Po internetu je krožil članek o šia-rafiditih, v katerem se sprašuje o verodostojnosti hadisa približno 10 spremljevalcev, ki so bili v življenju navdušeni nad rajem.
To so Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Abu Ubeida ibn Al-Jarrah, Sa'd ibn Abu Wakkas, Abd-ar Rahman ibn Auf, Az-Zubair ibn al-Awam, Talha ibn Ubeidullah, Sa'id ibn Zeid, ja, Allah bo z njimi zadovoljen.

No, kako bi lahko bilo drugače? Navsezadnje ta hadis preprosto uniči osnovo njihove ideologije, ki temelji na preklinjanju in obtoževanju večine teh plemenitih tovarišev neverja, naj bo Allah zadovoljen z njimi.

Citirali bi majhen odziv Talibul Ilme na ta članek, ki razkriva laži šiitov-rafidisov.

Hvaljen Allah, ki s svojo resnico razbija laži. Mir in blagoslov naj bo na njegovem glasniku.

In tako piše šiitski rafidit:
1- Prvič, tega hadisa v svojih knjigah nista navedla dva najbolj merodajna sunitska teologa - Buhari in Muslim. Hkrati mnogi sunitski učenjaki med spori zahtevajo, da navedejo hadis izključno od njih. In ti?

Odgovor:
Prvič, v študijah hadisa ni takega pravila, da je hadis, ki ga ne najdemo v obeh sahihih (al-Buhari in musliman), nezanesljiv, to je nesmisel, ki ga lahko reče le nevednik Hadith se ocenjuje po svoji isnadi, ne glede na to, v kateri zbirki je.

In kakšne sunitske "učenjake" so srečali ti šiiti, ne vem.

Drugič, če v 2. "Sahih" ni nobenega hadisa, v katerem bi bilo naštetih vseh 10, so v istem "Sahih" al-Bukhari navedeni ločeno.

Hadith iz Abu Musa al-Ash'ari, številka 3471: Abu Bakr, Umar, Usman.
Hadith od Anasa ibn Malika, št.3472: Abu Bakr, Umar, Uthman.
In potem so tu poglavja, v katerih so opisane določbe teh in drugih Sahab (spremljevalcev).

Tudi v muslimanskem "Sahihu", začenši s hadisom št. 2381, so navedene te sahabe.
Leta 2394 hadis iz Jabirja - rajska obljuba Umarju,
leta 2403 hadis iz Abu Musa - Abu Bakr, Umar, Uthman,
leta 2417 hadis od Abu Hurayre - Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, Talkh in Zubair,
leta 2418 hadis od Abu Huraire - Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Talkh, Zubair, Sa'du (hadis, ko je prerok (mir in blagoslov Allaha nad njim) na gori Uhud rekel:, ali Siddiq ali Shahid).
V hadisu iz Anasa iz leta 2419 je Abu Ubaydullah imenovan "zaupnik tega ummeta".

Sploh ne govorim o drugih zbirkah, saj je bilo iz konteksta treba citirati dva saheeha.

Nadalje Shia Rafidite piše:
2- Ta hadis je bil poslan iz ust dveh spremljevalcev, toda nenavadno sta oba spremljevalca vključena (!) V isto "desetico" spremljevalcev, ki so bili navdušeni nad rajem.
Prvi je Abd ar-Rahman ibn Auf, drugi pa Said ibn Zeid. To hkrati vzbuja velike dvome o resničnosti te legende.
Pripovedovalca hadisa imata dva in oba trdita, da sta navdušena nad rajem. Ali ni čudno?

Odgovor:
Prvi je, da o njih lahko govorijo samo ljudje, ki slabo razmišljajo o Sahabi. Za sunite so vse Sahabe zanesljive in njihov govor zanesljiv in bog ne daj, da bi o njih razmišljali tako, kot mislijo šiiti. Resnično, to so navade nevernikov (mislim, da pri tem šiiti sovpadajo s kafiri in ne v smislu takfira na njih).

Drugič, poleg teh dveh hadisov: "Abu Bakr v raju, Umar v raju, Uthman v raju, Ali v raju, Talha v raju ... itd." posredoval od Ibn Umarja v "Mu'jamus sagir" at-Tabarani, št. 62 z dobrim isnadom, tudi od Talhe (čeprav bodo ti ljudje rekli, da je eden izmed njih), in tudi nisem navedel rivaya iz Alija, saj v njem lažnivec.

Toda v vsakem primeru so 4 Sahabe s svojimi potmi, s katerih je bil poslan hadis, to zelo visoka stopnja zanesljivosti med suniti in med šiiti, pri katerih velika večina Sahab velja za lažnivce, seveda to ne. jim nič ne pomeni.
Ne vem, ali ta hadis doseže raven mutavattirja, za to potrebujete besedo muhaddith, toda kot smo že omenili, je stopnja zanesljivosti visoka.

Nadalje Shia Rafidite piše:
3- Eden od prenosnikov tega hadisa je neki Abd ar-Rahman ibn Hamid, ki ta hadis posreduje od svojega očeta Hamida ibn Abd ar-Rahmana al-Zuhrija na dva načina:
a) prvič domnevno od samega (-ih) preroka (-ov);
b) Drugič od Abd ar-Rahmana ibn Aufa.
Ta tradicija je v bistvu šibka v mnogih pogledih:
a) Prvič, Hamid ibn Abd ar-Rahman al-Zuhri sploh ni prerokova duda, ker je bil tabein. In zaradi tega sam ne bi mogel prenesti tega hadisa od preroka (-ev), saj sploh ni videl Allahovega poslanca.
b) Drugič, legenda o Abd ar-Rahmanu ibn Aufu je še šibkejša. Če pogledamo biografijo al-Zuhrija, lahko vidimo, da se je ta človek rodil leta 32 po Kristusu, v letu, ko je Abd ar-Rahman ibn Auf zapustil ta svet. Ob tem se poraja vprašanje: Kako bi lahko en mesec star otrok prenesel tradicijo od Ibn Aufa?!
Nekatere legende pravijo, da ko se je Hamid ibn Abd ar-Rahman al-Zuhri rodil, Abd ar-Rahman ibn Auf ni bil več živ.
Glede teh dveh glavnih točk je izročilo Abd ar-Rahmana ibn Hamida napačno in ga ni mogoče navajati kot hadis v imenu prerokov.

Odgovor:
Spet laž. Humayd (sin Abdurrahmana ibn Aufa) se je rodil leta 22, v času smrti svojega očeta Ibn Aufa pa je bil star 10 let.
Tu je veriga po mnenju sunitov zanesljiva in po mnenju šiitov, ki niso preveč prijazni do Isnadov, jih verjetno nekaj jezi.
In veriga je takšna v skoraj vseh hadisih.
Prerok (mir in blagor Allahu nad njim) Ibn Auf - njegov sin Humayd - njegov sin Abdurrahman in naprej.

