Подробна история на храма

ВРАБЧЕВИ ХЪЛМСКИ

Територията на село Воробьов и околностите му отдавна се наричат ​​Воробьови гори и са получили името си от селото. Воробьови гори са сред московската "Семихолмия". Те представляват стръмна скала на Теплостанското възвишение, образувана от отмиването на река Москва. Намират се на десния бряг на реката, срещу завоя на Лужники.

Спароу Хълмовете се простират от устието на река Сетун до Андреевския мост на Окружната железница. Воробьови гори се издигат над река Москва със 130-135 м. Теплостанското възвишение (десен висок бряг) е най- висока точкаМосква - 253 метра надморска височина. Със своите северни разклонения хълмът се спуска стръмно към река Москва, образувайки Воробьови гори. Склонът към реката е разчленен от мрежа от дълбоки дерета. Малки реки се спускаха по деретата към река Москва, които сега текат под земята в изкуствени канали - тръби. Това са Чура с притоци, Кровянка и Котловка. По източния склон тече река Чертановка. Произхожда в най-високата част на хълма – между Тепли Стан и санаториум Узкое.

Воробьови гори е едно от най-красивите места в Москва. Високият десен бряг на река Москва през цялото време привличаше с гъста гора, труден релеф и прекрасна гледка към реката.

Красотата на Врабчовите хълмове е отбелязана дори от цар Петър I, който не е способен на дълбоки лирически чувства, който съветва художниците да рисуват Москва с тях. Петър I доведе художника Корнелий дьо Бруй във Врабчевите хълмове и му показа най-доброто място за рисуване на Москва.

Случайно ли е, че този район на Москва беше обичан от много руски писатели, които обичаха да посещават Врабчевите хълмове и ги споменаха на страниците на своите романи, разкази и стихотворения? Тук няма никакво съвпадение: именно от Врабчевите хълмове се открива най-широката и живописна панорама на столицата - писателите, също като вас и аз, не можеха да си представят Москва без точно този район, Воробьовите хълмове. Името Воробьов гори намираме на страниците на творбите, писмата и дневниците на Н. М. Карамзин, М. Ю. Лермонтов, Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой, А. М. Горки, А. А. Блок и др.

Спароу Хълмовете не престават да се възхищават, те се прославят. А. П. Чехов говори за Врабчевите хълмове: „Който иска да знае Русия, трябва да погледне Москва оттук.А. Блок, сравнявайки панорамата на Москва с панорамата на Монмартър, каза: „Париж от Монмартър не е като Москва от Спароу Хилс.“Достоевски, Толстой, Рубинщайн, Брюлов, Саврасов, Кустодиев, Чайковски и много други се възхищаваха на Москва от Врабчевите хълмове.

Прави са познавачите на литературните места на столицата, които привличат вниманието на читателите към факта, че писателите от различни школи и направления, които се обърнаха към образа на Москва, бяха обединени в едно: Воробьови гори неизменно ги настройваше в поетическото настроение и значимите, ярки събития, които определят съдбата на героите, понякога се свързват с това конкретно място в Москва.

Как да не си спомним „Лятото на Господа“ на Иван Сергеевич Шмелев, когато Ванечка и Горкин тръгнаха пред Троица към Врабчините хълмове за брези. И от високо Горкин показва момчето Москва, нейните църкви: „... А под нас, зад поляна... бяло-червена... каква камбанария с шарки, с къдрици, а?! Това е женски манастир. Каква Москва е наша! ..“

СЕЛО ВОРОБЕВО И ДВОРЕЦЪТ ВОРОБЕВСКИЙ

Историята на село Воробьов датира от много векове. За него се говори в древните хроники - отначало като наследство на известния болярин Кучка, първият болярин, живял в Москва, а след това като "суверенно имение".

Историците се различават по произхода на името му. Първите предполагат, че това място е било покрито от древни времена с гъсти градини, в които са гнездили безброй стада врабчета. Други смятат, че Воробьов е един от първите собственици на селото. Така че в някои източници се казва, че името на село Воробьево датира от болярския род на Воробьови, известен в средата на XIV век.

А трети твърдят, че Великата княгиня е купила селото за себе си от някакъв свещеник, по прякор Врабче. Оттук става ясен произходът на топонима: селото, както и много други, е получило името си от собственика си. Прякорът Врабче най-вероятно е свързан с външния вид на човек (това може да се нарече среден, нисък човек) или някои забележими черти на неговия характер и поведение.

Така или иначе, но в завещанието на великата княгиня София Витовтовна (1451 г.), в което се споменава за първи път, се казва: „И от московските села давам на него (внук Юрий – ред.) моята бай-ин за село Поповское Воробьево и със Семьоновски и със селата.“

София, дъщеря на великия княз на Литва Витовт и съпругата на великия московски княз Василий I (1390-1425), син на Дмитрий Донской, беше необикновена жена: в ранното детство на сина си Василий II София Витовтовна успешно управлява княжеството, участва активно в борбата срещу князете, ръководи отбраната на Москва от татарите.

Малко преди смъртта си, през 1453 г., принцесата завещава и двете села на любимия си внук Юрий, ап. княз Дмитров... Юрий умира през септември 1472 г. В завещанието си той нареди принадлежащите му села и села да бъдат дадени на братята, а „село Семеновское и Воробьовское със селата“ отиде при Иван III.

От придобиването от принцеса София село Воробьево се превръща в дворец - велик княз, а след това и царска лятна резиденция. Имаше велик херцогски двор, в който не по-късно от 1549 г. се появява Воробьовската слобода, която получава различни облаги от суверена. Още в онези далечни времена тук е имало църква. В село Воробьово целият район на местността става известен като Воробьови кручи, по-късно Воробьови гори.

Иван III завещава на сина на селото през 1504г. Бащата на Иван Грозни, великият княз Василий III, се влюбва в него красиво място... Той, подобно на наследниците си, прекарва лятото със семейството си в двореца на село Воробьево. През 1521 г., по време на нашествието на Махмет-Гирей, той се скрива тук, близо до построения от него дървен дворец, в купа сено и остава невредим, и въпреки че татарите идват тук, ограбват двореца и дворцовите изби, те не намират Великия херцог. Тук, на живописния висок бряг на река Москва, Василий III построява дървен дворец върху каменна основа.

„Големи цветни порти водеха към имението, оградено с високи огради. Самите имения представляваха обширна конструкция, покрита с дъска, с множество кули; проходите бяха оградени с парапет, изработен от издялани баляси, много прозорци имаха стъклени и слюдени прозорци, вмъкнати в резбовани скоби. Вътре в сградата имало кахлени печки, по стените, тапицирани с червен плат, „в позлатени и лазурни рамки” висяха картини, изображения, „рисувани с живописна писменост”. В близост е построена църква, обзаведена с изключителен лукс. Около хора се тълпяха битови услуги: бани, ледници, изби, житници, добитък и конюшни, зелена брезова горичка, която заместваше парка; имаше и езерце с клетка, в което се отглеждаха есетри, стерлати и други риби. В горичката елените бродеха на воля, лебедите плуваха по реката. Имението имало обработваема земя, овощни градини, сенокоси и воденици. Цялата тази икономика се обслужваше от много хора от двора”.

Дванадесет години след спасението си Василий се връщаше от лов от близо до Волоколамск, където се разболя, така че се смути да влезе в столицата, и се озова във Воробьов, неговото село. Там той живял два дни, страдайки тежко. Ноемврийската река все още не е силна. Надявайки се да премине в столицата си, князът наредил да се построи мост „близо до Воробьов срещу Девическия манастир“. Забиваха на купчини и ги асфалтират. Когато конете на великия херцогски карета стъпиха на павета, сградата се счупи. Каруцата е отвлечена, отрязвайки влекачите, Великият херцог е спасен. Василий трябваше да пресече по-високата река Москва с ферибота Дорогомилов. Той влиза в Кремъл през Боровицката порта и на следващия ден, 3 декември 1533 г., умира. Синът му, наследник Йоан, тогава нямаше и 4 години.

И когато Йоан Василиевич е на 17 години, той се оттегля в сиропиталището на баща си по време на ужасен летен пожар в Москва през 1547 г. Пожарът е избухнал при силна буря на 21 юни. Пламъците погълнаха и Кремъл. Катедралата „Успение Богородично“ пламна, иконостаси в други църкви изгоряха, огънят унищожи Оръжейната палата.

По време на бедствието великият княз Иван Василиевич (бъдещият цар Иван Грозни), заедно с домакинството и болярите, се укрива в село Воробьов. В двореца Воробьевски Иван Грозни изживява първите ужасни дни от царуването си - бяха минали само шест месеца от сватбата му с руския престол. Горещият град бил празен и тук, към царския дворец, бунтовният народ се втурнал, но бил посрещнат с оръдия. Това събитие бележи началото на управлението на първия руски цар. Близо до църквата „Живоносна Троица“, откъдето се откри ужасяваща гледка към пламтящата Москва, се проведе важен разговор между младия княз и прочутия протойерей Силвестър, неговия изповедник, ректор Благовещенска катедрала... Историческите документи казват това: „...с вдъхновена дума Силвестър му съобщи, че Божият съд трябва да избухне над главата на лекомисления, злонамерен цар, че Всевишният вече е проявил гнева Си към него, като е изгорил Москва. Разкривайки Свещеното писание, Силвестър му посочи правилата, дадени да ръководи царете, и Йоан се смири, той беше шокиран от думите на свещеника и голяма промяна настъпи в сърцето му...”.

Известен случай беше, когато цар Йоан IV Василиевич, веднъж по време на литургията, помисли за построяването на нов дворец на Воробьови хълмове. Блажени Василий стоеше в ъгъла и го гледаше. След литургията той каза на царя: „Видях къде наистина си бил: не в светия храм, а на друго място.” – „Никъде не съм бил, само в светия храм”- отговорил царят. Но блаженият му казал: — Думите ти не са верни, царю. Видях как разхождахте мислите си по Врабовите хълмове и построихте дворец."Оттогава царят се страхувал още повече и почитал светеца.

Старият дървен дворец на Врабчовите хълмове. XVII век

През 17 век Воробьево е наравно с такива известни кралски имоти като Коломенское и Преображенское. Според описанието от 1646 г. на Воробьови гори има кралски дворец, 11 двора на "държавни бизнесмени", 10 селски колиби и две къщи на градинари.

Цар Борис Федорович Годунов също обичаше Воробьово и живее дълго време в двореца Воробьевски. Цар Алексей Михайлович, бащата на Петър Велики, често идваше и живееше през лятото със семейството си на Врабчовите хълмове.

На Врабчовите хълмове се намираше дворът на патриарх Никон. И. Е. Забелин пише в книгата „История на Москва“: „Никон положи двора на 30 април 1657 г. в село Красное, както тогава се наричаше село Воробьево, а на заплатата му присъства самият Алексей Михайлович, който нарочно пристигна във Воробьови гори.

В средата на 1670-те години в селото има 22 селски домакинства. През 1681 г. във Воробьов започва строежът на нов кралски дворец и две църкви - Свети СергийРадонежски и иконата на Божията майка "Живоносен източник".

