مردم محلی شروع به جستجوی مکان جدیدی برای ساختن مسکن برای خود کردند. به این ترتیب شهرک نوو تاتار ظاهر شد. برخلاف شهرک تاتار قدیم که عمدتاً اقشار ثروتمند جمعیت مانند بازرگانان و بازرگانان ، شخصیت های فرهنگی و روشنفکران در آن ساکن بودند ، عمدتاً افراد کارگر در مکان جدید مستقر می شدند. این امر همچنین در نمای ساختمان های جدید اثری برجای گذاشت - صنعتگران اغلب ساده ترین خانه های چوبی و مساجد کوچک چوبی را می ساختند. با تسلط بر قلمرو جدید ، مردم محلی تصمیم گرفتند که زمان شروع ساخت یک مسجد جامد سنگی فرا رسیده است. اولین بنای از این دست مسجد ایسکه تاش بود که به آن مسجد جامع نهم یا مسجد سنگ قدیم نیز می گویند.

تاریخ

در سال 1749 ، آتش سوزی بزرگی در شهر کازان رخ داد و پس از آن بسیاری از ساختمانهای چوبی آن زمان از جمله بسیاری از خانه ها و مساجد محل استقرار تاتارهای قدیمی سوخت. در این زمان اسقف ارتدکس لوکا کوناشویچ تصمیم گرفت ساخت یک م educationalسسه آموزشی مذهبی برای تاتارهای غیر مسلمان را آغاز کند. این وضعیت برای مسلمانان مذهبی ناخوشایند بود ، بنابراین آنها از مقامات شهر کازان خواستند محل زندگی جدیدی به دور از جامعه ارتدکس برای آنها فراهم کنند. به این ترتیب شهرک نوو تاتار ظاهر شد.

در سال 1802 اولین سنگ مسجد ایسکه تاش گذاشته شد که نام آن به "سنگ قدیمی" ترجمه شده است. افسانه ای وجود دارد که در محلی که اکنون مسجد ایستاده است ، گورهای دسته جمعی سربازانی که در سال 1552 از کازان دفاع کردند وجود دارد. به طوری که محل دفن از بین نرفت ، با یک سنگ بزرگ برجسته شد. از این رو نام این مسجد است ، که به طور شگفت انگیزی ، در طول کل دوره وجود آن هرگز تغییر نکرده است. متعاقباً ، این سنگ تاریخی ، حافظه را برای مدت طولانی در جلوی ورودی مسجد ، و برای مدتی - حتی در داخل مسجد - قرار داشت.

این ساخت و ساز توسط خانواده تاجر Utyamyshev حمایت مالی شد و نام نویسنده پروژه مسجد Iske-Tash تا زمان ما باقی نمانده است. گابدلنصر کرساوی ، متکلم مشهور ، نظارت بر ساخت و ساز را بر عهده داشت به طوری که مطابق همه قوانین مسلمان ، مسجد به مکه هدایت شد. در دهه 1830 ، مسجد با کمک معمار اشمیت تکمیل و گسترش یافت. در آن زمان ، مسجد جدید ایسک-تاش به یکی از جاذبه های اصلی همه معتقدان مسلمان در شهرک نوو تاتار تبدیل شد. خانواده امیرخانوف تقریباً تمام مدت به عنوان امام جماعت مسجد ایسکه تاش از جمله نویسنده معروف فاتح امیرخان در تاتارستان خدمت می کردند. امامان و خانواده هایشان در خانه بزرگی زندگی می کردند که مخصوصاً در فاصله کمی از مسجد ساخته شده بود.

البته در دوران اتحاد جماهیر شوروی ، مسجد ایسکه تاش بسته شد و به تدریج تخریب شد. حزب کمونیست با حکم خود مدرسه ای را در این ساختمان تأسیس کرد. در سال 1994 ، این مسجد به عنوان بنای تاریخی معماری تاتار شناخته شد و به دست مومنان مسلمان بازگشت. از آن زمان و تا زمان ما ، مسجد Iske-Tash برای اهداف مستقیم مذهبی خود مورد استفاده قرار گرفته است.

معماری

مسجد Iske-Tash مانند بسیاری از بناهای مذهبی آن زمان به سبک کلاسیک گرایی دقیق طراحی شده است. از دو طبقه و دو نمازخانه - زن و مرد تشکیل شده است. این مسجد خود مستطیل شکل است ، دیوارهای خارجی آن از آجر ساخته شده ، گچ بری شده و به رنگ سفید نقاشی شده است. نمای داخلی و خارجی مسجد محدود و نزدیک به مینیمالیسم است ، عملا هیچگونه تزئینات و تزئینی بر روی آن وجود ندارد. مسجد Iske-Tash مانند یک ساختمان مسکونی معمولی به نظر می رسد ، که از آن فقط با مناره برجسته در پشت بام متشکل از سه طبقه متمایز می شود.

می توانید از قسمت شمالی ساختمان وارد مسجد Iske-Tash شوید. بلافاصله در ورودی ، در سمت راست ، یک پلکان به طبقه دوم مسجد وجود دارد که از سه پرواز تشکیل شده است. نمازخانه ها در طبقه دوم مسجد واقع شده اند و در طبقه اول اتاق ها و انبارهای فنی و خدماتی وجود دارد. در وسط مسجد ، دیواری محکم ساخته شده است که بیشتر حجم فضای داخلی ساختمان را که پایه و پایه مناره است نیز اشغال می کند. یک راه پله کوچک در داخل دیوار منتهی به مناره ساخته شده است. شکل ظاهری مناره مسجد Iske-Tash شبیه مناره های قدیمی مساجد شهرهای باستانی ولگا بلغارستان است. تالارهای داخلی مسجد با پنجره های مستطیلی زوجی روشن می شوند.

نحوه رسیدن به مسجد ایسکه تاش

این مسجد در خاک شهرک نوو تاتار در خیابان مازیتا گافوری در داخل محله های این خیابان و خیابان مخوفشچیکوف واقع شده است. نزدیکترین ایستگاه حمل و نقل عمومی به مسجد Iske-Tash ، ایستگاه اتوبوس Aquapark است. با اتوبوس شماره 31 می توانید به آنجا بروید. گردشگران می توانند از خدمات تاکسی استفاده کنند: Yandex. تاکسی ، اوبر ، گت ، ماکسیم و دیگران.

مسجد Iske-Tash در google-panoramas

فیلم مسجد ایسکه تاش

کازان به حق مرکز فرهنگی اسلام در فدراسیون روسیه محسوب می شود. حدود 20 مسجد بزرگ در شهر وجود دارد. عجیب نیست که مجموعه معماری اصلی شهر ، کرملین کازان ، در لیست اشیا under تحت حمایت یونسکو قرار گرفت. علاوه بر این ، اخیراً پایتخت جمهوری تاتارستان هزاره خود را جشن گرفت.

مساجد کازان

تقریباً همه پایتخت های نماز مسلمانان قبل از سال 1917 ساخته شده اند. متعاقباً بسیاری از آنها تعطیل یا بازسازی شدند.

