Može se podijeliti u tri kategorije (ovisno o vrsti hrane). Prvi su rijeke koje se otapaju ledenjaka. Drugi su rijeke koje potječu iz lanca Mahabharat. Drugi su razni potoci i rijeke, čiji se izvor nalazi na grebenu Sivalika.

Rijeka Bagmati

Bagmati prolazi kroz zemlje središnjeg Nepala i indijske države Bihar. Izvor rijeke se nalazi u planinama i nastaje spajanjem nekoliko bezimenih potoka (oko 15 kilometara od Katmandua).

Vode Bagmatija su svete i u hinduizmu i u budizmu. Na obalama rijeke ima dosta hinduističkih hramova.

Rijeka Barun

Barun prolazi kroz istočne teritorije središnjeg dijela Nepala i desna je pritoka rijeke Arun.

Izvor rijeke su glečeri Berun koji se nalaze na planini Makalu. Glavni smjer struje je istok i jugoistok. Rijeka je dio riječnog sustava Kosi, koji uključuje takve glavne rijeke poput: Aruna; Tamur; Sunce Kosi; Indrawati; Dudh-Kosi; Bhola Kosi.

Rijeka Gandak

Tok rijeke prolazi teritorijom Nepala i. Gandak je jedna od četiri najveće nepalske rijeke. Izvor rijeke je na Himalaji, na ušću dviju rijeka: Muztang Khola; Kyugoma Khola. U gornjem toku rijeka se zove Kali-Gandak. Ušće Gandaka su vode rijeke Ganges. Riječna dolina bila je trgovački put koji je povezivao Indiju i Tibet.

Dolina rijeke Gandak također je zanimljiva jer dijeli Veliki Himalajski lanac na dva dijela, prolazeći između dva vrha - Annapura i Dhaulagiri.

rijeka Ghaghra

Ghaghra prolazi kroz zemlje triju država - Nepala i Indije. Ukupna duljina struje je 950 kilometara i ovo je najpunovodniji tok koji hrani veliki Ganges.

Izvor rijeke se nalazi na području Tibetanske visoravni (južni dio, regija jezera Manasarovar). Ghaghra je najduža i velika rijeka nalazi u Nepalu. Glavna vrsta riječne prehrane: u gornjem toku - to su vode ledenjaka i otopljenog snijega; donji se krajevi hrane tijekom razdoblja Dodge. Rijeka je posebno punovodna u proljeće i ljeto. U ovo doba godine na Ghaghra su moguće velike poplave. Vode rijeke se uglavnom koriste za navodnjavanje.

Rijeka Dudh Kosi

Jedna od nepalskih rijeka, koja je jedna od najviših planinskih rijeka ne samo u zemlji, već iu cijelom svijetu. Izvor rijeke je jezero Gokyo. Zatim se struja spušta do trakta Namche Bazar, gdje se vode Dudh Kosi spajaju s drugom rijekom - Bhote Kosi.

Rijeka je savršena za rafting, ali imajte na umu da ova ruta nije pogodna za početnike.

Rijeka Rapti

Rapti je rijeka u Nepalu i Indiji, s ukupnom dužinom toka od 600 kilometara. Izvor rijeke se nalazi na području planine Sivalik.

Idemo do rijeke Tamur u istočnom Nepalu.

pragovi 4+, Topla voda, trofejni ribolov, divlje životinje i prekrasne plaže

Rafting

Rijeke su ključne
bogatstvo zbog kojeg ljubavnici dolaze u Nepal aktivni odmor i prava avantura. Nakon planina Nepalske planine su izvan konkurencije, ali upravo one oslikavaju nepalske rijeke bijela boja pravi ekstrem. Himalaja nudi sve što je vodenim turistima potrebno i za svaki ukus - od najmoćnijih šestica do ledena voda za profesionalne raftere do toplih rijeka, gdje impozantno ležeći na balonu splavi s štapom u ruci, možete bez brige razgledati i uživati ​​u pogledu na divljinu.

