آنتون آفاناسیف ، وبلاگ نویس مشهور و هزاران نفری روسی ، عضو کامل انجمن جغرافیایی روسیه ، گزارش تصویری دیگری ارائه می دهد. امروز نویسنده نشان می دهد و می گوید که چگونه ، کجا و چگونه معتقدان قدیمی منطقه سمیونوفسکی زندگی می کردند.

هدف اصلی سفر به سمیونوف حتی دیدن شهر نبود ، بلکه رفتن به موزه محلی بود. معلوم شد که این نمایشگاه شامل یک نمایشگاه کوچک اختصاص یافته به معتقدان قدیمی است. و البته ، یک سالن کامل برای ماهیگیری با قاشق در نظر گرفته شده است ، اما من در مورد آن جداگانه می گویم ، زیرا این موضوع گسترده ترین موضوع است. در داستان امروز من می خواهم نشان دهم که چگونه ، کجا و چگونه معتقدان قدیمی منطقه سمنوفسکی زندگی می کردند.

در طبقه اول موزه ، بخشی از فضای داخلی زندگی بازرگان در نیمه دوم قرن 19 ارائه شده است.

در مرحله دوم ، نمایشگاه مورد علاقه من شروع می شود. به عنوان مثال ، در اینجا یک پلاک یادبود ، که در سال 1861 به یاد اختلاف بین اسقف پیتیریم و رهبر الکساندر "دیاکووی ها" در اکتبر 1719 در روستا ریخته شد. پافنووو اسکندر که به طور رسمی تحت تهدید شکنجه توبه کرد ، به زودی به جنگ ادامه داد ، اما در مارس 1720 در نیژنی در میدان مرکزی دستگیر و اعدام شد: سر او را بریدند ، بقایای او را سوزاندند ، خاکستر او را به ولگا انداختند. این "سنت" کاملاً در محدوده آنچه در میان کشیشان "ارتدکس" آن زمان مجاز بود ، بود.

به سرشماری نفوس توجه کنید. قبل از به اصطلاح "ویرانی پیتیریم" ، بیش از 50،000 نفر در این منطقه زندگی می کردند که 40،000 نفر از آنها معتقد به پیر بودند. و این با در نظر گرفتن این واقعیت است که این تنها قسمت قابل مشاهده از کوه یخ است - بسیاری از معتقدان قدیمی تلاش کردند که به هیچ سرشماری وارد نشوند. پس از تقطیر ، تقریباً هیچ کس باقی نمانده بود - منطقه به معنای واقعی کلمه خالی بود. و این فقط در قرن بیستم ، در زمان نیکلاس دوم ، که قانون تحمل مذهبی را تصویب کرد ، احیا شد.

گواهی جالب

و این خود مهر و موم است که توسط گواهینامه تأیید شده است.

نقشه قرن هجدهم. کپی البته

به هر حال ، این یک نقشه بسیار جالب است ، بسیاری از آسایشگاه ها مشخص شده اند ، که من هرگز ندیده ام - من در تابستان از طریق آن مکان ها قدم خواهم زد

وریگی - برخی از سرگردان آنها را پوشانده اند تا گوشت را بدخلق کنند. آنها پوست خود را زیاد مالیدند ، و وزن آنها تا 10 کیلوگرم بود!

ریخته گری مس ریخته گری در Kerzhenets تولید شد ، البته نه در یک زمان Vyga ، اما در آغاز قرن بیستم ، تعداد آن در اینجا نیز افزایش می یابد.

مجموعه دست نویس نیمه دوم قرن هفدهم.

قاشق م Oldمن پیر

زنان پیرمرد مومن روسری نمی بندند ، بلکه آن را به روشی خاص خنجر می زنند.

گوشه قرمز

کتاب آواز با قلاب.

یکی دیگر از ویژگی های مشخصه خانه پیر معتقد ، تخته های خانه با حکاکی های کور است که یک سیرین را نشان می دهد.

وسایل خانه

نور با مشعل.

آنها چنین چیزی را با آب زیر نور قرار می دهند تا کلبه را نسوزانند.

من در مورد قاشق جداگانه به شما می گویم ، ارزشش را دارد!

اما از روی این تکه های چوب بود که این جمله گفت: بینی خود را هک کنید" افراد بی سواد برچسب ها را بریزند ، این نشان دهنده میزان بدهی است ، تخته ها را به نصف تقسیم می کنند ، یک قسمت را به بدهکار می دهند ، قسمت دیگر را برای خود نگه می دارند و وقتی پول می دهند ، آنها را برای چک کردن جمع می کنند. بنابراین بدهی ها نه تنها یادداشت شدند ، بلکه به خاطر سپرده شدند. برچسب با این علائم توسط بینی متفاوت است - از کلمه "سایش". در این مورد خاص ، اطلاعات مربوط به بدهی دهقانان دهکده Khvostikovo.

اره برای برش طولی صندوق عقب.

اولین برنامه سمیونوف.

انواع و اقسام کارهای بازرگانان.

اتاق تاجر.

مقام اول همیشه قانون خدا است.

تشکر نامه

21 جولای 2014

مطمئناً ، هنگام صحبت در مورد کرژنتس ، نمی توان در مورد صومعه های قدیمی دیندار او صحبت کرد ، که قبلاً بسیاری از آنها وجود داشته است ، اما اکنون عملا چیزی از آنها باقی نمانده است. جزئیات بیشتر در مورد آنها را می توانید با استفاده از برچسب در مجله من پیدا کنید ، وضعیت بسیاری از آنها قبلا در آنجا شرح داده شده است ، اکنون می خواهم در مورد سه طرح جدیدی که توانستم پیدا کنم به شما بگویم. این در مورد طرح های چرنوخینسکی ، گورودینسکی و یاکیموف خواهد بود.

اولین خط اسکیت چرنوخینسکی بود. برای رسیدن به آنجا بسیار مشکل ساز شد ، زیرا در واقع هیچ جاده ای وجود ندارد و راهی که وجود دارد توسط کامیون های الوار پاره شده است. ما مجبور شدیم از بین این بقایا عبور کنیم و مستقیماً از لبه های تیغه عبور کنیم.

در نقاشی "اعتراف آمیز" از کرزنسکی ولوست روستای سمیونوف برای سال 1742 ، گفته شده است که جدا از سکونتگاه ها و آسایشگاه ها در امتداد رودخانه ها در جنگل های چرنورامنسکی ، ساکنان سلول در تراشه های مختلف یافت می شوند ، و به طور خاص ، سیزده نفر از آنها در امتداد رودخانه چرنوخا وجود دارد.