امروز مسجد جامع کازان در کرملین پایتخت واقع شده است. این بنا به احترام امام جماعت مشهور به نام کول شریف برپا شده است. مسجد کرملین از نظر مقیاس و رنگ چشمگیر است. همچنین در سراسر جهان اسلام بناهای نمازخانه Mardjani ، Yardam ، Nurulla ، Iske-Tash و بسیاری دیگر شناخته شده است.

در مجموع ، بیش از دو ده مسجد در این شهر فعالیت می کنند: این دومین نام است که در سال 1771 ساخته شده است. مدتها ، از دهه 1930 ، از این مسجد به عنوان مهد کودک برای اهداف اجتماعی استفاده می شد. با این حال ، پس از مرمت اساسی در سال 2011 ، کلیسای جامع دوم مجدداً برای کلیساهای مذهبی افتتاح شد. علاوه بر این ، مساجد زاكابانا و پودر كازان مورد پسند مسلمانان است.

آدرس تمام نمازهای شهر نشان می دهد که آنها در امتداد محیط کل پایتخت واقع شده اند. این کار برای سهولت کشیش از مناطق مختلف کازان و کل تاتارستان انجام شده است.

مسجد جامع شریف

این میراث اصلی معماری این شهر در داخل کرملین معروف کازان واقع شده است. اولین سنگ بنای معبد مدرن در سال 1996 گذاشته شد. زمان افتتاحیه بزرگ همزمان با هزارمین سالگرد پایتخت بود.

ارتفاع معبد به 58 متر می رسد. مجموعه معماری شامل 4 مناره بزرگ است. گنبد با یک "کلاه کازان" تزئین شده است که از زمان های بسیار قدیم تاج خان ها بود. نمای بیرونی کاملاً مطابق با سنت ها و فرهنگ محلی است. این مورد در تزئینات مناره ها ، دروازه های اصلی ، طاق های با شکوه و ستون های قدرتمند قابل مشاهده است.

در داخل ، مسجد جامع کازان با لوسترهای کریستالی عظیم ، پنجره های شیشه رنگی بی نظیر ، تذهیب و موزاییک تزئین شده است. کف و پیشخوان ها از مرمر خالص و گرانیت ساخته شده از اورال ساخته شده است. یکی از ویژگی های معبد دو بالکن مشاهده عظیم است که اغلب برای تورهای راهنما استفاده می شود.

این مجموعه علاوه بر خود مسجد ، شامل موزه تاریخ اسلام و دفتر امام نیز می باشد. در شب ، معبد با هزاران چراغ رنگی روشن می شود. امروزه بسیاری از مساجد معروف جهان از نظر مقیاس ، ثروت و فضل نمی توانند با کول شریف مقایسه شوند. این معبد به حق یکی از مهمترین خدمات نماز مسلمانان در اروپا محسوب می شود.

مسجد المرجانی

این سازه معماری در شهرک تاتارهای قدیمی پایتخت ، نزدیک دریاچه نیژنی کابان (آدرس - خیابان K. Nasyri ، 17) واقع شده است. (کازان) یک معبد تاریخی و قابل توجه از کل مردم اسلامی است. اولین نسخه از ساختمان در اواخر قرن هجدهم به دستور کاترین دوم ساخته شد. هزینه ساخت 5 هزار روبل برای خزانه بود که در آن زمان پول باورنکردنی بود.

این مسجد در شکل مدرن خود به بهترین سنت معماری قرون وسطایی تاتار ساخته شده است. در طول بازسازی ، به سبکی مانند باروک توجه زیادی شد. علیرغم این واقعیت که ساختمان فقط دو طبقه است ، مناره سه طبقه بالاتر می رود. این معبد به احترام امام مردجانی نامگذاری شده است ، که تا سال 1889 39 سال در آن خدمت کرد.

داخل و خارج این مسجد با نوک های طلایی و هلالی تزئین شده است. تمام دیوارها و طاقهای داخلی با تزئینات سبک و قالبهای گچ بری تزئین شده است.

مسجد یاردام

این مجموعه دعا از این جهت قابل توجه است که یک مرکز توان بخشی نابینایان در قلمرو آن واقع شده است. امام افتخاری معبد ایلدار بایازیتوف است. وی همچنین سمت معاون مفتی تاتارستان را در اختیار دارد.

مسجد یاردام (کازان) در حال حاضر تنها سازمان اسلامی در روسیه است که یک جایزه داوطلبانه ملی دریافت کرده است. امروزه این معبد مقدس ترین حامی افراد دارای معلولیت از سراسر شهر و حتی جمهوری محسوب می شود.

خود ساختمان به سبک محدودی طراحی شده است. نمای بیرونی قابل توجه نیست. فضای داخلی معبد با رنگ های گرم تزئین شده است. فضای داخلی از لحاظ مینیمالیسم تفاوت چشمگیری با خدمات معمول نماز اسلامی دارد. این مسجد در خیابان Serov ، 4a واقع شده است.

مسجد نورولا

این بنای مذهبی یک ساختمان دو طبقه است. تاریخ تقریبی ساخت پایان دهه 1840 است. مسجد نورولا در کازان دارای یک سالن بزرگ با گنبدی رنگارنگ و عمیق است. این مناره از سه طبقه تشکیل شده و در بالای ورودی جنوبی واقع شده است.

نمای خارجی معبد با تزئینات معمولی مربوط به قرون وسطی خاورمیانه تزئین شده است. تا سال 1908 ، شخصیت مشهور عمومی گبدولا آپانایف ، که صاحب انتشارات آزت نیز بود ، امام خطیب مسجد بود. پس از عزیمت وی \u200b\u200b، با دستور مقامات تاتارستان ، معبد بسته و بخشی از آن تخریب شد. و تنها در سال 1992 ، مسجد نورالله عظمت و اهمیت قبلی خود را بازیافت. در اواخر دهه 1990 ، معبد به طور کامل بازسازی شد.

مسجد ایسکه تاش

یکی از معدود فعال تاریخی نوو تاتار اسلوبودا در سال 1802 ساخته شد.

طبق افسانه ها ، مسجد سنگ قدیمی در کازان در اواسط قرن شانزدهم وجود داشته است. سپس در جای خود یک سرباز عظیم برای سربازانی بود که از شهر در مقابل ارتش ایوان وحشتناک دفاع می کردند. در نتیجه ، سنگ قدیمی که نقش یک بنای یادبود را بازی می کرد ، به اولین آجر در بنیاد یک مسجد مدرن تبدیل شد.

مناره سه طبقه در سبک کلاسیک گرایی با سخت گیری ذاتی و تک رنگ ساخته شده است. معبد خود از دو سالن تشکیل شده است.