На Воробьов обаче не му е било писано да се превърне в церемониална императорска резиденция. Като дете Петър I често посещава Воробьово и като император, въпреки че идва тук, той все пак предпочита Преображенското пред него и дава двореца Воробьов на по-малката си сестра Наталия. Въпреки това се знае, че той заповядва да засади брезова горичка зад двореца и именно на Врабчовите хълмове се ражда любимата забавна стрелба на Петър от оръдия. Капитан Степан Зомер, пожарникар, построява малка крепост с оръдия, стреляйки от която Петър Велики празнува рождения си ден през 1684 г.

Ситуацията не се промени през 18 век - нито Елизавета Петровна, нито Екатерина II харесват Воробьово. Въпреки че при императрица Елизабет Петровна, през 1752 г., брезова горичка с редовно оформление е засадена пред двореца на горната тераса на Москворецкия бряг, а при императрица Екатерина II дървени подоведворецът е възстановен наново през 1779 г., но дворецът е напълно запуснат, демонтиран и поставен в основата си нов дворец, така нареченият дървен дворец Пречистенски (първоначално е построен на Волхонка за пристигането на императрица Екатерина II от М. Ф. Казаков, след това е преместен във Воробьови гори). Прозорците на двореца гледаха към река Москва. Но и този дворец в края на 18-ти век запада и следователно е напълно разрушен през 19-ти век.

Спароу Хилс отдавна са известни с чистия си дребнозърнест бял пясък. В тази връзка през XVII век. тук са построени държавни фабрики за стъкло и огледала, които в началото са били под юрисдикцията на Посолския, след това на Сибирския орден и прехвърлени през 18 век. в частни ръце. Известна е например фабриката за огледала Waast Heinrich Brockhausen.

До 1907 г. Воробьово получава статут на Московско предградие с население от малко над две хиляди души. Половината от населението се състоеше от новодошли, търсещи работа в околните фабрики.

Официално Воробьово става част от Москва през 1922 г., въпреки че до 50-те години на миналия век запазва чертите на предишния си живот. Днес само църквата "Света Троица" напомня за древното село Воробьово.

Воробьовската магистрала е наречена през 19 век като водеща от заставата в Калуга през Воробьовски гори до село Воробьово. През 1886 г. по магистралата от Калужская застава до Воробьови гори започва да се движи конски трамвай, през 1903 г. - парен влак, който скоро е заменен от трамвай. През 1903 г. на магистралата Ворбиевское е построен Воробиевският резервоар на Москворецкия водопровод. В началото на 20-ти век покрай магистралата са построени малки едно-двуетажни дачи, а през 30-те години на ХХ век. - научни институти. През 1938 г. трамваят е заменен с тролейбус.

През 1956 г., във връзка с реорганизацията на територията близо до новата сграда на Московския държавен университет, село Воробьово е разрушено, магистралата е разширена и разширена до Бережковската насип, включително улица Болшая Воробьовская. Между платната за движение беше положен широк булевард.

През 1950-те години. на магистралата, зад високи огради, се появяват дачи на висшите партийни ръководители. През 1981 г. значителна част от магистралата Воробьовское е преименувана на улица Косигин, който живее тук в отделно имение (ул. Косигина, 8), има доказателства, че се е молил в църквата „Света Троица“. Сега историческото име - Воробьовское шосе - се запазва само за малка част от магистралата от насипа Бережсковская до началото на улица Мосфилмовская.

ВРАБЧЕВИ КОНЕ - ЗАЩИТА Граница

Спароу Хилс е имал в древността голямо значениеи като отбранителна линия на подстъпите към Москва. Още при Иван Грозни 3000 стрелци са били настанени във Воробьовая слобода, за да защитят града от татарите от юг. Оттогава стрелците забележимо изтласкват останалите крайградски дворове. И през 1591 г., при цар Теодор Йоаннович, татарският хан на Кази Гирей II се приближава до Воробьов, но, уплашен от московските милиции, се обръща назад. Биографията на Фьодор Иванович казва: „Безбожният цар (има предвид хана на Кази Гирей – бел. ред.) дойде вечерта в царското село, наречено Воробьово. Да бъде същото Воробьево близо до царстващия град, като поле от три [три мили], там са планините големи, изключително високи; от същото място прокълнатият цар видя красотата и величието на целия царуващ град и големите каменни градски стени и божествените църкви, покрити със злато и красиво украсени със злато, и царските велики двукръвни и трикръвни стаи, освен това, чувайки великия пукнат гръм и звука, неописуем с глас, и по-бързо и от великия от манастира [на манастирите] на топовен огън. Виждайки преследвания цар на благочестивата съпротивляваща се милиция, ужасно се страхувайте и с голям ужас да нападнете нан и скоро да се върнете с цялата си зла армия и да избягате с голям страх, по-ниско от пътя към нощта не е достатъчно да почетете дори .. ."

През Смутното време се водят ожесточени битки край Воробьов, но селото не е опожарено. На 24 август 1612 г. се състоя основната битка на руското опълчение с хетман Ходкевич, който, като хвърли всичките си сили, се опита да проникне в Кремъл, за да помогне на своите. Победата беше донесена от смелия, спасителен ход на Минин: взе четиристотин войници от Пожарски, той премина с тях река Москва при Кримския мост и неочаквано удари противника по фланга. Изпаднали в паника, войниците на хетмана избягали, изоставяйки знамената и целия влак.

Преследването не даде резултат - милицията нямаше достатъчно сила, но и врагът нямаше сили. Ходкевич стоя 24 часа на Врабчините хълмове, убеждава се в невъзможността за нова битка и напуска Москва, обещавайки на обсадените да отидат за нова армия. Той не успя да вдигне обсадата или да прогони милициите от Кремъл. Мисията на Ходкевич се провали.

Воробьов гори остави забележим крайъгълен камък в руската история по време на Отечествената война от 1812 г. След битката при Бородино (26 август) М. И. Кутузов първоначално възнамерява да даде на французите решителна битка при самите стени на Москва. За да намери най-добрата позиция, той изпрати генерал Л. Л. Бенигсен, който предлага руската армия да бъде разположена между селата Фили и Воробьово. В навечерието на известния събор във Фили М.И.Кутузов и П.И. Багратион, разглеждайки позициите, дойде във Воробьово и се помоли в църквата „Живоносна Троица“, която беше построена тук (през 1811 г.). Според легендата тази местност е била свързана с фамилията Кутузови от древни времена. Село Голенищево, съседно на Воробьов, от друга, също Троицка църква в района на съвременната улица Мосфилмовская, е влязла в старото си болярско фамилно име от 15 век - църквата Св. Троица-Голенищевска. Ето защо потомците на излекувания болярин започват да се наричат ​​Голенищеви-Кутузови.Както знаете, от Врабчевите хълмове се открива великолепна гледка към Москва и на тази гледка се възхищаваха всички, които трябваше да посетят планините. Оттук Наполеон се възхищавал и на Москва. От Врабчевите хълмове Наполеон, отстъпвайки, погледна пламтящата Москва и продължи да чака експлозията на Новодевичския манастир, без който не искаше да напусне града. Осем дни, по заповед на Наполеон, кощунственото поругаване на Москва продължи. Но Бог се смили над новоосветената църква „Живоносна Троица”: в документите от 1812 г. тя не е посочена сред повредените. Следователно и иконостасът, и светите икони са останали непокътнати, кандилата и кандилата, църковната утвар и ризницата са запазени. Службата в църквата „Живоносна Троица“ не спря по време на вражеското нашествие: в желанието си да предизвика по-благосклонно отношение към себе си сред населението, Наполеон нареди да не се намесва в извършването на служби в църкви, които не са били засегнати от огън. Според съвременници изтощените московчани имали сълзи в очите си, когато чули евангелието. Сред тези църкви била църквата „Живоносна Троица”. Французите не докоснаха храма, но много храмове бяха осквернени и ограбени.

В дните на октомври 1917 г. Воробьов гори беше най-важната революционна база: след като избиха белите оттук, Червената гвардия постави тук тежка артилерия и на 1 ноември започна обстрела на Кремъл. През 1924 г. Воробьов гори е преименуван на Ленин.

Проект на Двореца на съветите на Воробьови гори

Църквата Троица, отдалечена от центъра, оцеля по чудо съветско време- въпреки че болшевиките обърнаха внимание на Врабчевите хълмове (някъде имаше дача на самия Луначарски, а след това и на Хрушчов) и придадоха голямо значение на градоустройствените планове на новата, социалистическа Москва. Никой друг освен Л.Б. Красин през февруари 1924 г., след смъртта на Ленин. Той дава и идеята да се издигне гигантски паметник на вожда и да се построи дворец на негово име. Тези планове на Красин по-късно легнаха в основата на идеята за Двореца на съветите, за който, между другото, по едно време бяха предложени и Врабчевите хълмове.

Църквата „Троица“ не само е избегнала социалистическото унищожение, но дори не е била затворена по съветско време, така че старият й интериор е запазен. Нещо повече, след добре известната болшевишка забрана за биене на камбани в цяла Москва, именно във Воробиевата Троицка църква камбаните продължават да бият. А православните московчани тайно пътуваха „до Ленинските хълмове“, за да слушат блажения звън на този по чудо запазен остров на стара Москва. V Още веднъжцърквата оцелява при построяването на висока сграда в Московския държавен университет в края на 40-те и началото на 50-те години на миналия век - и такова строителство обикновено не щади никого и нищо.

ХРАМ НА ХРИСТОС СПАСИТЕЛ НА ВРАБЕЧИ ХЪЛМСКИ

Московските архитекти отдавна гледат на Врабчевите хълмове като на успешна строителна и наблюдателна платформа, където „целият славен град ще види всяка величествена структура“. Именно тук през 1755 г. е планирано да се построи първата университетска сграда, но след „величествения отказ“ на императрица Елизабет Петровна, университетът е издигнат на Червения площад.

И само Александър Витберг успя да получи от император Александър I правото да издигне величествена монументална структура на Воробьовка. На Воробьов гори беше планирано да се издигне нова, огромна, три "светли" мемориална църква на Христос Спасител по случай победата във войната от 1812 г. над Наполеон. Храмът е трябвало да се спуска на тераси от върха на Врабчовите хълмове до реката. Москва. Той пое функциите на втория център на столицата след Кремъл.

Архитектът А. Л. Витберг, чийто проект е одобрен от суверена, предлага да се построи храм между пътищата Смоленск и Калуга, на Врабчините хълмове, които Александър I поетично нарече „короната на Москва“. В Русия от древни времена е имало обичай да се отбелязват забележителни държавни събития с изграждането на манастири и църкви. И така, след превземането на Смоленск (1524 г.), Новодевичският манастир е основан с величествена катедрала в чест на Смоленската икона на Божията майка, след завладяването на Казанското ханство (1552 г.) - катедралата на Свети Василий Благословен (Покровска катедрала), в чест на окончателната победа над татарите и свалянето на татарското иго (1591 г.) - Донской манастир в чест на Донской икона на Божията майка.

Церемонията по полагането на основния камък на катедралата „Христос Спасител“ – изключително красива и тържествена – се състоя на 12 октомври 1817 г., пет години след речта на французите от Москва, и беше придружена от невиждан духовен подем. Само тези, които участваха в церемонията, бяха „повече от 30 архиереи, около 300 свещеници и около 200 дякони... два хора певци – придворни и синодални... в най-добрите и богати одежди”.

