جامعه نسل جوان در همه زمان ها به عنوان منبع طبیعی آینده قلمداد می شد که باید اجتماعی شود ، پرورش یابد و آموزش ببیند. کارمندان اصلی در این زمینه ، همراه با خانواده ، م institutionsسسات آموزش عمومی ، سیاست جوانان ، فرهنگ ، مراقبت های بهداشتی ، تربیت بدنی و ورزش ، م institutionsسسات آموزش اضافی برای کودکان ، دانشگاه ها ، م secondaryسسات آموزش متوسطه تخصصی ، عمومی و تشکل های مذهبی... در نتیجه تلاش های مشترک ، یک سیستم پشتیبانی باز و قابل دسترسی از جوانان در حال شکل گیری است که هدف آن ارتقا of کیفیت زندگی جوانان است ، که تا حد زیادی از سطح تحرک ، فعالیت فکری و سلامتی برخوردارند آنها به طور مطلوب از گروههای دیگر جمعیت استفاده می شوند. این جوانان هستند که به سرعت با شرایط جدید زندگی سازگار می شوند. بنابراین ، جامعه روسیه با نیاز به حداقل رساندن هزینه ها و خسارات متحمل شده توسط روسیه به دلیل مشکلات مرتبط با اجتماعی شدن جوانان و ادغام آنها در یک فضای واحد اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی اجتماعی روبرو شده است.

شهرداری نویابرسک یکی از شهرهای قطبی شمال یامال با 110 هزار نفر جمعیت است که با توسعه مجتمع تولید نفت و گاز تأمین می شود. ظرفیت پرداخت نسبتاً زیاد قسمت عمده مردم شهر یکی از عوامل موثر در شیوع اعتیاد به مواد مخدر در شهر است. ویژگی های موقعیت جغرافیایی Noyabrsk ، که نوعی دروازه ورود به Okrug خودمختار Yamalo-Nenets است ، همچنین این کشور را در برابر نفوذ مواد مخدر آسیب پذیر می کند ، زیرا ، بر خلاف بسیاری از مناطق دیگر Okrug ، بزرگراهی از طریق Noyabrsk عبور می کند ، راه آهن، ترافیک هوایی. در همین راستا ، متأسفانه مشکل توزیع و استفاده غیر پزشکی از مواد روانگردان همچنان در اینجا بسیار حاد است. علی رغم این واقعیت که در حال حاضر در نویابرسک و همچنین کل کشور ، سیستم تعامل ساختارها شکل گرفته است که فعالیت های آن با هدف حل مشکل اعتیاد به مواد مخدر و قاچاق مواد مخدر انجام می شود ، اعتیاد به مواد مخدر به سرعت در حال گسترش است ، تسخیر در درجه اول محیط جوانان.

در روسیه ، پیامدهای مخرب زندگی بدون خدا ، آزمایش اجتماعی قرن بیستم تحمیل شده بر جامعه و تغییرات لیبرال-دموکراتیک دهه های اخیر به ویژه مشهود است. اکنون هیچ کس تردید ندارد که بدون تغییر در وضعیت معنوی و اخلاقی جامعه ، اجرای مtiveثر اصلاحات اقتصادی - اقتصادی و سیاسی غیرممکن است. نجات در عبور از بحران روسیه بازیابی سیستم ارزشهای اخلاقی و اخلاقی و در نتیجه گسترش فرهنگ معنوی و اخلاقی سنتی مردم میهن ما است.

معظم له ، پاتریارک آلکسی دوم مسکو و سراسر روسیه ، که در برهه ای انتشار مجله مشهور ناركونت را بركت می داد ، نوشت: «یكی از بیماری های مهیب كشور ما اعتیاد به مواد مخدر است. تعداد کشته شدگان مواد مخدر با تلفات یک جنگ خونین قابل مقایسه است. این تهدید اصلی روسیه است. "

دولت ما در تلاش است تا از همشهریان خود در برابر خطر محافظت کند. اما به سختی می توان نقش هر شخص را در مقاومت در برابر این شر بیش از حد ارزیابی کرد.

باید تشخیص داد که جامعه ، با روند طبیعی پیشرفت خود ، نقش ویژه ای در حل این مشکلات به ارتدکس و سایر اعترافات مذهبی اختصاص داده است. این کسانی هستند که با تلاش خود به سمت شکل گیری شخصیت انسانی مثبت ، بیشترین نتایج را در بهبود معنوی جامعه ، از جمله در زمینه مقابله با اعتیاد به مواد مخدر به دست می آورند - مشکلی که از رشد معنوی ، اخلاقی و مدنی جوانان جلوگیری می کند ، در نظر گرفتن آن به عنوان گناهی که بیماری روح و بدن را تحریک می کند.

متأسفانه خلاقیت آموزش مذهبی و معنوی همیشه توسط جامعه تحقق نیافته است. اما تاریخ ضرورت و اهمیت آن را تأیید می کند. این اتفاق در وقفه های سرنوشت ساز رخ می دهد ، زمانی که لازم است روح مردم برای نجات خود مردم بسیج شود. در سالهای جنگ بزرگ میهنی چنین بود ، ظاهراً اکنون نیز اتفاق می افتد. بنابراین در سال 1941 - در ساعت سرنوشت ساز آغاز تهاجم فاشیست ، این سوال دقیقاً در مورد میهن پرستی جهانی و کاملا روسی بود - با نقش طبیعی مسلط روسی. و در این مکان ویژه ای به روسی تعلق دارد کلیسای ارتدکس... کشور چند ملیتی و چند اعترافی ما در برابر خاکستر مقاومت کرده و دوباره متولد شده و خود را به عنوان یک قدرت جهانی با غنی ترین پتانسیل معنوی ، اخلاقی ، فرهنگی و اقتصادی - اقتصادی اعلام کرده است.

