St. John Chrysostom

Blzh. Stridonsky'li Hieronymus

Sonra İsa ona şöyle dedi: Kılıcını yerine koy, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla yok olacak.

Ama kötülük yapana karşı Allah'ın gazabının intikamını almak üzere görevlendirilen kişi, kılıcı boşuna taşımıyorsa, kılıcı eline alan neden kılıçla helak olsun? Peki hangi kılıçtan? Bu, cennetin önünde dönen ateş kılıcından (Yaratılış 3:24) ve Tanrı'nın tüm silahları arasında anlatılan Ruh'un kılıcındandır (Ef. 6:11-17).

Blzh. Bulgaristan Teofilaktı

Sonra İsa ona şöyle dedi: Kılıcını yerine koy, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla yok olacak.

Köken

Sanat. 52-54 Sonra İsa ona şöyle dedi: Kılıcını yerine koy, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla yok olacak; Yoksa şimdi Babama dua edemeyeceğimi ve O'nun Bana on iki lejyondan fazla Melek sunacağını mı düşünüyorsun? Bunun böyle olması gerektiğine dair Kutsal Yazılar nasıl yerine gelecek?

Ve bakın: Rab Petrus'a şöyle dedi: Kılıcını yerine koy(ki bu sabrın bir özelliğidir) ve başka bir müjdecinin söylediği gibi (ki bu O'nun en yüksek iyiliğinin ve aynı zamanda ilahi gücünün bir kanıtıydı) kesilen kulağı geri verdi, ancak o zaman bu sözleri söyledi, böylece bunlar Öyle ki, orada bulunanlar, O'nun önceki nimetlerini hatırlamasalar bile, şimdikileri hatırlasınlar.

Matta İncili'nin yorumu.

Evfimy Zigaben

Sonra İsa ona şöyle dedi: Bıçağını yerine koy; çünkü bıçağı bıçakla birlikte alanlar yok olacak.

Onu azarladı ve Tanrı'yı ​​korumak için kılıç kullanmaya gerek olmadığını gösterdi; Bu elbette tüm silahları yasakladı. Bıçağı alan herkes...- Kendisine gelen Yahudilerin helak edileceğine dair bir kehanet vardır. Yuhanna (18:11), İsa Mesih'in şöyle dediğini söylüyor: Babamın bana verdiği kâseyi imam içmeyecek mi?? tüm bunların onların yetkisiyle değil, Baba'nın izniyle yapıldığını ve O'nun ölümüne kadar Baba'ya itaat ettiğini gösteriyor.

Matta İncili'nin yorumlanması.

Lopukhin A.P.

Sonra İsa ona şöyle dedi: Kılıcını yerine koy, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla yok olacak.

(Luka 22:51; Yuhanna 18:11) . Kurtarıcı Petrus'a bıçağını kullanılmadan bırakmasını emreder. Bunun böyle olmasının nedeni aşağıdadır. Alford inanıyor “Kılıçla ölecekler” emir ve burada sadece gelecek değil, aynı zamanda zorunlu bir gelecek olduğunu söylüyor: bırakın kılıçla yok olsunlar, yoksa yok olmak zorundalar. Böyle bir yorumla İsa'nın sözlerinin anlamı açıklığa kavuşacaktır; ama orjinalinde yok zorunlu ruh hali gelecek zaman. Hilary şöyle diyor: “Kılıç taşıyan herkes genellikle kılıçla öldürülmez. Birçoğu ateşten ya da başka bir davadan ölüyor; kılıcı ya yargıç olarak kullananlar ya da soygunculara direnme ihtiyacı nedeniyle.” Augustine bu sözleri yorumlamakta zorlandı. Diğerleri ise burada genel bir fikrin olduğunu düşünüyor. eski hukuk intikam hakkında (Yaratılış 9:6) ya da herkesin cezasının kendi kusurları olduğunu söyleyen popüler bir ifade (atasözü) (çapraz başvuru Vahiy 13:10). Bu sözler yalnızca Peter'a atfedilemez, çünkü genel anlamları ne olursa olsun, Peter'ın bundan sonra asla kimseye kılıç kaldırmadığına ve ancak kendisi kılıçtan öldüğüne şüphe yoktur; ya da bu söz, Romalıların kılıcından ölen Yahudilere atıfta bulunuyordu, çünkü Mesih'i kabul eden bu kalabalığın içinde kılıç kullananlar muhtemelen Romalılardı. İfadeyi sadece genel anlamıyla anlamaktan başka yapacak bir şey kalmıyor; ve Eski Ahit İncilini açarsak, örneğin Sirach'ta, Atasözlerinde vb. hiçbir istisnaya izin vermeden tamamen koşulsuz bir anlamda alınamayan birçok benzer genel söz bulacağız. Benzer şekilde, Mesih'in sözleri de genel anlamları bakımından tamamen doğru olmakla birlikte, pek çok istisnayı kabul etmektedir. Kesin olan şu ki, Mesih kendi sözlerini söyleyerek tüm insanların kılıç taşımasını ve onu savunma olarak kullanmasını ya da şiddete başvurmasını yasaklamıştır. Yaşlı adamın zorunluluktan veya başka sebeplerden dolayı bu hakikatten sapması, kendisi için tehlikeli sonuçlar doğurabilir; bir kılıcı kaldırmakla, onu başkaları tarafından kaldırmasını ipso onaylamış olursunuz ve bu onun başına düşebilir.

