… dünya dinlerinin geleceği hakkında

Demografik tahminlere göre İslam 2070 yılı civarında dünyanın ilk dini olacak, Fransa'da ise kendisini herhangi bir inançla tanımlamayanların sayısında önemli bir artış yaşanacak.
“21. yüzyıl din yüzyılı olacak ya da hiç olmayacak.” Ünlü ifade Nesilden nesile tekrarlanan bir mantra olarak Andre Malraux, dinlerin mevcut sağır edici yükselişinin arka planında gerçekten haklı görünüyor. Öyle görünüyor ki, modernitenin zaferi onları geri çekilmeye zorlamalıydı ama onlar sadece genişliyorlar. Bu yüzyılın ortalarına gelindiğinde Müslümanların sayıca Hıristiyanlara eşit olması ve sonra onları geçmesi gerekiyor. Ancak bu konuya geçmeden önce mevcut dinamikleri değerlendirmekte fayda var.
Dünya nüfusundaki artışa ilişkin demografik tahminler, inananların sayısındaki artışa ilişkin tahminlerin üzerine bindiriliyor. Bu sayının gerçekten aktif inananlara mı işaret ettiğini yoksa yalnızca belirli bir dini geleneğe mensup insanları mı kapsadığını söylemek zor. Maneviyatın yükselişi bazı dogmaların düşüşünü telafi ediyor. Diğer durumlarda köktencilik iddiası hakimdir. Her durumda, itirafların jeopolitiği açıkça İslam'ın dünyadaki rolünün genişlemesine yol açıyor ve Fransa'ya çok özgün bir yer veriyor.

İstatistikler
Dini istatistikler çoğu zaman akrobatik hareketlere benzer. Bazılarının fantezileri diğerlerinin inkarıyla katmanlıdır. Bir yanda etnik ve dini ikame süreci, diğer yanda neşeli bir arada yaşama süreci. En azından belirtilen inançlar açısından, durumun net bir resmini sağlayacak kanıtlar var. Futuribles dergisi her yıl dünyadaki dini süreçleri ve dönüşümleri değerlendirme girişimlerinden bahsediyor.
Tahmin kaynakları arasında geçtiğimiz baharda ciddi ve detaylı bir çalışma sunan Pew Araştırma Merkezi özellikle anılmayı hak ediyor. Doğum ve ölüm oranlarındaki farklılıklar, göç akışları ve (en zoru) insanların bir inançtan diğerine geçişine ilişkin dünyanın dört bir yanından elde edilen verilerden yararlanıyor. Son nokta teknik bir yeniliği temsil ediyor: hakkında konuşuyoruzİster eski takipçilerin ayrılması, ister yenilerinin ortaya çıkması olsun, dinlerdeki değişiklikleri değerlendirmeyle ilgili. Buradaki metodoloji çok incelikli, ancak bu çalışma çok önemli çünkü dini mensubiyete ilişkin büyük ölçüde kalıtsal görüşten kurtulmamız gerekiyor.
Bu metodolojik incelikleri anladıktan sonra kendimize şu soruyu sorabiliriz: 2050 yılında dünyanın dini tablosu nasıl görünebilir? Muhtemelen Hıristiyanlar çoğunluğu elinde tutacak. İslam tüm çeşitliliğiyle diğer tüm dinlerden daha hızlı gelişecektir. Bu dönemde Müslümanların sayısı %75 (+1,2 milyar), Hıristiyanların sayısı %35 (+750 milyon) ve Hinduların sayısı %34 artabilir. 2050 yılına gelindiğinde, yaklaşık olarak aynı sayıda Müslüman (2,8 milyar, dünya nüfusunun %30'u) ile Hıristiyanlar (2,9 milyar, %31) olacak. Nihayetinde Müslümanlar ancak 2070 yılında Hıristiyanları geçecekler.

Merkezler değişecek
Jeopolitik olarak Hıristiyanlığın ve İslam'ın merkezleri değişecek. Hindistan çoğunluğu Hindulardan oluşan bir ülke olarak kalacak, ancak 2050 yılına gelindiğinde Müslüman nüfusu Endonezya ve Pakistan'dan daha fazla olacak. Avrupa'da Müslümanlar nüfusun yüzde 10'unu oluşturacak. Hıristiyanların yüzde 40'ı Orta ve Güney Afrika'da yaşayacak. Budistler 500 milyonluk sabit nüfusla Asya'da yoğunlaşmaya devam edecek. Ayrıca "folklor" dinleri (Afrikalı animistler, yerli inançlar, çeşitli mezhepler) hakkında da veriler var, ancak bunlar her halükarda çok küçük bir rol oynuyorlar.
İslam ve Hıristiyanlık programlarının kesişmesi (belki de genel olarak düşündüğümüzden daha sonra gerçekleşecektir) temel olarak mevcut doğurganlık oranlarından kaynaklanmaktadır: Dünya çapında kadın başına ortalama 2,5 çocuk, Budistler için 1,6, Müslümanlar için 3,1, Hıristiyanlar için 2,7, 2,4. Hindular için ve “bağlantısızlar” için 1,7 (ateistler, agnostikler, dini bağlılık). Sıralamaları önemli ölçüde artacak, ancak göreceli payları düşecek (%16'dan %13'e). Bazı ülkelerde bu grubun büyümesi tüm değişiklikler arasında en dikkat çekici olanı olacaktır. ABD'de de, tuhaf bir şekilde Fransa'da da durum böyle olacak.
Kilisenin eski "en büyük kızı", 2010 yılında ağırlıklı olarak Hıristiyan (%63) bir ülkeydi. Müslümanların mevcut yüzde 7,5'lik payı bu yüzyılın ortasında yüzde 11'e çıkacak. Ancak en etkileyici değişiklik “bağlantısızlar”ın payının %28'den %44'e çıkması olacak. Dünyada giderek daha fazla inanan var ve Fransa'da giderek daha az inanan var. Fransa, 21. yüzyılın üçüncü çeyreğinde çoğunluğu Müslüman olacak bir dünyada dini bir istisna olduğunu kanıtlayacak. Laiklik savunucularımızın sevinmek için nedenleri var.

