Peut être divisé en trois catégories (selon le type d'aliment). Les premiers sont les rivières qui sont alimentées par la fonte des glaciers. Les seconds sont les rivières prenant leur source sur la crête du Mahabharat. D'autres encore sont divers ruisseaux et rivières, dont la source se trouve sur la crête de Sivalik.

rivière Bagmati

Bagmati traverse les terres du centre du Népal et de l'État indien du Bihar. La source de la rivière se trouve dans les montagnes et est formée par la confluence de plusieurs ruisseaux sans nom (à environ 15 kilomètres de Katmandou).

Les eaux de Bagmati sont sacrées dans l'hindouisme et le bouddhisme. Il y a de nombreux temples hindous sur les rives de la rivière.

rivière Barun

Barun traverse les territoires orientaux du centre du Népal et est l'affluent droit de la rivière Arun.

La source de la rivière est les glaciers Berun situés sur la montagne Makalu. La direction principale du courant est l'est et le sud-est. La rivière est incluse dans le système fluvial de Kosi, qui comprend de telles grandes rivières comme : Arun ; Tamur ; Soleil-Kosi ; Indravati; Dudh-Kosi ; Bhola Kosi.

rivière Gandak

La rivière traverse le territoire du Népal et. Le Gandak est l'un des quatre plus grands fleuves népalais. La source de la rivière se trouve dans l'Himalaya, au confluent de deux rivières : Muztang Khola ; Kyugoma Khola. Dans le cours supérieur, la rivière s'appelle Kali-Gandak. Le confluent du Gandak est constitué par les eaux du Gange. La vallée de la rivière était une route commerciale reliant l'Inde et le Tibet.

La vallée de la rivière Gandak est également intéressante car elle divise la grande chaîne himalayenne en deux parties, passant entre deux sommets - Annapura et Daulagiri.

rivière Ghaghra

Ghaghra traverse les terres de trois États - le Népal et l'Inde. La longueur totale du courant est de 950 kilomètres et c'est le cours d'eau le plus profond qui alimente le grand Gange.

La source de la rivière est située dans le plateau tibétain (partie sud, zone du lac Manasarovar). Ghaghra est la plus longue et grosse rivière, situé au Népal. Le principal type d'alimentation des rivières : dans le cours supérieur se trouve l'eau des glaciers et la fonte des neiges ; les cours inférieurs sont nourris pendant la période doji. La rivière est particulièrement pleine au printemps et en été. A cette période de l'année, de graves inondations sont possibles sur Ghaghra. Les eaux de la rivière sont principalement utilisées pour l'irrigation.

Rivière Dudh-Kosi

L'une des rivières népalaises, qui est l'une des plus hautes rivières de montagne non seulement du pays, mais du monde entier. La source de la rivière est le lac Gokyo. Ensuite, le courant descend dans la région de Namche-Bazar, où les eaux du Dudh-Kosi se confondent avec une autre rivière - le Bhote-Kosi.

La rivière est tout simplement parfaite pour le rafting, mais il faut garder à l'esprit que cet itinéraire n'est pas adapté aux débutants.

rivière Rapti

Rapti est une rivière au Népal et en Inde, d'une longueur totale de 600 kilomètres. La source de la rivière est située sur le territoire des montagnes Sivalik.

Nous allons à la rivière Tamur dans l'est du Népal.

rapides 4+, eau chaude, pêche au trophée, la nature sauvage et des plages magnifiques

Rafting

Les rivières sont la chose principale
richesse que les amateurs viennent au Népal pour repos actif et une vraie aventure. Après les montagnes. Les montagnes du Népal sont incomparables, mais ce sont elles qui colorent les rivières népalaises dans couleur blanche vraiment extrême. L'Himalaya offre tout ce dont les touristes nautiques ont besoin et pour tous les goûts - des six les plus puissants aux l'eau glacée pour les chevrons professionnels aux rivières chaudes, où allongé de manière imposante sur un cylindre de radeau avec une canne à pêche à la main, vous pouvez, sans vous inquiéter, regarder autour et profiter de la vue sur la faune.