Започват да строят, но по време на изкопните работи се установява, че склоновете на планините се рушат и се плъзгат и през 1827 г. строежът е спрян. Преместен е в Пречистенка. Но все пак скромен кръст стоеше на стръмен склон дълго време.

ЦЪРКВИ НА СЕЛО ВОРОБИЕВ

През XVII-XVIII век. В село Воробьов имаше четири църкви: три дворцови църкви - в чест на иконата на Божията майка "Живоносният източник", "Св. Сергий в градината" и лятното бельо на Възкресение Христово, както и енорийската църква - Животворна Троица. Всички тези църкви бяха изброени в дворцовия отдел на Московския квартал.

Стара Москва. Изглед на Москва от Спароу Хилс

За първи път се споменава в исторически документи дървена църквав царския дворец в с. Ворбиев датира от 16 век, когато цар Василий III построява двореца и под него е построена църква, „обзаведена с изключителен лукс”. Не е известно със сигурност как се е наричала църквата тогава, най-вероятно е бил храм в чест на иконата на Божията майка "Живоносен източник". По-късно дървените дворцови църкви се сменят една друга, когато се разпадат, са възстановени наново. И така, през 1681 г. във Воробьево, едновременно с новия царски дворец, е построена нова дървена църква на Животворящия източник, както и дървена църква Свети Сергий в Градината. За един от тях, на името на Св. Сергий в градината на двореца през юни 1681 г. иконостасът е изписан от талантливия зограф Карп Золоторев. През юли и август е изписан още един петкуполен в чест на иконата на Божията майка „Живоносен източник”. Тези църкви са били свързани с двореца с дървени настилки.

През 1699 г. църквата "Св. Сергий Чудотворец в градината" на село Воробьов получава заплата за пушка от ордена на двореца Болшаго „За свещеника 50 рубли, за пастора 12 рубли. 13 алт. 5 дни, ръж 6 четя, овес също; секстон 5 рубли, ръж пет чети, овес също: една рубла, ръж 2 чети без половин-осем, овес същото, за пшеничен хляб, двойка без четири, общо 68 рубли. 18 алт. 5 дни, ръж 12 чети, 6 четворки, овес също, пшеница чет без четворка. Църквата на Селаж Воробьов на Пресвета Богородица на Животворящия източник за свещеника 50 рубли, за пастора 12 рубли. 13 алт. 2 дни, ръж 6 chetya, овес също, sexton 6 рубли. 6 алт. етаж - 6 пари, ръж 5 chetya, овес също, общо 68 рубли. 20 ал. половината - 6 пари, ръж 11, овес също."

Според "Ружная ружная книга" от 1700 г., храмът на "Св. Сергий в градината" е получил ругу (помощ от хазната): игуменът - „50 рубли, за чиновника — 12 рубли, 13 алтина и 5 пари, както и ръж, пшеница, овес.

В дворцовите църкви имало свещеници: Прокофий Адрианов 1710-1720, Евсевий Федоров 1710 и Семьон Кирилов 1720.

През 1734 г. „по отношение на Главната дворцова канцелария от Синодалната заповед Казенаго е издаден указ за освещаването на новопостроена църква в двореца в името на Животворящия източник“. През 1753 г. църквата е преместена по-близо до селото, а църквата Св. Сергий беше демонтиран. През 1765 г. църквата „Живоносен аязм” се оказва порутена, особено покривът. През 1768 г., според определението на Главната дворцова канцелария, църквата на животворния източник в село Воробьов, в двореца, е разпоредена да бъде ремонтирана. В олтара трябваше да се смени пода и преводите, в резултат на което се наложи да се премахне олтарът от мястото му, тъй като се оказа порутен, след което той и лайната бяха направени отново. След като се коригира всичко, беше наредено църквата да бъде осветена на протойея на катедралата „Успение Богородично“ отец Назарий Василиев.

През 1768 г. от Икономическия колеж на свещеника се дават 15 рубли, ръжта и овеса по 10 четвърти, на слугата 4 рубли, ръжта и овеса по 6 четвърти; секстон 2 стр. 50 к., ръж и овес, по 5 четвърти; а през 1788 г. дворцовият чиновник получава заплата от 95 рубли. Тогава отец Андрей Сергеев беше свещеник на дворцовата църква. През 1795 г. оръжейната църква „Живоносен източник“ в двореца Воробьевски все още съществува, свещеник е Яков Илин, панощият Андрей Яковлев, панощият Матвей Алексеев. В ревизионната приказка от 1811 г. църквата е наречена премахната, все още съществуваща, обикновена, без енорийска; свещеникът Яков Илин се премества от нея в енорийската Воробьевска църква през 1802 г., чиновникът Андрей Яковлев в катедралата Верхоспасски през 1797 г., а пасторът Матвей Алексеев в църквата Ржевская, на Поварская през 1803 г. По-късно в документите на Коломенската консистория не се споменава дворцовата Воробьевска църква.

Във Воробьево, близо до двореца, имаше и църква Възкресение Христово, лятна ленена, осветена на 22 юни 1675 г. по заповед на великия суверен митрополит Михаил, Белоградски и Обоянски, „Да, с него архимандритите и игумените, и протоиереят, и катедралният храм „Успение на Пресвета Богородица“ като свещеник, а при освещаването пееха певците на митрополит Михаил“.

ДЪРВЕН ХРАМ НА СВ. ТРИНИЦИТЕ

Дървената църква Троица на Воробьов гори съществува от древни времена. И когато през 15 век селото е купено от великата княгиня София Витовтовна, храмът вече е съществувал. Това се доказва от факта, че Воробьово се нарича село и освен това свещеническо. Оттогава, когато дървената църква изгнила и се разпаднала, на нейно място била построена нова. Това продължило от век на век, докато не бил построен каменен храм.

Дървената Троицка църква в село Воробьов, според разписките на Патриаршеската съкровищница от 1628 г., е написана сред „жилищните“ московски църкви – „извън дървения град“ по следния начин: „Църквата „Света Животворяща Троица”, която се намира в с. Воробьов, дава данък 18 алтина 4 пари, а на 28 септември, в сегашния 7136 г., тези пари са платени от свещеник Тит, през 7140 г. (1632 г.) - за Църквата Троица към стария почит по нов начин трибутът 2 алтина 5 пари беше добавен към заплатата.

Храмът е дървен и малък: в „Наръчник за дарения на катедрали, църкви и манастири на годишни платна и молитвени и възпоменни пари“ от 1681 г. не е посочен сред каменните. Запис от „Прогнозни списъци на цар Теодор Алексеевич от 7181 година от сътворението на света“ (1680) гласи: „Селата на Воробьовската църква Животворна Троица на свещеника и една рубла 32 алтина за просвир“.Това показва малка енория, тъй като даренията на духовници от други, много по-големи енории, според същите списъци, възлизат на 20, 30 и дори 50 рубли.

До 1690 г. църквата Троица е написана в Пречистенската сврака на Москва, а от 1691 г. вече е написано в Загородския десятък. През 1691 г. в статията за църквата Троица е отбелязано: „През текущата 7199 (1691) година, на 9 октомври, по заповед на патриарха, според бележката към извлечението на Андрей Денисович Владикин, църквата „Живоносна Троица” в Московска област, в село Воробьов, което преди това е било написано с московските църкви извън земния град на Пречистенската сврака, и от нея, според новата заплата, се нарежда данък рубла 5 алтин 5 пари, пристигането на гривната, се нарежда да се напише в Загородския десятък на Московския окръг с църкви и тези пари от тази година да има нова заплата и венец паметта на тази църква ще получи Загородския десятък от старейшината на свещеника”.За 1712-1740 г. църковният данък се плаща 1 рубла 19 алтин.

Енорийската църква Троица се състоеше от свещеници: отит(1628-1632), о. Конон Ананьин(1639-1645), о. Петър(1646-1656), о. Яков(1657-1673), о. Тома(1675-1680), Остров Теофан(1681-1685), Отец Иван Василиев(1710-1720), о. Петър Илин(1730); полицейският Никифор Никитин, варя Домна Кондратьев(1710) През 1715 г. на мястото на дякон Андрей Гаврилов, параклис дякон Матвей Данилов.

Към 1720 г. друга дървена църква е вече много порутена и затова е решено да се поиска благословия за построяването на нова църква. В тетрадката на Синодалния Казеннаго Ред за печатни задължения, събрани от укази за строежа на църкви, за 1720 г., се появява: „На 6 април указът за строежа на църквата беше подпечатан, според молбата на великия владетел на дворцовото село Воробьов, църквата „Живоносна Троица“ свещеник Иван Василиев от енориашите, той беше нареден в че село Воробьов, вместо порутената църква, да се построи отново старинна църква на същото църковно място.името Животворна Троица, но в границите на монах Алексей Божий човек са взети две гривни мита. "Тук за първи път в Троицката църква се споменава пределът на монах Алексей Божичовек.

През 1727 г. новата дървена църква „Троица” вече е построена и е готова за освещаване, а свещеник Пьотър Илин „се удря в челото” с молба за благословия за освещаването. Осветен през същата година.

От средата на 18 век свещениците многократно съобщават за порутването на този храм и искат благословия за построяването на нова църква.

На 4 юни 1750 г. има заповед за оглед на църквата. То каза „... по дефиницията на този кантор и след предаването на село Коломенское на чиновническата хижа и на управителя, комисарят Иван Долгов беше инструктиран, наред с други неща, да разгледа и опише пода в село Воробьов на църквата „Живоносна Троица“ със страничен олтар и на олтара и на трапезата и кръга на тази църква, притвора и пода в църквата...“

И на 13 септември 1750 г. управителят комисар Долгов съобщава на двореца Кантор „Показаната църква на Животворящата Троица беше разгледана и при огледа тази църква се оказа цялата в пълен разпад и не беше подходяща за ремонт, а трябваше да бъде построена наново. А в това село има бивша фабрика за тухлена огледала от дълго време, която стои бездействаща и не използва никаква държавна сграда и изчезва напразно от престоя под дъжда. И няма да бъде поръчано от този кантор, вместо тази порутена дървена църква, да се построи отново, макар и малка каменна, след като разглоби огледална фабрика, и в допълнение към факта, че ще се наложи освен това да се пуснат тухли от дворцовата тухлена фабрика."Но такива доклади бяха отхвърлени. И на 23 март 1752 г. от Санкт Петербург е изпратен указ на императрица Елизабет Петровна „... да го оправя, като го оправи, а и тогава за малка сума... да го възстанови сега, поради липса на парична каса, да го остави до постановлението...“

И от няколко години се чуват едни и същи отговори. Непрекъснато се обсъждаше въпросът за разглобяването на порутената дървена енорийска църква „Троица” и построяването на нейно място на нова дървена или каменна, но безуспешно.

10 юни 1752 г. като ръководител на делата „... беше съобщено... че църквата, показана в с. Воробиево, не може да бъде ремонтирана поради пълната й ветхост. По никакъв начин не е възможно да служи в нея, поради нейната ветхост е опасно, ъглите са рухнали и стената е съборена и трябва да бъде възстановена."

Поради зарутването на църквата „Троица” през 1753 г. църквата „Живоносен аязм” е преместена по-близо до селото, за да могат жителите на селото да се грижат духовно за нея.