در سال 1764 ، ژنرال ماسلوف ، به دستور تزارینا كاترین دوم ، فریادگاههای حاشیه رودخانه ویاتكا را "ویران كرد" و حدود سی هزار معتقد قدیمی را از آنها بیرون كرد. بسیاری از "آزاردیدگان" در جنگل های کرژن ظاهر شدند و اسکله ها و صومعه های خود را بنیان نهادند. در نزدیکی یکی از سلولهای رودخانه چرنوخا ، یک دهانه از روستای مدرن مدودوو ، بنابراین ، اسکیت چرنوخینسکی با رضایت فراری ظاهر شد. با گذشت سالها ، هر دو ساحل رودخانه رشد کرد ، گسترش یافت و شروع به اشغال آن کرد. لائیک ها نیز در نزدیکی اسکیت ، عمدتاً در امتداد ساحل راست زندگی می کردند. ساختمانهای اسکیت با گذرگاههای داخلی ، دیوارهای جانبی ، پرتوهای نور ، کمد ، زیرزمین و زیرزمین که دارای چندین خروجی به خارج است ، فراوان است. این نوع ساختمان ها توسط زندگی به منظور پنهان کردن در هنگام جستجوهای ناگهانی یا پنهان کردن آنچه که قابل مشاهده نیست ، ساخته شده اند.

هر چقدر سیستم ساختمان پیچیده باشد ، با این وجود نمی تواند اسکیت را از "ویرانه ملنیکوف" سال 1853 خلاص کند. در اینجا نحوه راهپیمایی اسکیت چرنوخینسکی ، مادر Evdoksia ، در مورد این موضوع به نویسنده سن پترزبورگ پاول اوسوف در سال 1884 گفته است. " او (ملنیکوف) ما را بسیار آزار داد. بدون قلب نمی توانم او را به یاد بیاورم. همانطور که اکنون آستانه روز خواب را به یاد می آورم (14 آگوست ، به سبک قدیمی) ، هنگامی که او به اسکیت ما آمد ، یک فرد شدید و سختگیر در نمازخانه ای که همه ما در آن بودیم ظاهر شد و دقیقاً گفت: "خوب ، همه کتاب های خود را در اسرع وقت بردار و برو." و سپس نمازخانه ما را مهر و موم کرد».

اسناد نشان می دهد که بیش از دو هزار شمایل از 1853 تا 1857 از چرنوخینسکی ، اولانگلسکی ، کوماروفسکی ، اولنفسکی و سایر طرح ها خارج شده است. در مجموع ، در طول "سیاه" اکتبر 1853 ، 358 ساختمان مسکونی در طراحی شکست ، 741 نفر از جمله 164 راهبه تبعید شدند. پس از "دیدار" پاول ایوانوویچ و تیمش ، یک صومعه در اسکیت چرنوخینسکی باقی ماند و فقط پنج راهبه در آن وجود دارد. نمازخانه نیز متروک شد. آیکون ها از آن حذف شدند ، فقط آنهایی که شخصاً متعلق به مادر Eudoxia بودند باقی ماندند.

قبل از ویرانی ، 129 شمایل در شمایل نمازخانه و علاوه بر این ، 41 قلاده در سفره خانه وجود داشت. برخی از آنها به کلیسای هم کیشان در روستای مدودف منتقل شدند و 103 شمایل به نیژنی نووگورود ارسال شد. 19 نماد اسکیت چرنوخینسکی در سال 1860 به عنوان با ارزش ترین آکادمی هنر بودند. یکی از آنها ، تصویر مقدس نیفانتیوس ، تا به امروز باقی مانده است و در مجموعه موزه دولتی روسیه نگهداری می شود. قبل از تشنج ، او در سفره خانه اسکله چرنوخینسکی بود. روی این نماد کتیبه ای وجود دارد ، می گوید که این نماد در سال 1814 توسط استاد واسیلی ریابوف در روستای پاولوو \u200b\u200b(که اکنون مرکز منطقه ای استان نیژنی نووگورود است) نقاشی شده است.

خود اسکیت نماز در اواخر قرن شانزدهم ، در زمان سلطنت ملکه کاترین دوم و علاوه بر این ، با اجازه دولت ساخته شد که آن را از نابودی نجات داد. اسکیت پس از "خرابی" نتوانست کاملاً بهبود یابد ، اما وجود داشت.

هماهنگ کنندگان اسکیت چرنوخینسکی

راهبه ها ، مانند خود عبي ، به ترغيب كاهن كليساي مدودف و سلسله مراتب ديگر ، از وفاداري به عقايد عمومي خودداري كردند ، و به ايمان پدران خود باوفا ماندند. بنابراین ، در نتیجه تقبیح کلیسای میاسنیکوف پدر مدودف در اکتبر 1881 ، نمازخانه مهر و موم شد. وی در تقبیح خود به سازگاری معنوی نیژنی نوگورود نوشت: در خانه زن دهقان دهکده چرنوخا ، النا اوسیپوونا لشوا (بعد از تحریک مادر Evdoksei) ، یک اتاق نماز مومن قدیمی ترتیب داده شده است... "برای مهر و موم سود نماز ، بازپرس ، پیمانکار ، رئیس کشیش میاسنیکوف و پانزده شاهد معتبر. با برداشتن کتابهای چاپی قدیمی ، بقیه نمادهای میراثی در نمازخانه و ساختمان مسکونی مادر Evdoksey ، که اتاق نماز را مهر و موم کرده بودند ، رفتند.

مادر Evdoksei در روستای Nizhneye Voskresenie ، در رودخانه Vetluga (اکنون مرکز منطقه ای Voskresensk در منطقه نیژنی نووگورود ما) ، در خانواده بازرگان Osip Leshev بزرگ شد. در اوایل کودکی ، دختر النا برای تحصیل و آموزش در اسکیت چرنوخینسکی منصرف شد ، جایی که پس از چندین سال ، با گرفتن درجه صومعه ، عبادت شد.

در مصادره آیکون ها ، ابوس اسکیت ، مادر Eudoxia ، ظلم بزرگی را مشاهده کرد ، بنابراین ، با یک تقاضا - یک درخواست ، او به مقامات نیژنی نوگورود مراجعه کرد تا یادگارهای منتخب را به ویژه آنچه که متعلق به خانواده لشچف بود به او بازگرداند. در پاسخ ، او شنید که زندان برای سازمان غیر مجاز نمازخانه در انتظار او است. با درک اینکه در اینجا عدالت حاصل نمی شود ، برای کار به پایتخت سن پترزبورگ می رود. او به لطف پشتکار خود با وزیر امور داخلی روسیه - کنت دیمیتری تولستوی قرار ملاقات می گیرد. ما باید ادای احترام کنیم ، شمارش اصل موضوع را فهمید و دستور داد: " برای چاپ نمازخانه ، همانطور که با اجازه تنظیم شده بود».

