problemima društvenog života. Veliki ruski pisci bili su duboko zabrinuti zbog sudbine svoje domovine i naroda. Domoljublje, građanstvo i humanost bile su glavne značajke poezije Puškina, Lermontova i Nekrasova. Svi oni su smisao svoje kreativnosti vidjeli u služenju narodu, u borbi za svoju slobodu i sreću. I Puškin i Lermontov ustvrdili su ideju da bi pjesnik-prorok trebao "spaliti srca ljudi glagolom", "zapaliti borca \u200b\u200bza bitku" i donijeti ljudima "čista učenja ljubavi i istine".

Nekrasov je postao nasljednik i nastavljač ovih progresivnih tradicija. Njegova "muza osvete i tuge" postala je zaštitnica potlačenih. Nekrasov je najpotpunije izložio svoje poglede na ulogu pjesnika i poezije u pjesmi "Pjesnik i građanin", koja se doživljava kao njegov pjesnički manifest glavna ideja autor je afirmiran u polemikama s onima koji poeziju pokušavaju očistiti od društvenih i političkih tema, smatrajući ih nedostojnima visoke umjetnosti. U ime građanina zamjera pjesniku što je čitatelja udaljio od gorućih pitanja našeg vremena u svijet intimnih osjećaja i iskustava.

Šteta je spavati sa svojim talentom;

Još više posramljen u vrijeme tuge

Ljepota dolina, neba i mora

I pjevati slatko milovanje ...

Unatoč činjenici da je većina njegovih djela puna najmračnijih slika narodne tuge, glavni dojam koji Nekrasov ostavlja u svom čitatelju nesumnjivo je okrepljujući. Pjesnik se ne predaje tužnoj stvarnosti, ne pokorava se pred njom. Hrabro ulazi u bitku s mračnim silama i siguran je u pobjedu. Nekrasovljeve pjesme bude bijes koji u sebi nosi sjeme iscjeljenja. Zvukovi osvete i tuge tuga ljudi međutim, cjelokupan sadržaj Nekrasovljeve poezije nije iscrpljen.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" temelji se na ideji koja je pjesnika slijedila u postreformskim godinama: ljudi su slobodni, ali je li mu to donijelo sreću? Pjesma je toliko višeznačna da ju je lakše dijelom ispitati. U drugom dijelu, u poglavlju "O dvojici velikih grešnika", Nekrasov je razmatrao kontroverzno filozofsko pitanje: je li moguće zlo iskupiti zlom? to je da je poglavica razbojnika Kudeyar prolio puno nevine krvi, ali s vremenom ga je kajanje počelo mučiti. Tada je "otpuhao glavu ljubavnika i ezaul opazio", a onda se "starac u monaškoj odjeći" vratio u rodnu zemlju, gdje se neumorno moli Gospodinu za oprost njegovih grijeha.

Pojavljuje se anđeo, pokazuje na ogromni hrast, govori Kudeyaruu da će mu se grijesi oprostiti tek kad ovaj hrast odsječe istim nožem kojim je ubijao ljude. Pljačkaš se prebacuje na posao. Pan Glukhovsky prolazi, razgovor započinje. Glukhovsky, o kojem postoje strašne priče, nakon što je poslušao Kudeyara, naceri se:

Spasenje

Dugo nisam pila čaj

U svijetu počastim samo ženu:

Zlato, čast i vino.

Morate živjeti, stariji, po mom mišljenju:

Koliko robova upropastim

Mučim, mučim i vješam

I gledao bih kako spavam!

Kudeyar nasrće na Glukhovskog i zabije mu nož u srce. Hrast odmah pada, s pustinjaka "smotan ... teret grijeha" ...

Po drugi put, Nekrasov, kao u epizodi sa Savelyem, gdje su ljudi podigli pobunu, ulazi u spor s kršćanskim načelima opraštanja. U ime seljaka opravdava čin pokajanog pljačkaša, vjerujući da u duši ljudi živi "skrivena iskra" koja će uskoro planuti ... U određenoj mjeri, eksponent promjena, latentna pobuna je Grisha Dobrosklonov. Ne može se nazvati junakom pjesme, budući da je došao iz drugog života, iz budućeg svijeta, ali on je taj koji najavljuje novi život "svemoćne majke Rusije" i poziva da živi ne zbog poniznosti, ali u ime sreće i pravde.