Kako se organizirati

Naravno, u Kathmandu možete donijeti splavi i drugu opremu s dva ili tri aviona, sami kupiti hranu, unajmiti auto ili ekipu nosača za iskrcavanje, ali to je teško opravdano. Nepal najzanimljivija zemlja, ima gdje potrošiti višak vremena uz veću korist, a naknade i poslove lakše je povjeriti lokalnim stručnjacima. Udruženje Nepalskih agencija za rafting (NARA) ima preko 50 tvrtki. Svi se rado prihvaćaju posla. Ima mnogo toga za izabrati! Rafting na standardnoj ruti, ovisno o trajanju izleta i broju sudionika u grupi, košta 50-100 USD po osobi dnevno. Povjeravajući organizaciju izleta nama, dan na rijeci neće puno poskupjeti, ali ćete dobiti ruskog vodiča koji poznaje ne samo sve plićake na rijeci, već i kada i gdje riba grize.

Kako odabrati rijeku

Sustav nepalskih rijeka sastoji se od tri glavna dijela - bazena Kosi, Kaligandaki (Gandak), Karnali i dijela sliva rijeke Mahakali koja graniči s Indijom, gdje je rafting lakše organizirati s indijske strane.

fatalna greška: require_once() [function.require ]: Neuspješno otvaranje zahtijeva "script/foot_menu.php" (include_path=".:/home/nepal/1.nepal.z8.ru/php") u /home/nepal/1.nepal.z8.ru/docs/rafting/index.php na liniji 213

Na kraju ovog razdoblja muslimani su osvojili dijelove Rimskog Carstva i naselili se u Španjolskoj, Portugalu i dijelovima Francuske. Uveli su učenja Grka i Rimljana i vratili znanje koje su prikupili kroz svoje veze s Indijom. To je dovelo do reformi Martina Luthera, koji je uzdrmao moć Katolička crkva. Naknadna liberalna politika protestanata dovela je do renesanse, nakon koje su Europljani slomili moć Crkve, te je započeo napredak europske civilizacije.

Za razliku od svega toga, uspon budizma u Indiji doveo je do pojave brojnih centara učenja koji prije nisu postojali. Budistički redovnici mogli su birati ili život meditacije u šumi ili život posvećen podučavanju, poučavanju, širenju Dhamme, a kao rezultat takvih samostanskih aktivnosti stvorena su mjesta gdje se moglo steći obrazovanje. Takvi centri monaškog obrazovanja (piriveni) postupno se razvijala, a neka od njih su se pretvorila u punopravna sveučilišta. Kao rezultat toga, šest velikih sveučilišta nastalo je u budističkoj Indiji, koja su stekla veliku slavu:

1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi

Sveučilište Nalanda

Nalanda je najpoznatije od starih indijskih sveučilišta. Indijski odjel za arheologiju otkrio je mjesto i ruševine Sveučilišta Nalanda. Bio je u sadašnjoj državi Bihar, na zemlji drevnog kraljevstva Magadha. Magadha je poznata kao kolijevka budizma. Bihar je dobio ime po veliki broj Vihari ili budistički samostani. Nalanda je bio uspješan grad za vrijeme Buddhe. Posjetio ga je tijekom svojih misionarskih putovanja. U Nalandi je Buddha boravio sa svojim učenicima u šumarku manga Ambavana. Nalanda je također poznata kao rodni grad Ven. Sariputta. Kralj Ashoka je podigao stupu na mjestu gdje je kremiran.

Imamo opsežne informacije o Sveučilištu u Nalandi zahvaljujući Xuanzanu, uglednom kineskom znanstveniku koji je ovdje došao studirati za vrijeme vladavine Harsha-Siladitye. Vrativši se u Kinu, napisao je poznato djelo "Ta-Tang-Si-Yu-Ki" o budističkim lutanjima zapadnim svijetom. Ovo djelo je na engleski preveo Samuel Beale, britanski znanstvenik, dugo vremena bivši veleposlanik u Kini.

Europski arheolozi ovo djelo nazivaju riznicom točnih informacija. Tamo su pronašli neprocjenjive informacije koje su pomogle otkriti drevna svetišta budističke Indije. Indijanci i indijski znanstvenici nisu ništa znali o tim mjestima i ni u čemu nisu mogli pomoći arheolozima. Yi Qin (675-685) bio je još jedan kineski redovnik koji je došao u Indiju i studirao u Nalandi. Kao i Can, ostavljao je bilješke o svojim putovanjima, uključujući Nalandu i vrijeme koje je proveo tamo. U vrijeme Fa Khionovog posjeta, Nalanda je bio običan budistički samostan. Tibetanski povjesničar Lama Taranata također spominje Nalandu u svojim spisima.