Din sabit değildir
Ancak tüm bu rakamlar sadece mevcut trendlerin devamı kullanılarak derlenen tahminlerdir. Dolayısıyla her şeyin tam olarak böyle olması gerekmiyor. Uzun vadeli düşünmek, tahminlere dikkat etmek anlamına gelir. Karşıt senaryoların ve olası değişikliklerin yanı sıra. Dinler aşkın olanla bağlantı kurmaya çalışırlar ama kendilerine sabit denemez. Değişiyorlar. Demografik eğilimler kesinlikle dünyayı değiştirirken, büyük dinlerin geleceği karanlığa gömülmüş durumda.
Öyle olsa bile, Fransa ile her şey az çok net. Pew Araştırma Merkezi Fransız istatistiklerine dayanıyor ve 40 milyon Hıristiyandan (2010 itibariyle) 2050 yılına kadar yalnızca 30 milyonunun kalacağı sonucuna varıyor. Bu, ülkenin toplam nüfusunun 6 milyon kişi artacağı gerçeğine rağmen. Rakamların insanların gelenek veya kültürle ilgili olarak kendi kaderini tayin etmelerine dayandığını hatırlayalım. dini uygulama. Sorun teolojik değil sosyolojiktir.
Aynı verilere göre (bir kez daha vurguluyoruz ki bunlar gelenek ve ritüellere değil, kendi kaderini tayin etmeye dayalıdır), Fransa'nın mevcut Müslüman nüfusunun 4,7 milyon olduğu tahmin edilmektedir ki bu da genel olarak klasik tahminler ve tahminlerle tutarlıdır. 2050 yılında Müslümanların sayısının 7,5 milyona çıkması gerekiyor (inançlarının gücünden söz edilmiyor). Aynı dönemde Budistlerin sayısı 280 binden 400 bine, Hinduların sayısı da 30 binden 70 bine çıkacak.
Müslüman nüfus yüzde 60 artacak, inanmayanların sayısı ise yüzde 72 artışla 18 milyondan 31 milyona çıkacak. Her durumda, kesin sayılar burada mevcut değildir. büyük önem taşıyan: Önemli olan genel eğilimlerdir. Ve çok ilginç bir tablo çiziyorlar.

Strelnikov S.S.

Günümüzde din olgusunu açıklayan ve onun daha da gelişmesinin ana hatlarını belirleyen çeşitli teoriler bulunmaktadır. Bunlardan en ünlüsü, Marx'ın dini sistemin bir üstyapı olduğu teorisidir. ekonomik sistem, mevcut toplumsal eşitsizliği yasallaştırma ve teselli işlevlerini yerine getirme ihtiyacını açıklıyor. Buna göre gelir dağılımında eşitsizliğin olmadığı bir toplum inşa etmek, dine olan ihtiyacın ortadan kalkması nedeniyle dinin de yok olmasına yol açacaktır. Çöküş gibi olayların yaşandığına inanılıyor Sovyetler Birliği Doğu Avrupa ekonomilerinin çöküşü ve İslam'ın rolünün güçlenmesi bu teorinin tutarsızlığını gösterdi.

Var modern teorilerözellikle dinin geleceğiyle ilgili olarak - süper akla ulaşma teorisi. Bu teorinin temsilcileri, dinin kökenini insanın "süper zekaya" duyduğu doğal hayranlıktan çıkarıyor ve insanın daha sonraki evriminin onun süper zeka durumuna ulaşmasını sağlayacağını varsayıyor. Eğer bu olursa, aynı anda birkaç soru ortaya çıkıyor: Hangi dinler ve bu süreçle nasıl ilişki kuracaklar, nasıl dönüşecekler. Birkaç dünya dininin birleşip ortak bir noktaya geleceği yönünde bir görüş var. yeni biçim- İnsanlığı süper zeka seviyesine ulaşmaya kendi içinde yaklaştıracak olan birlikte yaratma dinleri, tek soru bunların ne tür dinler olacağıdır.

Sosyologlar ve din araştırmacıları, dinin bugününü ve geleceğini tanımlarken, şu anda toplumdaki seküler ve dinsel etkileşimi şu veya bu şekilde ele alıyor ve ortaya çıkan çelişkilerin doğasını açıklıyorlar.

T. Lukman'a göre din artık dördüncü toplumsal biçimini, yani yapısal özelleştirmeyi elde ediyor. Bu olgunun asıl anlamı ve mesajı şudur: sosyal normlar tutumlar dini bağlamını ve anlamını kaybetmiş, aynı zamanda bireyin sosyal hayatı da kaybolmuştur. modern toplum dini önemini kaybetmiş ve dini normların etkisi yalnızca her insanın hayatının özel alanıyla sınırlı kalmıştır. Aynı zamanda sekülerleşme sürecine ilişkin modern görüş, özel dini ve kamusal alanların birbirleri üzerindeki karşılıklı etkisini de dışlamamaktadır. Elbette bu etkinin vektörleri, yönleri ve dereceleri hakkındaki sorular önem kazanmaktadır.

Amerikalı sosyologlar S. Warner, R. Fink ve R. Stark'ın paylaştığı bir başka bakış açısı da dinin etrafımızdaki gerçekliğin bir bileşeni olduğudur. dini küre Aynı piyasa faaliyet göstermektedir ve onun eylemleri bir piyasa öznesinin eylemleri olarak nitelendirilebilir. Özellikle, bu pazar aynı zamanda hükümet kısıtlamalarına ve korumacılığa da tabi olabilir. Geleneksel olarak böyle bir modele din piyasası teorileri denilebilir. Aynı zamanda diğer piyasa ilkelerinin kullanılmasıyla da karakterize edilir: dini topluluklar rekabet eder, bu da tüketicinin ihtiyaçlarını karşılamak için gelişme gösterdikleri anlamına gelir. Araştırmacılar ayrıca pazarlama yasalarının etkisine de dikkat çekiyor: Eğer bir dizi dini teklif varsa, birey yalnızca kendisi için kabul edilebilir bir teklif bulma eğilimindedir. Bunun aksine, dini tekel altında, bireysel ihtiyaçlar değiştikçe ve tatmin edilemediğinden memnuniyetsizliğin artması ihtimali vardır. Alternatiflerin olmadığı durumlarda, tek bir dini sunumdan duyulan memnuniyetsizliğin, tüketicilerin tüm dini pazardan ayrılmasına neden olması daha olasıdır.

Herkes bireyin kendisi için bilinçli bir din seçimi yaptığına inanmaz. Dahası, K. Krylov'a göre Rusya'da, “geleneksel Müslümanlar hariç, Rusya Federasyonu'nun neredeyse tüm vatandaşları, Rus Ortodoks Kilisesi'nin, onlar üzerinde gerçek hakları olmayan bir tür rehinesidir. gerçek “üyelik” değil, “sembolik” haklar. Bu nedenle Rus Ortodoks Kilisesi, doğrudan vatandaşlarla değil, vatandaşları tam olarak bir bütün olarak temsil eden devletle fiyat ve "kurtuluş" biçimleri konusunda "pazarlık" yürütüyor. İÇİNDE bu durumda Bir bireyin din pazarında herhangi bir dini seçmesi önemli değildir, çünkü Rusya'daki devlet-itiraf ilişkileri, devletin dine ve dindarlığa yönelik tutumunu şekillendirirken, din ile değil diyalog yürütmeyi tercih edeceği şekilde yapılandırılmıştır. Kilise, vatandaşların tamamı ve dini derneklerin hiyerarşileri ile birlikte. Bu durumda çıkarların kapsamı ve bunları koruma yöntemleri ve en önemlisi kilisenin konuştuğu nüfusun tamamı hiyerarşinin kendisi tarafından seçilecektir. Bu durumda takipçi sayısının fazla tahmin edilmesi oldukça mantıklı.

