Recteur de nouvelles spécialités, enseignants étrangers de l'Académie et discussions islamiques bulgares avec leurs adversaires

L'autre jour, une réunion du Conseil de l'éducation islamique s'est tenue en Bulgarie. Il a eu lieu la présentation de l'Académie islamique, qui allait beaucoup de conversations. Le président de SiO, le recteur de l'Institut islamique russe et le chef adjoint de la dum de la République de Tatarstan Rafic Mughametshin dans une interview avec le correspondant en temps réel a parlé de quelles questions ont été discutées à huis clos et pourquoi la réunion n'était pas autorisée par l'ancien Zammouft Rustam Batrov. En outre, il a parlé de nouvelles formes de formation à son institut et a donné la réponse aux critiques qui reprochent à Muftiyat dans les méthodes d'études «médiévales».

"Ceci prépare principalement l'intelligentsia musulmane"

Rafik Muhametshevich, comment l'année scolaire s'est terminée par l'Institut islamique russe et quels plans pour la saison 2017/2018?

L'année académique s'est terminée, et cette année, nous avons publié de nombreux spécialistes: seulement environ 180 personnes, les lunettes sont d'environ 60 ans. Cette année, un groupe de 20 personnes est diplômé de la forme distante (théologie), dont 15 personnes du Kazakhstan. . Je ne peux pas dire que les plans de la prochaine année changent fondamentalement: les instructions et les conditions d'admission restent les mêmes. Il n'y a pas de changements, juste la prochaine année, nous voulons ouvrir une magistrature en économie (nous avons déjà une magistrature sur la linguistique et la théologie). Nous voulons soumettre des documents à la magistrature sur le journalisme. Je pense que ces régions sont suffisantes pour soutenir qualitativement l'éducation dans l'université islamique au niveau approprié.

J'ai le désir d'ouvrir une autre direction juridique pour préparer des spécialistes en droit islamique. Ensuite, l'Institut aurait acquis une certaine achèvement dans la mise en œuvre de nos idées conceptuelles: économistes, avocats, journalistes, linguistes arabes, théologiens. Et cela prépare principalement l'intelligentsia musulmane. Mais ce n'est pas au détriment de la préparation de dirigeants religieux. Dans cette université, quelque chose est similaire à la forme de formation JADID.

- Contrairement à la madrasa actuelle ...

Oui, et c'est une différence fondamentale, car nous donnons des diplômes de l'échantillon d'état. Les gens, recevoir un tel document, ont déjà initialement l'occasion de trouver leur place dans la société, car la société laïque a besoin de spécialistes de l'éducation islamique avec un diplôme d'État. Quelle que soit une personne ayant un diplôme religieux ayant une connaissance approfondie, l'État ne peut pas l'utiliser pleinement, car il nécessitera un diplôme d'enseignement supérieur. Dans ce cas, RII donne des connaissances islamiques soutenues par les diplômes de l'État.

"L'année académique s'est terminée et cette année, nous avons publié beaucoup de spécialistes: seulement 180 personnes, dont les lunettes environ 60." Photo de kazanriu.ru.

"Le contingent des candidats n'est pas encore au niveau professionnel approprié"

- Quelles institutions font-elles que vos diplômés travaillent?

Quelque part 50% des théologistes travaillent toujours par des imams, également des conférenciers à Madrasas et aux universités, apprennent dans la magistrature et les études supérieures. Les linguistes travaillent dans les écoles, les traducteurs. Les économistes sont principalement dans la sphère religieuse - dans de nombreuses structures de l'administration spirituelle des musulmans de la République de Tatarstan. De nombreux économistes ont étudié en Autentia. Parmi eux figurent de nombreux entrepreneurs occupés dans l'activité économique. Nous avons publié des journalistes depuis deux ans, je ne peux pas dire que le journalisme que nous avons sur un niveau de professionnalisme, non pas parce que nous nous préparons mal, mais parce que le contingent des candidats n'est pas au niveau professionnel approprié. Mais sur les premiers seconde cours, nous sommes allés de bons gars qui sont encourageants. Je pense que ce sera plus facile de le trouver.

- Ne les envoyez-vous pas en pratique dans la structure de "TATMEDIA" (par exemple, TATAR-INFORM) ou d'autres publications?

En pratique, nous envoyons différentes structures, y compris en Tatars-Inform. Dans le "temps réel", probablement, vous pouvez aussi. Pourquoi pas?

Vous avez dit sur l'apprentissage à distance que les Kazakhs ont eu lieu. Dites-nous plus en détail comment ce formulaire est effectué?

L'apprentissage à distance est une forme très avancée. Chaque université ne peut pas le réaliser. L'apprentissage à distance est favorablement différent du système de correspondance par le fait qu'il suppose la présence de dédicaces audio et vidéo - elles devraient toutes être exposées sur le site d'apprentissage. Autrement dit, fournissant des services éducatifs à une forme distante, nous devons soumettre un cours complet de conférences sur la forme audio et vidéo. Chaque élève a un code d'accès spécifique à ce segment de formation. Les annonces sont publiées lorsqu'ils ont des cours de cours, d'autres œuvres lorsqu'ils consultent leur professeur lorsqu'ils peuvent écouter des conférences en ligne (à ce stade, ils peuvent poser des questions) ou en enregistrement. Tout cela est intéressant et le plus efficace, contrairement à la correspondance, lorsque les étudiants ne viennent que deux fois par an et essaient de tout attraper dans un mois.

- Et comment réussissent-ils l'examen?

Tous à distance. Ils ont une tâche, ils sont soulevés par Exchange, leur superviseur scientifique apparaît, les cours acceptent et retourne - tout cela se fait sous forme distante. Examen qu'ils passent sous forme de tests. Nous les invitons à plusieurs reprises et nos professeurs sont allés au Kazakhstan eux-mêmes. Ils sont venus ici, ont défendu des diplômes. Le premier problème a eu lieu.

- Combien de candidats attendez-vous? Et combien de personnes prenez-vous?

Nous déclarons une grande réception. À la faculté religieuse (à l'université islamique de Kazan), nous prenons sur la forme quotidienne d'au moins 50 gars. Nous avons un groupe féminin, mais nous limitaient délibérément la réception de ceux qui veulent que les filles puissent être, il y aurait plus (15 personnes). Sur la théologie, nous avons également déclaré 50 personnes, mais vraiment beaucoup de choses ne sont pas recrutées. Les journalistes, l'année dernière, nous recrutons 15 personnes. Linguistes Nous recrutons un groupe - 25 personnes. Les économistes - 15. Dans toutes les directions - de 15 à 25 personnes.

- Combien cela coûtera-t-il une formation à l'Institut islamique?

Dans la région religieuse (théologie), nous enseignons gratuitement. Et dans d'autres destinations que nous ne commençons que (par exemple, le journalisme), de sorte qu'il est attrayant, nous ne prenons pas d'argent. Et sur un, nous ne payons qu'une seule direction - des économistes, puis purement symboliquement de 20 000 roubles par an. Dans les archipers, nous prenons également les pieds, dans les 15-20 mille. Les prix, comme dans les universités d'État, nous n'avons pas.

En principe, nous avons planifié que 75-80 personnes seront formées à l'Académie bulgare pendant trois ans: 15 Masters, 10 médecins chaque année

«Au moins plusieurs personnes des républiques de Caucase, bien qu'il y aura beaucoup plus que ce sera là.

Vendredi en Bulgarie, une réunion du Conseil sur l'éducation islamique (SIO), dans laquelle les questions de l'Académie islamique bulgare (BIA) ont été discutées. Devez-vous faire là-bas parmi vos diplômés?

Oui, nous avons ouvert le camp d'été. Dans l'Académie islamique bulgare, la réception aura lieu, comme prévu. J'ai déjà lu quelque part dans les médias que Bia, disent-ils, veut s'engager dans l'apprentissage de masse. Pas vraiment. Dans le concept de l'Académie, nous avons initialement déposé que ce serait la phase la plus finale de l'enseignement supérieur, donc naturellement, nous ne pouvons pas faire de la maîtrise et des médecins de produire massivement des centaines de personnes.

- Comment avez-vous dit plus tôt: "Marchandises"?

Oui, en principe, nous avons planifié que 75-80 personnes seront formées à l'Académie bulgare pendant trois ans: 15 Masters, 10 médecins chaque année. Bien que des endroits, bien sûr, il y a beaucoup de 250 personnes. Il est supposé qu'il y aura divers séminaires, des cours de formation avancés. Il y aura les théologiens théologiens avec un nom mondial. Naturellement, nous inviterons les étudiants-étudiants, les enseignants des universités de madrasa et de russe. Par conséquent, il y a des endroits il y a 250 personnes, bien que le contingent principal soit de 75 personnes. Cette année, dans l'Académie, nous sommes ce numéro et limité. De plus, il est impossible de commencer la publicité, car ils n'ont pas encore reçu de licence, nous ne le recevrons que à la mi-juillet. Et ensuite, il sera possible de démarrer une publicité à grande échelle, mais elle est déjà assez tardive. Néanmoins, nous savons déjà.