Nadalje Shia Rafidite piše:
4- Kot smo že omenili, je drugi oddajnik te legende Said ibn Zeid. Če upoštevate besedilo legende o Saidu ibn Zeidu, boste opazili, da je bil ta hadis poslan v času Mu'avije v Kufi, v Kufi mošeji.
Zdaj se postavlja še eno vprašanje: Zakaj Said tega hadisa ni poslal takoj po razglasitvi, ampak ga je poslal desetletja po smrti preroka (-ov)? Glede na to, da so po smrti Preroka (-i) prihajali do nenehnih spopadov in sporov med tistimi, ki so bili v tej deseterici, mnogi so potrebovali takšen hadis.
Zakaj je čakal tako dolgo?
- Če bi ta hadis obstajal v imenu preroka (-ev), potem bi rešil številna vprašanja o ummi in razkolih med tovariši!
- Če bi ta hadis obstajal, bi se ta hadis razširil takoj po svoji legendi iz ust preroka (-ov) in ne pozneje (približno) trideset let po njegovi smrti!
Vsak pravičen človek lahko zlahka razume, da prerok (-i) sploh ni izrekel takšnih besed in da je to še ena laž v imenu Allahovega poslanca.
Pri ustvarjanju in razširjanju te lažne tradicije učenjaki hadisov in učenjaki zgodovine islama upoštevajo nekaj pomembnih razlogov:
Prvi med njimi je, da bi Said z vključitvijo Alija na seznam spremljevalcev, ki so navdušeni nad rajem, lahko ugasnil sovražna dejanja proti Aliju (a) in umiril ljudi, da se ne bi uprli imamu Aliju (a).
Toda močnejši razlog je ta, da je bil Said po zgodovinskih dejstvih v Kufi, ki se je bal pristašev Mu'avije, ki se je odkrito boril proti Aliju (a), pa tudi po prepiru z Marwanom in ni bil podrejen Yazidu, izmisli to legendo in s tem pokaži, da ljubi tako Alija (a) kot njegove nasprotnike.
Toda mogoče je, da je ta hadis preprosto pripisan Saidu in morda tega sploh ni rekel.

Odgovor:
Kaj pričakovati od šiitov, ki poleg takšnih neumnosti preklinjajo Sahabo. Ko s strani isnada o hadisu ni kaj reči, začnejo govoriti take neumnosti. To sem že rekel, niso preveč prijazni do isnad, njihovo merilo zanesljivosti je pravilnost z vidika njihovega stališča in njihove ideologije. Pravijo tudi "skladnost s Kur'anom", kar pomeni njihovo razumevanje Kur'ana.
V "Tarihu Dimashq" Ibn Asakira št. 40052 z blagim isnadom je opisano, da ko je bil okoli Uthmana fitna, naj bo Allah zadovoljen z njim, je dvignil Talkhyuja in mu rekel: "Pričaram vas pri Allahu, ali ne Prerok pravi, naj bo mir in blagoslov Allaha nad njim: Abu Bakr v raju ....... ", on pa je odgovoril:" Res, da. "
Ta hadis je bil že takrat citiran in znan, vendar to ni ustavilo umora Uthmana, takrat fitne med Sahabo.
Če upoštevamo to njihovo logiko, potem bi morali preklicati vse hadise o zaslugah Alija, naj bo Allah zadovoljen z njim, ki so zelo zanesljivi, zakaj pa niso ustavili njegovega umora? Zakaj polemike niso ustavili? Navsezadnje jih je na ducate?
In ti poskusi so "potrebovali hadis in bil je izumljen". To sem lahko prebral v knjigah ateistov, zelo radi so to pisali.

Nadalje Shia Rafidite piše:
Kako lahko, da si 10 spremljevalcev, ki se niso strinjali glede mnogih vprašanj in so bili med seboj v sovraštvu, zasluži raj?
Ko smo odprli številne zanesljive knjige Ahli-Sunne, lahko vidimo legende in zgodovinska dejstva o tem, kako so se nekateri od teh spremljevalcev odkrito borili drug proti drugemu. Samo v eni taki bitki je Jamal pobil več kot 10.000 ljudi.

Odgovor:
Ker so se ustanovitelji šiizma potrudili, da potisnejo Sahabo, je med skupino hinavcev med Alijem in Aisho ta skupina hinavcev ugotovila, da bodo našli, kdo je kriv, in sprožila provokacijo. Vojska je mislila, da so jih ponoči napadli in izbruhnil je spopad, in ko so ga uspeli ustaviti, je bilo že prepozno.
To in še marsikaj je zapisano tudi v knjigah Ahlu Sunne, vendar jim ni donosno govoriti o tem.

Nadalje Shia Rafidite piše:
Imam Ahmad ibn Hanbal je trdil, da ni dovoljeno trditi, da je nekdo zaslužil raj razen teh desetih spremljevalcev.
Ali ni Ahmad ibn Hanbal slišal verodostojni hadis preroka (-ov), da sta Hasan (a) in Husayn (a) vodja vseh mladih v raju?
Ali še niste slišali besed preroka: "Prva oseba, ki bo vstopila v raj, bo Fatima (a)."

Odgovor:
Rad bi videl, kje imam Ahmad to govori, poleg teh desetih pa je bil Paradise že v življenju obljubljen mnogim, Fatimi, Hasanu, Husaynu, Bilalu in mnogim drugim.

Nadalje Shia Rafidite piše:
Zakaj se Ummeta, ki pušča veliko zanesljivih tradicij, sklicuje na lažne izreke v imenu Allahovega poslanca, ki poleg običajne logike nasprotujejo znanosti o preučevanju hadisov?

Odgovor:
No, verjetno nasprotujejo šiitski znanosti o preučevanju hadisov)).

Eden najpomembnejših ciljev vernikov je želja po doseganju raja, saj Allah v Koranu zapoveduje ljudem, naj tekmujejo v doseganju raja:

"In si prizadevajte (s svojo poslušnostjo Allahu in njegovemu poslancu) odpuščati svojega Gospoda in proti raju, katerega širina je (enaka) (širini) neba in zemlje, pripravljena za tiste, ki se bojijo (Allahove kazni) (3: 133).

Večina ljudi bo ugotovila, ali so raj dosegli šele v prihodnjem življenju, vendar so bili nekateri, zlasti deset spremljevalcev, s tem znanjem nagrajeni že na tem svetu.

»In kaj je z vami (o ljudje), česar ne porabite (svojega premoženja) na Allahovi poti, medtem ko je Allah lastnik dediščine nebes in zemlje [njemu ostane vse v nebesih in na zemlji]? Tistih, ki so preživeli pred zmago [pred osvoboditvijo Meke pred politeizmom] in se borili (proti nevernikom), ni mogoče primerjati (v nagrado) med vami. Taki so po stopnji višji (pred Allahom) od tistih, ki so potem trošili in se borili (proti nevernikom). In vsaki (od teh dveh skupin) je Allah obljubil najboljše [raj] in Allah je seznanjen s tem, kar počnete [pozna vsa vaša dela] “(57:10).

