Comprend porche, partie médiane et autel.

Porche- c'est partie ouest temple. Pour y entrer, vous devez monter les marches jusqu'à une plate-forme surélevée - porche... Dans les temps anciens, les catéchumènes se tenaient dans le narthex (c'est le nom de ceux qui se préparent à être baptisés). Plus tard, le narthex est devenu le lieu où, selon l'ustav, sont célébrés : les fiançailles, le lithium pendant la veillée nocturne, le rite d'annonce, la prière des mères est lue le quarantième jour. Le narthex est aussi appelé repas, car dans les temps anciens, des fêtes d'amour avaient lieu dans cette partie, et plus tard des repas après la liturgie.

Du vestibule un passage mène à partie médiane, où se trouvent les fidèles pendant le service.

L'autel est généralement séparé du milieu du temple iconostase... L'iconostase se compose de nombreuses icônes. A droite des portes royales se trouve une icône Sauveur, à gauche - vierge... À droite de l'image du Sauveur se trouve généralement icône du temple, c'est-à-dire une icône d'une fête ou d'un saint auquel le temple est dédié. Les portes latérales de l'iconostase représentent les archanges, ou les premiers diacres Etienne et Philippe, ou le grand prêtre Aaron et Moïse. Une icône est placée au-dessus des portes royales Dernière Cène... L'iconostase complète a cinq rangées. La première est dite locale : en plus des icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu, une icône du temple et des images localement vénérées y sont généralement placées. Au dessus du local se trouve de fête un certain nombre d'icônes : les icônes des principales fêtes de l'église sont placées ici. Ligne suivante porte le nom deisis, qui signifie « prière ». Au centre se trouve l'icône du Sauveur Tout-Puissant, à droite se trouve l'image de la Mère de Dieu, à gauche se trouve le Prophète, le Précurseur et le Baptiste Jean. Ils sont représentés comme faisant face au Sauveur, debout devant lui avec la prière (d'où le nom de la rangée). Les images de la Mère de Dieu et du Précurseur sont suivies des icônes des saints apôtres (par conséquent, un autre nom pour cette série est apostolique). Dans la déisis, des saints et des archanges sont parfois représentés. Au quatrième rang - icônes de saints prophètes, dans le cinquième - saints aïeux, c'est-à-dire les ancêtres du Sauveur dans la chair. L'iconostase est couronnée d'une croix.

L'iconostase est une image de la plénitude du Royaume des Cieux, la Mère de Dieu, les Forces Célestes et tous les saints se tiennent devant le Trône de Dieu.

Autel- un lieu spécial, sacré, l'essentiel. L'autel est le saint des saints de l'église orthodoxe. Il y a un trône sur lequel est célébré le sacrement de la sainte communion.

Autel- c'est une image du Royaume des Cieux, un lieu du céleste, sublime. Il y a généralement trois portes menant à l'autel. Les centrales sont appelées portes royales... Ils sont ouverts dans des lieux de service spéciaux, les plus importants et solennels : par exemple, lorsque le prêtre sort la coupe avec les Saints Dons par les portes royales, dans lesquelles le Seigneur de Gloire lui-même est présent. À gauche et à droite dans la barrière de l'autel, il y a des portes latérales. On les appelle diacres, car ils sont le plus souvent passés par des ecclésiastiques appelés diacres.

L'autel se traduit par sublime autel... En effet, l'autel est situé plus haut que la partie médiane du temple. partie principale l'autel - sur lequel le sacrifice sans effusion de sang est effectué pendant la Divine Liturgie. Cet acte sacré est aussi appelé l'Eucharistie, ou le sacrement de la communion. Nous en parlerons plus tard.