19 юни 1756 г. в Санкт Петербург в главния дворцов офис „... изпратен е доклад, само че за това постановление не е получено и миналия 10 април (ден) 1755 г. на определената църква свещеник Назарий Йоанов с доклад моли споменатата църква с параклис да бъде възстановена.. с. Воробьов, селяните на събранието обявиха, че няма какво да строят тези църкви поради съвършената им бедност”.

На енориашите многократно е нареждано да построят нова църква „със собствен кош“. Но това беше невъзможно, защото, както енориашите пишат за себе си по-специално на 15 октомври 1765 г "... хората от енорията са кръстени на 31 души ... не могат да строят отново поради бедност и липса на имоти и не могат да ги поддържат с ремонт, не могат да използват посуда ..."и през 1768г. съобщи това "... между тях хората от енорията са предимно селяни с ниска власт, от които изборът за построяването на тази църква не може да бъде направен бързо..."документът е подписан от селяните „Село Ворбиева и 4 села Деревлевой, Беляева, с. Раменки и с. Семеновское.“

Отец Назарий постоянно пишеше молби с молба по някакъв начин да разреши проблема, но решение не последва до 1757 г., когато храмът просто рухна. Така го рисува един отчаян свещеник „На 11 април 1757 г.... църквата се срути от порутване и те едва издържаха образите на светеца, а преди това многократно, за да построи отново вместо тази порутена църква, той обяви с доклад...“ .

И на 12 май 1757 г. отец Назарий изпраща „Доклад в Санкт Петербург до главния дворцов офис... богослужението е коригирано в границите на Алексий, Божия човек...“

През 1760 г. се съобщава „… Сега има ограничение, а по време на дъжд на много места има теч; и тази църква е построена от сътрудника на Новодевичския манастир, слугата Алексей Головкин, преди 38 години ... ".

Отец Назарий не дочака построяването на нов храм, а на 9 март 1765 г. вече новият ректор свещеник Никифор Василиев „...с прошение той показа гореспоменатата църква...в днешно време тя се е разпаднала, така че вече е напълно рухнала, но само единият параклис на монах Алексий Божий човек остана непокътнат за свещеническата служба , а с него и трапеза, само поради липса на един страничен параклис, при това и сега духовенството се поправя от нужда. И сега той е свещеник, имаме желание отново да построим тази църква и вместо съществуващия параклис на монах Алексий... да построим параклиса на св. Николай Чудотворец, да изградим всичко това от собствената си идентичност и от енорийските хора, придобити в тази църква, те имат недостиг, помолиха за събирането на тази сграда от доброволни дарители както в Москва, така и в други градове и места да дадат дантелена книга. "

На 17 декември 1768 г. енорийският храм „Живоносна Троица” в с. Воробьов е запечатан поради порутване., а приборите от него са отнесени в дворцовата църква на Животворящия извор. Енориашите са съобщени, че преди построяването на новата църква „Троица“ отиват да чуят Божията хвала и да коригират исканията на дворцовата църква. Службата и службите в дворцовата църква бяха извършени от свещеник Андрей Сергеев. Последният игумен на дървената църква на Троица е споменатият вече отец Никифор Василиев. До края на 1790-те години храмът е демонтиран по заповед на Екатерина Велика.

КАМЕНЕН ХРАМ НА СВ. ТРИНИЦИТЕ

Съществуващата в момента тухлена църква с основа от бял камък е построена през 1811г.както е посочено в документите "... от старанието на енориаши и доброволни дарители ...". Издигнат е на една от горните тераси на Врабчовите хълмове северозападно от двореца, в центъра на селото, срещу едноредна селска сграда. Въпреки малкия си размер и скромната архитектура, църквата играе забележима роля в панорамата на Врабчовите хълмове и се вижда ясно от стадион Лужники.

Първият игумен на каменната църква е баща Яков Илин, която през 1802 г. е пренесена в църквата "Света Троица" от храма в чест на иконата на Божията майка "Живоносен източник". Отец Яков служи в храма до 1812г.

В близост до стария дървен храм е издигнат каменен храм. На мястото на олтара на старата църква през 1811 г. е издигнат белокаменен паметник, увенчан с кръст, оцелял и до днес. Паметникът се намира на пет до шест метра от сегашния главен олтар на храма. С течение на времето обаче надписът върху него е изтрит (тук-там се появяват следи от букви), но доста ясно се вижда барелеф, изобразяващ тръбещия Архангел.

До 1818 г. храмът е включен в списъка на църквите на Московския окръг, а от 30 март 1818 г. в Замоскворецката сорока на Москва.

Сегашната каменна църква е построена на грубо до 1811г.и в началото е осветен престолът на св. Никола. Престолът на Света Троица е осветен на 22 септември 1818 г. Молба № 1607 от 9 септември 1818 г. от свещеника отец Петър Матвеев (Дяконов - ред.) и главатаря на Воробиевия селянин Григорий Иванов до архиепископ Августин от. Москва и Коломна, е запазена. В петицията се казва: „С благословията на Ваше Високопреосвещенство на Врабчовите хълмове вместо дървена е построена каменна църква в името на Животворната Троица и с параклиса Николай Чудотворец, който вече е осветен. Но истинската Троица досега беше само коригирана и подготвена за това. Сега е коригиран и е готов за освещаване. Заради това, Ваше преосвещенство! Смирено ви молим да заповядате на тази Троицка църква с най-милостивото архипастирско решение за осигуряване на светото антиминение и според неговата катедра, казанския декан, че при портата на Калуга протойерей Йоан Григориев ще освети 9 септември 1818 г. на тази молба на църквата Троица, която Св. Църковният старейшина, селянинът Григорий Иванов, имаше пръст в тази петиция. Резолюцията на архиепископа гласи „да се разреши освещаването на храма на заместник и да се издаде светият антимен“.

23 септември 1818 г. деканът на Николохлиновски протойерей Йоан Йоанов изпраща доклад „В изпълнение на указ на Негово Императорско Величество от тази консистория от 16 септември под № 4932, църквата „Живоносна Троица” в Замоскворецкия Четиридесет, на Врабчините хълмове, на същия 22 септември беше осветена от мен на новоосветения антименсия..."

Бих искал да дам информация и за параклиса Св. Сергий. Запазена е молбата № 752 от 7 май 1820 г., както и предишната молба на свещеника отец Пьотър Матвеев, но до Московския и Коломенски митрополит Серафим. Казва: „В гореспоменатата църква „Троица” при нейното построяване е определено в трапезата отстрани да бъдат две граници, от които вдясно, едната в името на освещава. Никола вече е осветен и съществува, а отляво няма нищо друго освен едно празно място; сега от ревността си московският търговец Сергей Илин, син на Азбукин, се зае да направи иконостас вляво срещу Николаевски за границата на светеца Божий Сергий, който иконостас и план ми казах, и поиска разрешение да захващам се за работа; но не смея да предприема такъв ревностен подвиг на неговата Азбукина без благословията на Ваше Високопреосвещенство“.

В резолюцията на митрополита се казва „... ако няма съмнение: тогава Бог ще благослови строежа на иконостаса по приложен план и фасада.“

Към заявлението е приложено удостоверение от Московската духовна консистория, което информира това „Според записите от изминалата 1819 г. за църкви, духовници и други неща е показано: в Замоскворецка Сорока, църквата „Живоносна Троица“, която е каменна новопостроена каменна църква с страничен олтар на Воробьовите хълмове . Николай Чудотворец е снабден с църковна утвар. Заедно с нея са дадени свещеничество на свещеник, дякон, паношник и паношник. Има 113 енорийски двора, има 354 мъжки души, 392 женски."

Параклис Св. Сергий игумен от Радонеж е ръкоположен около 1823 г., тъй като през 1822 г. за него се казва, че се „населява“. Това се споменава в един много интересен документ, който се нарича - "Бюлетин на църквата Животворна Троица на Врабчините хълмове, намираща се в Москва в Замоскворецка Сорока", написан на 7 януари 1822 г., пише, че каменната църква е била „Построен от старанието на енориаши и доброволни дарители. Сградата е каменна, но в нея все още няма печки, иконостасите не са позлатени и небоядисани, а отвън не е обща кула и без странични притвори, та дори и без ограда. Има два престола, а третият е поставен ... в името на св. Сергий. Приборите са посредствени. Духовенството отдавна е свещеник, дякон, панощик и панощик... Има 120 енорийски двора с духовници и духовници, 377 са мъжки, 443 души женски. Освен това в енорията има 16 тухлени фабрики на различни собственици, където през лятото живеят много работници.

При тази църква има земя. Посочената пропорция от тридесет и три десета е налична, цялата е нестабилна и няма план за нея, а някои само част от нея с имението са посочени на общия филистимски план. На която църковната земя отдавна има две тухлени фабрики...”.

Първата фабрика е била собственост "и глината е избрана" от съпругата на московския търговец Аксиния Андреевна Нечаева, а другата е собственост на московския търговец Михаил Артамонович Шкарин.

„Къщите на духовниците са техни, върху църковна земя, с изключение на един от дяконите, който дяконът, според новините му, все още не е имал време да построи, за мястото на построяване на къщата, малко количество имението е налично. Издръжката на духовниците от църковната земя и стоящите върху нея тухлени заводи и от енорията изисква...“.

Според метриката от 1887 г. храмът е описан по следния начин: „Построен е за сметка на енориаши - селяни от отдела на отдела на село Воробьов, село Семеновски и село Рикин. Майсторите са неизвестни. Номиниран е за град Москва и се намира на Врабчините хълмове. На най-високо място.

Църквата не е стара и не са правени стопански постройки. Под формата на универсален кръст, едноетажен. С един полукръг без никакви ръбове. Висока е 9 сажни, дълъг 13 и висок 6 сажни. Няма отклонения на олтара от изток. Църквата е изградена изцяло от тухли.

Стената е облицована с масивна зидария без цимент. Тежки тухли, но не повече от 18 паунда и изпечени с маркировката Б. и К. А стените са запазени в оригиналния си вид. В стените няма проходи. Железни връзки. Външните стени са гладки без декорации и без пояс.

Покривът на църквата е двускатен, изработен от ламарина, боядисан със зелена медна глава. Фенерът на сводовете е докрай с 6 педя без никакви украси, над него ... бъркотия ... гладка (без никаква) изрисувана върху гипс като червена тухла.

На църквата една кръгла глава е покрита с ламарина и боядисана с мед. Железните кръстове са тапицирани с бял калай 8-точкови, с тях има верижки.

Над основата в олтара има три широки прозореца, а в предолтара има две в ... мъгляви ... светлини. Под самия покрив няма прозорци. Прозорци с прави прегради ... мъгляви ... имат вътре. Решетки в прозорците ... произволно ... направени от пръчковидно тетраедрично желязо с напречно ... объркани ... Няма стари капаци и прозорци, и няма цветни плочки в долната част на первазите." Врати „Три, от западната страна в топла църква и от север и юг в студена двукрили дървени врати, тапицирани с ламарина, изцяло боядисани с медна глава без боя и орнаменти. Пантите на вратите са обикновено желязо.

Църквата отвътре е подредена под формата на квадратна камера. Олтарът е отделен от дървена преграда с три педя за царските врати. южна и северна. Има два параклиса. Западният вестибюл е подреден под формата на камера, няма специални пътеки. Притворът е отделен от храма с каменна стена с една педя.