Din pazarı teorisini takip edersek şu soruyu sormamız tavsiye edilir: Bu pazara girişin önündeki engeller nelerdir? Görünüşe göre yüksek dereceŞu veya bu kültün senkretizmi böyle bir engel olarak düşünülemez - 19. yüzyılın ortalarından bu yana yeni dini hareketlerin aktif gelişimi bunu kanıtlıyor. Birey, seçme özgürlüğü koşullarında, kendisi için en uygun olanı düşünerek bir dizi ahlaki ilke olarak dini seçebilir. Bununla birlikte, din seçimi, şu veya bu şekilde kabul edilemez tutumların - yasaklar, yorumlar vb. - varlığından etkilenebilir. Bu bağlamda, senkretik bir kült, farklı inançların belirli olumlu tutumlarını birleştirerek dini pazardaki tüketici talebini karşılayabilir. Ayrıca toplumdaki mevcut sorunların açıklanmasında dini tutumların kullanılması, yaşam aktiviteleri Kişisel sorunların çözümü ise sadece dini kuruluşlar tarafından gerçekleştirilemez. Dini nitelikteki görüşlerin bu tür kullanım biçimleri yaygın olarak bilinmektedir. çeşitli kökenlerden eğitimlerde kişisel gelişim, çeşitli psikoterapi yöntemleri. Bu eğilimin iki şekilde olabileceği varsayılmaktadır: psikoterapiye başvuranlar, unsurları derste yer alan dinlerden birine yönelebilir veya organizasyonda kademeli bir dönüşüm yaşanacak, yeni bir şeyler edinmeye başlayacaktır. Dini özellikler giderek daha belirgin hale geliyor. Ancak bu örgütün hukuki statüsü aynı kalacaktır. Bu görünüyor karakteristik özellik Rusya'nın bugünü ve geleceği - dini özelliklere sahip, ancak bu şekilde kayıtlı olmayan bir örgüt.

Dinin ve laik toplumun karşılıklı etkisi teorisini takip ederseniz, Rusya'da bu tür etkileşimin özelliklerini bulabilirsiniz. Okullarda dini ahlak eğitimi programlarının başlatılmasına yönelik bir deneme yapılıyor ve orduda askeri papaz enstitüsü kuruluyor. Öte yandan kilisenin kendisinde muhafazakar ve liberal gruplar arasında mücadele süreçleri yaşanıyor - sivil Yeni Yılı kutlama meselesi, kilise hizmetlerinin dili üzerine tartışmalar yapılıyor, kilise medya alanını aktif olarak araştırıyor. Modern Ortodoks Kilisesi'nin yeniliklerle ilgili yeni bir bölünmeyi önleme göreviyle karşı karşıya olduğunu söyleyebiliriz.

Öte yandan ekonomik modeli doğrulayan bireysel formlara da rastlamak mümkündür. Rusya'nın misyonerlik departmanının çalışmaları Ortodoks Kilisesi buna karşılık birçok Protestan kiliseleri Faaliyetlerine ilgi çekmek için çeşitli etkinlikler düzenlemekte ve ibadet hizmetlerini çeşitlendirmektedir.

Dinin ve dini derneklerin toplumdaki ve devletteki mevcut durumuna yönelik yaklaşımların çeşitliliği, bazen öznel olarak renklendirilen görüşlerin çeşitliliği, onların gelecekteki konumlarına ilişkin tahmin eğiliminin farklı “tonlarını” ve yönünü belirler. Kuşkusuz, dini bir derneğin yasal tanımının düzeltilmesi ihtimali Rusya için önemli görünüyor; görünüşe göre bunu açıklığa kavuşturmanın bir anlamı var, ancak bu siyasi irade gerektiriyor.

Kaynakça

1. Miroljub Jevtic. Din siyaset bilimi // Politika ve din. - 2009. - N 2.

2. Bodyakin V.I. Geleceğin dininin hatları [Elektronik kaynak] // Erişim modu: http://www.ipu.ru/stran/bod/relig_f.htm

3. Kargina I.G. Hıristiyan toplumlarında laikliğin kutsallaştırılmasının ve kutsalın sekülerleştirilmesinin yeni biçimleri // Sosyolojik Araştırma. - 2010. - N 6.

4. Krylov K. Devlet dini geleceğin // Otechestvennye zapiski. - 2001. - N 1.

"Dünya hükümeti"nin planına göre, tüm dinler, tıpkı eskileri gibi, Yahudi yaşam ilkelerine (Tevrat ve Talmud) dayanan, ancak modern planlara ve görevlere uyarlanmış yeni bir dinin yerini yakında almalıdır. ..

Tüm dünya dinleri, özünde, dünya düzeninin gerçek resmiyle hiçbir ortak yanı olmayan mezhepçi öğretilerdir. Her dinin amacı belirli bir insan çevresi üzerinde kontrol sağlamaktır. Örneğin Müslüman ülkelerde İslam, yalnızca sürünün günlük davranışlarını değil aynı zamanda üremeyi de kontrol etme sorunlarını çözer. Dünya Siyonist hükümeti, evlilik alanındaki kısıtlamaları kullanarak, Müslüman devletlerin vatandaşlarının kendi istekleriyle evlenme hakkına sahip olmamalarını, bunun yerine bir dizi koşul-ritüeli (evliliği çok karmaşık hale getiren ve büyük ölçüde çarpıtan) yerine getirmelerini sağlamıştır. yasal bir birliğe girebilmek ve çocuk sahibi olabilmek için. Bu durumda üreme sorunu dinsel yasaklarla çözülmektedir.

Haksız sessiz sığırları yok etme genel görevi dışında, yaratıldığı her din - Tanrı'nın hizmetkarları, - ayrıca yeni dinin ortaya çıkma zamanına, ortaya çıktığı yere ve soyundan gelenlerin bir sonraki kurbanı olması beklenen vatandaşlar topluluğunun gelişim düzeyine göre belirlenen ek bir dizi görev de vardı. hermafrodit Yahudi tanrısı Yahweh-Yehova.

Geçmişte bir dine olan ihtiyaç sona erdiğinde, kendi hizmetkarlarını ve eski dinin fanatiklerini esirgemeden, onu utanmadan bir sonraki din ile değiştirdiler. Aklıma daha önce bir yerlerde okunan Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'ın hayatından bir hikaye geliyor. Bunun özü, Nikolai'nin okuduktan sonra, Hıristiyan kültünde eğitim görmeden önce kendisi gibi ibadet eden (hafızam bana hizmet ediyorsa) Mithra'ya tapan kabile arkadaşlarının yanına gelmesinde yatmaktadır. Tanrı'nın Mithras değil, İsa Mesih olduğunu ilan etti. Tarikat bakanı Mithras'ı hava durumunu etkilemek için bir yarışmaya davet etti ve onu mağlup etti. Bu zafer, Nicholas'ın kabile arkadaşları için tanrısının çok daha güçlü olduğunun kanıtıydı.