A l'intérieur du trône se trouvent les reliques des saints, car dans l'antiquité, aux premiers siècles, les chrétiens célébraient l'Eucharistie sur les tombeaux des saints martyrs. Sur le trône est antimention- un foulard en soie, qui représente la position du Sauveur dans le tombeau. Antimention traduit du grec signifie au lieu du trône, car il contient également un morceau de saintes reliques et l'Eucharistie y est célébrée. Sur l'antimension, dans certains cas exceptionnels (par exemple, lors d'une campagne militaire), vous pouvez effectuer le sacrement de communion lorsqu'il n'y a pas de trône. Se tient sur le trône tabernacle, généralement réalisé sous la forme d'un temple. Il contient des dons saints de rechange pour la communion des malades à la maison et à l'hôpital. Également sur le trône - ostensoir, les prêtres y portent les Saints Dons lorsqu'ils vont communier aux malades. Est sur le trône Gospel(il est lu au service) et traverser... Juste derrière le trône se tient chandelier à sept branches- un grand chandelier à sept lampes. Le chandelier à sept branches était encore dans le temple de l'Ancien Testament.

Derrière le trône du côté est se trouve endroit montagneux, qui marque symboliquement le trône céleste ou la chaire du Souverain Sacrificateur éternel - Jésus-Christ. Par conséquent, une icône du Sauveur est placée sur le mur au-dessus du haut lieu. Sur un endroit élevé, ils se tiennent généralement retable de la Vierge et grande croix... Ils sont utilisés pour être portés lors des processions religieuses.

Dans les églises où l'évêque sert, derrière la table de l'autel se tient dikiry et trikiry- des chandeliers à deux et trois bougies, avec lesquels l'évêque bénit le peuple.

Dans la partie nord de l'autel (si vous regardez directement l'iconostase), à ​​gauche du trône, - autel... Il ressemble à un trône, mais plus petit. Des cadeaux sont préparés sur l'autel - du pain et du vin pour la célébration de la Divine Liturgie. Il contient des vases et objets sacrés : bol(ou calice), patène(plat métallique rond sur pied), starlette(deux arcs métalliques reliés en croix), copie(couteau en forme de lance), un menteur(cuillère pour la communion), mécènes pour couvrir les Saints Dons (il y en a trois ; l'un d'eux, grand et ayant Forme rectangulaire est appelé par avion). Aussi sur l'autel il y a une louche pour verser le vin dans le bol et eau chaude(chaleur) et des plaques métalliques pour les particules extraites de la prosphore.

Plus de détails sur le but des vases sacrés seront discutés plus tard.

Un autre retable - encensoir... Il s'agit d'une coupe en métal sur chaînes avec un couvercle surmonté d'une croix. Le charbon est placé dans l'encensoir et encens ou encens(résine aromatique). L'encensoir sert à brûler de l'encens pendant le service. La fumée parfumée symbolise la grâce du Saint-Esprit. De plus, la fumée d'encens qui monte vers le haut nous rappelle que nos prières doivent monter vers Dieu, comme la fumée d'un encensoir.

Qu'est-ce qu'une iconostase ? A l'entrée du temple, lorsque nous nous trouvons dans le vestibule, nous pouvons voir une haute cloison nous cachant l'autel, décoré d'icônes.

Parfois il se trouve sur une certaine élévation, sur le sel, sur laquelle sortent prêtres et clergé. Devant elle, dans la partie centrale, prient pendant l'office.

Histoire d'origine

L'iconostase de l'église est créée selon les canons établis, qui ont été formés et renouvelés tout au long de l'histoire du christianisme.

Les premières églises ont été construites à l'image des temples juifs. L'autel moderne en eux correspondait à un lieu sacré, où seuls les grands prêtres entraient.

Le prédécesseur de l'iconostase, dont les traditions de conception ont finalement été formées au 17ème siècle, est la barrière d'autel. A l'extérieur, les croyants qui venaient à l'église priaient, et à l'intérieur, les prêtres. Dans les églises anciennes, l'autel était séparé par une cloison en forme de T ou de U.

Une méthode de disposition de la barrière d'autel sous la forme d'un treillis de cuivre, comme dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem, est connue depuis le 4ème siècle. Beaucoup de exemples similaires peut être trouvé aussi dans les églises d'Arménie, construites pas avant le 6ème siècle.

En Russie Iconostases orthodoxes au début, ils ressemblaient aussi à des cloisons d'autel, mais plus tard, ils ont commencé à être faits de plus matériel disponible- bois. Ils étaient décorés de sculptures et d'icônes insérées. Des icônes de la cathédrale des XIIe-XIIIe siècles construite à Vladimir-Suzdal, par exemple, sont conservées dans la galerie Tretiakov.

A quoi ressemble l'iconostase aujourd'hui ?

