Prerok Elija ni le eden najbolj cenjenih svetnikov, tako v pravoslavnih kot v Rusiji Katoliške cerkve... Prerok Elija je eden najbolj slavne osebe v zgodovini človeštva. Ne častijo ga le v krščanstvu in judovstvu, ampak tudi v poznejših protestantskih sektah in islamu, sledi njegove podobe pa so prisotni tudi v poganskih religijah.

Največ smo jih zbrali Zanimiva dejstva o preroku Iliji.

1. Neznano ime preroka Elije

O izvoru preroka Elije, o njegovem rodoslovju ne vemo ničesar in celo njegovo ime morda ni pravo ime.

"Eliyahu" v hebrejščini pomeni "GOSPOD je moj Bog." Menijo, da si je prerok vzel to ime med soočenjem z baalskimi duhovniki.

2. pridigar enega Boga

Elijin sodobni kralj Ahab in njegova žena Jezabela sta bila malikovalca: poganskemu božanstvu Baalu ​​(Jezabela je prišla od Feničanov, ki so ga častili in je bila tudi sama duhovnica) prinašala žrtve in k temu prepričala ljudi. Elija je odkrito obsodil kralja in kraljico ter si s tem pridobil sovraštvo.

V kazen za kraljevo trmastost pri malikovalstvu Gospod pošlje toploto v deželo. Tri leta z neba ni bilo ne dežja ne rose. Suša se je končala le zaradi Ilijine molitve, ki je osramotila baalove duhovnike.

To se je zgodilo v naslednjih okoliščinah.

Elija je zbral izraelsko ljudstvo in baalove duhovnike na gori Karmel in ponudil, da položi dva oltarja - Bogu in Baalu ​​- in na njih daroval žrtev, vendar ga ne zažgal. Če Baal svojo žrtev prižge z ognjem z neba, potem je on pravi Bog. Če je Gospod pravi Bog, je.

Baal seveda "ni sprejel" njegove žrtve. Toda Bog ni zažgal le žrtev, ampak tudi les, kamniti oltar in celo rov z vodo, ki je po Ilijinem ukazu obkrožil oltar.

Izraelci so se kesali in hvalili Boga, Elija pa je osebno ubil vse Baalove duhovnike kot tiste, ki so pokvarili ljudstvo. Po tem je prosil Gospoda za dež in Gospod je pogledal njegovo molitev.

3. Živ na nebu

Po svetem izročilu so v zgodovini človeštva le trije ljudje vzeti v nebesa živi: apostol Janez, Enoh in Elija.

In če je mogoče o Enochu različne interpretacije(v 5. poglavju knjige Geneza o njegovem odhodu iz zemeljskega življenja je nejasno rečeno: »ni ga bilo več, ker ga je Bog vzel«), za Janeza pa vemo le iz izročila, potem o preroku Iliji gre za v Svetem pismu je izrecno rečeno: "nenadoma so se pojavili vozovi ognjeni konji in ognjeni konji, ki sta jih ločila in Elija je v viharju odhitel v nebesa" (2. kraljev 2:11).

4. Elija - Kristusov predhodnik

Po cerkvenem izročilu, ki temelji na Malahijevi prerokbi: »Glej, poslal vam bom preroka Ilijo pred prihodom velikega in strašnega Gospodovega dne« (Mal. 4: 5), bo prerok Elija postal predhodnik. o drugem Kristusovem prihodu na zemljo in bo umorjen zaradi oznanjevanja Kristusa, s čimer je ponovil usodo Janeza Krstnika, ki je prišel »v duhu in moči Elijeve« kot predhodnik Odrešenika (»Elija mora priti prvi in ​​urediti vse ; povem pa vam, da je Elija že prišel in ga ni prepoznal, ampak je ravnal z njim, kot je hotel, zato bo Sin človekov trpel zaradi njih «(Matej 17: 11-12), - pravi Kristus.

Da je Elija eden od Kristusovih glasnikov, pričajo njegovi čudeži. Med sušo, ki je sledila grehom kralja Ahaba in izraelskega ljudstva, se je naselil v hiši vdove iz Zarefate v Sidonu, po rodu poganke - tako kot je Kristus prišel k izginjajočemu ljudstvu Izraela, vendar je bil zavrnjen, so ga sprejeli pogani.

V hiši vdove je Elija obudil svojega edinega sina, ki je umrl zaradi bolezni - saj bo Kristus obudil mrtve v svojem zemeljskem življenju.

Še en čudež v vdovi hiši - medtem ko je bil prerok v njej, olja v vrču ni zmanjkalo in moke ni zmanjkalo - pričakuje čudež hlebov in rib, s katerimi je Gospod nahranil tiste, ki ga poslušajo.

5. Elija - Kristusov sogovornik

Evangelij priča o tem, da je Elija največji od prerokov, saj je bil samo on in Mojzes nagrajen s pogovorom s Kristusom med njegovim spreobrnjenjem na Taboru.

