Bazılarının kafir dediği şövalyelerin etrafında

ezilmiş savaşçılar, zayıfların savunucuları,

cesur beyler, diğerleri ise dengesiz

Onlar savaşta, vahşi tecavüzcüler, açgözlü soyguncularla birlikte tarih özünde dönüyordu

Avrupa Ortaçağı, çünkü o günlerde onlar,

hikayeyi anlattı. Şövalye- bu her şeyden önce profesyonel bir savaşçı ama sadece bir savaşçı değil. ” Ry-

çar ”,” Reuters ``Şövalye'' ...tüm dillerde

Araç "binici" .Şövalyenin ekipmanı çok pahalıydı: X-Yüzyılın sonunda bile

hesaplama hayvancılık için yapıldı, bir dizi silah

atla birlikte 45 ineğe veya 15 kob'a mal oluyor. Ve bu bir sürünün, hatta bütün bir köyün sürüsü büyüklüğünde!

Ancak silah almak yeterli değil;

Bunu yapmak için mükemmel bir kullanım gerekir.

çok küçük yaşlardan itibaren veri eğitimi.

Bu nedenle, ağır silahlı bir atlının zamanla zengin bir adam olması gerekir.

-1-

İÇİNDE XI - XII Yüzyıllar boyunca “şövalye” terimi daha çok kullanıldı

geniş anlam taşıyor ve iyi bir insanı ifade ediyordu

yerli kökenli, askeri sınıfa ait.

Şövalye, efendiye bağlılık yemini için aldı

kendisi için çalışan köylülerin olduğu arazi,

bunlar üzerinde yargılanma hakkı, vergi toplama ve tahsis etme hakkı.

Gerçek savaş nasıl gerçekleşti?

demir binicilerdeki küvetler, kalkanlarla kaplı, uzun mızraklar öne doğru dikilmiş

bir baskına ve zırh ve ağırlıkla desteklenen korkunç bir çarpma darbesine maruz kaldı

atların hareket hızıyla birleşimi,

bunlardan birinin kalkanı çatlamış ve

o zincir posta ya da sadece şaşkına döndü

eyerden düştüyse, zırh dayandıysa,

ve mızraklar kırıldı, kılıçlarla “doğrama” başladı

Darbeler nadirdi ama korkunçtu. Savaşta ölen askerlerin kalıntıları, güçlerini kanıtlıyor.

Orta Çağ evlilikleri, doğranmış kafatasları,

Bunun uğruna doğranmış kaval kemiği -

şövalyelerin yaşadığı ve savaştığı kişi.

Şövalye onuru çok benzersiz bir şekilde anlaşıldı.

Çeşitli. Tapınakçı Tüzüğü şövalyeye izin verdi.

düşmana önden ve arkadan saldırın, sağ

-2-

va ve sola, nereye vurabilirseniz vurun.

Düşman onu en azından geri çekilmeye zorladı mı?

Birkaç şövalye ve yoldaşları bunu fark ederek,

kural olarak izdiham yaşadılar,

kimsenin durduramadığı

komutan

Şövalyeler herhangi bir disipline sahip değildi ve olamazlardı çünkü bir şövalye bireysel bir savaşçıdır, acı verici derecede keskin bir özgüven duygusuna sahip ayrıcalıklı bir savaşçıdır.

Doğuştan ve askeri işlerde profesyoneldir.

le kendi sınıfından herhangi birine eşittir,

Kral Savaşta yalnızca kendine güvenir.

ve öne çıkabilir, ilk olabilirsiniz, ancak

cesaretini, şereflisinin nezaketini göstererek

piyade ve atın çevikliği ve hepsini gösterdi -

kendi gücümüzle.

Örneğin İngiltere'nin her yerinde çok az şövalye vardı.

70'lerde XIII 2750 şövalye vardı.

Savaşlara genellikle birkaç düzine şövalye katılırdı ve yalnızca büyük savaşlarda sayıları yüzlerce, nadiren bini aşardı. Bunun çok küçük bir sayı olduğu açıktır.

tam teşekküllü savaşçılar boşa harcanamaz, önemsiz şeylere dağılamazdı.

XI c. Haçlı Seferleri sırasında başladılar

-3-

katı kurallarla manevi şövalyelik emirleri oluşturun

muharebe operasyonlarını düzenleyen tüzükler

hayat.

TEMPLİERLER. Resmi olarak bu siparişe denir

"İsa'nın ve Tapınağın Gizli Şövalyeliği"

Süleyman", ancak Avrupa'da Or- olarak biliniyordu.

Tapınak Şövalyelerinin sığınağı, efsaneye göre Kudüs'teydi.

Kral Süleyman'ın tapınağı bulunur. Şövalyelerin kendilerine tapınakçılar deniyordu.

Tapınakçı mühründe iki tane vardı

tek ata binen şövalye, ki bu-

ama yoksulluk ve kardeşlikten söz ediliyordu.

tarikatın gövdesi kırmızı sekizli beyaz bir pelerin haline geldi.

mini sivri uçlu haç.

Üyelerinin amacı "mümkünse yollara ve güzergahlara ve özellikle de hacıların korunmasına dikkat etmekti." Tüzük, her türlü dünyevi eğlenceyi, kahkahayı, şarkı söylemeyi vb. yasaklıyordu. Şövalyeler

üç yemin etmek zorunda kaldı: iffet,

yoksulluk ve itaat katıydı. Teşkilat yalnızca kurallarına uyuyordu.

Üstadın ve Papa'nın yüzü.

-4-

HASTANELER Resmi adı-

"St. John's Hastanesi Binicilik Nişanı

Kudüs". Başlangıçta asıl görev

Görevi hasta ve yaralılarla ilgilenmekti.