Comment s'organiser

Bien sûr, vous pouvez emmener des radeaux et autres équipements à Katmandou en deux ou trois avions, acheter de la nourriture vous-même, louer une voiture ou une équipe de porteurs pour la livraison, mais cela n'est guère justifié. Népal pays le plus intéressant, il y a où dépenser temps supplémentaire avec plus d'avantages, et il est plus facile de confier les honoraires et les tracas à des professionnels locaux. La Nepal Rafting Agency Association (NARA) compte plus de 50 entreprises. Tous sont heureux de se mettre au travail. Il y a l'embarras du choix ! Le rafting le long de l'itinéraire standard, en fonction de la durée du voyage et du nombre de participants dans le groupe, coûtera 50 à 100 USD par personne et par jour. En nous confiant l'organisation du voyage, une journée sur la rivière n'augmentera pas beaucoup de prix, mais vous obtiendrez un guide russe qui connaît non seulement tous les bancs de la rivière, mais aussi quand et où les poissons mordent.

Comment choisir une rivière

Le système fluvial du Népal se compose de trois parties principales - les bassins de Kosi, Kaligandaki (Gandak), Karnali et une partie du bassin de la rivière Mahakali bordant l'Inde, sur laquelle le rafting est plus facile à organiser du côté indien.

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À la fin de cette période, les musulmans ont conquis des parties de l'Empire romain et se sont installés en Espagne, au Portugal et dans certaines parties de la France. Ils ont introduit les enseignements des Grecs et des Romains et ont apporté les connaissances qu'ils ont accumulées grâce à leurs liens avec l'Inde. Cela a conduit aux réformes de Martin Luther, qui ont ébranlé le pouvoir. église catholique... La politique libérale subséquente des protestants a conduit à la Renaissance, après quoi les Européens ont brisé l'autorité de l'Église, et le progrès a commencé dans la civilisation européenne.

Contrairement à tout cela, la montée du bouddhisme en Inde a conduit à l'émergence de nombreux centres d'apprentissage qui n'existaient pas auparavant. Les moines bouddhistes pouvaient choisir soit une vie de méditation dans la forêt, soit une vie consacrée à l'enseignement, à l'enseignement, à la diffusion du Dhamma, et à la suite de telles activités monastiques, des lieux ont été créés où l'on pouvait recevoir une éducation. De tels centres d'éducation monastique (pyrivens) progressivement développé, et certains d'entre eux se sont transformés en universités à part entière. En conséquence, six grandes universités ont vu le jour dans l'Inde bouddhiste, qui a acquis une immense renommée :

1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi

Université de Nalanda

Nalanda est la plus célèbre des anciennes universités indiennes. Le département indien d'archéologie a découvert le site et les ruines de l'université de Nalanda. Il était dans l'état actuel du Bihar, sur la terre de l'ancien royaume de Magadha. Magadha est connue comme le berceau du bouddhisme. Bihar a obtenu ce nom à cause de un grand nombre Vihar ou monastères bouddhistes. Nalanda était une ville prospère à l'époque du Bouddha. Il lui a rendu visite lors de ses voyages missionnaires. À Nalanda, le Bouddha est resté avec ses disciples à Ambawana Mango Grove. Nalanda est également connue comme la ville natale du Vén. Sariputta. Le roi Ashoka a érigé un stupa sur le site où il a été incinéré.

Nous avons une connaissance approfondie de l'Université de Nalanda grâce à Xuanzan, un éminent érudit chinois qui est venu ici pour étudier pendant le règne de Harsha-Siladitya. De retour en Chine, il écrit le célèbre ouvrage "Ta-Tang-Si-Yu-Ki" sur les voyages bouddhistes dans le monde occidental. Cet ouvrage a été traduit en anglais par Samuel Beale, un universitaire britannique, Longtemps ancien ambassadeur en Chine.

Les archéologues européens appellent ce travail un trésor d'informations précises. Là, ils ont trouvé des informations inestimables qui ont aidé à découvrir les anciens sanctuaires de l'Inde bouddhiste. Les Indiens et les scientifiques indiens ne connaissaient rien de ces lieux et ne pouvaient en aucun cas aider les archéologues. Yi Qin (675-685) était un autre moine chinois qui est venu en Inde et a étudié à Nalanda. Comme Tsan, il a laissé des notes de ses voyages, dont Nalanda et son séjour là-bas. Au moment de la visite de Fa Khion, Nalanda était un monastère bouddhiste ordinaire. L'historien tibétain Lama Taranata mentionne également Nalanda dans ses écrits.