Kot je razvidno iz tega verza, Allah obljublja raj vsem tovarišem. Večina spremljevalcev, ki so imeli veliko dobrih lastnosti, je prejela dobro novico o raju kot celoti, obstajali pa so tudi tisti, ki jim je bil raj obljubljen ločeno že tu na zemlji. Izraz "Ashara mubashara" (deset navdušenih nad rajem) označuje prav tiste Sahabe, ki so te vesele novice prejeli od samega preroka Mohameda (Sallallahu alejhi ve sellem) v svojem življenju. Izraz se uporablja tudi za sklicevanje na te Sahabe. "Al-mubashara bil-janna"... Ti spremljevalci, naj bo Allah zadovoljen z vsemi, vključujejo:

• Abu Bakr (d. 634 po gregorijanskem koledarju)

• Umar ibn al-Khattab (umrl 643)

• Uthman ibn Affan (umrl 655)

• Ali ibn Abu Talib (d.660)

• Talha ibn Ubaydullah (umrl 656)

• Zubayr ibn Avvam (umrl 656)

• Abdurrahman ibn Auf (umrl 652)

• Saad ibn Abu Waqqas (umrl 674)

• Said ibn Zayd (umrl 671)

• Abu Ubayy ibn Jarrah (umrl.639).

Imena teh tovarišev so bila omenjena v hadisih in so bila tako zapisana. Na splošno lahko, ko beremo opis življenja prerokovih tovarišev (sallallahu alejhi ve sellem), zlasti teh plemenitih tovarišev, vidimo, da so njihovi življenjepisi zelo pogosti v zgodovini zgodnjega islama:

Nekaj \u200b\u200bskupnih lastnosti ashara mubasara:

• Vsi so prešli v islam v zgodnjih letih islama;

• Preroku (sallallahu alejhi ve sellem) in vzroku islama so zelo pomagali;

• Izvajali so hidžro;

• Skoraj vsi so sodelovali v bitki pri Badru;

• V Kudajbiji so prisegli zvestobo preroku (sallallahu alejhi ve sellem);

• Obstaja veliko sporočil o njihovih zaslugah;

• Hadisi, o katerih poročajo, so verodostojni.

Abu Bakr al-Siddiq (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Bil je prvi svoboden človek, ki je spreobrnil islam. Bil je prvi pravični kalif in prvi od Asharja Mubasharja. Njegovo pravo ime je bilo Abdul-Kaaba. Ko je sprejel islam, mu je prerok (sallallahu alejhi ve sellem) dal ime Abdullah. Njegova kunya je bil Abu Bakr, njegovi vzdevki pa so znani tudi kot Jamiul-Kuran ("ki je zbiral Koran"), As-Siddik ("resničen") in Al-Atik. Najbolj znan med njimi je As-Siddik.

Abu Bakr se je rodil dve leti in nekaj mesecev po letu Slona v Meki leta 571. Znan je bil po svojem izjemnem značaju in čednosti. Rečeno je, da je bil leto ali tri leta mlajši od Preroka (sallallahu alejhi ve sellem).

Menda je imel svetlo kožo, vitko telo, suh obraz z redko brado, globoko postavljenimi očmi in izbočenim čelom.

Prihajal je iz klana Banu Taim iz plemena Quraish, ki je imel v Meki pomemben položaj, se ukvarjal s trgovino, odlikovali so ga obsežni stiki in dobra vzgoja. Rodoslovje Abu Bakra in preroka Mohameda (sallallahu alejhi ve sellem) se seka na Murra bin Kaba. Njegovi materi je ime Ummul-Khair Salma, očetu pa Abu Kukhafa. Rečeno je, da je njegov oče našel kalifat Abu Bakra in preživel sina.

Večkrat je bil poročen. V dobi nevednosti se je prvič poročil z žensko po imenu Qutaylya bint Abdul-Uzza in imela sta sina Abdullaha in hčerko Asmo. Druga žena Umm Ruman mu je rodila hčerko Aisho in sina Abdurrahmana. Umm Kulthum se je rodila iz Habibe, hčere Harija Ibn Zayeda, s katero se je poročil v Medini; in njegova žena Asma sta rodila sina po imenu Mohamed.

Abu Bakr je bil znan po svojih čudovitih vrlinah tudi v dobi nevednosti. Opravljal je naloge nadzora nad izplačilom odškodnine za ubite (asnak). Med Mekani je bil znan po svojem poznavanju rodoslovja in pripovedi (o življenju Arabcev). Ukvarjal se je s trgovino, njegov kapital je bil štirideset tisoč dirhamov in skoraj vsa sredstva je porabil za stvar islama.

Abu Bakr je prvi sprejel islam po Hatidži (naj bo Allah zadovoljen z njo). Veliko je naredil, da je v islamsko obdobje pritegnil močna arabska plemena tudi v mekanski dobi. Pomagal je tudi številnim nemočnim ljudem in sužnjem, ki so jih pogani preganjali in mučili - s svojim premoženjem je odkupil in osvobodil preganjane sužnje.

Po Aishi je Abu Bakr, ki je trinajst let v Meki podpiral preroka (Sallallahu alejhi ve sellem), začel jokati od veselja, ko je zaslišal prerokovo ukaz (Sallallahu alejhi ve sellem), da se preseli v Medino in ko je izvedel, da šli bi skupaj.

Sodeloval je v bitkah pri Badru, Uhudu in Moatu. Sodeloval je v vojaških odpravah v Murais, v kampanji proti Banu Quraiza in na Khaybar, zavzetju Meke, bitkah pri Hunaynu in Taifu.

Abu Bakr je postal kalif v 11 AH. Prerok Mohamed (sallallahu alejhi ve sellem) je umrl v ponedeljek, 13. Rabi'ul Avval (8. junija 632). Abu Bakr je bil izvoljen za kalifa na zahtevo tovarišev, zlasti na zahtevo Umarja.

V svojem govoru v mošeji, potem ko je bil izvoljen za kalifa (guvernerja) preroka (Sallallahu alejhi ve sellem), je Abu Bakr dejal:

»Nisem najboljši med vami, vendar sem postal vaš vladar. Če pošteno opravljam svojo dolžnost, mi pomagajte; če se motim, me popravi. Dokler ubogam Allaha in njegovega poslanca, me ubogajte; Če odstopim od njihovih ukazov, me tudi vi ne boste ubogali. "

Vodil je vojno proti lažnim prerokom, pa tudi tistim (arabskim plemenom), ki so izjavili: "Izvajamo namaz, a ne bomo plačevali zekata." Zatiral je vstaje v Bahrajnu, Ummanu, Jemnu in Mukhri. Khiro, Anžin in Anbar je priključil kalifatu. Osvojil je tudi Irak in pomembna mesta v Siriji. Abu Bakr je umrl med vojno v Yarmuku.

