Един от най-старите и красиви храмове в Солун е Света София. Този храм, както и базиликата на Дмитрий Салунски, принадлежи към древните християнски сгради. Трудно е да се влезе в него, по принцип винаги е затворен. Построен е храм в чест на Христос, както и катедралата Света София в Истанбул, тези два храма имат много общо.

Вътрешността на храма принадлежи на три различни периоди. Първият период се отнася до времето на иконоборството. По това време вместо икони в църквите се използват само изображения на кръста, вместо стари стенописи се изработват декоративни изображения на растения и животни, изобразяват се светски сцени. Към момента в храма от тази епоха е запазен орнамент от кръстове и листа, отбелязани с мозаечни монограми, принадлежащи на император Константин VI, както и голям иконоборчески кръст в конхата на олтарната апсида, от който само под изображението остава сянка Майчицекоято седи на трон, с Младенеца Христос в ръцете си. Тази мозайка принадлежи към третия период на декорация на храма от XI или XII век.

Javascript е необходим, за да видите тази карта

Кръстокуполен трикорабен християнски Света София, намиращ се в, заедно с, е основната религиозна сграда на града. През 1988 г. е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство като уникален паметник от раннохристиянската и византийската епоха. Църквата е осветена в името на София Премъдрост Божия и служи постоянно мястопоклонения на много вярващи. Преди около хиляда и половина години е имало петнаклонна базилика Свети Марко, която представлява цял комплекс от сгради с религиозна ориентация, обхващаща площ от около 8 хиляди квадратни метра. м. Поради силно земетресение в периода 618-620 г. той е разрушен и на негово място се появява сегашният храм.

Завършването на строителството на църквата датира от управлението на византийския император Лъв III Исавриец, известен като привърженик на иконоборството. През дългите векове на своето съществуване църквата „Света София“ е преживяла много славни и трагични събития. И така, през 10-ти век тя се превръща в катедрална църква на Солунската митрополия, а по времето на кръстоносците тук се намира столът на католическия епископ. Няколко десетилетия след началото на османското владичество християнският манастир е превърнат в джамия. Освен това турците значително променят външния вид на конструкцията, добавяйки минарета и декорирайки някои елементи в традиционния османски стил. С завръщането на православието църквата отново придобива християнски вид и претърпява глобална реконструкция.

Днес дължината на храма е 42 метра, с ширина 35 и диаметър на купола 10 метра. В същото време куполните арки се отличават с голяма дълбочина и образуват рамена, които се излъчват от купола по кръстосан начин. Структурата на сградата наподобява древни сградиКонстантинопол от времето на Юстиниан и храмът на св. Ирина в съвременната. Вътрешната украса впечатлява с уникални старинни фрески и мозайки, както и изобилие от антични и византийски колони, разделящи помещенията. Стените са завършени с мазилка и боядисани като мрамор. Сред многобройните старинни стенописи се открояват образите на св. Теодора и Евтимий. От мозайките внимание привличат Одигитрия и Възнесение. Забележителни са и образите на Божията майка, Йоан Богослов и Христос, издигнати от ангели.

Днес Света София служи не само като православен център на поклонение, но и действа като уникален архитектурен паметник, привличащ много туристи. Тя се вижда отлично на входа на града и въпреки че територията е оградена с ограда, входът е отворен за всички. В специален малък параклис има дори свещи за обща употреба. Атмосферата на тишина и спокойствие е едно от основните предимства на този манастир, а историческият му статут придава на храма величие и малко мистерия.

Във връзка с

Това е изключително рядък пример за църква от иконоборческия период, съчетаваща чертите на кръстокуполна църква и трикорабна базилика.

През 1988 г. като част от раннохристиянски и византийски паметници е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

История на храма

На мястото на съществуващия храм през първата половина на V век е имало раннохристиянска петнаклонна базилика, посветена на Свети Марко. Заедно с други сгради, това беше комплекс от религиозни сгради с площ над 8000 квадратни метра. м. Тази църква е разрушена от земетресение през 618-620 г., а на нейно място е построен сегашният храм, който заема само част от бившия комплекс.