Prvi samostan u Nalandi sagradio je kralj Kumara Gupta (415.-455.). Ovo je bilo sjemenište za obuku budističkih redovnika. Nalazio se u blizini grada i iz tog razloga su ga redovnici odabrali kao idealno središte za budistički studij. Kao rezultat rasta i širenja ovog sjemeništa nastalo je Sveučilište u Nalandi. Kralj Buddha Gupta (455.-467. AD), kralj Jatagatha Gupta (467.-500. AD), kralj Baladitya (500.-525. AD) i Vijra (525.) pridonijeli su proširenju sveučilišta u smislu dodatnih sadržaja. Kralj Baladitya sagradio je svetište visoko 300 stopa. Njegov sin Vijra sagradio je peti samostan. Kralj Harsha Siladitya sagradio je šesti samostan i okružio sveučilište s devet visokih zidova.

U desetom stoljeću, kada je Xuanzan stigao, ovdje je živjelo 10 000 učenika. Svi su došli ovamo raznih dijelova Indije i drugih zemalja. Bilo je to vodeće indijsko sveučilište. Njegov se rektor smatrao najuglednijim budističkim učenjakom u Indiji, a za vrijeme Xuanzana to je bio Silabhadra Maha Thera. Tada je bilo 10.000 učenika, 1510 nastavnika i 1500 radnika. Učenici su došli iz Tibeta, Kine, Japana, Koreje, Sumatre, Jave, Šri Lanke.

Upis na sveučilište obavljao se putem usmenog ispita. To je u predvorju učinio profesor po imenu Dwara Pandita. Trebalo je dobro poznavati sanskrt, budući da se na njemu izvodila obuka. Svi kineski redovnici koji su željeli primiti više obrazovanje u Indiji su prvo otišli na Javu kako bi usavršili svoje vještine u sanskrtu. Xuanzan je napisao da samo 20% strani studenti položio teške ispite. Kod Indijanaca taj je postotak bio veći – 30%. Stoga su zahtjevi standarda bili visoki. Ni kasta, ni svjetonazor, ni nacionalnost nisu utjecali na polaganje ispita – u potpunom suglasju s budističkim pristupom. Na sveučilištu nije bilo studenata koji studiraju na daljinu. Sveučilište je osigurano na račun prihoda sedam sela kraljevom uredbom. Proučavanje mahajanskog budizma bilo je obavezno. Također, učenik je mogao odabrati proučavanje doktrina ostalih 18 budističkih škola Hinayane, kao i svjetovne predmete: znanost, medicinu, astrologiju, umjetnost, književnost, trgovina, menadžment i tako dalje. Poučavalo se i šest sustava hinduističke filozofije. Zvjezdarnica se nalazila na najvišoj zgradi. Predavanja, debate i rasprave bili su dio sveučilišnog studija. Xuanzan je napisao da se svaki dan održava 100 predavanja. Na Sveučilištu je vladala uzorna disciplina.

Sveučilište je pokrivalo površinu od 30 hektara. Ovdje su bile tri velike knjižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, od kojih je jedna bila visoka devet katova. Nalanda je poznata po najvećim budističkim misliocima, među kojima su Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Njihova djela predstavljaju četrnaest prijevoda na tibetanski i kineski. Izvornici su, međutim, pali u zaborav kada su muslimanski osvajači predvođeni Bhaktiarom Khiljijem zapalili sveučilište i odrubili glave redovnicima 1037. godine. Do ovog trenutka, Nalanda je cvjetala tisuću godina, bila je skladište mudrosti i učenja, jedina te vrste na cijelom svijetu.

Bhaktiar Khilji je napao Magadhu i napao Nalandu upravo u trenutku kada su redovnici trebali ručati. To potvrđuju i arheološki dokazi koji su pokazali da su redovnici hranu ostavljali u velikoj žurbi. Istu činjenicu potvrđuje i činjenica da je pougljena riža ostala u žitnicama. Ruševine i iskopine Nalande zaštićene su od strane indijske vlade. Godine 1958. predsjednik Indije Rajendra Prasad otvorio je Nava Nalanda Viharaya u blizini mjesta drevnog sveučilišta. Tripitaka majstor Ven. Za čelnika ove institucije imenovan je Jagadish Kashyap. Dalaj Lama je predao pepeo Nalandinog slavnog učenika, Xuanzana, indijskoj vladi. Kineska vlada sponzorirala je izgradnju mauzoleja za očuvanje ovih relikvija. Muslimani su prenijeli samu ideju sveučilišta na Zapad, pa tako zapadni svijet ima svoja sveučilišta.