پاول اوسوف (که در بالا به آن اشاره شد) برداشتهای خود از بازدید از اسکیت چرنوخینسکی را اینگونه توصیف می کند: در ایوان یک خانه چوبی یک طبقه ، که در وسط یک حیاط کاملاً جادار قرار داشت ، ما را دیدیم یک زن مسن ، شصت ساله ، قد متوسط \u200b\u200b، لاغر ، با چشمانی باهوش و سرزنده. او یک سارافون تیره چینی داشت ، از یک برش خاص ، تمیز ، مرتب ... روی سر او یک کلاه سیاه کوچک مانند یک باند سیاه بود ... سرانجام ، پیرزن اودوکسیا ما را به سمت در هدایت کرد که با چند قفل قفل شده بود. وقتی باز شد ، ما خود را در اتاقی وسیع دیدیم که قسمت عقب آن تا سقف با آیکون هایی آراسته شده بود ... در میان این نمادها ، برجسته ترین نماد نماد منجی نوشتار باستان است که متعلق به مادر اوودوکسی است ، و در خانواده آن نسل به نسل منتقل می شود. این نسل همچنین افسانه ای در مورد این آیکون را به دیگری منتقل کردند ، که هرگز وقتی "نیکونیان" سعی در حذف آن از مکانی داشت ، این دست به آن داده نشده است.».

با قضاوت بر اساس این یادداشت ها توسط پاول اوسوف در سال 1884 ، عدالت غالب شد ، شمایل های مادر سودا در پایان قرن نوزدهم بازگردانده شدند. مادر Evdoksya از اوسوف از سن پترزبورگ شکایت کرد که در میان نسل زن فعلی ، تعداد کمی شکارچی وجود دارد که خود را وقف زندگی رهبانی کنند و طرح ها در جمعیت کمیاب شده اند. کم کم ، به دلایل مختلف ، زندگی اسکیت نه تنها در چرنوخا ، بلکه در سراسر روسیه از بین رفت. در طی سالهای قدرت اتحاد جماهیر شوروی ضربات شدیدی وارد شد ، اگرچه معتقدین قدیمی چرنوخینو برای زنده ماندن ، برای پاکی ایمان خود مدتها جنگیدند. آنها با دیدن دسیسه های شیطان در "پیروزی های" تمدن ، تا پایان روزهای خود را بدون رادیو ، بدون برق زندگی کردند. از زمان بسیار قدیم ، آنها با طلوع آفتاب اینجا بلند شدند و هنگام غروب آفتاب به رختخواب رفتند. عصرهای طولانی زمستان ، یک شمع و یک چراغ شمایل در مقابل تصاویر مقدسین خانه های آنها را روشن می کرد. و به جای اخبار و فیلم ها ، خواندن کتاب های چاپی قدیمی و آواز مزامیر وجود داشت.

اسکیت چرنوخینسکی

در سال 2005 ، دو خانه آخر اینجا در چرنوخا ایستاده بودند. یکی را فروختند و بردند. دومی سوخت. در سال 2004 ، آخرین ساکن این روستا ، تاتیانا فدوروونا ژیرنووا ، محل سکونت سابق چرنوخا را ترک کرد و به همراه خواهرزاده خود برای زندگی در مدوددوو نقل مکان کرد. تاتیانا فدوروونا ، همانطور که بود ، به وطن خود بازگشت ، او در سال 1916 در مدودف در اینجا متولد شد. در سال 1937 او در چرنوخا ازدواج کرد و ، فکر می کنم ، او تمام زندگی خود را در آنجا زندگی کرد. به گفته وی ، دو قبرستان از باریکه باقی مانده است. یکی قدیمی است ، در ساحل سمت چپ رودخانه است. آنها در آنجا از پایه اسکیت تا ویرانه ملنیکوف (تا 1853) دفن شدند. اکنون یک جنگل ناشنوا وجود دارد ، حتی صلیب ها نیز زنده نمانده اند: "اگر شما نمی دانید ، آن را پیدا نمی کنید".

دوم - "تازه تر" ، در ساحل راست رودخانه ، در امتداد جاده Zuevskaya واقع شده است. آنها تقریباً روبروی یکدیگر ، آن سوی رودخانه و نیم کیلومتری روستا قرار دارند. دومی دارای صلیب و نرده است. آخرین تدفین حدود ده سال پیش بود ، اگرچه خود قبرستان نیز قدیمی است.

بنابراین یکی از رهبران تقوای باستان ، اسکیت چرنوخینسکی درگذشت. این امر تسهیل شد: در 1720 - ویرانه Pitirimov ، در 1853 - ویرانه Melnikov ، در 1930 - ویرانه شوروی. این سالها سالهای تراژدی زندگی ساکنان اسکیس بود ، اما این سالها سالهای عظمت روح آنها ، استواری آنها در ایمانشان بود.

بقایای حصار

یک بار حوض بود

در جستجوی گورستان ، کمی با اتومبیل به داخل جنگل رفتم و با یک قطعه بزرگ روبرو شدم. جنگل اینجا ، مانند سایر مناطق منطقه ولگا ، به طور کامل قطع شده است. و چنان وحشی وجود دارد که به محض این که از ماشین پیاده شدم تا شلیک کنم ، یک خرگوش عظیم الجثه به معنای واقعی کلمه در فاصله 20 متری من عبور کرد. من موفق به پیدا کردن یک گورستان نشدم ، زیرا بیابان ، همانطور که گفتم ، کاملاً باورنکردنی است!

یک بار اینجا خانه هایی بود ...

اگر از سمیونوف به کراسنی باکی بروید ، در آن زمان بین سکوی زاخاروو و ایستگاه کرژنتس در سمت چپ راه آهن می توان یاکیمیخا باستان را مشاهده کرد. تعداد کمی از مردم این روستا را می دانند اما سیصد سال است که این روستا وجود دارد. برای اولین بار ، از او در لیست اسامی مومن پیر و سلولهای کرزنسکی برای سال 1718 در زمان تزار پیتر اول ذکر شده است. در مورد او نوشته شده است: "در نزدیکی آسیاب یواخیم دو ساکن سلول وجود دارد". یواخیم از کجا آمده و به روش ما ، یاکیم امروزی ظهور کرده است ، اکنون هیچ کس نمی داند ، فقط خدا از آن خبر دارد. با این حال شناخته شده است که وی در رودخانه کوچکی به نام اوزروشنایا یک آسیاب آبی و چاودار و دانه جو دوسر ایجاد کرده و آرد روستاهای همسایه: Dorofeikha ، Kirillovo را تأمین می کند. کندراتیوو با گذشت سالها ، در کنار سلول ، محل زندگی یاکیم (یواخیم) ، تازه واردان دیگری ساخته شد و یک اسکیت شکل گرفت. همه آنها اعتقاد به ایمان باستان داشتند. ایمان پدران و پدربزرگ ها ، به این معنی که آنها پیرو ایمان بودند. مرکز معنوی در آن مکان ها دهکده Kondratyevo ، دو مایلی یاکیمیخا بود. یاکوف کراسیلنیکوف ، تفرقه انداز پاپ ، رئیس زندگی مiمن پیر بود. او اتاق نماز خود را داشت ، جایی که معتقدان قدیمی از سراسر منطقه برای انجام خدمات الهی در روزهای یکشنبه و تعطیلات به آنجا می آمدند. در خود یاکیمیخا ، مارتا مارتینووا به خاطر درستی زندگی و یادگیری کتابش که در خانه اش یک اتاق نماز نیز داشت ، مشهور بود.