Şövalyeler yoksullara ücretsiz yardım dağıttı

nyakam, haftada üç kez onlar için ayarlandı

Hastanelerde kalanların kimsesiz çocuklar ve bebekler için bir barınağı vardı.

tsev.Ancak ortadan XII c.ana görev-

Şövalyelerin görevi kafirlerle savaşmaktır

ve hacıların korunması.

Şövalyeler üç yemin etti: Yoksulluk,

bilgelik ve itaat tarikatın simgesi haline geldi.

sekiz köşeli beyaz haç. Başlangıçta

siyah cübbenin sol omzundaydı.

Daha sonra şövalyeler kırmızı cübbe giymeye başladı

göğsüne dikilmiş bir haç ile Tarikatın üç kategorisi vardı: şövalyeler, papazlar ve hizmetçiler.

Kardeşlerim, emrin başında önemli kararlar almak üzere Büyük Üstad vardı.

Genel Bölüm oturumdaydı.

TÖTONLAR .("Aziz Meryem Evi Nişanı

Cermen"). İçinde XII V. Kudüs'te bir

Almanca konuşan hacılar için Val hastanesi.

Cermenlerin öncüsü oldu

siparişler

-5-

Tarikatın şövalyeleri iffet yemini ettiler.

duruşmalar ve yoksulluk.Diğerlerinden farklı olarak

Şövalyeleri farklı “dillerden” olan denov

(milliyetler), Cermen Düzeni esas olarak

Nom Alman şövalyelerinden oluşuyordu.

Tarikatın sembolü beyaz bir pelerindi ve

şu siyah haç.

Cermenler hacıları koruma ve tedavi etme görevlerini çok çabuk bıraktılar.

Yaralı Teşkilat "iyi işler" yapmaya başladı.

İsa'nın sözünü taşımak için ateş ve kılıçla

Fethedilen topraklara mal.

şövalyeler döküldü ve onların mülkü oldular

tarikatın en yüksek otoritesi.

Şövalyeler Baltık ülkelerini fethetti,

Riga şehrinde Prusyalıları fethettiler ve ele geçirdiler.

Polonya devletinin kuzey toprakları var mı?

Rusya topraklarını ilhak etme planı nedir?

Cermen Tarikatı'nın toprakları yarı yarıya acı çekti.

çöküş.

İÇİNDE XX V. Alman faşistleri tarikatın önceki erdemlerini ve ideolojisini övdüler.

Ayrıca Cermenlerin sembolizmini de kullandılar.

ny haçı (beyaz zemin üzerine siyah haç)

Üçüncü Reich'ın önemli ödülü.

Cermen Düzeni resmen var

Bu güne kadar Almanya.

-6-

3. sınıf öğrencileri

Ukrayna spor salonu No. 1

Korsyuchenko Evgenia

Haçlı Seferlerine askeri denir

Batılı Hıristiyanların düzenlediği seferler

Amaçları Hıristiyan dünyası Müslümanlara karşı.

Kudüs'ün ve Kutsal Toprakların fethiydi

li (Filistin). 1291'e daha önceydi

Kutsal Topraklara sekiz büyük sefer düzenlendi

lyu.Ayrıca Haçlı Seferleri de

putperestlere karşı seferler veya

Avrupa'nın kendisindeki sapkınlar (örneğin, fetih

Baltık toprakları Cermen Tarikatı'na göre,

İspanya'da Moro'larla yapılan savaşlar, kafirlerle yapılan savaşlar -

Güney Fransa'daki mi-Albigensliler, Macar birliklerinin Bosna'daki kafirlere karşı askeri operasyonları.

Haçlı Seferleri sadece dini emellerden kaynaklanmadı, aynı zamanda

Avrupa'nın yirminci yüzyılın sonundan bu yana ekonomik bir deneyim yaşadığını

Akdeniz'in ticaret yollarında canlanma ve İslam dünyası ile savaşma

denizler: Polestina üzerindeki kontrol önemli

Avrupa'nın ticari girişimlerini kolaylaştıracak

Aynı zamanda karşılaştırmalı koşullar altında.

ekonomik refah arttı

Pei nüfusu ve askeri işler olduğu için

oldukça karlı bir meslek, o zaman Avrupa'da

büyük bir askeri güç içki içiyordu, hazırdı

-7-

en riskli işletmeler ve bulunamıyor

evde kullanıma uygundur.

18 Kasım 1095 Fransa'nın Clermont şehrinde Papa Urban tarafından II kilise tarafından toplantıya çağrıldı

mu- ile savaş fikrini destekleyen önemli katedral

Dirilişle ilgili Hıristiyan türbeleri için Müslümanlar

Kampanyaya katılanlara daha kolay verildi.

Kutsala gidenlerin tüm günahlarının bağışlanması.

haçı omuzlarında taşımaya yemin ettiler

aslında kıyafetlerine haç dikiyorlardı, bu yüzden onlara haçlı deniyordu.

8-04-2017, 13:38 |

Batı Avrupa'nın manastır ve şövalye tarikatları belki de Orta Çağ'ın en ilgi çekici konusudur. Muhtemelen popülerlik açısından aynı seviyededir. Şövalye emirlerinin teması, birçok çağdaşın etrafını sardığı mistik anlamı nedeniyle çekicidir. Şövalye ve manastır tarikatları daha sonra Avrupa'da çeşitli gizli örgütlerin yaratılmasının prototipi haline geldi.

En ünlü düzen Tapınak Şövalyeleri'dir. Zaten o kadar mistikleştirilmiş ki, birçok lanet ve cinayet ona atfedilmiştir. Her şey o kadar basit değil. Bu konu tümüyle tarihsel değildir. Daha çok derin anlayış gerektiren daha felsefi bir konuya benziyor. Ortaçağ düzeninin ne olduğunu, mistisizmin doğasında olup olmadığını, bu örgütlerin tüm sırlarının çözülüp çözülmediğini anlamak için anlayışa ihtiyaç vardır.