در پایان ماه ژوئن ، کازان میزبان ششمین نشست بین المللی "Pax Tatarica: Genesis and Legacy of the State of the Golden Horde" بود ، که به هفتاد و پنجمین سالگرد این کشور قرون وسطایی اختصاص داشت. شاید نتیجه اصلی آن ایجاد انجمن بین المللی محققان گروه ترکان طلا باشد که به احتمال زیاد مرکز آن در پایتخت تاتارستان خواهد بود. Realnoe Vremya درباره سازمان تازه تأسیس شده با رئیس مرکز تحقیقات گروه های ترکان طلا و تاتار صحبت کرد. م.ا. موسسه تاریخ عثمانوف. ش. مردژانی ایلنور میرگالیف. در مصاحبه خود ، مورخ علاوه بر این ، در مورد مردم وراث اولوس جوچی ، صحت اصطلاح "تاتارهای مغول" و اینکه چه کسی به عنوان نمونه ای برای محققان گروه Horde تبدیل خواهد شد ، صحبت کرد.

علمای ارتدکس همه کشورها ، متحد شوید!

- ایلنور میدخاتوویچ ، مجمع گروه ترکان طلایی هفته گذشته در کازان برگزار شد. شرکت کنندگان به چه نتیجه ای رسیدند؟

- این مجمع هر دو سال یکبار برگزار می شود و یک رویداد عالی برای مطالعات انبوهی و مطالعات تاتار است. این دانشمندان برجسته از سراسر جهان - بیش از 100 شرکت کننده از 10-15 کشور - را گرد هم آورده است. در مورد موضوعات جدید بحث شده ، پروژه های مشترکی پیشنهاد می شود. به عنوان مثال ، ایده های مجموعه "گروه انبوه طلایی در تاریخ جهان" و مجله "بررسی گروه ترکان طلایی" در این سایت متولد شدند. امسال این مجمع ویژه بود: همزمان با هفتاد و پنجمین سالگرد تالاس کورولتای ، جایی که فرزندان چنگیز خان دور هم جمع شدند و استقلال قلمروهای یکدیگر را به رسمیت شناختند. توجه عموم مردم به این سالگرد معطوف شده است ، دنیای علمی این رویدادها را ردیابی می کند.

موسسه تاریخ ما ش. Mardzhani پیشنهاد نوشتن کتابی در مورد تاریخ سایر سیاست های Chingizid را داد. اول از همه ، ما می خواهیم با Chagatai ulus مقابله کنیم ، زیرا این ارتباطی با ما دارد. پیوندهای تاتارها با آسیای میانه را می توان از دوران باستان جستجو کرد. همکاری ما با ازبکستان به طور فعال در حال توسعه است ، ما به دنبال منابع جدید در بایگانی آنها هستیم. با این حال ، متأسفانه ، متخصصان زیادی در زخم Chagatai وجود ندارند. اما ما با برخی از همکارانمان به توافق رسیده ایم و منتظر پیشنهاداتی درباره موضوعات خود هستیم.

پس از آن ، ما می خواهیم Hulaguids (ایلخانان ، ایران) را در پیش بگیریم. این مسیر نیز جالب است: برای سالهای زیادی خانهای ترکان طلایی با آنها جنگیدند ، صلح کردند ، همکاری کردند - در یک کلام ، به طور فعال تعامل داشتند. همانطور که می دانید ، تاتارها در ایران و شرق ترکیه زندگی می کنند - این ها بقایای مغولان تاتار-زمان هولاگوید هستند. آنها اکنون از زبان ترکمنی و ترکی استفاده می کنند. همچنین افرادی وجود دارند که به فارسی صحبت می کنند ، اما به یاد داشته باشید که آنها تاتار هستند - ما نیز به آنها علاقه مند هستیم. آنها برای کنگره تاتارها به کازان آمدند. چنین گروه هایی از تاتارها در افغانستان نیز زندگی می کنند. در مورد تاریخ هولاکوئیدها متخصص کافی وجود دارد ؛ آنها همچنین در اسرائیل ، ایران و جهان عرب هستند.

عکس از تیمور رحمتولین

ارتقا the وضعیت کاری که ما باید انجام دهیم ضروری است: تالارهای گفتگو ، یک مجله ... سیستم عامل ما دارای جایگاه بالایی شده است. نیاز به ایجاد یک انجمن بین المللی کاوشگران انبوه طلایی وجود دارد

وادیم ترپاولوف (عکس)

بعلاوه ، اگر قدرت کافی داشته باشیم ، امپراتوری یوان را به عهده خواهیم گرفت. اما در اینجا برخی از دشواری ها وجود دارد: به عنوان مثال ، محققان چینی کاملاً مطابق با سنت های اروپایی نمی نویسند. بنابراین در حالی که ما روی Chagatai ulus کار خواهیم کرد ، کسانی که در این مجمع با آنها این مسائل را بحث کردیم موافقت کردند. در پاییز ، ما در مورد جزئیات بحث خواهیم کرد و در مورد تیم نویسنده این تک نگاری تصمیم گرفته ایم.

پیشنهاد دوم از طرف همکاران مسکو از طرف وادیم ترپاولوف ارائه شد. وی گفت که ارتقا the وضعیت کاری که لازم است ضروری است: انجمن ها ، یک مجله. به گفته وی ، وضعیت سایت ما رشد کرده است. نیاز به ایجاد یک انجمن بین المللی کاوشگران انبوه طلایی وجود دارد. ما این موضوع را با رهبری موسسه تاریخ در میان گذاشتیم. ش. Mardzhani و مورد حمایت قرار گرفت ، و آن را با گروهی از همکاران مسکو از انستیتوی تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه گفتگو کرد. اکنون مکاتباتی فعال در حال انجام است ، در مورد جزئیات بحث کرده و نظرات ما را در مورد چگونگی تنظیم چنین ارتباطی به اشتراک می گذارد. تاکنون توافق کرده ایم که مرکز آن در کازان - در موسسه ما باشد. ژورنال ما "Golden Horde Review" به ارگان چاپی تبدیل خواهد شد.

ما به همه پیشنهادات باز هستیم. شاید سایر نهادهای علمی آن را متفاوت ببینند. همه چیز مورد بحث است. از همه مهمتر ، این مجمع از این ایده حمایت کرد - ایجاد انجمن بین المللی محققان گروه ترکان طلا.

- یعنی کازان می تواند به یک مرکز جهانی برای مطالعات گروه ترکان طلایی تبدیل شود؟

- اگر به تاریخ گروه ترکان طلایی نگاهی بیندازیم ، خواهیم دید که این نه تنها تاریخ تاتارها ، نه تنها تاریخ روسیه ، بلکه تاریخ اوراسیا است. کشورهای Chingizid قلمرو وسیعی را تحت تأثیر قرار داده و صدها سال بسیاری از مردم را تحت تأثیر قرار داده اند. و علاقه زیادی به موضوع وجود دارد: در قرقیزستان ، ازبکستان ، قزاقستان ، مغولستان ، ترکیه ، ایران ، کشورهای اروپایی ، آمریکا. علاوه بر کازان ، مدارس تحقیقاتی بسیار قدرتمندی در مسکو ، سن پترزبورگ ، وورونژ و سیبری وجود دارد. حلقه بزرگی از محققان در مجارستان متمرکز شده اند که ریاست آنها را ماریا ایوانیچ و ایستوان وشاری بر عهده دارند. این مدرسه در رومانی نیز در حال توسعه است ؛ اتفاقاً ، یک دیاسپورای تاتار نیز در آنجا وجود دارد. همچنین در سایر کشورهای اروپایی متخصصان برجسته ای وجود دارند: رومن هاوتالا ، الکساندر اوزلاتس ، ماری فاورو ، پیتر جکسون و ... امروز جهان در جایگاه های دیگری کار می کند: هماهنگی این موضوعات کلیدی در سیستم عامل های بین المللی در حال انجام است. و همکاران من معتقدند که وضعیت کاری که ما انجام می دهیم باید توسط یک انجمن بین المللی تعیین شود.