Sveučilište Vikramasila

Vjeruje se da se Vikramasila nalazila na obalama rijeke Ganges u blizini sjevernog dijela Magadhe. Iako se mjesto prije nije moglo pronaći, 1980. godine indijske novine "Seatchlight" izvijestile su o otkriću ruševina Vikramasile od strane dr. B.S. Varma je glavni arheolog projekta Vikramasila.

Prema tim podacima, Vikramasila se nalazila na području današnjeg sela Antichak, Kahalagon, u okrugu Bagalpur. Vikramasila je bila ista ustanova kao i Nalanda, a osnovao ju je redovnik po imenu Kamapala pod pokroviteljstvom kralja Dharmapale (770-810 AD) koji je dao zemlju. Kasniji kralj Yasapala također je pokrovitelj sveučilišta, čineći velikodušni darovi u obliku zemljišnih darova. Za vrijeme vladavine Pala kraljeva, sveučilište je na neki način izjednačilo, pa čak i nadmašilo Nalandu.

U središtu sveučilišta bila je glavna predavaonica. Zvao se Vidyagriha. Ova zgrada ima šest ulaza. Svaki ulaz bio je uz jedan od samostana, u kojem su živjeli učenici i oko 150 učitelja. Poput Nalande, sveučilište Vikramasila također je bilo okruženo visokim zidovima. Prijemne ispite polagalo je šest Dwara Pandita – profesora. I ovdje su se zadržali visoki standardi. Nastavno-administrativnim poslovima bilo je uključeno 108 profesora. Preferirao se tantrički budizam.

Najpoznatiji učenjak Vikramasile bio je Dipankara Shri Gnana, također poznat kao Atisha (960-1055). Bio je nadaleko poznat kao budistički propovjednik u Tibetu i vrlo cijenjen od strane Tibetanaca. Dok je bio u Vikramasili, bio je pozvan da podučava i širi budizam u Tibetu. Odgodio je ovo putovanje na neko vrijeme kako bi dovršio svoj posao u Vikramasili, a zatim je 1038. krenuo uspostaviti budistička učenja u zemlji planina.

Za života Shri Gnane, Vikramasila je postigao najveću slavu i veličinu. Sveučilištem je upravljalo profesorsko osoblje koje se bavilo obrazovanjem, upravom, disciplinom i prijemnim ispitima. Sveučilište je otvoreno 800. godine i postojalo je sve dok ga nisu uništili muslimanski osvajači.

Sveučilište u Odantapuri

Odantapuri se smatrao drugim najstarijim budističkim sveučilištem u Indiji. Nalazio se u Magadhi, šest milja od Nalande. Acharya Shri Ganga iz Vikramasile je ovdje studirao. Kasnije je prešao na Sveučilište Odantapuri, kojem je u osnivanju i održavanju pomogao kralj Gopala (660-705). Prema tibetanskim izvorima, ovdje je studiralo 12 000 studenata. Međutim, naše znanje o ovom sveučilištu je oskudno, a ostali detalji su nepoznati. Kao i ostala sveučilišta, i ovo je palo od strane muslimanskih osvajača. Vjeruje se da su zabunom uzeli visoke sveučilišne zidine za tvrđave, a redovnici su smatrani brahmanima s obrijanim idolopoklonicima.

Sveučilište Jagaddal

Postoje dokazi da je sveučilište Jagaddalu osnovao kralj Ramapala (1077.-1129.). Ovo sveučilište bilo je najveća gradnja koju su izveli kraljevi Pala. Ovdje se proučavao i širio tantrički budizam. Korištene su tehnike, prakse i tradicije Nalande. Kada su Nalanda, Vikramasila i Odantapuri ležali u ruševinama zbog invazije muslimana, budistički učitelj Sakya Shri Bhadra ušao je na Sveučilište u Jagaddali. Vjeruje se da je njegov učenik Danasila preveo deset knjiga na tibetanski. Sam Sakya Shri Bhadra bio je odgovoran za širenje tantričkog budizma u Tibetu. U Jagaddali je živio sedamnaest godina. Godine 1027. muslimani su zauzeli i uništili i ovo sveučilište.