در سال 1898 ، همانطور که افسانه می گوید ، خانه کشیش یاکوف در کندراتیف سوخت و نمازخانه نیز سوخت. علت وقوع آتش سوزی مشخص نیست. برخی گفتند ، یعقوب خود مقصر بود ، او نسبت به آتش بی احتیاط بود ، دیگران گفتند که "چلیادوشکا" آن را آتش زد (کودکان ، یعنی). کشیش موفق شد همه چیزهایی را که او را بلعیده بود ، شمایل های باستانی و کتاب های چاپ شده قدیمی را از آتش بیرون بکشد. من در حالی که خانه جدید در حال ساخت بود ، برای ایمنی تصمیم گرفتم تا در نمازخانه مارتا مارتینووا بروم.

به طور اتفاقی ، به خاطر آتش سوزی ، کشیش ها شروع به شرکت در خدمات خداپسندانه کردند ، نه مانند گذشته در Kondratyevo ، بلکه در Yakimikha ، در خانه Martha. آنها یک ماه ، دو ، شش ماه می روند. در این مدت ، کلیساها عاشق دعای یاکیمیخا شدند. بله ، آنها آنقدر عاشق شدند که کل محله سابق پدر یاکوف به این روستا نقل مکان کردند و اگر با یاکیمیخا حساب کنید ، این کلیسا 17 روستای کوچک نیست. Bystren ، Belasovka ، Dorofeiikha ، Kondratyevo ، Kirillovo و غیره ، حدود هشتصد نفر از اعضای کلیسا. نمازخانه مادر مارتا ، همانطور که مردم شروع به صدا زدن آن کردند ، معلوم شد که تنگ است و در سال 1902 محراب را قطع کردند ، ایوانی جلوی در ورودی ایجاد کردند. یک گنبد (یک گنبد کوچک) و یک صلیب ، که از نیژنی نوگورود آورده شده بود ، در بالای نمازخانه متصل شده بود. خود مارتا برای راحتی اقامتش یک اتاق جداگانه داشت. اکنون اتاق نماز دقیقاً مانند یک کلیسا به نظر می رسید ، حتی ناقوس هایی نیز نصب شده بود.

به نظر می رسد که همه چیز به خوبی پیش می رود ، اما زندگی زندگی است. به مقامات شهر سمیونوف منطقه گزارش شد كه در دهكده كوچك یاكیمیخا ، "لانه شاخدار" ، "لانه انشعابات" ، كه كلیسای ارتدكس را ارج نمی نهد ، در حال رشد و رشد است. بر اساس این تقبیح ، یک ضابط در سال 1904 به اینجا آمد. وی پروتكلی در مورد ساخت غیرمجاز نمازخانه و خدمات "دزد" غیرقانونی در آن تهیه كرد. مارتا مورد بازجویی قرار گرفت ، اما این پرونده به دادگاه نرسید ، پروتکل اجرای ضابط بدون عواقب باقی ماند. در حالی که روند دادرسی ادامه داشت ، سال 1905 فرا رسید و در آن سال تزار - امپراتور نیکلاس دوم فرمانی را در مورد آزادی دین صادر کرد. بر اساس این فرمان ، پیروان معتقد به کلیسای یاکیمیخا رسماً به عنوان یک جامع religious مذهبی پیر با ایمان به نام خوابگاه مقدس ترین تئوتوکوس ثبت نام کردند. در یک شورای عمومی مومنان جامعه ، کشیش از کوندراتیف ، یاکوف کراسیلنیکوف ، هنوز به عنوان رئیس انتخاب شد. با این حال ، یا به دلیل کهولت سن ، کشیش حدوداً هفتاد ساله بود یا قبل از سلسله مراتب کلیسا جریمه می کرد ، اما در سال 1912 از خدمت برکنار شد. به جای او ، یک پدر جوان ، چهل و چهار ساله Naum (Burlachkov) قرار گرفت. او اصالتاً مالي زينويف بود و رهبري روحانيت را در كوورنوينو بر عهده داشت.

با ورود او به یاکیمیخا ، خدمات کلیسا احیا شد. تعداد کشیشان به دو هزار نفر افزایش یافت. قبل از جنگ جهانی اول در سال 1914 ، فاجعه ای رخ داد. بعد از ظهر ، پدر نائوم مراسم تعمید کودک را انجام داد. پس از اتمام خدمات ، کلیسا بسته شد و به خانه رفت. و عصر کلیسا از بین رفته بود. آتش همه چیز را نابود کرد. آنها گفتند که سكستون مقصر است. هنگامی که او این ماشین بخور را روشن کرد و آن را خنک کرد ، یک جوبر کوچک در زیر تخته کف غرق شد ، اما او با غیبت متوجه این موضوع نشد.

در آن آتش ، آیکون های قدیمی و کتاب های مذهبی قدیمی سوزانده شد و هنوز اجداد ، پدران ، پدربزرگ ها و پدربزرگ های بزرگ آنها ، ستون های ایمان باستان ، برای آیکون ها دعا کردند. کشیشان غمگین با پدر نائوم در شورای عمومی کلیسا تصمیم گرفتند که این کلیسا را \u200b\u200bمرمت نکنند ، بلکه یک کلیسای دیگر را در مکانی جدید ، در خارج از حومه ، صد متری روستا احداث کنند. با تلاش پدر Naum و رئیس نمازخانه وارنکوف ، کابین های چوبی خریداری شد و ساخت آن آغاز شد. اسقف اینوکنتی از نیژنی نوگورود به سنگ زیربنای معبد آمد ، وی سنگ اول را گذاشت و صلیبی را در جایی که تاج و تخت بایستد برپا داشت (او در محراب ایستاده است).

در روز خواب (28 آگوست) ، این کلیسا برپا شد و با تولد مادر خدا (21 سپتامبر) ، زنگ نجات یافته از زنگ نماز قدیمی بر روی ناقوس بلند شد. آنها می گویند در حین آتش سوزی ، هنگامی که نمازخانه در حال سوختن بود ، یکی از کلیساها ، که جان خود را برای نجات حرم به خطر می انداخت ، آن را از برج ناقوس پیچیده شده در آتش خارج کرد ، به شدت سوخته بود ، اما زنده ماند و زنگ را نجات داد. خدا توهین نکرد ، این یک امر مقدس است. این مراسم در یک کلیسای متبرک جدید و به صدا درآمدن زنگ سوخته از شعله انجام شد. آیکون ها و کتاب های کلیسایی در دستان برادران با ایمان در روستاهای اطراف پیدا شد که آنها را برای خیرات کلی به کلیسای تازه ساخته شده اهدا کردند. اهداکنندگان سمیونوف و نیژنی نووگورود مشکلی را ترک نکردند.