Qu'est-ce qu'une iconostase dans une église moderne ? Tout le mur de l'autel est rempli d'icônes sur plusieurs rangées; certaines traditions obligatoires sont observées dans leur sélection et leur disposition.

Les portes au centre de l'iconostase sont appelées royales, elles représentent l'Annonciation Sainte Mère de Dieu et quatre évangélistes. Ils ne sont ouverts qu'à certains moments de culte, la semaine sainte. Le passage des prêtres par les portes royales symbolise la présence de Dieu dans le temple, qui bénit les personnes présentes.

À gauche et à droite, il y a des portes de diacres avec des icônes des archanges Michel et Gabriel, par lesquelles entrent le clergé et les prêtres.

À droite de l'entrée se trouve une icône du Sauveur Jésus-Christ, à côté se trouve l'icône d'un saint ou d'une fête, correspondant à la dédicace du temple. Par exemple, si vous allez à l'église de l'Intercession, ce sera une icône de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, et si vous allez à l'église Saint-Séraphin, ce sera une icône de ce saint.

La deuxième rangée s'appelle "Deesis", ce qui signifie prière, pétition.

Sur celui-ci, traditionnellement à droite, il y a des icônes du Sauveur, la très sainte Theotokos à droite et à gauche - Jean-Baptiste. Dans la même rangée se trouvent les images des douze apôtres.

L'icône de la Dernière Cène, la première liturgie au cours de laquelle Jésus-Christ a ordonné les apôtres au sacrement de la Sainte Eucharistie, a une signification symbolique.

Au troisième étage sont placées les icônes des douze fêtes, c'est-à-dire celles associées aux principaux événements de la vie du Christ et de la Mère de Dieu.

Dans les grandes églises, il y a une quatrième rangée avec des icônes des saints prophètes, la cinquième rangée est dédiée à la mémoire des ancêtres Adam et Eve, Abraham, Isaac, connus de l'Ancien Testament. Sur la rangée du haut, nous verrons l'image Sainte Trinité, l'iconostase est couronnée du symbole de la rédemption - la croix.

Quelle est l'iconostase d'une maison ?

A la maison, les chrétiens organisent aussi lieu saint... L'iconostase de la maison a toujours occupé une place d'honneur, que l'on appelait le coin rouge. Il était généralement situé sur le côté droit de l'entrée. Comme dans une église, il est conseillé de l'installer du côté est de la pièce.

V petits appartements Ce n'est pas toujours possible.

Par conséquent, vous devez choisir un endroit où vous pouvez disposer les icônes que vous avez, non seulement magnifiquement, mais également conformément aux règles de l'église, afin que vous puissiez toujours prier calmement dans la solitude avec votre ménage.

Comment disposer les icônes à la maison ?

Lors de la décoration de l'iconostase de la maison, vous devez placer les icônes principales au niveau des yeux. Ce sont les images du Sauveur et de la Très Sainte Théotokos.

Lors de la création d'une iconostase de vos propres mains, les icônes de mariage sont également souvent installées à une place d'honneur. Au-dessus d'eux, vous pouvez placer l'image de la Sainte Trinité.

À proximité, il y a des icônes de saints bien-aimés, dans presque toutes les iconostases, vous pouvez trouver l'image de Nicolas le Merveilleux, la Bienheureuse Matrona, le Moine Séraphin, George le Victorieux, des anges et des archanges, l'Archange Michel, Gabriel portant la guérison, un ange gardien.

Chacun au baptême reçoit le nom d'un saint, dont l'icône est également souhaitable d'avoir dans votre iconostase à la maison.

Icônes et intérieurs

Il n'est pas toujours possible de trouver toutes les icônes dans le même style. Et ce n'est pas si important, car quelle est l'iconostase dans la maison ? C'est un endroit où vous pouvez laisser toutes sortes de pensées agitées afin de prier, c'est-à-dire de communiquer avec Dieu.

Il faut se rappeler que nous ne prions pas les icônes. Ils aident à se concentrer sur la réflexion sur le Royaume de Dieu, disciplinent les pensées afin qu'elles ne se dispersent pas pendant la prière, les images des saints rappellent leur vie juste.