Doğal olarak "Yüce Tanrı"nın iki sihirbaz arasındaki rekabetle hiçbir ilgisi yoktu. Nikolai, rakibinin eylemlerini, savaşı izleyen kişilerin veya Wonderworker'ın rakibinin erişemeyeceği seviyelerde engelledi. Gösterilen basit hileler, yalnız dini figürler diğerlerini yerinden etti. Açık modern sahne Zombileştirilmiş ortam çocukluktan itibaren çocuğa Tanrı'nın onu sevdiğini söylediğinde, pek çok insan doğuştan Tanrı'ya olan inancını emer, ancak kurallarına uymazsa onu sonsuz cehennem azabıyla cezalandırır. Burada deneyin, inanamayacaksınız!

Mevcut aşamada pek çok din, Yahudi mali mafyasının çıkarlarını tam olarak karşılayabilir mi? Bence - hayır. Dünyanın durumu öyle bir şekilde gelişiyor ki, resmi bir tek dünya hükümeti ile tam ve nihai küreselleşmeye yönelik yönü dikkate alarak, diğerlerinin yerini alacak ve sahiplerinin çıkarlarını tatmin edecek yeni bir büyük dine ihtiyaç duyuyorlar ( yönetici Yahudi elitinden) ve tüm bunların dünya nüfusunun maksimum 1 milyar kişiye düşürülmesi ve evrensel çipizasyonla birleştirilmesi gerekiyor. Eski dinlerin ve onların zavallı kullarının durumu ne olacak? Gereksiz olarak düşecekler ve onların hizmetkarları (iyi davrananlar) yeni dünya kilisesindeki mevkilerle ödüllendirilecekler.

Rus Ortodoks Kilisesi hakkında konuşursak, mevcut liderliği Patrik Kirill Gundyaev ile birlikte doğrudan dünya Yahudi mafyasının çıkarları doğrultusunda hareket ediyor. Rus Kilisesi ile diğer dini kuruluşlar arasındaki sınırları bulanıklaştırma görevini yerine getirmelerinin yanı sıra, bu aslında daha fazla birleşme için birbirlerine öğütme sürecinin başlangıcı anlamına gelebilir. onların cinsel çıkarları. Rus Ortodoks Kilisesi sürekli olarak daha fazla mülk ediniyor. Ve müzelere ait şeyler ya da beslendikleri sebze bahçeleri olsun, maddi değerleri sızdırdıkları rahipler (şeytanın gerçek hizmetkarları) için önemli değil. sıradan insanlar Ortodoks Patrik'in bir mülke gözünü dikmesi hiç fark etmez.

Şu “salih insanların” elbiselerine bakın. Gundyaev'in bir sonraki kıyafetine baktığımda istemsizce şu soru aklıma geliyor: neden bu kadar saçmalık?, neden bu kadar açık ve gösterişli küstahlık? Cevap basit: Patrik'in görevi Rus Ortodoks Kilisesi'ni yok etmek, daha doğrusu onu tek dünya kilisesiyle birleştirmektir! Dolayısıyla Gundyaev'in yaptığı itibarsızlaştırma, Rus Hıristiyan Kilisesi'ne yönelik bir sabotajdır.

Rus Ortodoks Kilisesi, saflarını Tanrı'nın yeni hizmetkarlarıyla doldurmayı planlıyor. Bunu sadece okulda dini konuların tanıtılmasıyla değil, aynı zamanda Eylül 2011'den bu yana normalleşme yoluyla da yapacaklar. okul eğitimiçok pahalı olacak ama ek bir yöntemleri daha var. Bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin aşılama ve çocuk adaleti konusundaki anlaşmazlığını evrensel olarak ilan etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu, birçok yeni köleyi kanatları altına alabilir. Çoğu insan basın ve televizyondan sürekli baskı altındadır ve onlara orada Allah'ın kesinlikle var olduğu söylenmektedir. Bu nedenle pek çok kişi Tanrı'ya inanır, ancak asla kiliseye gitmez veya bunu çok nadiren yapar, hatta kutsal kitapları okur.

Bazıları çocuklarının ileri eğitim sorunuyla karşı karşıya kalabilir; ebeveynlerin, çocuğun tam evrimsel gelişimi için ihtiyaç duyduğu şeyler için okulda ödeyecek parası olmayacaktır. Birçoğu çocuklarını dar görüşlü okullara göndererek bir çıkış yolu bulacak. Bu koşullar altında kilise yalnızca bir çocuğu değil aynı zamanda bütün bir aileyi köleliğe kabul ediyor.

Bir kişi çocuk adaleti alanında sorunlarla karşılaşırsa ve kilisenin de bu yasaya karşı olduğunu ve hatta uygulamaya karşı imza topladığını görürse, o kişinin kalıcı bir cemaat üyesi (müşteri) olması muhtemeldir. Ancak Rus Ortodoks Kilisesi öncelikle kendi kişisel mali çıkarlarının peşinde koşuyor. Cemaatçilerin pahasına yaşıyor; onlar giderse nakit akışı duracak. Sonuç olarak kilisenin etkisi azalacak ve Osiris ve Dionysius kültü gibi sadece efsanelerde kalacaktır.

Elbette çocuklara çip yerleştirilmesinin ve çocukların ebeveynlerinden alınmasının Rus Ortodoks Kilisesi için bir faydası yok, çünkü sonraki nesiller asla onun saflarına katılamayacak. “Dünya hükümeti” fikrine göre geleceğin insanları, kendisinin icat ettiği yeni bir ortak dine sahip olacak. Yani bizimle ve çocuklarımızla ilgilenenler kilise adamları değil. Ve yeni köleler onların sadece geçici hedefleridir. Aslında tüm modern dinlerin var olmaya devam mı edeceğinden yoksa bir tanesine mi yol açacağından bahsediyoruz. yeni sistem Cemaatçilerini zombileştiren ve soyan psi jeneratörleri.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu konularda halkın yanında olduğu gerçeğini kullanmak gerekiyor ama aynı zamanda toplumu zihinsel uykudan uyandırmak, ona dürüst, doğru bilgiler aktarmak için çalışmaya devam etmek gerekiyor. bunu okuduktan sonra kişi köleliğin prangalarından kurtulur. İlimle aydınlanan kişinin herhangi bir putperestlik ritüeline ihtiyacı yoktur.

Ayrıca Rus Ortodoks Kilisesi içinde de bir mücadelenin yaşandığına dikkat çekmek isterim. Birdenbire o kadar cesur hale gelen ve açıkça liderliğe karşı çıkan rahipler ortaya çıktı. Kilisede eşcinselliği, Yahudiliği ve daha birçok şeyi protesto ediyorlar. İlk bakışta, zavallı dürüst bakanların ölüme sürüklendiği ve onlar, cesur ruhlar, inançları nedeniyle liderliğe karşı çıktıkları görülüyor. Aslında bunlar, kilise saflarının saflığını değil, her birinin kendi saflığını önemseyen aynı sahtekâr insanlardır. Bazı nedenlerden dolayı, tüm bu kilise kanunsuzluğu onları daha önce rahatsız etmemişti. Bana göre tek iyi rahip, cüppesini çıkarıp gezegenimizin nüfusunu zombileştirme kurumu olarak dine karşı savaşan kişidir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin daha fazla bağımsızlığına yönelik mücadelesi ivme kazanıyor. Bu konu o kadar vahim ki televizyonlarda da gündeme gelmeye başladı. Son zamanlarda NTV kanalı, Rus Ortodoks Kilisesi içindeki sorunlara adanmış “NTVshniki” programını gösterdi. Programa, Patrik Gundyaev ve onun arkasında duranlar hakkındaki gerçeği ortaya çıkardığı ve böyle bir kişinin kilisenin başı olarak tanınmasını protesto ettiği için liderliğin rütbesini düşürdüğü ve cemaati elinden aldığı bir rahip katıldı.

