La construction du bâtiment commença le 21 octobre 1702 et déjà en septembre 1703 le théâtre était prêt à recevoir le public. Pendant tout ce temps, dans la maison de Franz Lefort dans la colonie allemande, la troupe de théâtre de Yagan Kunsht répétait avec dix-huit étudiants, musiciens, peintres, charpentiers. Pour ce faire, ils ont même organisé un "théâtre comique avec une chorale".

Les représentations dans le temple de la comédie ont commencé en décembre 1703. Ils ont été administrés deux fois par semaine - les lundis et jeudis. Tout le monde était le bienvenu pour assister aux représentations. Pour que le public se rende volontiers au théâtre, Pierre Ier ordonna de ne pas accepter les devoirs des passants après les représentations et de verrouiller les portes du Kremlin, et plus tard que d'habitude. Et pour attirer de nouveaux visiteurs, le "Temple de la Comédie" a réalisé des affiches de théâtre. Ensuite, des pièces profanes ont été mises en scène, y compris «sur le sujet du jour», par exemple, sur la prise de la forteresse d'Oreshek, ou sur la comtesse de Trèves Genovena et la forteresse de Grubston.

Des données ont également été conservées sur le prix des places dans le temple de la comédie.

Ils étaient de quatre types : pour une hryvnia, pour 6 kopecks, pour 5 kopecks et pour 3. Mais au début, les billets pour les représentations n'étaient pas vendus. Ce n'est que le 15 mai 1704 que des "étiquettes" - des billets de théâtre - ont commencé à être imprimées. Et même si visiter le théâtre coûtait cher à cette époque, il était complet.

Des documents ont également conservé des scènes quotidiennes se déroulant dans un temple de la comédie au XVIIIe siècle. Par exemple, ils ont mentionné fumer du tabac, pour lequel, peu de temps auparavant, ils ont été battus avec des batogs et leurs narines ont été arrachées.

Dans un grand temple en bois comique, lors d'une action comique, des nobles russes et des étrangers et des grades inférieurs regardent de nombreuses personnes fumer du tabac dans les placards et marcher le long des chœurs et dans les lieux inférieurs et verser des cendres avec du feu sur les sols avec une grande négligence, et donc - y a-t-il quel genre d'étincelle se glissera à travers les fissures sous les planchers, et le gardien ne l'inspectera bientôt pas, c'est dangereux ... (Dieu nous en préserve) un allumage ardent.

Mais même malgré le passage gratuit, ce premier théâtre public n'a pas eu le succès escompté, et bientôt le "temple de la comédie" sur la Place Rouge s'est vidé et a déménagé.

Ils disent ça...... Le 1er avril 1704, une annonce parut au sujet d'une nouvelle comédie. A l'heure dite, le public, dont Pierre Ier, se réunit dans la salle. La musique a commencé à jouer, le rideau s'est levé et tout le monde a vu l'inscription : "Aujourd'hui, c'est le 1er avril". Le public a patiemment attendu le début du spectacle jusqu'à ce qu'il apprenne enfin que les acteurs étaient rentrés chez eux. Peter n'a pas aimé la blague, mais il s'est forcé à applaudir et a dit: "C'est la liberté du comédien."

Pouvez-vous ajouter quelque chose à l'histoire du Comedy Shrine ?

L'église de l'Épiphanie s'élève majestueusement au-dessus des bâtiments de Kitay-gorod, attirant l'attention par son architecture élégante avec des colonnes, des balustres et des corniches. L'abside centrale et l'octogone sont décorés de grandes icônes. Le sanctuaire a été construit dans le cadre de l'ancien monastère de l'Épiphanie.

Le plus ancien monastère masculin de Moscou a été fondé, selon les actes monastiques, en 1296. Puis des cellules ont été érigées et le premier temple de rondins en l'honneur de la Théophanie du Seigneur avec une chapelle en l'honneur de l'Annonciation de la Vierge Marie. Le premier bâtiment du monastère en pierre blanche fut la cathédrale de l'Épiphanie, construite aux XIVe-XVe siècles. En 1451, la horde du prince Mazovsha est venue à Moskovsky Posad, qui a brûlé la plupart des bâtiments, et la cathédrale a également été gravement endommagée.

Déjà restauré sous Vasily II, agrandi sous Ivan III, le monastère souffrit à nouveau du grand incendie de Moscou en 1547. Après la campagne du Khan de Crimée Davlet Giray contre Moscou, le monastère a été reconstruit par Ivan le Terrible. Le monastère a subi des pertes particulièrement importantes pendant le temps des troubles, par conséquent, immédiatement avec l'ascension du tsar Mikhail Fedorovich sur le trône, ils ont commencé à restaurer et à équiper le monastère. En 1624, un nouveau bâtiment en pierre de l'église de l'Épiphanie est également construit.

L'incendie qui s'est produit en 1686 a de nouveau détruit le monastère. Et encore une fois, il a été entièrement restauré. Cette fois, l'ensemble architectural du monastère a été construit dans le style baroque russe. Après l'ajout de nouvelles cellules, avec la bénédiction de l'évêque Adrian, la construction a commencé en 1692. nouvelle église. Parmi ceux qui ont financé la restauration du complexe du monastère et du temple figurent des membres des familles des princes Golitsyn et Dolgorukov, ainsi que la tsarine Natalya Kirillovna elle-même.

L'église inférieure de la cathédrale de l'Épiphanie au nom de l'icône de Notre-Dame de Kazan a été consacrée à l'hiver 1693, l'église supérieure - trois ans plus tard en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur. La limite a été consacrée en 1697 en l'honneur de l'évêque Alexy de Moscou. Après 40 ans, les bâtiments du monastère ont de nouveau été endommagés par un incendie dans la ville.

Le monastère a déjà été restauré sous l'abbé Gerasim, grâce à qui, dans les années 40 du XVIIIe siècle, l'église de Boris et Gleb avec un clocher a été construite au-dessus de la porte. Le complexe monastique était également fréquenté par les princes Dolgorukov et Golitsyn.

Cinq ans plus tard, le temple a reçu la limite nord au nom de George le Victorieux, et sept ans plus tard - la limite sud au nom du Compagnon de Jacob. De plus, un beffroi a été ajouté. En 1782, les intérieurs de l'église sont restaurés et décorés de peintures murales, les nouvelles parties sont décorées de stuc.

Une floraison spéciale pour le monastère a commencé lorsque les reliques du martyr Tryphon, Panteleimon et d'autres saints, ainsi que l'icône de la Mère de Dieu, ont été apportées du monastère d'Athos. Le coffre avec les reliques a été installé dans l'église cathédrale.

Dans la période 1905-1906, les autorités du monastère ont démantelé l'église-porte de Jean-Baptiste du XVIIe siècle afin de construire à cet emplacement immeuble. Avec l'avènement du pouvoir soviétique, le complexe du monastère a été fermé, la tombe des nobles a été pillée, la tour de la clôture du monastère du XVIIe siècle, le clocher, la limite Alekseevsky et d'autres bâtiments ont été démantelés.