عکس از ماکسیم پلاتونوف

اگر به تاریخ انبوه طلایی نگاه کنیم ، خواهیم دید که این نه تنها تاریخ تاتارها ، نه تنها تاریخ روسیه ، بلکه تاریخ اوراسیا است. دولت های Chingizid قلمرو وسیعی را تحت پوشش خود قرار دادند و صدها سال بر بسیاری از مردم تأثیر گذاشتند

ایلنور میرگالیف

- آیا مخالفان این ایده بودند - ایجاد یک مرکز در کازان؟

- حداقل هیچ کس مخالف آن نبود. بسیاری از همکاران سپس به من مراجعه کردند و حمایت خود را از این ایده ابراز کردند. من به نوبه خود از آنها خواستم که پیشنهادهای خود را ارسال کنند. با نویسنده ایده ، وادیم ترپاولوف ، ما به مدیریت موسسه رفتیم ، آنها نیز از این پیشنهاد حمایت کردند. وادیم وینسروویچ گفت که ما همه چیز برای این کار داریم. شاید زمینه های جدیدی برای تحقیق وجود داشته باشد. تا کنون هر دو سال یکبار به انجمن می رویم. ما در مورد دفعات برگزاری همایش ها با همکارانمان ، در درجه اول با "aksakals" خود بحث خواهیم کرد: ترپاولوف ، کراماروسکی و دیگران.

- آیا رهبری تاتارستان از این ایده آگاه است؟

- هنوز درباره انجمن هنوز گزارش نشده است احتمالاً رافائل سیگگاتوویچ (خاكیموف ، مدیر انستیتوی تاریخ ش. ماردژانی - یادداشت سردبیر) در آینده نزدیک با رهبری جمهوری در مورد این موضوع گفتگو خواهد كرد.

جهت گیری بیزانس

- آیا نمونه هایی وجود دارد که بتوانید هنگام ایجاد انجمن از آنها راهنمایی کنید؟

- این انجمن ها زمانی ایجاد می شوند که موضوع مرتبط ، گسترده ، میان رشته ای باشد ، نه برای یک کشور یا مردم ، بلکه برای یک حلقه نسبتاً گسترده از متخصصان از کشورهای مختلف جالب باشد. در اینجا ما در وهله اول به بیزانسیست ها نگاه می کنیم.

اتحادیه بیزانسیست ها ، تا آنجا که من به یاد دارم ، در حال حاضر حدود 200 سال قدمت دارد. آنها کنفرانس های خود را هر 5 سال برگزار می کنند. از نظر ساختار ، آنها دارای کمیته های ملی (کمیته روسیه ، کمیته چک ، و غیره) هستند. شاید ما نیز به روشی مشابه عمل کنیم. اما در حالی که ما در حال بحث در مورد همه چیز هستیم. البته ما می خواهیم بهترین گزینه را انتخاب کنیم تا همه چیز به ضرر فعالیت های ما نباشد ، تا هیچ بوروکراسی اداری غیرضروری وجود نداشته باشد. ما نیز به هیچ گونه حق عضویت نیاز نداریم. من می خواهم چیزی دموکراتیک و با جایگاه بالا داشته باشم ، بنابراین انجمن فقط به نفع موضوع باشد.

- برای به دست آوردن جایگاه بالا ، شما به یک موسسه بالاتر از سطح منطقه ای نیاز دارید. شاید آن را تحت حمایت آکادمی علوم روسیه ایجاد کنید؟

- انجمن دقیقاً چنین سطحی را فرض می کند. اما ما بدون "aegis" می خواهیم. این انجمن بین المللی است که در کشور ما مستقر است ، شاید در سایر نهادها - مشکلی نیست. به هر حال کار زیادی خواهد بود.

اکنون بیزانسیستهای روسی تحت نظارت دانشگاه دولتی مسکو ، سرگئی پاولوویچ کارپف ، اداره می شوند. امیدوارم که او به انجمن ما نیز وارد شود ، زیرا وی یکی از بهترین متخصصان منابع لاتین از جمله متخصصان مربوط به گروه ترکان طلایی است ، وی در اینجا منتشر شده است و من روابط بسیار خوبی با وی دارم. و البته ما از دیگر افراد برجسته مشهور جهان ، از جمله متخصصان خارجی ، دعوت خواهیم کرد.

hist.msu.ru

اکنون بیزانسیستهای روسی تحت نظارت دانشگاه دولتی مسکو ، سرگئی پاولوویچ کارپف (تصویر) قرار دارند. امیدوارم که او نیز به انجمن ما بپیوندد ، زیرا وی یکی از بهترین متخصصان منابع لاتین از جمله متخصصان مربوط به گروه ترکان طلایی است.

ایلنور میرگالیف

- آیا صحبت درباره جنبه مالی خیلی زود است؟

- بله ، خیلی زود است. مرکز ما انستیتوی تاریخ آکادمی علوم جمهوری تاتارستان است. کاری که ما در حال انجام آن هستیم عملاً به سطح جهانی رسیده است - منظور من انتشارات ، مجله و انجمن Golden Horde است. ما سیستم عامل های انتشاراتی و علمی داریم که با موفقیت کار می کنند. ما همچنین برای کمک های مالی بین المللی درخواست خواهیم کرد. البته ما دوست داریم که برای مثال مجمع بین المللی انبوه طلایی ، بودجه ثابت و دائمی خود را داشته باشد.

- آیا انجمن به گونه ای قانونی خواهد شد؟

"در جلسه عمومی ششمین مجمع گروه ترکان طلایی ، ما تصمیم گرفتیم که چنین انجمنی به پیشنهاد همکاران ما ایجاد شود. اکنون نحوه عملکرد آن را بررسی خواهیم کرد. البته این یک سازمان غیرانتفاعی خواهد بود. ما سعی خواهیم کرد تمام تلاش خود را بکنیم تا از هرگونه بوروکراسی و سایر مشکلات جلوگیری کنیم. ما تجربه انجمن های دیگر را مطالعه خواهیم کرد. همکارانی که پیشنهاد ایجاد چنین انجمنی را داشتند ، می بینند که مقرهای این اتحادیه علمی باید در اینجا در کازان باشد. اول از همه ، ما منتظر پیشنهادات متخصصان در زمینه خود هستیم ، سپس ، امیدوارم مذاکراتی با رهبری جمهوری انجام شود و مخرج مشترکی پیدا شود. من فکر می کنم وادیم ترپاولوف و م theسسه تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه در این زمینه سهم خود را خواهند داشت.