این مثال به ما می آموزد - نسل فعلی که با یک بدبختی وحشتناک روبرو شده است - اعتیاد به مواد مخدر ، قابل مقایسه در عواقب آن ، شاید فقط با جنگی که آینده کشور ما را تهدید می کند ، امروز جنبه همفکری کلیسا و دولت را در نظر بگیریم جلوه ای از تعامل حیاتی زهد دنیوی و معنوی.

اما تاکنون جامعه روسیه همچنان یک بحران معنوی و اخلاقی حاد را تجربه کرده است. وضعیت اخلاقی و اخلاقی جامعه بازتاب تغییراتی است که در اواخر قرن بیستم در آگاهی عمومی و سیاست های عمومی رخ داده است. دولت روسیه ایدئولوژی رسمی و جامعه - آرمانهای معنوی و اخلاقی را از دست داد. معلومات معنوی و اخلاقی و کارکردهای آموزشی سیستم آموزشی فعلی به حداقل ممکن رسیده است. در نتیجه ، مجموعه نگرشهای ارزشی ذاتی آگاهی توده ای (از جمله کودکان و جوانان) ، از بسیاری جهات از نظر رشد فرد ، خانواده و دولت ویرانگر و مخرب بود.

روشن است که آینده در درجه اول با تربیت فرزندان ایجاد می شود و بحران معنوی و اخلاقی ، قبل از هر چیز ، کودکان ، نوجوانان و جوانان را به شدت تحت تأثیر قرار داده است - آن بخشی از جامعه که هنوز یک نظام ارزشی شکل نگرفته است. در این راستا بدون شک نقش خانواده در تربیت کودک بسیار زیاد است.

حقیقت شناخته شده است - همه ما از کودکی آمده ایم ، بنابراین بیش از اندازه اهمیت حفظ ارزشهای خانوادگی که توسط بشریت برای آینده کشور و کل تمدن توسعه یافته ، دشوار است. "با در نظر گرفتن این واقعیت که توسعه اقتصادی و اقتصادی جامعه از خانواده آغاز می شود و این خانواده است که تضمین یک کشور قوی بوده و باقی مانده است ، هرگونه کاهش ارزش بنیان خانواده و ارتقا of روابط آزاد و آزاد قبل از ازدواج ، منجر به زوال جامعه می شود. در این راستا ، سازماندهی در محیط آموزشی کار ویژه برای شکل گیری پایبندی نسل جوان به ارزشهای خانواده از اهمیت ویژه ای برخوردار است. "
این تربیت است که شکل گیری سلسله مراتب معینی از ارزشهای اخلاقی و اخلاقی را در فرد فرض می کند. بدون آن برای کودک و به طور کلی یک شخص دشوار است که شرایط زندگی را به درستی ارزیابی کند ، تصمیم بگیرد و واقعیت های زندگی را نشان دهد ، بدون آن "ژنوتیپ معنوی جوانان" برهنه بود "، نسبت به آسیبهای اخلاقی حساس تر است ، زیرا سازوکارهای محافظتی را که توسط نسل قدیمی تر در زندگی قبلی ایجاد شده است ، قبول نمی کند."

در این راستا ، شکل گیری معنوی شخصیت اساس فعالیت های آموزشی و احیای بنیان های اخلاقی فرد ، خانواده و جامعه ، در چارچوب فعالیت های ایجاد انگیزه در جامعه برای یک سبک زندگی سالم است.
امروز فرزندان ما تحت فشار کل صنعت هستند سرگرمی خطرناک و حتی فساد جنسی علنی واضح است که تا زمانی که این صنعت به فعالیت خود ادامه دهد ، دیگر امیدی به تربیت نسل خوب نیست. می توان فرض کرد که بیماری معنوی نه تنها به پیشرفت بیماری های اجتماعی کمک می کند ، بلکه خود یک عامل مخرب برای یک شخصیت در حال رشد است. "هر چقدر روحیه جامعه مستعد ارتکاب اعمال بد باشد ، بیشتر اتفاق می افتد. بنابراین ، با توجه به تعداد نقض احکام جهانی انسان (کشتن ، سرقت ، زنا را انجام ندهید ، برای خود بت درست نکنید ، والدین خود را تکریم کنید ، ناامید نشوید) ، می توانید به صورت گذشته نگر میزان آسیب را قضاوت کنید به حوزه معنوی

که در دهه های اخیر کل جامعه جهانی ، از جمله روسیه ، یک استاندارد لیبرالیستیک ایدئولوژیک زدایی شده را به عنوان یک مدل جهانی برای سازماندهی دولت و فرد تحمیل می کند ، جوهر آن اولویت منافع زمینی بر ارزشهای اخلاقی و مذهبی و همچنین بیش از آن است حاکمیت کشورها و احساسات میهنی است. مبانی سنتی تربیت و آموزش با "مدرن تر" ، مبانی غربی جایگزین می شود. بنابراین ، فضایل مسیحی ارزشهای جهانی انسان گرایی است؛ آموزش احترام به بزرگان و کار مشترک - رشد شخصیت خودخواه خلاق ؛ پاکدامنی ، پرهیز از خود ، خویشتنداری - مجاز پذیری و تأمین نیازهای آنها ؛ عشق و از خودگذشتگی - روانشناسی غرب در مورد تأیید خود ؛ علاقه به فرهنگ روسی - یک علاقه استثنایی به زبان های خارجی و سنت های خارجی.

ایدئولوژی ، غیر متعارف برای سیستم آموزشی ملی ، مبتنی بر اصل تحمل نسبت به همه چیز و در همه چیز ، بر اولویت رشد فکری بر اخلاقی تأکید دارد. تغییر معنای سنتی مفاهیم "معنویت" ، "اخلاق" ، "فضیلت" ، احتمال وجود آموزش را جدا از تربیت نشان می دهد. با این حال ، تجربه نشان داده است كه تلاش برای ایجاد احساسات اخلاقی ، یك موقعیت اخلاقی بر اساس یك رویكرد كلی اومانیستی و ارزشهای "جهانی" لیبرال ، منجر به موفقیت نمی شود. امروز روشن است که مدینه فاضله انسان گرایانه همراه با ایده آل سازی غرب و این باور که اقتصاد بازار در مورد همه چیز تصمیم خواهد گرفت غیرقابل دفاع است. مشکلات اجتماعی، یک جامعه اخلاقی ایجاد خواهد کرد.