À une certaine époque, de nombreuses organisations et associations utilisaient les locaux du temple pour leurs propres besoins. Ainsi, par exemple, la société d'État "Soyuzkhleb", le musée historique et la Chambre du livre de Moscou se trouvaient ici. À temple supérieur ils ont même aménagé une auberge pour les étudiants de l'Académie des mines et, dans le temple inférieur, il y avait des salles de laboratoire de l'Institut de recherche.

Aucun d'eux ne se souciait de la sécurité du sanctuaire, ils ont changé et reconstruit espace intérieurà volonté - dans les années 30, ils ont supprimé le chapitre, installé plafonds inter-étages. Pendant la Grande Guerre patriotique, un bombardier allemand s'est écrasé près du temple, lui-même n'a pas été blessé, mais l'un des bâtiments du monastère a été détruit. A sa place, le bâtiment du ministère de la Sécurité a été érigé, qui occupait les cellules et le corps des abbés. A cette époque, une chaufferie est aménagée dans l'église basse.

Dans les années 80, l'église de l'Épiphanie a été transférée au chœur académique russe, dirigé par A.V. Sveshnikov. La direction du chœur s'est tournée vers les maîtres de l'atelier d'architecture et de restauration, dirigé à l'époque par N. I. Danilenko, pour préparer un projet de restauration du temple. C'est selon le projet de Danilenko que la restauration de la cathédrale est réalisée à ce jour.

En plus des recherches architecturales, les archéologues ont travaillé dans le temple, découvrant des strates uniques, à partir du XIIIe siècle. Ils ont parfaitement conservé les vestiges des piliers et des murs de la cathédrale du XIVe siècle, ainsi que des extensions ultérieures, des sépultures des XIIIe-XVIIIe siècles.

Temple aujourd'hui

Le temple lui-même a survécu à ce jour, ainsi que quelques bâtiments. Au printemps 1991, le temple a été remis au patriarcat de Moscou, et déjà en hiver, ils ont recommencé à organiser des offices. Après de nombreuses années de travaux de restauration, il a retrouvé son ancienne apparence. La limite Alekseevsky, qui au 19ème siècle a été modifiée au point d'être méconnaissable, puis complètement détruite, a été recréée sous la forme dans laquelle elle se trouvait à l'origine, selon les experts.

Près de l'église de l'Épiphanie, un complexe sculptural en bronze a été érigé pour les moines, les frères Likhud, qui ont fondé une école dans le monastère à la fin du XVIIe siècle. La production du monument a été financée par le gouvernement grec.

Comment se rendre à l'église de l'Épiphanie

"Monument de piété"

Daniil Alexandrovitch a reçu la province de Moscou en héritage après la mort de son père, alors qu'il n'avait que deux ans. Au début, son oncle et son frère régnaient pour lui, mais en 1276, le fidèle Daniel lui-même prit le pouvoir. En 1282, il fonde à Moscou son premier monastère avec église en bois Daniel le Stylite - au nom de son gardien céleste (bien que certains chercheurs pensent que le monastère de Danilovsky est apparu plus tard et que le monastère de l'Épiphanie a la priorité). Il n'y a pas non plus d'informations fiables sur la date de fondation du monastère de l'Épiphanie. Une date conditionnelle a été adoptée - 1296, lorsque Daniel a pris le titre de prince de Moscou, mais elle aurait pu être fondée entre 1296 et 1304, c'est-à-dire pendant la vie du prince Daniel. L'évêque Nikodim de Dmitrov, qui a vécu pendant de nombreuses années dans le monastère de l'Épiphanie, l'a qualifié de "monument de piété" du fidèle Daniel Alexandrovitch.

L'endroit "derrière le Marché", où le monastère a été fondé, semblait lui être destiné par le destin lui-même. Tout d'abord, il est apparu sur la route principale de Moscou vers Vladimir et Souzdal, près du Kremlin en bois, d'où il était commode pour le prince d'aller en pèlerinage. Après tout, le monastère de Danilov se trouvait dans le Zarechye, loin du Kremlin, et Moscou avait un besoin urgent de son propre monastère. Deuxièmement, la Neglinka coulait à proximité, et les églises de l'Épiphanie étaient traditionnellement placées près des fleuves afin d'aménager le Jourdain et d'y faire une procession pour la fête patronale. Troisièmement, il y avait une colline, et ils ont préféré y construire des temples.

Le monastère se trouvait à la périphérie (qui n'était pas encore entourée par le mur de la forteresse de Kitay-gorod), où les artisans et les marchands se sont installés et où se trouvait le principal marché de Moscou. D'où la première désignation du monastère - "ce qu'il y a derrière le marché". Puis un nom plus précis est apparu - "ce qui se cache derrière le Rag Row": les fourrures étaient échangées ici (à l'ancienne, chiffons), un Lignesétaient appelés comptoirs traditionnels de Moscou. Jusqu'à la fin du XVIIe siècle, l'entrée du monastère se faisait par Vetoshny Lane.

L'histoire initiale du monastère est entourée de mystère. On sait qu'il a toujours joui de l'honneur et de l'attention de tous les souverains de Moscou et déjà dans l'Antiquité a été choisi comme lieu de pèlerinage grand-ducal. Le monastère a été généreusement doté de domaines et de donations par les grands-ducs et les nobles, ce qui lui a permis de se construire et de prospérer.

Le premier monastère était en bois, comme son église cathédrale de l'Epiphanie avec la première, l'Annonciation, chapelle. Mais peu de temps après sa fondation, elle brûla et, en 1340, peu avant sa mort, Ivan Kalita, le fils du prince Daniel, bien-croyant, posa une cathédrale de l'Épiphanie à dôme unique en pierre blanche sur un haut socle et quatre piliers du monastère. Fait intéressant, cette cathédrale est devenue la sixième église en pierre de Moscou fondée par Ivan Kalita, avec l'Assomption, l'Archange et d'autres cathédrales du Kremlin. C'était aussi le premier bâtiment en pierre de Moscou en dehors du Kremlin, lorsque les murs du Kremlin eux-mêmes étaient en chêne. Après la mort du grand-duc, la cathédrale Bogoyavlensky a été achevée par le boyard Protasy, exécuteur testamentaire d'Ivan Kalita. Son prince a quitté la tête de Moscou pendant la durée de ses absences. Avant sa mort, Saint Pierre, Métropolite de Moscou l'a appelé à lui afin de transmettre ses dernières volontés au Grand-Duc.