Sveučilište Somapur

Sveučilište Somapur nalazilo se u istočnom Pakistanu. Kralj Devapala (810-850) sagradio je Dharmapala Viharu u Somapuri. Ruševine ove građevine sada pokrivaju površinu od jedne četvorne milje. Bila su tu velika vrata i zgrade opasane visokim zidom. Bilo je 177 ćelija za redovnike, uz svetišta i hramove. Među ruševinama pronađeni su blagovaonica i kuhinja, kao i ostaci trokatnica. Sveučilište je cvjetalo 750 godina i napušteno je nakon muslimanske invazije.

Sveučilište Vallabha

Ovo je sveučilište postiglo gotovo istu slavu kao i Nalanda. Kraljevi Maitraka, koji su vladali zapadnom Indijom, podigli su samostan Vallabha u svom glavnom gradu. Dok je Nalanda bila središte mahajana budizma, Vallabhi je stekao slavu kao sveučilište Hinayana budizma. Kraljevi Maitraka velikodušno su sponzorirali održavanje svog sveučilišta. Oni su na sve moguće načine poticali i promovirali budistički odgoj u ovoj obrazovnoj ustanovi. U 7. stoljeću, Vallabhi je postao jednako napredan i poznat kao Nalanda. Xuanzan je posjetio ovo sveučilište i napisao u svojim bilješkama:

“Vallabhi je gusto naseljen. Zemlja je bogata i prosperitetna. Ovdje je stotinjak najbogatijih obitelji. U gradu možete vidjeti mnoge uvozne luksuzne robe. Ima oko 100 samostana i 6000 redovnika. Većina njih su članovi Summit škole. Tu su i mnogi hinduistički hramovi i hinduističko stanovništvo. Tijekom svojih lutanja, Buddha je posjetio ove zemlje. Mjesta koja je posjetio obilježena su stupama koje je izgradio kralj Ashoka.

Na Sveučilištu Vallabha studira oko 100 hramova i 6000 redovnika. Oni ne vjeruju da je Abhidharma Budino učenje. Oni se pridržavaju doktrine Antarabhave i sljedbenici su Puggalavada tradicija, koje odbacuju ona učenja Abhidharme koja nisu u skladu s učenjima sutri.

Yi Qin je napisao da strani studenti studiraju u Vallabhiju. Došli su ovamo od najviše različite regije- daleko i blizu - i zahvaljujući tim činjenicama znamo da su Nalanda i Vallabhi bili priznati centri učenja u različite zemlje. Ovdje je postojala velika knjižnica, podržana fondom koji je odobrio kralj, što je potvrđeno u obliku natpisa kralja Gukhasene. Na Sveučilištu Vallabha preferirala se doktrina vrhova. Tečaj je uključen komparativna analiza religije. Uz to, poučavalo se i šest sustava hinduističke filozofije, filozofije drugih škola budizma, politike, jurisprudencije, agronomije i ekonomije.

Yi Qin je napomenuo da su sveučilišni diplomanti pokazali svoje vještine u prisutnosti predstavnika kraljevske moći, plemstva i drugih poznatih ljudi. Stariji Gunamoti i Sthiramatik studirali su u Nalandi i dugo su predavali na Sveučilištu Vallabha. Vjeruje se da su oni bili osnivači ovog sveučilišta. Zbog toga je sustav obrazovanja i rada prepisan od Nalande. Sveučilište Vallabha cvjetalo je od 475. do 1200. godine. Doživio je istu sudbinu kao i sva druga sveučilišta – uništili su ga muslimani.

Postojala je sedam stoljeća, a uništena je u XII stoljeću za vrijeme muslimanske invazije.

Zapravo, bilo je to prvo sveučilište u Južnoj i Istočnoj Aziji na kojem su predavali ne samo budizam i ne samo budiste.

Sveučilište Nalanda imalo je radionice za kopiranje knjiga, budističko slikarstvo i brončanu skulpturu.

Možda su se upravo u Nalandi razvili glavni budistički slikovni kanoni, koje su kasnije u umjetnost Nepala i Tibeta donijeli indijski budistički redovnici koji su pobjegli od islamskog progona u 12. stoljeću.

Obrazovni program Sveučilišta Nalanda

Minimalni program predviđen za temeljitu obuku u "pet velikih znanosti":

Invazija

Modernost

U blizini Nalande sada je moderno središte tradicije Theravade.