مکان تربیت بر اساس سنت های فرهنگ ملی توسط مبارزات آموزشی و سرگرمی در متن ارزش های لیبرال دموکراتیک اشغال شده است. این ارزشها تأثیر تعیین کننده ای بر سیستم معیارهای اخلاقی کودکان ، جوانان ، کل جامعه دارد. "این در بسیاری از کشورها شکل گرفته است. چه چیزی این تمدن را متفاوت می کند؟ ایده مصرف این است که بیشتر داشته باشید و بیشتر هزینه کنید. ... برخی از توضیحات تاریخی برای چرایی این اتفاق وجود دارد. اما وقتی به چیزی شبیه به آرمان زندگی ، به هدف گذاری اساسی یک شخص تبدیل شود ، برای زندگی مردم خطرناک است. از آنجا که مردم ، به ویژه روسیه ، مردمی چند ملیتی و چند مذهبی هستند که در چنین مناطق وسیعی واقع شده اند ، نمی توانند بدون ایده ، بدون ایده واحد زندگی کنند. این رمز فرهنگی ما ایده ملی ماست که هر نسل بعدی را از منظر شکل گیری نظام ارزشی آنها بازتولید می کند. " در این مورد ، به عنوان یک قالب قابل قبول از سیاست های آموزشی برای سرزمین مادری ما ، است که پدر مقدس كیریل در سخنرانی خود در جلسه 8 فوریه 2012 ، ولادیمیر پوتین با رهبران جوامع مذهبی سنتی روسیه ، از آن یاد كرد.

این استاندارد امروز سیاست آموزشی روسیه را تا حد زیادی تعیین می کند. در قالب رویکردهای جدید در زمینه آشنایی کودکان و جوانان با ریشه های اولیه و معنوی ، اخلاقی ، متخصصان در زمینه آموزش در سطح ایالت پشتیبانی می شوند. در حال حاضر ، همکاری کلیسا ، دولت و جامعه در حال گسترش است سطح جدید، آموزش در حال تبدیل شدن به یک امر سراسری است.

یکی از روشهای سنتی ارزش روسی همیشه جز the آموزشی فرهنگ ارتدکس بوده و هست. مشکل در نظر گرفتن کارکردهای ویژه دین در آموزش و پرورش موضوع جدیدی نیست. از نظر تاریخی شناخته شده است که نقش ویژه ای در تربیت معنوی و اخلاقی فرد و در معرفی نظام ارزشهای اخلاقی به دین تعلق دارد. توسعه سیستم آموزشی تأیید می کند که فرهنگ دینی منبع اصلی تربیت نسل جوان نه تنها در روسیه بوده است.

ارتدکس همیشه عامل زندگی معنوی ، عقیدتی ، اخلاقی و فرهنگ سازی در مرکز زندگی فرهنگی و اجتماعی مردم روسیه بوده است. بدون شک مقدمه دوره "مبانی فرهنگ دینی و اخلاق سکولار" به سیستم آموزشی مثبت بود. جذب دانش آموزان برای مطالعه میراث دینی و فرهنگی در چارچوب موارد اضافی رشته های دانشگاهی، معلمان قادر خواهند بود در حل مشکلات آموزش معنوی و اخلاقی نسل جوان سهیم باشند. با توجه به اینکه آموزش و پرورش مدرن در جریان است جستجوی فعال یک مدل جدید تربیتی ، که می تواند به طور مثری بر رشد معنوی و اخلاقی نسل های جوان روس تأثیر بگذارد ، تجربه تاریخی موجود نشان می دهد که ساختن یک جدید بدون در نظر گرفتن قدیم و سنتی غیرممکن است. بنابراین ، باارزش ترین ها در میراث آموزشی نباید فقط بازآفرینی ، حفظ ، بلکه خلاقانه توسعه یابد.

اکنون بحث برانگیز نیست که عبور از بحران روسیه با ترمیم و گسترش فرهنگ معنوی و اخلاقی سنتی همراه است. تنها شیوه سنتی زندگی می تواند در برابر نفوذ تهاجمی فرهنگ صادر شده با الگوی تمدنی غرب قرار گیرد. به جز احیای تمدن اصلی روسیه بر اساس ارزشهای سنتی فرهنگ روسیه ، راه دیگری برای خروج روسیه از بحران در حوزه معنوی و اخلاقی وجود ندارد. آنچه ممکن است به شرط احیای توان معنوی ، اخلاقی و فکری حامل فرهنگ روسیه - مردم روسیه - فراهم شود.

بحران ارزشهای معنوی به عنوان یک مشکل جهانی در زمان ما

که در دنیای مدرن چنین مفهومی به عنوان جهانی بودن گسترده است. Globality اصطلاحی است که فیلسوفان هنگام در نظر گرفتن اجتماعی بیشتر به کار می برند مسائل زیست محیطی در مقیاس جهانی. یکی از مشکلات قابل توجه زمان ما ، مسئله ارزشهای معنوی است.

جامعه ، در حالی که هسته معنوی خود را از دست داده است - معیار اصلی اخلاق ، در واقع ، یک سیستم جدایی ناپذیر از اصول اخلاقی جهان درونی خود را از دست می دهد. خلأ ناشی از آن فرد را تحت فشار قرار می دهد ، او احساس می کند چیزی از دست رفته است ، او کاملاً خلا em ظهور شده را احساس می کند.