Boyar Protasy est parfois considéré comme l'ancêtre des Velyaminov-Kuchkovichi, qui Longtempsétaient ktitors du monastère de l'Épiphanie, et le domaine de Protasy était situé à côté du monastère. Depuis l'époque de Daniil Alexandrovitch, les Velyaminov occupaient le poste de mille, c'est-à-dire le chef d'un détachement militaire («milliers»), qui était également le dirigeant de la ville, ayant un grand pouvoir. C'est pourquoi le grand-duc Dmitri Donskoy n'a pas favorisé ce titre. Le dernier millier Vasily Velyaminov est mort en 1374, après avoir accepté le schéma dans le monastère de l'Épiphanie, où il a été inhumé. Après sa mort, Dmitry Ivanovich a annulé le poste de millième, n'en ayant plus besoin. Le fils du dernier millier d'hommes, Ivan Vasilyevich, qui tentait de retrouver son ancien pouvoir, a été exécuté sur le champ de Kuchkovo pour trahison en 1379.

Le monastère de l'Épiphanie est célèbre pour ses moines et ses abbés depuis l'Antiquité. C'est ici que le frère aîné est allé à monastique Saint-Serge Radonezhsky, Stefan, qui devint plus tard le premier abbé connu du monastère de l'Épiphanie. Dans celui-ci, le fils boyard Eleutherius Byakont, le futur saint Alexy de Moscou, a pris obéissance puis a pris la tonsure. Soit dit en passant, il était le filleul du grand-duc Ivan Kalita, car son père, le boyard de Tchernigov Fiodor Byakont, venu à Moscou sous le prince Daniel, jouissait également de la confiance particulière de Kalita.

Le jeune Eleutherius a été élevé à la cour princière. Il a montré un amour précoce des livres, mais il n'a pas non plus refusé les amusements des enfants. Une fois, par une chaude journée d'été, le garçon est allé attraper des oiseaux, a installé ses collets et s'est assoupi, et dans un rêve, il a entendu une voix: «Alexy, pourquoi travailles-tu en vain à attraper des oiseaux? Désormais tu seras un pêcheur d'hommes."

Choqué par ce qui s'était passé, le garçon s'est tourné avec encore plus de zèle vers la lecture de livres spirituels, la prière et le jeûne, puis il s'est clairement rendu compte qu'il voulait avant tout aller au monastère et a demandé à être novice au monastère de l'Épiphanie. A l'âge de 20 ans, il prit la tonsure avec le nom d'Alexy (cela lui fut révélé en songe) en l'honneur de Saint Alexy, l'homme de Dieu. Le mentor du jeune moine était l'aîné Gerontius, "vivant par la vie spirituelle". Le futur saint a passé 27 ans au couvent de l'Épiphanie. Ici, il a commencé à étudier la langue grecque, puis a procédé à la création d'une traduction corrigée en slavon du Nouveau Testament. Le saint a déjà terminé ce travail au siège métropolitain.

Le moine Stefan a prononcé ses vœux monastiques au monastère d'intercession de Khotkovo, puis pendant un certain temps, il a travaillé avec son frère, Saint-Serge. Et puis Sergius a rendu visite à son frère aîné plus d'une fois dans le monastère de Moscou, donc, sous les arches de la cathédrale de l'Épiphanie, sa prière a été offerte.

On sait que les moines Alexy et Stefan étaient très amicaux et chantaient ensemble sur les kliros dans l'église du monastère. Ici, les moines intelligents et doués ont été remarqués par le métropolite Theognost, le successeur de saint Pierre. Il nomma Stefan hegumen, qui, probablement à l'instar de son frère, introduisit une charte cénobitique dans le monastère de l'Épiphanie. Hegumen Stefan est devenu le confesseur des fils d'Ivan Kalita - les grands-ducs Siméon le Fier et Ivan le Rouge, le père de Dmitry Donskoy.

Le métropolite Theognost prit le moine Alexy comme assistant et commença à le former pour qu'il soit son successeur. Avant sa mort, en décembre 1352, il le fit évêque de Vladimir, et l'année suivante, saint Alexis devint métropolite et tuteur de l'enfant grand-duc Dmitri Ivanovitch. Et bien que désormais le Kremlin devienne son lieu de résidence, le saint n'oublie pas son monastère natal et le décore généreusement, fait don d'icônes, d'ustensiles, de livres. Depuis l'époque d'Alexis, le monastère copie et traduit des livres apportés par des moines grecs venus à Moscou. Pour eux, le monastère de l'Épiphanie était une cour. Ainsi, sous Dmitry Donskoy, l'aîné Denys est arrivé de Constantinople et, reçu avec honneur, s'est arrêté au monastère de l'Épiphanie sur ordre du souverain - c'était le futur saint Denys, archevêque de Rostov.

Les exploits des saints moines préservèrent le monastère de toutes sortes de désastres. Plusieurs fois, la flamme qui fait rage n'a miraculeusement pas touché ses murs et la cathédrale. Même lors de l'invasion de Tokhtamysh en 1382, lorsque le khan, scandaleux à Moscou en représailles à la bataille de Koulikovo, ordonna personnellement d'incendier le couvent de l'Épiphanie, celui-ci survécut miraculeusement.

Mais toutes les années n'ont pas été aussi heureuses. On sait que le monastère a brûlé avec la colonie en 1451 lors de l'invasion du prince de la Horde Mazovsha et a été restauré avec l'aide du grand-duc Vasily II. Son fils Ivan III a ordonné que la «nourriture annuelle» soit délivrée au monastère depuis le palais pour le souvenir de ses parents et pour la prière des anciens pour la santé du souverain. De plus, il dota le monastère de riches domaines, dans lesquels il était interdit de bouffer, de mendier, d'exiger une charrette même pour le peuple du souverain et de se lever.

Sous lui, un réfectoire a été construit dans le monastère à partir d'un tout nouveau brique durable, fabriqué à l'usine de Kalitnikovsky selon la recette d'Aristote Fioravanti pour la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. Un peu plus tôt, en 1473, lors d'un violent incendie au Kremlin, le tribunal métropolitain brûle. Ce malheur a tellement choqué le métropolite Philippe qu'il a été frappé d'un accident vasculaire cérébral. Malade, il fut emmené se reposer au monastère de l'Épiphanie, où il mourut la même année. La cathédrale de l'Assomption nouvellement construite a déjà été consacrée par son successeur, le métropolite Gerontius, et l'évêque Prokhor de Sarsky et Podonsky, ancien abbé du monastère de l'Epiphanie puis retournant au repos, a pris part à la célébration. Et un autre higoumène du monastère, Cyprien, a participé à la cathédrale de Moscou de 1547, au cours de laquelle Alexandre Nevsky a été glorifié en tant que saint.