Pod Abu Bakrom je bil Koran zbran v eno knjigo, to delo je potekalo pod nadzorom Zayeda ibn Thabita.

Ko je v 13. letu AH, v mesecu Jumada-s-sani, zbolel za smrtno boleznijo, je naročil Umarju, naj vodi molitev (v njegovem imenu). In skupščino tovarišev je sporočil, da želi, da Umar postane kalif za njim. Umrl je pri 63 letih, tako kot prerok (sallallahu alejhi ve sellem), ki ga je imel tako rad. Po njegovi želji je bil pokopan poleg Preroka (sallallahu alejhi ve sellem), na ravni njegovih ramen.

Umar ibn al-Khattab (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Drugi pravični kalif je bil eden najtesnejših spremljevalcev preroka (sallallahu alejhi ve sellem), veliko je naredil za širjenje islama na tem svetu. Njegov vzdevek je bil Al-Farouk, torej tisti, ki loči dobro od zla.

Umar se je rodil v Meki trinajst let po dogodkih leta Slona. Glede na pripoved, ki jo pripoveduje sam, se je rodil štiri leta po veliki bitki pri Fijarju.

Očetu je bilo ime Khattab bin Nufail, njegova rod pa se seka z rodom Preroka (Sallallahu alayhi wa sallam) v Kabi. Prihajal je iz klana Adiv iz plemena Quraysh, njegova mati Khantam je bila sestra bratranca Abu Jahla.

Umar je bil visok moški z velikim telesom, svetlo polti, širokega čela, dolgih brkov in ohlapnih las. Kot otrok je pastel kamele, kasneje se je ukvarjal s tako plemenitim delom, kot je preučevanje rodoslovja in uporaba orožja. Tudi Umar je bil zelo dober govornik.

Viri ponujajo malo informacij o Umarjevem življenju, preden je postal musliman. Znano pa je, da je kot otrok gojil očetove živali in se kasneje vključil v trgovino.

Umar je spremljal trgovske prikolice, ki so odhajale v Sirijo. Skupaj z drugimi plemenitimi ljudmi v Meki je v dobi nevednosti deloval kot veleposlanik v imenu prebivalcev Meke. Ko se je začela vojna, je bil Umar poslan kot odposlanec na sovražnikovo stran in po njegovi vrnitvi so bile izvedene vojaške akcije v skladu z njegovimi informacijami in mnenji, ki jih je izrazil. Poleg tega je igral pomembno vlogo pri reševanju sporov med plemeni, odločitve, ki jih je sprejel, pa so veljale za zavezujoče (jih je treba izvesti).

Odločil se je ubiti preroka Mohameda (sallallahu alejhi ve sellem), Umar je izostril svoj meč in odšel k njemu. Na poti pa je bil obveščen, da sta novo vero sprejela tudi njegova sestra in njen mož. Potem je odšel k njim in se, ko so ga prestrašili koranski verzi, ki so mu jih prebrali, spreobrnil v islam v 6. letu prerokovega glasnika (Sallallahu alejhi ve sellem).

Po sprejetju islama je bil Umar nenehno poleg preroka (sallallahu alejhi ve sellem) in delal vse, da bi ga zaščitil.

Ko so muslimanom rekli, naj se preselijo v Medino, so se začeli tja skrivaj seliti. Vendar se Umar ni hotel premikati na skrivaj in je z dvajsetimi spremljevalci odkrito odšel v Medino.

Umar je sodeloval v bitkah pri Badru, Uhudu, Moatu in Khaibarju ter v številnih majhnih osamljenih vojaških odpravah. V nekaterih izmed njih je deloval kot poveljnik.

Umar je imel pomembno vlogo pri odpravi nemirov, ki so izbruhnili takoj po smrti Preroka (Sallallahu alejhi ve sellem) na volitvah Abuja Bakra na mesto kalifa. V kratkem času kalifa je bil v veliko pomoč Abu Bakru.

Ko je Abu Bakr spoznal, da se bliža njegova smrt, je razmišljal o imenovanju Umarja na mesto kalifa. Potem ko se je posvetoval z nekaterimi spremljevalci in so vsi odobrili Umarjevo kandidaturo, je postal drugi kalif.

Umar si je hkrati prizadeval za dokončanje osvajanja Sirije, po drugi strani pa je tudi na iransko fronto poslal čete, da bi dosegel dobre rezultate. Iranska vojska je bila poražena v bitki pri Kadisiji. Iran se je pokoril islamu z vojno v nekaterih regijah in z mirovnimi sporazumi v drugih regijah. Med osvojenimi perzijskimi deželami so bili Azerbajdžan, Armenija in vse poti do Horasana. V času njegove vladavine sta se islamu podredila tudi Egipt in Jeruzalem.

Umar je poskušal ustvariti tudi državne organizacije: ustanovil je Svet. Kategoriziral je dohodke od nemuslimanskih davkoplačevalcev. Da bi poenostavil pravne zadeve, imenuje sodnike, ki delajo neodvisno od guvernerjev. Leta 17 hidžre je uvedel denar v obtok (poenostavljen denarni obtok).

V 11 AH ga je nemuslimanski suženj smrtno ranil in umrl tri dni po tem dogodku.

Uthman ibn Affan (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Primer skromnosti, tretji pravični kalif. Njegovo polno ime je bilo Uthman ibn Affan ibn Abul-As ibn Umayyah ibn Abdu-sh-Shams ibn Abdu-Manaf al-Qurayshi al-Amawi Abu Amr. Ko se je spreobrnil v islam, se je poročil s hčerko preroka (sallallahu alejhi ve sellem) Rukaiya in rodil se mu je sin Abdullah, ki so ga klicali Abu Abdullah. Imenovali so ga tudi Abu Amr in Abu Laila. Njegov vzdevek je bil Zunnurain ("posestnik dveh svetilk" - ker je bil poročen z obema hčerama preroka, Sallallahu alejhi ve sellem).

Uthman (naj bo Allah zadovoljen z njim) se je rodil 6 let po dogodkih leta Slona in 47 pr. N. Št., Torej je bil star 34 let, ko je Mohammad (sallallahu alejhi ve sellem) prejel prerokbo.

Prihajal je iz klana Banu Umayya iz plemena Quraish, njegova rod se seka z rodom Preroka (Sallallahu alayhi wa sallam) v Abdu-Manafu. Njegovi materi je bilo ime Arva bint Qurayz bint Rabiya bint Habib bint Abdu-sh-Shams. Njegova babica je bila prerokova teta (sallallahu alejhi ve sellem), hči Abdul-Muttaliba.