سالهای قدرت شوروی فرا رسیده است. به دلیل تحریک خداناباوران بی خدا ، سرکوب ها و تهدیدهای مقامات ، تعداد کشیش ها به شدت کاهش یافته است. تا سال 1930 ، فقط دو یا سیصد نفر باقی مانده بودند. در سال 1939 ، معبد کاملا بسته شد. کاهن ناهوم در هفتاد سالگی دستگیر شد. همانطور که قدیمی ها می گفتند ، این آیکون ها از معبد برای گرم کردن مدرسه ارسال شده اند. از آن زمان ، معتقدان قدیمی "به زیر زمین رفتند" ، و به طور مخفیانه نماز را از خانه ای به خانه دیگر شروع کردند تا مقامات متوجه نشوند.

اکنون قرن XXI است. دوباره آزادی دین. اما زمان گذشته است. عملاً کسی نبود که در یاکیمیخا نماز بخواند.

اگر تصمیم دارید از این دهکده کوچک اما زیبا ، سرزمین یاکیمووا و مارفین دیدن کنید ، پس وقتی به آن نزدیک می شوید ، در سمت چپ یک قبرستان خواهید دید ، این قبرستان جدید است ، فقط حدود صد تخت دارد. روی آن یک پایه آجری وجود دارد که با علف های هرز رشد کرده است. اینها بقایای معبد قبلی است که پس از آتش سوزی ساخته شده است. تعظیم در برابر آنها در خود این دهکده ، به عنوان یادآوری زندگی طوفانی ، درختان چند ساله گیاهان لیندر وجود دارد که در محل استراحت در نمازخانه مارتا رشد کرده اند و در روزهای گذشته سوختند. به نظر می رسد که این درختان لیندر به ما ، که اکنون زندگی می کنیم ، از زندگی می گویند - وجود پدران و پدربزرگ ها ، که اغلب جان خود را برای چیزهای بهتر ما ، برای نجات ما فدا می کنند.

قبرستان

مردمی که در کنار این مکان ها زندگی می کنند ، هیچ کس از تاریخ با شکوه روستای آنها چیزی نمی داند و وقتی همه اینها را به آنها گفتم بسیار متعجب شدند.

خوب ، آخرین اسکیت جایی که من رفتم - Gorodinsky

در ساحل بلند کرژنسکی بین روستاهای مرینووو و وزوز ، قبیله چرمیس در زمان های دور زندگی می کردند. بنابراین در زمان های قدیم ، ماری مدرن نامیده می شد. صندلی ها رایگان است. بازی زیادی در جنگل ها وجود دارد. کبک و گیاه سیاه سیاه مانند مرغ ها در نزدیکی کلبه ها راه می رفتند. رودخانه پر از ماهی است ، حتی با یک قاشق سطل. در اطراف گله آهو ، گوزن و سایر حیوانات از هر نوع. ماری ها زندگی می کردند ، در خورشید شادی می کردند ، طبیعت و خدایان آنها را ستایش می کردند. با گذشت زمان ، این سکونتگاه به قدری افزایش یافت که قبایل همسایه شروع به نامگذاری این سکونتگاه به شهر کردند. بنابراین آنها گفتند: "شهری که مریم در آن زندگی می کند" - ماری ، که به معنای ساده ، شهر مریم است.

احتمالاً اگر حمله ناگهانی دشمنان - تاتارهای وحشی - نبود ، شهری با چنین نام زیبایی حتی اکنون نیز وجود داشته است. آنها مانند حیوانات ، گرسنه بیش از اندازه ، حمله کردند و یک شبه به همه آنچه که در طول سال ها و شاید در طول قرن ها ایجاد شده بود ، نابود کردند. ساختمانها در یک گردباد آتشین به بهشت \u200b\u200bرفتند. برخی از مردم را به طور کامل برده و دیگران را با شمشیرهای کج خرد کردند. بسیاری در یک نبرد نابرابر سقوط کردند. تصویری غم انگیز برای کسانی که از شکار از جنگل های اطراف برگشته اند و برای کسانی که از سکونتگاه های دیگر آمده اند آشکار شده است.

اول از همه ، آنها بقایای افراد قبیله ای خود - بستگان خود را جمع آوری کردند و آنها را برای مراسم تدفین در نزدیکی نخلستان مقدس بر روی معبد گذاشتند. آنها پس از مسموم كردن روح مردگان همراه با دود مكان تشییع جنازه به "محل اقامت آسمانی" ، آنها به فکر محل جدیدی برای بازماندگان بودند. شهر مریم خالی بود. فقط خاکستر و گوردخمه بالای خاکستر اجداد یادآور گذشته است. طبق قوانین آن زمان ، آنها نمی توانند در اینجا بمانند ، زیرا قانون اجداد آنها ساختن محل آتش سوزی را به مدت سه سال منع کرده است. آنها مکان جدیدی بالاتر اما کرژنتسئو را در یک پیچ شیب دار ، جایی که اکنون روستای مرینوو در آن قرار دارد ، انتخاب کردند. نام این شهرک همان جا مانده بود - مری ، فقط آنها توضیح دادند که جدید است. بنابراین معلوم شد مری - جدید یا Merinovo. این افسانه زیبا ، اما دراماتیک است - افسانه ای در مورد مبدا و زوال شهر ماری در قرون XII-XIII.

افسانه دیگر ، همانطور که بود ، داستان را ادامه می دهد و ما را به قرون XV-XVI می رساند. وی ادعا کرد ، پس از ویرانی Macarius - صومعه زرد مو ، در دهانه کرژتس ، در سال 1439 توسط کازان مورزا اولو - مخمت ، راهبان بازمانده ، به همراه Makarii صالح ، "برای نجات شکم خود" به بالای صومعه Kerzhensky رفتند. جایی که خسته ، پس از یک سفر دشوار برای استراحت متوقف شدند ، سلول را برای زندگی درست کردند. پس از استراحت و قدرت گرفتن ، ماكاریوس و برادرانش به راه خود ادامه دادند و در سلول خود یكی از همراهان خود ، راهبان ارتدكس را رها كردند تا بت پرستی را در این مكان ها ریشه كن كنند و مسیحیت را بر پا كنند. در اینجا ، در یک سلول مجهز ، در مکانی که شهر مریم در دو قرن پیش بود ، جبرئیل رها شد. به زودی اسکیت در صومعه وی تشکیل شد. یک کلیسای چوبی برپا کردند. از اینجا شروع به گسترش ایمان ارتدکس ، ایمان مسیحی کرد. ساکنان محلی ، با یادآوری اینکه در اینجا شهری وجود دارد ، البته یک چرمیسخشی ، این مکان را Gorodinka می نامیدند ، و بنابراین اسکیت تاسیس شده Gorodinsky نامیده می شود. راهب صالح جبرئیل ، با دیدن افزایش تعداد پیروان خود ، اسکیت را ترک کرد و در امتداد کرژنتس بالاتر حرکت کرد و صومعه دیگری را در آنجا تاسیس کرد - شهرکی که اکنون نام وی را بر خود دارد - گاوریلوفکا.