Açıklayıcı İncil.

Bu ifade Novgorod prensiİddiaya göre, Livonya Tarikatı'nın büyükelçileri Buz Savaşı'ndaki yenilginin ardından "sonsuz barış" istemek için Veliky Novgorod'a vardıklarında söyledi. Kamu bilincinde güçlenen inancın kaynağı, Sergei Eisenstein'ın Alexander Nevsky ve Nisan 1242'de Peipsi Gölü'nün buzundaki savaşın rolü hakkında bütün bir mitler kompleksi oluşturan "" (1939) filmiydi. O zamandan beri, Eisenstein'ın filminde ana rolü oynayan kahraman Nikolai Cherkasov'un ifadesi, Novgorod prensinin adıyla sıkı bir şekilde ilişkilendirildi.

Kullanım örnekleri

Önümüzde üç yüz yıl daha utanç ve aşağılanma vardı; üç yüz yıl daha Rusya'nın Altın Orda hanlarına haraç ödemesi. Ancak Prens Alexander Nevsky'nin sözleri zaten düşmanlara müthiş bir uyarı olarak geliyordu: "Bize kılıçla gelen, kılıçtan ölecek!"(Nazarov O.“Kim bize kılıçla gelirse kılıçla ölecektir!” // İnternet sitesi-gazete “Yerel Talep”, 16.04.2013)

Ve bazı politikacılar Batı ile Rusya arasındaki çatışmanın “sıcak” savaş aşamasına geçebileceğini söylerken ne kadar aşırıya kaçarsa gitsin biz cevap veriyoruz: Rusya kimseyle kavga etmeyecek. Ancak gücümüzden ve kararlılığımızdan kimsenin şüphesi olmasın. Alexander Nevsky'nin bir zamanlar söylediği gibi: "Bize kılıçla gelen, kılıçla ölecek."(10 Eylül 2008 tarihli “Zavtra Gazetesi, Sayı: 37 (773))

gerçeklik

Yönetmen ve senaristin Nikolai Cherkasov'un ağzından söylediği ifade, İncil'den, görünüşe göre Matta İncili'nden (26:52) bir alıntının biraz değiştirilmiş bir versiyonudur: “Ve işte, İsa'nın yanında olanlardan biri, elini uzattı, bir kılıç çekti ve başrahibin hizmetkarına vurarak kulağını kesti. Sonra İsa ona şöyle dedi: Kılıcını yerine koy; çünkü kılıç çeken herkes kılıçla yok olacak.”

Benzer anlam taşıyan bir ifade “İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy” 13:10'da da bulunmaktadır: “Kim esaret altına alırsa kendisi de esarete girecektir; Kılıçla öldüren kişinin kendisi de kılıçla öldürülmelidir. İşte evliyaların sabrı ve imanı.”

Antik dünyada, özellikle de benzer bir formülün var olması ilginçtir. Antik Roma“Kılıçla dövüşen kılıçla ölür” (Qui gladio ferit, gladio perit) deyimi şeklindedir.

Aslında kaynaklar, Novgorod prensinin böyle bir cümle söyleyip söylemediğini bildirmiyor. Alexander Nevsky'nin hayatını ve yaptıklarını anlatan metinlerde (Birinci Sofya Chronicle ve İkinci Pskov Chronicle dahil) bundan söz edilmiyor.

Araştırmacıya göre ortaçağ Rus'uİÇİNDE. Danilevsky, Alexander Nevsky en kutsal karakterlerden biridir Rus tarihi. Araştırmacı, Ortodoksluğun savunucusu, Rusya'nın bağımsızlığı için savaşan biri olarak imajının 18. yüzyılda şekillenmeye başladığını ve güçlü bir ideolojik platforma sahip olduğunu iddia ediyor: Yeni başkentin inşası için seçtiği yer neredeyse 18. yüzyıldaydı. 1240 yılında Neva Savaşı'nın gerçekleştiği yerde. Rusya'nın Baltık'a erişim iddiaları, prensin Neva'daki zaferiyle ilişkilendirildi. Alexander Nevsky'yi anma günü (30 Ağustos) bile tesadüfen seçilmedi: bu günde Rusya, İsveç ile Nystadt Antlaşması'nı imzaladı.

Daha sonra, İskender'in Rus topraklarının savunucusu imajı giderek daha popüler hale gelmeye başladı: 1725'te Catherine, en yüksek askeri ödülü - St. Alexander Nevsky; 1753'te Elizabeth, İskender'in kutsal emanetlerinin gümüş bir tapınağa yerleştirilmesini emretti. Daha sonra her yıl özel bir etkinlik düzenlemeye başladılar. dini alay St.Petersburg Kazan Katedrali'nden Alexander Nevsky Lavra'ya. Nihayet, 20. yüzyılın başında Moskova caddelerinden birine Alexander Nevsky'nin adı verildi, I.N. Danilevsky.