وراث اولوس جوچی و "مقامات مخفی می شوند"

- آیا انجمن های Golden Horde در جای دیگری برگزار می شوند؟

- این یک اختراع کاملاً کازانی است. انجمن های گسترده تری وجود دارد ، جایی که ، از جمله ، موضوعات گروه ترکان طلایی مورد بحث قرار می گیرد یا میزهای گرد ویژه برگزار می شود. کنفرانس هایی در مجارستان ، جمهوری چک ، اتریش ، قزاقستان برگزار شد. اما چنین رویدادهای گسترده ای که به گروه ترکان طلا اختصاص یافته اند ، فقط در کازان برگزار می شوند. در یک زمان ، کنفرانس های اختصاص داده شده به گروه ترکان طلا توسط راویل فخرالدینوف و میرکاسیم عثمانوف برگزار می شد. اکنون ما ، "جوانان" ، از سال 2009 و به صورت مداوم ، گردهمایی را برگزار می کنیم. محققان زیادی وجود دارند که هرکدام در جهت خود کار می کنند: سکه شناسان ، محققان منبع و دیگران. برای آنها جالب تر است که در مورد جنبه های باریک بین خود بحث کنند.

- یولای شاملو اوغلو ، که در دانشگاه نظربایف کار می کند ، گفت که کنفرانس های مشابه در قزاقستان برگزار می شود ، و نه در مقیاس بزرگ.

- احتمالاً منظور او کنفرانس های ترکولوژی بوده است - این موضوع بسیار گسترده تر است. دانشگاه نظربایف می خواهد این موضوع را به طور گسترده مطالعه کند. برای این کار ، او دانشجوی کارشناسی ارشد در بسیاری از زمینه های ترکولوژی را جذب می کند. امیدوارم موفق شوند.

عکس رومن خاصائف

احتمالاً منظور شمیل اوغلو (در عکس) کنفرانس های ترکولوژی بوده است - این مبحث بسیار گسترده تر است. دانشگاه نظربایف می خواهد این موضوع را به طور گسترده مطالعه کند. برای این کار ، او دانشجوی کارشناسی ارشد در بسیاری از زمینه های ترکولوژی را جذب می کند. امیدوارم موفق شوند

ایلنور میرگالیف

- آیا حسادت از طرف قزاق ها به موضوع وجود دارد؟

- هر صحبتی در مورد "حسادت" ، "پتوی کشیدن روی خودتان" - من این چیزها را دوست ندارم. اگرچه در شبکه های اجتماعی گاهی می توانید چنین اختلافاتی را مشاهده کنید. در کنفرانس ما ، یکی از بزرگترین هیئت ها از قزاقستان بود. ما هیچ تضادی با متخصصان قزاقستان ، مسکو یا هر جای دیگر نداریم. ما در یک بسته کار می کنیم. به هر حال ، داستان مشترک است و هیچ کس "اصلی" در اینجا وجود ندارد. حتی اگر موضوع اصلی مشخص شود ، می توان به همان اندازه از تاتارها نام برد: جناح راست گروه ترکان طلایی در کنار خان های تاتار (قازان ، کریمه ، آستراخان ، سیبری) باقی ماندند. افراد بی سواد یا نامزدی در تلاشند ما را به چیزی متهم کنند. حتی مرجانی هم می شود! اتفاقاً ، شیخ الدین حضرت خان خان قزاقستان را از میان وراث گروه ترکان طلا معرفی کرد. و خان \u200b\u200bقزاقستان بر اساس جناح چپ گروه ترکان طلایی تشکیل شد. علاوه بر این ، هنگامی که Nogai Horde تاریخ خود را متوقف کرد ، به عنوان جوان ژوز وارد خان قزاقستان شد. یعنی قزاقها ابتدا گروه ترکان طلایی خود را افزایش دادند. اما در همان زمان ، پیر ژوز ، مغولان چاگاتای است. در قلمرو متلاشی شده Chagatai ulus و Horde طلایی ، خانات قزاقستان تشکیل شد. این همچنین سلسله جوچید-چینگیزید است - پسر عموی خان هایی که در کرملین کازان ما آرام می گیرند.

قابل درک است که وقتی شما یک تاریخچه کلی می نویسید ، به تاریخ ملی توجه می کنید. بله ، ما نیز برای تاتارها می نویسیم. همکاران مسکو تاریخ روسیه را در درجه اول برای روس ها می نویسند ، قزاقستانی ها بیشتر به قزاق ها توجه دارند. هر کس حق دارد داستان خود را برجسته کند. چرا باید بخاطر برخی ایده ها تاریخ خود را کنار بگذاریم؟ انتقادات همچنین در 7 جلد "تاریخ تاتارها از دوران باستان" ریخته شد. بنابراین داستان خود را بنویسید - من مشکلی در اینجا نمی بینم. ما وانمود نمی کنیم که داستان کسی هستیم ، اما داستان خود را نیز رها نخواهیم کرد. این جواب همه مشاوران "دوستان" و "برادران" است.

فعالان عمومی تاتار و غیر تاتار تلاش کردند تا انجمن ما را سیاسی کنند. همچنین کسانی بودند که سرزنش کردند که برنامه های ما به سه زبان نوشته شده اند ، و نه تنها به زبان تاتاری. چگونه می توانید یک سخنران خارجی را به دلیل صحبت نکردن به زبان تاتاری سرزنش کنید؟ یا کتاب کوچک ما "مختصری از تاریخ انبوه طلایی" را به اتهام "سفیدکاری فاتحان روسیه" نقد کنیم؟ ما آن را به طور خاص برای طیف گسترده ای از خوانندگان نوشتیم ، متن کوچکی و بخشهایی از منابع ، لیستی از منابع وجود دارد.

- نوعی "گروه ترکان طلایی برای آدمکها"؟

- شما می توانید چنین بگویید. در یک زمان ، راویل فخرالدینوف "تاریخچه مختصری از تاتارها" را نوشت. هیچ اثر مشهور دیگری در مورد تاریخ قرون وسطی وجود ندارد. متأسفانه ، تاکنون تاریخ محبوب توسط آماتورهای افراطی در حال نگارش است.