همانطور که افسانه می گوید ، در پایان قرن هفدهم ، کل منطقه ارتدکس بود. بت پرستی ، به عنوان یک آیین ، در قرون گذشته ریشه کن شد. کسانی که قبول نمی کردند ایمان مسیح را بپذیرند ، به جنگل های وتلوگیرسک و ویاتکا رانده شدند. وصیت نامه های بزرگتر گابریل در مناطق Merinovskie مورد احترام قرار گرفتند ، آنها با دو انگشت تعمید داده شدند ، صفوف در خورشید انجام شد ، خدمات مطابق با کتابهای چاپ شده قدیمی انجام می شد ، و بنابراین ، وقتی اخبار نیکون وارد شد ، آنها آنها را قبول نکردند. آنها تغییرات در مناسک و دعاها را با جان و دل رد کردند. آنها به احکام نیاکان خود ، من ، صالحین مقدس ، آوریل و ماکاریوس ، پیر مقدس وفادار ماندند.

مقامات استانی و اسقف نیژنی نووگورود نگران بودند ، بنابراین در سال 1720 ، برای ریشه کن کردن "لانه های شاخدار" "انشعابات" ، تصمیم بر این شد که کلیسای فرسوده قدیمی را از اسکیت Gorodinsky ، که بسته شده بود ، به مکان جدیدی به چشمه بالاتر از Kerzhenets منتقل شود. ساکنان محلی مدت هاست که آن چشمه با خالص ترین آب چشمه را به عنوان یک مقدس مورد احترام قرار می دهند و همانطور که گفته اند بسیاری از بیماری ها را التیام بخشیده است. نزدیک چشمه ، در یک مکان آزاد ، چندین کلبه دهقانی "فقیر در زندگی" را در آغوش گرفته است.

اکنون ، با احداث یک کلیسای جدید و نامزد مجدد ، این مکان به روستایی تبدیل شده است به نام Pokrovsky ، از آنجا که تقدیس کلیسا در روز حفاظت از مقدس ترین تئودوکوس بود.
از آن زمان ، هر ساله تعداد پیروان ایمان مانند گذشته قدس مشرکان کمتر و کمتر می شود. تاریخ دوباره تکرار می شود. اکنون در محل اسکیت Gorodinsky گورستان Merinovskoye قرار دارد. این کشور قادر به آرامش و آشتی بت پرستان - ماریان ها و معتقدان قدیمی و هر دو با ارتدکس جدید بود. در اینجا همه در برابر یکدیگر برابر هستند ، اما در اعمال خود و در برابر خدا.

طبق افسانه ها ، مشرکان قرن 12 و 14 ، پیرمردهای قدیمی ارتدوکس از قرن 15 - 18 ، در اینجا "پناهگاه" ، معاصران قرن 21 ما پیدا کردند. در آن پناهگاه ، همه یکی هستند و ایمان همچنان پابرجاست. فقط هرکسی گناهان خودش را دارد.

چاله های خانه هنوز هم قابل مشاهده است

از تپه مرتفع که اسکیت زمانی ایستاده بود ، هنوز می توانید كرژنتس را ببینید - قبل از این ، من فکر می كنم كه اینجا درختی نبود و چشم انداز بسیار خوبی از رودخانه وجود داشت ، و مسیری كه در امتداد دامنه ای كه آنها آب را حمل می كردند پیچیده بود ...

دفعه بعدی من قطعاً در مورد قدیمی ترین طرح های Zavolzhsky - اولنفسکی - برای شما صحبت خواهم کرد.

متن کتاب "Sketes of the Terzary Kerzhensky" نوشته A. Majorov

کرژنسکی کرای: اعتقاد قدیمی به موزه سمیونوفسکی 4 فوریه 2015

هدف اصلی سفر حتی دیدن شهر نبود ، بلکه رفتن به موزه محلی بود. معلوم شد که این نمایشگاه شامل یک نمایشگاه کوچک اختصاص یافته به معتقدان قدیمی است. و ، البته ، یک سالن کامل به ماهیگیری قاشق اختصاص یافته است ، اما من به طور جداگانه در مورد آن به شما می گویم ، زیرا این یک موضوع گسترده است. در پست امروز ، من می خواهم در مورد چگونگی ، کجا و چگونگی زندگی معتقدین قدیمی منطقه سمنوفسکی نشان داده و بگویم.

در طبقه اول موزه ، بخشی از فضای داخلی زندگی بازرگان در نیمه دوم قرن 19 ارائه شده است

مورد دوم نمایشگاه مورد علاقه من را شروع می کند. به عنوان مثال ، در اینجا یک یادبود یادبود وجود دارد که در سال 1861 به یاد اختلافات بین اسقف پیتیریم و رهبر الکساندر "دیاکوویت" در اکتبر 1719 در روستا انتخاب شد. پافنووو اسکندر که به طور رسمی تحت تهدید شکنجه توبه کرد ، به زودی جنگ را ادامه داد ، اما در مارس 1720 در نیژنی در میدان مرکزی دستگیر و اعدام شد: سر او را بریدند ، بقایای او را سوزاندند ، خاکستر او را به ولگا انداختند. این "سنت" کاملاً در محدوده آنچه در میان کاهنان "ارتدکس" آن زمان مجاز بود ، بود.

به سرشماری نفوس توجه کنید. قبل از به اصطلاح "ویرانی پیتیریم" ، بیش از 50،000 نفر در این منطقه زندگی می کردند که 40،000 نفر از آنها معتقد به پیر بودند. و این با در نظر گرفتن این واقعیت است که این تنها قسمت قابل مشاهده از کوه یخ است - اکثر معتقدان قدیمی سعی کردند به هیچ سرشماری وارد نشوند. پس از تقطیر ، هیچ کسی در آنجا باقی نمانده بود - منطقه به معنای واقعی کلمه خالی بود. و این فقط در قرن بیستم در زمان نیکلاس دوم ، که قانون تحمل مذهبی را تصویب کرد ، احیا شد.

گواهی جالب

و این خود مهر و موم است که توسط گواهینامه تأیید شده است

نقشه قرن هجدهم. کپی البته

به هر حال ، این یک نقشه بسیار جالب است ، بسیاری از اسکیت ها مشخص شده اند ، که من هرگز ندیده ام ، من در تابستان از طریق آن مکان ها قدم می زنم

Verigi - بعضی افراد لاغر آنها را پوشانده اند تا گوشت را بدخیم کنند. آنها پوست خود را زیاد مالیدند و وزن آنها تا 10 کیلوگرم بود!

ریخته گری مس ریخته گری در کرژنتس تولید شد ، البته نه در یک زمان Vyga ، اما در آغاز قرن 20 ، تعداد آن نیز در اینجا افزایش یافت.