Eisenstein'ın filmi, İskender'in Rusya'nın seçkin bir savunucusu olduğu imajına yeni bir hayat verdi. Film, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başladığı 1941'de geniş ekranda gösterime girdi. Yazarlarına Stalin Ödülü verildi. Filmin o kadar moral verici olduğu ortaya çıktı ki, 1942'de sanatçının bir portresiyle süslenmiş Alexander Nevsky Nişanı kuruldu. başrol, Nikolai Cherkasov - ve bu, daha birkaç yıl önce profesyonel tarihçilerin filmin senaryosunu "tarihin alay konusu" olarak adlandırmasına rağmen.

Filmin halkın bilinci üzerindeki etkisi o kadar güçlüydü ki, hem ana karakterin ekrandaki görüntüsü hem de ona eşlik eden tüm mitler kompleksi - Haçlıların yayılmasına karşı mücadelede Buz Savaşı'nın anahtar rolü ve Alexander Nevsky'nin bunu sembolik olarak İncil'den kılıçla ilgili çarpık bir alıntıyla bitirdiği gerçeği - halkın bilincine sağlam bir şekilde girmiş, tarihi hafızaya yerleşmiş ve sadece sıradan insanların "eski zamanlara" atıfta bulunurken akıl yürütmelerinde değil, aynı zamanda profesyonel tarihçilerin çalışmaları ve eğitim materyalleri.

Referanslar:

5 Nisan 1242'de, Rusların parlak askeri zaferlerinin tabletlerine haklı olarak yazılan ve şu anda Buz Savaşı olarak bilinen bir savaş gerçekleşti.

Peipus Gölü'nün buzundaki savaşta Prens Alexander Nevsky liderliğindeki Rus ekibi, Cermen Tarikatı şövalyelerinin ordusunu yendi.

Bu etkinliğin onuruna, sizi en önemli anılarınızı tazelemeye davet ediyoruz. ünlü sözler Alexander Nevsky.

Vladimir ve Kiev Büyük Dükü, Novgorod Prensi Alexander Yaroslavich 13 Mayıs 1221'de doğdu. 15 Temmuz 1240'ta Neva kıyısında, İsveç'in gelecekteki hükümdarı Earl Birger'in komuta ettiği bir müfrezeye karşı kazandığı zafer, genç prense evrensel bir zafer getirdi. Bu zafer için prens Nevsky olarak anılmaya başlandı. 5 Nisan 1242'de Cermen Şövalyelerinin Peipsi Gölü'nün buzları üzerinde yenilgiye uğratılmasıyla prens, Rusya'nın batı sınırlarını güvence altına alan bir komutan olarak adını tarihe yazdırdı. 14 Kasım 1263'te öldü. Meryem Ana'nın Doğuşu Vladimir Manastırı'na gömüldü. Ruslar tarafından kanonlaştırıldı Ortodoks Kilisesi 1547'de. 1942'de Sovyet hükümeti Alexander Nevsky Nişanı'nı kurdu.

Rusya'nın birçok askeri birliğinde posterlerde "Kim bize kılıçla girerse kılıçla ölecek!" Ve altındaki imza: "Alexander Nevsky." Bu durumda kültürel ve tarihi bir merakla karşı karşıyayız. İşte nedeni. Rusya'nın tarihini en çok etkileyen büyük prenslerinden Alexander Yaroslavich Nevsky'nin bazı açıklamaları bize ulaştı. Bununla birlikte, öyle görünüyor ki, tam olarak bu kelimeleri söylemedi, aksi takdirde, o zamanlar kronikleştiricilerin sözlerinden, Alexander Nevsky'nin biyografisinin gerçeklerini hemen sıcak bir şekilde kaydettiği kişilerin anısına bunlar korunmuş olurdu.

Bunları neden hala “Rusya'yı Değiştiren Konuşmalar” kitabında sunuyoruz? Bu sorunun cevabı, 1938 yılında yönetmen Sergei Eisenstein tarafından hem senaryoda hem de senaryoda kendi ayarlamalarını yapan Stalin'in himayesinde çekilen uzun metrajlı film “Alexander Nevsky”de verilmektedir. son kurulum film. Filmin sadece sanatsal değil aynı zamanda ideolojik bir fenomen haline gelmesi gerekiyordu. Büyük bir savaş tehdidi o zamanlar gerçekti ve bu tehdit Almanya'dan geliyordu. Filmle olan tarihsel paralellikler izleyiciye açıktı.