می توانیم بگوییم که بحران جامعه مدرن نتیجه تخریب ارزشهای معنوی منسوخ شده ، توسعه یافته در دوره رنسانس است. برای اینکه جامعه بتواند اصول اخلاقی و اخلاقی خود را بدست آورد ، به کمک آن می توانست جایگاه خود را در این جهان پیدا کند بدون اینکه خودش را از بین ببرد ، تغییر در سنتهای قبلی لازم است. صحبت از ارزشهای معنوی دوره رنسانس ، شایان ذکر است که وجود آنها برای بیش از شش قرن ، معنویت جامعه اروپا را تعیین کرد ، تأثیر قابل توجهی در تحقق ایده ها داشت.

در دنیای مدرن ، که اکثر کشورها صنعتی شده اند ، ارزش های دوره رنسانس خود را فرسوده کرده اند. بشریت ، نیازهای مادی خود را برآورده می کند ، توجهی نمی کند محیط، پیامدهای تأثیرات گسترده او بر او را محاسبه نکرد. وارد شدیمXXI قرن. اکنون تمدن مصرف کننده به حداکثر رساندن سود حاصل از استفاده از منابع طبیعی متمرکز شده است ، که این خود تعدادی از مشکلات زیست محیطی را به همراه داشته است. اکنون مردم از این مفهوم برخوردار شدند که "آنچه قابل فروش نیست ، نه تنها قیمت بلکه ارزش نیز دارد."

که در جامعه مدرن تعداد جنایات دائماً در حال افزایش است ، خشونت و خصومت برای ما آشنا است. همه این پدیده ها نتیجه بیگانگی و تنهایی است. بنابراین ، خشونت ، جنایت ، نفرت بیان روح است. ارزش این است که در مورد آنچه امروز روح و دنیای درونی انسان های مدرن پر شده است ، فکر کنیم. برای اکثریت ، این خشم ، نفرت ، ترس است. این س arال پیش می آید: کجا باید بدنبال هر منبع منفی باشیم؟ به گفته نویسندگان ، منبع در درون خود جامعه است. ارزش هایی که برای مدت طولانی غرب به ما دیکته کرد ، آنها نمی توانند هنجارهای همه بشریت را برآورده کنند. امروز می توان نتیجه گرفت که بحران ارزش ها آغاز شده است. در این راستا ، توسعه لازم شد سیستم جدید ارزشهای معنوی در آینده از آنها خواسته می شود که توسعه بیشتر بشریت را تعیین کنند.

روسیه ویژگی های خاص خود را دارد ؛ از موقعیت ژئوپلیتیکی ویژه ای برخوردار است ، واسطه ای بین اروپا و آسیا. به نظر من ، سرانجام ، روسیه باید موضع خود را اتخاذ کند ، مستقل از غرب یا شرق. روسیه باید با در نظر گرفتن تمام ویژگیهای خاص خود مسیر توسعه خود را داشته باشد.

بیایید ببینیم در حال حاضر روسیه چگونه است. بسیاری از مردم روسیه بی ایمان می مانند: آنها نه به خدا اعتقاد دارند ، نه به نیکی ، نه به دیگران. بسیاری از آنها عشق و امید خود را از دست می دهند ، تلخ و بی رحمانه می شوند و نفرت را در قلب و روح آنها فرو می برند. امروز ، در جامعه روسیه ، اولویت به ارزشهای مادی غربی است: کالاهای مادی، قدرت ، پول ؛ مردم بالای سرشان می روند ، به اهداف خود می رسند ، روح ما بی روح می شود ، معنویت و اخلاق را فراموش می کنیم. یک حالت افسرده در جامعه ، افسردگی مداوم و افکار کسل کننده حاکم است: در مورد وضعیت کسل کننده ، نبود آینده قابل اعتماد و مرگ ، که پس از چنین تأملاتی زودتر به وجود می آید. به نظر من ، نمایندگان علوم انسانی مسئول توسعه سیستم جدیدی از ارزشهای معنوی هستند. از این گذشته ، آنها نه تنها اهل عمل هستند ، بلکه صاحبان "کلمه" ، قدرت خارق العاده آن نیز هستند. از این گذشته ، نباید فراموش کنیم که مسیح زمانی به شاگردان خود موعظه می کرد. و پس از بیش از دو هزار سال ، یک دوره قابل توجه با معیارهای یک شخص ، ما احکام او را به یاد می آوریم و سعی می کنیم آنها را دنبال کنیم.

دوره دهه 90 ، که ما آن را "پرسترویکا" می نامیم ، وقتی می خواستیم در مدت زمان کوتاهی از سوسیالیسم به سرمایه داری برسیم ، باید زمان "بحران ارزش های معنوی" واقعی تلقی شود. انتقال کشور به کشوری متفاوت از طریق گمراهی سریع گروه ها و نهادهای اجتماعی ، از دست دادن هویت شخصی با ساختارهای اجتماعی ، ارزش ها و هنجارهای قبلی ، تخریب تدریجی روابط فرهنگی ، خلاقانه و اجتماعی انجام می شود. آنچه که در زمان اتحاد جماهیر شوروی به عنوان "انحراف" در نظر گرفته می شد ، اکنون گاهی اوقات به شکلی کاملاً متفاوت قرار گرفته است. بنابراین ، به عنوان مثال ، روابط همجنسگرایانه از انحرافات جنسی به تدریج در گروه هنجارها قرار می گیرد و کاملاً آزادانه در رسانه ها ، روزنامه ها ، فیلم ها و غیره تبلیغ می شود.

مزارع جمعی در مقابل چشمان ما در حال فروپاشی بودند ، این بدان معناست که مردم نه تنها شغل خود را از دست دادند ، بلکه دیگر نمی توانستند نه تنها خودشان ، بلکه کشور را نیز تغذیه کنند ، که به نوبه خود منجر به گرسنگی شد. فکر می کنم کسانی هستند که هنوز چای هویج ، نان کوپن و حقوق غذا را به یاد می آورند. و همه اینها مردم را به فقر کشانده است.

در چنین شرایطی ، معنا بخشیدن به وجود زمینی خود با کمک آرمان ها و ارزش ها ضروری می شود و فرد باید این آزمون را با وقار بگذراند. در اینجا مهم است که تلاش برای درک ، تحقق ارزشهایی که مردم "از آنها" می دانند ، جهت دهی شود.