Pek çok rahip, Kirill'in eylemlerinin Rus Ortodoks Kilisesi'nin bağımsızlığının kaybına yol açacağını anlıyor, ancak bu tam olarak onun, bir Yahudi'nin ihtiyaç duyduğu şey, bu tam olarak onun acil liderliği tarafından kendisine verilen görevdir. İnternette Gundyaev ve kilisenin tüm liderliğinin yalnızca özel hizmetler için çalışmakla kalmayıp, aynı zamanda sıradan rahipleri sodomi - eşcinselliğe zorlamakla da suçlandığı videolar yayınlandı.

Ayrıca NTV'deki programda Alexander Nevzorov'u gösterdiler. Rakiplerinin söylediklerinin ve davranışlarının aksine, kilise hakkındaki gerçeği söyledi; konuşması mantıklı ve iyi yapılandırılmıştı. Kormukhina genel olarak akıl hastası bir kişi olduğunu gösterdi; Nevzorov'un ateist açıklamalarını duyduktan sonra stüdyodan kaçtı. Vsevolod Chaplin, ne kadar komik bir isme sahip olursa olsun, aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin toplumun yararlı bir kurumu olduğunu kanıtlayacak hiçbir argümanı olmayan çok nahoş bir insana benziyordu.

Bu programın amacı Nevzorov'u ezik, herkese ve her şeye kızgın biri gibi göstermekti, böylece İskender'e güvenen belirli bir grup insan aniden kiliseye gitmeyi ve Tanrı'ya inanmayı bırakacaktı. Bana göre sonuç tam tersi oldu. Nevzorov, birçok insanı Rus Ortodoks Kilisesi'nin gerçekte ne olduğu ve gerçek hedeflerinin ne olduğu konusunda düşündürdü. Tabii ki, yönetmenler ve editörler en dokunaklı ve ilginç şeyleri kestiler, ancak Nevzorov'un televizyon çekimlerinde geniş deneyime sahip olması ve kendi adına düzenlenebilecek ifadelere izin vermemesi nedeniyle zihinsel olarak anormal görünmesini sağlamayı başaramadılar. ve kendi bakış açısına aykırı olacak şekilde kamuoyuna sunuldu.

Mevcut koşullar ışığında, uyanık bir kişinin gözünde kasvetli bir tablo beliriyor ve şu soru ortaya çıkıyor: nasıl daha fazla yaşanır ve bu konuda ne yapmalı? Burada herkes kendisi için seçim yapmakta özgürdür. Henüz dokunmadıkları bir yer bulabilir ve “sana sosis verebilirsin”. Düşmana çaresizce bir dirgenle saldırabilirsiniz, ancak büyük olasılıkla bu, uykulu bir durumda düşman gibi görünen, hala uyuyan arkadaşınız olacaktır.

Önceki seçenekleri potansiyel olarak mümkün olarak değerlendirmemenizi, ancak Slav-Aryan Vedalarında aktarılan, Rus insanının kanına genetik olarak gömülü kavramlara dayanarak kendinize başka bir seçenek bulmanızı tavsiye ederim. Herhangi bir eylem kapsamlı, çok düzeyli bilgiye dayanarak gerçekleştirilmelidir; aksi takdirde yanlış yöne gitmeniz mümkündür.

Yeni insanlığın dini
Filozof Dmitry Petrov, gelecekte hangi dinlerin geçerli olacağını ve bilimin genç neslin eğitimini nasıl etkileyeceğini söyledi

Nisan ayının sonunda Saratov Açık Çevre projesi bir yaşına girdi. Aylık bu tartışma ve eğitim platformu, tarih, kültür ve sanatın yanı sıra modern siyasi ve ekonomik durumla ilgilenenleri, önde gelen Saratovlu filologlar, tarihçiler, filozoflar ve bilim adamlarının ücretsiz dersleri için bir araya getiriyor. kamuya mal olmuş kişiler. Konu genellikle davet edilen bir uzman tarafından seçilir ve organizatörlerin temel isteği canlı, erişilebilir, akademik olmayan bir sunum tarzı kullanmaktır.

Bilim henüz Tanrı'nın varlığı ihtiyacını hiçbir şeyle değiştiremez / Fotoğraf: Vladimir Smirnov

– İzleyicilerle buluşmada hangi noktalara değindiniz?

– Öncelikle dini gelecek biliminden bahsettim; bu, çeşitli dinlerin insanlığın, bireyin ve Evrenin geleceği hakkındaki bilgi ve fikirlerinin bir kompleksidir. Sonuçta gelecek hakkında ilk konuşan dindi; bu konuyla en eski dini kültürler bağlamında karşılaşıyoruz. Mitolojik din sistemlerinin çeşitliliği nedeniyle insanlığın geleceğine yönelik çeşitli projeler mevcuttur. Bizim için en ünlü eskatoloji, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde ortaya konmuştur, bu, Yeni Ahit'in kitaplarından biridir. Ve bilim, gelecek hakkında düşünme görevini dinden devraldı - bugün hem doğa bilimleri hem de dini çalışmalar da dahil olmak üzere beşeri bilimler için ilginç olan disiplinlerarası bir dal haline gelen bilimsel fütüroloji bu şekilde ortaya çıktı. Derste değindiğim bir diğer husus ise konu öbür dünya, ölümden sonra ne olur? Bu herkesi endişelendiriyor ve bu faktör insanların dini gelecek bilimine olan ilgisini artırıyor. Dinler bundan farklı şekillerde bahsediyor - örneğin bahsettiğim derste, Hıristiyan kültürünü önemli ölçüde etkileyen eski Mısır Ölüler Kitabı'nın yanı sıra Bardo Thedol "Tibet Ölüler Kitabı", Ortodoks kitabı "The Ordeal" Kutsanmış Theodora'nın”.

– Kısaca ana dünya dinleri insanlığa neler vaat ediyor?