Film 1938'de gösterime girdiğinde, yalnızca Chapaev'in başarısıyla karşılaştırılabilecek muazzam bir başarıydı. Sergei Eisenstein, bir tezini savunmadan Stalin Ödülü'nü ve Sanat Tarihi Doktoru derecesini aldı. Ancak filmin vizyona girmesinden kısa bir süre sonra, SSCB'nin bu dönemde güçlü bağlar kurmaya çalıştığı Almanya ile ilgili olarak siyasi doğruluk nedeniyle dağıtımdan çekildi. 1939'da Sovyetler Birliği, Almanya ile saldırmazlık paktı imzaladı ve Hitler'in teveccühünü kaybetmemek ve Alman fatihi hakkında olumsuz bir imaj yaratmamak için filmin özel emirle gösterimi yasaklandı ve rafa kaldırıldı. Sovyet vatandaşlarının zihinleri.

Ancak bildiğimiz gibi 1941 yılında saldırmazlık paktı Naziler tarafından haince ihlal edilmiş ve filmi rafta tutmanın artık bir anlamı kalmamıştı. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın patlak vermesinden sonra "Alexander Nevsky" daha da büyük bir başarı ile ekranlara geri döndü. Ve bundan da önemlisi, 1942 yılı, Muharebe'nin 700. yıldönümünü kutladı. Peipsi Gölü. Filmin bu tarih için özel olarak yapıldığı ve hatta propaganda imalarıyla yapıldığı izlenimi oluştu. Nitekim filmde Cermen Tarikatı'nın (Almanlar) şövalyeleri, Rus halkının kahramanlığı ve becerikliliği karşısında hiçbir şeye dönüşmeyen güçlü, iyi organize edilmiş bir güç olarak sunuluyor. Buna işaret eden film afişlerinde Stalin'in şu sözleri yer aldı: "Bu savaşta büyük atalarımızın cesur imajı size ilham versin."

Film, Rus birliklerinin işgalcilere karşı tam zaferiyle sona eriyor. Son sahnelerde Novgorod halkı kaderlerine şu şekilde karar verir: Sıradan savaşçılar serbest bırakılır, şövalyeler fidye almaya bırakılır ve birliklerin liderleri idam edilir. Alexander Nevsky'yi canlandıran aktör Nikolai Cherkasov, ayrılan direklerden herkese şunu söylemelerini istiyor: "Bize kılıçla gelen, kılıçtan ölecek!" Burası Rus topraklarının durduğu ve duracağı yerdir!” O anda bu sözler kulağa çok alakalı geliyordu: Sanki on üçüncü yüzyılın gözden düşmüş ve mağlup olmuş Almanları bu sözleri yirminci yüzyılın Almanlarına iletmek zorundaymış gibi görünüyordu. Ancak görünüşe göre ne biri ne de diğeri bu sözleri duymadı. Ancak, kaderi faşizmin güçlü, iyi örgütlenmiş gücünü püskürtmek ve onu hiçliğe dönüştürmek olan yirminci yüzyılın Rus halkı tarafından anlaşılarak ve ilham alınarak tüm kalpleriyle kabul edildiler.

Özellikle filmin yaratıcısı Sergei Eisenstein'ın şu sözlerinin de kanıtladığı gibi, tarihsel paralellikler bir tesadüf değildi: “Yıl 1938'di. Çekimlerde, dublajda ve kurguda “Vatanseverlik bizim temamızdır” benim ve tüm yaratıcı ekibin önünde durmaksızın durdu. 13. yüzyıl kroniklerini ve gazetelerini aynı anda okumak Bugün 13. yüzyılda ekilen kanlı dehşet yüzünden saat farkı hissini kaybedersiniz. şövalye emirleri Fatihlerin yaptığı, şu anda dünyanın bazı ülkelerinde yapılanlardan neredeyse hiç farklı değil.”

Şimdi Alexander Nevsky'nin kişiliğine dönelim. İşin tuhaf yanı onun hakkında pek bir şey bilinmiyor. 13. yüzyılın 80'li yıllarının başında yaratılan "Alexander Nevsky'nin Hayatı" küçük boyutludur ve "Rus Devleti Tarihi" kitabının yazarı Nikolai Mihayloviç Karamzin'in büyük alıntılar eklemesi tesadüf değildir. Plano Carpini ve Willem'in tarihsel çalışmalarının çeşitli bölümlerinin hacimlerini dengelemek amacıyla Horde'a yaptıkları geziler hakkında Alexander Nevsky van Rubruck'a adanan sunuma dahil edilmesi. Ama dedikleri gibi, olan budur.

Görünüşe göre, bunun açıklaması, Alexander Nevsky'nin faaliyetlerinin esas olarak huzursuz Novgorodiyanlarla, onların zorlu batı komşuları olan Almanlar ve İsveçlilerle ve prens için büyük sorunlara neden olan Horde ile olan ilişkilerine ayrılmış olması gerçeğinde yatıyor. . Ve tarihçilerin çıkarları geleneksel olarak Kiev ve Vladimir prensleri arasındaki çatışma düzleminde yatıyordu, ancak açıkçası, tarihsel olarak bu sonsuz entrikaların artık pek bir anlamı yoktu. Kiev boyarları tarafından zehirlenen babası Prens Yuri Dolgoruky'nin üzücü kaderini hatırlayan Andrei Bogolyubsky'nin, Kiev büyük prens masasına ilişkin iddialarından vazgeçmesi boşuna değil.