Сводовете са полукръгли, опират се на два тетраедрични стълба, образуващи три арки, на юг е подреден олтар, средният води към студен храм, на север е подреден втори олтар. Два четиристранни стълба са гладки, а не... безпорядък... нямат решетки или пейки за сядане около тях.

Подът във всички части на храма е лющен. Хляб без разделяне. Сводът... объркан... Олтарът е подреден с три прозореца. Олтарната площадка с амвона и солеите се издига с три стъпала. От основаването на храма не е имало промени.

Олтарът е дървен, покрит с обикновена дървена дъска, но е подреден на ниво с пода. Ширината му е 1 ½ аршин, дължината и височината му също са 1 ½ аршин без наслагвани чаршафи. Няма балдахин над трона.

Планинското място е подредено на открито място без навес. Във вдлъбнатините на прозореца няма светци.

Олтарът е издигнат в същото помещение като олтара, на открито място, дървен, 1 ½ аршин височина и 1 ¼ аршин широчина.

Иконостас на устройството Новаго с колони дърворезба, с изключение на колони и рамки, без позлатени. Четири нива. Царските врати са двукрили, издълбани с шарки без колони. Формата на върховете на царските врати е полукръгла.

Солен камък, изработен от люспи над платформата на храма, като амвон, три стъпала, без решетка. Полукръгла амбона от бял камък без балдахин. Хорът ще се присъедини към самите стени на храма. Няма специални декорации.

Камбанарията е построена едновременно с храма, четиристранен квадрат за сметка на енориаши от печени 18-килограмови тухли. Няма изображения.

Шест камбани: 1-ва на 156 паунда 32 паунда подпис: тази камбана е излята в Москва във фабриката на майор Анна Петровна (ред. - Венкович). Чуй гласа ми, Господи, според Твоята милост и Твоята съдба, живей ме. 1843 г. Февруари 5 дни до църквата „Живоносна Троица“ на Воробьовите хълмове с благоволението на ктиторите на църквата при предстоятеля на храма Иван Михайлович Баранов при свещеник Атанасий Скворцов и дякон Николай Добронравов. Останалите камбани са без надписи.

Стените на църквата са изписани с живописна писменост през 1833 г., а през 1868 г. стените на църквата са отново боядисани с маслена боя и отново изрисувани с исторически картини.

Има три икони от староруското писмо: Донской Богородица, Триръценица и иконата на Свети Николай Чудотворец. По тях няма надписи. Кой го е дарил не е известно, името на майстора и годината на написване не е, в дървени позлатени рамки всичко е зад стъкло, което означава по-нататъшното им запазване.

В примитивен вид са запазени иконите на Донской Богородица и светеца Божий Николай.

Свещеникът на московската Троицка църква на църквата „Врабчета хълмове“ Петър Петрович Соколов.Учи „В Московската духовна семинария. 45 години свещеничество 21-ва година." Метрика от "5 февруари 1887 г.". През 1874 г. протойерей И. Благовещенски в книга за московските църкви съобщава, че „Църквата „Троица” на Спароу Хилс, построена през 1811 г., има три параклиса – Света Троица, Свети Никола и Свети Сергий. Има 114 двора, 506 мъжки душове, 600 женски душове.

Броят на енориашите в село Воробьов се увеличава с нарастването на самото село.

До наше време е оцеляла непокътната само камбанарията, а самата църква се преработва. Ремонтът е извършен през 1858-1861 г., през 1898 г., през 1900 г. В наши дни по външните стени на храма има стенописи.

При ремонта на сградата през 1858–61 и 1898 г. се появява притвор пред входа на западната фасада на камбанарията и пристройки отстрани. Територията на църквата е оградена с тухлена ограда от края на ХІХ - началото на 20 век. с метална скара.

V съветски годиниЧрез усърдието на църковния съвет, духовенството и енориашите е направено много за поддържане на вътрешната и външната красота на храма. През 1964, 1968 и 1971 г. е извършен външен ремонт, а през 1952-1953 г. и през 1971-1972 г. - вътрешен. Старите стенописи бяха почистени и измити, а направена е нова - на теми от жития на светци, по-специално св. Николай Чудотворец, св. Сергий Радонежски. Иконостасите са частично позлатени и боядисани, някои икони са възстановени и реставрирани.

Сега храмът на Врабчовите хълмове има, както и преди, три странични параклиса - в чест на Света Троица, Свети Николай и Чудотворец, Свети Сергий. Има и страничен трон на св. Йона, митрополит Московски, който се намира в олтара на св. Никола. Неговата история е интересна. През 1937 г., когато атеистите закриват църквата Троица в Голенищев, антиминът на параклисите на Мет. Йона и Муч. Агапий са пренесени в най-близката действаща църква - Троица във Воробьов, тук по-късно е осветен привърженик на главния престол в името на св. Йона.

АРХИТЕКТУРА НА ХРАМА НА ТРОИЦАТА

Църквата Троица е издигната по проект на архитекта А. Л. Витберг, автор на проекта на катедралата-паметник на Христос Спасител на Врабчовите хълмове.

Сградата, построена в стила на късния класицизъм, принадлежи към типичния за Московска област тип енорийски храм с традиционна триделна надлъжно-аксиална композиция. Четириъгълникът на храма, носещ куполна ротонда с платна, завършен с глух цилиндричен барабан, е украсен от юг и север с четириколонни портици от тосканския орден. Полукръглата апсида е удължена с малки издатини. Двустълбната квадратна трапезария с два странични параклиса е със заоблени ъгли, които се разкопчават отвън, придавайки известна пластичност на обема. Фасадите на трапезарията са разчленени от пиластри.

Двуетажната камбанария със среден полуетаж е сходна по обемна композиция и декор с камбанарията на църквата VIC. Варвари при Варварка в Москва (1796-1804). Техните общи черти - полукръгла издатина на първия етаж за вита стълба, звънец със сводести отвори, ъглови пиластри и триъгълни фронтони, квадратни пана с медальони и други детайли - предполагат директно заемане. Към долния етаж на камбанарията долепват западният притвор и заобленото южно разширение (ризница) от 1898 г., както и по-късна кръщелна църква от север. Интериорът съдържа три резбовани иконостаса с позлатени детайли. Четиристепенният иконостас на храма, с подчертано стъпаловидна композиция, може и да е оригинален, но по-късно е обновен: класически по структура и основни елементи, еклектичен в детайлите. Иконостасите на трапезарията са проектирани под формата на двуетажни стени. Иконостасът на южния страничен олтар е от първата половина на 19 век. и е проектирана в стила на класицизма. Иконостасът в северния кораб (втора половина на 19 век) е типичен за еклектичния период. Стенописите с маслени бои (края на 19 - началото на 20 век) съчетават сюжетни композиции с флорални и геометрични шарки в руския "стил".

Благодарение на умелото прилагане на законите за пропорциите, високият голям купол изглежда лек, почти ефирен и е в перфектна хармония с основния обем на храма. Привидно нисък отвън, отвътре е просторен, пълен с въздух и светлина. Слънчевите лъчи се изливат на леки струи големи прозорципод купола блестят икони върху позлата и сребро, резбовани иконостаси, осветяват изображенията на лицата на светците. Душата е обзета от благоговейно чувство за близост с Бога.

Светилища

Над Врабчовите хълмове, над църквата „Живоносна Троица“ шумоляха векове. Храмът трябваше да издържи много изпитания и затова местните почитани светилища се пазят тук със специално внимание. Малко са от тях, но са много скъпи на енориашите като доказателство за вечната сила и сила на св. Православна църква.

В църквата се съхраняват икони от 17-ти, 18-ти, 19-ти век - "Свети Гури, Самон и Авив", "Свети Козма и Дамян", " Горящ храст"," Казанска "икона на Божията майка, четириделна икона - с изображения на Рождество Христово, Рождество на Пресвета Богородица, Рождество на Йоан Кръстител и Рождество на Свети Николай Чудотворец, "Утоли скърбите ми" - пред иконостаса на параклиса "Св. Сергий". Всички иконостаси на църквата са великолепно украсени с икони, изобразяващи дванадесетте велики празника, апостолите. Вдясно от иконостаса пред олтара на Света Троица - икона "Спасител Неръкотворен" от школата на Симон Ушаков, а отляво е иконата на Божията майка "Донская", тя е почитано копие на чудотворната икона, рисувана от Теофан Гръцки.От самата икона, с която руската армия извоюва победа в деня на Куликовската битка на 8 септември 1380 г.

Почитаната икона е иконата на Божията майка - "Благословено небе",който стои вляво от иконостаса на олтара на Света Троица. Пресвета Богородица нежно прегръща Младенеца Исус към Себе Си. Очите й, изпълнени със скръб, вече виждат колко мъки ще трябва да изтърпи на земята Нейният Възлюбен Син, който се спусна да страда за хората.

Неотдавна, с усилията на ректора отец Сергий Суздалцев, до иконата "Благословено небе" е поставена мощехранилище с частици от мощите на светците: св. Митрофан Воронежки, праведния Алексий (Мечев) и блажена Матрона на Москва, както и техните икони. В църквата, близо до главния олтар, от двете страни са поставени две икони на новопрославените светци, вляво: Св. Андрей Рубльов, Свети Инокентий, Св. право. Йоан Кронщадски и други, а вдясно: царските страстоносци на цар Николай, царица Александра и техните деца. А също и от западната страна на основната част на храма има икона на светия мъченик Андрей Воскресенски.

В храма има икона, изобразяваща св. Спиридон Тримифунтски. В средата на миналия век е изписан от известния иконописец монах Григорий (Кръг). Според завещанието му в края на 60-те години тя е транспортирана в Русия. Иконата се намира в църквата "Света Троица" от около 40 години. Едва наскоро специалистите откриха, че тази уникална икона принадлежи на четката на монах Григорий (Кръг). С разрешението на игумена на църквата, през 2005 г. е представена за изложба в Московския съюз на художниците, след което е върната.

С усърдието на отец игумен и благодетели е изписана фасадата и са поставени мозаечни икони, две на камбанарията – „Спас Неръкотворен” и „Знак” и още една в предверието – Св. vmch. и излекуван. Пантелеймон.

ФЕДОР ПЕТРОВИЧ ГАЗ

Федор Петрович Гааз

В близост до църквата „Троица“ работи лекар от немски произход, филантроп, известен като „светия лекар“ – Ф. П. Гааз (1780-1853). беше главен лекар на московските затворнически болници. Той беше една от най-любопитните личности на своето време. Мотото на целия му живот беше любимата му фраза – „побързай да правиш добро“. Той се грижеше за затворниците на транзитния затвор на Воробьови гори, построен от бившите казарми за работниците - строителите на катедралата „Христос Спасител“ във Витберг. През 1832 г. с неговите грижи и със събраните от него средства е създадена болница със 120 легла за затворниците на Воробьови гори, която той влиза в прякото му ръководство.

Завършването на строителството на църквата Троица на Спароу Хилс се приписва от историците на Ф. П. Хааз, който толкова много се е грижа за затворниците на транзитния затвор. Той искаше болните затворници по някакъв начин да бъдат разпределени в тази църква, да имат възможност да посещават службите и да бъдат хранени от нейните свещеници. В потвърждение на това в биографията на свещеника на Троицката църква Атанасий Скворцов четем „По заповед на Московското настоятелство за затворите в установената затворническа болница и казармата на транзитния замък на Воробьови гори, той увещава както болни, така и здрави затворници с изповедта и причастието на Светите Христови Тайни. На същото място, с указ на Московската духовна консистория, той е назначен да назидава затворниците в задълженията на вярата и морала с коригиране на молитвите и когато затворниците са изпращани за молитвено пеене с водосвет, длъжността се заема до 28 май 1844 г.