Le premier monastère de Nalanda a été construit par le roi Kumara Gupta (415-455 après JC). C'était un séminaire pour la formation des moines bouddhistes. Il était situé près de la ville et pour cette raison a été choisi par les moines comme un centre idéal pour les études bouddhistes. À la suite de la croissance et de l'expansion de ce séminaire, l'Université de Nalanda est née. Le roi Bouddha Gupta (455-467 après JC), le roi Jatagatha Gupta (467-500 après JC), le roi Baladitya (500-525 après JC) et Vijra (525) ont contribué à l'expansion de l'université en termes d'installations supplémentaires. Le roi Baladitya a construit un sanctuaire de 300 pieds de haut. Son fils Vijra a construit le cinquième monastère. Le roi Harsha Siladitya a construit le sixième monastère et a entouré l'université de neuf hauts murs.

Au Xe siècle, à l'arrivée de Xuanzan, elle comptait 10 000 étudiants. Ils sont tous venus ici de Différents composants Inde et autres pays. C'était la principale université indienne. Son recteur était considéré comme le savant bouddhiste le plus éminent de l'Inde, et pendant la résidence de Xuanzan, tel était Silabhadra Maha Thera. A cette époque, il y avait 10 000 étudiants, 1 510 enseignants et 1 500 ouvriers. Les disciples venaient du Tibet, de Chine, du Japon, de Corée, de Sumatra, de Java, du Sri Lanka.

L'admission à l'université se faisait par un examen oral. Cela a été fait dans le hall par un professeur nommé Dvara Pandita. Il fallait bien connaître le sanskrit, puisque la formation s'y faisait. Tous les moines chinois souhaitant recevoir l'enseignement supérieur en Inde, ils sont d'abord allés à Java pour perfectionner leurs compétences en sanskrit. Xuanzan a écrit que seulement 20% étudiants étrangers réussi des examens difficiles. Chez les Indiens, le pourcentage était plus élevé - 30%. Ainsi, les exigences standard étaient élevées. La réussite des examens n'a pas été influencée par la caste, la vision du monde ou la nationalité - en plein accord avec l'approche bouddhiste. Il n'y avait pas d'étudiants par correspondance à l'université. L'université était soutenue par les revenus de sept villages en vertu du décret du roi. Étudier le bouddhisme Mahayana était un must. En outre, l'étudiant pourrait choisir d'étudier les doctrines des 18 autres écoles bouddhistes du Hinayana, ainsi que des matières profanes : science, médecine, astrologie, de l'art, littérature, commerce, gestion, etc. Six systèmes de philosophie hindoue ont également été enseignés. Il y avait un observatoire sur le plus haut bâtiment. Des conférences, des débats et des discussions faisaient partie du cursus universitaire. Xuanzan a écrit que 100 conférences étaient données chaque jour. Une discipline exemplaire régnait à l'Université.

L'université couvrait une superficie de 30 acres. Il y avait trois grandes bibliothèques : Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, dont l'une avait neuf étages. Nalanda est connue pour les plus grands penseurs bouddhistes, parmi lesquels Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhavivek, Dignaga, Dharmakirti. Leur travail est représenté par quatorze traductions tibétaines et chinoises. Les originaux, cependant, sont tombés dans l'oubli lorsque les envahisseurs musulmans dirigés par Bhaktiar Khilji ont brûlé l'université et décapité les moines en 1037. Jusqu'à ce point, Nalanda a prospéré pendant mille ans, était un entrepôt de sagesse et d'apprentissage, unique dans le monde entier.

Bhaktiar Khilji envahit Magadha et attaqua Nalanda juste au moment où les moines s'apprêtaient à dîner. Ceci est soutenu par des preuves archéologiques, qui ont montré que les moines ont quitté leur nourriture en grande hâte. Le même fait est confirmé par le fait que le riz carbonisé est resté dans les greniers. Les ruines et le site de Nalanda sont protégés par le gouvernement indien. En 1958, le président indien Rajendra Prasad a inauguré le Nava Nalanda Viharaya près du site de l'ancienne université. Tripitaka Maître Vén. Jagadish Kashyap a été nommé à la tête de cette institution. Le Dalaï Lama a donné les cendres du célèbre disciple de Nalanda, Xuanzan, au gouvernement indien. Le gouvernement chinois a parrainé la construction d'un mausolée pour préserver ces reliques. Les musulmans ont apporté l'idée même d'une université en Occident, et ainsi leurs propres universités sont apparues dans le monde occidental.