Si les fonds le permettent, vous pouvez organiser une belle iconostase d'angle en fonction de l'intérieur de l'appartement, avec des sculptures sur bois, commander des icônes de peintres d'icônes.

Le vrai miracle est que vous pouvez prier, ouvrir vos peines, remercier Dieu, demander l'aide de la prière des saints.

Et s'il n'y a pas d'argent pour acheter meubles spéciaux, puis faites une iconostase de vos propres mains avec amour. Il est beau pas dans la beauté matérielle.

Le lieu de la maison, dédié à Dieu, où l'on prie et rend grâce, est rempli de grâce et de lumière, qui décore et sanctifie tout ce qui l'entoure.

Comment aménager un coin prière ?

Les icônes sont acquises progressivement, dans différentes églises et lieux saints, données par des proches, des frères et sœurs d'églises.

Lors de la création d'une iconostase de vos propres mains, vous pouvez commander ou récupérer une étagère sur laquelle les images seront installées. En dessous, vous pouvez mettre une table étroite ou une table de chevet, qui stockera des sanctuaires, des prosphores, l'évangile et la Bible, des livres de prières, des bougies.

Les étagères n'ont pas besoin d'être larges. Ils sont décorés de sculptures, de balustres, d'incrustations et de serviettes brodées. Des pare-chocs sont faits le long des bords afin que les icônes placées à un angle ne glissent pas.

L'iconostase est facile à réaliser à partir de plusieurs étagères étroites accroché l'un au-dessus de l'autre. Il convient de placer des étagères avec de la littérature orthodoxe à proximité.

Peut-on placer des icônes dans la chambre ?

Les gens vivent dans conditions différentes... Quelqu'un peut construire une chapelle dans la cour, et certains sont entassés avec toute la famille dans la pièce, qui est pour eux une cuisine, un salon et une chambre. Serait-ce la raison pour laquelle il est impossible de faire une iconostase à la maison ? Bien sûr que non.

Ayant des icônes dans la maison, vous devez les traiter avec respect, en vous rappelant que ce sont des fenêtres sur un autre monde. Chaque icône est associée à son propre prototype. Par conséquent, ils diffusent de la myrrhe, sentent bon, pleurent, mais il n'est pas nécessaire de rechercher volontairement de tels miracles. Le principal miracle est de trouver la paix et l'amour dans l'âme.

L'un des lieux les plus sacrés pour les croyants est le temple, la cathédrale, l'église, où ils viennent pour les services et la liturgie. Dans le temple, le lieu le plus sacré est la salle de l'autel, symbolisant le Royaume des Cieux, le domaine de l'être divin, la présence constante de la grâce divine.

La hauteur et la grandeur de l'autel sont soulignées par son élévation au-dessus du niveau de base, sur lequel se trouve la salle principale du temple, où se rassemblent les paroissiens. Les locaux principaux du temple comprennent la salle de l'autel,
clôturé de la salle principale des paroissiens, une iconostase.

L'histoire de l'origine de l'iconostase

Il faut dire que l'iconostase est une caractéristique des églises orthodoxes. L'usage même de l'iconostase est une idée purement russe. Les églises grecques ont aussi une iconostase, mais elle y est venue de Russie par le monastère d'Athos. La coutume de placer des icônes avec les visages de Jésus-Christ, de la Mère de Dieu et de Jean-Baptiste sur le rideau de l'autel est apparue après la pénétration du christianisme en Grèce.

L'émergence de l'iconostase en Russie en remplissant la barrière de l'autel d'icônes s'explique par le fait qu'il n'y avait pas de peinture murale dans les églises en bois, alors qu'à Byzance l'art de la fresque atteignait son apogée. Aujourd'hui, l'iconostase est une partie très importante de toute église orthodoxe.

La structure de l'iconostase

Traditionnellement, la disposition de l'iconostase suppose l'emplacement des Portes Royales au centre, face au trône. Ils sont appelés ainsi parce qu'à travers eux vient la puissance sainte dont Christ a été doté. A gauche des Portes Royales, face à l'autel - les portes nord pour la sortie du clergé et de ses assistants pendant le service ; à droite, l'iconostase a des portes sud pour l'entrée du clergé.