Le monastère a été gravement endommagé lors de l'incendie de 1547, qui s'est produit six mois après le mariage d'Ivan le Terrible avec le royaume. Son règne a laissé la page la plus triste de l'histoire du monastère, et même de toute la Russie. C'est dans le monastère de l'Épiphanie que Grozny a ordonné l'emprisonnement du métropolite en disgrâce Philippe (Kolychev), qui a ouvertement condamné le tsar pour son oprichnina anti-peuple. Comme on le sait, le saint a été capturé par des gardes en novembre 1568, lors de la fête de l'archange Michel, lors d'un service divin dans la cathédrale de la Dormition, vêtu d'une soutane monastique en lambeaux et emmené sur de simples bûches au monastère de l'Épiphanie. Selon la légende, les gens ont couru après le traîneau, acceptant sa dernière bénédiction du berger. Aux portes du monastère, le saint dit : « Les enfants ! Tout ce que je pouvais, je l'ai fait. Si ce n'était pas par amour pour toi, et un jour je ne serais pas resté sur le trône... Ayez confiance en Dieu ! De nombreux miracles témoignèrent de la gloire du martyr. Il a été emprisonné dans des chaînes, mais elles sont miraculeusement tombées et les gardes ont trouvé le métropolite debout en prière. "Un sort, un sort, mon ennemi a créé!" - Ivan le Terrible s'exclama, ayant appris cela, et ordonna d'envoyer un ours affamé au captif, et le matin il apparut lui-même au couvent de l'Épiphanie pour voir de ses propres yeux le corps déchiré du saint, mais il encore une fois se tenait en prière, et l'ours dormait paisiblement dans le coin. "Charme! Créé un sort ! - Terrible a répété frénétiquement et a ordonné le transfert du métropolite au monastère voisin de Saint-Nicolas. Ensuite, le saint a été exilé à Tver, où ils ont été tués.

Ivan le Terrible lui-même vénérait le monastère de l'Épiphanie. Par son décret, la nourriture et les droits ont été livrés au monastère, et lorsque le monastère a été endommagé dans un incendie lors de l'invasion du khan de Crimée Devlet Giray en 1571, il a été reconstruit sur ordre du roi. A la toute fin de sa vie en janvier 1584, le tsar accorda une importante donation de 400 roubles au monastère pour commémorer les disgraciés.

Il y avait aussi d'autres dons. Le prince Ivan Romodanovsky, participant à la campagne contre Kazan, a été tonsuré ici et a laissé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu au monastère. Un autre moine du monastère, Jonas, fils de l'archiprêtre du Kremlin Cathédrale de l'Annonciation et le confesseur Vasily III, ont donné au monastère un fief. Boris Godunov a également généreusement doté le monastère, d'autant plus que son abbé Job a signé en 1598 une lettre sur l'élection de Boris au royaume. Et Leonty Velyaminov, qui a participé à la première milice populaire, a légué son cheval gris de combat au monastère.

Le Temps des Troubles n'a pas contourné le Monastère de l'Épiphanie. C'était à l'épicentre des batailles de Kitai-Gorod en mars 1611 et à l'automne 1612, et les Polonais pillèrent et brûlèrent le monastère, de sorte que les premiers Romanov commencèrent à le reconstruire sur les cendres. Hegumen Bogolep a été honoré de participer à la nomination du patriarche Filaret, qui a pris grand soin de ce monastère. Ses abbés, puis archimandrites, ont toujours eu une grande autorité et ont participé à de nombreux grands événements historiques. Cela parle du statut du monastère de l'Épiphanie. En 1645, le tsar Alexei Mikhailovich ordonna à l'abbé Pafnuty de transférer à Moscou l'image miraculeuse du Sauveur non fait par les mains de Khlynov, où un aveugle en fut guéri et de nombreux miracles commencèrent. C'est cette icône, selon la légende, qui a laissé son nom à la porte Spassky du Kremlin, à travers laquelle elle a été portée avec une procession au Kremlin, pour être vénérée dans la cathédrale de l'Assomption, puis à travers eux, elle a été portée au monastère de Novospassky. pour la consécration de sa cathédrale (autrefois les portes s'appelaient Frolovsky). Hegumen Ferapont, lors du mariage avec le royaume d'Alexei Mikhailovich, lui a servi des barmas, un sceptre et une «pomme», puis a dîné dans la chambre à facettes. Hegumen Korniliy, devenu métropolite de Kazan, a aménagé le complexe de Kazan près du monastère de l'Épiphanie, puis, au rang de métropolite de Novgorod, a enterré le patriarche Nikon dans le monastère de la Nouvelle Jérusalem. Hegumen Ambrose a participé à la cérémonie de mariage du tsar Fiodor Alekseevich et lui a apporté le bonnet de Monomakh. L'hégumène Nikifor a participé à la nomination du patriarche Adrien, qui a béni le couvent de l'Épiphanie.

Mais avant cela, un autre événement important a eu lieu : c'est dans l'enceinte du monastère en 1685 que l'Académie slave-grec-latine, première école supérieure de Russie, a commencé son histoire.

Selon l'ordre établi à l'époque de Saint-Alexis, le monastère de l'Épiphanie avait traditionnellement un niveau d'instruction très élevé de ses moines, beaucoup connaissaient la langue grecque et traduisaient des livres. Et en fin XVII siècle, une école a été ouverte ici pour les célèbres frères Ioannikius et Sophronius Likhudov, savants grecs arrivés à l'invitation du tsar russe et sur la recommandation des patriarches orientaux. L'école était temporairement située dans le monastère de l'Épiphanie, tandis que ses propres chambres en pierre étaient construites pour elle, mais les enseignants et les étudiants ont reçu l'ordre de vivre dans le monastère. Pour l'école de l'Epiphanie, comme on l'appelait au début, une école temporaire bâtiment en bois, et le 12 décembre 1685, le patriarche Joachim, qui visitait souvent le monastère, donna une icône à cette école, de sorte que ce jour est parfois considéré comme la date officielle de la fondation de l'Académie slave-grecque-latine. Quelques jours plus tard, lors de la fête de la Nativité du Christ, les élèves et professeurs de l'école de l'Épiphanie se sont rendus au tribunal patriarcal du Kremlin pour féliciter le primat. Deux ans plus tard, l'école a été transférée dans un nouveau bâtiment au monastère Zaikonospassky voisin et est devenue connue sous le nom de Spasskaya. Et si nous tenons compte du fait qu'au fil du temps, l'Académie slave-grecque-latine a été transformée en Académie théologique de Moscou, nous pouvons supposer que la principale école théologique russe a commencé dans les murs du monastère de l'Épiphanie. Un monument a récemment été érigé aux frères Likhud derrière l'autel de la cathédrale de l'Épiphanie.