– İbrahimi dinler - Hıristiyanlık, İslam, Yahudilik - tek bir kavram sağlar, bana öyle geliyor ki bu herkes tarafından bir dereceye kadar biliniyor. İnsanlığın gelişimi için bir seçenek karşılıklı yok oluş ve Deccal'in gelişidir, yoksa insanlık değişecek ve felaketten kaçınılacak, sonra Tanrı'nın Krallığı Dünya'ya gelecektir. Ancak Hıristiyanlık Kıyametinde felaketin yine de yaşanacağını söylüyor. Daha sonra İkinci Geliş gelecek ve Son Karar Ve onlardan sonra insanlık için savaşların ve kişisel çıkarların olmayacağı yeni bir dönem başlayacak. Budizm'in kendine ait bir kozmolojisi vardır. Budist inançlarına göre Evren döngüsel olarak ortaya çıkar ve kaybolur. Ve eğer bütün insanlar kendi içlerinde gelişerek azizlere yaklaşsaydı yüksek seviyeşefkat, o zaman Nirvana gelirdi. Daha eski dinlerde iki ana fikir vardır. Birincisi, Evrenin doğup ölmesidir ve bu doğal süreç kış ve bahar gibi. Bir diğeri, insanlığın yok olduğunu, çünkü tanrıların onu günahlarından dolayı cezalandırdığını, ancak yine de yeni bir şey yarattığını söylüyor. Bu çok şematik ve kısa.

– Dinin kendisini neler bekliyor? Bu konuda herhangi bir teori var mı?

– İnsanların ve dini kurumların dindarlığının nasıl değişeceğini tahmin etmeye çalışan bilimsel kavramlar var. Bunlardan 19. yüzyılda ortaya çıkan biri, gelecekte dinin kalmayacağını söylüyor. Doğa ve insan bilimlerinin gelişmesiyle bağlantılı olarak da benzer bir tahmin ortaya çıktı. Karl Marx, Auguste Comte, Sigmund Freud ve daha pek çok seçkin düşünür, bilimin 50-100 yıl içinde dinin yerini alacağını ve toplumun gelişmesi için dinin önemli işlevlerini devralacağını yazdı. Ancak bu bilim adamlarının bazı eğilimleri tahmin etmelerine rağmen aceleleri vardı. Örneğin bilim aslında dinin açıklayıcı işlevini kısmen benimsemiştir. Dünyanın yapısını daha etkili bir şekilde açıklar ve onun daha mantıklı bir resmini oluşturur. Ek olarak, bugün bilim, bir kişinin yaşamın ve mutluluğun anlamı hakkında kendi fikrini oluşturmasına yardımcı olabilir. Ancak henüz dinin yerini alamamıştır ve bu, çok sayıda inanan tarafından da doğrulanmaktadır.

– Bilimin kesinlikle üstlenemediği işlevler nelerdir?

– Her şeyden önce, kişinin aşkın olana olan ihtiyacını karşılayamaz; din araştırmaları buna denir daha yüksek güçler. İnsanın neden Tanrı'ya inanmak istediğini açıklayan, nörofizyolojik olanlar da dahil olmak üzere pek çok bilimsel kavram vardır. Ancak bilim henüz Tanrı'nın varlığına olan ihtiyacın yerini hiçbir şeyle değiştiremez. Pek çok inanan gibi ben de Tanrı yoksa varoluşun düz, sıkıcı, bazı önemli ve önemli şeylerden yoksun hale geleceğine inanıyorum. yüksek boyut. Buna ek olarak, bazı gelecekbilimciler bilimin eninde sonunda insan ömrünü uzatacağını ve belki de sonsuza kadar yaşamamıza olanak tanıyacağını öngörse de, ölümsüzlük umudunu veren şey dindir. Ayrıca dinin hâlâ eğitici bir işlevi vardır. Modern insanlık henüz parlak bir pedagojik kavram geliştirmemiştir ve Rusya dahil birçok devlet büyük ölçüde din eğitiminin gücüne güvenmektedir.

– Sizce bilim, Tanrı'nın varlığını kanıtlayabilecek veya çürütebilecek mi?

– Bu sorunun cevabı kişisel dünya görüşünüze bağlıdır. Budizm'de bilim ve dinin kesişmesi zaten gerçekleşmiştir. Hıristiyanlık ve Batı Avrupa bilimi atalet nedeniyle çatışıyor. Ancak birçok gelecek bilimci, bilimin gelişmesiyle birlikte, diğer dünyaya ait gerçekliğin dolaylı kanıtlarının ortaya çıkacağına inanıyor. Budistler ve sinirbilimciler arasındaki ortak araştırmanın ilk sonuçları, boşluğun hiçbir şey olmadığı yönündeki eski materyalist fikrimizden şüphe etmek için zaten nedenler veriyor. Boşlukta güçlü bir enerji keşfettiler. Pek çok fütürist, dini kuruluşların büyük bir dönüşümle karşı karşıya olduğuna inanıyor. Tarih, bunların bir insandaki hem en iyinin hem de en kötünün kaynağı olabileceğini gösteriyor. Neredeyse tüm dinler yalnızca okuryazarlığın, kültürün ve hümanizmin gelişmesinde değil, aynı zamanda din savaşlarında, şovenizmde ve ırkçı fikirlerin sürdürülmesinde de yer aldı. Bu, modern insanların dini toplumun gelişimi için kesinlikle olumlu bir kaynak olarak görmesini engellemektedir ve halihazırda dinin toplumdaki rolünün yeniden düşünülmesini güçlü bir şekilde etkilemektedir. Günümüzde dini bilincin birleştirici doğası çok güçlüdür. İnsanlar kendilerine söylenen her şeyi kayıtsız şartsız kabul etmeye hazır değil; dini mitolojiye, öğretilere ve kurumlara yönelik eleştirel yaklaşım düzeyi arttı; bu, önde gelen inançların otoritesini kaybetmesinin bir sonucudur. İnsanlık tarihi, dinlerin 3000 yıl boyunca var olabileceğini, daha sonra yok olabileceğini ve yerlerine yenilerinin geldiğini biliyor. Bazı uzmanlar, dini bilinçte devrim niteliğinde bir sıçrama olacağına ve bunun sonucunda “yeni insanlık” dininin ortaya çıkacağına inanıyor. Bu, Hıristiyanlığın ya da Budizm'in yok olacağı anlamına gelmiyor. Sadece yeni potansiyelleri ortaya çıkarıyorlar. Bazı din bilginleri inançların birleşeceğini öngörürken, diğerleri buna inanma eğiliminde. yeni din Hıristiyanlığın ikinci rüzgarı olacak.

Dmitry Petrov / Fotoğraf: kişisel arşivden

– Bu konuyu genellemek oldukça zordur. Bugün Avrupalıların değer dünyası laik, laik bilince yöneliyor ama aynı zamanda dine karşı da olumlu bir tutum sergiliyor. Yani laik ve dini değerlerin bir sentezi var. Avrupa kültürü arıyor altın ortalama sosyal, kültürel ve politik kalkınma için mevzuatın insanileştirilmesine yönelik bir yol izlenmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nin çok tuhaf bir tablosu var; her zaman dini çoğulculuk vardı, birçok dinin varlığı söz konusuydu. dini kuruluşlar laik kültürün gelişmesine müdahale etmez ve laik mevzuatla çelişmez. Bugün, anketlere bakılırsa, kendilerini herhangi bir dinle tanımlamayan ateistlerin ve inananların sayısının giderek arttığı görülüyor. Genel olarak modern toplumda ailenin morfolojisi değişiyor, insanlar daha az değer veriyor geleneksel tip aile ilişkileri. İnsanların tuhaflıklarına karşı tutum daha kabul edici hale gelir. Bilim ve teknolojinin gelişmesiyle bağlantılı olarak insanın kendi geleceğine yönelik tutumu çok daha fazla değişiyor; daha büyük değer teknolojilere bağlanın ve geleceklerini başarılarına bağlayın. İnsanlık entelektüel olarak gelişiyor ama ne yazık ki duygusal olarak gelişmiyor.