در روسیه ، ارتباطات عاطفی بین مردم از بین می رود ، بیگانگی در حال رشد است. و پول هرگونه اعتیاد را برطرف می کند ، اما به روشنی نشان می دهد که چگونه همه چیز از طریق تخریب روحی و روحی ، از دست دادن حس خویشاوندی ، عشق و دوستی خریداری می شود.

والنتین راسپوتین در این باره از سخنان ایوان پتروویچ در "آتش" خود گفت: "چطور ممکن است اتفاق بیفتد که حقیقت و وجدان ، با هم راه می روند ، باید در برابر چیز دیگری ، مهمتر سر تعظیم فرود آورند؟" چگونه ممکن است که آنچه خوب است نقطه ضعف انسان تلقی شود؟ "

در برابر چنین "جنون توده ای" ، نسل جدیدی رشد کرده است ، به شدت متفاوت از نسل قبلی ، که با ظلم و زور و وحشی پرورش یافته است. و جای تعجب نیست که قهرمان دنیای جدید ، تیمور ما با تیمش یا نانسی درو زیرک ، اما Bloodrain یک خون آشام است که همه را در مسیر خود می کشد ، یا باران یک شخصیت است بازی رایانه ایبه کل فیلمی تبدیل شد که قادر به تأثیرگذاری بود مقدار زیاد مردم.

و شما بی اختیار شروع به تعجب می کنید که آیا خوشبختی در جهان ما امکان پذیر است یا خیر؟ آیا این توهم است یا واقعیت؟

برای قرن های متمادی ، اقشار مختلف اعتراف در قلمرو روسیه زندگی کرده اند. ملاحظه می شود که برخی از فضایل ، ارزشها و هنجارها - ایمان ، امید ، عشق ، خرد ، شجاعت ، عدالت ، پرهیز ، مصالحه - در بسیاری از ادیان با هم منطبق هستند. امید به آینده بهتر ، که همیشه به مردم کمک کرده است تا با واقعیت سخت کنار بیایند ، بر ناامیدی خود غلبه کنند. در فرهنگ روسی ، همیشه تلاش برای سازش ، وحدت همه وجود داشته است: انسان با خدا و جهان پیرامون او به عنوان مخلوق خدا. Sobornost ماهیت اجتماعی نیز دارد: مردم روسیه در طول تاریخ روسیه ، امپراتوری روسیه برای محافظت از میهن ، کشورش ، او همیشه سازش را نشان می داد: در زمان مشکلات بزرگ 1598-1613 ، در طول جنگ میهنی 1812 ، در بزرگ جنگ جهانی دوم 1941-1945

ما وارد زمان جدیدی شده ایم ، ما خالق آن و سازنده آن هستیم. ما با وظایف عظیمی روبرو هستیم و از همه مهمتر ، ما باید آن را با عزت زندگی کنیم و امید را برای فرزندان فراهم کنیم. مسیر مسیح که با گلها طراحی شده بود ، از طریق عذاب و صلیبی قرار گرفت که او بر عهده خود گرفت. کلیسا و پایه های آن نه تنها یک ضعف بزرگ است ، بلکه همچنین است قدرت بزرگ برای یک شخص! در همه زمان ها ، کلیسا ، قوانین آن به دنبال دولت ، فعالیت های آن است ، به این معنی که چیزی وجود دارد که ما را تا به امروز متحد کرده است!

هیچ کس بحث نخواهد کرد که یک بحران وجود دارد و وضعیت فقط بیشتر و بیشتر بدتر می شود. این را می توانید با خواندن بولتن های خبری ، بازدید از مدرسه یا بیرون رفتن به خیابان تأیید کنید. ما به تمام مصادیق و جزئیات خصوصیات نسل خود نمی پردازیم. در عوض ، سعی خواهیم کرد بر جنبه های اصلی بحران و دلایلی که باعث ایجاد آنها شده است ، تمرکز کنیم. به عنوان مثال WHO (مخفف سازمان بهداشت جهانی) را در نظر بگیرید ، که دلایل اصلی علاقه به مواد روانگردان در جوانان را بیان می کند - این پنج خواسته است:

1. برای خودشان تصمیم بگیرند ، احساس بزرگ شدن می کنند.
2. مثل دیگران بودن ("گوسفند سیاه" نبودن)؛
3. استراحت و آرامش
4. ریسک کنید و عصیان کنید؛
5. برای برآوردن کنجکاوی.

مواد روانگردان موجود است ، فشار همسالان بی حد و حصر است - همه اینها می تواند یک جوان را به یک مسیر کشنده سوق دهد. باید در نظر داشت که این مواد غالباً به عنوان "خروجی" جوانان از مشکلات و ریا های جامعه تبدیل می شوند. از نزدیک به دلایل ذکر شده نگاهی بیندازید. در مورد دلایل دقیقاً چنین تصمیماتی توسط جوانان دلایل ذکر شده س listedال کنید. لطفا توجه داشته باشید که خواسته های ابتدایی و طبیعی غالب و فشار آور می شوند - جوانان نمی دانند چگونه (یا نمی خواهند) از ثروتی که طبیعت به آنها داده است استفاده کنند: هوش ، زیبایی ، عشق به دیگران و غیره.

حال بیایید در مورد دلایل استفاده از چنین روشهایی برای تأمین نیازهای طبیعی خود از خود سالی بپرسیم. دلایل مختلفی دارد. اساس آنها ناتوانی جامعه در تأمین این نیازهای جوانان است. استخدام بزرگسالان ، بوروکراسی حاکم ، ریا و ریا و بدبینی جامعه - این چیزی است که جوانان می بینند. بیایید به این فرهنگ پاپ توده ای ، که چیزی بیش از یک وسیله غنی سازی نیست ، در همه جا ترویج نه ارزش های اخلاقی ، بلکه خودآزمایی و جستجوی راه های کمترین مقاومت ، اضافه کنیم. در نتیجه ، ما یک دستورالعمل برای بی علاقگی و افسردگی به دست می آوریم ، که به گفته پزشکان ، جوانان مدرن را تحت تأثیر قرار می دهد و جوانان سعی می کنند از طریق یکی از راه های "لذت بردن" و فرار از واقعیت بر آن غلبه کنند.