Poročen je bil z dvema hčerama preroka (sallallahu alejhi ve sellem). Potem ko je Rukaya umrl v 2. letu AH, se je poročil z Umm Kulthum. Njegov sin iz Rukai Abdullaha je umrl leta 4 po hidžri v starosti šestih let. Pozneje se je poročil z ženskami po imenu Fahita bint Ghazwan, Umm Amr bint Jundub, Umm Banin bint Wayne in Naila. Od Umm Amr bint Jundub je imel otroke po imenu Amr, Khalid, Aban, Umar in Maryam, od Umm Banin bint Wayne pa sina Abdul Malik. Najbolj znan med njimi je njegov sin Aban.

Uthman je bil čeden, prijeten za rokovanje, srednje višine, z gosto brado in gostimi lasmi, ki so mu padali čez ramena.

O Uthmanovem življenju, preden je postal musliman, je malo podatkov. Znano je, da se je od mladosti ukvarjal s trgovino. Zaradi svoje poštenosti pri trgovanju je bil po tem dobro znan med ljudmi svojega plemena.

Uthman ibn Affan je na povabilo Abu Bakra postal musliman. Sodeloval je pri dveh selitvah v Etiopijo. Ko je prišlo ukaz za selitev v Medino, je Uthman odšel tja skupaj z drugimi muslimani.

Za dvajset tisoč dirhamov je kupil vodnjak Ruma, ki je pripadal Židu, in dovolil, da so ga vsi muslimani lahko prosto uporabljali.

Zaradi hude bolezni svoje žene Rukai Uthman ni sodeloval v bitki pri Badru z dovoljenjem preroka (Sallallahu alejhi wa sallam). Z izjemo Badra je sodeloval v vseh bitkah z malikovalci in sovražniki islama.

Ko je bil Umar ranjen, so ljudje, ki jih je izbral, opozorili na Uthmana kot naslednjega kalifa.

Ko je Uthman prevzel nadzor nad državo, so se islamska osvajanja nadaljevala hitro. V tem obdobju so muslimanske vojske osvojile Juzyan, Talikan, Faryab in Balkh, skoraj vsa mesta v regiji Tuharistan, otoke Ciper in Rodos ter območje Ifrikiyya. Poleg tega je bilo na ozemlju Anatolije osvojeno območje do Tiflisa (današnji Tbilisi).

Med vstajo so ga ubili uporniki.

Ali ibn Abu Talib (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Ali (naj bo Allah zadovoljen z njim) je bil sin prerokovega strica (sallallahu alejhi ve sellem), njegovega zeta in četrtega pravičnega kalifa. Njegov oče je bil Abu Talib, njegova mama je bila Fatima bint Assad, njegov dedek pa Abdul Muttalib. Njegova kunya sta bila Abul-Hasan in Abu Turab ("oče zemlje"), znan je bil tudi po vzdevkih Haydar in Asadullah ("Alahov lev").

Ali se je rodil dvajset let pred AH. Bil je najmlajši sin Abu Taliba, prerokovega strica (sallallahu alejhi ve sellem). Alijeva mati je postala muslimanka po moževi smrti in se preselila v Medino. Ko je umrla, je prerok (sallallahu alejhi ve sellem) dal svojo blagoslovljeno obleko, ki jo je uporabil kot njen pokrov.

Ali je imel 14 sinov in 9 hčera. Med njimi so bili Hasan, Husein, Zainab in Umm Kulthum otroci prerokove hčere (sallallahu alejhi ve sellem) Fatime (naj bo Allah zadovoljen z njo). V življenju Fatime si Ali ni vzel druge žene. Drugi njegovi zakoni so se sklenili po njeni smrti.

Ali je bil srednje višine, temne kože, velikih črnih oči in debele, košate brade. Po opisu Sawada ibn Hazala je na brado včasih nanašal kano, nato pa jo pustil v naravnem stanju.

Ko je bilo razodetje razkrito preroku Mohamedu (sallallahu alejhi ve sellem), je povabil člane klana Banu Hašim k sebi domov, da jih pokliče k islamu. Po kosilu je rekel: »O sinovi Abdula Muttaliba! Poslan sem bil vsemu človeštvu in še posebej tebi. Kdo od vas bo prisegel zvestobo meni kot bratu in prijatelju? " In samo en Ali je vstal in izrazil svojo predanost, kot je zahteval prerok (sallallahu alejhi ve sellem).

Ko se je moral prerok (sallallahu alejhi ve sellem) preseliti v Medino, je imel nekaj stvari, ki so mu jih ljudje pustili, da jih je obdržal, zato je moral Ali ostati, da je stvari vrnil lastnikom. Iste noči se je sedem mladih iz Kurejšov zarotilo, da bi ubilo preroka (sallallahu alejhi ve sellem), ko pa so se prikradli do njegove hiše, so našli Alija, ki je spal v prerokovi postelji (sallallahu alejhi ve sellem). Čez nekaj časa se je tudi Ali preselil v Medino.

Po hidžri je podpiral preroka (sallallahu alejhi ve sellem) in sodeloval v vseh bitkah. Bil je med tistimi, ki so bili budni v Poslanikovi sobi (sallallahu alejhi ve sellem), ko je umiral.

V času Umarjevega kalifata se je Ali ukvarjal z analizo spornih odločitev in igral vlogo glavnega sodnika islamske države. Med osmanskim kalifatom, čeprav se ni strinjal z nekaterimi svojimi načini vladanja, je Uthmana obvestil o nezadovoljstvu ljudi v nekaterih delih islamske države in poskušal rešiti te težave. Ko so uporniki oblegali Uthmanovo hišo, se je Ali potrudil, da jo zaščiti.

Po Uthmanovi smrti so mnogi ugledni spremljevalci prisegli Aliju. Vendar pa se je moral soočiti z nesoglasji znotraj kalifata - nekateri spremljevalci, ki so bili sorodniki pokojnega kalifa Uthmana (vodil ga je sodelavec Mu'awiyah), so zahtevali, naj najdejo in kaznujejo njegove morilce, to nesoglasje je sčasoma privedlo do oboroženega spopada med več stranmi muslimanov. Vendar je kasneje Ali skušal uskladiti vojskujoče se skupine, da bi dosegel mir. Hkrati se je tako imenovana stranka odcepila od islamske skupnosti. Kharijites, ljudje, ki se niso strinjali z Alijevo odločitvijo - verjeli so, da v takih zadevah nima pravice soditi, ampak je odločitev moral prepustiti Alahu. Eden od teh Kharijite upornikov, Abdurrahman ibn Muljam, je smrtno ranil kalifa v 40 AH / 661 Milladi, ko se je pripravljal na jutranjo molitev.

Prerok (sallallahu alejhi ve sellem) je Alija imenoval "vrata v mesto znanja", ker je bil izredno izobražena oseba z obsežnim znanjem tafsirja, hadisa in fikha.