Şövalye emirlerinin ortaya çıkışı

Geleneksel olarak şövalye tarikatlarının ortaya çıkış zamanı döneme atfedilir - bu yaklaşık olarak 12. yüzyılın başlangıcıdır. Hatırlarsanız, 1096 yılında Clermont'ta Papa II. Urbanus bir konsil toplamış ve bir haçlı seferi düzenleme fikrini ilan etmişti. Kudüs'te Müslümanlar tarafından ele geçirilen ve Hıristiyanların ana türbelerinin bulunduğu kutsal toprakların yeniden ele geçirilmesi gerekiyordu. Kampanyaya katılanlar tüm günahlarını affetmek zorunda kaldı.

Hareket sırasında manastır kurallarını koruyan şövalye tarikatları doğdu. “Emir” kelimesi tam anlamıyla itaat etmek anlamına gelir. Erken Orta Çağ'da yarı keşişler ve yarı savaşçılar bu şekilde ortaya çıktı. Üstelik bu o dönem için çok da tipik bir durum değildi. Aynı zamanda tarikat üyeleri Kudüs yolunda hacıları () korurken kan döküp dua edebiliyorlardı.

Daha fazla ayrıntıya girersek, manastır tarikatlarının kendi insani tarih öncesi dönemleri vardı. 7. yüzyıldan itibaren yavaş yavaş tarikatlar oluşmaya başladı. O zamanlar hacılar için bir hastane vardı. Burası hacıların dinlenip iyileşebilecekleri bir yer. Kudüs'te bulunuyordu. İnananlar eve dönmeden önce orada biraz mola verebilirler. Hastane, Hıristiyan ülkelerden ve zengin hacıların bağışlarıyla varlığını sürdürüyordu. Arap Halifeliğindeki iç çekişmelerden sonra hastane kapatıldı, ancak 1023'te Mısır Halifesinin emriyle yeniden açıldı.

Basit bir hastane manastır tarikatlarıyla nasıl ilişkilendirildi? Mesele şu ki, hüküm tıbbi bakım manastırların faaliyetleriyle ilgiliydi. Rahipler, gezginlere ve hacılara barınak ve yardım sağlamakla yükümlüydü. Böylece Kudüs'teki Vaftizci Yahya'nın adını taşıyan hastane kısa sürede manastır haline geldi. Bu keşişlere İyonitler veya Hastaneciler deniyordu.

Manastır düzeninin şövalye düzenine dönüştürülmesi

Bir manastır tarikatının askeri veya şövalye tarikatına dönüşmesi için yalnızca bir adım atılması gerekiyordu. O dönemde Kudüs yolundaki kervan yollarında hacıların korunması için orduya ihtiyaç duyuluyordu. Hatta başlangıçta bu askerler yerel Müslüman Araplar arasından bile seçiliyordu. Prensip olarak bu pek önemli değildi. Onlar sadece hacı kervanlarına eşlik eden insanlardı.

1096'da her şey değişti, 1099'da ilki başarılı oldu ve Kudüs'ü aldılar. Hacılar (haçlılar) ve onların askeri muhafızları şehre girdi. Kudüs Krallığı'nın kuruluşu başlıyor. Haçlılar arasından bazı şövalyeler yavaş yavaş Kudüs'teki John's Hastanesi'nde hizmete girdi.

1099-1113 Bu, hastanenin gizli gelişme dönemidir. O zamanlar bunun nasıl bir organizasyon olduğu henüz belli değildi. Ya burası küçük bir askeri muhafızın bulunduğu bir hastane ya da hala şövalye askeri bir organizasyon. Ayrıca bu hastanenin faaliyetleri başka bir şövalye örgütünün faaliyetleriyle kesişmektedir. Hastaneciler ile birlikte en ünlü şövalye manastırı tarikatı olacak. Faaliyetleri tarihçilerin ve diğer bilim adamlarının dikkatini çekecektir.

Yeni bir şövalye manastır düzeninin ortaya çıkışı

Hugh de Payen ve diğer şövalyeler ve hizmetçiler, kuru yol boyunca Kudüs'e giden hacıları koruması gereken bir müfrezeyi örgütlediler. Kudüs'e varan şövalyeler, kendilerini resmi olarak hacıların muhafızları olarak atama ve emrin verilmesi için yer sağlama talebiyle krala başvurdu. Böylece Hıristiyan inancını savunacaklarına ve yerel hazineye gelir getireceklerine söz verdiler.

Şövalyelere, daha önce var olan bir Yahudi tapınağında bulunan eski ahırlarda yer verildi. Daha sonra isimlerini aldılar Fransızca- Tapınakçılar. Henüz resmi statüsü olmayan bir sonraki şövalye manastır düzeni bu şekilde ortaya çıkıyor. Henüz kural yok, tüzük yok. Başlangıçta kendilerini bu tür faaliyetlere adamaya, yani kâfirlere karşı savaş açmaya ve Kudüs Krallığını korumaya karar veren insanlardan oluşan bir örgüttü.

Yavaş yavaş başka bir yeni düzen ortaya çıkıyor. Orada, Kudüs'te, Kutsal Kabir Kilisesi'nde, yani Hıristiyan inancının merkezinde. Bu Kutsal Kabir'in muhafızı. Şimdi onlara Kutsal Kabir Şövalyeleri deniyor ve sıklıkla Tapınakçı Tarikatı ile karıştırılıyor. Öncelikle amblemleri ilk bakışta birbirine benziyor. Diğer tarikatlardan farklı olarak bu şövalyelerin bir lideri (efendisi) yoktur. Ve doğrudan Yeruşalim kralına rapor veriyorlar. Kralın kişisel ordusunun bir parçası olarak Kutsal Kabir Şövalyeleri ondan çeşitli ayrıcalıklar aldı.