Un rideau est suspendu à l'intérieur des portes royales, qui s'ouvrent ou se ferment à certains moments du service divin. L'ouverture du voile représente l'ouverture du mystère du Salut aux gens. L'ouverture des Portes Royales signifie l'ouverture du Royaume des Cieux aux chrétiens.

L'iconostase elle-même est généralement décorée d'icônes sur plusieurs rangées. Essentiellement, l'iconostase est une tentative de présenter à l'homme l'histoire de la création du monde.

La structure de l'iconostase : rangée du bas

L'image extrême à droite est « l'icône du temple ». Il symbolise une fête ou un saint en l'honneur duquel l'église est consacrée. Au même endroit, à gauche - "une icône de la ligne locale". Il indique quel saint est le plus vénéré dans ces régions. Sur les portes royales, il y a de petites icônes de l'Annonciation et quatre évangélistes : Matthieu, Marc, Luc et Jean. Au-dessus des portes royales se trouve l'icône de la Dernière Cène - un symbole du sacrement de l'Eucharistie. À droite des portes royales se trouve une grande icône du Sauveur, à leur gauche se trouve une icône Mère de Dieu avec le bébé dans ses bras. Aux portes nord et sud se trouvent les archanges Gabriel et Michel (parfois les saints diacres).

La structure de l'iconostase : deuxième rangée

Si la rangée du bas nous présente les points fondamentaux de la foi orthodoxe et les particularités de la vénération locale des saints, alors la deuxième rangée (également appelée rangée Deesis) est plus complexe : il y a plus d'icônes ici, et elles sont plus petites en Taille. Toute cette rangée symbolise la prière de l'Église au Christ, la prière qui a lieu maintenant et qui se terminera au Jugement dernier.
Au centre de la rangée (directement au-dessus des portes royales et de l'icône de la Cène) se trouve une image du Sauveur en force. Le Christ, assis sur un trône avec un livre, est représenté sur fond de carré rouge aux extrémités allongées (terre), d'un ovale bleu (monde spirituel) et d'un losange rouge (monde invisible). Cette image présente le Christ comme un formidable juge de l'univers entier.

Sur la droite se trouve l'image de Jean-Baptiste, le Baptiste du Seigneur, sur la gauche - l'icône de la Mère de Dieu. Ce n'est pas un hasard s'il s'agit de l'« Intercesseur » (la Mère de Dieu est représentée dans pleine hauteur regardant vers la gauche et tenant un parchemin). À droite et à gauche de ces icônes se trouvent des images d'archanges, de prophètes et des saints les plus célèbres, qui sont la sainte Église du Christ.

La structure de l'iconostase : troisième rangée

C'est la rangée dite « festive ». Elle peut aussi être qualifiée d'historique : elle nous présente les événements de l'histoire évangélique (la première icône ici est la Nativité de la Très Sainte Théotokos, suivie de l'Introduction au Temple, l'Annonciation, la Nativité du Christ, la Présentation, Théophanie, Transfiguration, Entrée à Jérusalem, Crucifixion, Résurrection, Ascension, Descente Saint-Esprit, Assomption (Le nombre d'icônes festives peut varier).

La structure de l'iconostase : quatrième rangée

La quatrième rangée est prophétique. Si les icônes de la troisième rangée sont une sorte d'illustrations du Nouveau Testament, alors la quatrième rangée nous introduit à l'époque de l'Église de l'Ancien Testament. Ici sont représentés les prophètes qui ont annoncé l'avenir : le Messie et la Vierge, de qui Christ naîtra. Ce n'est pas un hasard si au centre de la rangée se trouve l'icône de la Mère de Dieu "Oranta", ou "Prier", représentant la Très Pure Vierge avec ses mains levées vers le ciel en prière et l'Enfant dans son sein.

La structure de l'iconostase : cinquième rangée

Cette rangée est appelée « ancêtre ». Ses icônes nous renvoient à des événements d'époques encore plus anciennes. Les ancêtres sont représentés ici - d'Adam à Moïse. Au centre de la rangée se trouve la "Trinité de l'Ancien Testament" - un symbole du conseil éternel du Saint
Trinités sur l'abnégation de Dieu la Parole pour expier la chute humaine.