"A l'Epiphanie miraculeuse"

Ainsi, les Romanov ont commencé à faire revivre le monastère. Déjà en 1624, une nouvelle cathédrale en pierre a été construite. Cependant, le plan n'a été pleinement incarné qu'à la fin du XVIIe siècle, lorsque, sous le patriarche Adrien, les moments les plus difficiles sont venus pour le monastère de l'Épiphanie. des temps meilleurs. Avec sa bénédiction, dans les années 1690, une étonnante cathédrale a été construite dans le style de "Naryshkin" ou "Moscou baroque", qui a survécu jusqu'à ce jour. Le temple gracieux était couronné d'un "oignon" traditionnel de Moscou, et sa splendeur était donnée par le décor le plus riche et une combinaison bizarre de sculptures en pierre blanche et de murs rouges. La tsarine Natalya Kirillovna a également participé à la construction. Seul le nom de l'auteur est resté inconnu, mais la cathédrale de l'Épiphanie est souvent comparée à l'église de la Trinité à Lykovo, qui a été construite par Yakov Bukhvostov.

La cathédrale de l'Épiphanie a deux niveaux. Une église chaleureuse a été construite dans la partie inférieure en l'honneur de l'icône de Kazan Mère de Dieu: la mémoire du salut miraculeux de Moscou et de la Russie en 1612 était conservée sacrément à Kitay-gorod. A proximité se trouvait la cour de Kazan. De plus, le patriarche Adrien était autrefois le métropolite de Kazan, et le temple lui a rappelé l'acquisition miraculeuse de l'icône à Kazan. Il consacra lui-même cette église latérale en 1693, qui devint le tombeau de nombreuses familles nobles de Russie. Le maître-autel en l'honneur de l'Epiphanie - en Échelon supérieur, avec une magnifique iconostase - fut consacrée un peu plus tard, en 1696. Et l'année suivante, la chapelle Saint-Alexis, métropolite de Kiev et de toute la Russie, thaumaturge de Moscou, a été consacrée, à la mémoire du grand moine, appelé cette "semence sainte" sur laquelle repose le monastère de l'Épiphanie. .

Le XVIIe siècle rebelle fut favorable au monastère. Les contributions généreuses se sont poursuivies. Le prince Yuri Petrovich Buynosov-Rostovsky, gouverneur de Novgorod, qui a aidé le patriarche Nikon à construire le monastère Iversky, avait une vaste cour sur Nikolskaya. En 1672, sa nièce, la noble Xenia Repnina, fit don de cette cour au monastère. Le territoire du monastère a doublé et il a eu accès à la rue Nikolskaïa, où les premières portes saintes du monastère ont été construites avec l'église de la porte de la Nativité de Jean-Baptiste. Le monastère de l'Épiphanie était divisé en deux moitiés : au sud, il y avait une église cathédrale, les chambres du recteur et les cellules fraternelles, au nord - les buanderies. On pense qu'il était interdit aux femmes d'entrer dans une moitié, et c'est pourquoi une deuxième porte a été construite au 18ème siècle.

Les tendances de Pierre n'ont pas contourné l'Église de l'Épiphanie. À début XVIII siècle, des artisans suisses ont décoré la cathédrale avec d'étonnantes sculptures en albâtre: sur le mur droit sud - "La Nativité du Christ", sur le nord - "Le Baptême du Seigneur", et en face de l'autel au-dessus de l'arc - "Le Couronnement de Notre Dame". Parfois, le chef de l'ouvrage s'appelle l'architecte Giovanni Mario Fontana, originaire de Suisse, l'un des premiers architectes étrangers venus en Russie pétrinienne. À Moscou, il reconstruit le palais Lefortovo pour Son Altesse Sérénissime le Prince Menchikov, et à Saint-Pétersbourg, pour lui, le célèbre palais de l'île Vassilievski.

Il existe un autre lien intéressant entre le monastère et l'ère pétrinienne. La chercheuse moderne Svetlana Dolgova rapporte des documents récemment trouvés dans les archives concernant la biographie d'Abram Petrovich Gannibal, arrière-grand-père de Pouchkine et filleul de Pierre le Grand. On sait d'après les archives de l'Ordre des ambassadeurs qu'en août 1704, avec un certain Andrei Vasilyev, «trois araps de petits gars» sont arrivés à Moscou - l'un d'eux était Abram - et se sont temporairement arrêtés au monastère de l'Épiphanie, qui se trouve derrière Vetoshny rangée. Par conséquent, le premier refuge de l'ancêtre de Pouchkine à Moscou fut le couvent de l'Épiphanie. Mais Abraham n'a reçu le baptême orthodoxe qu'à Vilnius l'année suivante.

L'ère pétrinienne n'a pas apporté au monastère les moments les plus faciles. Après la mort du patriarche Adrian, la première sécularisation a eu lieu: tous les revenus du monastère sont allés au département du monastère, dirigé par le comte Musin-Pushkin, et les moines ont reçu un salaire d'entretien, et si maigre que l'archimandrite s'est tourné vers Peter avec une demande d'augmentation, mais a été refusé. Il n'est pas surprenant que l'un des adhérents de l'impératrice en disgrâce Evdokia Lopukhina et du tsarévitch Alexei ait été le métropolite Ignace (Smola), autrefois également recteur du monastère de l'Épiphanie. Cependant, son successeur, l'archimandrite Iakinf, avec d'autres, a signé le Règlement spirituel rédigé par Feofan Prokopovich.

Il y avait aussi des joies. En 1724, l'archimandrite du monastère de l'Épiphanie participe au transfert des saintes reliques d'Alexandre Nevsky de Vladimir à Saint-Pétersbourg via Moscou. En 1737, le monastère est gravement endommagé par un terrible incendie. Cependant, l'archimandrite Gerasim réussit non seulement à restaurer ce qui avait été perdu, mais aussi à ériger une nouvelle église-porte de Boris et Gleb avec un clocher au-dessus de la deuxième porte, consacrée en 1742. Les neuf cloches de cette église ont longtemps appartenu au monastère (la plus ancienne a été coulée en 1616), et chacune a été coulée pour la mémoire de l'âme. En 1747, la chapelle nord a été consacrée dans l'église inférieure - au nom de Saint-Georges le Victorieux (arrangée avec la permission de l'archevêque Platon par la princesse Elena Dolgoruky sur la tombe de son mari, le prince Yuri Dolgoruky), et en 1754 - celle du sud au nom de l'apôtre Jacob Alfeev, alors convertie en sacristie.

À partir de la fin du XVIIIe siècle, le monastère de l'Épiphanie était le siège des évêques vicaires du métropolite de Moscou. Le premier d'entre eux était l'archimandrite Serapion (Aleksandrovsky), l'ancien abbé des monastères de la Sainte-Croix de Moscou et de Znamensky et le futur métropolite de Kiev et de Galice. Il vécut au monastère jusqu'en 1799, agissant en même temps comme censeur des livres spirituels.