Kutsal Kabir Şövalyeleri Kudüs Kralı'ndan ödeme aldı. Ancak toplumdaki saygıları, Hastaneciler ve Tapınakçılarınkinden biraz daha azdı. Bu iki tarikat hacıların ve tüccarların bağışlarıyla geçiniyordu. Tapınakçılara da saygı duyuldu ve kilise topluluklarından ve kampanyaya doğrudan dahil olmayan diğer kişilerden bağışlar alındı. Ancak bu insanlar Papa'nın onayını almak ve günahlarının bağışlanmasını istiyorlardı.

Şövalyelik emirlerinin durumunun kaydı

Bu tarikatların faaliyetlerinin başlamasından sadece 20 yıl sonra, bir keşiş ve çok saygı duyulan bir adam olan Saint Bernard, şövalye manastır tarikatının bir incelemesini veya tüzüğünü yazdı. İçinde şövalye-keşişin tamamen yeni, elit ve prestijli, kutsal ve zorlu bir sosyal tabaka olduğunu açıkça tanımladı. Bir kişide böyle bir statünün varlığı onu toplumda keskin bir şekilde yükseltti.

Tarikatın bir üyesi - o bir keşiş, bu yüzden

1. Kısıtlanmış olmalı;
2. Tüm oruçları tutun;
3. Her gün dua edin;
4. Kadınlara dokunmaya hakkı yok;
5. Kendi mülküne sahip olamaz.

Bu itaatin karşılığında aldığı iyi yemek, kıyafetler, silahlar. Savaştılar ve o zamanın askeri seçkinleri olarak kabul edildiler. Modern emeklilik hükmü kavramı daha sonra bu tür şövalyeler için ortaya çıktı. Yaralı veya sakat bir savaşçı hâlâ tarikatın bir üyesi olarak kalmaya devam ediyordu ve yiyecek ve diğer yardımlardan yararlanıyordu. Manevi yönü de önemliydi - tarikatın bir temsilcisi ruhunun kurtuluşuna güvenebilirdi. Bazı kötülükler yapmış olsa da Müslümanlarla yaptığı savaş her şeye kefaret oldu.

Bu tür şövalye organizasyonları bir mikro durumu temsil ediyordu. Efendiye itaat ettiler, disipline boyun eğdiler. Bu onu askeri yapının önemli bir parçası haline getirdi. Sıradan şövalyelerde olduğu gibi onlar için bir yılda hizmet süresi yoktu. Her zaman ilk çağrıda savaşa girmeye hazır olmaları gerekir.

Şövalye manastır düzenlerinin yapısı ve yaşamı

Tapınakçılar ve diğer tarikatlar her zaman hazırdı. Herhangi bir askeri harekat olmasa bile şövalyenin günlük askeri eğitime katılması gerekiyordu:

1. Antrenman yapmak;
2. Eğitim;
3. atınızın bakımı;
4. silahınızın bakımı;

Bütün bunlar tarikatın bir üyesinin ana meslekleridir. Bir Knight Hospitaller'ı alırsanız, o da hastanede görev yapar, yani tıbbi beceriler kazanır. Aynı zamanda şövalyenin hangi aileye ait olduğu ve rütbesi ne olursa olsun bunu yapması gerekir.

Bu şekilde askeri elitin giderek daha disiplinli ve ılımlı hale geldiği varsayılabilir. Tarikattaki herkes daha yüksek bir amaca hizmet ettiğini anlamalı ve ona teslim olmalıdır. Asıl amaç her türlü aşağılanma ve talihsizlikten daha önemlidir, her şeyin üstündedir.

Şövalye manastır tarikatları zamanla yeni bir milis kuvvetine, askeri hiyerarşinin yeni seçkinlerine dönüşür. Ve sonraki birçok zafer, tam olarak emirlerin eylemleriyle bağlantılıdır. Herhangi bir başarı, emirlerin statüsünü artırdı ve onları diğer askeri birimler arasında yükseltti. Yeni düzenlerin kurulması için girişimlerde bulunuldu; bunların birkaç düzinesi daha sonra kuruldu. En büyük siparişler tarihçiler tarafından incelendi, bazıları bugüne kadar şu ya da bu şekilde, çoğunlukla hayır kurumları olarak hayatta kaldı.

Şövalye, tarikatın saflarına katılırken mülkünden feragat etti. maddi mallar. Bunu yakınlarına iletti. Çoğu zaman şövalyeler servetlerini tarikata bağışlarlardı. Zamanla pek çok şövalye örgütü, esas olarak arazi parçaları yoluyla bu şekilde zenginleşti. Bunlar serflerin yaşadığı feodal arazilerdi. Tüm feodal görevleri yerine getirdiler ve gelir tarikatın yararına gitti.

Manevi tarikatların yükselişi

Siparişlerin bağış olarak aldıkları tüm zenginlik bununla sınırlı kalmadı. Sahip olmak genel yönetim mülklerini kullanarak çiftliklerini rasyonelleştirdiler ve onları daha üretken hale getirdiler. Böylece servetleri daha da arttı. Dini tarikatların Avrupa'daki ilk kapitalist örgütler haline geldiği varsayılabilir.

Zamanla bu tür düzenlerin ekonomisi, askeri bileşenlerinden daha büyük bir rol oynamaya başladı. Hacıları ve dini mekanları aynı şekilde korumaya devam ettiler. Aynı zamanda bunu küçük müfrezeler halinde yaptılar. Yalnızca asil bir kişi tarikatın üyesi olabilir. Genellikle bunlar, artık bir arazi arsasını miras alma iddiasında bulunamayan feodal beylerin küçük oğullarıydı.