Područje koje su iskopali arheolozi prostire se na oko 150 tisuća četvornih metara, ali značajan dio teritorija još nije istražen. Muzej koji se nalazi u blizini sadrži rukopise koji su otkriveni tijekom iskapanja.

Indija, Singapur i niz drugih zemalja jugoistočne Azije raspravljaju o oživljavanju Međunarodnog sveučilišta Nalanda posljednjih 10 godina.

Za te je potrebe 2007. godine formirano vijeće na čelu s istaknutim indijskim ekonomistom, laureatom Nobelova nagrada, Amartya Sen. Prema njegovom planu, oživljeno slavno sveučilište trebalo bi se izjednačiti s tako poznatim sveučilištima u povijesti poput Bologne, Cambridgea ili Harvarda.

Književnost:
Androsov, Valerij Pavlovič Indo-tibetanski budizam: Enciklopedijski rječnik. M., 2011, S.294-295.

Nalanda je mjesto koje se nalazi u blizini Rajgira. Ovdje se nalazilo najpoznatije od drevnih indijskih sveučilišta. Nalanda je bio uspješan grad za vrijeme Buddhe. Posjetio ga je tijekom svojih misionarskih putovanja. U Nalandi je Buddha boravio sa svojim učenicima u šumarku manga Ambavana. Imamo opsežne informacije o Sveučilištu Nalanda zahvaljujući spisima Xuan Zana i Fa Xiana, koji su ostavili bilješke o svojim putovanjima i boravcima na sveučilištu.

Prvi samostan u Nalandi sagradio je kralj Kumara Gupta (415.-455.). Ovo je bilo sjemenište za obuku budističkih redovnika. Nalazio se u blizini grada i iz tog razloga su ga redovnici odabrali kao idealno središte za budistički studij. Kao rezultat rasta i širenja ovog sjemeništa nastalo je Sveučilište u Nalandi. Kralj Buddha Gupta (455.-467. AD), kralj Jatagatha Gupta (467.-500. AD), kralj Baladitya (500.-525. AD) i Vijra (525.) pridonijeli su proširenju sveučilišta u smislu dodatnih sadržaja. Kralj Baladitya podigao je svetište visoko 300 stopa. Njegov sin Vijra sagradio je peti samostan. Kralj Harsha Siladitya sagradio je šesti samostan i okružio sveučilište s devet visokih zidova.

U desetom stoljeću, kada je Xuan Zan došao na sveučilište, ovdje je živjelo 10 000 studenata. Svi su ovdje došli iz različitih dijelova Indije i drugih zemalja. Bilo je to vodeće indijsko sveučilište. Njegov se rektor smatrao najuglednijim budističkim učenjakom u Indiji, a za vrijeme vladavine Xuana Zana takav je bio Silabhadra Maha Thera. Tada je bilo 10.000 učenika, 1510 nastavnika i 1500 radnika. Učenici su došli iz Tibeta, Kine, Japana, Koreje, Sumatre, Jave, Šri Lanke.

Oni koji su položili usmeni ispit mogli su studirati na sveučilištu. U predvorju ga je primio profesor po imenu Dwara Pandita. Trebalo je dobro poznavati sanskrt, budući da se na njemu izvodila obuka. Svi kineski redovnici koji su željeli steći visoko obrazovanje u Indiji prvo su otišli na Javu kako bi usavršili svoje vještine u sanskrtu. Xuan Zan je napisao da je samo 20% stranih studenata položilo teške ispite. Kod Indijanaca taj je postotak bio veći – 30%. Stoga su zahtjevi standarda bili visoki. Ni kasta, ni svjetonazor, ni nacionalnost nisu utjecali na polaganje ispita – u potpunosti u skladu s budističkim pristupom. Na sveučilištu nije bilo studenata koji studiraju na daljinu. Sveučilište je osigurano na račun prihoda sedam sela kraljevom uredbom. Proučavanje mahajanskog budizma bilo je obavezno. Također, učenik je mogao odabrati proučavanje doktrina ostalih 18 budističkih škola Hinayane, kao i svjetovne predmete: znanost, medicinu, astrologiju, likovnu umjetnost, književnost, trgovinu, vladu i tako dalje. Poučavalo se i šest sustava hinduističke filozofije. Zvjezdarnica se nalazila na najvišoj zgradi. Predavanja, debate i rasprave bili su dio sveučilišnog studija. Xuan Zan je napisao da se svaki dan održava 100 predavanja. Na Sveučilištu je vladala uzorna disciplina.