Духът на просветената толерантност на доктора беше такъв, че даде повод да го упрекнат в „предателство на католицизма“. Например професор Фердинанд Рейс, лекар и химик, убеден лутерански евангелист, се подиграва с Фьодор Петрович, казвайки, че „Д-р Гааз е лош католик, тъй като той е по-често в православните църкви, отколкото в католическите, и дори започна строежа на православен храм на Врабчевите хълмове, приятел е с руски свещеници, пее заедно с църковния хор и разпространява руски молитвени книги“.Трябва да се каже, че благодарение на Ф. П. Гааз в транзитния затвор се появи домашна църква, която той построи за удобство на духовното хранене на затворниците.

Запазена е петицията на княз Алексей Григориевич Щербатов (председател на Московското настойническо дружество за затворите, а от 14 април 1844 г. и московския генерал-губернатор) за освещаването на храма на 19 декември 1843 г. В петицията се казва „... домашната църква в транзитния замък на Воробьови хълмове, в името на Божията майка, „Търсенето на мъртвите“ по устройството приключи... свещеникът ще има, освен че ще служи в църквата, изпълнението на духовните изисквания в Транзитния замък и в болницата под него - извършвано досега от служителя на Троицката църква в с. Воробьов, а освен това и духовното назидание на затворниците."Храмът е осветен на 23 декември 1843 г.

А. Ф. Кони, изключителен адвокат от онова време, подчерта: „Примерът на трогателния хуманитарист Хаас, който се посвети изцяло на помощ на затворниците, да ги утешава и да се грижи за тях, предизвиква дълбоко съчувствие към него.Докторът ходеше всяка седмица в центъра за задържане на Воробьови гори, за да прегледа и изпрати следващата партида. И неизменно носеше със себе си кошница с храна за жените. Изслушвайки упреци за „глупаво глезене на престъпниците“, той отговори: "Всеки ще даде парче хляб и една стотинка, но никой няма да даде бонбон и портокал, които доставят удоволствие."

На въпроса, поставен на Фьодор Петрович: защо той, германец, католик, не се връща от Русия при своите единоверци и съплеменници, д-р. „Да, аз съм германец, но преди всичко съм християнин. И следователно за мен "няма грък, няма евреин..." Защо живея тук? Защото обичам, обичам много от хората тук, обичам Москва, обичам Русия и защото да живея тук е мой дълг към всички нещастни хора в болници и затвори.Гааз постига облекчение от оковите, покривайки пръстените на ръцете и краката с кожа или плат. Той поиска пълното им отмяна. Но властите се съгласиха само да освободят мършавите и осакатените от оковите. По негово настояване спрели да бръснат косата от половината глава на затворника. Той лично се грижеше за пациентите, получаваше разрешение да има женски персонал. За първи път в световната практика той създава тук библиотека, след това училище за деца на затворници и занемарени. Тези начинания постепенно се разпространяват в цяла Русия.

Популярността на Гааз беше невероятна. Той беше известен и обичан както във висшето общество, така и в самото дъно. Приятелството му с Московския митрополит Св. Филарет (Дроздов). Всички биографи на Хаас си спомнят известния епизод от диалога за Христос с митрополит Филарет. По време на дискусия за различни отговорности пред закона, застъпничеството на Гааз неочаквано беше прекъснато от думите на Владика, че ако съдът накаже престъпника, това означава, че подсъдимият е виновен и няма невинни осъдени: „Гааз скочи и вдигна ръце към тавана. „Владико, за какво говориш?! Вие сте забравили за Христос." Наоколо цари тежка, уплашена тишина. Гааз спря, седна и сложи глава в ръцете си. Филарет го погледна, присвивайки и без това тесните си очи, после наведе глава. „Не, Фьодор Петрович, не така. Не съм забравил Христос. Но когато сега произнесох прибързани думи, Христос забрави за мен."

И ето още един епизод от живота на доктора... В една снежна зимна вечер Гааз отиде да посети пациента. Нямаше минувачи. Изведнъж от алеята излязоха трима мъже, увити в парцали.

Е, свалете си коженото палто и шапката, и по-оживено. И дай чантата...

Да ти дам кожено палто? Добре. Виждам, че всички сте зле облечени. И ще дам парите. Но моля за една услуга. Аз съм лекар. Бързам да видя пациента. Не мога да стигна до него без кожено палто. Нека отидем заедно. Ще сваля коженото си палто на портата.

Един от тях се засмя сърдито и размаха тоягата, но по-големият го задържа, приближи се, надникна:

Братя! Да, това е Фьодор Петрович! Отче, милостиви, който се осмелява да те обиди. Простете ми, за бога. Хайде, татко, ще се видим. Няма да вземем нищо от вас...

В годините на упадък, според А. И. Херцен, той е бил първоначален ексцентрик. „Един стар, слаб, восъчен старец с черен фрак, къси панталони, черни копринени чорапи и обувки с катарами, сякаш излезе от някаква драма на 18 век.“

Когато Гааз се разболял тежко и затворниците започнали да молят затворническия свещеник Орлов да отслужи молебен за неговото здраве, той побързал при митрополита да поиска разрешение; молитвата за здравето на невярващ не беше предвидена от никакви правила. Филарет, без да слуша обясненията на свещеника, възкликна: „Бог ни благослови да се молим за всички живи и аз те благославям! Кога се надяваш да бъдеш с Фьодор Петрович с просфора? Върви с Бог. И аз ще отида при него."След смъртта на лекаря православните се молеха за упокой на душата на Божия служител Теодор.

Ф. П. Гааз похарчи цялото си състояние за благотворителни дейности, а когато умира на 29 август 1853 г., се оказа, че след него не са останали дори пари за погребение. Погребаха 73-годишния „затворнически лекар“ на държавна „полицейска сметка“ като просяк. Но цяла Москва излезе да го изпроводи ... На надгробния камък на гробището Введенское горят като злато само три думи от духовния му завет към потомците: — Побързай да направиш добро!

ШМЕЛЕВС

Интересно е, че предците на известния руски писател И. С. Шмелев са свързани с църквата Троица. Семейство Шмелев се появява на Врабчините хълмове около 1814 г. в село Семеновское (намира се близо до село Воробьево). Това се дължи на предприемаческата дейност на главата на семейството - изграждането на тухлена фабрика. Москва е възстановена след пожара от 1812 г. и производството на тухли несъмнено е печеливш бизнес, а Воробьово е изключително удобно мястоза изграждане на тухлена фабрика.

Клиринговият регистър за 1819 г. казва „В гореспоменатата църква „Троица“ отдавна има две тухлени фабрики върху църковна земя. Единият е собственост на московския търговец Иван Иванов, син на Шмелев по договор с плащане от двеста рубли годишно, а сега, след смъртта му, е описан в полза на духовниците. На всичкото отгоре на гореописания Шмелев беше даден десятък за земя на църквата за копаене на глина в продължение на седем години по договор от бившия свещеник Дмитрий Николаев срещу 100 рубли годишно в полза на духовниците.

Благодарение на регистрите за раждане на църквата Троица стана възможно частично възстановяване на ежедневния живот на селото и семейство Шмелев.

През юли 1814 г. дяконът на Троицката църква Иван Семьонов сключва втори брак, вече на средна възраст. Съпругата му беше "филистинската дъщеря" Олга Василиева. През юли следващата година младоженците имат син Павел. В регистъра на ражданията има запис, че „наследник (тоест кръстницата на новороденото) е московският търговец Иван Иванов, съпругата на Ево Устиня Василиев“.Това доказателство предполага, че Шмелеви са се установили на Воробьови гори и са имали доста близки познати.

Самите Шмелеви имаха две деца на Воробьов. На 1 май 1814 г. се ражда дъщерята на Пелагея. С голяма степен на вероятност може да се твърди, че това е самата леля Пелагея от „Лятото Господне“, която разказа както за собствената си кончина, така и за смъртта на бащата на писателя. През март 1816 г. се ражда синът на Гаврил, който умира на девет месеца и е погребан в църквата "Троица".

По-късно Шмелеви се преместват, ставайки собственици на къща и имение на улица Болшая Калужская в енорията на църквата на Казанската Божия майка.

Упътвания:

От метро Oktyabrskaya, метро Kievskaya, с тролейбус номер 7, до спирка "Universitetskaya ploshchad".

Социални дейности

• Детски дом-интернат № 7 за деца с увреждания, Москва, ул. Профсоюзная, 47.
• Детска психоневрологична болница № 4, Московска област, район Рузски, село Николское.
• Дом за сираци, област Воронеж, село Губари.
• Дом на инвалиди, Московска област, село Юрма.

Помощ се предоставя и на възрастни хора, инвалиди и многодетни семейства.

Енорията на църквата Троица взаимодейства с редица социални институции и им оказва помощ:
1. Детски дом-интернат № 7 за деца с увреждания, Москва, ул. Профсоюзная, 47.
2. Детска невропсихиатрична болница № 4, Московска област, район Рузски, с. Николское.
3. Дом за сираци, Воронежска област, с. Губари.
4. Дом на инвалиди, Московска област, с. Юрма.
Помощ се предоставя и на възрастни хора, инвалиди и многодетни семейства.

Информация за храма

Дървената Троицка църква на Воробьов гори съществува от древни времена и е свързана с историята на древното дворцово село Воробьово. Според хрониката се знае, че когато през 15 век селото е купено от великата княгиня София Витовтовна, съпругата на московския велик княз Василий I и дъщерята на великия княз на Литва Витовт, храмът вече е стоял .

Първият известен свещеник на дървената Троицка църква е о. Тит, който е бил игумен от 1628 до 1632 г. Дървената Троицка църква в с. Воробьов, според книгите на Патриаршеската съкровищна заповед от 1628 г., е написана сред „жилищните“ московски църкви – „извън дървения град“. До 1690 г. църквата Троица е написана в Пречистенската сврака на Москва, а от 1691 г. вече е написано в Загородския десятък. До края на 1790-те години храмът е силно порутен и е демонтиран по заповед на Екатерина Велика. Последният свещеник на дървената църква на Троица е отец Никифор Василиев.

Сега съществуващата тухлена църква с бяла каменна основа е построена през 1811 г. по проект на архитекта А. Л. Витберг, автор на проекта на катедралата-паметник на Христос Спасител на Воробьови гори. Сградата е построена в стила на късния класицизъм, както се казва в документите "... от старанието на енориаши и доброволни дарители..." Първият игумен на каменната църква е отец Яков Илин. Каменният храм е издигнат близо до стария дървен. На мястото на олтара на старата църква през 1811 г. е поставена коронована. белокаменен паметник с кръст, оцелял и до днес. При ремонта на сградата през 1858-61 и 1898 г. се появява притвор пред входа на западната фасада на камбанарията и пристройки отстрани. Територията на църквата е оградена с тухлена ограда от края на 19 - началото на 20 век. с метална скара.