Université Vikramasil

On pense que Vikramasila était située sur les rives du Gange, près de la partie nord de Magadha. Bien que le site n'ait pas pu être trouvé auparavant, en 1980, le journal indien Seatchlight a rapporté la découverte des ruines de Vikramasila par le Dr BS. Varmoy, archéologue en chef du projet de découverte de Vikramasila.

Selon ces informations, Vikramasila se trouvait sur le territoire de l'actuel village d'Antichak, Kahalagon, dans le district de Bagalpur. Vikramasila était la même institution que Nalanda et a été fondée par un moine nommé Kamapala sous le patronage du roi Dharmapala (770-810 après JC), qui a fourni la terre. Le dernier roi de Yasapala a également patronné l'université, faisant cadeaux généreux sous forme de mise à disposition de terrains. Pendant le règne des rois de Pala, l'université a rattrapé Nalanda et l'a même dépassé à certains égards.

Au centre de l'université se trouvait la salle de conférence principale. Il s'appelait Vidyagriha. Il y avait six entrées dans ce bâtiment. Chaque entrée était située à côté de l'un des monastères, dans lequel vivaient des étudiants et environ 150 enseignants. Comme Nalanda, l'université de Vikramasila était également entourée de hauts murs. Les examens d'entrée ont été passés par six professeurs Dvara Pandit. Ils ont également adhéré à des normes élevées. 108 professeurs étaient impliqués dans l'enseignement et les affaires administratives. Le bouddhisme tantrique était préféré.

Le savant le plus célèbre de Vikramasila était Dipankara Sri Gnana, également connu sous le nom d'Atisha (960-1055). Il était largement reconnu comme un prédicateur bouddhiste au Tibet et est tenu en haute estime par les Tibétains. Pendant son séjour à Vikramasila, il a été invité à enseigner et à diffuser le bouddhisme au Tibet. Il reporta ce voyage pendant un certain temps pour terminer son travail à Vikramasila, puis prit la route en 1038 pour établir l'enseignement bouddhiste dans le pays montagneux.

Au cours de la vie de Sri Gnana, Vikramasila a atteint la plus haute renommée et grandeur. L'université était dirigée par une chaire qui s'occupait de l'éducation, de l'administration, de la discipline et des examens d'entrée. L'université a été ouverte en 800 et a existé jusqu'à sa destruction par les envahisseurs musulmans.

Université d'Odantapuri

Odantapuri était considérée comme la deuxième plus ancienne université bouddhiste d'Inde. Il était situé à Magadha, à 10 kilomètres de Nalanda. Acharya Sri Ganga de Vikramasila a étudié ici. Plus tard, il a été transféré à l'Université d'Odantapuri, dont la fondation et l'entretien ont été assistés par le roi Gopala (660-705). Selon des sources tibétaines, 12 000 étudiants y ont étudié. Cependant, notre connaissance de cette université est rare et d'autres détails sont inconnus. Comme le reste des universités, celle-ci est également tombée aux mains des envahisseurs musulmans. On pense qu'ils ont confondu les hauts murs de l'université avec des forteresses, et les moines étaient considérés comme des brahmanes idolâtres au crâne rasé.

Université Jagaddal

Il existe des preuves que l'Université Jagaddalu a été fondée par le roi Ramapala (1077-1129). Cette université était le plus grand bâtiment jamais réalisé par les rois de Pala. Le bouddhisme tantrique a été étudié et diffusé ici. Les techniques, pratiques et traditions de Nalanda ont été utilisées. Lorsque Nalanda, Vikramasila et Odantapuri étaient en ruines à cause de l'invasion musulmane, le professeur bouddhiste Sakya Sri Bhadra a rejoint l'Université de Jagaddala. Son élève Danasila aurait traduit dix livres en tibétain. Sakya Sri Bhadra lui-même était responsable de la propagation du bouddhisme tantrique au Tibet. Il a vécu à Jagaddal pendant dix-sept ans. En 1027, les musulmans prirent le contrôle et détruisirent également cette université.