Odlikovala sta ga tudi modrost in pronicljivost, še vedno je znanih veliko njegovih modrih izrekov in navodil.

Abdurrahman ibn Auf (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Abdurrahman ibn Auf (naj bo Allah zadovoljen z njim) je bil eden tistih, ki je prvi sprejel islam. Njegovo prvotno ime je bilo Abdul Kaaba ali po drugih poročilih Abdu Amr. Znan je tudi kot Kunya Abu Muhammad.

Abdurrahman se je rodil približno dvajset let po dogodkih leta Slona. Njegova mati je bila Sifa bint Auf bint Adil-Haris bint Zuhra bint Kilab, oče pa Haris iz klana Banu Zuhra iz plemena Quraysh.

Abdurrahman se je spreobrnil v islam, ko so se muslimani zbrali v hiši Arkam in tam prejel novo ime od preroka (Sallallahu alejhi ve sellem).

Sodeloval je pri dveh selitvah v Etiopijo. Ko je bilo muslimanom ukazano, da se preselijo v Medino, je z drugimi muslimani opravil hidžro.

V Medini se je takoj lotil trgovine in Allah ga je nagradil z velikim bogastvom, ki ga je porabil na Allahovi poti, za potrebe muslimanov in za vojaške pohode, zlasti pa je finančno podprl pohod na Tabuk.

V času vladavine kalifa Uthmana je bil Abdurrahman že v starosti, zato je živel zelo mirno in skromno življenje, umrl je leta 32 po hidžri v Medini. Abdurrahman je poznal veliko hadisov, vendar se jih vzdržal, da bi jih prenašal iz previdnosti. V zbirkah hadisov se v njegovem imenu posreduje le 65 hadisov.

Abu Ubaydah ibn Jarrah (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Običajno je ta spremljevalec omenjen z dodatkom njegovega vzdevka "branilec ummeta", bil je eden prvih muslimanov. Njegovo pravo ime je bilo Amir ibn Abdullah ibn al-Jarrah. Abu Ubaydah je izhajal iz klana Banu Fitr iz plemena Quraysh, njegova rod se seka z rodom Preroka (Sallallahu alayhi wa sallam) na njunem skupnem predniku Fihru.

Abu Ubaydah je postal musliman po klicu Abu Bakra ali domnevno potem, ko je s svojimi prijatelji, vključno z Uthmanom ibn Ma'azom, obiskal preroka (Sallallahu alejhi ve sellem).

Sodeloval je pri drugem preseljevanju v Etiopijo. Tako kot drugi veliki spremljevalci je tudi Abu Ubejda sodeloval v vseh vojaških pohodih, pri osvojitvi Meke, v obleganju Taifa in bil prisoten na poslovilnem hadždžu preroka (Sallallahu alejhi wa sellem). Med kalifatom Umar Abu Ubaydah je sodeloval pri osvajanju Sirije in bil poveljnik enega od odredov. Zbolel je med epidemijo kuge v Siriji, od katere je umrl.

Saad ibn Abu Waqqas (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Saad ibn Abu Waqqas Malik ibn Wuhayb ibn AbduManaf ibn Zuhra. Njegov oče je bil Malik ibn Wuhayb. Njegova kunya je bil Abu Wakkas, zato je znan pod tem imenom. Ker je mati preroka (Sallallahu alejhi ve sellem) prihajala iz klana Banu Zuhra, se rodoslovje Saada seka z rodoslovjem preroka s strani njegove matere. Saadova mati se je imenovala Haman bint Sufyan ibn Umayyah.

Saad je bil eden prvih, ki je spreobrnil islam. V Meki je ostal, dokler se ni preselil v Medino.

Sodeloval je v bitkah pri Badru, Uhudu, Moatu, Khudaibiyi, Khaybarju, sodeloval pri osvajanju Meke in vseh drugih vojaških odpravah. Med vladavino pravičnih kalifov je muslimanom, tako vojaškim kot političnim, pomagal.

Saad je umrl v dolini Akyk izven Medine, kjer je prebival, leta 55 po Hidžri.

Said ibn Zayd (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Očetu je bilo ime Zayd ibn Amr, rodoslovje Saida se seka z rodoslovjem preroka (Sallallahu alayhi wa sallam) na Kaabi. Njegova kunya je bil Abul-Avar, klicali so ga tudi Abu Tur. Njegovi materi je bilo ime Fatima bint Badja. Saidov oče je bil Hanif - monoteist, ki se je držal Ibrahimove vere (mir z njim).

Saida je v monoteizmu vzgajal tudi njegov oče, zato je takoj, ko je slišal za Mohamedov klic (sallallahu alejhi ve sellem), sledil njemu.

Said je bil poročen z Umarjevo sestro Fatimo. Z izjemo bitke pri Badru je sodeloval v bitki pri Uhudu in drugih bitkah.

Zadnje dni svojega življenja je preživel v dolini Akyk izven Medine, kjer je umrl v 50. ali 51. hidž.

Talha ibn Ubaydullah (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Njegovo polno ime je Talha ibn Ubaydullah ibn Uthman ibn Amr ibn Saad ibn Taymi ibn Murra ibn Kaab ibn Luay ibn Ghalib al-Qurayshi at-Taimi. Njegova kunya je bil Abu Muhammad.

Talha je bil eden prvih osmih ljudi, ki so prešli v islam, in eden od petih, ki so postali muslimani prek Abu Bakra.

Talha je bila srednje višine, širokih prsi in ramen ter je imela velike noge. Bil je temnolas in debelih las. Imel je nasmejan obraz s tankim nosom. Ne barva si las. Hitro je hodil in celo telo obrnil proti mestu, kamor je šel.

Čeprav se ni boril pri Badru, se je boril v mnogih drugih bitkah. Junaško je branil preroka (sallallahu alejhi ve sellem) na Uhudu.

V bitki pri kameli ga je ubil Marwan ibn Hakam. Domneva se, da je bil v času smrti star približno 60-64 let.

Talha (naj bo Allah z njim zadovoljen) je bil sorodnik preroka Mohameda (sallallahu alejhi ve sellem) - njegove štiri žene so bile sestre prerokovih žena (sallallahu alejhi ve sellem).

Zubayr ibn Avvam (naj bo Allah zadovoljen z njim)

Njegovo polno ime je bilo Zubayr ibn al-Awam ibn Huwaylid ibn Asad ibn Abdil-Uzza ibn Qusay ibn Qilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luay al-Qurayshi. Po njegovem najstarejšem sinu Abdullahu so ga klicali Abu Abdullah. Bil je sodelavec Preroka (sallallahu alejhi ve sellem) in hkrati sin njegove tete Safiyya bint Abdul Muttalib.

Po Umarjevi smrti je bil eden od članov sveta šestih spremljevalcev, ki je bil ustanovljen za izvolitev kalifa. Mati ga je klicala "Abu-t-Tahir". Vendar pa je bil Zubair znan kot kunya njegovega sina Abdullaha.