През 1812 г. М. И. Кутузов се моли тук пред събора във Фили. Сградата е оцеляла по време на Наполеоновото нашествие.

До 1818 г. храмът е включен в списъка на църквите на Московския окръг, а от 30 март 1818 г. в Замоскворецката Четиридесет на Москва.

Църквата „Троица“ не само е избегнала социалистическото унищожение, но дори не е била затворена по съветско време, така че старият й интериор е запазен. Освен това, след добре известната болшевишка забрана за камбанен звън в цяла Москва, именно във Воробиевската Троицка църква камбаните продължиха да бият и православните московчани тайно отидоха да слушат благословения звън на камбаните. За пореден път църквата оцеля по време на строежа на многоетажна сграда на Московския държавен университет в края на 40-те и началото на 50-те години на миналия век.

Сега храмът на Врабчовите хълмове има, както и преди, три странични параклиса - в чест на Света Троица, Свети Николай Чудотворец, Свети Сергий Радонежски. Има и страничен трон на св. Йона, митрополит Московски, който се намира в олтара на св. Никола.

Храмът принадлежи на Михайловския деканат на Москва.

Светилища:В църквата се съхраняват икони от 19 век - "Свети Гурий, Самон и Авив", "Свети Козма и Дамян", "Горящата храст", "На всички скърбящи радост", "Казанската" икона на Божията майка, четириделна икона - с изображения на Рождество Христово, Рождество на Пресвета Богородица, Рождество на Йоан Кръстител и Рождество на св. Николай Чудотворец, иконата на Спасителя Неръкотворен Симон Ушаков. Почитаната икона на Божията майка - "Благословено небе". Древни икони: почитано копие на чудотворната икона на Божията майка "Донская" и Св. Никола с живота си. В църквата е монтирана мощехранилище с частици от мощите на светците: Свети Митрофан Воронежски, Праведник Алексий (Мечев) и Блажена Матрона Московска.

Храмово духовенство

Ректор – протойерей Андрей Новиков

Щабен духовник - протойерей Константин Георгиевски

Службен клирик - протойерей Генадий Еременко

Службен клирик - свещеник Сергий Зверев

Командированият клирик – дякон Антоний Гороховец

25 октомври 2008 г

В началото на тази седмица бях доведен по някои незначителни въпроси във Воробьови гори (в съветски период"Ленински хълмове"), недалеч от сградата на университета.
И като се сетя за Храма, намиращ се там, не можех (както без него) да направя няколко снимки. Освен това винаги съм изпитвал най-топли чувства към тази църква. Има някаква невероятно мила, топла и лека енергия. И въпреки че външно това далеч не е най-красивият храм в град Москва, все пак с тази малка серия от снимки реших да започна дълго замислената поредица „Храмове на Москва“, която е като че ли продължение на по-широката поредица "Храмове на Русия"
Още две думи за „Църквата „Троица” на Врабчините хълмове”: Както споменах по-горе, това не е първият път, когато ходя в този Храм. Последният път беше преди около 4 години (или може би малко повече) и там пълен ходимаше ремонт, възстановяване (за този ремонт, по някаква причина, не казвайте, нито един източник). Освен това е приятно, че тези промени не „модернизираха” църквата, както често се случва. Стана още по-добре, запазвайки топлината си.

По отдавна установен обичай не снимам вътре в действащи църкви (от всякаква религия и изповед), но понякога има непреодолимо желание да взема със себе си частица от това чудо, което вижда окото. Близо до всяка икона можете да стоите с часове, да се възхищавате, да усещате топлината, забравяйки за суетата и мрака извън стените на Храма.
Разбира се, иконостасът на „новите светци” (патриарх, кмет Лужков, премиер Путин и др.) е малко депресиращ на входа/изхода на Храма... но ще го отпишем за смутното време на „нулевите“ години. Времето ще отсее ненужните люспи. И Храмът (много се надявам) ще запази топлината, която му дадоха светлите хора, които са го посетили, създали и служили там. Онези, които оставиха частица от своята доброта, топлина и светлина, погълнаха в стените на църквата Троица.

P.S.Иконата на светия мъченик, който някога е служил като свещеник в тази църква и който е разстрелян през 37-та година - свещеномъченик Андрей (Възкресение) изглежда много привлекателна.
Неговата икона се намира в задната част на храма, до олтара. Също така, на предната фреска на Храма (можете да видите снимката в тази тема - 6 снимки). Нещо специално в тези очи. Опитах се да разбера какво се опитват да кажат. Не можах да го прочета. Си отиде. все още мисля.

Можете също да разгледате пълния (без съкращения) фотоалбум на:

Църквата „Живоносна Троица“ на Врабчините хълмове - православна църкваразположен в Западния административен окръг (ЗАО) на Москва в общинския район Раменки.

Принадлежи към Михайловския деканат на Московската епархия на Руската православна църква. Главният олтар е осветен в чест на Животворящата Троица, параклисите - в чест на Свети Николай Чудотворец и Свети Сергий Радонежски. През 1937 г., във връзка със закриването на църквата „Живоносна Троица” в Троицкое-Голенищев, антиминьоните са преместени и страничният параклис на Московските митрополити Агапий и Йона е поставен в главния олтар (сега в трапезарията).

Църквата Троица на Воробьов гори е свързана с историята на древното дворцово село Воробьово, известно от хрониките от 50-те години на 15 век, когато е купено от княгиня София Витовтовна, съпруга на московския велик княз Василий I. Мнозина. източници твърдят, че тя го е купила от свещеника Врабче, откъдето идва и името на селото. Но, например, в книгата „История на московските региони“ се казва, че името на село Воробьово и съседното село Семьоновское идва от имената на синовете на собствениците на тези места - болярин Андрей Кобила, който имаше син Кирил Вороба и Фьодор Кобила, който имаше син Семьон ...

Споменаването на Воробьов като село предполага, че още тогава тук е имало православна църква. Може би църквата Троица е била лятната резиденция на московските суверени. Църквата Троица се споменава през 1644 г. като много древна църквас. Воробьово. Преди това имаше още 2-3 дворцови църкви, които впоследствие бяха демонтирани, а вместо тях беше построена една-единствена Троицка църква със странични олтари.

До края на 1790-те години храмът е силно порутен и е демонтиран по заповед на Екатерина Велика. Сегашната сграда на храма започва да се строи през 1811 г. в стил класицизъм, четириъгълна в план, с портали, украсени с колони, еднокуполни, с двуетажна камбанария. През 1812 г. М. И. Кутузов се моли тук пред събора във Фили. Сградата е оцеляла по време на Наполеоновото нашествие. Строителството е завършено през 1813 г. Храмът е реновиран два пъти: през 1858-61 г. и през 1898 г.

В съветско време храмът е бил заплашен от затваряне няколко пъти. За първи път в края на 20-те години на миналия век, когато се обсъждаше въпросът за построяването на Двореца на съветите, по едно време той трябваше да се намира на Воробьови хълмове (преименуван през 1924 г. на Ленин). Според Генералния план на социалистическото възстановяване на Москва през 1935 г. Ленинските хълмове трябваше да станат крайната част от главната магистрала на града - булевард Илич. Плановете обаче не бяха предопределени да се сбъднат. И дори указът за забрана на камбаните в Москва не докосна църквата Троица, тъй като по това време тя беше извън пределите на града. Храмът не е затворен в края на 40-те години във връзка с изграждането на нова сграда за Московския държавен университет.

През 1964 и 1971 г. в църквата е извършен външен ремонт, а през 1971-72 г. са извършени вътрешни ремонти.

Една от оцелелите и действащи в момента църкви Троица се спотайваше на Врабчините хълмове - тя е добре позната на посетителите на наблюдателната площадка пред Главната сграда на Московския държавен университет и на пътниците, пресичащи река Москва по метромост. Тази църква свети в бяло на фона на гъстите корони на Врабчовите хълмове, като на шарен килим, особено през есента, а при ясно време малките й глави блестят със злато – и изглежда толкова мъничка до гигантския университет. Съвсем наскоро имаше предложения да се даде тази църква на Московския университет за домашна църква - така се опитаха да защитят студентския театър на Московския държавен университет в стените на собствената му домашна църква на Моховая. И никой не мислеше как толкова много енориаши могат да се поберат в стените на малка стара църква на същото тържество на Деня на Татяна.

Църквата Троица през целия си живот е свързана с историята на древното дворцово село Воробьево. Сегашната му сграда е построена в началото на XIXвекове, но основата на тази църква датира от много ранни времена в историята на Москва. Село Воробиево е автентично известно от 1451 или 1453 г., когато княгиня София Витовтовна, съпругата на московския велик княз Василий I, го купува от „свещеника Воробие“ - смята се, че името на селото произлиза от свещеника , а след това името на цялата местност "Воробьови гори" ... Московските легенди тълкуват това име по различен начин: сякаш тук растяха гъсти черешови градини и затова се отглеждаха много врабчета, кълващи плодове. Или просто периферните планини на Москва изобщо не са планини, а просто хълмове, толкова малки, че „планините“ не са за хора, а за врабчета.

Тъй като Воробьово от самото начало на появата си в историята на Москва се е наричало "село", това означава, че по това време тук вече е имало православна църква. Възможно е именно църквата Троица да е стояла тогава в село Воробьов, която се е превърнала в лятната дворцова резиденция на московския суверен. Бащата на Иван Грозни, великият княз Василий III, се влюбва в това красиво място. През далечната 1521 г., по време на нашествието на Менгли-Гирей, той се укрива тук, близо до построения от него дървен дворец, в купа сено и остава невредим. От Воробьов великият княз често ходел на лов близо до Волоколамск, а в късната есен на 1533 г. се разболял опасно по време на лов. Жестоко изстрадалият принц бил доведен в двореца Воробьевски, където лежал два дни, в очакване да се построи мост, който да го пресече – ледът все още не бил оковал здраво реката. Но когато конете, впрегнати в каретата на суверена, влязоха в издигнатия мост, той се срути и ездачът като по чудо не пострада. Не му остава дълго да живее - болният княз е транспортиран с ферибот близо до Дорогомилов и откаран в Кремъл, където умира на следващия ден, 3 декември 1533 г. Синът му, наследник Йоан, тогава нямаше и 4 години.

И когато Йоан Василиевич е на 17 години, той се оттегля в сиропиталището на баща си по време на ужасен летен пожар в Москва през 1547 г. И така, в двореца Воробьевски Иван Грозни преживяваше първите ужасни дни от царуването си - само шест месеца са минали от сватбата му с руския трон. Горещият град беше празен и тук, към царския дворец, бунтовниците се втурнаха, но бяха посрещнати с оръдия. Това събитие бележи началото на управлението на първия руски цар.

Живял е царският дворец на Воробиевски дълъг живот... Обичаше го и Борис Годунов, и Петър I, който заповяда да засади брезова горичка в градината си, и Екатерина Велика, но до края на нейното управление през 1790-те години дворецът беше разглобен за гниене. И двадесет години по-късно, на Врабчините хълмове, „короната на Москва“, по образния израз на император Александър I, започва изграждането на катедралата „Христос Спасител“ по проект на А. Витберг – първото им „велико строителство“ .