glavna uloga igrao je Nalandu u promicanju budizma i širenju indijske kulture u inozemstvu, posebno u Kini i Tibetu. Bez pretjerivanja se može reći da je u vrijeme svog vrhunca (7.-10. stoljeće) Nalanda bila jedno od najvećih azijskih središta obrazovanja i znanosti. Iz srednje Azije, Tibeta, Kine, Koreje, Japana, Indokine, Indonezije, Cejlona, ​​u Indiju su dolazili budistički znanstvenici, koji su željeli završiti školovanje pod vodstvom renomiranih učitelja. Tako od I Chinga doznajemo da je u četrdeset godina između Xuan Zangovog putovanja i njegovog putovanja Indiju posjetilo 56 znanstvenika iz istočnoazijskih zemalja, a većina njih studirala je u Nalandi. U narednim stoljećima u Indiju je došlo više stranaca. Nakon što su ovdje stekli sveobuhvatno obrazovanje, prikupivši stotine vrijednih rukopisa, vratili su se u svoju domovinu, gdje su osnovali budističke zajednice, podučavali sanskrt svoje sunarodnjake i prevodili djela indijske književnosti na njihove jezike. Tako je indijska kultura prodrla u najudaljenije zemlje Azije.

Sveučilište je pokrivalo površinu od 30 hektara. Ovdje su bile tri velike knjižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, od kojih je jedna bila visoka devet katova. Nalanda je poznata po najvećim budističkim misliocima, među kojima su Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Njihova djela predstavljaju četrnaest prijevoda na tibetanski i kineski. Izvornici su, međutim, pali u zaborav kada su muslimanski osvajači predvođeni Bhaktiarom Khiljijem zapalili sveučilište i odrubili glave redovnicima 1037. godine. Do ovog trenutka, Nalanda je cvjetala tisuću godina, bila je skladište mudrosti i učenja, jedina te vrste na cijelom svijetu.

Bhaktiar Khilji je napao Magadhu i napao Nalandu upravo u trenutku kada su redovnici trebali ručati. To potvrđuju i arheološki dokazi koji su pokazali da su redovnici hranu ostavljali u velikoj žurbi. Istu činjenicu potvrđuje i činjenica da je pougljena riža ostala u žitnicama. Blagoslovljeni stoljetni život Nalande jednom je naglo prekinut. Tako je ostalo samo sjećanje na Nalandu i njezinu povijest, koju je Europljanima kasnije iznio, prvo Hamilton, a potom Alexander Cunningham.

Ruševine i iskopine Nalande zaštićene su od strane indijske vlade. Godine 1958. predsjednik Indije Rajendra Prasad otvorio je Nava Nalanda Viharaya u blizini mjesta drevnog sveučilišta.

Sada su gotovo sve ruševine dovedene u red, a sam teritorij kompleksa je pomno uređen i na nekim mjestima izgleda kao ogroman cvjetnjak, s čistim stazama, klupama i cvjetnjacima.

Nažalost, možemo vidjeti samo ruševine samostana. Ali oni su također upečatljivi po svojim razmjerima. Prema arheolozima, većina zgrada je još uvijek skrivena pod zemljom. Ali budući da čak i ono što je već otvoreno oku, zauzima površinu od sto i pol tisuća četvornih metara, onda nema sumnje da je sveučilište bilo impresivne veličine.

Na mjestu današnje ruševine nekada je bilo nekoliko hramova, sedam samostana, brojne zgrade za studije (prema nekim procjenama bilo ih je nekoliko stotina), velike dvorane, hosteli. Osim toga, tu je, naravno, bilo i drugih zgrada - bio je to cijeli grad, omeđen zidinama, i imao je sve što je bilo potrebno za normalan život (a u Nalandi je živjelo oko deset tisuća ljudi) i izvrsno obrazovanje.

Čak i ruševine samostana omogućuju vam da vidite mnogo toga - predavaonice, studentske sobe, sobe za kuhanje, čak možete vidjeti kako je uređen ventilacijski i kanalizacijski sustav. Široki temelji, očuvane osnove zidova omogućuju nam da zamislimo veličinu zgrada.