Stavovi N.A.Nekrasov-a o ulozi poezije u javnom životu pronašli su svoje sljedbenike u liku mnogih izvanrednih ruskih pisaca 19. i 20. stoljeća, potvrđujući neraskidivu vezu između književnosti i života ljudi. U njemu su se, kao u ogledalu, odražavali njegova sudbina, svi životni šokovi i uvidi. Poezija i dalje pomaže ljudima da shvate tragične događaje našeg doba, tražeći načine za sklad s mirom i srećom.

"O dvojici velikih grešnika". (Analiza legende iz pjesme N.A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji".)

Osobitost ruske književnosti leži u činjenici da je ona uvijek bila usko povezana sa stvarnim problemima društvenog života. Veliki ruski pisci bili su duboko zabrinuti zbog sudbine svoje domovine i naroda. Domoljublje, građanstvo i humanost bile su glavne značajke poezije Puškina, Lermontova i Nekrasova. Svi oni su smisao svoje kreativnosti vidjeli u služenju narodu, u borbi za svoju slobodu i sreću. I Puškin i Lermontov ustvrdili su ideju da bi pjesnik-prorok trebao "spaliti srca ljudi glagolom", "zapaliti borca \u200b\u200bza bitku" i donijeti ljudima "čista učenja ljubavi i istine".

Nekrasov je postao nasljednik i nastavljač ovih progresivnih tradicija. Njegova "muza osvete i tuge" postala je zaštitnica potlačenih. Svoje poglede na ulogu pjesnika i poezije Nekrasov najpotpunije je izložio u pjesmi "Pjesnik i građanin", koja se doživljava kao njegov pjesnički manifest. U ime građanina zamjera pjesniku što je čitatelja udaljio od gorućih pitanja našeg vremena u svijet intimnih osjećaja i iskustava.

Šteta je spavati sa svojim talentom;

Još više posramljen u vrijeme tuge

Ljepota dolina, neba i mora

I pjevati slatko milovanje ...

Unatoč činjenici da je većina njegovih djela puna najmračnijih slika narodne tuge, glavni dojam koji Nekrasov ostavlja u svom čitatelju nesumnjivo je okrepljujući. Pjesnik se ne predaje tužnoj stvarnosti, ne pokorava se pred njom. Hrabro ulazi u bitku s mračnim silama i siguran je u pobjedu. Nekrasovljeve pjesme bude bijes koji u sebi nosi sjeme iscjeljenja. Međutim, cjelokupan sadržaj Nekrasovljeve poezije nije iscrpljen zvukovima osvete i tuge zbog narodne tuge.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" temelji se na ideji koja je pjesnika slijedila u postreformskim godinama: ljudi su slobodni, ali je li mu to donijelo sreću? Pjesma je toliko višeznačna da ju je lakše dijelom ispitati. U drugom dijelu poglavlja "O dvojici velikih grešnika", Nekrasov je razmatrao kontroverzno filozofsko pitanje: je li moguće zlo otkupiti zlom? Poanta je u tome da je ataman pljačkaša Kudeyar prolio puno nevine krvi, ali s vremenom ga je kajanje počelo mučiti. Tada je "otpuhao glavu ljubavnika i ezaul opazio", a onda se "starac u monaškoj odjeći" vratio u rodnu zemlju, gdje se neumorno moli Gospodinu za oprost njegovih grijeha.

Pojavljuje se anđeo, pokazuje na ogromni hrast, govori Kudeyaruu da će mu se grijesi oprostiti tek kad ovaj hrast odsječe istim nožem kojim je ubijao ljude. Pljačkaš se prebacuje na posao. Pan Glukhovsky prolazi, razgovor započinje. Glukhovsky, o kojem postoje strašne priče, nakon što je poslušao Kudeyara, naceri se:

Spasenje

Dugo nisam pila čaj

Na svijetu častim samo ženu:

Zlato, čast i vino.

Morate živjeti, stariji, po mom mišljenju:

Koliko robova upropastim

Mučim, mučim i vješam

I gledao bih kako spavam!

Kudeyar nasrće na Glukhovskog i zabije mu nož u srce. Hrast odmah pada, s pustinjaka "smotan ... teret grijeha" ...

Po drugi put, Nekrasov, kao u epizodi sa Savelyem, gdje su ljudi podigli pobunu, ulazi u spor s kršćanskim načelima opraštanja. U ime seljaka opravdava čin pokajanog pljačkaša, vjerujući da u duši ljudi živi "skrivena iskra", koja će se uskoro rasplamsati ... Do neke mjere, Grisha Dobrosklonov je eksponent promjena, latentna pobuna. Ne može se nazvati junakom pjesme, budući da je došao iz drugog života, iz budućeg svijeta, ali on je taj koji najavljuje novi život "svemoćne majke Rusije" i poziva da živi ne zbog poniznosti, ali u ime sreće i pravde.