– Buna karşı koymanın bir yolu var mı?

– Evet, kültürel tanıtım yoluyla, bireyde insanlığın gelişimine katkıda bulunan yaşam alanlarının yaygınlaştırılması. Edebiyatın, din kültürünün, din araştırmalarının, felsefenin, sanatın yardımıyla. Eğitim yalnızca bilimsel ve teknolojik ilerlemeye dayanmamalıdır. Bazı gelecekbilimciler insan ve makinenin olası simbiyozundan bahsediyor ve birçoğu bundan memnun. Ancak geleceğimizin ilham kaynağının insanlar değil de teknoloji olması yanlış.

Dinin geleceği

19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında pek çok kişi dinin sonunu bekliyor, umuyor ve müjdeliyordu. Ancak hiçbir şey bu beklentinin, umudun ve duyurunun doğruluğunu ortaya koyamadı. Tanrının ölümünün ilanı defalarca konuşulduğu için gerçekleşmedi. Tam tersine, ateistlerin kendi aralarında bile gerçekleşmediği anlaşılan bu kehanetin sürekli tekrarlanması, birçok kişinin dinin sonunun hızlandırılıp hızlandırılamayacağı konusunda şüpheci olmasına yol açmıştır. İngiliz tarihçi Arnold J. Toynbee şunu yazdı:

Bilim ve teknolojinin, her ne kadar yüksek dinlerin geleneksel dogmalarından bazılarını itibarsızlaştırsa da, her türlü dinin karşıladığı manevi ihtiyaçları karşılayamayacağına inanıyorum. Tarihsel açıdan bakıldığında din önce geldi ve bilim dinden geldi. Bilim hiçbir zaman dinin yerini almadı ve hiçbir zaman da almayacağına inanıyorum. Gerçek ve kalıcı barışa nasıl ulaşabiliriz?.. Gerçek ve kalıcı barışa ulaşmak için, kesinlikle emin olduğum dini bir devrim şarttır. olmazsa olmaz koşul. Din derken, evrenin ötesindeki manevi gerçeklikle iletişimi sağlayarak, irademizi onunla uyumlu hale getirerek hem bireylerde hem de toplumlarda benmerkezciliğin aşılmasını kastediyorum. Barışın tek anahtarının bu olduğuna inanıyorum ama bu anahtarı alıp kullanmaktan çok uzağız ve bunu yapana kadar hayatta kalma mücadelesi veriyoruz. insan ırkı soru işareti olarak kalmaya devam edecek.

Pek çok ateistin dini sorunsallardan hiçbir zaman kurtulamamış olması ve ateizmi açıkça ilan ederek kurtuluşa ulaştıklarına inanan Feuerbach ve Nietzsche gibi en radikal ateistlerin doğrudan hayatlarının insani sonuna zincirlenmiş olmaları. Tanrı ve din sorunu - tüm bunlar açıktır (zafer kazanmaya çalışmasak bile, sadece ayık bir şekilde ifade etsek bile), ölüme değil, sık sık öldüğü bildirilen Kişinin olağanüstü canlılığına tanıklık eder.

Bununla birlikte, Feuerbach'tan ilham alan, devrimden sonra dinin "sönümlenmesi" yönündeki Marksist ütopya, en açık şekilde 1910'daki tarihsel süreçler tarafından reddedildi. sosyalist devletler. Dinin otomatik olarak “sönümlenmesine” inanmayan militan-saldırgan ateizm, Sovyet devletinin doktrini olarak algılandı, Stalinist terörü hedef aldı ve Stalinizm sonrası baskılar dini ve kiliseyi ortadan kaldırdı. Ve 60 yıl sonra Ekim Devrimi Kiliselere ve inananlara yönelik anlatılmamış zulüm ve istismarın yanı sıra, Sovyetler Birliği'ndeki Hıristiyanlık rakamı düşüşten çok, büyüyen bir rakamdı: Dönemin (muhtemelen şişirilmiş) rakamlarına göre, her üç yetişkinden biri Rus'tu (Ruslar, tüm Sovyet nüfusunun yaklaşık yarısını oluşturuyordu). vatandaşlar) ve beş yetişkinden biri Sovyet adamı Hıristiyanları uyguluyorlardı.

Ancak Batı'da bazı tahminlerin yanlış olduğu ortaya çıktı. Sekülerleşme süreci-kitabın en başında bahsedilen sınırlamaları burada hatırlamakta fayda var- hem sosyologlar hem de teologlar tarafından abartılmış ya da fazla ayrım gözetmeden ele alınmıştır. “Tanrı'nın ölümü teolojisi”nin başlangıcını yapan dinsiz laikliğin ilahiyatçıları, bugün bir kez daha dini ve hatta popüler dini savunuyorlar. Çoğu zaman tek taraflı teorilerin arkasında yalnızca çağın ruhuna ve onun baştan çıkarıcılıklarına yetersiz bir eleştirel mesafe değil, aynı zamanda tamamen kesin bir ideolojik ilgi de vardı: ya altın çağa duyulan nostalji (gerileme hipotezi) ya da çağın ütopik beklentisi. gelecek yüzyıl (özgürleşme hipotezi). Çoğu zaman, doğru ampirik araştırmalar yerine, görkemli a priori teoriler geliştirildi.

Sekülerleşme sürecini yorumlamaya yönelik çeşitli modellerin farklı olmadığı ortaya çıktı: Sekülerleşmeyi kilisesizleşmeyle karıştırmak mümkün mü? Sonuçta kilise dışı, kurumsallaşmamış dinin olduğu geniş bir alan var. Yoksa büyüden rasyonel bir kurtuluşla mı? Yaşamın bir alanındaki rasyonalizasyon, başka bir alandaki irrasyonel veya aşırı rasyonellik duygularını dışlamaz. Yoksa kutsallıktan arındırma ile mi? Ancak din hiçbir şekilde kutsal alana indirgenemez.

Genel olarak konuşursak, bugün üç tahmin mümkün Dinin geleceği hakkında:

A. Sekülerleşme, ister dinsel restorasyon, ister dinsel devrim yoluyla tersine çevrilebilir. Sekülerleşme sürecinin geri döndürülemezliği henüz kanıtlanmadı ve gelecek her zaman sürprizler getirdiği için böyle bir gelişme daha baştan göz ardı edilemez. Ancak mevcut durumda böyle bir gelişme pek mümkün görünmüyor.

B. Sekülerleşme aynı doğrultuda devam ediyor. Böylece kiliseler giderek daha basit bir şekilde yasal olarak tanınan azınlıklar haline geliyor. Bu tahmin daha muhtemel ancak (fark etmemek mümkün değil) burada da güçlü karşı argümanlar var.