Nous avons une liste de 50 personnes - et cela reste sans le Caucase du Nord. Il existe déjà des accords préliminaires avec des universités du Caucase du Nord. Ils sont prêts à envoyer leurs candidats. Des républiques du Caucase au moins plusieurs personnes que nous allons prendre, même si ceux qui veulent être beaucoup plus. Ici, un certain équilibre ne violera pas non plus. Mais je pense que 25 à 30 personnes seront programmées cette année. S'il y a du concours - deux ou trois personnes en place, nous aurons peut-être un peu de choix. Nous allons probablement effectuer cette tâche.

- Vous avez également indiqué précédemment qu'il peut y avoir des étudiants étrangers des pays voisins.

Cette année, les pays de la CEI n'ont pas négocié. Je pense que cela sera abusé là aussi, il sera nécessaire d'en quelque sorte limiter. Mais tout d'abord, la BIA devrait visant à la préparation de la Russie centrale, car le rôle géopolitique de la Russie centrale est le plus important. Par conséquent, nous devons préparer des spécialistes en premier lieu pour la Russie centrale, où la communauté est polytefessionnelle, des représentants de différentes nationalités vivent. Ici, la nécessité de théologiens professionnels est plus que perceptible, ce facteur devra également garder à l'esprit. Par conséquent, cette année, nous nous limiterons à la Russie, y compris le Caucase du Nord, car la BIA était initialement prévue en tant que projet fédéral.

Notre liste est d'environ 15 enseignants de pays étrangers, mais le principal travail dirigera trois ou quatre enseignants étrangers.

"Dites aux critiques, disent-ils, une éducation islamique classique est un certain moyen d'âme gelé"

- Quelle forme les examens d'entrée seront-ils détenus?

Sous la forme d'une interview. Nous avons rassemblé une école d'été où nous menons une enquête. À la sortie, la situation avec les candidats sera claire. Les examens initiaux peuvent ne pas être sous une forme aussi difficile, mais ils seront interviewés sur les bases de la loi islamique, de la crevinité, de la langue arabe.

- Qui fait partie de la commission?

Étant donné que la BIA n'a aucune licence, la composition de la Commission n'est pas entièrement approuvée. Là, très probablement, il y aura un professeur de Saidia (dans la langue arabe). Mais essayez-vous essentiellement des enseignants. En principe, nous avons également identifié un contingent d'enseignants étrangers. Notre liste concerne environ 15 enseignants de pays étrangers, mais le travail principal dirigera trois ou quatre enseignants étrangers. Leurs noms sont déjà connus, ils n'ont pas conclu de contrats avec eux.

- Quels pays sont-ils?

Deux - Professome d'Al-Azhara (Egypte, - environ. ed.). Un spécialiste très célèbre de la Syrie, avec lui tout en négociant. S'il accepte, ce sera un niveau très élevé.

- cas non al-cravate junior?

Non, al-bouteilles trop chargées.

Nous avons déjà adopté la norme sur la magistrature, les fondateurs l'ont approuvé. Dans les questions de SiO travaillées. Les préoccupations entre les universités laïques étaient, mais dans toutes nos réunions, je rappelle toujours: il est nécessaire de décider clairement dans les instructions de l'islamisme et de l'islammed. Il y a une islamovie, il y a une théologie islamique, il y a une éducation islamique classique. Malheureusement, nos partenaires laïcs veulent tout mélanger et obtenir un très beau bonbon: «Oh, pourquoi il n'y a pas ce sujet au lieu d'un autre», disent-ils, ces connaissances laïques les utiliseront nécessairement. Peut-être sera utile. Mais nous avons besoin des théologiens qui ont reçu une éducation islamique fondamentale. Par conséquent, dans la norme, nous nous efforçons d'atteindre la représentation holistique de l'éducation islamique moderne. De plus, nous disons que l'académie devrait être compétitive. Et comment peut-il être compétitif si nous présentons une norme schoo-théologique purement russe avec un ensemble complètement incompréhensible d'articles différents? Qui sera-t-il - diplômé de Bia? Une tête joliment parlée, mentionnant avec désinvolture la problématique islamique, ou des théologiens réfléchis? Les jeunes musulmans ont aujourd'hui besoin exactement de théologiens faisant autorité.

Nous avons souvent atténué le fait que nous avons, en Tatars, il y avait beaucoup de réformateurs. C'est vraiment vrai. Mais quelles fonctions ont-elles effectuées? Quelle était l'importance de leur influence sur la communauté musulmane? Les réformateurs n'étaient jamais à la majorité: il s'agit d'un petit groupe intellectuel de personnes qui ont effectué la fonction de stimuli intelligents. Ils ont soulevé des problèmes pertinents pour la communauté musulmane et, en fait, ont obligé la société à les discuter et venir à une décision. La réforme n'est pas l'essence de l'islam lui-même au Tatar, mais la manifestation d'une grave formation intellectuelle dans la tatarologie.

Les critiques disent, disent-ils, une éducation islamique classique est un peu gelé médiéval, qui ne se retira pas, mais est idéologiquement dangereuse, car, disent-ils, quelque part se ferme avec les courants les plus radicaux de la modernité. Mais dans ce cas, il y a deux points. En éducation islamique, il est nécessaire de s'efforcer d'intégrité et de fondamentalité. Il est très dangereux de participer à des technologies éducatives modernes et à des sujets à la mode au détriment de la partie significative. Les théologiens modernes ont brillamment besoin de connaître le patrimoine islamique classique sans une facture, comme parfois, ils essaient aujourd'hui de les former. Selon certaines sections d'œuvres classiques, sont obsolètes, elles peuvent être manquées et ne savent pas nécessairement. Mais l'éducation islamique devrait s'appuyer sur les principes d'étude approfondie de l'ensemble du patrimoine islamique grâce à une compréhension moderne. Le deuxième point, que nous manquons très souvent, est associé à la réponse à la question où les réformateurs ont reçu de l'éducation? En règle générale, en classique, et non dans Novomètre Madrasa. Sans recevoir une éducation islamique à part entière, ils pourraient difficilement être des réformateurs. Musa Bigiyev est devenu ceux qui nous le savons, grâce à l'éducation islamique classique. S'il n'avait pas de connaissances islamiques classiques, il aurait devenu un scanant, mais il devint un théologien célèbre avec précision grâce à une connaissance approfondie acquise dans le cadimiste madrasa à Bukhara. Dans toute institution éducative islamique, il est nécessaire de s'efforcer de donner une éducation fondamentale classique.

En éducation islamique, il est nécessaire de s'efforcer d'intégrité et de fondamentalité. Il est très dangereux de participer à des technologies éducatives modernes et à des sujets à la mode au détriment de la partie significative.

Candidats des recteurs: Bowstroy, As-Saïdi et Ishakov

- Je devais entendre que la découverte de Bia était en retard pour 10 - 20 ans. Ils expliquent cela par le fait que ces spécialistes sont nécessaires maintenant, et il était nécessaire d'ouvrir dans les années 90. Et nous verrons les fruits de la BIA seulement dans une décennie.

Je ne pense pas que nous étions si tard. Eh bien, qui prendrait? Quels maîtres et quels médecins il y a 20 ans? Là, les premiers madrasas sont apparus. Dans les années 90 a été considéré comme alim (scientifique, - environ. ed.) Une personne qui connaissait l'arabe. Et ce n'était pas une coïncidence provenant de pays étrangers qui ont étudié l'arabe sur certains cours étaient considérés comme des grands théologiens. Nous sommes progressivement partis de cela: au niveau de premier cycle, nous préparons de bons coups. Nos diplômés de baccalauréat sont assez faciles à faire une magistrature dans toute institution éducative islamique: Al-Azhar, Al-Karayuine (Maroc, - environ. ed.), etc. Nous soutenons le niveau de précision, aujourd'hui nous l'avons parvenue en Russie. Et nous pouvons dire que nous avons besoin d'une académie lorsque nos diplômés du niveau concerné doivent être formés en Russie, avant de les envoyer. Nous n'étions pas très tard: Eh bien, il y a 5 ans, il était possible d'ouvrir, mais pas 20. Nous faisons très à l'heure. L'Académie bulgare nécessitera des candidats normaux: les universités islamiques les prépareront.

Vous m'avez dit en quelque sorte que la formation à l'Académie serait libre et que vous décidez de la taille de la bourse. Quelle sera la bourse?

Je ne sais pas encore. Dépend du budget. Le budget est également formé. Au début de l'année scolaire, nous définissons définitivement.

Nos lecteurs, en regardant la photo Bia, ont remarqué que les inscriptions, principalement sur Tatar, sont fabriquées sur certains signes avec des erreurs. Va-t-ils réparer?

Sûr.

