Църква Света София  разположени на два блока от храм на Панагия Ахиропиитос, Разбира се, това не е прочутата Света София от Константинопол, която беше славата и короната на Византия, а сега това е музей и джамия в съвременния град Истанбул. Но, както казват изследователите, Света София в Солун е построена през същия период (527-565 г.г.). Първоначално издигнатият храм е разрушен от ужасното земетресение от 620 г., а сегашната сграда съществува от средата на VII век. Наличието на много общи архитектурни детайли, както в първоначалния вариант, така и в сградата, реставрирана през VII в., Показва, че храмът в Солун е създаден по образец на Константинопол. Във всеки случай първоначалният храм е издигнат известно време след Първия Вселенски събор през 325 г., на който е приета догмата за божествеността на Христос. Дори Старият Завет говори за Него като за „Божията мъдрост, чрез която е създаден светът“ („Мъдрост“ на гръцки, „София“).

Покажи повече

VKontakte

Това е изключително рядък пример за църквата от иконоборческия период, съчетаващ чертите на кръстокуполна църква и трикорабна базилика.

През 1988 г. като част от раннохристиянските и византийски паметници е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

История на храма

На мястото на съществуващата църква през първата половина на V в. Е имало раннохристиянска пет-наклонена базилика, посветена на Свети Марк. Заедно с други сгради тя представляваше комплекс от религиозни сгради с площ над 8 000 квадратни метра. м. Тази църква е разрушена от земетресение през 618-620 г., а на нейно място е построен сегашният храм, който е заемал само част от бившия комплекс.

Строежът на храма датира от периода между 690 и 730 години, а първото писмено споменаване за него се съдържа в писмото на Теодор Студит от 795 година. Завършването на църквата „Света София“ пада върху царуването на император Лъв III, по време на който иконоборството започва във Византийската империя, което обяснява минималния брой мозаечни орнаменти на храма.

През византийския период храмът е бил заобиколен от множество административни и религиозни сгради. Йоан Камениата, описвайки църквата на Солун в началото на Х век, нарича Света София една от най-забележителните.

През 1357 г. в храма е погребан архиепископ Григорий Паламу, скоро канонизиран за светец, а мощите му са почитани като източник на чудеса. През X век катедралата "Света София" се превръща в катедралата на Солунската митрополия. През периода на завладяването на града от кръстоносците и съществуването на Солунското кралство, то е било седалище на католическия епископ.

Около средата на XI в. Храмът е възстановен. Към западната му част беше прикрепен просторен притвор. Входните порти на предишната сграда бяха съборени, а източната стена на притвора беше украсена със стенопис.

След завладяването на Солун от турците през 1430 г., храмът до 1523 г. продължава да се използва за християнски служби, но след това, подобно на други храмове на града, е превърнат в джамия.

Турците променят облика на храма - фасадата е украсена с портик в османски стил, камбанарията е превърната в минаре, а след това е издигнато второ минаре в османски стил. Вътрешността на храма не е разрушена, тя е покрита с лепенка, която е запазила мозайките на катедралата. През 1890 г. на сградата са нанесени значителни щети. През 1907-1910 г. турците извършват ремонти.

През 1912 г., след Първата балканска война, град Солун преминава в Гърция, а Света София е върната на християните. Османското минаре е демонтирано, а камбанарията е върната в първоначалната си функция. Храмът е активен и принадлежи на Солунския митрополит. В съвременен Солун катедралата е разположена в историческия център на града, а улицата и площадът пред храма са кръстени на Света София.

Интериорна декорация

Храмът има квадратна форма, характерна за късновизантийските базилики с кръстосан купол. Антични и византийски колони, редуващи се, разделят вътрешността на храма. За колоните са използвани капители, украсени с два реда развиващи се листа (аналог на капителите в базиликата „Свети Димитър“), които са заимствани от по-стар храм, вероятно от V век. Стените на храма са измазани и боядисани от мрамор. На редица места се прилага флорален орнамент.

Куполът на храма опира на цилиндричен барабан, който, намалявайки, придобива формата на квадрат с дванадесет прозорци, пространството над което е покрито с мозайка, изобразяваща Възнесението. Също така арката на апсидата на олтарната част, където има мозаечно изображение на Богородица, принадлежаща към иконографския тип „Ходегтрия“, също е украсена с мозайка.

Освен мозайки в храма са запазени стенописи от 11 век, които са изпълнени по време на реконструкцията му след пожара от 1037 година. Стенописите са подредени в редица на източната стена на притвора. Повечето от тях изобразяват светци, канонизирани в лицето на светците. Сред тях се открояват монахът Теодора и монахът Евфимий - солунските светии.