مجموعه دست نویس نیمه دوم قرن هفدهم.

قاشق پیرمرد مومن پیرمرد مومن روسری را نمی بندند ، بلکه آن را به روشی خاص خنجر می زنند

گوشه قرمز صادقانه بگویم ، من نمی دانستم که از چنین تصاویری استفاده شده است ...

کتاب آواز با قلاب

یکی دیگر از ویژگی های مشخصه خانه پیر معتقد ، تخته های خانه با حکاکی های کور به تصویر کشیدن سیرین است.

وسایل خانه

نور با مشعل

آنها چنین چیزی را با آب زیر نور قرار می دهند تا کلبه را نسوزانند

من در مورد قاشق جداگانه به شما می گویم ، ارزشش را دارد!

ته چرخ نخ ریسی رنگ شده از کفش های چوبی در حین حلیم استفاده می شد تا به پاها آسیب نرساند

اما از روی این تکه های چوب بود که گفته شد " بینی خود را هک کنید". افراد بی سواد برچسب ها را بریزند ، به اندازه بدهی ، تخته ها را به نصف تقسیم کردند ، یک قسمت را به بدهکار دادند ، قسمت دیگری را برای خود نگه داشتند ، و هنگامی که آنها پرداخت کردند ، آنها را برای چک کردن جمع کردند. بنابراین بدهی ها نه تنها نوشته شد ، بلکه حفظ شد. برچسب با برچسب ها متفاوت نامیده شد. بینی - از کلمه "سایش". در این مورد خاص - داده های بدهی دهقانان دهکده Khvostikov.

اره بشکه بشکه

اولین برنامه سمیونوف

انواع و اقسام بازرگانان

اتاق تاجر

قانون خدا همیشه در اولویت است

متشکرم نامه

آلتای زیبایی طبیعت بکر و زیبایی روح انسان است که به طور هماهنگ در یک هیپوستازی جدا نشدنی متحد شده است. از آنجا که معتقدین قدیمی در طی سالهای آزار و اذیت برای ایمان مسیح به اینجا نقل مکان کردند ، در اینجا سنتهای قدیمی ارتدکس حفظ شده است. در اینجا آنها هنوز زندگی می کنند. معتقدان قدیمی دره Uimon bespopovtsy در نظر گرفته می شوند. آنها معبد ندارند و نماز در خانه برگزار می شود. معتقدان قدیمی مسیحیان ارتدکس را غیر روحانی می خوانند آنها همیشه کمک خواهند کرد ، شما را به خانه دعوت می کنند ، اما از یک ظرف جداگانه به شما غذا می دهند. در بررسی خود ، ما در مورد پیروان ایمان آلتایی به شما خواهیم گفت.

معتقدین قدیمی یا انشقاق ها؟

در نواحی سیبری و آلتای ، معتقدان قدیمی را اغلب کرژاک می نامند ، به این ترتیب فرزندان اسکیس در رودخانه کرژنتس که در منطقه ولگا واقع شده است. از این مکانها بود که بیشتر مربیان مشهور پیرمرد معتقد بودند. افراد انشعاب در تلاش برای فرار از آزار و اذیت مذهبی ، مجبور به فرار و به دورافتاده ترین مناطق روسیه در آن زمان شدند. آنها در قسمت شمالی کشور - مناطق اورال و سیبری مستقر شدند. برخی از معتقدین قدیمی امپراتوری را به غرب ترک کردند.

فرار به نجات

در میان اسکیماتیکها ، "راهنمای مسیر" دست نویس با اشاره به مسیر ضروری گسترده شد: مسکو ، سپس کازان ، سپس از طریق اورال به سیبری ، زمانی که مجبور شدند در امتداد رودخانه ها قایق سواری کنند ، از کوه ها عبور کنند ، به روستای ایمون بروند ، جایی که افرادی که بیشتر هدایت می کنند زندگی می کنند. مسیر از اویمون به "دریاچه های نمک" ، "چهل و چهار روز پیاده از طریق چین و گوبان" ، سپس به "بوگگگسه" در "کوکوشی" و "ارگور" می رفت. و سپس می توان Belovodye را دید ، اما فقط یک روح پاک است. گفته شد که هیچ دجال وجود نخواهد داشت ، جنگلهای انبوه ، کوههای مرتفع و شکافهای بزرگ جدا از روسیه. همچنین ، طبق افسانه ها ، هرگز نمی توان در Belovodye سرقت کرد.

تاکنون ، در کل مسیر ، دهکده های روسی ساخته شده است که توسط مومنان قدیمی - جویندگان افسانه ای Belovodye - تأسیس شده اند. به همین دلیل است که ، نظر بازدیدکنندگان از مسافران مبنی بر اینکه Belovodye در دره Uimon واقع شده نادرست است و قدیمی ها از این امر اطمینان دارند ، اما آنها چیزی نمی گویند. بنابراین ، افسانه های مدرن نسل به نسل منتقل می شوند. چگونه ممکن است آنها وجود نداشته باشند وقتی که آب در قسمت بالای رودخانه وجود دارد. کاتون واقعا سفید است و خاک سفید را در امواج خود حمل می کند ...

روش زندگی و زندگی روزمره پیرمردها

گروههای قزاق که برای فراریان فرستاده شده بودند ، به استثنای چند مورد ، نتوانستند آنها را بگیرند و به راحتی روستاهای فراریان را سوزاندند و زمینهای زراعی را خراب کردند. با این حال ، پنهان شدن از مقامات سال به سال دشوارتر و دشوارتر بود. و در سال 1791 ، ساکنان کوهها (آرگوتا و بوخارمینسی) ، پس از تأمل و بحث فراوان ، تصمیم گرفتند 3 هیئت را بلافاصله به پایتخت بفرستند و از آنها بخواهند آنها را بخشوده و آنها را به عنوان تابعیت روسیه تأمین کنند. آنها آن را در سال 1792 از کاترین دوم دریافت کردند.

پس از صدور این فرمان ، پیروان ایمان برای عبور از تنگه های سخت و نامناسب برای سکونت در دره اویمون (نسبتاً وسیع) مستقر شدند. در آنجا آنها بی سر و صدا به کشاورزی مشغول بودند ، دام پرورش می دادند ، زنبورهای عسل پرورش می یافتند و تجارتهای دیگری را که برای زندگی ضروری بود برای خود سازمان می دادند.

در اویمون ، پیروان معتقد تعداد زیادی سکونتگاه ایجاد کردند. اولین روستای Verkhniy Uimon است. روستاهای دیگر توسط بومیان آن تأسیس شد. طبق خاطرات Zheleznov قدیمی ، وقتی اجدادش به این سرزمین ها گریختند ، آلتایی ها بسیار مهربان بودند و آنها را از دید کلیساها پنهان می کردند. آنها موفق شدند محکم روی پاهای خود بایستند: هر یک املاک را تأسیس کردند ، آنها بسیار غنی زندگی می کردند. با این حال ، آنها نیز خوب کار کردند. ساعت 2 صبح به رختخواب رفتیم ، ساعت 6 صبح بلند شدیم.