Parmi les recteurs potentiels ont été discutés par les noms d'Alfrid Bustanov et Sheikh Abdrazzak comme-Saïdi. Ce dernier, disent-ils, voire la citoyenneté russe ...

Vouloir accélérer. Peut-être obtiendra ...

- ... Pourquoi ont-ils arrêté de la figure de Camil Ishakov comme un recteur?

Vous avez écrit dans la "fois en temps réel", comme il est rejeté, ce qui ne veut pas. Discuté aussi: il est bon islamed. Lorsque sa candidature est apparue comme un recteur, nous avons discuté de cette question avec lui. Il est plus proche de lui. Et pendant la réunion de la SIO, nos collègues laïques ont également déclaré que les diplômés de l'Académie devraient recevoir des diplômes appartenant à l'État pour certaines directions (théologie islamique, études classiques Islamov). Alfrid a vu l'Académie en tant que centre d'islamisme russe. Mais les objectifs de BIA sont peu nombreux. Alfrid, probablement, réalisa qu'il y avait beaucoup de travail et non dans la direction, dans laquelle cela fonctionne. Et il a refusé ce travail.

Initialement, nous avons dit que l'une des tâches de l'Académie islamique bulgare est la renaissance de l'école théologique nationale. Cette tâche a été fournie par le président russe en 2013. Et pour instruire cela par des scientifiques étrangers en principe est impossible. Par conséquent, la candidature de Saidia n'a pas été particulièrement discutée sérieusement. Je ne peux pas imaginer un recteur étranger viennent ici pour discuter des plans d'apprentissage pour les discuter au ministère de l'Éducation et de la science de la Fédération de Russie. De plus, même la présence d'enseignants étrangers ordinaires est indésirable ou indésirable pour notre société. Immédiatement beaucoup se souviennent de l'influence des enseignants étrangers pour la préparation de nos jeunes dans les années 1990. Le problème est vraiment là. Mais manque toujours ses professeurs. Les premières années de la BIA des enseignants étrangers seront très nombreuses, alors que nous ne libérons pas leurs maîtres et leurs médecins. Alors que faire? Nos programmes éducatifs doivent se conformer à l'international islamique. D'autre part, ils doivent se conformer aux réalités russes. Aucun des spécialistes étrangers ne peut expliquer la spécificité de la tatar.

J'engage en quelque sorte qu'il n'y aura pas de département de la langue Tatar, l'enseignement sera en russe et en arabe. Et les gens ont déjà commencé à être indigné: "Comment? Dans les bulgars ne sera pas tatar? ". Je crois que pour les étudiants Tatar Bia Tatar, il doit y avoir un outil de travail avec des sources pré-révolutionnaires. Lors de la sélection des candidats, nous devons privilégier ceux qui possèdent la langue de Tatar. C'est à travers l'étude de son héritage spirituel que nous devons faire revivre notre école théologique. Nous avons un patrimoine théologique russe pratiquement non étudié. Par conséquent, la BIA a quelque chose à étudier.

Vous avez écrit dans la "période réelle", comme Camille Ishakov, est détournée du poteau de recteur ...

Comment travaillerez-vous avec des gars de Caucase si vous étudiez des sources de tatar, l'accent sera mis sur le Khanafitsky Mazhab?

Héritage théologique des musulmans russes, pour être honnête, 90% se compose des œuvres des scientifiques de Tatar. Jusqu'au début du 20ème siècle, tout était écrit en arabe. Pour tout le monde, il sera intéressant d'étudier leurs œuvres. Je pense que dans le Caucase, il y a aussi quelqu'un à étudier, peut-être pas sur une telle échelle. Caucasiens, je pense qu'il sera intéressant d'étudier, par exemple, les œuvres de Martzhani. Ensuite, il est nécessaire d'étudier non seulement le patrimoine Tatar, mais aussi classique. Par exemple, Abu Khanifa. Ou MANSUR AL-MATURRIDI: Nous n'avons pas été traduits de notre travail, même si nous parlons souvent de Maturridian Akyde.

"La question n'est pas que les idées de quelqu'un ne sont pas nécessaires par personne et où ils peuvent être exprimés et mis en œuvre."

"Pourquoi Rustama Batrov n'a-t-il pas laissé les Bulgares lors de la réunion, même s'il a demandé là-bas?"

Il voulait assister à un expert. Mais nous avons mené une réunion élargie du Conseil de l'éducation islamique et la présence d'experts étrangers n'a pas été fournie.

- Qu'avez-vous discuté de la touche?

Nous n'avons pas discuté de chagrin. Il y avait une conversation sur la nouvelle norme adoptée. Il y avait juste une conversation professionnelle, nous avons donc décidé de passer la deuxième partie sans journalistes. On m'a dit: "Pourquoi les normes ne sont pas discutées par le grand public?". Eh bien, aucune norme n'est qu'un large public discute, il devrait discuter des professionnels. Par exemple, pour enregistrer les compétences - un look professionnel nécessaire ici. Quel article s'entraîner à quel cours? Le journaliste dans ce cas va juste s'asseoir et manquer.

- Si je comprends bien, Rustam Hazrat a tout commencé du fait que Mazhab Abu Khanifa - Ce n'est pas un Khanafitsky Mazhab ...

Cette question est fondamentale. Il est impossible de dire que c'est un jeu de mots. Dans ma présentation, le concept de "Hanafi Mazhab" est plus précis. Le rôle et le mérite d'Abu Khanifa sont énormes pour leur temps, il était le premier de Mujtahid, qui a formé ce Mazhab. Il a donné des outils, développé une méthodologie. Abu Hanifa a forcé ses étudiants à travailler comme avant. Il a créé diverses discussions sur la situation sur la question. Et l'autre fondateur de Mazhab Imam Malik a adhéré à d'autres principes: dans le Coran, Hadiths cherchaient des réponses à des questions spécifiques, il n'a travaillé que sur des sources. Et Imam Shafii a utilisé l'instrument d'Abu Khanifa et des spécificités de l'Imam Malika.

Le concept de "Mazhab Abu Khanifa" rétrécit la signification de ce Mazhab et le conduit uniquement à l'abques de la méthodologie Hanife et des approches conceptuelles. Mais Mazhab pour le musulman ordinaire est simplement une méthodologie, mais un véritable outil pour remplir ses tâches religieuses. Il dans sa Mashabe devrait trouver des réponses à toutes les questions relatives au côté rituel de l'islam. Ce sont les disciples d'Abu Khanifa que, tout d'abord, Abu Yusuf, Sybani, cette méthodologie, des outils étaient remplis de contenu spécifique. C'est les plus grands disciples qui n'ont rien violé dans les enseignements d'Abou Khanifa. Ce sont eux qui ont terminé le processus de devenir les enseignements d'Abou Khanifa en tant que Mazhab à part entière.

"Le nom de Batrov a fait surface et après le licenciement d'Arslan Sadriev au Conseil de Muftis de la Russie. On pense qu'ils sont les deux étudiants de Taof Ibrahim. Quelle est cette personnalité - Taufik Ibrahim?

Taof Ibrahim Je connais au moins 30 ans. Nous nous sommes rencontrés à travers le brillant scientifique Arthur Vladimirovich Sagadeeev - l'un des meilleurs spécialistes des temps soviétiques de la philosophie arabe-musulmane. En passant, et à Kazan travaillaient. Arthur Vladimirovich Tatarstan a vraiment aimé, est venu, nous avons parlé. Quand j'ai défendu ma thèse à Galimjan Ibrahimov en 1983, il était un adversaire. En principe, Taufik Ibrahim est étudiant de Sagadeeev. Taufik Ibrahim est venu de la Syrie, il a étudié ici, s'est installé, marié. Taufa a une bonne thèse de doctorat dédiée à la philosophie arabe-musulmane. Il est un spécialiste brillant dans cette direction. Il est une personne très décente. Oui, ses vues avec un raid de réformateur. Dans un environnement scientifique, il est très apprécié. Il est impossible de le trouver comme spécialiste de la philosophie arabe-musulmane en Russie. Est-ce Andrei Smirnov, directeur de l'Institut de philosophie de l'Académie des sciences de la Russie. Pour la communauté islamique et philosophique russe, il est très perceptible.