Böylece şövalye organizasyonları baştan ortaya çıktı. Zamanla kendi tüzüğü olan, oldukça disiplinli, güçlü bir askeri örgüte dönüştüler. En parlak dönemlerinde geniş bir yelpazeye sahiplerdi. ekonomik faaliyet, emrin yararına gelir elde ettiler.

Knightly siparişleri videosu

Manevi şövalye emirleri- Batı Avrupa'da, 12-13. Yüzyıllarda Haçlı Seferleri sırasında oluşturulan şövalyelerin askeri-manastır örgütleri. liderliğinde Katolik kilisesi esas olarak haçlı seferleri ve kafirlere karşı savaş için: Kutsal Topraklarda, İspanya'da veya Türkiye'de İslam'a karşı veya Katolikliği (Reformdan sonra, bazen Protestanlığı) yaymak amacıyla Litvanya, Estonya veya Prusya'daki paganlara karşı. Daha sonra emirler laik hale gelebilir.

Manevi şövalyelik emirleri Johannites, Tapınakçılar, Cermen Tarikatı, Alcantara Tarikatı, Calatrava Tarikatı vb.'nin emirlerini içerir.

Rahipler olarak ruhani şövalyelik tarikatlarının üyeleri, perhiz, itaat ve yoksulluk yeminleri ederlerdi. Feodal şövalyeler olarak silah taşıyorlardı ve fetih seferlerine katılıyorlardı. Genç taraftarlara acemiler deniyordu. Acemi zorunlu bir testi geçmek zorundaydı.

Manevi şövalyelik tarikatlarının yapısı hiyerarşikti. Her tarikata ömür boyu seçilen ve Papa tarafından onaylanan bir Büyük Üstat (Büyük Üstat) başkanlık ediyordu. Ona bağlı olan "illerin" başkanları (tarikatın yerel bölümleri) - öncüler, ayrıca mareşaller (tarikatın maliyesinden sorumlu), komutanlar (kalelerin, kalelerin komutanları) vb. yasama yetkisine sahip olan genel bölüm toplandı. Ana katman kardeş şövalyelerdi.

Bağışlar, el koymalar, tefecilik ve ticari işlemler sayesinde manevi şövalye tarikatları büyük zenginlik elde etti, bağımlı köylülüğü acımasızca sömüren büyük toprak sahipleri haline geldi ve önemli ekonomik ve ekonomik kazanımlar elde etti. siyasi güç. Avrupa devletlerinde merkezi gücün güçlenmesiyle birlikte, manevi şövalyelik tarikatları yavaş yavaş önemini yitirdi, ancak bunlardan bazıları (örneğin Cermen) varlığını sürdürüyor.

Amblem	İsim	Kurulduğu yıl	Fesih yılı	Notlar
	Hastaneye Gelenlerin Düzeni, Malta Nişanı (İyonitler)	1099	var bizim zamanımızda	En eskisi şövalye emri.
	Tapınakçı Düzeni (Tapınakçılar)	1119	1312
	Aziz Lazarus Nişanı	1142	var bizim zamanımızda
	Calatrava'dan Autrain	1158	1838
	Cermen Düzeni	1193	var bizim zamanımızda	1809'da feshedildi Napolyon savaşları zamanı. 1834'te manastır olarak restore edildi
	Kılıç Nişanı	1202	1237	1237'de Cermen Tarikatı'nın bir parçası oldu.
	Aziz Nişanı Kutsal Kabir	1099	var bizim zamanımızda

Haçlı Seferleri

1. RUHSAL ŞÖVALYE EMİRLERİ

XI - XIII yüzyıllarda. Katolik Kilisesi, amacı Filistin'in ve efsaneye göre Kudüs'te bulunan “Kutsal Kabir”in Müslümanlardan kurtarılması olan haçlı seferlerini düzenledi. Seferlerin asıl amacı, o dönemde Avrupa'da zenginliği çok konuşulan doğu ülkelerinin topraklarını ele geçirmek ve yağmalamaktı.

Haçlıların ordularında, Papa'nın onayıyla, özel manastır-şövalye örgütleri oluşturuldu: bunlara manevi-şövalye emirleri deniyordu. Tarikata girdikten sonra şövalye bir savaşçı olarak kaldı, ancak her zamanki manastır yeminini etti: bir ailesi olamazdı. O andan itibaren tarikatın başkanına, büyük ustaya veya büyük ustaya sorgusuz sualsiz itaat etti.

Emirler, topraklarında mülklerinin bulunduğu yöneticilere değil, doğrudan papaya bağlıydı.

Doğuda geniş toprakları ele geçiren tarikatlar, “kutsal topraklarda” da kapsamlı faaliyetler başlattı. Şövalyeler hem yerel hem de kendileriyle birlikte Avrupa'dan gelen köylüleri köleleştirdi. Şehirleri ve köyleri soyarak, tefecilik yaparak ve yerel nüfusu sömürerek tarikatlar muazzam bir servet biriktirdiler. Çalınan altınlarla Avrupa'da büyük mülkler satın alındı. Yavaş yavaş siparişler en zengin şirketlere dönüştü.

1119 yılında kurulan ilk tarikat Tapınakçılar (tapınakçılar) tarikatıydı. Başlangıçta efsaneye göre Kudüs Tapınağının bulunduğu yerden çok uzakta değildi. Kısa sürede dünyanın en zengini oldu.