به جوانان آموزش داده نمی شود كه با توسعه و بهبود دنیای درونی و فرهنگ خود به سعادت برسند. در بیشتر موارد ، دانش آموزان و دانش آموزان صحبت می کنند زبانهای مختلف، با چشمان مختلف به چیزها و جهان نگاه کنید و در واقعیت های مختلف زندگی کنید. و این خطر اصلی است. فرهنگ پاپ لذت را فراهم می کند و به خواسته ها می پردازد ، اما مدرسه فقط در چارچوب نفاق و نفاق مجبور می شود و فشار می آورد. نسل جوان به چه کسی اولویت می دهد؟ نتیجه گیری واضح است. البته بسیاری از مدارس عالی و معلمان مورد علاقه کودکان نیز وجود دارند. اما درصد آنها در کل جرم چقدر است؟ و آیا آنها فقط از قاعده مستثنی نیستند؟ برای حل مسئله و حل مسئله ، باید اطلاعات اولیه را به وضوح بشناسید و هوشیارانه ببینید. در غیر این صورت ، تصمیم صحیح نخواهد بود.

این مبحث به قدری مرتبط است که در سطح ایالت ، مباحثی درباره معرفی دادگستری نوجوانان و دادگاه های اطفال مورد بحث قرار گرفت. همچنین برای شهرهای کوچک نیز مرتبط است. فقر ، زوال اخلاقی و اخلاقی جامعه ، بحران تحصیلات و خانواده - اینها دلایل اصلی چنین جنایتی گسترده در بین جوانان است. مهم است که به یاد داشته باشید که فرد باید توسط دو عامل از مجازات محروم شود - مجازات عمل و رشد خودآگاهی (فرهنگ ، معنویت ، اخلاق ، و غیره) ، یعنی خارجی و عوامل داخلی مهار.

در عین حال ، خودآگاهی (محدود کننده داخلی) باید در درجه اول باشد. هرچه تأثیر این محدود کننده کمتر باشد ، میزان جرم و جنایت بیشتر می شود. اما وضعیت جامعه به طور کلی و ایده آل های تبلیغ شده این عامل را به صفر می رساند. و در نتیجه ، احساس مصونیت از مجازات جوانان را به سمت اعمال دیوانه و گاه مجرمانه سوق می دهد. چگونگی القای ارزشهای بسیار اخلاقی در جوانان س isال دشواری است ، اما یک چیز واضح است - این کار باید اکنون انجام شود ، در غیر این صورت ممکن است بعداً دیر شود.

مقاله ها در همان موضوع

بحران معنویت در جامعه چیزی انتزاعی نیست و نمی توان آن را از طریق مجموعه ای از ویژگی ها و نشانه ها مانند "سقوط اخلاق" ، انحطاط نهادهای اجتماعی یا از بین رفتن دین داری ، طرح ریزی کرد.

ارزیابی ماهیت و معنی یک بحران معنوی همیشه خاص است و به درک موضوع از اصل معنویت ، به نظرات وی در مورد ماهیت رابطه فرد با واقعیت معنوی بستگی دارد.

از نظر محققی که حوزه معنویت را به آگاهی عمومی محدود می کند ، عدم معنویت به طور حتم ترکیبی از گرایش ها و حالت های مختلف آگاهی عمومی نامطلوب به نظر می رسد ، مانند: تقویت احساسات نیهیلیستی ، شوونیستی و نژادپرستی ، افت اعتبار و اعتبار. دانش ، تسلط فرهنگ توده ای و غیره؛ کمبود معنوی فردی در این حالت به عنوان عفونت افراد - به میزان کم و بیش - با این محصولات اجتماعی به ذات خود آشکار می شود. با این رویکرد ، بحران معنویت در ناحیه فرهنگی اجتماعی بومی سازی شده و پیامدی از افول مراکز تاسیس شده از تجربه معنوی است. در این بستر فرهنگی اجتماعی بود که فلسفه زندگی و اگزیستانسیالیسم مسئله بحران معنویت اروپا را توسعه داد. از آنجا که نقطه آغازین هر فرهنگی شناخت بالاترین اهداف فوق العاده فرد ، معانی و ارزشهای هستی است ، از دست دادن این فرهنگها توسط فرهنگ مدرن به طور طبیعی منجر به پوچ گرایی ، بیان و تحکیم بحران معنویت می شود.

هنوز فلاسفه یونان باستان کشف کرد که حوزه های فرهنگی ، سیاسی و اجتماعی نمی تواند فضایی را برای استقرار بالاترین توانایی های معنوی فرد فراهم کند. این به بالاترین ارزشها نیاز دارد: حقیقت به عنوان خوب ، خدا به عنوان اولین اصل ، ایمان به ذات مطلق اشیا and و مانند آن. و تا زمانی که این ارزشها از زندگی روزمره جدا نباشد ، هیچ نقص خاصی در زندگی اجتماعی و فرهنگی نمی تواند باعث بحران معنویت و احساسات نیهیلیستی باشد که آن را بیان می کند. بنابراین ، بحران معنویت توسط یک علت پیچیده ایجاد می شود ، که شامل سه نکته است: الهیاتی ، آشکار در از دست دادن احساس مذهبی ، متافیزیکی ، همراه با کاهش ارزش های مطلق و فرهنگی ، بیان شده در بی نظمی عمومی زندگی و از دست دادن معنای فرد در زندگی.