برخی می آیند و می گویند که چیزی مخفی پیدا کرده اند ، آنها می گویند ، "مقامات پنهان می شوند". روشن است که دوره هایی وجود داشته است که برخی از اسناد مخفی یا حتی از بین رفته اند. حالا چه فایده ای دارد که چیزی را پنهان کنیم؟

- و حالا آنها چیزی را پنهان نمی کنند؟

- احتمالاً آنها می توانند پنهان شوند ، اما فقط آنچه مربوط به تاریخ مدرن یا تاریخ اخیر است. و کتمان حقایق تاریخی در مورد تاریخ قرون وسطایی معنایی ندارد. ما در حال حاضر بایگانی های NKVD را از طبقه بندی خارج می کنیم ، همه اینها منتشر می شود. هیچ کس قصد تسویه حساب را ندارد ، همه می دانند که این از قبل تاریخ است. و چرا قرون وسطی را پنهان کنیم؟ شاید کسی احساس کم کاری داشته باشد ، افراد نامزد نیز وجود دارد. اما هیچ کس به طور خاص تحقیق را منع نمی کند. ایلیا زایتسف نسخه خطی سرگئی آورکیف درباره تأثیر تاتارها بر زندگی روسیه را یافت - و ما آن را منتشر کردیم. بله ، از سال 1944 مطالعه گروه ترکان طلایی ممنوع شد. و میرکاسیم عثمانوف مجبور به تقلب شد - او کتاب خود را "اولوس جوچی" نامید ، دیگران بر باستان شناسی متمرکز شدند. همه چیز آنجا بود.

تاکنون "یوغ" ، "ظلم تاتار" به تاتارها نسبت داده شده است ، عقب ماندگی کشور با مبارزات باتو مرتبط است! برای محققان ، چنین سوالاتی بی ربط است. ما همچنین سعی می کنیم این مباحث را تا حد مرحله به مرحله نهایی شدن شبه ایدئولوژیک پایین نیاوریم ، زیرا این موارد به هزینه علم تاریخی است.

عکس از ماکسیم پلاتونوف

پنهان کردن حقایق تاریخی مربوط به تاریخ قرون وسطی بی معنی است. ما در حال حاضر بایگانی های NKVD را از طبقه بندی خارج می کنیم ، همه اینها منتشر می شود. هیچ کس قصد تسویه حساب را ندارد ، همه می دانند که این از قبل تاریخ است. و چرا قرون وسطی را پنهان کنیم؟

ایلنور میرگالیف

- در حال حاضر چه جهتی از تاریخ گروه ترکان طلایی بیشتر مورد مطالعه قرار گرفته است ، دانشمندان بر چه مواردی تمرکز کرده اند؟

- هنگامی که گروه انبوه طلایی را در تاریخ جهان نوشتیم ، مکاتبات دائمی با نویسندگان وجود داشت ، در چندین کنفرانس با هم ملاقات کردیم و بحث کردیم که چگونه می بینیم چگونه همه اینها را به صورت متصل ارائه دهیم. پروژه بسیار بزرگی بود. و سپس به این نتیجه رسیدیم که قبلاً از منابع موجود برداشت کرده ایم ، و بسیاری از منابع موجود را تفسیر کرده ایم و از آنها در بازسازی محققان مدرن به خوبی استفاده می شود. البته ، ما می فهمیم که آنها را می توان به روش های مختلف خواند ، و منابع جدید نیز در حال ظهور هستند. اما اگر اکنون کار هدفمند روی مطالعات منبع ، شناسایی و معرفی منابع جدید به گردش علمی را شروع نکنیم ، در سالهای آینده عملاً با بن بست تحقیق روبرو خواهیم شد.

اگر به "گروه انبوه طلایی در تاریخ جهان" نگاهی بیندازید ، خواهید دید که نویسندگان بخش ها در بسیاری از جنبه ها می نویسند: "این س questionsالات نیاز به تحقیق بیشتر دارد." این تنظیمات ما بود. و امروز این کتاب بهترین کتاب در گروه انبوه طلایی است. موضوعات مختلف توسط بهترین متخصصان نوشته شده است ، اما به طور کامل افشا نمی شود. و ما تصمیمی گرفتیم: برای جذب و شناسایی منابع جدید فعالانه کار کنیم. ما قصد داریم حداقل تا 10 سال آینده در این راستا کار کنیم. و شاید در مدت 10 سال ، بر اساس منابع جدید ، بتوانیم چیزهای متفاوت ، جهانی تری بنویسیم.

و یک جهت جدی تر ، منابع لاتین است. ما یک کتاب از رومن هاوتالا را بر اساس منابع لاتین منتشر کرده ایم ، بیشتر در قرن سیزدهم. اکنون او کتاب دوم را به پایان رسانده است - این منابع لاتین مربوط به دوره خان ازبک است ، بیش از هزار صفحه وجود دارد! اینها منابع جدیدی هستند. و البته ، بسیاری از همکاران مطرح شدند و پرسیدند که این انتشارات چه زمانی منتشر می شود؟

در مورد منابع روسی ، خوشبختانه همکاران مسکو منابع جدید بسیاری به ویژه در قرن 16-17 پیدا کرده اند. در آنجا نیز موضوع گروه انبوه طلایی - جهان پس از گروه ترکان طلایی وجود دارد. اکنون منابع بسیاری در گردش علمی وارد شده است.

"مغول" یا "تاتار"؟

- امروز هم ملی گرایان روسی و هم انواع "امپریالیست ها" اهمیت گروه ترکان طلایی را افزایش می دهند. آیا ارزش مبارزه با این پدیده را دارد؟

- آیا لازم است با آنها بجنگید؟ آنها نه تنها اینگونه عمل می کنند. آثار شبه-تاریخی نیز منتشر می شود ، گاهی اوقات چنین کتاب هایی به رهبری تاتارستان ارائه می شود. و مسئولان از ما می پرسند: "در مورد این کتاب ها چه می گویید؟" بنابراین ، ما کمی از این پدیده مطلع هستیم.

یا مثلاً برخی از افراد مشتاق ، اکثراً مستمری بگیرانی که تحصیلات تاریخی ندارند ، ظاهر می شوند ، اما در عین حال خود را مورخان بزرگی می دانند. آنها رساله های بزرگی می نویسند و آنها را به رهبری جمهوری یا رهبری م instسسه می فرستند. و آنها می گویند: «بودجه انتشار را بدهید: یک داستان پنهان وجود دارد! تو کار نمی کنی ، اما من کار کردم ، همه را نوشتم! " متأسفانه تعداد آنها زیاد است. آنها می گویند اخیراً شخصی مقاله ای نوشت ، هیچ امپراطوری مغول وجود نداشت - چنین فومنکوویسم. و یکی از همکاران مغولستانی به من نوشت: "ایلنور ، فلان مقاله را منتشر کرده ای ، می خواهی جواب بدهی؟" من می گویم ، "چرا؟ از آنها بسیاری وجود دارد. و این مرد کیست؟ او در هیچ م academicسسه تاریخی دانشگاهی کار نمی کند. " و به طور کلی ، من چنین آثاری را نمی خوانم! می توانم مورب راه بروم.

بنابراین ، اگر کسی مجبور به پاسخ دادن باشد ، احتمالاً می تواند توسط فعالان اجتماعی انجام شود. البته ، من در مورد فعالان اجتماعی با سواد صحبت می کنم. و بنابراین ، منطقی نیست که ما به همه واکنش نشان دهیم. تاریخ به عنوان یک علم وجود ندارد ، بلکه ایدئولوژی است ، که از طریق آن سعی می کنند چشم انداز خود را برای تحمیل آن ارائه دهند. آنها هیچ ارتباطی با علوم دانشگاهی ندارند. و ما نمی توانیم پاره شویم ، ما متخصص این "فلسفه ها" نیستیم. بهترین پاسخ انتشارات ماست.