Строителството на храма се приписва на периода между 690 и 730 г., а първото писмено споменаване за него се съдържа в писмо на Теодор Студит от 795 г. Завършването на строежа на Света София пада на управлението на император Лъв III, по време на което започва иконоборството във Византийската империя, което обяснява минималния брой мозаечни декорации на храма.

През византийския период храмът е бил заобиколен от множество административни и места за поклонение. Йоан Каменията, описвайки църквите в Солун в началото на 10 век, нарича храма Света София един от най-забележителните.

През 1357 г. в храма е погребан архиепископ Григорий Палама, скоро канонизиран за светец, а мощите му започват да се почитат като източник на чудеса. През 10 век катедралата „Света София“ става катедрална църква на Солунската митрополия. През периода на завладяването на града от кръстоносците и съществуването на Солунското кралство е бил стол на католическия епископ.

Около средата на 11 век храмът е възстановен. Към западната му част е бил пристроен просторен притвор. Входната порта на бившата сграда е съборена, и източна стенаПритворът е бил украсен със стенописи.

След превземането на Солун от турците през 1430 г. храмът продължава да се използва за християнско богослужение до 1523 г., но след това, както и други храмове в града, е превърнат в джамия.

Променено от турците външен видхрам - фасадата е украсена с портик в османски стил, камбанарията е превърната в минаре, а след това е издигнато второ минаре в османски стил. Вътрешността на храма не е разрушена, той е покрит с мазилка, която е запазила мозайките на катедралата. През 1890 г. сградата е сериозно пострадала от пожар. През 1907-1910 г. турците извършват ремонт.

През 1912 г. след резултатите от Първата Балканска войнаград Солун преминава към Гърция и Света София е върната на християните. Османското минаре е демонтирано, а камбанарията е върната към първоначалната си функция. Храмът е действащ и принадлежи към метрополията Солун. В съвременния Солун катедралата се намира в исторически центърград, а улицата и площадът пред храма са кръстени на Света София.

Интериорна декорация

Храмът има квадратна форма, характерна за късновизантийски кръстовидни базилики. Антични и византийски колони, редуващи се, разделят вътрешната част на храма. Капителите, използвани за колоните, са украсени с два реда развиващи се листа (аналогични на капилите в базиликата Свети Димитър), които са заимствани от по-стар храм, вероятно от V век. Стените на храма са измазани и изписани като мрамор. На редица места е нанесен флорален орнамент.

Куполът на храма се опира на цилиндричен барабан, който, спускайки се надолу, придобива формата на квадрат с дванадесет прозореца, пространството над което е покрито с мозайка, изобразяваща Възнесение. С мозайки е украсен и сводът на апсидата на олтарната част, където има мозаечно изображение на Богородица, принадлежащо към иконописния тип Одигитрия.

Освен мозайки, храмът има стенописи от 11 век, които са направени при реконструкцията му след пожар през 1037 година. Стенописите са подредени в един ред на източната стена на притвора. Повечето от тях изобразяват светци, канонизирани за светци. Сред тях се открояват св. Теодора и св. Евтимий – светци от Солун.

мозайки

Мозайка на апсидата - " Одигитрия»

Храмът е построен през периода на иконоборството, във връзка с което първоначално апсидата е била украсена с огромен кръст, а арката на вимата е украсена с множество малки кръстове в правоъгълници (т.нар. аниконична украса).

Тези мозаечни изображения са създадени през 780-те години (тоест след първата реставрация на иконопочитанието от императрица Ирина или малко преди нея). Тази датировка се основава на оцелелите монограми на Константин VI, неговата майка, императрица Ирина, и надпис, споменаващ епископ Теофил, който е участник в Седмия вселенски събор през 787 г.

Те са разположени в свода на олтара до голямо изображение на равен кръст в кръг.

Малко след окончателното възстановяване на почитането на иконите от императрица Теодора през 843 г., изображението на кръста е заменено от мозаечно изображение на Богородица, седнала на трон, с Младенеца Христос в ръцете си.