Haçlı seferine çıkan büyük feodal beyler ve şövalyeler, çoğu zaman tarikatın Avrupa ofislerindeki topraklarını ve diğer mülklerini rehin verirlerdi. Yolda soygun yapmaktan korktukları için Kudüs'e vardıklarında parayı almak için yalnızca makbuz aldılar. Böylece Tapınakçılar sadece tefeci değil, aynı zamanda bankacılığın organizatörü oldular. Ve bu onlara muazzam bir zenginlik getirdi: Ne de olsa birçok haçlı Kudüs'e ulaşmaya vakit bulamadan yolda öldü...

İkincisi, Hastaneci Aziz John Nişanıydı. Adını hasta hacılara yardım eden St. John's Hastanesi'nden almıştır. 21. yüzyılın sonunda. Üçüncü Cermen Düzeni kuruldu. Daha sonra Baltık Denizi kıyılarına taşındı ve burada 1237'de Kılıçlılar Tarikatı ile birleşti. Birleşik Kılıçlılar Tarikatı, yerel Litvanya, Letonya ve Estonya kabilelerini acımasızca yok etti ve yağmaladı. 13. yüzyılda Rus topraklarını ele geçirmeye çalıştı ama Prens Alexander Nevsky şövalye ordusunu buzda yendi Peipsi Gölü 5 Nisan 1242

XI - XII yüzyıllarda. İspanya'da üç sipariş ortaya çıktı. Arapları İspanya'dan kovmayı amaçlayan mücadele olan Reconquista ile bağlantılı olarak şövalyeler tarafından yaratıldılar.

XIV - XV yüzyıllarda. Merkezi devletler yaratan Avrupalı ​​​​krallar aynı zamanda manevi şövalye emirlerine de boyun eğdirdiler. Böylece, Fransız kralı Yakışıklı Philip IV, en zenginleri olan Tapınakçılar Tarikatı'na acımasızca davrandı. 1307'de Tapınakçılar sapkınlıkla suçlandı. Birçoğu tehlikede yakıldı, tarikatın mallarına el konularak kraliyet hazinesine eklendi. Ancak bireysel siparişler bugüne kadar hayatta kaldı. Örneğin, Roma'da hala Aziz John Tarikatı var - bu gerici bir din adamı (kilise) kurumudur.

2 ÇOCUKLARIN HAÇLI SEFERLERİ

1212 yazında, 12 yaş ve üstü küçük gruplar ve erkek çocuk kalabalıkları, yazlık kıyafetler giymiş: kısa pantolonların üzerine basit kanvas gömlekler giymiş, neredeyse tamamı yalınayak ve çıplak kafalı, Fransa ve Yunanistan yollarında hareket ediyordu. . Her birinin gömleğinin ön kısmına kırmızı, düz ve yeşil renklerden dikilmiş bir haç vardı. Bunlar genç haçlılardı. Geçit töreninin üzerinde rengarenk bayraklar dalgalanıyordu; bazılarında İsa Mesih'in, diğerlerinde ise Bakire ve Çocuk'un bir görüntüsü vardı. Haçlılar çınlayan seslerle Allah'ı yücelten dini ilahiler söylüyorlardı. Bu kadar çocuk kalabalığı nereye ve hangi amaçla gitti?

İlk kez 11. yüzyılın başında. Papa Urban II, Batı Avrupa'yı haçlı seferlerine çağırdı. Bu, 1095 sonbaharının sonlarında, Clermont şehrinde (Fransa'nın) kilise adamlarının toplanmasının (kongresinin) sona ermesinden kısa bir süre sonra gerçekleşti. Papa şövalyelerden, köylülerden ve kasaba halkından oluşan kalabalığa seslendi. Rahipler şehrin yakınındaki düzlükte toplanarak Müslümanlara karşı kutsal bir savaş çağrısında bulundu. Fransa'dan ve daha sonra Batı Avrupa'nın diğer bazı ülkelerinden on binlerce şövalye ve kırsal yoksul, papanın çağrısına yanıt verdi.

1096 yılında hepsi kısa bir süre önce Hıristiyanlarca kutsal kabul edilen Kudüs şehrini ele geçiren Türkselçuklulara karşı savaşmak için Filistin'e gitti. Efsaneye göre Hıristiyan dininin efsanevi kurucusu İsa Mesih'in mezarının da burada olduğu sanılıyor. Bu türbenin kurtarılması Haçlı Seferleri'ne bahane oldu. Haçlılar, dini bir amaçla savaşa gireceklerinin bir işareti olarak kıyafetlerine kumaş haçlar taktılar - kafirleri (Müslümanları) Kudüs'ten ve Filistin'deki Hıristiyanlar için diğer kutsal yerlerden kovmak.

Gerçekte Haçlıların hedefleri sadece

din. 11. yüzyıla gelindiğinde. Batı Avrupa'daki topraklar bölündü

laik ve kilise feodal beyleri arasında. Geleneğe göre, lordun topraklarını yalnızca en büyük oğlu miras alabilirdi. Sonuç olarak, toprağı olmayan geniş bir feodal beyler tabakası oluştu. Bunu herhangi bir şekilde elde etmek için istekliydiler. Katolik Kilisesi'nin bu şövalyelerin geniş mülklerine tecavüz edeceğinden korkması boşuna değildi. Ayrıca Papa'nın liderliğindeki din adamları, nüfuzlarını yeni bölgelere yaymaya ve onlardan kâr elde etmeye çalıştılar. Filistin'i ziyaret eden hacı gezginlerin Doğu Akdeniz ülkelerinin zenginlikleri hakkında yaydığı söylentiler şövalyelerin açgözlülüğünü uyandırdı. Papalar bundan yararlanarak "Doğuya!" Haçlı şövalyelerinin planlarında "Kutsal Kabir"in kurtarılması ikinci plandaydı: feodal beyler denizaşırı toprakları, şehirleri ve zenginlikleri ele geçirmeye çalışıyordu.