Le choix des ancêtres représentés est arbitraire, en règle générale, la signification du choix est connue de ceux qui ont commandé l'iconostase. Le sommet de l'iconostase est couronné d'une crucifixion. Ici, il est nécessaire de faire une réservation qu'un tel dispositif d'iconostase n'est pas disponible dans toutes les églises.

Dans les églises la Russie antique ce type d'iconostase à cinq niveaux était dominant, mais parfois le nombre de rangées pouvait être réduit à un avec l'image nécessaire de la Dernière Cène sur les portes royales.

Préparé par Alexander A. Sokolovsky

une barrière d'autel, une sorte de mur avec des icônes installées dans un certain ordre, dans Église orthodoxe séparant l'autel de la salle de prière.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

ICONOSTASE

(Grec Eikon - une image et une stase - un lieu debout) - une cloison dans une église orthodoxe avec des rangées (rangs) d'icônes, séparant la partie autel de la partie principale du temple. L'iconostase s'est développée à partir de la barrière d'autel qui existait déjà dans les premières églises chrétiennes. C'était un parapet bas ou une sorte de port-teck (généralement en marbre) avec des colonnes portant des architraves, avec un passage vers l'autel au centre. On pense que le premier autel en Russie a été créé par Théophane le Grec au tournant

XI-XV siècles dans la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou. Les rangs ont été organisés dans un ordre strict : la rangée du bas est le rang local, qui est devenu la base de l'iconostase russe. Au-dessus de la Deesis en rangées se trouvent le rite festif, dont les icônes racontent la vie terrestre du Christ, et le rite prophétique avec l'icône de la Mère de Dieu au centre et les icônes des prophètes de l'Ancien Testament, selon le chrétien exégèse qui a anticipé l'Incarnation. Vers le milieu du XVIe siècle L'ordre suivant est survenu - l'ancêtre, qui se compose d'icônes des justes de l'église pré-testamentaire, en commençant par Adam et la "Trinité du Nouveau Testament" au milieu de la rangée. L'iconostase devient ainsi l'image de l'Église céleste et terrestre. En plus des rangs de l'iconostase orthodoxe, au milieu, il y a toujours des doubles portes, appelées les portes royales.

Jusqu'au milieu du XVIIe siècle. toute la composition de l'iconostase s'appelait déesis, ce qui témoignait du rôle exceptionnel de ce rang dans la formation et la compréhension de l'iconostase comme image unique de prière pour l'humanité. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, à l'époque de la réforme de l'Église russe, le terme « déesis » fut supplanté par le terme « iconostase ». AVEC fin XVIIe v. l'iconostase prend sa forme définitive, qui est conservée à l'heure actuelle.

À droite des Portes Royales se trouve toujours l'icône du Sauveur, et à gauche des Portes Royales se trouve l'icône de la Mère de Dieu.

À droite de l'icône du Sauveur se trouve la porte sud et à gauche de l'icône de la Mère de Dieu se trouve la porte nord. Ces portes latérales représentent les archanges Michel et Gabriel, ou les premiers diacres Etienne et Philippe, ou les grands prêtres Aaron et le prophète Moïse. Les portes latérales sont aussi appelées portes des diacres, car les diacres les franchissent le plus souvent.

De plus, derrière les portes latérales de l'iconostase, sont placées des icônes de saints particulièrement vénérés. La première icône à droite de l'icône du Sauveur (sans compter la porte sud) doit toujours être une icône du temple, c'est-à-dire une image de cette fête ou de ce saint en l'honneur duquel le temple est consacré.

Tout en haut de l'iconostase se trouve une croix avec l'image de notre Seigneur Jésus-Christ crucifié dessus.

Si les iconostases sont disposées en plusieurs étages, c'est-à-dire rangées, puis généralement au deuxième niveau les icônes des douze grandes fêtes sont placées, au troisième - les icônes des apôtres, au quatrième - les icônes des prophètes, tout en haut il y a toujours une croix.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

L'iconostase a reçu son développement principal précisément dans le russe église orthodoxe et cela était dû aux particularités du bâtiment du temple national. Les temples des patriarcats orientaux (et pour nous plutôt méridionaux) étaient principalement construits en pierre. Leur décoration intérieure du sol aux dômes était peinte de fresques représentant le Seigneur, la Mère de Dieu, des saints et divers sujets théologiques et historiques.