به موقع

اگر به "گروه ترکان طلایی در تاریخ جهان" نگاهی بیندازید ، خواهید دید که نویسندگان بخش ها در بسیاری از جنبه ها می نویسند: "این س questionsالات نیاز به تحقیقات بیشتر دارند." این تنظیمات ما بود. و امروز این کتاب بهترین کتاب در گروه انبوه طلایی است. موضوعات مختلف توسط بهترین متخصصان نوشته شده است ، اما به طور کامل افشا نمی شود. و ما تصمیمی گرفتیم: برای جذب و شناسایی منابع جدید فعالانه کار کنیم

ایلنور میرگالیف

- شاید فاقد داستان "محبوب" باشید؟

- بله ، چنین مشکلی وجود دارد. همه می پرسند: "انتشار آثار مشهور ، شما با این اصطلاحات پیچیده می نویسید." زیرا این اصطلاحات حتی ممکن است توسط متخصصان قابل درک نباشد: شما همچنین باید یادداشت ها و پاورقی ها را به آنها اضافه کنید. طبیعتاً متن سنگین تر می شود. و موسسه ما کوچک است ، و موضوع بزرگ است ، و آنها در اینجا نه تنها در گروه ترکان طلا ، بلکه در تمام تاریخ مشغول هستند. بنابراین ، متخصصان نمی توانند تمام وقت کارهای مشهور بنویسند. یا باید به نوعی پروژه برسید ، زیرا مردم باید بنویسند ، وقت خود را اختصاص دهند ، این نیز باید هزینه شود. من خودم به تاریخ نگاران aksakals خود می گویم: "یک تاریخ محبوب بنویسید."

و سپس ما نویسندگانی در کازان داریم. آنها همچنین می توانند به رواج نوعی داستان تاریخی کمک کنند. در اینجا هنرمندان به ما مراجعه کردند ، آنها می خواهند یک کارگاه تاریخی ایجاد کنند ، زیرا یک مشکل تجسم وجود دارد ، یک خط داستانی مورد نیاز است. ما چندین ایده طرح به آنها دادیم ، و Rifkat aga Vakhitov چندین طرح ساخت و بر اساس آنها پرتره های پانوراما کشید - نحوه دریافت سفیران ، و غیره. این نقاشی های پانوراما ، پرتره ها برای درک تاریخ بسیار مهم هستند ، متأسفانه کافی نیستند. این پرتره ها را می توانید در موزه Iske Kazan به نمایش بگذارید.

ما مجمع گروه ترکان طلایی را با سفر به Iske Kazan به پایان رساندیم. من افسانه معروف را به یاد آوردم که خان به اینجا آمده است ، او یک دیگ طلایی ، یک دیگ داشت ، بنده اش برای آوردن آب رفت ، دیگ را انداخت ، پیدا نشد و این رویداد باعث نام "کازان" شد. و از همه مهمتر ، در ایسک کازان یک دیگ هونی ، برنز پیدا کردند که در موزه محلی است. من می گویم: "خوب ، این یک ایده است ، بیایید این افسانه را به نوعی احیا کنیم. بیایید این مکان را در ساحل رودخانه کازانکا ، جایی که دیگ بخار را از دست دادیم ، "پیدا" کنیم ، یک بنای یادبود را اینجا قرار دادیم ، نشانه این که ما آن را در اینجا از دست داده ایم. بیایید این افسانه محبوب را زنده کنیم. " راهنماها به ما بگویند که ما Iske Kazan را داریم ، افسانه چگونگی از دست دادن دیگ بخار ، اگر می خواهید 40-50 کیلومتر را طی کنید ، بیایید برویم. یک موزه و یک شهرک اسکازان در آنجا وجود دارد. چیزی برای دیدن و نشان دادن وجود دارد.

به هر حال ، اخیراً در بلغار میزگردی بر روی کتاب محمود البولغاری "نخج الفرادیس" ("راه بهشت") برگزار کردیم. به راهنمایی رستم نورگالیویچ [مینیخانوف] ، یک نسخه هدیه منتشر شد: نمابر و رونویسی همراه با ترجمه. این کتاب توسط کارمندان مرکز ما تهیه شده و به طور مشترک با شورای مفتی های روسیه منتشر شده است. هنرمند معروف Farit Valiullin نقاشی پرتره ای از محمود البولغاری کشید - اکنون این نقاشی در آکادمی اسلامی بلغارستان آویزان است. نویسنده این اثر الهیاتی این س askedال را از خود پرسید: به نظر می رسد گروه ترکان طلایی کشوری قدرتمند است ، اما مشکلات آغاز شده است: بیماری ها (طاعون) ، آشفتگی سیاسی. او بدبختی های این کشور را با این واقعیت که مردم از دین دور شده اند ، توضیح می دهد. ما می گوییم: داستانهای جالب بسیاری در این کتاب وجود دارد ، آن را بگیرید و بنویسید ، تجسم کنید. امروزه باید از این اثر در تدریس در مدرسه استفاده شود. بیهوده نبود که در کاخ های سلاطین مصر و امپراتوری عثمانی مورد استفاده قرار گرفت.

عکس از تیمور رحمتولین

اصطلاح "تاتارهای مغول" تاریخی است. محققان این تعریف را درک کردند که این مجتمع در درجه اول ترکی-مغولی است ، سپس "تاتارهای مغول" ، "مغولان تاتار" نامیده می شد. و در اینجا مشکلی وجود ندارد. مردم با اطلاعات سطحی قضاوت می کنند ، اما کارشناسان درک کاملاً متفاوتی از این اصطلاح دارند.

ایلنور میرگالیف

- اصطلاح "تاتار-مغول" که اختلافات جدی نیز پیرامون آن وجود دارد ، چقدر مناسب است؟

- کاملا درست. بله ، اختلافاتی وجود دارد ، آنها می گویند این اصطلاح توسط مورخان روسی قبل از انقلاب ابداع شده است. سرگئی کلیشتورنی گفت که وقت آن است که از نظر قومی تاتارها را از مغول جدا کنیم. اما این موارد کمی متفاوت است. اصطلاح "تاتارهای مغول" تاریخی است. همین منابع عربی درباره "مگاتل تاتارها" می نویسند. علاوه بر این ، آنها همچنین "Magul-Faris" (مغول-فارس) را دارند. منابع چینی نیز از این فرم استفاده کرده اند. نویسنده کریمه ای عبدالگافار کیریمی "تاتارهای جادویی" را می نویسد.