Pour les musulmans ordinaires, qui constituent la base de Umma musulman, il est important de maîtriser les fondements inébranlables de notre foi. Si un chef religieux a d'autres idées, il doit comprendre qu'il est des idées et des approches extrêmement extraordinaires des Ummut musulmanes

Dans ce cas, la question est un peu dans l'autre. Ils (Béters et Sadriev, - environ. ed.) Ils se considèrent comme ses étudiants. Un étudiant est une personne qui n'a pas simplement écouté des conférences et l'école scientifique de son professeur est passée. Taufik Ibrahim se positionna toujours comme un philosophe étudiant la philosophie arabe-musulmane. Son mérite en science est significatif. Mais il n'a jamais cherché à être un idéologue dans Umma musulman. Qu'est-ce qu'une bénédiction dans une sphère - en science, peut être une bénédiction dans un autre domaine? Ses idées, qui dans le domaine de la théologie islamique sont intéressantes, mais ne sont pas indiscutables, que ce soit automatiquement transférer dans le plan pratique de Muslim Umm? Voici le sens de la question à cet égard. Le chef religieux, représentant une une ou une autre structure, doit d'abord adhérer aux principes et aux normes généralement acceptés dans le musulman um. Pour les musulmans ordinaires, qui constituent la base de Umma musulman, il est important de maîtriser les fondements inébranlables de notre foi. Si un chef religieux a d'autres idées, il doit comprendre qu'il contribue à la musulmane des musulmans avec ses idées et approches extraordinaires. La question n'est pas que ses idées ne sont pas nécessaires par personne et où elles peuvent être exprimées et mises en œuvre.

420049, District fédéral de Volga, République de Tatarstan, Kazan, UL. Gaz, 19 ans.

Tél. Réception: +7. (843 ) 277-55-36

Heures d'ouverture: Pn. - Fr .: 9h00 - 17h00

Mukhametshin Rafik Muhametshov- Docteur en sciences politiques (2001), professeur (2006), recteur de l'Institut islamique russe (à partir de 2006), président de l'éducation orlamique de la Russie (depuis 2012), vice-président des musulmans de la République de Tatarstan pour l'éducation et Science (depuis 2014), un membre valide (académicien) de l'Académie des sciences de la République de Tatarstan (2016).

R. M. Mukhamethin en tant que scientifique-islamoved est largement connu de la communauté scientifique de la Russie et de l'étranger. Le spectre de ses intérêts scientifiques est étendu: l'histoire de la pensée publique de Tatar, des islamovia et des processus politiques en Russie et le monde moderne. Il est l'auteur d'environ 120 documents scientifiques, dont 10 monographies.

Dans la recherche scientifique 1970-1990. R. M. Mukhametshin a analysé divers aspects de la pensée publique du Public Tatar, des caractéristiques du développement de la culture spirituelle et du rôle du facteur religieux dans ces processus.

À partir des années 90, des intérêts de recherche R. M. Mukhamethin axé dans le domaine de l'Islamov. Ses recherches dans cette direction sont reflétées dans les monographies "Tatars et Islam au XXe siècle - (Kazan, 2003) et" Islam dans la vie publique et politique des Tatars et Tatarstan "(Kazan, 2005), très apprécié dans le Communauté académique. R. M. MUKHAMETSHIN - membre des équipes de l'auteur d'un certain nombre de publications internationales. En 1997, sous ses rédacteurs en chef, une collection "L 'Islam de Russie" (Paris, 1997) a été publiée en 2002, R. M. Mukhamethin a participé à la rédaction de la monographie "Islam post-soviétique Russie. Visages publics et privates. " (Londres et New York).

R. M. Mukhametshin Participant des conférences scientifiques internationales au Japon, aux États-Unis, à la Turquie, en Allemagne, en Grande-Bretagne, en France, en Finlande et dans presque tous les pays musulmans.

Sous la direction de R. M. Mukhametshina, 24 thèses candidates sont protégées.

Le lauréat du Prix de l'Etat de la République de Tatarstan dans le domaine de la science et de la technologie (2005) a reçu la médaille d'État de la République de Tatarstan "pour Valiant Travail" (2015).

Recteur de l'ensemble dans l'Académie bulgare, Rustam Batrow et Arslan Sadriev, ainsi que les rôles du jadidisme pour la société Tatar

Qui devrait préparer l'Académie islamique bulgare - les conservateurs ou les réformateurs? Pourquoi le jadidisme n'est pas le tatar islam? Pourquoi la langue Tatar Imama? Le recteur de l'Institut islamique russe Rafik Mukhametshin lors de la conférence Internet a répondu aux questions les plus aiguës de lecteurs "Business Online".

Rafik Mukhametshin: "Je suis déjà fatigué de dire: Si vous voulez élever de nouveau Bigiyev, donnez-leur la possibilité de recevoir une éducation théologique à part entière, y compris dans l'Académie bulgare" Photo: Elena Selezneva

"Il vaut mieux être conservateur que quelque type de réformateur"

— Rafik Muhametshov, dans son blogger Matériel Rustam Batyr a appelé« trubadrome des conservateurs islamiques. " Pour quelle raison? Cette question est posée par notre lecteur: "J'ai lu dans le blog de Bog Batyr Rustam Batyr - je me demande.Est-ce vraiment comme ça - Islamov est née comme une science coloniale? Et z.et que BATTRY vous a appelé "tribadrum conservateur islamique? Est-ce vraiment si important aujourd'hui - les jardins, effrayer, namaz? La chose principale est Dieu dans l'âme ... Désolé, si vos questions ont insulté de manière inappropriée vos sentiments religieux. Êtes-vous vraiment cruellement cru? Il me semble que parmi les peuples soviétiques de notre génération, il y a peu de croyants - l'athéisme a activement activement été dans nous. " (Yuriev A.n., retraité)

- Industry. Premièrement, le "Trubadur des conservateurs islamiques" est en fait d'une série de journalisme frivole. Mais une fois que ce surnom essaie de m'en tenir à moi, je vais essayer de répondre. En principe, dans le monde islamique, vous pouvez parler de la présence de divers flux théologiques et idéologiques, y compris la direction conservatrice. Mais le Lawock islamique russe n'exprime que la période de formation, il est donc toujours difficile de déterminer clairement tous les courants de l'Umm musulman de la Russie aujourd'hui. Par conséquent, je, très probablement, le troubadour de certaines conservatives mythiques russes. Mais le frappeur était "élevé" un titre qui m'a été attribué en relation avec ma position sur les fondements conceptuels de la création et du fonctionnement de l'Académie bulgare.

Je vois l'avenir de l'Académie bulgare principalement comme une université qui ravive la tradition de l'éducation islamique russe. En éducation islamique, les siècles fondamentaux formaient les principes de la transmission des connaissances sont vraiment répandus. À cet égard, ce système est vrai conservateur. Donc, je car un défenseur de ce système est un conservateur. Tout cela converge. Au fait, dans ce système, il vaut mieux être conservateur que par une sorte de réformateur. Pas parce que j'aime ça ou n'aime pas la réforme, mais parce que la réforme elle-même est un produit de l'éducation islamique traditionnelle. Par conséquent, je suis déjà fatigué de dire: Si vous voulez élever de nouveau Bigiyev, laissez-les obtenir une éducation théologique à part entière, y compris dans l'Académie bulgare.

Deuxièmement, je ne comprends pas tout à fait une attitude aussi négative de Batrov à l'île. Les études d'Islamov sont aujourd'hui l'une des principales industries d'études orientales. Pendant des siècles, cette direction a été formée comme une branche de la science académique et fondamentale. En effet, il est originaire d'une branche de la connaissance au titre des guerres coloniales en tant que source d'informations sur les pays islamiques et musulmans. Islamovia et dans les prochains siècles existaient dans divers hypostateurs. Par exemple, en Russie, il y avait universitaire et missionnaire islamisme. Aujourd'hui, cette branche de la connaissance se développe avec succès dans les plus grandes universités de paix et de Russie. Mais le Batrov a eu une hostilité à l'île, en raison du fait que, pour une raison quelconque, il décida qu'il était nommé islamatoire, ils l'ont coincé au statut des godos musulmans. Mais personnellement, je lui ai dit qu'il utilise les instruments scientifiques d'Islamov, mais en même temps, vous appelez le théologien. Je crois que c'est inacceptable, car toute science devrait compter sur leurs postulats principaux. Je lui ai raconté de cela en raison du fait qu'il est très frivolément et qu'il ait commencé à écrire de manière critique à écrire sur les principales sources d'islam. Je lui ai rappelé que les branches de la connaissance laïques, y compris Islamovia, peuvent lui permettre. Mais si les musulmans eux-mêmes interrogeront la précision des principales sources d'islam, que sera-t-il? Réformé, modernisme, sectarisme? Voici une question à cet égard.

- Le lecteur demande: Avez-vous vraiment un homme profondément croyant?

- être d'être un recteur de l'Institut islamique et en même temps une incroélie - un péché dur pour l'inventer difficile! Bien sûr, je suis un croyant.

- À quelle étape avez-vous devenu un croyant? En temps soviétique, presque tous étaient des athées ...

«Notre génération née dans les années 50 - 70 du XXe siècle, a toujours réussi à obtenir l'éducation des personnes qui étaient des transporteurs de valeurs religieuses traditionnelles. Ma grand-mère a lu cinq fois Namaz, ma mère était un croyant, toujours allé au foulard. L'esprit des traditions religieuses pré-révolutionnaires est perdue sur notre génération. Malheureusement, nous, la première génération, complètement éduquée dans l'esprit de l'idéologie athée. Au fait, les bolcheviks après la révolution ne touchaient pas la religion de 10 ans et seulement en 1927, la propagande athée cohérente commence, et les traditions de l'islam ont réussi à apporter non, seulement par les années 1950.