мозайка

Мозайка от апсидата - " Пътеводителка»

Храмът е построен през периода на иконоборството, във връзка с който апсидата първоначално е била украсена с огромен кръст, а сводът на вима с множество малки кръстове в правоъгълници (така наречената аниконична украса).

Тези мозаечни изображения са създадени през 780-те години (тоест след първото възстановяване на почитането на иконата от императрица Ирина или малко преди него). Това датиране се основава на запазените монограми на Константин VI, майка му императрица Ирина и надпис, в който се споменава епископ Теофилос, който през 787 г. е бил член на Седмия Вселенски събор.

Те са в арката на олтара до голямо изображение на равностранен кръст в кръг.

Скоро след окончателното възстановяване на иконопочитанието от императрица Теодора през 843 г., образът на кръста е заменен от мозаечен образ на Дева Мария, седнала на трона, с бебето Христос на ръце.

Изображението е направено на златен фон. Майсторът, създал мозайката, не е бил запознат с принципите за коригиране на изкривяванията на перспективата. Поради тази причина фигурата на Богородица, която той създаде върху полукръглата повърхност на апсидата, се оказа широка и тежка, а фигурата на Невръстния Христос, напротив, е твърде малка.

На нивото на раменете на Богородица са запазени контурите на кръста, който първоначално е украсявал апсидата. Под образа на Богородица е запазен надписът, свързан с оригиналната мозаечна украса на апсидата:

« Господи Боже, направи тази сграда здрава, така че тя да бъде непоклатима до края на века, така че Ти, Твоят Единороден Син и Твоят Свети Дух да са славни».

Между свода на олтара и арката в тясната предна част на мозайката е цитат от 64-и псалм:

„Ще бъдем изпълнени с благословиите на вашия дом, вашия свещен храм“  (Псалм 64: 5).

Мозаечен купол - Възнесение

Голямата мозайка на купола изобразява сцената на Възнесението на Исус Христос. Образът на Христос е затворен в многоцветна сферична рамка - мандорла, издигната до небето от два ангела. Христос благославя с дясната си ръка е изобразен да седи на дъга.

Около този централен образ са дванадесетте апостоли и Богородица, заобиколени от два ангела, единият от които сочи думите от апостолските актове, написани над главите им:

„... мъже от Галилея! какво стоиш и гледаш към небето? Този Исус, който се е издигнал на небето от вас, ще дойде по същия начин, както вие го видяхте да се възкачва на небето. "  (Деяния 1:11).

По отношение на датирането на тази мозайка съществуват следните версии:

• според Чарлз Диел и М. Льо Турно, той е създаден на два етапа: Христос с ангелите - VII век, Дева Мария, ангели и апостоли - IX век. Това запознанство, по мнение на Д. В. Айналов, професор в Санкт Петербургския университет, няма причина;
• академик В. Н. Лазарев датира мозайката към IX век въз основа на нейното сходство със стенописите на шестия параклис в Гьореме и с мозаеците на параклиса Сан Зенон в базиликата Санта Праседа. Също така в полза на такива датировки според него е надписът, запазен в купола със споменаването на Солунския архиепископ Павел (880-885 г.), който, вероятно, е направен едновременно с мозайката.
• изкуствознателят Г. С. Колпакова датира мозайката до ок. 849 година, тоест първите години след окончателното възстановяване на иконите.

Изображенията на апостолите са разделени един от друг с дървета. Господарят се опита да предаде индивидуалните черти на всеки апостол: единият гледа към небето, покрива очите си с ръка, другият е представен замислено с леко наведена глава, която той поддържа с ръка, третият изразява учудване, като наклонява главата си и притиска ръка до брадичката. Апостолите, за разлика от Христос и Божията майка, са изобразени като без ореол. Богородица е изобразена в молитвено положение с вдигнати ръце нагоре.

Описвайки техниката на изпълнение на мозайки, австрийският изкуствознавец Ото Демус пише, че тя представлява пример за идеална оптична система с отрицателна перспектива, характерна за средновизантийското изкуство.

Дългите крака на фигурите, тоест онези части от тях, които са разположени на повече или по-малко вертикални и поради това са обект на силни контракционни части на купола, скъсени торсове, малки глави - с една дума, всичко е изобразено точно така, че когато се гледа отдолу, пропорциите на фигурите изглеждаха нормални. Дори донякъде странният образ на Христос, седнал в зенита на купола, удря маркировката - зрителят възприема фигурата му почти некриво, което означава, че тя се оказва по-малка и широка. Относителната му тромавост е свързана с факта, че изображението на седнала фигура върху хоризонтална повърхност, гледано отдолу, е било почти неразрешим проблем за византийския художник.