با توجه به "مغول" ، یک مطالعه عالی در مورد مورخ پاول ریکین وجود دارد - چرا چنگیز خان ناگهان تصمیم گرفت خود ، مردم خود و خاندان خود و ایالت خود را مغولی بخواند. اگرچه مثلاً فرماندهان او ، مختلی ، گفتند: "ما تاتار هستیم!" و در منابع چینی آنها را "تاتارهای سیاه" نیز می نامند. اگرچه خود مغول ها که صدها سال قبل از چنگیز خان وجود داشتند و با چینی ها به موفقیت می جنگیدند ، در مکانی دیگر ، در فاصله چند هزار کیلومتری مغولستان زندگی می کردند و نیاکان آنها نبودند. اما چنگیز خان نام "مغول" را برای سلسله خود گرفت. اگرچه همه آنها را تاتار می نامیدند و منابع شامل تاتارها یا تاتارهای مغول بود تا بفهمند درباره چه کسانی صحبت می کنند.

این سازه از اصطلاح قرن XIII است و همچنان به حیات خود ادامه می دهد ، فرآیندهای ادغام قومی ، به نام افراد ، تشکیل تاتارهای قرون وسطایی ، سایر اقوام و مغولها وجود دارد. روندهای قومی و سیاسی در منطقه وسیعی در حال انجام است. در قلمرو Chagatai ulus ، عشایر ترک-مغول "مغول" می شوند. این تیموریان بودند که زیر حمله یوخیدها به رهبری بابر ، که امپراطوری مغول را در هند ایجاد کردند ، رفتند. و در سرزمین های هولاگوئید ، در ایران ، برای کسانی که با سپاهیان هولاگو آمده اند ، نام "تاتارها" نیز تعیین شده است. در گروه طلائی طلایی ، اصطلاح "تاتارها" نه تنها به کسانی که از باتو آمده اند ، بلکه به ترکهای محلی ، کیپچاک ها ، بلغارها و دیگران نیز تعبیر شده است.

بنابراین ، اصطلاح "تاتارهای مغول" تاریخی است. محققان این تعریف را درک کردند که این مجتمع ، در درجه اول ترکی-مغولی ، سپس "تاتارهای مغول" ، "مغولان تاتار" نامیده می شد. و در اینجا مشکلی وجود ندارد. مردم براساس اطلاعات سطحی قضاوت می کنند ، اما کارشناسان درک کاملاً متفاوتی از این اصطلاح دارند. من معتقدم که این اصطلاح به درک کل تصویر پیچیده قومی در ایالات Chingizid کمک می کند.

تیمور رحمتولین ، رستم شکیروف

عکس روی جلد: "Әlbәttә"

مسجد ایسکه تاش یک بنای مسلمان فرقه ای است که در نوو تاتار اسلوبودا در شهر کازان واقع شده است. این مسجد اکنون در حال فعالیت است ، دارای یک تاریخ جالب و اهمیت فرهنگی و تاریخی باورنکردنی است. Iske-Tash امروز نه تنها یک بنای معماری است ، بلکه نوعی بنای تاریخی است.

افسانه ای باستانی وجود دارد که تاریخچه این مسجد باشکوه را برای ما بازگو می کند. طبق افسانه ها ، مسجد ایسك تاش در محل قبر سربازانی كه از سرزمین های بومی كازان در برابر حمله جوخه ایوان مخوف در جنگ در سال 1552 دفاع كردند ، ساخته شد. طبق افسانه ها ، این مسجد دقیقاً در محل دفن واقع شده است ، همانطور که قبلاً توسط یک بلوک سنگی نشان داده شده بود ، در مقابل ورودی شرقی حفظ شده و واقع شده است. با این حال ، در دهه سی ، مسجد Iske-Tash بسته شد ، سپس از آن به عنوان مدرسه و انبار استفاده شد و سنگ افسانه ای منتقل شد و سپس گم شد. این مسجد فقط در سال 1994 درهای خود را برای کلیساها بازگشایی کرد.

علاوه بر آنچه امروز شناخته شده است ، این مسجد نام های دیگری نیز داشته است. همچنین به عنوان کلیسای جامع نهم ، مسجد جامع سنگی یا مسجد سنگ قدیمی شناخته می شود. نام مسجد ایسکه تاش با سنگ گمشده گور دسته جمعی سربازان - Zur Iske Tash ارتباط مستقیم دارد. به لطف این سنگ است که مسجد نام فعلی خود را گرفت.

ویژگی بارز و مشخصه مسجد ایسکه تاش ، امامان آن است. برای چندین دهه ، اینها همیشه مردانی از طایفه امیرخان بودند که در همان حوالی زندگی می کردند. هرکدام از آنها به دلیل فعالیتهای ادبی و کلامی مشهور شدند.

Iske-Tash مسجدی است که به لطف سرمایه گذاری نمایندگان اشراف بازرگان در کازان ظاهر شد. بودجه ساخت آن توسط یک بازرگان ثروتمند گابدولا یوتیامیزف تأمین شد. این مرد در طول عمر طولانی خود بیش از ده مسجد در روستاهای روسیه ساخت و با نوشتن برخی از کتابها در زمینه مسائل مذهبی به شهرت رسید. در سال 1802 ، اولین نماز در مسجد ایسکه تاش خوانده شد. Iske-Tash و بازسازی را منتقل کرده است. در اواسط قرن نوزدهم ، پروژه ای برای بازسازی سازه ایجاد شد و به همین شکل است که مسجد تا به امروز باقی مانده است.

Iske-Tash یک مسجد کلاسیک است که در پشت بام مناره دارد. علاوه بر این ، شکل مناره تا حدی یادآور مناره های مساجد باستانی ولگا بلغارستان و کاسیمایو است. با داشتن دو طبقه و دو نمازخانه ، Iske-Tash با توجه به سنت های شناخته شده کلاسیک ، یکی از جذاب ترین مکان ها برای گردشگران در نظر گرفته شده است.

اسلام امروز

ما شما را به جمع آوری یک پازل دعوت می کنیم– عکس قدیمی از مسجد ایسکه تاش. با کلیک بر روی 2 عنصر تصویر ، مکان های آنها را تغییر می دهید. یک راهنما به شما نشان می دهد که fogography اصلی چگونه به نظر می رسد.

مسجد ایسکه تاش (کلیسای جامع نهم, مسجد سنگی قدیمی) - یک بنای مذهبی مسلمان فعال تاریخی در شهر کازان (تاتارستان) ، در شهرک نوو تاتار.

تاریخ

طبق یک افسانه قدیمی ، این مکان در محل گور دسته جمعی سربازانی که از کازان در مقابل نیروهای ایوان مخوف در سال 1552 دفاع کردند ، برپا شده است. این مقبره با یک سنگ بزرگ قدیمی (تات. Zur iskétash) مشخص شده بود ، که حفظ شد و در مقابل نمای شرقی مسجد ایستاد.

این مسجد طبق تصمیم کمیته اجرایی مرکزی جمهوری VKP (b) جمهوری ASSR تاتار در اواخر دهه 1930 بسته شد. در زمان اتحاد جماهیر شوروی ، این مسجد به عنوان مدرسه و سپس به عنوان انبار مورد استفاده قرار گرفت ، هنگامی که یک ساختمان بزرگ مدرسه جدید درست در کنار آن ساخته شد و جلوی دید آن را گرفت.