Stavovi N.A.Nekrasov-a o ulozi poezije u javnom životu pronašli su svoje sljedbenike u liku mnogih izvanrednih ruskih pisaca 19. i 20. stoljeća, potvrđujući neraskidivu vezu između književnosti i života ljudi. U njemu su se, kao u ogledalu, odražavali njegova sudbina, svi životni šokovi i uvidi. Poezija i dalje pomaže ljudima da shvate tragične događaje našeg doba, tražeći načine za sklad s mirom i srećom.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov veliki je ruski pjesnik 19. stoljeća. Glavna tema njegova djela su ljudi. Nekrasov
piše o sudbini ljudi, o njihovom životu, svakodnevnom životu, o radostima i tugama ljudi.
Takvo je djelo pjesma "Tko dobro živi u Rusiji?" Ova je pjesma napisana o narodu i za ljude. Pjesma „To
Je li dobro živjeti u Rusiji? " je enciklopedija ruskog života. Njegovo djelo N.A. Nekrasov je počeo pisati 1863. godine. I to
rad se nastavio do kraja Nekrasovljeva života, iako je ostao nedovršen.
U ovoj pjesmi Nekrasov govori o putovanju sedam muškaraca, o tome kako su tražili takvu osobu koja „živi
veselo, lagodno u Rusiji. " A u poglavlju "Gozba za cijeli svijet" muškarci se susreću s Grigoryem Dobrosklonovim. I ovaj sastanak
dovršava potragu za "tko je sretan u Rusiji" i daje pjesmi cjelovit karakter.
Grisha Dobrosklonov rođen je u obitelji siromašnog đakona. Obitelj je živjela siromašno, a ako ne seljaci, Griša i njegov brat
Savva bi već odavno umro od gladi:

... Srećom - kruh
Wahlak je dijelio s Domnom
Davno bi u zemlji propalo
Njezina draga djeco,
Ne budi wahlack ruka
Darežljiv nego što bih poslao.

Pjesma njegove majke "Salty" govori nam o Grišinom životu u obitelji. Grišina obitelj imala je kruha, jer: „Nema kruha -
Zamolit će nekoga ... ”, ali sol morate platiti, ali nema je. Grisha se prisjeća svojih studija u
sjemeništa:

Tiho u sjemeništu
Gdje je bilo mrak, hladno
Tmuran, strog, gladan ...

Tamo nije bilo ništa bolje nego u kući. Čak se i noću budi od gladi i čeka da ponese sitnika i kucačicu,
"Koji im je dan ujutro." I tek po dolasku kući, Grisha i Savva "pojeli su", zahvaljujući "muškarcima i Vlasu -
kum ". A Grisha i Savva platili su im "Radim koliko sam mogao, prema njihovim djelima, u gradu su se nosili sa poslovima." Grisha voli
vlastiti narod. Vidi sve potrebe ljudi, budući da dolazi od ljudi. Grisha je također znao mogućnosti svojih ljudi, zna
kakvu snagu imaju ljudi, od djetinjstva znaju "da će živjeti za sreću naroda". U poglavlju "Gozba za cijeli svijet" autor
prikazana su nam dva puta "jedan je prostran, put je trnovit, ropskih strasti". Svi prate ovu cestu, na njoj nije teško
ići. Ovaj put vodi do bogatstva, karijere, moći:

Drugi je skučen
Put je pošten

I duž ovog puta su ljudi koji se bore za sreću ljudi. Teško je hodati njime, a svi će odabrati ovu cestu.
Grigory Dobrosklonov odabrao je ovaj put. Način za koji:

Sudbina se pripremala za njega
Slavni put
Ime je glasno
Narodni branitelj
Potrošnja i Sibir.

Nekrasov želi u povijesti Dobrosklonova pokazati čisto srce, ljubav prema ljudima, hrabrost duha i ono za što se bori
sreća ljudi:

Rusija je već puno poslala
Njihovi obilježeni sinovi
Pečat Božjeg dara
Po poštenim stazama
Mnogo sam tugovao ...

Grigorij Dobrosklonov glasnik je naroda. Ljudi su ga sami poslali da se bori za sreću i slobodu seljaka:

Bez obzira koliko je Vakhlachina mračna,
Kao da nije natrpan korveom
I ropstvo - i ona
Blagoslov, postavljen
Takav glasnik postoji u Grigorija Dobrosklonova.