تناقض وضعیتی که انسان مدرن در آن قرار دارد این است بحران معنوی در مقابل بهبود چشمگیر شرایط زندگی مردم بوجود می آید و توسعه می یابد. دلیل این پیشرفت فنی سازی تمام جنبه های زندگی اجتماعی و همچنین "آموزش مترقی مردم" است. مورد اول منجر به رشد همه اشکال بیگانگی و تضعیف روحیه جامعه می شود ، دوم - پیوستن آسیب شناختی یک فرد به یک محیط فرهنگی که به طور ایده آل برای پاسخگویی به خواسته ها و نیازهای او سازگار است ، رشد می کند ، اهداف را جابجا می کند و معانی را جایگزین می کند.

با این حال ، انسان که اساساً یک خودکفا نیست ، انسان به دلیل خودکفایی عملکردی خود فریب می خورد و با بستن خود ، از روح ، از منبع حیات بخشش ، محاصره می شود. بحران معنویت بنابراین نتیجه از دست دادن فاجعه بار تجربیات معنوی ، فرومایه شدن روح است ، که به معنای واقعی کلمه با اصطلاح "کمبود معنویت" منعکس می شود. در پس زمینه عدم وجود تجربه معنوی زنده ، ازدحام اطلاعات یک فرد و جامعه به ویژه ناامیدکننده به نظر می رسد.

هرچند که متناقض به نظر می رسد ، در نهایت ، قدرت های خلاقیت فرد منجر به فقدان معنویت می شود ، زمانی که آنها تحت حمایت یک اصل معنوی ، اخلاقی متوقف شوند و در نتیجه ، به غایت زندگی او تبدیل شوند. در دوره های اولیه ، علی رغم محدودیت در ظرفیت خلاقیت انسانی ، این اصل معنوی بود که زندگی منتخبین را با بالاترین معنی پر می کرد و به عنوان یک سازمان دهنده و ترتیب دهنده برای سایر افراد عمل می کرد. پیش شرط های از دست دادن عملکرد یکپارچه وجود انسان توسط روح در دوران مدرن شکل گرفت ، زمانی که ، پس از قرون وسطی ، "انسان مسیر خودمختاری حوزه های مختلف فعالیت خلاق انسان را دنبال کرد ... تاریخ جدید... تمام حوزه های فرهنگ و زندگی اجتماعی فقط مطابق قانون خود زندگی می کنند و رشد می کنند ، و از هیچ مرکز معنوی پیروی نمی کنند ... سیاست ، اقتصاد ، علوم ، فن آوری ، ملیت و غیره نمی خواهند هیچ قانون اخلاقی بدانند ، هیچ اصل معنوی ، بالاتر از حوزه خود ایستاده است. نکته اصلی و مهلک در سرنوشت انسان اروپایی این بود که خودمختاری حوزه های مختلف فعالیت او ، خودمختاری خود انسان به عنوان موجودی جدایی ناپذیر نیست ... انسان هر روز بیشتر برده حوزه های خودمختار می شود ؛ آنها تابع روح انسان نیستند »2. در این شرایط ، سیستم های سیاسی جداگانه و جزئی - شکل می گیرد تقسیم اجتماعی نیروی کار - به عنوان عوامل سازماندهی و عقلانی کردن زندگی اجتماعی ، آنها ادعای کلیت و یکپارچگی می کنند. با این حال ، عقلانیت كامل جهان به یك افسانه معلوم شد و آگاهی فردی ، با كوشش ابزار تفكر در تلاش برای "خلع ید كردن" جهان ، در مورد پوچی و بی معنی بودن وجود نتیجه گرفت. بنابراین ، فقدان معنویت ریشه های عمیق تری از فساد ، واکنش سیاسی ، یا انحطاط اقتصادی و فرهنگی دارد. علاوه بر این ، پایه های آن دقیقاً در دوره بالاترین شکوفایی فرهنگ بنا نهاده شد.

اگر معنویت را به معنای آمیخته شدن شخص با روح درک کنیم ، باید اعتراف کنیم که به دلیل کمبود زیاد تجربه معنوی زنده ، یک فرد مدرن با توسعه نیافتگی روح فردی مشخص می شود ، که در آن همه متمرکز بر فعالیت فکری ، زیرا فقط این برای قدرت او کافی است. از نظر اخلاقی ، این توسعه نیافتگی در شناسایی خود منحصراً با یک فرد خارجی بیان می شود ، که بطور محدود بر محیط اجتماعی متمرکز شده و خود را به هنجارها و ارزشهای آن محدود می کند ، زیرا او هیچ ارزش دیگری را تشخیص نمی دهد. وجدان وی می تواند تیز باشد ، نسبت به موقعیت های دردناک مربوط به زندگی اجتماعی ، یعنی با این موجود دنیوی یک فرد حساس باشد ، اما قادر به دیدن معنای معنوی در پشت آنها نیست.

چنین شخصی اخلاقی است به مفهومی که I. کانت در این مفهوم قرار می دهد ، اخلاقیات را در مفهوم وی اطاعت از قانون کلی جهانی می دانند. مفهوم کانتی را به نتیجه منطقی خود می رسانیم " انسان با اخلاقK. Popper و F. Hayek متعاقباً مفهوم اخلاقی وجدان را با مفهوم اخلاقی اجتماعی «عدالت» جایگزین کردند.

در همین حال ، معنویت واقعی یک مقوله اخلاقی نیست ، بلکه یک مقوله اخلاقی است. این آدرس به احساسات و تجربیات درونی ، ذهنی یک شخص گفته می شود. بدون مطرح کردن اصول اخلاقی به قانون ، آن را به تجربه معنوی شناخت خدا ، صعود به خدا در حل مشکلات اخلاقی و معنای زندگی متکی است ، و همانطور که رهنمودهای مطلق متکی به تجربه معنوی افرادی است که به بالاترین شکل معنویت رسیده اند - تقدس ، حالتی است که در آن فرد روحانی ، درونی ، کاملاً مطیع فرد خارجی - اجتماعی ، زمینی است. از آنجا که چنین تجربه ای همیشه عینی است ، برخلاف یک اصل اخلاقی انتزاعی ، نمی توان برای توجیه همه و همه استفاده کرد. یک شخص معنوی در تلاش برای روح ، اغلب برخلاف منطق معمول و عقاید معمول ، روح را می بیند و می داند. وجدان او به راحتی با بی عدالتی بیرونی ، اجتماعی یا شخصی سازگار می شود ؛ فضایل بیرونی (در مقابل افکار) برای آن خیلی ضروری نیستند. او دقیقاً نسبت به آنچه شخص خارجی کاملاً درگیر آن نیست واکنش نشان می دهد ، به عنوان مثال ، گناه اصلی ، در حالی که از نظر شخص خارجی چیزی پوچ تر از این ایده وجود ندارد.