Той също така отбелязва, че поставянето на композицията на Възнесение Христово в купола е пример за архаична иконография и не поставянето на Христос Пантократор, традиционно за византийското изкуство в купола, се обяснява с провинциалното положение на Солун. Г. С. Колпакова приписва мозайката на примери за архаичен народен вкус, но отбелязва, че тя се отличава с „ академичност на техниките, подобрена стилизация на томовете, тяхната точност, орнаментиране на очертанията на детайлите».

Тази мозайка стана първообраз на картината на купола на Преображенската катедрала на Мирожкия манастир (средата на XII в.), А отделните му мотиви са използвани за създаване на мозаечна композиция от олтара от конха на Лютеранската църква Възнесение в Йерусалим (1907-1910).

Фотогалерия

Полезна информация

Църква "Св. София"
гр. Ἁγία Σοφία

Разходи за посещение

безплатно

Работно време

• 24/7, външна проверка,
• пон - Слънце: 08: 00–13: 00 и 17: 00–21: 00

Адрес и контакти

Гърция, 54623, Солун, ул. комуникация. София, 39
Agias Sofias 39, 54623 Солун, Гърция

☎ +(30 2310) 27 02 53

статус

Обект на ЮНЕСКО за световно наследство № 456

Кратка информация

Архитектурни характеристики

Размерите на храма са 42 (дължина) с 35 (ширина) метра, диаметърът на купола е около 10 метра, а височината на ръцете на кръста е около 16 метра. Архитектурата на храма съчетава чертите на кръстокуполна църква и трикорабна базилика. Куполът е положен върху платна, които опират на стълбове. Изпъкват много дълбоки куполообразни арки, които се образуват кръстосано се разминават от ръкавите на купола. В същото време пространството на храма е разделено на три, но страничните невове не съответстват на апсидата, които са разположени на кръстопътя на централния и страничния. Архитектурните елементи, които характеризират прехода от куполна към кръстовидна купола, включват и факта, че барабанът има правоъгълна форма, куполът опира на полуцилиндрични греди: 95.

В архитектурата на храма има редица недостатъци (например основата на купола няма форма на кръг, а е почти четириъгълна със заоблени ъгли), което се обяснява с факта, че вероятно архитектът все още не е овладял изграждането на нов тип църква с купола на базата на арки: 94-95. Общият стил на паметника е провинциален, въпреки че мащабът на строителството и сложността на композицията свидетелстват за възстановяването на архитектурните традиции от VI век. Според изкуствознанието В. Д. Лихачева църквата "Света София" прилича на сградите на Юстиниан в Константинопол и на първо място на църквата "Света Ирина".

В архитектурата на олтарната част се виждат нови архитектурни форми, причинени от промени, настъпили в литургията: за приготвянето на Светите дарове се прави стая за олтара, а вдясно от олтара, симетрично на олтара, е дякон за съхранение на църковна посуда и дрехи: 96.

Вътрешността на храма е разделена от два реда колони, куполните сводове са подкрепени от четири обемни колони от византийски стил, а в нефа има кръст свод.

Включване на обекти на световното наследство

На 15 януари 1987 г. група раннохристиянски и византийски паметници в град Солун, включително Света София, е номинирана от Гърция за включване в обектите на световното наследство на ЮНЕСКО. През септември 1988 г. Международният съвет за защита на паметници и забележителности представи своето становище, обосновавайки възможността за включването им в регистъра. На 14-тата сесия на Комитета за световно наследство, проведена в Бразилия на 5-9 декември 1988 г., тази група паметници е включена в Списъка на обектите на световното културно наследство под номер 456.

Църквата „Света София“ е трикорабна кръстокуполна църква в Солун, осветена с името на София Мъдростта Божия. Това е най-редкият пример за църквата от иконоборческия период, който съчетава чертите на трикорабната базилика и кръстокуполната църква. През 1988 г. християнската църква като част от ранните християнски и византийски паметници на града е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