Sayımız çok değil ama düşman güçlü; ama Tanrı iktidarda değil, gerçekte: prensinizle birlikte gidin!

Ancak Alexander Nevsky hakkında bildiğimiz çok az şey bile bir politikacı ve askeri lider olarak ona büyük ilgi uyandırıyor. İşte prensle iletişim kuran kişilerin dile getirdiği iki görüş. Bunlardan ilki, İskender'le konuştuktan sonra şunları kaydeden Livonya Tarikatı'nın efendisi Andrei Velven'e ait: “Birçok ülkeyi dolaştım ve birçok insan gördüm, ancak krallar arasında böyle bir kralla veya prensler arasında bir prensle tanışmadım. ” İkincisi ise Khan Batu'nun Alexander Nevsky ile görüşmesinin ardından şöyle ifade etti: "Bana onun gibi bir prensin olmadığı gerçeğini söylediler."

Elbette, "Alexander Nevsky'nin Hayatı" nı okurken, yazarının, zamanının emirlerini takip ederek, kahramanının konuşmalarını ve eylemlerini, dünyaya ve insanlara karşı bir Hıristiyan veya daha doğrusu Ortodoks tutumunun prizmasından yola çıkarak ortaya koyduğunu fark ediyorsunuz. ve elbette İskender'in kendisi de aynı anahtarla düşündü ve konuştu. Bunun bir örneği Alexander Nevsky'nin Neva Muharebesi öncesinde askerlerine söylediği şu sözleridir: “Pek sayımız yok ama düşman güçlü; ama Tanrı iktidarda değil, gerçekte: prensinle birlikte git!”

Ateizme atfedilenlerle ilgili bir merak Sovyet dönemi Alexander Nevsky'nin "Bize kılıçla gelen, kılıçla ölecek!" sözleri, bu ifadenin İncil'deki "İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi" nden bir ayeti çok anımsatmasıyla da bağlantılıdır: "Kim esaret altına alınırsa, onu esaret altına alacak. kendisi esaret altına alınır; Kılıçla öldüren kişinin kendisi de kılıçla öldürülmelidir. İşte azizlerin sabrı ve imanı budur” (Va. 13:10).

Sonuç olarak, iki elçiyi, Kardinaller Galda ve Gemont'u Katolik inancına geçme teklifiyle prense gönderen Papa Innocent IV'ün tarihçisinin İskender'e yaptığı çağrıdan bahsetmek gerekir. Alexander Nevsky cevap mektubunda bugün geçerliliğini kaybetmeyen aşağıdaki sözleri yazdı.

Prens Alexander Nevsky'nin papalık elçilerine yanıtı, 1251

Adem'den tufana, tufandan ulusların bölünmesine, ulusların karışıklığından İbrahim'e, İbrahim'den İsrail'in Kızıldeniz'den geçişine, İsrailoğullarının göçünden Kral Davut'un ölümüne kadar. Süleyman'ın saltanatının başlangıcından kral Augustus'a, Augustus'un gücünden noel Mesih'in doğuşundan Rab'bin acı çekmesine ve dirilişine, dirilişinden göğe yükselişine, göğe yükselişinden Konstantin'in hükümdarlığına, Konstantin'in saltanatının başlangıcından ilk Konsül'e kadar, Birinci Konsey'den Yedinci'ye - tüm bunları çok iyi biliyoruz ve öğretileriniz kabul edilemez.

Böyle bir şey söylemeyen Alexander Nevsky

Ancak “kim bize kılıçla gelirse kılıçla ölecektir” sözü hala birincil bir kaynaktır. Bu Matta İncili

47 Ve O daha konuşurken, işte, on ikilerden biri olan Yahuda geldi ve onunla birlikte başkâhinlerden ve halkın ileri gelenlerinden, kılıçlar ve sopalarla dolu büyük bir kalabalık geldi.
48 Ama O'na ihanet eden onlara bir işaret verdi ve şöyle dedi: Kimi öpersem O'dur, onu alın.
49 Ve hemen İsa'nın yanına gelerek şöyle dedi: Sevin, Haham! Ve O'nu öptü.
50 İsa ona, "Dostum, neden geldin?" dedi. Sonra gelip İsa'nın üzerine ellerini koydular ve O'nu aldılar.
51 Ve işte, İsa'nın yanında bulunanlardan biri elini uzatıp kılıcını çekti ve başkâhinin hizmetkarına vurup kulağını kesti.
52 Bunun üzerine İsa ona şöyle dedi: Her şey için kılıcını yerine koy; (bölüm 26)

Öğretmenin tutuklandığı sahneyi anlatan başka bir havari Markos'un kılıç ve ölüm hakkında hiçbir şey söylememesi ilginçtir.