- Beaucoup se souvenaient de ce que grand-mère a enseigné et devenue croyants, comme vous. Et puis quelle génération sera un croyant?

- Je n'ai pas de chance à mes petits-enfants et à la génération ultérieure, car leurs grands-parents étaient formés comme porteur d'idéologie athée. Mais la nouvelle génération est déjà formée dans d'autres conditions, donc, pour faire revivre les traditions islamiques et au niveau de la famille sera beaucoup plus facile.

"Je vois l'avenir de l'Académie bulgare principalement comme une université qui ravive la tradition de l'éducation islamique russe" Photo: Maxim Timofeev

"La religion ne caresse pas une personne de vivre avec un pain de retour"

- De nombreux scientifiques et des personnes de premier plan restent des athées, considérant la religion de certains médiévaux. Que pensez-vous que les croyants sont en train de regarder en arrière ou regardez-vous?

- Étant croyants - cela signifie avoir une installation idéologique appropriée. C'est normal. La religion ne provoque pas qu'une personne vivait avec un pain de retour. Bien entendu, la religion sous la forme de principes dogmatiques fondamentaux définit clairement certaines frontières d'installations idéologiques. Mais cela ne fait en aucun cas une personne avec une sorte de retard ou de limitée. Il y a une conviction incorrecte que, disent-ils, une science a longtemps répondu à tous les problèmes clés de l'univers depuis longtemps. Mais ce n'est pas. Où sont les réponses sans ambiguïté aux problèmes de l'origine du monde, de l'homme, etc.? Il n'y en a aucun d'entre eux. Par conséquent, un croyant peut discuter avec tout scientifique sur de nombreuses questions de l'univers sur l'égalité égale.

J'ai lu le sujet "Philosophie et histoire de la science" à l'Académie des sciences de la RT pour les étudiants diplômés. Je ne peux pas dire qu'au cours des dernières décennies, la science s'est transformée en religion, mais dans la méthodologie de la science, il y avait de telles directions qui quittent la place pour des approches complètement différentes. Il y a une notion d'un point de bifurcation, alors que de nouveaux moments peuvent apparaître dans la connaissance de l'objet scientifique. Pourquoi? En tant que croyant, tout est clair pour moi, d'où l'intervention émerge. Et en général, les croyants aujourd'hui se considèrent à environ 70 à 80% de la population. Et où est l'influence "bénéfique" des progrès scientifiques et technologiques?

- D'où viennent de telles données?

- Les sociologues mènent constamment des sondages. Ces indicateurs sont assez stables.

- Un pratiquant de croyants combien?

- En 2001, Tatarstan comptait environ 4% à environ 12 à 15%.

Photo: Igor Dubski

"Avec Sadriev, c'est l'histoire ..."

- Toutes ces "passions" autour d'Arslan Sadriev sont une lutte élémentaire pour le pouvoir et l'influence ?! Malheureusement ... dont "les oreilles" voyez-vous dans cette histoire avec son prétendu licenciement? Qu'est-ce qui se passe aujourd'hui dans l'intelligence de la Russie aujourd'hui? (Ilgizar Z.)

- Peut-être que l'élément de la lutte pour le pouvoir dans la région de Moscou dans cette histoire est présent. Honnêtement, je ne sais pas cela et je ne voulais pas approfondir. Mais dans cette histoire, il y a des moments qui vont au-delà de la région spécifique. C'est le rôle et le lieu d'un chef religieux dans une organisation religieuse particulière. Toute organisation religieuse fonctionne sur la base de ses chartes, où il est clairement expliqué, en plus des moments d'organisation et des principes juridiques théologiques des activités de l'organisation elle-même, qui servent dans cette organisation. Si la Charte indique que l'organisation adhère au Khanafitsky Mazhab, comme l'imam de cette organisation peut prêcher d'autres traditions théologiques ou donner à ce Mazhab à leur approche «éclairée»? Non, il ne peut pas le faire. Lui, si les dispositions statutaires de son organisation ne lui conviennent pas, devraient en sortir et trouver sa place dans une autre organisation, s'engager dans la science ou, à la fin, des blogs d'écriture.

Avec Sadriev, cette histoire s'est avérée. L'organisation centralisée, où il a servi, a décidé que sa position contredit ses principes statutaires et que cette décision a donc été faite ou au moins elle a été annoncée. En fait, si la décision du dum de la Fédération de Russie serait décorée en conséquence en tant que décision du Conseil de Uremov, je pense qu'il y aurait beaucoup moins de conversations autour de cette histoire. Je suis sûr que la mosquée Minbar n'est pas la tribune la plus réussie de promouvoir des idées réformistes. Pourquoi? En général, Imam attend une explication des normes généralement acceptées de l'islam. Et les réformistes exigent toujours leur compréhension critique. Par conséquent, il est nécessaire d'être honnête devant lui-même et avant que le Umme et que leurs normes généralement acceptées des idées d'Islam ne soient exprimées pas comme imam, mais comme un représentant différent de Umma, si elles, bien entendu, ne vous a pas quitté l'intelligence.

"Parlez de la pertinence de Jadidisme."

- Pourquoi proposez-vous de ne pas perfectionner et non idéaliser «Jadidism»? Vous avez fortement parlé de lui: "Jadidism a échangé." Qu'est-ce qu'il ne vous satisforte pas? (Ilnur akhmethin)

- À propos du jadidisme, j'ai répété à plusieurs reprises ma vision. Dans le cadre de l'ouverture de l'Académie bulgare, les conversations sur Jadidimme ont de nouveau acquis une certaine pertinence: ils disent que nous avons leur propre islam, leur jadidisme, nous sommes en avance sur la planète, et donc en BIA, votre islam doit cultiver . Le jadidisme est un projet brillant de la Société Tatar du milieu du XIXe siècle. Il visait à créer la création de Tatar, plus tard pour tous les jeunes turcs, de nouvelles opportunités d'obtention non seulement religieuses, mais aussi de l'éducation laïque.

Grâce aux écoles de Jadidst, nous avons reçu une brillante intelligentsia musulmane Pleiad, pas seulement les théologiens, à savoir l'intelligentsia. Grâce au jadidisme, la Société Tatar au début du XXe siècle a réussi à créer tout un réseau de médias, la fraction musulmane de la Douma d'État, le lot d'Etifak al-musliminal, etc. Par conséquent, je n'ai aucune raison de le rejet de Jadidism. Au contraire. Mais je suis à propos d'un ami. Dans la communauté scientifique, il y a une absolutisation du rôle et du lieu de jadidisme dans la vie de la Société Tatar, la construction de celle-ci dans la décharge de l'essence de l'islam Tatar. Cette approche est totalement inacceptable. Le jadidisme a joué un rôle énorme dans l'élargissement des frontières intellectuelles de la Société Tatar, mais il n'a pas mis la tâche de former un tatar spécial islam. Par conséquent, la BIA aujourd'hui ne vise pas la création sur sa base de données une école Jadidst dans sa compréhension classique. Pour la perspective de BIA, autre, non moins brillante, les traditions de l'éducation islamique de la Russie sont plus intéressantes, comme le système traditionnel d'éducation islamique, où ils ont donné des connaissances théologiques fondamentales.

— Que pensez-vous que peut dans la société moderne et l'état efficacement la démocratie coexiste et l'islam traditionnel? (TIMUR SHARPOV)

- La question n'est vraiment pas facile, car sous la démocratie, nous présentons les valeurs formées en Europe. Les valeurs démocratiques de l'Europe occidentale ont été formées en tenant compte des particularités de l'Europe elle-même. Ils ne peuvent donc pas être automatiquement transférés à l'est musulman et pas besoin. Malheureusement, l'Occident, spéculant la prétendument absence de valeurs démocratiques des musulmans, résout ses tâches stratégiques d'affaiblissement de l'est musulman. L'Irak, l'Afghanistan, la Libye, la Syrie est également un exemple clair. Par conséquent, la démocratie européenne de déversement est devenue une pièce de monnaie barrière pour résoudre de gros problèmes politiques. La civilisation islamique a son propre visage, l'Europecentrisme, qui prévaut dans presque toutes les sciences humanitaires avec sa soumission de la démocratie, n'est pas une forme totalement réussie pour comprendre l'essence des valeurs islamiques.

- Récemment, en Russie a officiellement reconnu la théologie de l'industrie dans l'industrie. Pourquoi est-ce si important aujourd'hui, quel sens pratique? (Damir Mustafin)

- Dans le monde entier, la théologie comme une branche de la connaissance est reconnue, elle est enseignée dans de nombreuses universités. La communauté musulmane de notre pays a également besoin d'une compréhension scientifique de nombreux problèmes de théologie. Par conséquent, la reconnaissance de la théologie en tant que branche spéciale des connaissances ouvre de nouvelles opportunités pour nous dans la formation de son personnel hautement professionnel en personne des candidats et des médecins de théologie.