L'époque de Catherine II amena la sécularisation complète du monastère. Il vivait en grande partie du fait que les membres des familles les plus nobles de Russie y trouvaient leur dernier repos, qui faisaient des dons pour se souvenir de l'âme de leurs proches. Depuis l'Antiquité, le monastère de l'Épiphanie était le principal tombeau de boyard à Moscou après le souverain, situé au Kremlin. Sa nécropole a commencé à prendre forme dès les premiers jours après la fondation du monastère. Ici Saint Alexis a enterré son père, le boyard Fyodor Byakont, mais Localisation exacte sa sépulture reste inconnue. En 1805, avec la permission du métropolite Platon, un lointain descendant du boyard, le conseiller d'État Nikanor Pleshcheev, installé dans l'église inférieure de Kazan à mur sud une pierre tombale symbolique (elle se trouve maintenant dans le monastère de Donskoy).

Au total, dans l'église-tombe inférieure, il y avait plus de 150 tombes avec de belles pierres tombales détruites en L'heure soviétique. C'était un honneur de reposer ici: c'était l'une des nécropoles les plus aristocratiques de Moscou, comparable seulement au cimetière du monastère de Donskoy. Les Sheremetevs, Dolgorukies, Repnins, Yusupovs, Saltykovs, Menchikovs, Golitsyns se sont reposés ici. Le légendaire associé de Pierre Ier, le prince Grigory Dmitrievich Yusupov, a été enterré ici. "Inspirez quiconque traverse cela, cette pierre vous apprendra beaucoup", - c'est ainsi que l'énorme épitaphe sur sa pierre tombale a commencé. Il n'était qu'un arrière-arrière-petit-fils du fondateur de la dynastie, Yusuf, le dirigeant de la Horde Nogai, qui a déménagé en Russie en 1563 et a accepté la citoyenneté russe. Le père de Gregory a été le premier des Yusupov à recevoir le baptême orthodoxe sous le nom de Dimitri. Grigory Dmitrievich, titulaire de l'Ordre d'Alexandre Nevsky, a participé à Campagnes d'Azov, lors de la bataille de Poltava, lors de l'expédition perse, a été blessé lors de la bataille de Lesnaya, que Pierre lui-même a appelée "la mère de la victoire de Poltava". Yusupov, qui a également mené l'enquête sur le cas du prince A.D. Menchikov, a été accordé en 1727 par les célèbres chambres de la voie Kharitonevsky et a jeté les bases de la richesse légendaire des Yusupov, comparable uniquement à Sheremetevsky. Pouchkine était ami avec son petit-fils Nikolai Borisovich.

Dans le monastère de l'Épiphanie, le fils de Menchikov en disgrâce, Alexandre Alexandrovitch, a également été enterré, exilé à Berezov avec son père, mais après sa mort, il a reçu l'autorisation de revenir et a vécu à Moscou depuis 1731. Un autre associé de Peter, un participant à Guerre du Nord Le maréchal général Prince M.M. Golitsyn. Il s'est distingué plus d'une fois par sa bravoure au combat et a laissé un bon souvenir parmi les militaires. Lors de l'assaut sur Noteburg (Schlisselburg), Peter a ordonné au lieutenant-colonel Golitsyn de battre en retraite, mais lui, répondant que maintenant il n'était pas un roi, mais celui de Dieu, a réussi son assaut. Lorsque Peter, après la victoire de Lesnaya, a ordonné à Golitsyn de demander tout ce qu'il voulait, il a demandé au tsar de retirer Repnin de la disgrâce, dont l'armée avait vraiment besoin (le commandant Repnin a été rétrogradé dans la base pour une bataille infructueuse avec de lourdes pertes d'armes). Golitsyn a participé à de nombreuses grandes batailles de la guerre du Nord, à la bataille de Poltava, puis à la célèbre la bataille navaleà Gangut en 1714 (qui eut lieu le jour de la Saint-Panteleimon et devint la première victoire de la flotte russe sur les Suédois), puis à la bataille de l'île de Grengam, qui eut lieu le même jour, mais déjà en 1720. Cependant, la participation en 1730 au complot du Conseil privé suprême, qui voulait limiter les droits autocratiques d'Anna Ioannovna, lui attira la colère de l'impératrice et il mourut en disgrâce la même année.

Dans l'église inférieure de Kazan, les tombes des Golitsyn étaient décorées de pierres tombales sculptées par le célèbre sculpteur français Houdon (maintenant conservées au Musée d'architecture du nom de A.V. Shchusev). Le même sculpteur a réalisé à la fois le buste de l'impératrice Catherine II et la statue de Napoléon sur sa commande personnelle. Et la dernière œuvre de Houdon fut le buste de l'empereur Alexandre Ier, exécuté en 1814.

Au "XIXe siècle, le fer..."

Juste avant l'entrée de Napoléon à Moscou, l'archimandrite de l'Épiphanie a retiré la sacristie du monastère du monastère. Le trésorier Aaron, qui est resté avec les frères, a caché le reste des trésors dans le mur de l'église. Les Français ont fait irruption dans le monastère et se sont levés dans les chambres du recteur, ont mangé de la farine de monastère et ont torturé sans succès le trésorier, exigeant de découvrir où les trésors étaient cachés. Seul le fait qu'un des maréchaux napoléoniens ait occupé le monastère comme résidence a sauvé le monastère de la ruine et de la destruction. Depuis le 17 septembre, les offices avec sonnerie y ont même repris.

Le départ de l'ennemi n'était pas moins attendu avec horreur que son entrée. Moscou se préparait dans la crainte des nouvelles atrocités des Français. La rumeur dit qu'ils vont faire sauter le Kremlin et tuer tous les Russes restants. Par une nuit pluvieuse d'octobre, une explosion au Kremlin a fait éclater les liens de fer de la cathédrale de l'Épiphanie, a renversé les fenêtres et a percé le toit en brique avec des fragments, et la croix sur le clocher s'est pliée. Et pourtant, le monastère de l'Épiphanie est de nouveau miraculeusement resté indemne. Il était en assez bon état et, par conséquent, le vicaire du métropolite de Moscou, l'évêque Augustin (Vinogradsky), qui est retourné dans la capitale libérée, y est resté environ un an. Déjà en 1813, la cathédrale a été reconsacrée, mais les conséquences de l'invasion napoléonienne n'ont pas été éliminées pendant longtemps. Et en 1830, l'église de Boris et Gleb sur le clocher a été reconsacrée en l'honneur du Sauveur non fait par les mains et rénovée grâce à des dons privés afin d'y servir les messes funéraires précoces en été. Une galerie couverte a été construite dans cette église à partir des cellules du recteur, et l'église a commencé à s'appeler l'évêché. Le monastère était célèbre pour son culte spécial et pieux, et les Moscovites aimaient le visiter. Les marchands qui ont passé la journée à Kitai-Gorod ont remercié l'abbé "pour le doyenné et le culte sans hâte, pour la lecture et le chant intelligibles, en particulier pour le chant touchant de stichera".