Université de Somapura

L'université de Somapura était située dans l'est du Pakistan. Le roi Devapala (810-850) a construit le Dharmapala Vihara à Somapura. Les ruines de cette structure couvrent maintenant une superficie d'un mile carré. Il y avait de grandes portes et des bâtiments entourés d'un haut mur. Il y avait 177 cellules pour les moines, en plus des sanctuaires et des temples. Parmi les ruines, une salle à manger et une cuisine ont été découvertes, ainsi que les vestiges de bâtiments de trois étages. L'université a prospéré pendant 750 ans et a été abandonnée après l'invasion musulmane.

Université de Vallabha

Cette université a atteint presque la même renommée que Nalanda. Les rois Maitraki, qui régnaient sur l'ouest de l'Inde, ont érigé le monastère de Vallabhi dans leur capitale. Alors que Nalanda était le centre du bouddhisme mahayana, Vallabhi est devenu célèbre en tant qu'université du bouddhisme du Hinayana. Les rois Maitraki ont généreusement parrainé l'entretien de leur université. Ils ont encouragé et promu l'éducation bouddhiste dans cette institution de toutes les manières possibles. Au 7ème siècle, Vallabhi est devenu aussi prospère et célèbre que Nalanda. Xuanzan a fréquenté cette université et a écrit dans ses notes :

« Vallabhi est densément peuplé. Le pays est riche et prospère. Il y a environ une centaine des familles les plus riches ici. De nombreux produits de luxe importés peuvent être vus dans la ville. Il y a environ 100 monastères et 6 000 moines ici. La plupart appartiennent à l'école Summit. Il y a aussi de nombreux temples hindous et populations hindoues. Au cours de ses pérégrinations, Bouddha a visité ces terres. Les endroits qu'il a visités sont marqués de stupas que le roi Ashoka a construits.

Il y a environ 100 temples et 6 000 moines qui étudient à l'Université de Vallabha. Ils ne croient pas que l'Abhidharma soit l'enseignement du Bouddha. Ils adhèrent à la doctrine d'antarabhava et adhèrent à la tradition Puggalavada, qui nient les enseignements de l'Abhidharma qui ne sont pas cohérents avec les enseignements des sutras. »

Yi Qin a écrit que les étudiants étrangers étudient à Vallabhi. Ils sont venus ici du plus différentes régions- de loin et de près - et grâce à ces faits, nous savons que Nalanda et Vallabhi étaient des centres d'apprentissage reconnus dans différents pays... Il y avait une grande bibliothèque, soutenue par un fonds approuvé par le roi, comme en témoigne une inscription du roi Guhasena. A l'université de Vallabha, la doctrine du Sommet a été privilégiée. Le cours inclus analyse comparative religieux. Parallèlement à cela, six systèmes de philosophie hindoue, la philosophie d'autres écoles du bouddhisme, la politique, la jurisprudence, l'agronomie et l'économie ont également été enseignés.

Yi Qin a noté que les diplômés universitaires ont démontré leurs compétences en présence de représentants du gouvernement royal, de la noblesse et d'autres personnes célèbres. Les aînés Gunamoti et Sthiramatik ont ​​étudié à Nalanda et ont enseigné pendant longtemps à l'Université de Vallabha. On pense qu'ils étaient les fondateurs de cette université. Pour cette raison, le système d'éducation et de travail a été copié de Nalanda. L'université de Vallabha a prospéré de 475 à 1200. Elle a subi le même sort que toutes les autres universités - elle a été détruite par les musulmans.

Il a existé pendant sept siècles et a été détruit au XIIe siècle lors de l'invasion musulmane.

En fait, c'était la première université en Asie du Sud et de l'Est, où ils n'enseignaient pas seulement le bouddhisme et pas seulement les bouddhistes.

L'université de Nalanda abritait des ateliers de copie de livres, de peinture bouddhiste et de sculpture en bronze.

C'est peut-être à Nalanda que se sont formés les principaux canons picturaux bouddhistes, qui ont ensuite été introduits dans l'art du Népal et du Tibet par des moines bouddhistes indiens qui ont fui les persécutions islamiques au XIIe siècle.

Programme éducatif de l'Université de Nalanda

Le programme minimum prévoyait une formation approfondie dans les « cinq grandes sciences » :

Invasion

La modernité

Près de Nalanda se trouve aujourd'hui le centre moderne de la tradition Theravada.