43 Ve, O daha konuşurken, hemen, on ikilerden biri olan Yahuda geldi ve onunla birlikte, başkâhinlerden, din bilginlerinden ve ihtiyarlardan, kılıçlı ve sopalı çok sayıda insan geldi.
44 Ama O'na ihanet eden onlara bir işaret verdi ve şöyle dedi: Kimi öpersem, O'dur ve O'nu dikkatli bir şekilde yönlendirin.
45 Ve gelip hemen O'na yaklaştı ve şöyle dedi: Haham! Haham! ve O'nu öptü.
46 Ve ellerini O'nun üzerine koyup O'nu aldılar.
47Orada duranlardan biri kılıcını çekip başkâhinin hizmetkarına vurdu ve kulağını kesti.
48 Bunun üzerine İsa onlara şöyle dedi: Beni almak için sanki bir hırsızın karşısına kılıçlar ve sopalarla çıktınız (Markos İncili: 14)

Ve Havari Luka bu hikayeyi şöyle anlatıyor:

47 O daha bunu söylerken bir kalabalık belirdi ve önlerinde onikilerden biri olan Yahuda yürüyordu ve O, O'nu öpmek için İsa'nın yanına geldi. Çünkü onlara şu işareti verdi: Kimi öpersem, O'dur.
48 İsa ona şöyle dedi: Yahuda! İnsanoğlu'na bir öpücükle mi ihanet edersin?
49 Ama O'nunla birlikte olanlar, işlerin nereye varacağını görünce O'na şöyle dediler: Tanrım! Kılıçla vurmamız gerekmez mi?
50 Ve içlerinden biri başkâhinin hizmetkarına vurup sağ kulağını kesti.
51 Sonra İsa, "Bırak, bu kadar yeter" dedi. Ve kulağına dokunarak onu iyileştirdi.
52 Ve İsa, başkâhinlere, mabedin yöneticilerine ve Kendisine karşı toplanan ihtiyarlara, "Sanki siz beni almak için kılıçlar ve sopalarla bir hırsızın karşısına çıkmışsınız gibi?" dedi.
53 Her gün tapınakta seninle birlikteydim ve sen bana karşı ellerini kaldırmadın, ama şimdi senin zamanın ve karanlığın gücü.
54O'nu alıp götürüp başkâhinin evine götürdüler. Peter uzaktan takip etti. (Luka İncili, bölüm 22)

Ve burada “kılıç çeken kılıçla ölür” diye bir söz yok.
Evangelist John'un olayla ilgili biraz farklı bir yorumu var

3 Bunun üzerine Yahuda, başkâhinlerden ve Ferisilerden bir müfreze asker ve hizmetçi alarak, fenerler, meşaleler ve silahlarla oraya gelir.
4 İsa da başına gelecekleri bildiğinden dışarı çıkıp onlara şöyle dedi: "Kimi arıyorsunuz?"
5 Cevap verdiler: Nasıralı İsa. İsa onlara şöyle dedi: Benim. Ve O'na ihanet eden Yahuda da onlarla birlikte duruyordu.
6 Onlara, "Benim" deyince geri çekilip yere düştüler.
7 Yine onlara, "Kimi arıyorsunuz?" diye sordu. Dediler ki: Nasıralı İsa.
8 İsa cevap verdi: Sana onun ben olduğumu söyledim; O halde eğer Beni arıyorsanız bırakın onları, bırakın gitsinler, -
9 Öyle ki, O'nun söylediği şu söz yerine gelsin: "Bana verdiğin kimselerden hiçbirini yok etmedim."
10 Simon Petrus elindeki kılıcı çekti, başkâhinin hizmetçisine vurdu ve sağ kulağını kesti. Hizmetçinin adı Malchus'tu.
11 Ama İsa Petrus'a, Kılıcını kınına koy dedi; Babamın bana verdiği kâseyi içmeyecek miyim?
12 Bunun üzerine Yahudilerin askerleri, yüzbaşısı ve subayları İsa'yı alıp bağladılar (Yuhanna İncili, bölüm 18)

Burada daha fazla ayrıntı var. Peter'ın kılıcı salladığı ve kulağını kaybeden adamın adının Malchus olduğu ortaya çıktı, ancak yine "kılıç tutanlar kılıçla yok olacak" uyarısına dair hiçbir şey yok. Her açıdan bakıldığında bu karanlık bir mesele.

İncil metninin edebiyatta uygulanması

— “Çalınan sığırlar hakkında iyi konuşuyorsun ama unutulmuş İsa hakkında çok az şey biliyor olman ne yazık: kılıcı keskinleştirirsin, kılıçla yok edersin ve sen de kılıçla ölebilirsin"(N. S. Leskov “Vicdanlı Danil Efsanesi”)
— “Rab şunu söylediğinde kılıçla idman yapmak gerçekten mümkün mü? kılıcı eline alan herkes kılıçla ölecek? (L. N. Tolstoy “Tanrı'nın Krallığı içinizdedir”)
— "Kılıcını kınına koy. Kılıcı kaldıran, kılıçla ölür...“Ve o, Kostogorov'un katili prens intihar etmeli” (N. E. Heinze “Taurida Prensi”)
— “İlki, dünyadaki kabileleri ve halkları Kılıcın gücü altında topladı. Ama kılıcı alan kılıçla ölecek. Ve Roma yok oldu” (D. S. Merezhkovsky “Diriliş Tanrıları. Leonardo da Vinci”)
— “Bu kafirin kanuna göre yok olmasına izin verin, çünkü şöyle deniyor: kılıcı kaldıran, kılıçla yok olsun!"(M. N. Zagoskin “Bryn Ormanı”)