Vidimo da narod neće sjediti skrštenih ruku, već će se boriti za svoje oslobođenje.
Grisha hoda teškim putem i zna da će ga ljudi podržati. O tome govore njegove pjesme; a ove pjesme su bliske ljudima,
budući da se radi o ljudima, o njihovoj nesretnoj zemlji. A Grisha vjeruje u moć ljudi:

Domaćin se diže
Nebrojeno
Snaga u njemu će utjecati
Neraskidivo!

Grisha Dobrosklonov je revolucionarni demokrat. Doista je sretan čovjekjer ima veliku svrhu u
život.
Cilj je boriti se za sreću ljudi.

Problemi i testovi na temu "" O dva velika grešnika. "(Analiza legende iz pjesme NA Nekrasov" Tko dobro živi u Rusiji. ")"

• Pravopis - Važne teme za ponavljanje ispita na ruskom jeziku

  Lekcije: 5 zadataka: 7

• Osnova riječi. Raščlanjivanje sastava riječi. Analiza modela sastava riječi i odabir riječi prema tim modelima - Sastav riječi ocjena 3

  Lekcije: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1

Osobitost ruske književnosti leži u činjenici da je ona uvijek bila usko povezana sa stvarnim problemima društvenog života. Veliki ruski pisci bili su duboko zabrinuti zbog sudbine svoje domovine i naroda. Domoljublje, građanstvo i humanost bile su glavne značajke poezije Puškina, Lermontova i Nekrasova. Svi oni su smisao svoje kreativnosti vidjeli u služenju narodu, u borbi za svoju slobodu i sreću. I Puškin i Lermontov ustvrdili su ideju da bi pjesnik-prorok trebao "spaliti srca ljudi glagolom", "zapaliti borca \u200b\u200bza bitku", donijeti ljudima "čista učenja ljubavi i istine".

Nekrasov je postao nasljednik i nastavljač ovih progresivnih tradicija. Njegova "muza osvete i tuge" postala je zaštitnica potlačenih. Svoje poglede na ulogu pjesnika i poezije Nekrasov najpotpunije je iznio u pjesmi "Pjesnik i građanin", koja se doživljava kao njegov pjesnički manifest. Glavna autorova ideja afirmirana je u polemikama s onima koji poeziju pokušavaju očistiti od društvenih i političke teme, smatrajući ih nedostojnima visoke umjetnosti. U ime građanina zamjera pjesniku što je čitatelja udaljio od gorućih pitanja našeg vremena u svijet intimnih osjećaja i iskustava.

Šteta je spavati sa svojim talentom;

Još više posramljen u vrijeme tuge

Ljepota dolina, neba i mora

I pjevati slatko milovanje ...

Unatoč činjenici da je većina njegovih djela puna najmračnijih slika narodne tuge, glavni dojam koji Nekrasov ostavlja u svom čitatelju nesumnjivo je okrepljujući. Pjesnik se ne predaje tužnoj stvarnosti, ne pokorava se pred njom. Hrabro ulazi u bitku s mračnim silama i siguran je u pobjedu. Nekrasovljeve pjesme bude bijes koji u sebi nosi sjeme iscjeljenja. Međutim, cjelokupan sadržaj Nekrasovljeve poezije nije iscrpljen zvukovima osvete i tuge zbog narodne tuge.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" temelji se na misli koja je pjesnika slijedila u postreformskim godinama: ljudi su slobodni, no je li mu to donijelo sreću? Pjesma je toliko višeznačna da ju je lakše dijelom ispitati. U drugom dijelu poglavlja "O dvojici velikih grešnika", Nekrasov je razmatrao kontroverzno filozofsko pitanje: je li moguće zlo otkupiti zlom? Poanta je u tome da je ataman pljačkaša Kudeyar prolio puno nevine krvi, ali s vremenom ga je kajanje počelo mučiti. Tada je "otpuhao glavu ljubavnika i ezaul opazio", a onda se "starac u monaškoj odjeći" vratio u rodnu zemlju, gdje se neumorno moli Gospodinu za oprost njegovih grijeha.

Pojavljuje se anđeo, pokazuje na ogromni hrast, govori Kudeyaruu da će mu se grijesi oprostiti tek kad ovaj hrast odsječe istim nožem kojim je ubijao ljude. Pljačkaš se prebacuje na posao. Pan Glukhovsky prolazi, razgovor započinje. Glukhovsky, o kojem postoje strašne priče, nakon što je poslušao Kudeyara, naceri se:

Spasenje

Dugo nisam pila čaj

U svijetu počastim samo ženu:

Zlato, čast i vino.

Morate živjeti, stariji, po mom mišljenju:

Koliko robova upropastim

Mučim, mučim i vješam

I gledao bih kako spavam!