Dans les églises russes, la situation était différente. Les cathédrales de pierre étaient, pour ainsi dire, " marchandises à la pièce»Pour les villes ou les grands monastères. La plupart des églises étaient construites en bois et, par conséquent, n'étaient pas peintes à l'intérieur. Par conséquent, dans de tels temples, au lieu de fresques, de nouvelles icônes ont commencé à être ajoutées à la barrière de l'autel, et à partir de là, il a grandi sur plusieurs rangées.

Comment l'iconostase est apparue

Dans le temple de Jérusalem, le Saint des Saints était séparé du sanctuaire par un immense rideau, qui s'est déchiré en deux après la mort du Sauveur sur la croix, comme symbole de la fin de l'Ancien Testament et de l'entrée de l'humanité dans le nouveau.

Au cours des trois premiers siècles de son existence, l'Église du Nouveau Testament était en position de persécution et a été forcée de se cacher dans les catacombes. Le sacrement de l'Eucharistie a été célébré directement sur les tombes des martyrs dans des cabines (salles) adaptées à la hâte pour le temple, où seuls les leurs se réunissaient. Dans de telles conditions, il n'y avait ni la possibilité ni le besoin particulier d'isoler le trône des personnes présentes.

Les premières mentions de temples spécialement construits pour le culte et de barrières d'autel ou de parapets séparant la partie la plus sacrée du temple de son espace principal remontent au IVe siècle.

Après la légalisation du christianisme par le saint empereur Constantin le Grand, égal aux apôtres, un grand nombre de nouveaux croyants sont venus dans l'Église, dont le niveau d'église était relativement faible. Par conséquent, le trône et l'autel devaient être protégés d'une éventuelle attitude irrespectueuse.

Les premières barrières de l'autel ressemblaient soit à une clôture basse, soit à une rangée de colonnes, qui étaient souvent surmontées d'une poutre transversale - "architrave". Ils n'étaient pas hauts et ne couvraient pas complètement la peinture des absides de l'autel, et offraient également l'occasion à ceux qui priaient d'observer ce qui se passait dans l'autel. Une croix était généralement installée au-dessus de l'architrave.

L'évêque Eusèbe Pamphilus mentionne de telles barrières dans son "Histoire de l'Église", qui, par exemple, a rapporté ce qui suit à propos de l'église du Saint-Sépulcre : "Le demi-cercle de l'abside était entouré d'autant de colonnes qu'il y avait d'apôtres."

Très vite, la croix sur l'architrave a été remplacée par un certain nombre d'icônes, et les images du Sauveur (à droite par rapport à ceux qui prient) et de la Mère de Dieu (à gauche) ont commencé à être placées sur les colonnes de support. sur les côtés des portes royales, et après un certain temps, cette rangée a été complétée par des icônes d'autres saints et anges. C'est ainsi qu'apparaissent les premières iconostases à un et deux niveaux, très répandues dans les Églises orientales.

Développement de l'iconostase en Russie

L'iconostase classique à plusieurs niveaux est apparue pour la première fois et s'est répandue dans l'Église orthodoxe russe, de sorte qu'elle a été associée à caractéristiques architecturaleséglises russes, qui ont déjà été mentionnées ci-dessus.

Les premiers temples construits en Russie ont copié les modèles byzantins. Les iconostases en eux avaient 2-3 niveaux.

On ne sait pas exactement quand ils ont commencé à se développer, mais les preuves documentaires de l'apparition de la première iconostase à quatre niveaux remontent au début du XVe siècle. Il a été installé dans Cathédrale de l'Assomption de Vladimir, quipeint par les vénérables Andrei Rublev et Daniil Cherny. À la fin du siècle, de telles iconostases s'étaient répandues partout.

Dans la seconde moitié du XVIe siècle, le cinquième rang apparaît pour la première fois dans l'iconostase. Au XVIIe siècle, cette disposition devient classique pour la plupart des églises russes, et dans certaines d'entre elles on peut trouver des iconostases à six voire sept rangées. De plus, le « nombre d'étages » de l'iconostase cesse de croître.