Изображението е направено на златен фон. Майсторът, създал мозайката, не е запознат с принципите за коригиране на изкривявания на перспективата. Поради тази причина създадената от него фигура на Божията майка върху полукръглата повърхност на апсидата се оказва широка и тежка, а фигурата на Богомладенеца Христос, напротив, е твърде малка.

На нивото на раменете на Богородица са запазени контурите на кръста, който първоначално е украсявал апсидата. Под образа на Богородица е запазен надпис, отнасящ се до оригиналната мозаечна украса на апсидата:

« Господи Боже, укрепи тази сграда, за да бъде непоклатима до края на времето, за да бъдеш прославен Ти, Твоят Единороден Син и Твоят Пресвети Дух».

Между свода на олтара и свода в тясната предна част на мозайката е цитат от 64-ти псалм:

„Нека се задоволим с благата на Твоя дом, Твоя свят храм“(Пс. 64:5).

Мозайка на купола - "Възнесение"

Голямата мозайка на купола изобразява сцената на Възнесението на Исус Христос. Образът на Христос е затворен в многоцветна сферична рамка - мандорла, издигната в небето от два ангела. Христова благословия дясна ръка, изобразен седнал върху дъга.

Около това централно изображение са дванадесетте апостоли и Божията майка, заобиколени от два ангела, единият от които сочи към думите от апостолските деяния, написани над главите им:

„... мъже от Галилея! защо стоиш и гледаш небето? Същият този Исус, който беше възнесен от вас на небето, ще дойде по същия начин, както го видяхте да отива на небето.”(Деяния 1:11).

По отношение на датирането на тази мозайка има следните версии:

• според Чарлз Дийл и М. Льо Турно, той е създаден на два етапа: Христос с ангели – VII век, Дева Мария, ангели и апостоли – IX век. Това датиране, според професора от Санкт Петербургския университет Д. В. Айналов, няма основание;
• Академик В. Н. Лазарев датира мозайката към 9 век въз основа на сходството й с рисунките на шестия параклис в Гьореме и с мозайките на параклиса Сан Дзено в базиликата Санта Праседе. В полза на такова датиране според него е и запазеният в купола надпис със споменаването на солунския архиепископ Павел (880-885), който вероятно е направен едновременно с мозайката.
• историкът на изкуството Г. С. Колпакова датира мозайката в ок. 849 г., тоест първите години след окончателното възстановяване на иконопочитането.

Образите на апостолите са отделени едно от друго с дървета. Учителят се опита да предаде индивидуалните черти на всеки апостол: единият гледа към небето, прикривайки очите си с ръка, другият е представен като замислен с леко наведена глава, която поддържа с ръка, третият изразява удивление, накланящ се главата и хвана ръка за брадичката си. Апостолите, за разлика от Христос и Богородица, са изобразени без ореол. Богородица е изобразена в молитвена поза с вдигнати ръце.

Описвайки техниката на мозайката, австрийският историк на изкуството Ото Демус пише, че тя е пример за идеална оптична система от негативна перспектива, характерна за средновизантийското изкуство.

Дългите крака на фигурите, тоест онези части от тях, които са разположени повече или по-малко вертикално и следователно са подложени на силно свиване на участъци на купола, скъсени торсове, малки глави - с една дума, всичко е изобразено по такъв начин че, погледнато отдолу, пропорциите на фигурите изглеждат нормални. Дори малко странното изображение на Христос, седнал в зенита на купола, удря целта - зрителят възприема фигурата Му като почти неизкривена, което означава, че тя се оказва по-малка и по-широка. Относителната му тромавост се дължи на факта, че изображението на седнала фигура върху хоризонтална повърхност, гледана отдолу, е почти неразрешим проблем за византийски художник.

Той също така отбелязва, че поставянето в купола на композицията Възнесение Христово е пример за архаична иконография, а традиционното за византийското митрополитско изкуство непоставяне на Христа Пантократор в купола се обяснява с провинциалното положение на Солун. . Г. С. Колпакова класифицира мозайката като пример за архаичен народен вкус, но отбелязва, че се отличава с „ академичност на техниките, засилена стилизация на обемите, тяхната финост, орнаментализация на очертанията на детайлите».