Kudeyar nasrće na Glukhovskog i zabije mu nož u srce. Hrast odmah pada, s pustinjaka "smotan ... teret grijeha" ...

Po drugi put, Nekrasov, kao u epizodi sa Savelyem, gdje su ljudi podigli pobunu, ulazi u spor s kršćanskim načelima opraštanja. U ime seljaka opravdava čin pokajanog pljačkaša, vjerujući da u duši ljudi živi "skrivena iskra" koja će uskoro planuti ... U određenoj mjeri, eksponent promjena, latentna pobuna je Grisha Dobrosklonov. Ne može se nazvati junakom pjesme, budući da je došao iz drugog života, iz budućeg svijeta, ali on je taj koji najavljuje novi život "svemoćne majke Rusije" i poziva da živi ne zbog poniznosti , ali u ime sreće i pravde.

Stavovi N.A.Nekrasov-a o ulozi poezije u javnom životu pronašli su svoje sljedbenike u liku mnogih izvanrednih ruskih pisaca 19. i 20. stoljeća, potvrđujući neraskidivu vezu između književnosti i života ljudi. U njemu su se, kao u ogledalu, odražavali njegova sudbina, svi životni šokovi i uvidi. Poezija i dalje pomaže ljudima da shvate tragične događaje našeg doba, tražeći načine za sklad s mirom i srećom.

Slika Kudeyara povezana je sa slikom Savelyja, prije svega, legendarnim utopijskim oblikom biografije. Međutim, legenda o Kudeyaru sadrži rješenje proturječja koje je bilo svojstveno prirodi Savelyjeva junaštva. Gdje je granica između strpljivosti - duhovnog postignuća i strpljivosti - kukavičluka, izdaje svih saveza Boga i čovjeka?

Kudeyaru je, iskupljujući grijehe svog prošloga pljačkaškog života, Bog odredio podvig nosača strasti. Morao je posjeći stoljetni hrast istim nožem kojim je opljačkao. Ali jednog dana Kudeyar je vidio Pana Glukhovskog i čuo od njega bogohulnu priču o zvjerstvima koja je počinio. Kasnija odmazda nad negativcem, na prvi pogled, u suprotnosti je s popularnim kršćanskim moralnim normama. Međutim, Božji lutalica Ionushka, pripovjedač ove legende, a zajedno s njim i sam Nekrasov, naprotiv, ne samo da opravdava Kudeyara, već i njegov čin smatra pobožnim djelom. Sam čin osvete naziva se "čudom" ("Čudo s pustinjakom postalo je ..."). Na kraju, dobiva religiozno i \u200b\u200bsimboličko tumačenje: u isti čas „srušilo se ogromno drvo ... teret grijeha svalio se s redovnika“. Činjenica je da i pučko i kanonsko pravoslavlje uopće ne smatraju poniznost i strpljenje apsolutnom normom kršćanske pobožnosti, istinite za sve prilike života. Kad je Krist zapovjedio voljeti neprijatelje i opraštati uvrede, tada je mislio na osobne čovjekove neprijatelje, ali nikako na Božje neprijatelje. Za borbu protiv potonjeg Bog je uvijek imao "nebesku vojsku" koju je vodio arkanđeo Mihael.

Kmetavsko bezakonje Gluhovskog za ljude je bezakonje Sotone, jer se smatra da je "tvrđava" majka svih grijeha za sve posjede Rusije. "Podrška" je iznjedrila mučitelja Gluhovskog, poluumnog princa Utjatina i starijeg Gleba, koji je svoju slobodu skrivao od seljaka i počinio "Judin grijeh". Za razliku od Savelya, Kudeyar je, slušajući priču Gluhovskog, osjećao bijes ne zbog sebe, ne zbog osobne uvrede, već zbog hule na svetu stvar, zbog ruganja svojim susjedima. Zbog toga njegov čin nije grijeh, već herojsko djelo. Završnica legende "Dvije velike grešnice", dakle, prilagođava popularni kršćanski svjetonazor u svrhe revolucionarnog prosvjeda. Nekrasovu se ta kombinacija činila potpuno organskom, što odgovara dubokim temeljima narodne duhovnosti. Ako zaista patite, onda ne smijete samo nositi lance i mučiti svoje tijelo, već svoj žrtveni podvig usmjeriti na oslobađanje svijeta od sotonističkog zla Gluhiva.

Tako legenda o Kudeyaru priprema pojavu u pjesmi konačne simboličke slike koja okrunjuje cijelu galeriju "narodnih branitelja" - Grishe Dobrosklonove.