Les sixième et septième niveaux étaient généralement consacrés à la Passion du Christ et, par conséquent, à la Passion des Apôtres (leur martyre). Ces histoires sont arrivées en Russie depuis l'Ukraine, où elles étaient très populaires.

Iconostase classique à cinq niveaux

L'iconostase à cinq niveaux est aujourd'hui classique. Son niveau le plus bas est appelé "local". À droite et à gauche des portes royales se trouvent toujours les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu, respectivement. Sur les portes royales elles-mêmes se trouvent les images des quatre évangélistes et le complot de l'Annonciation.

À droite de l'icône du Sauveur est généralement placée l'image de ce saint ou de cette fête à laquelle le temple dans lequel vous vous trouvez est dédié, et à gauche de l'image de la Mère de Dieu se trouve une icône de l'un des saints les plus vénérés dans ce domaine.

Viennent ensuite les sud (par main droite des fidèles) et les portes nord (gauche). Des icônes des archanges Michel et Gabriel ou des archidiacres Stephen et Lawrence y sont généralement peintes (bien que d'autres options soient possibles), et le reste de la rangée locale est rempli de plusieurs images de saints, également les plus vénérées de cette région.

Le deuxième niveau est appelé "festif". Ici, le centre de la composition est l'icône "La Cène" au-dessus des Portes Royales, à gauche et à droite desquelles vous pouvez voir les parcelles des 12 événements évangéliques les plus significatifs du point de vue de l'Église : Ascension, Rencontre, Nativité de la Vierge, Son introduction au temple, Exaltation de la Croix du Seigneur, Entrée du Seigneur à Jérusalem, Transfiguration, etc.

Le troisième niveau est appelé "deisis" - du grec. "Prière". L'image centrale de cette rangée est le Seigneur Tout-Puissant, représenté dans toute sa puissance et sa gloire. Il est assis dans des robes dorées sur le trône royal sur fond de losange rouge (le monde invisible), d'un ovale vert (le monde spirituel) et d'un carré rouge aux bords allongés (le monde terrestre), qui symbolisent ensemble l'entière plénitude de l'univers.

Les figures du Prophète, Précurseur et Baptiste du Seigneur Jean (à droite), la Très Sainte Théotokos (à gauche) et d'autres saints sont tournées vers le Sauveur dans des poses de prière. Les figures des saints sont représentées en demi-cercle à ceux qui prient pour montrer que pendant le service divin les saints seront présents devant Dieu, ils sont des compagnons devant lui dans nos besoins, ce que nous leur demandons.

La quatrième rangée représente les prophètes de l'Ancien Testament et la cinquième rangée représente les ancêtres qui ont vécu à l'aube de l'humanité. Au centre de la rangée "prophétique" est placée l'icône de la Mère de Dieu "Le Signe", et au centre de "l'ancêtre" - l'icône de la Sainte Trinité.

Iconostases dans les églises modernes

La construction de l'iconostase, comme d'autres aspects de la vie interne de l'église, est régie par certaines traditions. Mais cela ne veut pas du tout dire que toutes les iconostases sont exactement les mêmes. Lors de la formation de l'iconostase, ils essaient de prendre en compte l'aspect architectural général d'un temple particulier.

Si les locaux du temple ont été convertis à partir d'une autre structure et que son plafond est bas et plat, alors l'iconostase peut très bien être constituée de deux ou même d'un seul niveau. Si vous voulez montrer aux fidèles la belle peinture des absides de l'autel, ils choisissent une iconostase de style byzantin jusqu'à trois rangées de hauteur. Dans d'autres cas, ils essaient d'en établir un classique à cinq niveaux.

La position et le remplissage des rangées ne sont pas non plus strictement réglementés. La ligne "deisisny" peut aller après la ligne "locale" et précéder la ligne "festive". L'icône centrale du niveau « festif » n'est peut-être pas la Dernière Cène, mais l'icône de la Résurrection du Christ. Au lieu d'une rangée festive dans certaines églises, vous pouvez voir des icônes de la Passion du Christ.

De plus, au-dessus des portes royales, une figure sculptée d'une colombe est souvent placée dans les rayons de rayonnement, symbolisant le Saint-Esprit, et Échelon supérieur l'iconostase est couronnée d'une croix ou d'une crucifixion.

Andrey Segeda

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