V. Sekülerleşme devam ediyor, ancak değiştirilmiş bir şekilde: Dini spektrumu, dini veya kilise dışı, şimdiye kadar bilinmeyen, şimdiye kadar yeni sosyal din biçimlerine ayrıştırıyor. Bu tahmin en olası olanıdır.

Laiklik ideolojisi Gerçek ve gerekli sekülerleşmeden inançsız bir dünya görüşü çıkarmaya çalıştı: güya dinin sonu, ya da en azından organize din biçimleri ya da en azından Hıristiyan kiliseleri. Tam tersine, modern gelişmelere dayanarak sosyologlar sekülerleşme sürecine oldukça farklı bir gözle bakıyorlar. Bugünlerde dinin gerilemesinden değil, dinin gerilemesinden bahsediyorlar. fonksiyonel değişiklik: Kişi, toplumun çok daha karmaşık ve farklılaştığını, din ile toplumun başlangıçtaki derin kimliğinin ardından dinin diğer yapılardan ayrılmasının da gelmek zorunda olduğunu anlar. Bu nedenle, T. Luckmann kurumsal alanların dini anlam evreninden ayrılmasından, T. Parsons - evrimden bahsediyor farklılaşma(işbölümü) farklı kurumlar arasında. Aile gibi din (veya kilise) de giderek farklılaşma yoluyla kendisini ikincil işlevlerden (örneğin ekonomik ve eğitimsel) kurtardı ve artık acil görevlerine odaklanabilir.

Dolayısıyla bu tür bir sekülerleşme veya farklılaşma büyük bir şans sunuyor. Hıristiyanlık sayesinde, dünyayı ve insanı yorumlama sisteminde, insanın kökeni ve amacı, dünyanın ve tarihin bütünlüğü hakkında yeni büyük sorular ortaya çıktı. Bu harika "nereden?" soruları ve "nerede?" O zamandan beri artık sessiz kalmadılar ve sonraki tüm dönemleri temelden belirlediler. Bu sorunların ve soruların baskısı yeni laik dönemde de varlığını sürdürdü. Cevapların devamlılığının izini sürmek mümkün olmayabilir ama en azından soru sormanın devamlılığı ortadadır. Ancak modern insanın laik bilimleri, tüm başarılarına rağmen, bu büyük soruları yanıtlamaktan aciz olduğu açıkça ortaya çıktı. Görünüşe göre burada saf akıl üzerine aşırı taleplerde bulunuluyor.

Dinin geleceği hakkında daha fazla yapılan tahminlere girmeden şunu söyleyebiliriz: Dini bilimle değiştirme fikri sadece doğrulanmamış olmakla kalmıyor, aynı zamanda eleştirel olmayan bir varsayıma dayalı olarak geleceğe yönelik metodolojik olarak gerekçelendirilmemiş bir tahminde bulunuyor. bilime olan inanç. Aklın ve bilimin ilerlemesine yönelik artan şüphecilik göz önüne alındığında, bilimin dinin rolünü oynayıp oynayamayacağı ve oynayacağı şüphelidir.

Gelecekteki Varoluş Eğer nidana yedi ile sekiz arasındaki boşluğun sunduğu fırsatı göz ardı edersek ve arzuya doğru koşarsak, o zaman -böylece seçimimizi yapıp bunu onayladığımıza göre- daha fazla çabalamadan kavramaya ve var olmaya zorlanırız.

4. Gelecekteki Krallık Bir gün Kudüs'e yaklaşırken İsa, Tanrı'nın Krallığının yakında gelişini bekleyen bazı insanlara bir benzetme anlattı. Asilzade gitti uzak ülke, kraliyet gücünü ve onurunu kabul etmek için geri dönmek zorunda kaldı (Luka 19:11, 12). Bununla

B. Gelecek (14-15. ayetler) Timoteos'un kimi "ardından geldiğini" anlaması için Pavlus bu paragrafın buraya kadar kendisi hakkında yazdı. Şimdi Timoteos'a kaya gibi sağlam durmasını, kötülük yapanların ve sahte öğretmenlerin etkisine kapılmamasını söylüyor, çünkü o Pavlus'un "ardından geldi" ve

42:1-5 Kutsanmış Gelecek Bu, kurtuluş ve ruhsal yenilenme için yapılan duanın devamıdır; gerçek hayat, acil yaşam sorunlarının çözümüne yönelik umutlarla ve geleceğe dair umutlarla dolu olarak devam ediyor. 1 Yargıç, yani benim lehime hüküm ver. 2 Kalenin Tanrısı reddediyor

III. BÖLÜM Hilal Dini'nden Haç Dini'ne Arap kroniklerinin ifadesine göre 9.-10. yüzyıllarda İslam'dan Hıristiyanlığa geçişler İslam'ın "dönüştürülemez" bir din olarak kabul edildiğine dair bir görüş vardır, ancak bu yalnızca kısmen doğrudur. hakkında daha az yaygın bir görüş

Geleceğe bir bakış Modern astrofiziğin ufkundaki temel zorluklar, Evren Araştırmalarında keşfedilen durağan olmayan olaylarla ilişkilidir. son on yıllar daha önce var olan fikirlerin aksine, geliştirme sürecinin birçok aşaması için

Dansın Geleceği Peki insanlık tarihi nasıl sona erecek? İncil'in son kitabının sonunda diğer dinlerin öngördüklerinin tam tersini görüyoruz. Hayali dünyanın nasıl eridiğini görmüyoruz, yüce ruhların fiziksel dünyadan nasıl fırladığını görmüyoruz.

Alexander Men Din tarihi. Yolu, gerçeği ve yaşamı arıyoruz. Cilt 1. Dinin Kökenleri Bizi Kendiniz için yarattınız ve kalbimiz Sende kalana kadar huzursuzdur Augustine Bu, büyük Hıristiyan düşünür Vladimir Sergeevich Solovyov'un kutsanmış anısına ithaf edilmiştir.

Gelecek Ancak İsrail'in anlattığı hikaye en başından beri geleceğe yönelikti. İbrahim'in çağrısı, Tanrı'nın onun soyundan gelenler aracılığıyla yeryüzündeki tüm ulusları kutsamayı planladığı vaadini içeriyordu. Bu görüntü farklı dönemlerde farklı derecelerde parlaklıkla parlıyordu.

Kehanet Edilen Gelecek İki dünya görüşü (evrimsel hümanizm ve tek tanrılı yaratılışçılık) arasındaki bu asırlık korkunç çatışma, mezhebe ve tabii ki kişisel durumuna bakılmaksızın her Hıristiyanı ilgilendirmelidir.

3. Gelecek Havari geleceği değerlendirirken aynı temel ilgiyi sürdürüyor. O da hepimizle aynı beklentiyle karşı karşıya: Ya ölecek ya da yaşayacak. Herkes gibi o da bu alternatifin koşulları konusunda kararsız olabilir. Ama bu