История на храма

На мястото на съществуващия храм през първата половина на V в. Е била разположена раннохристиянската пет-наклонена базилика на Свети Марк. Наред с други сгради, той представляваше комплекс от религиозни сгради, чиято обща площ беше повече от 8 хиляди квадратни метра. Първата църква на това място е разрушена от земетресение през 618-620 година. На негово място скоро се появи сегашният храм, заемащ само част от предишната територия на комплекса.
  Изграждането на храма е продължило от 690 до 730 години. Първото писмено споменаване за него е открито в писмо от Теодор Студит от 795г. Строежът на църквата "Света София" е завършен по време на управлението на император Лъв III. Тогава иконоборството започва във Византийската империя, обяснявайки минималния брой мозаечни декорации в интериора.
В средата на XI век храмът е възстановен, добавяйки просторен притвор към западната му част. Входната порта бе съборена, а източната стена на притвора беше украсена със стенопис.
  През 1430 г. Солун е завладян от турците, но до 1523 г. храмът се използва за християнско поклонение, но скоро той е превърнат в джамия. Турците промениха облика на църквата „Света София” - фасадата е украсена с портик в османски стил, камбанарията е превърната в минаре, а също така е издигнато второ минаре в османски стил. Вътре нищо не се промени, но всичко беше покрито с лепенка, която запазва мозайките на катедралата.
  През 1890 г. сградата е разрушена поради пожар. През 1910 г. турците извършват ремонти. През 1912 г. Солун се завръща в Гърция, а Света София е върната на християните. Османското минаре е демонтирано и камбанарията се върна към първоначалната си функция. Сега храмът работи.

Архитектурни характеристики

Размерите на храма: 42 на 35 метра, диаметърът на купола - 10 метра, височината на ръцете на кръста - 16 метра. Архитектурата на храма съчетава чертите на кръстокуполна църква и трикорабна базилика. Куполът лежи върху платната, опиращи се на стълбове. Изпъкват високи куполовидни арки, образуващи напречно разминаващи се ръкави. Пространството на храма е разделено на три нефа, но страничните нави не съответстват на апсидата на кръстовището на централния и страничните. Барабанът има правоъгълна форма, а куполът се държи на полуцилиндрични греди.
  Има няколко недостатъка на архитектурата на църквата „Света София“: основата на купола не е направена във формата на кръг.

Интериорна декорация

Храмът има квадратна форма, характерна за късновизантийските кръстовидни базилики. Редуващи се антични и византийски колони разделят вътрешността на храма. За колоните им са използвани капители, увенчани с два реда развиващи се листа, заимствани от по-стар храм от V век. Стените са измазани и мраморни, с флорални шарки.
  Тук са запазени мозайки и стенописи от XI век, разположени в редица на източната стена на притвора.

Javascript е необходим за преглед на тази карта.

Трикорабен купол на християнски кръст света София, разположена в, заедно с, е основната религиозна сграда на града. През 1988 г. той е вписан в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство като уникален паметник от ранната християнска и византийска епоха. Църквата е осветена на името на Божията мъдрост на София и служи като постоянно място за поклонение на много вярващи. Преди, преди около една и половина хиляди години, тук се е намирала петградната базилика „Свети Марк“, която представляваше цял комплекс от религиозни сгради, покриващ площ от около 8 хиляди квадратни метра. м. Поради силно земетресение в периода 618-620 г. той е разрушен и на мястото му се появява сегашният храм.

Завършването на църквата е от царуването на византийския император Лъв III Исавр, \u200b\u200bизвестен като привърженик на иконоборството. През вековете на своето съществуване църквата Света София преживя много славни и трагични събития. И така, през 10 век тя се превръща в катедралната църква на Солунската митрополия, а по времето на кръстоносците тук се намира катедрата на католическия епископ. Няколко десетилетия след началото на османското владичество християнският манастир е превърнат в джамия. Освен това турците значително променят облика на структурата, добавяйки минарета и украсявайки някои елементи в традиционния османски стил. С връщането на православието църквата отново придоби християнски облик и претърпя глобална реконструкция.

Днес храмът е дълъг 42 метра, с ширина 35 и диаметър на купола 10 метра. В същото време куполните арки са много дълбоки и образуват кръстосани ръкави, отклоняващи се от купола. По своята структура сградата наподобява древните сгради на Константинопол от времето на Юстиниан и храма на св. Ирине в съвременен. Интериорът е поразителен с уникални древни стенописи и мозайки, както и изобилие от антични и византийски колони, разделящи помещенията. Стените са измазани и мраморни. Сред многобройните стари стенописи се открояват образите на монаха Теодора и Евтимий. От мозайките Ходегетрията и Възнесението привличат вниманието. Забележителни са също изображенията на Богородица, Йоан Евангелист и Христос, възвишени от ангелите.

Днес църквата "Света София" служи не само като православен поклоннически център, но и действа като уникален архитектурен паметник, привличайки много туристи. Той е отлично видим на входа на града и въпреки че територията е оградена с ограда, входът е отворен за всички желаещи. В специален малък параклис има дори свещи за общо ползване. Атмосферата на тишината и спокойствието е едно от основните предимства на този манастир, а историческото му състояние придава на храма величие и малко мистерия.