- Qu'est-ce qui changera dans la pratique après la reconnaissance de la théologie? Les départements apparaîtront?

- La théologie comme sujet est reconnue depuis longtemps en Russie et les départements ou facultés correspondants sont près de 80 universités du pays. En RII, nous préparons également des bacheleurs et des maîtres de la théologie islamique. Cette dernière décision était due à la reconnaissance de la théologie de la discipline scientifique avec la découverte des conseils de thèse. Et le premier conseil fonctionne déjà sur la base de trois universités: l'Université d'État de Moscou, l'Institut orthodoxe Saint Tikhon et l'École supérieure d'économie. À l'automne, son propre conseil de thèse prévoit de créer une MSU, et je viens très probablement à la composition de ce conseil.

"Je suis impliqué dans la préparation de la Grozny Fatwa"

- L'année dernière, la Douma Tchétchénie a lancé l'adoption du père Grozny, à laquelle le président du mètre de la République de Tatarstan Kamil Samgullin. Et président du DUM de la Fédération de Russie, Ravil Gainsutdin était fondamentalement accord avec les interprétations de Grozny Fitw et a accepté une alternative Feelwa de sectes. Sur la base de laquelle le sentiment sera construit par le curriculum de l'Académie bulgare? Quelles approches de vous rapprochent - Samgullin ou Guynutdin? (Almira)

- Je suis impliqué dans la préparation du Grozny Pêchewood. Elle ne s'est pas posée dans un endroit plat. Après de nombreuses années de renaissance islamique, Umm musulman est vraiment devenu un problème de définition plus claire de ses repères théologiques qu'auparavant. À la suite de la Renaissance islamique, de la pénétration et de la distribution de divers courants et orientations religieuses en Russie. Comment peut-on déterminer son attitude à l'égard de l'ensemble du spectre des enseignements et des flux? Le principe "Nous sommes tous des musulmans, vivons ensemble" n'est devenu rien de plus que tout ce qui ne lie pas l'appel. Ici, le Grozny Fetwa a mis cette tâche - pour déterminer les limites du véritable islam pour les musulmans russes.

- Qu'est-ce que le FETWA Ravil GainTutdin diffère de Grozny?

- Le Grozny Fetwa a été conçu comme un document purement à usage interne. Il prend en compte les traditions religieuses des siècles des musulmans russes. Mais son apparition dans le monde musulmane, en particulier dans les pays du golfe Persique, a causé une très forte irritation. Cela était dû au fait que les caractéristiques de l'islam dans cette région n'ont pas été prises en compte. Par exemple, comment traiter le wahhabisme? Pour les musulmans russes, il est comme une idéologie et comment l'enseignement théologique est inacceptable. Et pour un certain nombre de pays, c'est une idéologie de l'État. Sur cette base, les désaccords se sont posés sur la détermination du contenu du véritable islam. Et la quinzaine de mons de la Fédération de Russie ces différences théologiques et en principe conduit à l'appel: les musulmans, vivons ensemble!

- Ce que FETWAS sera basé sur le programme de l'Académie bulgare?

- L'objectif principal de l'Académie bulgare est la renaissance de l'école théologique nationale, et elle a été formée et développée sur la base de deux Mazhabs - Khanafitsky et Schvitsky, de sorte que l'Académie devrait d'abord créer des conditions pour l'étude profonde et polyvalente de Ces Mazhab et Maturitskaya et Aschargien Akyda. Mais l'Académie bulgare implique la mise en œuvre de programmes de maître et de doctorat, une attention particulière devrait donc être accordée à l'analyse historique et comparable de diverses Mashabes.

- J'ai lu dans Bo News sur la création d'une nouvelle structure - l'Union allun-russe de Muslim Ulemov - Conseil bulgare de Ulemov. Quelles sont ses fonctions, qui vont entrer? (Ilham)

- Lorsque le concept de l'Académie islamique bulgare se préparait, la création du Conseil de l'Ulemov a également été discutée. Le Conseil de l'Ulemov est supposé l'un des outils les plus importants pour la reconstruction de l'école théologique nationale. Sa tâche principale devrait être l'identification, la discussion et l'adoption de solutions théologiques sur les questions clés et pertinentes de l'intelligence musulmane de la Russie. Pourquoi en bulgare? Étant donné que les problèmes abordés par le Conseil devraient trouver leur place dans les programmes éducatifs BIA, car les étudiants devraient avoir des idées claires et les bonnes réponses à ces défis théologiques qui ont des spécificités russes.

- Qui ira au Conseil russe de l'Ulemov?

- Les principes de formation et de travail du conseil d'administration sont encore discutés, mais il comprendra des théologiens bien connus avec une bonne connaissance de l'arabe. Dans ce cas, il ne s'agit pas de «généraux de mariage».

"L'Académie bulgare devrait travailler non seulement pour les étudiants"

- Le 2 septembre, l'Académie islamique bulgare commencera ses activités. Qui va enseigner? Où puis-je me familiariser avec le curriculum? Qui a participé à son développement? Quelle est sa fonctionnalité? (Nurislam Yachin)

- La Russie a le Conseil sur l'éducation islamique, qui comprend 10 universités islamiques et environ 25 madrasas, c'est-à-dire presque toutes les principales institutions éducatives islamiques du Moyen and Senior. Au cours des dernières années, nous avons développé et adopté toutes les normes russes de l'éducation islamique - l'enseignement professionnel secondaire pour la madrasa, le premier cycle de l'éducation islamique supérieure à la religion. A récemment adopté la norme du programme principal.

- Les établissements d'enseignement islamiques du Caucase travaillent également sur cette norme?

- Tout! Nous avons d'abord discuté de ces questions avec les régions caucasiennes, elles sont très intéressées par cela. Nous avions plus de désaccord avec des universités de Russie centrale qu'avec le Caucase.

La norme du programme de la maîtrise s'est développée spécifiquement pour l'Académie bulgare. Les articles sont également définis et ils sont peints, certains des enseignants étrangers que nous pouvons inviter. Une partie des articles dirigera les enseignants russes. Il s'agit principalement d'un bloc séculaire: les fondements de la législation russe, l'histoire de la pensée théologique, la pensée politique dans l'islam, la sociologie de la religion, l'histoire de la religion, etc.

- Y a-t-il une liste favorite d'enseignants qui ont accepté?

- Il y a des professeurs étrangers. Très probablement, trois ou quatre enseignants travailleront de manière continue et l'homme 15 viendra lire certains cours à la visite des professeurs. Nous invitons les théologiens très célèbres qui pourront à peine venir.

- Est-ce que l'ensemble des étudiants va déjà?

- Il y a une interview avec des étudiants potentiels.

- Où puis-je me familiariser avec le programme d'apprentissage, est-ce sur le site publié?

- La BIA recevra bientôt une licence d'activités éducatives et publiera tous les documents sur son site Web.

- Vos prévisions: Quel sera le concours de la première place à l'Académie? Combien de personnes seront acceptées? (Danemark)

- en Russie, il y a déjà un certain nombre d'universités islamiques et il n'est pas nécessaire de les copier, il était donc initialement conceptuellement prévu que l'Académie bulgare est un niveau plus élevé de spécialistes de la formation - une magistrature et des études de doctorat, et ce sera une "pièce marchandise". Si cette année, nous allons prendre une personne 30, alors tout ira bien. Planifié pendant trois ans pour prendre environ 100 personnes: chaque année 15-20 Masters, 10 médecins. Bien que l'Académie bulgare dans la place soit calculée par une personne pour 250. Mais nous croyons que les conférences de théologiens étrangers célèbres doivent inviter des enseignants et des étudiants de premier cycle d'autres universités islamiques russes, district mukhtasibov et conférences là-bas. L'Académie bulgare devrait travailler non seulement sur les étudiants.

"Exécutez une nouvelle université pour trouver un financement n'est pas tout le monde peut faire. Par conséquent, un tel dirigeant expérimenté comme Ishakov est assez logique. " Photo: Maxim Timofeev

"Ishakov est assez logique"

- Autant que je sache, vous avez supervisé de nombreuses questions relatives à la formation de l'Académie islamique bulgare et, aujourd'hui, il semble que tout le monde est rempli là-bas. à propos de. Recteur Camille Ishakov. Comment partagez-vous les fonctions et les pouvoirs avec lui? Bien sûr, un bon organisateur, mais pas un scientifique islamique! (Aydar)

- L'émergence d'un tel administrateur expérimenté afin de lancer l'Académie bulgare, il me semble très important. Le recteur est principalement un gestionnaire efficace, administrateur, organisateur du processus éducatif. Démarrer une nouvelle université, pour trouver un financement n'est pas tout le monde peut faire, donc un responsable aussi expérimenté, comme Izhakov, est assez logique. Outre l'organisation du processus éducatif, il existe toujours un grand nombre d'autres problèmes.