En 1873, une chapelle au nom de Saint-Panteleimon a été construite dans la cathédrale, et la même année, la chapelle Athos a été construite au monastère de l'Épiphanie pour les sanctuaires de la rue Nikolskaïa. Le même hiéromoine Arseni en devint le recteur. Cependant, la petite chapelle est finalement devenue à l'étroit pour tous ceux qui voulaient vénérer les sanctuaires. Il a été décidé d'en construire un nouveau. En 1880, le frère du recteur du monastère Athos Panteleimon, citoyen d'honneur héréditaire Ivan Sushkin, lui a présenté une parcelle de son terrain dans la rue Nikolskaya, plus près des portes de Vladimir. L'architecte A. Kaminsky, qui a construit la chapelle, a reproduit à l'origine l'aspect de la façade de l'ancienne chapelle Athos. Après la mort du hiéromoine Arsène, le hiéromoine Aristokliy (Amvrosiev), aimé des Moscovites et récemment canonisé, en devint le recteur. Le monastère de l'Épiphanie a permis aux moines d'Athos, qui se sont retrouvés à Moscou, d'accomplir des services divins dans leur église cathédrale les jours des grandes fêtes d'Athos de l'icône de la Mère de Dieu "Quick Hearer" et du guérisseur Panteleimon, et tous les frères du monastère, conduits par le recteur, y participaient. L'icône miraculeuse de Panteleimon de la chapelle se trouve maintenant dans l'église de la Résurrection à Sokolniki.

Depuis 1863, les évêques vicaires de Dmitrovsky sont devenus abbés du monastère de l'Épiphanie. L'un des derniers fut l'évêque Tryphon (Turkestanov), le futur métropolite, qui fit beaucoup pour embellir le monastère, car ses temples étaient encore couverts de suie. Guerre patriotique. Sous lui, une célébration spéciale a eu lieu dans le monastère le jour de la glorification du moine Séraphin de Sarov, "qui a vraiment, pour ainsi dire, trouvé notre monastère pour lui-même, peut-être parce qu'il a vu à quel point nous le vénérons sincèrement", Vladyka Tryphon a écrit plus tard.

Il a servi ici jusqu'au début de la Première Guerre mondiale et est resté dans la mémoire de Moscou également par le fait qu'il s'est occupé du couvent Marfo-Mariinsky à Ordynka. Le 9 avril 1910, lors de la veillée nocturne selon l'ordre élaboré par le Saint-Synode, il consacra ses religieuses au titre de sœurs croisées d'amour et de miséricorde. Le Juste Jean de Cronstadt a également rendu visite à l'évêque Tryphon au monastère de l'Épiphanie. Et le moine Barsanuphe d'Optina, avec qui Vladyka était en bons termes, vint le voir plus d'une fois en traversant Moscou et lui demanda toujours de le bénir avec l'icône de Saint Panteleimon. En 1912, au monastère de l'Épiphanie, Mgr Tryphon éleva le père Varsonofy au rang d'archimandrite avant de partir pour l'abbé du monastère de Staro-Golutvinsky.

Le début du 20ème siècle fut controversé pour le monastère. D'une part, puis son église cathédrale a été magnifiquement rénovée, étincelante couleurs vives. Outre la fête de l'Épiphanie, les services divins y étaient particulièrement solennellement célébrés lors des fêtes patronales de ses nombreuses chapelles : le Sauveur non fait par les mains, les icônes de Notre-Dame de Kazan, Tikhvine, l'Audient rapide, les saints Georges , Panteleimon, Théodose de Tchernigov, Saint Alexis. Les saints étaient particulièrement vénérés ici, qui touchaient d'une manière ou d'une autre le monastère, priaient, y travaillaient, l'amélioraient: le prince droitier Daniel de Moscou, saint Alexis, saint Étienne, saint Philippe ... et Philippe, qui a marqué le lien de l'histoire du monastère de l'Épiphanie avec Moscou et ses justes. Et sur le tambour du dôme se trouvaient des images de huit saints, bénissant la ville de Moscou dans toutes les parties du monde (maintenant restaurée).

Mais lorsqu'ils ont effectué un chauffage calorifique à l'intérieur du temple, ils ont détruit des sépultures avec des pierres tombales et des traces d'anciennes structures précieuses pour l'archéologie. Plus loin - pire. En 1905, malgré les protestations de la Société archéologique de Moscou, l'ancienne église-porte de la Nativité de Jean-Baptiste a été démolie afin de construire un site rentable immeuble, et au lieu de cela, une nouvelle allée du même nom a été aménagée dans le temple. Personne n'aurait pu imaginer quelle destruction s'ensuivrait bientôt et que l'ancien monastère serait relégué aux oubliettes.

Seconde vie

En 1919, le monastère est fermé, les habitants sont expulsés, mais la vie ecclésiale y brille encore puisque sa cathédrale et l'église du Sauveur au clocher sont transformées en paroisses. En 1922, des livres d'argent ont été retirées du monastère et, sept ans plus tard, la cathédrale de l'Épiphanie a été fermée. Son bâtiment est passé à plusieurs reprises d'un nouveau propriétaire à un autre. Le temple inférieur a d'abord été consacré à un entrepôt de farine, puis à Metrostroy, puis à un atelier de métallurgie. Le club ukrainien a revendiqué le supérieur, mais il a finalement été cédé à l'auberge pour étudiants de l'Académie des mines, puis à l'entreprise Giproniipolygraph. Des autels sacrés, des icônes, des pierres tombales anciennes, un dôme avec une croix - tout a été détruit et souillé, et certains des objets les plus précieux ont été donnés aux musées. Extensions et transformations ont défiguré le bâtiment, Murs de pierre fissuré par la pluie et la neige, des arbres ont commencé à pousser sur le toit. La cathédrale a été encore plus endommagée en 1941, lorsqu'un bombardier nazi abattu est tombé à proximité et l'onde de choc a été détruite. partie supérieure temple. Et après la guerre sur le territoire du monastère, ils ont construit bâtiment administratif pour le NKVD. Les guides soviétiques rapportaient « les vestiges des bâtiments de l'ancien monastère de l'Épiphanie ». Tous ses temples, murs et portes ont été démolis par les autorités soviétiques, seule la cathédrale de l'Épiphanie a survécu.

Ce n'est que dans les années 1980 qu'une lente restauration a commencé. Le temple a été transféré au chœur d'État russe. UN V. Sveshnikov, et une salle de répétition et de concert y fut aménagée.

Le temple a été rendu aux croyants en 1991. Pour les premiers services divins, la chapelle Saint-Alexis a été préparée - la reconstruction du temple a commencé avec elle, ce qui a été perçu comme très bon signe. Une restauration lente et minutieuse du sanctuaire a commencé et ce qui a été endommagé même sous Napoléon a été corrigé. Dans le temple supérieur, une iconostase sculptée, dorée à plusieurs niveaux, des moulures en stuc, des peintures murales et des sculptures blanches comme neige de l'époque de Pierre le Grand ont été restaurées. Les portes royales sont très inhabituelles : elles sont réalisées en forme de croix. En son centre se trouve l'image canonique de l'Annonciation, et aux extrémités de la croix se trouvent les apôtres-évangélistes. Le temple supérieur - spacieux, lumineux, brillant de dorures - a été consacré par Sa Sainteté le Patriarche Alexis II en 1998.