Църквата Троица, която се превърна в една от местните дворцови църкви, стана свидетел на всички тези събития. Споменава се през 1644 г. като много древна църква, която е стояла във Воробьов дълго време. Факт е, че заедно с него е имало още 2 - 3 дворцови църкви. Веднъж всички те бяха разглобени и вместо тях построиха една Троицка църква със странични олтари. Но сегашната сграда на църквата, построена едва през 1811 г., е видяла много през живота си. Още през 1812 г. самият М. И. Кутузов се моли там, преди да отиде на военния съвет във Фили. Според легендата тази местност е била свързана с фамилията Кутузови от древни времена. Село Голенищево, съседно на Воробьов, от друга страна, също до църквата Троица в района на съвременната улица Мосфилмовская, става част от старата им болярска фамилия от 15 век - сякаш св. местната икона на светеца в църквата Троица-Голенищевски. Ето защо потомците на изцеления болярин започват да се наричат ​​Кутузови-Голенищеви.

А църквата Троица във Воробьов оцеля дори след като самият Наполеон дойде тук, за да разгледа панорамата на Москва, която се намираше в подножието на Воробьовите хълмове. Завършването на строежа на църквата „Троица“ понякога се приписва на известния „свети лекар“ Ф. Гааз, който толкова много се е грижел за затворниците в местния транзитен затвор, построен от бившата казарма за строителни работници на Христовата катедрала във Витберг. Спасителят. Той искаше затворниците по някакъв начин да бъдат разпределени в тази църква, да имат възможност да посещават службите и да се грижат за нейните свещеници.

Църквата Троица, отдалечена от центъра, оцеля по чудо в съветските времена - въпреки че болшевиките обърнаха внимание на Врабчините хълмове (някъде имаше дача на самия Луначарски, а след това и на Хрушчов) и придадоха голямо значение на градоустройствените планове на новата , социалистическа Москва. Никой друг освен Л.Б. Красин през февруари 1924 г., след смъртта на Ленин. Той дава и идеята да се издигне гигантски паметник на вожда и да се построи дворец на негово име. Тези планове на Красин по-късно легнаха в основата на идеята за Двореца на съветите, за който, между другото, по едно време бяха предложени и Врабчевите хълмове.

И според прословутия Генерален план за социалистическата реконструкция на Москва през 1935 г., Ленинските хълмове са последната, последна част от предполагаемата главна пътна артерия на новия град - булевард Илич, минаваща през центъра на Москва и Двореца на съветите. . По замисъл на авторите на проекта, хълмовете на Ленин станаха основното място за почивка на московчани. „Представете си масов празник в социалистическа Москва, когато десетки хиляди летуващи пролетарии ще преминат по алеята на Илич, ще се радват на полетата на масовите действия и ще почиват на водата. Въздушният висящ път пренася все повече партии на московчани над Москва-река до зелените Ленински хълмове, откъдето се открива магическа панорама на нова Москва, вече без лъскав меден купол b. Катедралата на Спасителя, но с извисяващ се силует от метал, бетон и стъкло - величествената сграда на Двореца на съветите “, написа един ентусиазиран апологет на Генералния план от 1935 г.

Църквата „Троица“ обаче не само оцелява след социалистическото унищожение, но дори не е била затворена през съветската епоха, така че старият й интериор е запазен. Освен това, след добре известната болшевишка забрана за камбанен звън в цяла Москва, именно в църквата Воробиевская Троица камбаните продължиха да бият, тъй като тогава беше извън административните граници на града. А православните московчани тайно пътуваха „до Ленинските хълмове“, за да слушат блажения звън на този по чудо запазен остров на стара Москва. Църквата Троица отново оцеля по време на строежа на многоетажна сграда на Московския държавен университет в края на 40-те - началото на 50-те години - и такова строителство обикновено не щади никого и нищо.

Священомъченик Андрей е роден на 2 октомври 1884 г. Баща му, протойерей Владимир Андреевич Воскресенски, е бил настоятел на църквата на Смоленската икона на Божията майка, разположена на площад Смоленская в Москва. Той беше член на благотворителното дружество, създадено от Великата херцогиня Елизабет Фьодоровна. През юли 1923 г. властите го арестуват за участие в събрание на духовенството на деканата, чиято цел е да се обсъдят въпроси, свързани със защитата на арестувания патриарх Тихон. Впоследствие делото е прекратено поради обявена през август 1923 г. амнистия. През 1931 г. протойерей Владимир отново е арестуван; тогава той беше вече на осемдесет години и на път за изгнание умря.

През 1898 г. Андрей Владимирович завършва Зайконоспасското духовно училище, а през 1904 г. - Московската духовна семинария. През същата година постъпва в Московската духовна академия, която завършва през 1908 г. с докторска степен по богословие, а през 1909 г. е назначен на длъжността помощник-инспектор в Новгородската духовна семинария. Той се жени за Вера Сергеевна Булатова.

През 1912 г. е ръкоположен за свещеник в московския храм „Успение на Богородица“, който е на казашки език, и е учител по право в 4-то буржоазно Мариинско женско градско училище и в частната женска гимназия на А. С. Стрелкова. . През 1915 г. отец Андрей е награден с леггард, през 1917 г. - скуфия, през 1920 г. - камилавка, през 1923 г. - нагръден кръст. Скоро е издигнат в сан протоиерей и назначен за ректор. По това време, с подкрепата на главата на храма, той подготвя публикация за историята на този храм и живота на казаците в Москва, въз основа на проучването на църковния архив. Всички материали впоследствие загиват, когато църквата е затворена през 1930 г.

Отец Андрей е назначен да служи в църквата "Св. Григорий Неокесарийски" на Болшая Полянка, а след това в църквата "Живоносна Троица" на Врабчевите хълмове. Последното място на неговото служение беше църквата на Архангел Михаил в село Карпов, район Воскресенски, Московска област. Тук, както и в Москва, енориашите се влюбиха в добрия пастир, който се опита да им помогне с думи и дела. При първа молба той отиваше да извършва обредите, при всяко време - и по време на проливния дъжд, и в лютата слана. Винаги намираше време да изкопае зеленчукова градина или да окоси сено на самотен старец. Той беше човек, който се опитваше да живее в мир с всички и който беше еднакво обичан както от енориашите, така и от домакинствата. Когато дойде от село Карпове в Москва, където живееше семейството му, всички местни деца се затичаха да го посрещнат и за всяко намираше приятелска дума и малък подарък.

Протойерей Андрей е арестуван от властите на 7 октомври 1937 г. по обвинение в „агитация срещу ръководителите на съветската власт и колхозите“ и е затворен в град Коломна. Бяха призовани лъжливи свидетели, които дадоха показания, необходими на следователя. След това тези показания бяха прочетени на отец Андрей и той последователно опроверга всички лъжесвидетелства едно след друго. Накрая следователят попита по време на последния разпит:

По време на следствието вие сте осъдени с показания за контрареволюционна дейност. Защо го отричаш?

Мога само да потвърдя, че не съм извършвал никаква контрареволюционна дейност и отричам всички свидетелски показания.

На 17 октомври 1937 г. Тройката на НКВД осъжда отец Андрей на смърт. Протойерей Андрей Воскресенски е разстрелян на 31 октомври 1937 г. и погребан в неизвестен гроб.

Причислен към светите новомъченици и изповедници на Русия на Юбилейния епископски събор на Руската православна църква през август 2000 г. за общоцърковно почитание.

© Игумен Дамаскин... „Мъченици, изповедници и подвижници на благочестието на Руската православна църква на XX век“.
Твер, Издателство Булат, т. 1 1992 г., т. 2 1996 г., т. 3 1999 г., т. 4 2000 г., т. 5 2001 г.

Църквата „Живоносна Троица“ на Воробьови гори (Москва, ул. Косигина, 30) принадлежи към паметниците на културното наследство с федерално значение в град Москва. Намира се на много живописно място, от което се открива прекрасна панорама на Москва.

Сегашната сграда на храма е построена в началото на ХІХ век, но църквата е съществувала тук много по-рано.

Село Воробьево е известно от средата на 15 век, когато съпругата на Василий I, княгиня София Витовтовна, купува селище от „поп Воробя”. Изглежда, че от името на този свещеник произлиза и името на планините. Вярно е, че има друга легенда, според която наоколо растяха непрекъснати черешови градини и имаше толкова много плодове, че много врабчета се отглеждаха тук.

Воробьово от самото начало се наричало "село", което означава, че в него е имало храм. Очевидно още тогава църквата „Троица“ заема почетното си място в селото.

Веднъж, недалеч от църквата, бащата на Иван Грозни, великият княз Василий III, построява дървен дворец, който често посещава и дори се крие по време на нашествието на хан Менгли-Гирей.

Когато Иван Грозни навърши 17 години, той също избяга във Воробьови гори в царския дворец по време на страшен летен пожар в Москва през 1547 г. Горещият град беше празен и тук, към царския дворец, бунтовниците се втурнаха, но бяха посрещнати с оръдия. Това събитие бележи началото на управлението на първия руски цар.

Обичаха този дворец и Борис Годунов, и Петър I, който нареди да засади брезова горичка в градината си, и Екатерина Велика, но до края на нейното управление през 1790-те години дворецът беше разглобен за гниене. И храмът остана.

През 1812 г. самият М. И. Кутузов се моли в църквата, преди да отиде на военния съвет във Фили. Според легендата тази местност е била свързана с фамилията Кутузови от древни времена. Те притежаваха съседното село Воробьов, Голенищево.

Наполеон също дойде тук, за да изследва панорамата на Москва, която се простира в подножието на планината. Но дори по време на войната храмът на Спароу Хилс почти не е повреден.

Църквата оцеля по чудо в съветските времена, въпреки че болшевиките обърнаха голямо внимание на Врабчевите хълмове (някъде тук беше дачата на самия Луначарски, а след това и на Хрушчов).

След това Врабчовите хълмове бяха преименувани - станаха Ленин. Авеню Илич, който се строи, основната пътна артерия на града, както е планирано, също ще минава през Ленинските хълмове. Изненадващо, храмът не е докоснат дори тогава. Освен това светилището никога не е било затваряно през годините на съветската власт.

Когато започнаха да издигат сградата на Московския държавен университет, изглеждаше, че нищо няма да помогне да се запази храмът непокътнат. И този път обаче историческият паметник оцеля, което изглежда невероятно. Храмът можеше да се превърне в брауни за университета, но това не се случи. И е малко вероятно той да е в състояние да настани всички многобройни енориаши в стените си.

Владимир Путин многократно посещава църквата: през 2000 г. той посети църквата по време на Коледа, през 2004 г. присъства на лития за загиналите по време на терористичната атака в Беслан, през 2011 г. - на панихида за загиналите при терористичната атака в Домодедово , а през септември 2014 г. запали свещ „За тези, които пострадали, защитавайки хората в Новоросия“.

В църквата има икона на светия мъченик, който някога е служил като свещеник в тази църква, и свещеномъченик Андрей (Воскресенски), който е разстрелян през 37-та година.

Московските рокери наричат ​​тази църква „Църква на Джон Ленън“. Според легендата, когато Джон Ленън бил убит, всички водещи руски рок музиканти се събрали в църквата на Воробьови гори и го почитали. Тук можете да разкажете и за мотористи, които се събират вечер в района на наблюдателната площадка и са избрали този храм за „свой“, но нещо, което наскоро се влюбих в тази публика.

Fais se que dois adviegne que peut.