U središtu kompleksa stajao je veliki obrazovna ustanova s osam zasebnih prostranih dvorana koji joj se graniče. Nevjerojatno lijepi paviljoni na vrhu veličanstvenih, jarkih boja visoke zgrade. Među njima se isticala zvjezdarnica, koja je, prema Xuan Zangu, dodirivala svojim visokim vrhom oblaka. Brojne prostorije za svećenstvo i učitelje, grupirane oko dvorišta, odlikovale su se bogatstvom ukrasa: oslikani vijenci, rezbarene balustrade, crveni stupovi prekriveni rezbarijama i slikama, crijep jarkih boja blistao je i svjetlucao u tisućama nijansi na krovovima.

Odvojene zgrade bile su visoke preko 60 m, a u jednoj od njih - peterokatnoj - nalazio se bakreni kip visok 24 m. Krovovi su bili prekriveni, moguće pozlaćenim bakrenim ili obojenim crijepom. Koristi se u uređenju interijera dragulja i dragulje. Drveni stupovi i grede bili su jarko obojeni (često crvenom bojom). Najviša zgrada u Nalandi, koja je dostigla visinu od oko 90 m, bila je jedna od najvećih građevina svog doba.

Cijeli kampus bio je opasan zidom s kutnim kulama i nekoliko vrata. Tornjevi su bili prilagođeni za astronomska promatranja. Na kapiji je svaki posjetitelj mogao pročitati imena poznatih učitelja Nalande i tako je od samog početka bio prožet poštovanjem prema ovom hramu znanosti.

Najbolje očuvana stupa Shariputra preživjela je do našeg vremena, s vanjskim stepenicama, štukaturama Buddhe na zidovima, s mnogo malih stupa u blizini. Očito su i drugi hramovi bili jednako bogato ukrašeni skulpturama i bareljefima. Povijest ove izgradnje ove stupe je sljedeća:

Najbliži Buddhini učenici - Shariputra i Maudgalyana bili su iz Rajgira, sela koje se nalazi u blizini Nalande. U Rajigiru se Shariputra vratio da pročita svoje posljednje propovijedi prije odlaska u parinirvanu.

Jedan od Jataka opisuje njegov odlazak na sljedeći način: “Saznavši za odlazak Shariputre u nirvanu, gospodar bogova Indra, okružen stotinama tisuća božanstava koja su uzela cvijeće, tamjan i druge žrtvene predmete, krenuo je prema pravcu [gdje se ovaj događaj zbio]. Bogovi su se tijesno skupili na gornjem nebu, suze su im lile poput kiše, a otpalo cvijeće prekrilo je zemlju do koljena.

Svi stanovnici grada i okolice, saznavši da je Shariputra prešao u nirvanu, ponijeli su sa sobom predmete potrebne za žrtvovanje - životinju i biljno ulje, tamjan, cvijeće, stigli na mjesto i, obuzeti nepodnošljivom tugom, prinijeli žrtvu.

Tada je gospodar bogova Indra dao Vishvakarmi sljedeću zapovijed: “Pripremi kočiju ukrašenu mnogim draguljima! Stavite tijelo Shariputre na njega." Nakon toga su bogovi, nage, jakše, kralj, dostojanstvenici, cijelo stanovništvo zemlje, glasno stenjajući, dopremili [ostatke Shariputre] na mirno i blagoslovljeno mjesto.” Tako je tijelo Shariputre prebačeno u Nalandu, gdje su sami bogovi nad njim vršili oproštajne rituale. Anathapindada je izgradio stupu iznad ostataka Shariputre.

Lutajući kroz ruševine samostana, možete osjetiti uzdignut duh znanja. Budizam je tradicija povezana s učenjem. Ono što ga čini jedinstvenim na svoj način. Buddha je prosvijetljeno biće za koje se može reći da je idealan znanstvenik, onaj koji je došao do konačnog i savršenog shvaćanja prirode stvarnosti. I ovaj je uvid bio dovoljan da se Buddha oslobodi patnje. Zato što je shvatio da nam sama stvarnost daje mogućnost da se oslobodimo patnje, ako razumijemo njenu prirodu. Upravo je ideja o dubokom poznavanju stvarnosti bila temelj sveučilišnog obrazovanja u Nalandi. Obrazovanje - čija je svrha bila postići buđenje. Sada ovo plodno mjesto, koje je kroz stoljeća nosilo duh znanstvene mudrosti, stanje duboke koncentracije i mira, posjećuju tisuće turista iz cijelog svijeta.