Certaines anciennes traditions de Moscou et celles qui étaient en quelque sorte liées à vie historique monastère. Pendant le jeûne de la Dormition, des prières sont effectuées ici avec le chant du canon au Très Saint Théotokos et avec la lecture de l'akathiste à l'Assomption Sainte Mère de Dieu et sa vie. Un tel rang existait dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. Les jours de mémoire de saint Séraphin de Sarov et de Sergius de Radonezh, des veillées nocturnes avec un akathiste sont effectuées. Lors de la fête des trois saints, selon la tradition de l'Académie théologique de Moscou, le chant est exécuté selon les airs de l'Église grecque et certains hymnes sont chantés en grec. En 1998, le séminaire de chant de la régence de Moscou a été ouvert au monastère. Deux merveilleuses églises Kitay-Gorod survivantes sont attribuées à la cathédrale de l'Épiphanie revitalisée - Saint-Nicolas le Merveilleux "Red Ringing" et Cosmas et Damian à Old Pani.

Devant la cathédrale de l'Épiphanie se déroule un événement joyeux. D'ici 2014, les travaux de restauration aux frais du budget de l'État devraient être achevés: l'ancienne clôture sera restaurée et le territoire aménagé, puisque la cathédrale est un objet héritage culturel importance fédérale. Après tout, c'est le seul monument architectural qui ait survécu au grand ancien monastère Moscou.

Le temple a été construit en 1693-96. à Kitaï-Gorod, sur les rives de la rivière Neglinnaïa, dans l'un des plus anciens monastères de Moscou, le monastère de l'Épiphanie (fondé en 1292 par le révérend prince Daniel). Son prédécesseur, une église construite en 1624 (construite sur le site d'une église en pierre construite en 1342 et d'une église en bois construite à la fin du XIIIe - début du XIVe siècle) y était incluse en tant qu'église inférieure avec un autel de l'icône de Kazan du Mère de Dieu (consacrée en décembre 1693). En 1697, la nef nord de l'église basse, Saint Alexis, métropolite de Moscou, fut consacrée (en souvenir de ses vœux dans ce monastère). En 1696, le trône principal de l'Épiphanie fut consacré dans l'église supérieure. Le temple a été reconstruit en 1747, du côté nord, sous le porche du temple supérieur, une chapelle du Grand Martyr George le Victorieux a été construite. Le bas-côté sud de l'église inférieure du Saint-Apôtre Jacques (1754) est transformé en sacristie. En 1904, à sa place, la chapelle Saint-Théodose de Tchernigov a été consacrée. En 1869, une chapelle de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu a été consacrée dans l'église supérieure, en 1873 dans le réfectoire - le Grand Martyr Panteleimon, en 1910 dans la partie nord-est de la galerie supérieure - la Nativité de Jean-Baptiste ( après la démolition de l'église du portail nord du même nom (1672), donnant sur la rue Nikolskaïa). Elle fut réparée en 1782. En 1876, l'église froide supérieure fut transformée en église chaude. Au milieu du XVIIIe siècle. un petit clocher à flèche était accolé à la façade ouest du porche.

Le monastère a été dévasté lors du raid des Mongols-Tatars (XIIIe-XIVe siècles) et de l'intervention des troupes polono-lituaniennes (XVIIe siècle), de l'invasion de l'armée napoléonienne (1812) et des incendies fréquents (le plus fort en 1687 , 1787).

L'un des premiers abbés du monastère était Stefan, frère de Saint-Serge de Radonezh. En 1680-1687, le monastère abrita l'école des théologiens, les frères Ioannikius et Sophrony Likhudov, qui, après avoir été transféré au monastère Zaikonospassky, fut transformé en Académie slave-grec-latine.

Temple à étages, de plan quadrangulaire, à tambour octogonal, de style baroque moscovite. Sur un socle élevé. La tête de pavot à facettes qui complète le temple n'a pas été conservée. Corniches murales avec double vitrage. Les plateaux des fenêtres du tambour octogonal de la tête sont décorés de plusieurs niveaux de détails en pierre blanche. Riche décor de pierre blanche - frontons arrachés, pilastres hermétiques, coquilles, magnifiques corniches à consoles pendantes en forme de frange, abondance de balustres décoratifs insérés dans les architraves, corniches et colonnes aux angles du tambour octogonal.

Autel fortement saillant avec rebords tripartites. Réfectoire à haute toiture et fronton baroque. Le clocher est à deux niveaux avec une flèche.

A l'intérieur, des fragments de décoration sculpturale en stuc d'albâtre, réalisés par un artel de maîtres italiens sous la direction de D. M. Fontan (1704-05), ont été conservés - trois reliefs : "Le Couronnement de la Mère de Dieu" (sur le mur de l'autel, au-dessus de l'arc, contre l'iconostase), "Nativité" (au sud) et "Baptême" (au nord). Dans les années 1880, les restes des peintures murales à l'intérieur de l'église supérieure ont été restaurés.

Après 1917, le monastère a été fermé. Au début des années 1920, le clocher du monastère avec l'église-porte du Sauveur non fait par les mains (1739-1742), la chapelle Athos et les locaux du monastère donnant sur la rue Nikolskaïa ont été démolis.

La cathédrale a été fermée en juillet 1929 et a été utilisée comme auberge, entrepôt, atelier de production, imprimerie. Il a été restauré depuis la seconde moitié des années 1980. Au sous-sol, 4 piliers du plus ancien temple de pierre hors du Kremlin ont été retrouvés en 1342.

Le temple inférieur était le tombeau d'un certain nombre de familles princières nobles: Dolgoruky, Yusupov, Golitsyn, boyards Pleshcheevs, Counts Sheremetevs. Il y a des pierres tombales dans les murs. Dans les années 1980, la nécropole de Vorontsov-Velyaminov a été ouverte. Le sculpteur français J.-A. Houdon a fait les pierres tombales de A. D. et M. M. Golitsyn (1774). Après la fermeture de la cathédrale, ils ont été emmenés, ainsi que d'autres pierres tombales, au musée, situé dans l'église Mikhailovsky du monastère de Donskoy.

En 1991, l'église a été rendue à l'église, l'église inférieure avec l'autel de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu et la chapelle de Saint Alexis, métropolite de Moscou a été consacrée, en 1998 la supérieure avec l'autel principal de la théophanie et l'autel latéral du hiéromartyr Vladimir, métropolite de Kiev.

A la cathédrale il y a : L'école du dimanche, Lycée pédagogique musical, Séminaire de chant de la régence de Moscou.