شکار یک مکان بزرگ در میان معتقدین قدیمی بود. آنها در هر فصلی وقت زیادی را به او اختصاص دادند. برای شکار برای هر حیوان خاص ، روش های ویژه ای توسعه داده شد.

و اکنون شکار هنوز هم یکی از سرگرمی های مورد علاقه مردم محلی است و جوهر شکار آن هنوز هم حفظ شده است. خانواده هایی هستند که بازی منبع اصلی گوشت است. در همان زمان ، ماسون های Uymona دهقانان بودند و زمینی را که شرایط طبیعی محلی اجازه می داد شخم زدند.

زندگی در نماز و بدون آن

همه دانشمندان و محققان این منطقه از کیفیت ساکنان متعجب شدند. این کوه نشینان شجاع ، شجاع ، مصمم و با اعتماد به نفس بودند. دانشمند مشهور K.F. Ledebour ، که در سال 1826 از اینجا بازدید کرد ، خاطرنشان کرد که روانشناسی جوامع نیز واقعاً چیزی است که در چنین بیابانی خوشحال کننده است. معتقدان قدیمی از غریبه هایی که آنها را زیاد نمی دیدند ، خجالتی و انزوا احساس نمی کردند ، خجالت نمی کشیدند ، اما برعکس ، صراحت ، صراحت و حتی بی علاقگی نشان می دادند. به گفته قوم شناس ، A. A. Printts ، پیروان معتقد به آلتایی مردمی جسور و پر از شجاعت ، شجاع ، قوی ، قاطع ، خستگی ناپذیر هستند. در عین حال ، زنان تقریباً از چنین خصوصیاتی فروتر نبودند. مسافر معروف V.V. ساکنان اویمون ساپوزنیکوف نیز تأثیر بسیار مطلوبی ایجاد کردند - آنها شجاع ، با اعتماد به نفس ، در محیط اطراف تبحر دارند و دیدگاه گسترده ای دارند.

چنین ویژگی های مردم ، ماهیت فرهنگی و روانی آنها ، توانایی سازگاری با شرایط سخت آب و هوایی مناطق کوهستانی مرتفع و همچنین نوع خاصی از مدیریت که توسط معتقدان قدیمی شکل گرفته ، هنوز هم مورد توجه بسیاری از محققان قرار دارد.

Raisa Pavlovna ، ساکن روستای Verkhny Uymon ، در مورد پیروان ایمان و مهربانی آنها صحبت می کند.

مجموعه ای بسیار اولیه در ایستگاه - 7.45. برای مثال وقتی مجموعه در ساعت 6.30 باشد ، افسانه را می توان در مقایسه با سایر افزایش ها گفت. اما من هنوز برگشتم :)
قطار به سمیونوف به سرعت می رود ، در قطار نسیم وجود دارد ، بنابراین سواری کاملا راحت بود.
در سمیونوف ، طبق سنت ، مغازه ای برای خرید وجود دارد. از سمیونوف به سمت پیچ در Maly Zinovyevo حرکت کردیم ، در راه کابل چرخ دنده جلو را روی یکی از دوچرخه ها کمی خم می کنیم تا به لاستیک مالش ندهد. تا Elfimovo - آسفالت تمیز ، ما کاملا خوب رانندگی کردیم. برای الفیمووو - اسکیت باورمندان قدیمی ، کوماروفسکی (تأکید بر اولین "A") یا بهتر بگوییم - قبرستانی که کنار اسکیت مانده است. هیچ ساختمانی باقی نمانده است (یا آنها را ندیده ایم). بر سر مزار مادر منیفا (همانطور که معتقدین پیر در شهرک مادر بزرگ را صدا می زدند) آنها توقف کردند. RaFaeL گشت و گذار کوچکی در تاریخ منطقه سمیونوفسک به طور خاص و سکونت گاه های پیرو ایمان داشت. به طور کلی ، شما می توانید درباره پیروان ایمان و آداب و رسوم آنها در کتاب آندری پچرسکی "در جنگل" بخوانید. یک حافظه نهان نیز در فاصله کمی از این مکان سازماندهی شده است.
در حالی که در محل دفن در حال استراحت بودیم ، یک موتورسوار از کنار ما به سمت جنگل راند. فکر کردیم جاده رانده می شود. اما سپس موتورسوار به عقب برگشت ... آنها به این اهمیت خیلی خیانت نکردند ، اما ، شاید بیهوده. اگر آنها به معنا خیانت کنند ، از آن سفر جالب در جنگل در آزیموت محروم می شوند (مسیر پر شده در GPS پدران و مادران دموکراسی روسی و بین المللی را بسیار نجات می دهد).
به طور کلی ، پس از حدود یک ساعت راهپیمایی از طریق جنگل با دوچرخه ، به یک خط کم و بیش قابل تحمل رسیدیم. و به معنای واقعی کلمه یک کیلومتر بعد - یک تصادف کوچک. هنگامی که یکی از دست اندازهای ماکسیم عبور می کند ، پا به سوزن ها برخورد می کند (من با دنده کم رانندگی می کردم ، فشار دادم - پا به داخل سوزن ها چرخید و چرخید). در حالی که زنجیر برداشته می شد ، در حالی که خروس ثابت خم شده بود ، حدود 40 دقیقه گذشت. اما آنها خیلی خوب آن را تعمیر کردند ، فقط با کجی فقط 1 دنده :)
در روستای بولشایا دوبروا ، آنها آب چشمه گرفتند ، دستان خسته ، صورتها ، بدنها را شستشو دادند ... در پافنووو ، با عبور از رودخانه ، از کنار زنی که لباس می پوشید عبور کردیم. من خودم این را نشنیدم ، اما او گفت: "هوم ، ما سال گذشته راه دیگری را پشت سر گذاشتیم." ما از یک قبرستان قدیمی ایماندار عبور کردیم ، سپس بخشی از بتن وجود داشت که بطری های آب دائماً روی آن می ریخت.
مقصد بعدی Tarasikha یا بهتر بگوییم فرض است که در کنار آن افتتاحیه فصل گردشگری 2007 از Turklub نیژنی نووگورود انجام شد. من شنا نکردم ، معلوم شد لیندا به طرز دردناکی خونسرد است.
تا ساعت 20.30 به ایستگاه رسیدیم ، ساعت 21.30 در نیژنی بودیم.

به طور کلی ، پیاده روی بسیار تنبل ظاهر شد ، اگرچه قطعه ای از جنگل عابر پیاده بود. همچنین این اولین سفر من با پدال های بدون کلیپ بود. در اصل ، من بسیار خوشحال شدم ، کار بسیار م onثر در مورد آسفالت ، و در خاک ، اگر نه شن و ماسه ، کاملا مناسب است.