Bil je četrti ali peti, ki je spreobrnil islam. Niti datum njegovega rojstva niti starost, ko je postal musliman, zagotovo nista znana. Hidžro je odpeljal v Etiopijo.

Tako kot je sodeloval v vseh bitkah, je tudi on imel pomembno vlogo pri osvajanju Egipta.

Sodeloval je v bitki pri Siffinu (ko je prišlo do boja med Alijem in Mu'awijo); vendar je pozneje to vojno opustil. Na poti v Medino, ko je prišel do vode, ki pripada plemenu Tamim, ga je začel zasledovati Amr ibn Jarmuz. Zubaira je ubil v kraju, imenovanem dolina Siba.

Naj nam Allah ne odvzame šafa'ata in barakatov teh pravičnih ljudi. Amin.

§ 10. Tovariši preroka

Splošne informacije o spremljevalcih. Muslimani verjamejo, da je najboljša generacija v skupnosti preroka Mohameda generacija njegovih tovarišev. Sem spadajo vsi moški in ženske, ki so preroka videli kot muslimane in se niso odvrnili od vere do svoje smrti. To pomeni, da če ga je prerokov sodobnik videl, vendar se je spreobrnil v islam šele po njegovi smrti, potem ne velja za spremljevalca. Kdor je v prerokovem življenju spreobrnil islam, a se z njim ni srečal, prav tako ne velja za spremljevalca.

Verniki imajo radi spremljevalce, molijo zanje in si prizadevajo, da bi jim bili podobni v vseh dobrih prizadevanjih. Ljubezen do njih je del vere in nenaklonjenost do njih velja za manifestacijo hinavščine. Allah je izbral tovariše, ki so podpirali njegovega poslanika in širili luč njegove religije. Vzgajani so bili pod žarki preroške svetlobe, šli so skozi številne preizkušnje in znanje, pridobljeno od Preroka, prenašali na naslednje generacije. Zaradi svojih izjemnih lastnosti in vrlin so presegli druge ljudi in dali čudovit zgled vsem, ki si prizadevajo za pobožnost in duhovno čistost.

Natančnih podatkov o skupnem številu spremljevalcev ni. Po mnenju uglednega učenjaka hadisov Abu Zure ar-Razija je po prerokovi smrti njihovo število doseglo 124 tisoč. Po besedah \u200b\u200bimama al-Shafi'ija je po prerokovi smrti v Medini živelo 30 tisoč muslimanov, enako pa tudi v drugih arabskih plemenih. Po pričevanju Muaza bin Jabala, enega od udeležencev kampanje na Tabuk, je v tej kampanji sodelovalo več kot 30 tisoč muslimanov.

Znanstveniki so si enotni, da so bili nekateri tovariši po svojih moralnih lastnostih in zaslugah boljši od drugih, čeprav so si vsi zaslužili zaupanje in spoštovanje. Običajno obstaja dvanajst kategorij spremljevalcev, ki jih razvrstijo glede na čas spreobrnjenja. Najbolj avtoritativni so tisti, ki so v prvih letih razpisa spreobrnili islam. Sem spadajo zlasti pravični kalifi Abu Bakr, Uthman in Ali. Posebno spoštovanje uživajo spremljevalci, ki so sodelovali v bitki pri Badru, in tisti, ki so se zavezali zvestobe pod drevesom v Khudeibiji. Zadnja, dvanajsta kategorija vključuje tiste, ki so preroka videli med osvajanjem Meke in poslovilnim romanjem kot otroci.

Le redki tovariši so pripovedovali hadise iz besed preroka Mohameda. Po ocenah Imama al-Zahabija so hadisi do nas prišli od tisoč in pol spremljevalcev. Imam Ahmad bin Hanbal, ki je dolgo iskal znanje po muslimanskem svetu, je zbral zgodbe 987 spremljevalcev. Poleg njih so v šestih najbolj merodajnih zbirkah hadisov omenjena še imena okoli tristo spremljevalcev.

Tovariši v Kur'anu in Sunni. Premoč tovarišev in njihovih vrlin potrjujejo verzi iz Kur'ana in prerokovih had. V Kur'anu piše, da je vsemogočni Allah »zadovoljen s prvimi muhadžiri in Ansarji, ki so bili pred ostalimi, in tistimi, ki so jim dosledno sledili. Zadovoljni so tudi z Allahom "(Sura 9" Pokajanje ", 100 aj). V 73. in 74. vrstici Sure 8 "Pokali" je poudarjeno, da se muhadžiri in Ensarji ljubijo in so pravi verniki.

Tovariši, ki so prisegli preroku v Khudaybiyji, so bili v Koranu počaščeni z velikodušno pohvalo: "Allah je bil zadovoljen z verniki, ko so vam pod drevesom prisegli zvestobo."(Sura 48 "Zmaga", ayah 18). Po besedah \u200b\u200bJabirja bin Abdallaha je ta dan priseglo 1400 muslimanov.

Velikodušnost, odzivnost, pravičnost, prijaznost, prizanesljivost, požrtvovalnost, pobožnost in druge čudovite lastnosti tovarišev so opisani v 8. in 9. verzih Sure 59 "Zbiranje" in v 29. verzu Sure 48 "Zmaga". V 143. verzu sure 2 "Krava" je še posebej poudarjena zmernost tovarišev, ki se je izražala v zavzetosti za pravičnost in zavračanju pretiranosti v verskih zadevah.

Duhovno bogastvo tovarišev, njihova pripravljenost na boj za svobodo in pravičnost ter njihove zasluge pri širjenju islama so se odražale v mnogih prerokovih izrekih. Eden od hadisov pravi: "Najboljši med mojimi privrženci je generacija, kamor sem bil poslan, in nato tisti, ki bodo prišli po njih."

Prerok je ashabe imenoval za skrbnike svoje skupnosti: »Zvezde so čuvarke neba in ko zvezde izginejo, se bo z nebom zgodilo, kar je bilo obljubljeno. Sem skrbnik svojih spremljevalcev in ko odidem, se jim bo zgodilo obljubljeno. Moji spremljevalci so skrbniki moje skupnosti in ko bodo odšli, se bo zgodilo, kar je bilo obljubljeno. "

Allahov glasnik je prepovedal, da bi slabo govoril o tovariših in pojasnil, da nihče od muslimanov ne bo mogel doseči iskrenosti in lepega vedenja, ki sta ga odlikovala.

"Ne grajte mojih spremljevalcev, kajti če kdo od vas porabi zlato v velikosti Uhuda, ga ne bo mogoče primerjati s peščico tistega, kar je nekdo od njih porabil, ali celo polovico."