La zone fouillée par les archéologues occupe une superficie d'environ 150 000 mètres carrés, mais une partie importante du territoire n'a pas encore été explorée. Le musée voisin contient des manuscrits découverts lors de fouilles.

L'Inde, Singapour et plusieurs autres pays d'Asie du Sud-Est ont discuté de la relance de l'Université internationale de Nalanda au cours des 10 dernières années.

En 2007, à ces fins, un conseil a été formé, dirigé par un économiste indien exceptionnel, lauréat prix Nobel, Amartya Sen. Selon son plan, l'université glorifiée relancée devrait être sur un pied d'égalité avec des universités aussi bien connues dans l'histoire que Bologne, Cambridge ou Harvard.

Littérature:
Androsov, Valery Pavlovitch. Bouddhisme indo-tibétain : un dictionnaire encyclopédique. M., 2011, S. 294-295.

Nalanda est un endroit situé près de Rajgir. La plus célèbre des anciennes universités indiennes se trouvait ici. Nalanda était une ville prospère à l'époque du Bouddha. Il lui a rendu visite lors de ses voyages missionnaires. À Nalanda, le Bouddha est resté avec ses disciples à Ambawana Mango Grove. Nous avons une mine d'informations sur l'Université de Nalanda grâce aux écrits de Xuan Zan et Fa Xian, qui ont laissé des notes de leurs voyages et de leur séjour à l'université.

Le premier monastère de Nalanda a été construit par le roi Kumara Gupta (415-455 après JC). C'était un séminaire pour la formation des moines bouddhistes. Il était situé près de la ville et pour cette raison a été choisi par les moines comme un centre idéal pour les études bouddhistes. À la suite de la croissance et de l'expansion de ce séminaire, l'Université de Nalanda est née. Le roi Bouddha Gupta (455-467 après JC), le roi Jatagatha Gupta (467-500 après JC), le roi Baladitya (500-525 après JC) et Vijra (525) ont contribué à l'expansion de l'université en termes d'installations supplémentaires. Le roi Baladitya a érigé un sanctuaire de 300 pieds de haut. Son fils Vijra a construit le cinquième monastère. Le roi Harsha Siladitya a construit le sixième monastère et a entouré l'université de neuf hauts murs.

Au Xe siècle, lorsque Xuan Zan est arrivé à l'université, il y avait 10 000 étudiants. Ils sont tous venus ici de diverses régions de l'Inde et d'autres pays. C'était la principale université indienne. Son recteur était considéré comme le savant bouddhiste le plus éminent de l'Inde, et pendant la résidence de Xuan Zan, tel était Silabhadra Maha Thera. A cette époque, il y avait 10 000 étudiants, 1 510 enseignants et 1 500 ouvriers. Les disciples venaient du Tibet, de Chine, du Japon, de Corée, de Sumatra, de Java, du Sri Lanka.

Ceux qui ont réussi l'examen oral ont été autorisés à étudier à l'université. Il a été reçu dans le hall par un professeur nommé Dvara Pandita. Il fallait bien connaître le sanskrit, puisque la formation s'y faisait. Tous les moines chinois souhaitant poursuivre des études supérieures en Inde se sont d'abord rendus à Java pour perfectionner leurs compétences en sanskrit. Xuan Zan a écrit que seulement 20% des étudiants étrangers ont passé des examens difficiles. Chez les Indiens, le pourcentage était plus élevé - 30%. Ainsi, les exigences standard étaient élevées. La réussite des examens n'a pas été influencée par la caste, la vision du monde ou la nationalité - en plein accord avec l'approche bouddhiste. Il n'y avait pas d'étudiants par correspondance à l'université. L'université était soutenue par les revenus de sept villages en vertu du décret du roi. Étudier le bouddhisme Mahayana était un must. En outre, l'étudiant pouvait choisir d'étudier les doctrines des 18 autres écoles bouddhistes du Hinayana, ainsi que des matières profanes : science, médecine, astrologie, arts visuels, littérature, commerce, gouvernement, etc. Six systèmes de philosophie hindoue ont également été enseignés. Il y avait un observatoire sur le plus haut bâtiment. Des conférences, des débats et des discussions faisaient partie du cursus universitaire. Xuan Zan a écrit que 100 conférences étaient données chaque jour. Une discipline exemplaire régnait à l'Université.