İlk başta, feodal beylerin baskısından, mahsul kıtlığından ve kıtlıktan ciddi şekilde acı çeken yoksul köylüler de haçlı seferlerine katıldılar. Çoğunlukla serfler olan karanlık, yoksul çiftçiler, din adamlarının vaazlarını dinleyerek, yaşadıkları tüm felaketlerin bazı bilinmeyen günahlar nedeniyle Tanrı tarafından üzerlerine gönderildiğine inanıyorlardı. Rahipler ve keşişler, eğer haçlılar Müslümanlardan "Kutsal Kabir"i almayı başarırlarsa, Yüce Tanrı'nın fakirlere acıyacağını ve onların durumunu kolaylaştıracağını garanti ettiler. Kilise, haçlılara günahların affedileceğini ve ölüm durumunda cennette kesin bir yer vaat etti.

Zaten ilk sırasında haçlı seferi On binlerce yoksul insan öldü ve bunlardan yalnızca birkaçı güçlü şövalye milisleriyle birlikte Kudüs'e ulaştı. Haçlılar 1099'da bu şehri ve Suriye ve Filistin'in diğer kıyı şehirlerini ele geçirdiğinde, tüm zenginlik yalnızca büyük feodal beylere ve şövalyeliğe gitti. Avrupalıların o zamanlar Filistin dediği "Kutsal Topraklar"ın verimli topraklarını ve gelişen ticaret şehirlerini ele geçiren "İsa'nın savaşçıları" kendi devletlerini kurdular. Yeni gelen köylüler neredeyse hiçbir şey alamadılar ve bu nedenle gelecekte haçlı seferlerine giderek daha az köylü katıldı.

12. yüzyılda. Şövalyeler, ele geçirilen bölgeleri korumak için birçok kez haç işareti altında savaş için kendilerini donatmak zorunda kaldı.

Ancak tüm bu haçlı seferleri başarısızlıkla sonuçlandı. 13. yüzyılın başında. Papa III. Innocentius'un çağrısı üzerine Fransız, İtalyan ve Alman şövalyeleri dördüncü kez kılıç kuşandılar; Müslümanlara karşı çıkmayıp Hıristiyan devleti Bizans'a saldırdılar. Nisan 1204'te şövalyeler, başkenti Konstantinopolis'i ele geçirdiler ve yağmaladılar; bu, "Kutsal Kabir"i kurtarmakla ilgili tüm gösterişli sözlerin ne kadar değerli olduğunu gösterdi.

Bu utanç verici olaydan sekiz yıl sonra Çocuk Haçlı Seferleri gerçekleşti. Ortaçağ manastır tarihçileri onlardan bu şekilde bahseder. Mayıs 1212'de, Etienne adında on iki yaşındaki bir çoban çocuğu, birdenbire Paris'teki St. Dionysius Manastırı'na geldi. Çocukların "Kutsal Topraklar"daki "kafirlere" karşı yürüttüğü kampanyaya liderlik etmek üzere bizzat Tanrı tarafından gönderildiğini duyurdu. Sonra bu küçük çocuk köyleri, kasabaları dolaştı. Meydanlarda, kavşaklarda ve tüm halka açık yerlerde kalabalığa tutkulu konuşmalar yaptı ve akranlarını “Kutsal Kabir” yolculuğuna hazırlanmaya çağırdı. Şöyle dedi: “Yetişkin haçlılar kötü insanlardır, açgözlü ve bencil günahkarlardır. Kudüs için ne kadar savaşırlarsa savaşsınlar, hiçbir şey yolunda gitmez: Her şeye gücü yeten Tanrı, günahkarlara kafirlere karşı zafer bahşedebilir. Allah'ın rahmeti, hiçbir silaha ihtiyaç duymadan Kudüs'ü Sultan'ın elinden kurtarmak mümkün olacak. Allah'ın emriyle Akdeniz önlerinden ayrılacak ve İncil'deki kahraman Musa gibi kuru dibi geçecekler. ve “kutsal mezarı” kafirlerin elinden alın.

Çoban çocuk şöyle dedi: "İsa rüyasında bana geldi ve çocukların Yeruşalim'i putperestlerin boyunduruğundan kurtaracağını açıkladı." Daha fazla ikna etmek için başının üstüne bir tür mektup kaldırdı. Etienne, "İşte mektup," dedi, "kurtarıcının bana verdiği, Tanrı'nın yüceliği için denizaşırı bir seferde size liderlik etmemi söyleyen mektup."

Chronicles, tam orada, çok sayıda dinleyicinin önünde, Etienne'in çeşitli "mucizeler" gerçekleştirdiğini söylüyor: İddiaya göre körlerin görüşünü geri getirdi ve ellerinin tek dokunuşuyla sakatları hastalıklardan iyileştirdi. Etienne Fransa'da yaygın olarak tanındı. Onun çağrısı üzerine erkek çocuk kalabalığı, genç haçlılar için bir toplanma noktası haline gelen Vendôme şehrine taşındı.

Tarihçilerin naif hikayeleri, çocuklar arasındaki bu kadar şaşırtıcı dinsel coşkunun nereden geldiğini açıklamıyor. Bu arada, bir zamanlar fakir köylüleri Doğu'ya ilk göç edenlerin nedenleri de aynıydı. Ve 13. yüzyılda Haçlıların hareketi olmasına rağmen. Şövalyelerin yağmacı "istismarları" ve büyük başarısızlıkları nedeniyle zaten gözden düşmüştü ve düşüşe geçmişti, ancak halk, kutsal Kudüs şehrini yeniden ele geçirmeyi başarırlarsa Tanrı'nın daha merhametli olacağı inancını tamamen ortadan kaldıramadı. Bu inanç kilise bakanları tarafından güçlü bir şekilde desteklendi. Rahipler ve keşişler, serflerin efendilerine karşı artan hoşnutsuzluğunu "hayırsever bir amaç" olan haçlı seferleri yardımıyla söndürmeye çalıştılar.