- Comment partagez-vous les fonctionnalités avec lui?

- Dans l'Académie bulgare, je n'occupe aucun poste. L'équipe de RII a préparé des projets de presque tous les programmes éducatifs, a organisé leurs débats sur un conseil d'éducation islamique. Et il est assez naturel, car la BIA n'a pas de ressources pour résoudre ces tâches.

- Initialement, ils ont dit qu'un citoyen de la Russie serait un recteur, mais il est probablement possible de donner à la citoyenneté à une personne des scientifiques étrangers? Les joueurs donnent ...

- La tâche principale de l'Académie bulgare n'est pas seulement la préparation de théologiens très éduqués, mais également la renaissance de l'école patriotique. Aucun arabe, peu importe la qualité des professionnels, cette fonction peut difficilement pouvoir accomplir, car vous devez connaître notre histoire, notre mentalité, etc.

"Pourquoi ne veux-tu pas devenir un recteur de l'Académie islamique bulgare?" Vous avez une expérience de 10 ans de rectification de l'université, vous comprenez les pensées théologiques de Tatar, à qui, comment ne pas être à la tête de l'Académie? Et au poteau de Riou, vous pouvez laisser quelqu'un différent de vos collègues. (Ainur Muratov)

- Cette question a été discutée, mais je dis en réponse: le lien que je me dirige, l'Institut islamique russe, le point de vue politique théologique non moins important que la BIA, car il est au niveau de la madrasa et des universités que les vues théologiques sont formées , la vision du monde du jeune homme. Qui sommes-nous libérées (je veux dire non seulement le niveau de connaissances, mais aussi les représentations théologiques d'un diplômé), celles-ci iront à la BIA. Et là dans la première place, il s'avère une connaissance approfondie. Par conséquent, qui fournira des universités - Hanafita, Shafiita, Wahhabit, Sectar, etc. - Le visage théologique de la BIA en dépendra. Si des diplômés faibles sont au niveau et dans d'autres universités, le sens de la BIA est pratiquement réduit. Par conséquent, au niveau de la formation dans les universités russes, y compris la RII dépend, en fait, le destin et l'image de la BIA.

- Pourquoi ne pas faire le vice-recteur de Bia Rustama Batrov? Ici, il critique à la phase initiale de l'Académie, bien, laissez-le en faire pour éliminer ce qu'il critique dans la future académie. (Lenar Minikiyev)

- organiser le travail d'une telle structure fondamentalement nouvelle pour la Russie, en tant que BIA, les critiques ne suffisent pas. Il est nécessaire d'avoir une vision conceptuelle des perspectives de développement de la BIA. Sinon, il est possible de devenir le troubadrome des réformateurs islamiques eux-mêmes, le nazillamique fermé, les sectaires, etc.

"Le recteur est principalement un gestionnaire efficace, administrateur, établissement d'enseignement" Photo: Irina Erohina

"Devenir un docteur de théologie est très long"

- Combien de médecins de sciences islamiques en Russie?

- deux ou trois, mais il n'y a pas de tatars parmi eux. Devenir médecin de théologie est très long dans le monde islamique.

- Qui financera Académie bulgare - Salaire, bourses d'études, contenu de la construction, logement et services publics? (Heatillin)

- Il s'agit d'une institution éducative religieuse, il n'y aura donc pas d'argent budgétaire, mais de tout fonds. Pour cette raison, un conseil très solide de fiduse est en train de se former, qui comprendra des personnes riches et influentes en Russie.

- Par exemple, Alisher Usmanov?

- Il négocie aussi avec lui. Si tout le monde, avec lequel les négociations viendront, seront d'accord, le budget de l'Académie sera plus facile.

— Quelles questions de la formation de l'Académie bulgare est toujours tombée, provoquent une alarme? (Boris)

- Toutes les questions sont alarmantes, car c'est une entreprise fondamentalement nouvelle, il n'y a pas d'analogue en Russie. Nous avons étudié toutes sortes d'options de formation avec nous et à l'étranger. Par exemple, il n'y a pas de départements à l'Université européenne de Saint-Pétersbourg, les conférences sont lues par des professeurs invités. Très probablement, la première année de BIA aussi, à travers l'Institut des professeurs invités travaillera sans départ. Pas si simple ...

- Construire pour construire beaucoup plus vite et plus facile s'est avéré être pour construire une académie ...

- C'est vrai. Mais le travail avec les candidats va, deux écoles d'été ont eu lieu avec eux. Les étudiants et les enseignants de l'Académie seront donc déjà. Et les classes commenceront le 2 septembre.

- Les diplômés de RII viendront à l'académie?

- Comment la sélection se passera-t-elle - à travers l'examen?

- L'entretien sera. Au cours du camp d'été, la surveillance a été menée, l'enquête - ils ont découvert le niveau de connaissances et seront déjà perçus à qui accepter.

- Les procédures de Musa Bigiyev à l'Académie seront étudiées? Batters et sadriv totaux pour cela ...

- L'une des méthodes efficaces de la renaissance de l'école théologique nationale sera certainement une étude approfondie de notre patrimoine théologique, y compris les œuvres de Musa Bigiyev. Retour à mon conservatisme, je peux dire que j'étais l'initiateur de la publication de la série "Anthologie de la pensée tatarique". Nous avons déjà publié plus de 10 volumes dans cette série. Jusqu'à présent, toutes les œuvres de réformateurs Tatar, dont quatre langues des œuvres de Musa Bigiyev. Donc, selon le contenu de cette anthologie, je ne suis pas un conservateur. BIA, bien sûr, devrait être un laboratoire scientifique d'identification, de recherche et d'impression de notre patrimoine théologique.

"Employé dans la sphère religieuse est facile - il y a une demande"

- 45% des diplômés de RII ne fonctionnent pas dans la spécialité. Expliquer pourquoi.(Renat Timershin)

- 45% n'est pas mauvais! Même en temps soviétique, lorsqu'il y avait une répartition des diplômés, les indicateurs d'emploi dans la spécialité n'étaient pas si élevés. Le problème de l'emploi des diplômés, ainsi que de toute université dépend de nombreux facteurs: salaire stable, forfait social, logement et perspectives de croissance professionnelle. Pour ces paramètres, nous abandonnons malheureusement une université laïque, de sorte que ces pourcentages ne soient pas si bas. Nous avons une petite libération, nous savons donc chaque diplômé, travaillez personnellement.

- Et combien de diplômés chaque année avez-vous?

- Cette année, avec la correspondance, il y avait 180 diplômés, le département religieux est diplômé de 60 personnes, dans la partie - 15 personnes. Plusieurs personnes que nous expédions pour étudier au Maroc, quelqu'un ira à l'Académie bulgare, une partie ira au travail par Imamami. Il est facile d'employer dans la sphère religieuse - il y a une demande. Nous apprenons de 45 régions de la Russie et notre presque quotidiennement semblent envoyer Imamov.

RII a annoncé un ensemble d'étudiants pour la prochaine année académique. Sont attendus changements dans le curriculum - nouvelles disciplines, nouveaux départements, etc.? (Diamond Khakimov)

- Nous avons introduit un nouveau programme dans la zone religieuse l'année dernière et il répond aujourd'hui aux exigences des établissements d'enseignement islamiques étrangers. Au cours de la première année, les étudiants doivent maîtriser la langue arabe comme un outil d'apprentissage et de la seconde pour écouter des conférences en arabe. Ici dans cette direction nous allons.

- Quand prévoyez-vous de commencer la formation de spécialistes dans le domaine de la finance islamique? Y aura-t-il une connaissance de la langue arabe pour étudier ce cours? (Il gras)

- La préparation de spécialistes en économie a longtemps été menée - dans la direction de "l'économie mondiale" et la spécialisation est l'économie islamique et nous émettons un diplôme de l'échantillon d'état. Cette année, nous ouvrons la magistrature. Nous avons un centre de l'économie et des finances islamiques, nous avons des programmes éducatifs communs avec la banque de développement islamique. Nos diplômés étudient déjà en Malaisie - envoyez-les pour obtenir les rangs de maîtrise et de doctorat. Quant à la langue, il y a l'anglais à préparer des économistes dans la langue de travail. Mais la connaissance de la langue arabe ne fera pas mal - alors le spécialiste sera très élevé.