Rôle majeur a joué Nalanda dans la promotion du bouddhisme et la diffusion de la culture indienne à l'étranger, en particulier en Chine et au Tibet. Il n'est pas exagéré de dire qu'à son apogée (VII-X siècles), Nalanda était l'un des plus grands centres d'éducation et de science d'Asie. Des érudits bouddhistes sont venus en Inde d'Asie centrale, du Tibet, de Chine, de Corée, du Japon, d'Indochine, d'Indonésie, de Ceylan, souhaitant compléter leur éducation sous la direction d'enseignants renommés. Ainsi, nous apprenons du I Ching qu'au cours des quarante années entre le voyage de Xuan Zang et le sien, 56 scientifiques d'Asie de l'Est ont visité l'Inde et la plupart d'entre eux ont étudié à Nalanda. Plus d'étrangers sont venus en Inde au cours des siècles suivants. Ayant reçu une éducation complète ici, ayant rassemblé des centaines de manuscrits précieux, ils sont retournés dans leur patrie, où ils ont fondé des communautés bouddhistes, enseigné le sanskrit à leurs compatriotes et traduit des œuvres de la littérature indienne dans leurs langues. C'est ainsi que la culture indienne s'est infiltrée dans les pays les plus reculés d'Asie.

L'université couvrait une superficie de 30 acres. Il y avait trois grandes bibliothèques : Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, dont l'une avait neuf étages. Nalanda est connue pour les plus grands penseurs bouddhistes, parmi lesquels Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhavivek, Dignaga, Dharmakirti. Leur travail est représenté par quatorze traductions tibétaines et chinoises. Les originaux, cependant, sont tombés dans l'oubli lorsque les envahisseurs musulmans dirigés par Bhaktiar Khilji ont brûlé l'université et décapité les moines en 1037. Jusqu'à ce point, Nalanda a prospéré pendant mille ans, était un entrepôt de sagesse et d'apprentissage, unique dans le monde entier.

Bhaktiar Khilji envahit Magadha et attaqua Nalanda juste au moment où les moines s'apprêtaient à dîner. Ceci est soutenu par des preuves archéologiques, qui ont montré que les moines ont quitté leur nourriture en grande hâte. Le même fait est confirmé par le fait que le riz carbonisé est resté dans les greniers. La vie bénie de Nalanda, vieille de plusieurs siècles, a été brusquement interrompue. Il ne restait donc que le souvenir de Nalanda et de son histoire, présenté plus tard aux Européens, d'abord par Hamilton, puis par Alexander Cunningham.

Les ruines et le site de Nalanda sont protégés par le gouvernement indien. En 1958, le président indien Rajendra Prasad a inauguré le Nava Nalanda Viharaya près du site de l'ancienne université.

Maintenant, presque toutes les ruines sont mises en ordre et le territoire du complexe lui-même est soigneusement entretenu et ressemble à certains endroits à un immense jardin de fleurs, avec des allées propres, des bancs et des parterres de fleurs.

Malheureusement, nous ne pouvons voir que les ruines du monastère. Mais ils frappent aussi par leur ampleur. Selon les archéologues, la plupart des bâtiments sont encore cachés sous terre. Mais puisque même ce qui est déjà ouvert à l'œil couvre une superficie de cent mille et demi mètres carrés, alors il ne fait aucun doute que l'université était d'une taille impressionnante.

Sur le site des ruines d'aujourd'hui, il y avait autrefois plusieurs temples, sept monastères, de nombreux bâtiments pour les classes (selon certaines estimations, il y en avait plusieurs centaines), de grands auditoriums, des auberges. En plus, bien sûr, il y avait d'autres bâtiments ici - c'était une ville entière, délimitée par des murs, et elle avait tout ce qui était nécessaire pour une vie normale (et environ dix mille personnes vivaient à Nalanda) et une excellente éducation.

Même les ruines des monastères vous permettent de voir beaucoup de choses - amphithéâtres, chambres d'étudiants, salles de cuisine, vous pouvez même voir comment le système de ventilation et d'assainissement était aménagé. Les fondations larges, les parois conservées des murs permettent d'imaginer la taille des bâtiments..