Kutsal aptal (akıl hastası) çoban Etienne'in arkasında zeki kilise adamları vardı. Ona önceden hazırlanmış “mucizeleri” gerçekleştirmeyi öğretmek onlar için zor olmadı.

Haçlı "ateşi", önce Fransa'da, ardından Almanya'da on binlerce yoksul çocuğu etkisi altına aldı. Genç Haçlıların kaderi çok içler acısı çıktı. Çoban Etienne'i 30 bin çocuk takip etti. Sadakayla beslenerek Tours, Lyon ve diğer şehirlerden geçtiler. Dini bayrak altında gerçekleştirilen birçok kanlı savaşın kışkırtıcısı olan Papa III. Masum, bu çılgın kampanyayı durdurmak için hiçbir şey yapmadı. Tam tersine şunları söyledi: “Bu çocuklar biz yetişkinler için bir sitem görevi görüyor; biz uyurken onlar sevinçle Kutsal Topraklar için ayağa kalkıyorlar.”

Yol boyunca çocuklara birçok yetişkin - köylüler, fakir zanaatkârlar, rahipler ve keşişlerin yanı sıra hırsızlar ve diğer suç çetesi - katıldı. Bu soyguncular çoğu zaman çevredeki sakinlerin onlara verdiği yiyecek ve parayı çocuklardan alıyordu. Haçlı kalabalığı yol boyunca yuvarlanan bir çığ gibi arttı. Sonunda Marsilya'ya ulaştılar. Burada herkes bir mucize bekleyerek hemen iskeleye koştu: ama elbette deniz önlerinde ayrılmadı. Ancak "Allah davasının" başarısı uğruna haçlıları hiçbir ücret ödemeden denizaşırı ülkelere nakletmeyi teklif eden iki açgözlü tüccar vardı. Çocuklar yedi büyük gemiye yüklendi. Sardunya kıyılarından çok da uzak olmayan St. Perth adası açıklarında gemiler fırtınaya yakalandı. İki gemi, tüm yolcularla birlikte battı ve geri kalan beşi, gemi sahipleri tarafından, insanlık dışı gemi sahiplerinin çocukları köle olarak sattığı Mısır limanına teslim edildi.

Fransız çocuklarla aynı anda 20 bin Alman çocuk da haçlı seferine çıktı. Babası tarafından Etienne ile aynı şeyi söylemeyi öğreten, Nikolai adındaki 10 yaşındaki çocuktan büyülenmişlerdi. Köln'den gelen genç Alman haçlı kalabalıkları Ren Nehri boyunca güneye doğru ilerledi. Çocuklar Alpleri zorlukla geçtiler: Çocukların üçte ikisi açlık, susuzluk, yorgunluk ve hastalıktan öldü; geri kalanı yarı ölü halde İtalya'nın Cenova şehrine ulaştı. Şehrin hükümdarı, bu kadar çok çocuğun gelişinin cumhuriyet düşmanlarının entrikalarından başka bir şey olmadığına karar vererek, haçlılara derhal bölgeyi terk etmelerini emretti. Yorgun çocuklar yollarına devam etti. Bunların sadece küçük bir kısmı Brindisi şehrine ulaştı. Perişan ve aç çocukların görüntüsü o kadar içler acısıydı ki, yerel yetkililer kampanyanın devamına karşı çıktı. Genç Haçlılar evlerine dönmek zorunda kaldılar. Çoğu dönüş yolunda açlıktan öldü. Görgü tanıklarının ifadesine göre, çocukların cesetleri haftalarca toplanmadan yollarda kaldı. Hayatta kalan haçlılar, kendilerini haçlı seferi yemininden kurtarma talebiyle Papa'ya döndü. Ancak babam onlara yalnızca yetişkinliğe ulaşıncaya kadar geçen süre için bir erteleme vermeyi kabul etti.

Bazı bilim adamları tarihin korkunç sayfasının (çocukların haçlı seferleri) kurgu olduğunu düşünme eğilimindedir. Aslında Çocukların Haçlı Seferleri bir efsane değil yaşanmıştır. 13. yüzyılın pek çok kronikçisi onlardan bahseder ve kroniklerini birbirlerinden bağımsız olarak derler.

Çocukların haçlı seferleri, çalışan halkın talihsizliklerinin ve Katolik kilise adamları tarafından halk arasında mümkün olan her şekilde şişirilen dini fanatizmin zararlı etkisinin sonucuydu. Asıl suçlu onlardı toplu ölüm genç haçlılar

Haçlı Seferleri'nin başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından haçlı askeri düzenleri idealleştirilip romantikleştirildi ve bunun sonucunda Orta Çağ'ın sonlarında şövalyelik fikri ortaya çıktı. Farklı hedefleri vardı - paganlara, soygunculara, şu veya bu kralın veya lordun düşmanlarına karşı mücadele. Sadece görev bakımından değil, sayı bakımından da birbirinden farklı olan bu tarikatlar, ortaya çıkmış, bir süre var olmuş, feodal ilkelere göre birleşmiş veya başka bir tarikata tabi kılınmış ve bu tür bir düzenin gücünün ve etkisinin en ufak bir gölgesine bile ulaşmadan dağılmıştır. Tapınakçılar, Cermenler ve Hastaneciler olarak emirler. Ancak altın ve gümüşten yapılmış özel nişanlar takma geleneği onlardandı. değerli taşlar ve inciler. Bu nişanlar, onları kuran şövalyelik emirlerinden daha uzun süre hayatta kalacaktı ve sonunda kendilerine emir denilmeye başlandı.