Tapınağın rektörü Başpiskopos Vasily Gonchar, muhabirimize tapınağın ikonalarını anlattı:

Vaftizci Yahya'nın simgesinin tarihiçok sıradışı. Tapınağın yaşamının en başında, ikonun miras yoluyla aktarıldığı bir aileden bir kadın tarafından getirildi. Bu simge, yıkılan Kamçatka kiliselerinden birine aitti; ağır hasar görmüştü: yanmıştı ve yüzü ayırt edilemiyordu. Daha sonra bunun Kurtarıcı'nın bir ikonu olduğunu hayal ettik ve onu böyle bir ikonaya uygun yere yerleştirdik. Ancak tapınakta ortaya çıktığı andan itibaren güncellenmeye başlandı ve artık ikonun Vaftizci Yahya'yı tasvir ettiğini görüyoruz. Ve o günah çıkarma kabininin üstüne yerleştirildi çünkü Öncü herkesi tövbeye çağırdı. Ve Vaftizci Yahya'nın simgesinin yıllar geçtikçe yenilendiği gerçeği küçük mucize ve tapınağın cemaatçileri buna çok dikkatli davranıyorlar.

SimgePort Arthur'lu Meryem Ana:

Başlamadan tam iki ay önce Rus-Japon Savaşı 11 Aralık 1903'te Sevastopol savunmasına katılan eski denizci Fedor konuşmak için Kiev Pechersk Lavra'ya geldi. Port Arthur'daki Rus filosu için ciddiyetle dua etti. Bir rüyasında bir vizyon gördü: sırtını deniz körfezine dönük olarak durmak Tanrı'nın Kutsal Annesi. Tanrı'nın annesi korkuya kapılan denizciyi sakinleştirdi ve ona, Rusya'nın büyük zorluklarla ve kayıplarla karşı karşıya kalacağı bir savaşın yakında başlayacağını söyledi. Cennetin Leydisi, vizyonu doğru bir şekilde tasvir eden bir görüntü oluşturmayı ve simgeyi Port Arthur Kilisesi'ne göndermeyi emretti ve Rus ordusuna koruma ve zafer vaat etti.

Fotoğraf: Kamçatka'daki Port Arthur Tanrısının Annesinin otantik simgesi

Savaşın başladığı haberi geldiğinde, denizcinin vizyonunu bilen Kiev Pechersk Lavra'nın keşişleri ve hacılar, ikonun yapımı için gerekli malzemeler için bir para (birden fazla kişiyi kabul etmediler) topladılar. Ustalar bu iş için herhangi bir ücret talep etmediler. Resmin üzerinde emaye harflerle şunlar yazıyordu: "Kiev'in kutsal manastırlarından Uzak Rusya'nın İsa'yı seven ordusuna ve 10.000 hacı ve arkadaşına bir kutsama ve zafer işareti olarak."

Kilisemizde, benim için çok değerli olan, Tanrı'nın Annesi Port Arthur'un bir ikonu var; bunun bir kopyası, bugün Vladivostok'taki kiliselerden birinde bulunan orijinal ikondan yapılmıştır. Deniz sınırları boyunca dini geçit töreni ne zaman tasarlandı? Rus devleti, başlangıçta bunun gerçek bir simgeyle gerçekleştirilmesi önerildi. O sırada Vladivostok Başpiskoposu ve Primorsky Benjamin, kuzey geçişi süresince Tanrı'nın Annesinin Port Arthur İkonunu teslim etmeyi kabul etti, ancak tamamlandıktan sonra ikonun Vladivostok'a iade edilmesi gerekiyordu.

Bu seçenekten memnun değildik çünkü bu kadar uzun bir dini geçit töreninden sonra ikonun piskoposluğumuzda kalmasını istiyorduk. Ayrıca ikonda Avachinskaya Körfezi'nin, üç kardeşin ve yanardağların tasvir edilmesini planladık. Ancak Patrik'in onayı olmadan bu tür şeylere izin verilmez, bu yüzden unutulmaz Patrik Alexy'ye başvurduk ve izin aldık: "Tanrı'nın Annesinin görünüşünü değiştirmeden kutsanmıştır", yani biz yalnızca körfezin görünümünün değiştirilmesine izin verildi. İkon boyama atölyeleri onu boyamayı kabul etmedi: ikon alışılmadıktı ve kısa sürede boyanması gerekiyordu. İkon ressamları için tepelerin, yanardağların ve körfezlerin fotoğraflarından ve belgelerinden oluşan bir paket hazırlamam gerekiyordu. Alayın başlamasından bir hafta önce tamamlandı.