Au centre du complexe, un grand établissement d'enseignement avec huit salles spacieuses séparées attenantes. Des pavillons fabuleusement beaux étaient couronnés de magnifiques bâtiments à plusieurs étages... Parmi eux, on distinguait l'observatoire qui, selon Xuan Zang, touchait les nuages ​​du haut de sa tour. De nombreuses chambres pour le clergyman et les mentors, regroupées autour des cours, se distinguaient par la richesse de la décoration : corniches peintes, balustrades sculptées, piliers rouges recouverts de gravures et de peintures, tuiles aux couleurs vives sur les toits scintillaient et miroitaient de mille nuances.

Les bâtiments individuels mesuraient plus de 60 m, et dans l'un d'eux - un de cinq étages - il y avait une statue en cuivre de 24 m de haut. Les toits étaient couverts, peut-être de cuivre doré ou de tuiles colorées. Dans la décoration intérieure ont été utilisés pierres précieuses et pierres précieuses. Les colonnes et les poutres en bois étaient de couleurs vives (souvent rouges). Le plus haut bâtiment de Nalanda, atteignant une hauteur d'environ 90 m, était l'une des plus grandes structures de son époque.

L'ensemble du campus était entouré de tours d'angle et de plusieurs portes. Les tours ont été adaptées pour les observations astronomiques. A la porte, chaque visiteur pouvait lire les noms des illustres professeurs de Nalanda, et ainsi, dès le début, il était imprégné de respect pour ce temple de la science.

Le stupa de Shariputra, avec des escaliers extérieurs, des images en stuc du Bouddha sur les murs, avec de nombreux petits stupas à proximité, a été le mieux conservé à notre époque. Évidemment, d'autres temples étaient également richement décorés de sculptures et de bas-reliefs. L'histoire de cette construction de ce stupa est la suivante :

Les disciples les plus proches du Bouddha, Shariputra et Maudgalyana, étaient de Rajgir, un village près de Nalanda. C'est à Rajigir que Shariputra revint lire ses derniers sermons avant de partir pour le parinirvana.

L'un des Jataka décrit ainsi son départ : « Ayant appris le départ de Shariputra vers le nirvana, le seigneur des dieux Indra, entouré de plusieurs centaines de milliers de divinités, qui ont emporté des fleurs, de l'encens et d'autres objets de sacrifice, s'est dirigé dans la direction [où cet événement a eu lieu]. Les dieux se pressaient étroitement dans le ciel supérieur, leurs larmes se déversaient en pluie et les fleurs tombées couvraient le sol jusqu'aux genoux.

Tous les habitants de la ville et de ses environs, ayant appris que Shariputra était passé au nirvana, ont emporté avec eux les objets nécessaires au sacrifice - un animal et huile végétale, de l'encens, des fleurs, arrivèrent à l'endroit et, saisi d'une douleur intolérable, firent un sacrifice.

Alors le seigneur des dieux Indra donna à Vishvakarma l'ordre suivant : « Préparez un char décoré de nombreux bijoux ! Mettez-y le corps de Shariputra." Après cela, les dieux, les nagas, les yakshas, ​​le roi, les dignitaires, toute la population du pays, gémissant bruyamment, ont livré [les restes de Shariputra] dans un endroit calme et bienheureux. » Ainsi, le corps de Shariputra a été transféré à Nalanda, où les dieux eux-mêmes ont effectué des rituels d'adieu sur lui. Un stupa a été construit sur les restes de Shariputra par Anathapindada.

Après avoir erré dans les ruines du monastère, vous pouvez sentir l'esprit de la connaissance monter en flèche. Le bouddhisme est une tradition d'enseignement. Ce qui le rend unique à sa manière. Bouddha est un être éveillé, dont on peut dire qu'il est un scientifique idéal, celui qui est parvenu à la compréhension finale et parfaite de la nature de la réalité. Et cette prise de conscience était suffisante pour que Bouddha se libère de la souffrance. Parce qu'il s'est rendu compte que la réalité elle-même nous donne la possibilité de nous libérer de la souffrance si nous comprenons sa nature. C'était l'idée d'une connaissance approfondie de la réalité qui était à la base de l'enseignement universitaire à Nalanda. L'éducation - dont le but était d'atteindre l'éveil. Aujourd'hui, ce lieu fertile, qui a porté à travers les siècles l'esprit de la sagesse scientifique, un état de profonde concentration et de paix, est visité par des milliers de touristes du monde entier.