Тази мозайка стана прототип за изписване на купола на Преображенската катедрала на Мирожския манастир (средата на 12 век), а индивидуалните й мотиви бяха използвани за създаване на мозаечна композиция на конхата на олтара на Лутеранската църква Възнесение Господне в Йерусалим (1907-1910).

Фото галерия

Полезна информация

Църквата Света София
Гръцки Ἁγία Σοφία

Разходи за посещение

безплатно

Работно време

• 24/7, външен оглед,
• Понеделник–Неделя: 08:00–13:00 ч. и 17:00–21:00 ч.

Адрес и контакти

Гърция, 54623, Солун, ул. Св. София, 39
Agias Sofias 39, 54623 Солун, Гърция

☎ +(30 2310) 27 02 53

Състояние

Обект на световното наследство на ЮНЕСКО № 456

кратка информация

архитектурни особености

Размерите на храма са 42 (дължина) на 35 (ширина) метра, диаметърът на купола е около 10 метра, а височината на раменете на кръста е около 16 метра. Архитектурата на храма съчетава чертите на кръстокуполна църква и трикорабна базилика. Куполът се опира на платна, поддържани от стълбове. Открояват се много дълбоки подкуполни арки, които образуват кръстообразни рамена, отклоняващи се от купола. В същото време пространството на храма е разделено на три кораба, въпреки че страничните кораби не отговарят на апсидите, които са разположени на кръстовището на централния и страничния кораб. Да се архитектурни елементихарактеризиращ прехода от куполна към кръстокуполна базилика, фактът, че барабанът има правоъгълна форма, куполът се опира на полуцилиндрични греди: 95.

Има редица недостатъци в архитектурата на храма (например основата на купола няма форма на кръг, а е почти четириъгълна със заоблени ъгли), които се обясняват с факта, че вероятно архитект все още не е усвоил изграждането на нов тип църква на базата на арки:94-95. Общият стил на паметника е провинциален, въпреки че мащабът на сградата и сложността на композицията свидетелстват за възстановяването на архитектурните традиции от 6 век. Според изкуствоведката В. Д. Лихачева църквата Света София наподобява сградите на Юстиниан в Константинопол и преди всичко църквата Света Ирина.

В архитектурата на олтарната част се забелязват нови архитектурни форми, породени от промени, настъпили в ранга на литургията: направено е помещение за олтара за приготвянето на св. Дарове, а вдясно от олтара , симетрично на олтара е разположен дякон за съхранение на църковна утвар и одежди:96.

Вътрешното пространство на храма е разделено от два реда колони, сводовете на купола се поддържат от четири обемни колони във византийски стил, а наосът е с кръстосан свод.

Включване в списъка на световното наследство

На 15 януари 1987 г. Гърция номинира група раннохристиянски и византийски паметници в Солун, включително църквата Света София, за включване в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. През септември 1988 г. Международният съвет за защита на паметниците и местата представя своето становище, обосноваващо възможността за включването им в регистъра. На 14-та сесия на Комитета за световно наследство, проведена в Бразилия на 5-9 декември 1988 г., тази група паметници е вписана в Списъка на обектите на световното наследство под номер 456.

Църквата Света Софияразположен на две пресечки от Храмът на Панагия Ахиропитос. Разбира се, това не е прочутата Константинополска Света София, която е била славата и короната на Византия, а сега е музей и джамия в модерен градИстанбул. Но, както казват изследователите, Света София в Солун е построена в същия период (527-565). Първоначално издигнатият храм е разрушен от ужасно земетресение през 620 г., а сегашната сграда съществува от средата на 7 век. Наличието на много общи архитектурни детайли, както в оригиналния вариант, така и в сградата, реставрирана през 7 век, сочи, че храмът в Солун е създаден по образец на Константинопол. Във всеки случай оригиналният храм е издигнат известно време след Първия вселенски събор от 325 г., на който е приет догмата за божествеността на Христос. Още в Стария Завет се говори за Него като за „Мъдростта Божия, чрез Когото е създаден светът” („Мъдрост” на гръцки „София”).

Покажи повече