Člani prerokove družine. Muslimani ljubijo in častijo najbližje sorodnike in člane gospodinjstva preroka, ki jih običajno kličejo ahl beit an-nabi, kar pomeni "prebivalci hiše preroka." Sem spadajo poleg prerokovih žena tudi družine njegovih stricov al-Abbas bin Abd-al-Muttalib in al-Haris bin Abd-al-Muttalib, pa tudi bratranci Ali bin Abu Talib, Jafar bin Abu Talib in Akila bin Abu Talib.

Ljubezen in zdravljenje prerokovih družinskih članov je izraz zvestobe in zvestobe sebi. Verniki molijo (dua) o njihovem blagoslovu med molitvami in ob omembi imena preroka, rekoč: "O Bog, blagoslovi Mohameda in Mohamedovo družino, kakor si blagoslovil Ibrahima in Ibrahimovo družino."

O plemenitosti in dostojanstvu članov prerokove družine govorijo številna sveta besedila. V 33. verzu sure 33 "Zavezniki" je zapisano, da jih je Allah očistil umazanije grehov in razvad. V 6. verzu iste sure se prerokove žene imenujejo matere vernih. To je pomenilo, da bi jih morali verniki imeti radi in jih častiti kot svoje matere in da je bilo po prerokovi smrti muslimanom prepovedano poročiti se z njimi.

V eni od pridig, ki jo je Muhammad prebral tik pred svojo smrtjo, je rečeno: "O ljudje, jaz sem samo človek in blizu je čas, ko se mi bo prikazal poslanec mojega Gospoda in se bom odzval na njegov klic . Pustim vam dve tehtni stvari. Prvo med njimi je Allahovo pismo, v katerem je zvesto vodstvo in luč. Držite se tega in mu sledite. In tudi - to so prebivalci moje hiše. Privoščite jim, spominjajte se Allaha! Obravnavajte jih z mislijo na Allaha! Obravnavajte jih z mislijo na Allaha! "

Sorodstvo s prerokom Mohamedom velja za veliko čast, vendar muslimani verjamejo, da samo sorodstvo ni dovolj za spoštovanje. Prerokovi potomci imajo veliko odgovornost in v vseh zadevah morajo biti podobni njemu, biti zmerni in biti vredni vzorniki. Če oseba pripada prerokovi družini, vendar nima takšnih lastnosti, ji družinske vezi ne koristijo. Znan hadis pravi, da je prerok svoji hčerki Fatimi rekel: "Prosite od mojega premoženja, kar želite, vendar vas ne morem rešiti pred Allahom!" Drugi hadis pravi: "Kdor je zaradi svojih dejanj zaostal, tega ne more nadoknaditi zaradi svojega porekla."

Pravični kalifi. Najboljši med muslimani po preroku Mohamedu so štirje pravični kalifi: Abu Bakr bin Abu Kukhafa (632-634), Umar bin al-Khattab (634-644), Uthman bin Affan (644-656) in Ali bin Abu Talib (656 -661). Pravičnemu kalifatu pripada tudi sedemmesečno obdobje vladanja al-Hasana bin Alija, ki se je odpovedal oblasti v korist guvernerja Šama Mu'awije bin Abu Sufjana.

Arabska beseda kalif pomeni "naslednik", "guverner". Ti vladarji so združevali posvetno in duhovno moč in jih je neusmiljeno vodil prerokov šeriat, zaradi česar so si prislužili naslov rashidun, kar pomeni "pravičen", "hoditi po pravi poti". Muslimanski zgodovinarji menijo, da je tridesetletno obdobje njihove vladavine najbolj presenetljiva stopnja v zgodovini islama, ko sta bila oblast in zakon v službi celotnega ljudstva.

Pravični kalifi niso imeli veliko skupnega s kralji ali cesarji. Vodili so skromen življenjski slog, niso imeli osebne zaščite, komunicirali so z navadnimi ljudmi na ulicah in v mošejah. Vsak se je lahko obrnil nanje po pomoč ali nasvet, vrata njihovih hiš pa so bila odprta za vse muslimane, zlasti tiste, ki so prihajali iz provinc.

Prerok Mohamed je, predvidevajoč, da bodo njegovi najbližji nasledniki vladali modro in pravično, naročil vernikom, naj jih vodi njegova sunna in sledijo pravičnim kalifom. Eden od hadisov, ki sta ga pripovedovala Ahmad in at-Tirmidhi, pravi: "Kalifat v moji skupnosti bo trajal trideset let, potem pa se bo začela vladavina." Na podlagi te tradicije se znanstveniki sklicujejo na pravične kalife in al-Hasana bin Alija, saj sedemmesečno obdobje njegove vladavine dopolnjuje trajanje pravičnega kalifata na trideset let.

Po mnenju večine učenjakov so bili pravični kalifi drug nad drugim v istem zaporedju, v katerem so bili izvoljeni za vladarje. Prvi in \u200b\u200bnajboljši med njimi je bil Abu Bakr, nato Umar bin al-Khattab, nato Uthman bin Affan in nato Ali bin Abu Talib. Za svojo zvestobo in neomajno prepričanje v pravičnost Mohameda je Abu Bakr dobil vzdevek al-Siddik ("Resnično", "preverljivo"). Zaradi svoje odločnosti in sposobnosti pravilnega odločanja, pri čemer je ločil resnico od laži, je Umar dobil vzdevek al-Farouk ("Diskriminatorno"). Uthman je bil izmenično poročen z dvema hčerkama preroka, za kar je dobil vzdevek Zu-n-nurein ("Posedovanje dveh luči"). Ali bin Abu Talib je bil tisti, ki so ga po prerokovem pričevanju ljubili Allah in njegov poslanec, muslimani pa so ga klicali al-Murtada ("Zasluženo zadovoljstvo"). Zasluge vsakega od njih so omenjene v številnih teoloških razpravah, katerih avtorji se pogosto sklicujejo na hadise samega preroka.

Pravični kalifi so močno prispevali k nastanku in razvoju muslimanske države. Ustanovljene so bile upravne ustanove in sprejeti so bili glavni koraki za ohranitev duhovne dediščine preroka. V času vladavine Abu Bakra je bil Koran sestavljen v en sklop, med vladavino Uthmana bin Affana pa je bil pomnožen v sedmih izvodih. Umar bin al-Khattab je zaslužen za oblikovanje pravosodnega sistema, uvedbo nove kronologije, organizacijo vojaških garnizon, razširitev urbanističnega načrtovanja in uvedbo državnih registrov (divanov), v katere so bila zabeležena imena vojakov in tistih v stiski. Po ukazu Ali bin Abu Taliba je bila izvedena prva reforma arabske slovnice.

Poglavje 522 - Opozorilne besede, ki jih je opomnik izrekel ob grobu, medtem ko so njegovi spremljevalci sedeli okrog njega. 646 (1362). Poročajo, da je 'Ali, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: "(Enkrat,) ko smo se udeležili pogreba v Baqiju' al-Garkadu, je k nam pristopil prerok, ja