- Y aura-t-il dans la RIA et d'autres établissements d'enseignement de l'orientation de la République d'orientation pour être enseigné à la demande dans notre délai - Programmation, sécurité de l'information, marketing, gestion de projet, travail avec des réseaux sociaux - du moins sous la forme de classes de maître? Ou des établissements d'enseignement voient la source de la seule connaissance conservatrice - théologie, fondations religieuses et autres? (Ainur Nigmatullin, UFA)

«Les jeunes musulmans, comme aucun autre, doivent être avancés. D'une part, c'est un transporteur de valeurs islamiques traditionnelles " Photo: Maxim Timofeev

- Tous ces articles de notre université sont présentés, car nous comprenons également bien que les jeunes musulmans, comme aucun autre, doivent être avancés. D'une part, c'est un transporteur de valeurs islamiques traditionnelles. D'autre part, être accepté dans la société laïque moderne, ils doivent être avancés plus que d'autres, sinon trouver leur créneau et se rendre compte comme un professionnel sera très difficile. De nos étudiants, nous voulons sculpter les conservateurs avancés.

- RIA va coopérer à l'avenir avec d'autres établissements d'enseignement, y compris étrangers?(Radmil)

- Avec des universités étrangères, nous coopérons très activement. Travaillé avec des établissements d'enseignement turcs, a conclu un accord avec l'Université d'Égypte, Al-Azhar - ils ont décidé de reconnaître notre premier cycle, nous chercherons maintenant à reconnaître la magistrature, y compris l'Académie bulgare. Notre tâche n'est pas simplement d'envoyer nos étudiants quelque part, mais d'envoyer à ces universités où ils seront emmenés à une magistrature avec notre premier cycle. Cette année, nos diplômés iront à la magistrature en Malaisie, au Maroc, en Jordanie. Nous sommes fiers qu'ils font face à une telle tâche.

- Les cours à court terme seront-ils tenus sur des sujets individuels et une éducation en ligne introduite, comme dans les universités modernes? (Radmil)

- Sur la théologie, nous avons un système d'apprentissage à distance, cette année a été la première édition, dont environ 20 personnes du Kazakhstan. C'est un système d'apprentissage très efficace. Selon la théologie islamique, nous avons le meilleur de la Russie.

- Combien coûte la distance?

- purement symboliquement - 20 000 roubles par an. Nous travaillons presque au coût.

"Imam, qui ne connaît pas la langue Tatar, non seulement au Tatarstan, mais dans la Russie centrale n'est absolument pas à la demande." Photo: Elena Selezneva

"Sans la langue de Tatar Imaam ne prend pas au travail"

- Pourquoi parmi les étudiants de RII seul Tadjiks et Ouzbeks, en particulier chez les étudiants à mémoriser le Coran? (Anonymement)

- Ce sont des informations obsolètes. Premièrement, de ces pays, nous n'acceptons que dans la direction de l'État ou des organisations religieuses, deuxièmement, la réception des candidats des pays étrangers aujourd'hui n'est que de 7% et il n'y en a pratiquement pas sur le département religieux.

- prévoit de faire riu programmes pour l'étude de la langue Tatar? (Danil)

- Il y a deux ans, nous avons ouvert la langue Tatar en RIA, des manuels préparés avec une spécificité religieuse. Mais le développement de la langue Tatar est très difficile, même au Tatar eux-mêmes, car ceux qui se rendent à l'institution éducative islamique, l'autre motivation - ils vont étudier l'arabe. Mais nous essayons de transmettre à nos étudiants que la connaissance de la langue Tatar, en plus de tout, les rend compétitifs sur le marché du travail. Imam, ne sachant pas la langue Tatar, non seulement au Tatarstan, mais dans le centre de la Russie est tout à fait sans réserve. Sans l'imam de la langue Tatar, ne prenez pas d'emploi.

- Comment vous sentez-vous des œuvres de Gayaz Ishaca?(Aydar)

- Gayaz Ishaca est le classique de la littérature tatare du début du XXe siècle, donc je le traite avec un profond respect et, au fait, j'ai lu toutes ses principales œuvres. Mais pour moi, comme le lecteur, le début de Galimjan Ibrahimov est plus intéressant, ce qui dans la littérature tataigne a apporté l'esprit du romantisme. Au fait, Ibragimov dans la poésie préféra de ne pas être un clin d'œil, mais Derdmena. Je suis d'accord avec lui quelque chose. La poésie de Derdmenennd de sa profondeur philosophique fascine. Mais tukai est l'âme poétique de la nation tatar.

- Votre Institut va-t-il faire vos propres médias en ligne et dirigera des nouvelles de la vie de l'université, de nouveaux programmes, etc.? (Ildar)

- À la demande de Rosobrnadzor, chaque université doit avoir son propre site web et ses exigences très élevées. Tous les documents, calendrier, nouvelles et ainsi de suite doivent être présentés sur le site. Si l'université n'a pas de site, il peut même retirer une licence d'activités éducatives. Le site a à la fois l'Institut russe islamique (Kazanri.ru) et l'Université islamique de Kazan (), où nous publions toutes les nouvelles. Aujourd'hui, il existe toutes les possibilités de trouver des informations intéressantes pour vous-même.

- Rafik Muhametshov, merci pour la conversation intéressante!

Mukhametshin Rafik Muhametshovné le 19 février 1955 dans la ville de Baltasinsky District RT. Il est diplômé de la faculté historique de KSU (1977). Docteur en sciences politiques (2001). Professeur (2006). Auteur de 120 documents scientifiques, 6 monographies. Membre des deux conseils de thèse de doctorat sur l'histoire, la science politique et la sociologie, membre du Conseil d'experts en vertu du Conseil des affaires religieuses au Cabinet des ministres de la République du Tadjikistan, Académicien de l'Académie des sciences de la République du Tadjikistan.

1977 - 1984 - Chercheur junior de l'Institut de langue, littérature et histoire. Académie d'Ibrahimova des sciences de l'URSS.
1992 - 1995 - Employé principal de l'Institut de langue, de littérature et d'histoire. Ibrahimova.
1996 - 2006 - Chef du Département des travaux scientifiques et méthodologiques de l'Institut de l'Encyclopédie Tatar de l'Académie des sciences de la République de Tatarstan.
À partir de 2001 - chef du département de la pensée publique et des études d'Islamov de l'Institut de l'histoire de l'Académie des sciences de la RT.
Depuis 2006 - recteur de l'Université islamique russe.
À partir de septembre 2010 - Directeur de l'institution budgétaire de l'État "Centre d'études d'Islammar".
De mai 2012 - Président du Conseil sur l'éducation islamique.

Mukhametshin Rafik Muhametshov - Recteur de l'Institut islamique russe

• En 1977, il est diplômé de la faculté de la faculté historique de l'Université d'État de Kazan.
• De 1977 à 1984 - le chercheur junior de l'Institut de langue, de la littérature et de l'histoire. Académie d'Ibrahimova des sciences de l'URSS.
• De 1992 à 1995 - un ancien employé de l'Institut de langue, de la littérature et de l'histoire. G. Ibrahimova.
• De 1996 à 2006 - chef du département des travaux scientifiques et méthodologiques de l'Institut d'encyclopédie Tatar de l'Académie des sciences de la République de Tatarstan.
• Depuis 2001 - chef du département de pensée publique et d'études d'Islamov de l'Institut de l'histoire de l'Académie des sciences de la République de Tatarstan.
• De décembre 2006 et à la présente - le recteur de l'Université islamique russe.

Activité scientifique

Les principales directions de l'activité scientifique de Rafa Mughametshina sont concentrées dans le domaine des études de l'islam. R. M. Mukhamethin en tant que scientifique-islamovydes largement connu de la communauté scientifique de la République de Tatarstan et de la Russie. Le spectre de ses intérêts scientifiques est étendu: l'histoire de la pensée publique de Tatar, des islamovia et des processus politiques en Russie et le monde moderne. Il est l'auteur d'environ 120 documents scientifiques, dont 6 monographies avec un volume total de plus de 100 pp.

Sous la direction de Rafik Muhametshina, plus d'une douzaine de médecins et de candidats de la science ont été préparés. Il est l'auteur de plusieurs monographies, y compris ceux qui deviennent fondamentaux "Tatars et Islam au XXe siècle" (Kazan, 2003) et "Islam dans la vie publique et politique des Tatars et Tatarstan" (Kazan, 2005). R. M. Mukhametshin est membre des équipes de l'auteur dans un certain nombre de publications internationales. En 1997, sous ses rédacteurs, la collection "L`islam de Russie" (Paris, 1997) a été publiée, en 2002, Rafic Mughametshin a participé à la rédaction de la monographie "Islam en Russie post-soviétique. Visages publics et privés »(Londres et New York).

Rafik Muhametshin a participé à de nombreuses conférences scientifiques internationales au Japon, aux États-Unis, à la Turquie, en Allemagne, en Grande-Bretagne, en France, en Iran, en Ouzbékistan.

R. M. Mukhamethin Membre des deux conseils de thèse de doctorat sur l'histoire, la science politique et la sociologie. Membre du Conseil d'experts en vertu du conseil d'administration des affaires religieuses sous le Cabinet des ministres de la République de Tatarstan.

Récompenses

Gagnant du prix de l'État de la République de Tatarstan dans le domaine de la science et de la technologie (2005).