راه حل مسئله ماهیت هر پدیده ای فقط به شرط مطالعه اشکال توسعه یافته آن امکان پذیر است. اشکال بالاتر کلید تجزیه و تحلیل اشکال پایین است و برعکس نیست. به عنوان مثال تلاش برای نتیجه گیری در مورد ساختار انسان بر اساس مطالعه نخستی های بالاتر بی فایده است ، همانطور که مطالعه پدیده جسمانیت با استفاده از مثال فرشته بودن فقط بر اساس فرشته ها ، به عنوان موجوداتی که خلق شده اند ، از یک جسمانیت تصفیه شده (در مقایسه با انسان) برخوردار هستند. و اگر ما ، با دانستن اینکه سوماتیسم یکی از ویژگی های اساسی جهان بینی باستان است ، در تفکر یونان باستان بود که جسمانیت به بالاترین اصل ارتقا یافت و منجر به یک طراحی کاملاً مجسمه ای شد ، ناگهان این واقعیت را نادیده می گیریم و به مطالعه پدیده جسمانیت تا فرشته شناسی ، که با جسمانیت به عنوان یک ویژگی نسبی که به معنای واقعی کلمه از بعد انسانی ما محو می شود ، سروکار دارد - آیا می توان انتظار داشت که در پشت این پدیده چیز قابل توجهی ببینیم؟

در مورد معنویت نیز همین مورد وجود دارد ، وقتی ما از مطالعه اشکال تصفیه شده عالی آن امتناع ورزیم و در جهان آگاهی انسان - فردی و اجتماعی باقی بمانیم. آیا معنویت به نوعی در این سطح تجلی یافته است؟ مطمئناً ، از آنجا که آگاهی روح است. اما روح ذهنی حداقل روح است و معنویت ناپایدار است ، در اینجا از بین می رود ، و دائماً تهدید به استهلاک می شود و اگر "با ارزش معنوی مطلق" فراهم نشود ، واقعاً استهلاک می شود.

برای پربار بودن آموزه ای در مورد معنویت ، باید ریشه در خاک مناسب داشته باشد. این خاک آگاهی دینی است. بدون این منبع ، این پشتیبانی ، فقط پیش پا افتاده ترین چیزها را می توان در مورد معنویت بیان کرد. فقط شعور دینی می داند روح چیست. آگاهی غیر دینی فقط خود را به عنوان یک روح می شناسد - آگاهی به عنوان تفکر ، به عنوان توانایی کار با قالب های تفکر جمعی و فردی. در بحث آشکار کردن جنبه های فکری ، اخلاقی و زیبایی شناختی روح انسان ، دانش عقلانی بسیار کار کرده است ، این دستاوردها غیرقابل انکار است و ما سعی کردیم آنها را نشان دهیم. اما در عین حال ، امیدواریم که بتوانیم محدودیت های روشنفکری را در مطالعه معنویت شناسایی کنیم ، زیرا مورد آخر فقط در شرایط ایمان دینی زنده است ، که از دست دادن آن به طور حتم منجر به فقدان معنویت می شود.

روند سکولاریزاسیون اروپا ، متشکل از آزادسازی مناطق مختلف زندگی معنوی از نفوذ کلیسا ، در پیامدهای آن بسیار مبهم بود. انزوا و خودمختاری نیروهای خلاق معنوی در عین حال جدایی آنها از قدرت روح به عنوان یک اصل اخلاقی بود ، که پایه و اساس استکبار عقل انسان را بنا نهاد. افتخار عقل نه در ادعاهای آن برای گسترش دامنه عمل (این ادعاها موجه و مناسب است) بلکه در این واقعیت است که اهداف عالی و عالی وجودی انسان - قداست ، "خدایی" شدن ، ادغام با خدا ، با اهداف خصوصی و لحظه ای جایگزین شد. که ذهن می خواهد از وسیله ای به هدف تبدیل شود. خطی که فراتر از آن شناخت به زبردستی و استکبار می رسد ، آغاز تخریب معنویت است.

پرداختن به مسئله معنویت جنبه های جدیدی از رابطه عرفان و علم گرایی را باز می کند. علم ، با وجود همه کارآیی ، قادر به ارضای اشتیاق فرد برای یادگیری اسرار وجود و خودش نیست. آگاهی از این شرایط در قرن بیستم منجر به فروپاشی نگرش های ایدئولوژیک غالب و تلاش برای فراتر رفتن از تقابل سنتی بین دانش علمی و غیر علمی از جمله مذهبی شد. در این راستا ، لازم است که هشدار نسبت به اتفاق افتاده صادر شود اخیرا تبلیغ از کثرت گرایی جهان بینی گسترده ، خواستار به رسمیت شناختن همان جایگاه علم ، از یک سو و بهشت \u200b\u200b، تعارف و آموزه های دینی ، از سوی دیگر. این تماس ها قانع کننده به نظر نمی رسند: از بین بردن خط مرزبندی بین علم و دین ، \u200b\u200bعلم و عرفان تهدیدی واقعی برای فرهنگ است ، زیرا شکل مجموع resulting حاصل ، هم علم و هم دین را نابود خواهد کرد ، که منجر به زوال بیشتر دینداری خواهد شد که در نتیجه آن عدم معنویت می تواند غیرقابل برگشت شود.