Fotoğraf: St.Petersburg Kilisesi Port Arthur Tanrısının Annesinin Simgesi blgv. kitap Alexander Nevski

Tanrı'nın Annesi ikonumuz Port Arthur, üç okyanus ve on deniz, 200 bin 500 deniz mili veya 20,0 bin kilometre yol kat etti, Okhotsk Denizi'ni geçti, Magadan'ı ziyaret etti ve dini alayı tamamlayarak savaş gemileriyle Kamçatka'ya döndü. . Şimdi tapınağımızda yaşıyor.

Aziz'in simgesi blgv. Prens Alexander Nevsky: Bize verildi ama büyük boy ve küçük kilisemizde onu yerleştirecek yerimiz olmadığından onu St. Rybachy'de İlk Çağrılan Havari Andrew. O zamanlar, Prens Alexander Nevsky'nin elinde bir kılıçla tasvir edildiği bir tapınak ikonumuz zaten vardı. "Bize kılıçla gelen, kılıçla ölecektir" diyen oydu.

Fotoğraf: Svetlana Ligostaeva. Tapınak simgesi St. vlgv. kitap Alexander Nevski

Ama simgenin üzerinde silah var daha ziyade bir sembol. Ama Anavatan'ı korumaktan bahsettiğimizde, tehlikede olduğunda kilisenin bakanları da kılıcı eline alır. Saygıdeğer Sergius Radonezh, Prens Dimitri'yi kutsadı, ardından Donskoy, Rus ordusuna iki şema keşişi verdi - Alexander Peresvet (eski boyar Bryansk) ve Andrei Oslyabya (eski boyar Lyubetsky). Her ikisi de manastıra girmeden önce deneyimli savaşçılardı ve Kulikovo sahasında öldüler. Peresvet ile Çelebey arasındaki düello fiziksel olmaktan çok manevi bir savaştı.

Fotoğraf: Peresvet ve Çelebey arasındaki düello

“...Rus halkının anlayışına göre, Kulikovo sahası, iki ordunun sadece güçlerini ölçmek için toplandığı değil, aynı zamanda Tanrı'nın insan üzerindeki ölçüsü ve hakikatinin Yargısının gerçekleşeceği bir “yargı yeri” idi. Sorunun kararlaştırıldığı yer: Bir Rus Toprağı ve bir Rus devleti olmalı mı?”

Ya Alexander Nevsky?! Ünlü bir savaşçı olarak Batu Han'a gider ve önünde eğilir, vahşi Moğollar ile Latin Batı arasında seçim yapar. Vahşi kabileler arasında fiziksel esaret altına girerek Rus halkını manevi esaretten kurtarır.

INSERT: “Alexander Nevsky'nin karşı karşıya olduğu tarihi görev iki yönlüydü: Rusya'nın sınırlarını Latin Batı'nın saldırılarından korumak ve sınırlar içinde ulusal kimliği güçlendirmek.

Ortodoks inancının kurtuluşu, Alexander Nevsky'nin siyasi sisteminin temel taşıydı. Ona göre Ortodoksluk sözlerde değil, eylemlerdeydi - "gerçeğin direği ve temeli."

Prens İskender, derin ve parlak kalıtsal tarih içgüdüsüyle, tarihi çağında Ortodoksluğa yönelik ana tehlikenin ve Rus kültürünün benzersizliğinin Doğu'dan değil Batı'dan, Moğolizmden değil Latinizmden geldiğini anladı. Moğolizm bedene kölelik getirdi ama ruha değil. Latinlik ruhun kendisini çarpıtmakla tehdit ediyordu. Latinizm, Rus halkının Ortodoks inancını kendi modeline göre boyun eğdirmeye ve yeniden şekillendirmeye çalışan militan bir dini sistemdi.

Moğolluk kesinlikle dini bir sistem değildi, yalnızca kültürel ve politik bir sistemdi. Dini-dini kanunları değil, sivil-siyasi kanunları (Cengiz Yasa) beraberinde taşıyordu. Büyük Moğol Gücünün temel ilkesi tam olarak geniş dini hoşgörü veya daha da fazlası tüm dinlerin himayesiydi.

Alexander Nevsky'nin iki başarısının - Batı'da savaş başarısı ve Doğu'da alçakgönüllülük başarısı - tek bir amacı vardı: Rus halkının ahlaki ve politik gücü olarak Ortodoksluğun korunması.

Bu hedefe ulaşıldı: Rus Ortodoks krallığının büyümesi Prens İskender'in hazırladığı toprakta gerçekleşti. Alexander Nevsky'nin kabilesi Moskova devletini kurdu."

Dolayısıyla, Anavatan'ın ve Rus devletinin kutsal savunucularının ikonlarındaki silahlı görüntü, onların Rus halkına ve Kutsal Rusya'ya olan hizmetlerine bir övgüdür.

Giriş zamanı: 2 Mart 2013 Cumartesi günü saat 21:04 bölümüne.