Tukaj je različne razlage zakaj si ravno ta dva preroka Kristus izbere za pogovor.

Prvič, Elija je imel, tako kot Mojzes, izkušnjo neposrednega občevanja z Bogom: Mojzes je prejel zakon od Boga in se z Višjim čim bolj pogovarjal za človeka - videl je »Božji hrbet« (Izhod, 33 ). Elija je stal na obrazu pred Bogom na njegov klic in si »zakril obraz s plaščem« (1. kraljev, 19).

Janez Zlatousti izraža drugačno mnenje: "eden, ki je mrtev, in drugi, ki še ni doživel smrti", se je pojavil pred Kristusom, da bi pokazal, da "ima moč nad življenjem in smrtjo, ima oblast nad nebom in zemljo".

6. Elija v judovstvu

Legenda o preroku Eliyahuju kot predhodniku Mesije (Mesije) je obstajala v starodavnem, celo predkrščanskem judovstvu, ohranjena je še danes. Poleg tega velja, da se Elija ne bo le vrnil na zemljo pred Mesijinim prihodom, ampak ga bo tudi mazilil za kraljestvo (saj ne more biti nobene druge navedbe, razen neposredno od Boga po preroku na zakonitem kralju po stoletni prelom dinastij).

Judovska tradicija tudi navaja, da Eliyahu obišče dom vsake družine, ki praznuje pasho (spomin na odhod iz Egipta) - zato med obrednim pashalnim obrokom na mizi ostane kozarec za preroka.

7. Elija v islamu

Prerok Elija v Islamska tradicija imenovan z imenom Ilyas. Njegova življenjska zgodba na kratko ponavlja svetopisemsko biografijo preroka: učil je čaščenja Enega Boga, kaznovan zaradi čaščenja Baalovega idola.

Nekateri komentatorji Korana in islamski teologi menijo, da so Idris (Enoh), Khidr (prerok - Mojzesov učitelj, tudi nesmrten; v Bibliji ni analoga) - druga imena Ilyas. V liku Elije v krščanstvu in judovstvu v islamu ni eshatološkega pomena. Toda prepričanje, da je bil živ odnesen v nebesa, je tudi v islamu - verjame se, da potuje po svetu s Khidrom.

Pozneje Islamska književnost in v legendah Ilyas na splošno postane pol človek, pol angel.

8. Ilya v folklori

Ker je bil po Ilijini prerokbi v treh letih nebesa sklenjena in je z njegovo lastno molitvijo dež padel na zemljo, je Elija pogosto povezan s predkrščanskimi nebeškimi božanstvi. Pomembno vlogo pri teh združenjih je imela podoba preroka, ki odhaja v nebesa - na ognjenem vozu.

Pesnik Sedulij je že v krščanski dobi, v petem stoletju, povezal grškega boga sonca - Heliosa z imenom Elija - še posebej, ker sta si obe imeni po zvoku zelo blizu (ime "Elias" v grškem prepisu zveni kot "Elias").

V slovanski tradiciji so bile nekatere funkcije poganskega boga groma Peruna prenesene na figuro preroka Elije. In Komičani so Elija uvedli celo v panteon svojih bogov: prerok Ilya velja za pomočnika enega od bogov demijurgov. Njegovi atributi so kremen in kremen, s katerima izrezuje grom in strele.

9. Častiti preroka Ilijo v pravoslavni Rusiji

Čaščenje preroka Elije v Rusiji je bilo razširjeno še pred krstom kneza Vladimirja. Prvi tempelj, zgrajen v Kijevu v času vladavine kneza Igorja, je bil posvečen preroku Iliji.

Sveta enakopravna apostola princesa Olga je po krstu v svoji rodni vasi Vybuty (Pskovska pokrajina) zgradila tempelj, posvečen tudi preroku Iliji.

10. Čigav zavetnik je prerok Elija?

2. avgust - "Dan letalskih sil". Bojevniki v modrih baretkah svoj praznik veliko praznujejo, tisti, ki trdijo, da so pravoslavni, pa se s ponosom spominjajo, da se na isti dan Cerkev spominja preroka Elije. Zato se v zadnjih letih prerok Elija vse pogosteje imenuje zavetnik letalskih enot.

S takšno koledarsko simboliko ni nič narobe, še posebej, ker so bili mnogi prerokovi čudeži v Stari zavezi bojeviti. Hkrati je pomembno, da ne pozabimo na glavno: prerok Elija je zavetnik Gospodovih zvestih, saj mu je bil sam kljub vsem okoliščinam zvest, je mentor izgubljenih , saj je s svojimi čudeži razsvetlil izgubljene ljudi, je tudi zgled čednega življenja, saj je živel v čistosti, ne poročen ...

Vsakomur je na svoj način blizu. Zato je prerok Elija, od katerega nas ločujejo tisočletja, eden najbolj ljubljenih svetnikov med ljudmi.

Kdo ne pozna preroka Elije? Mislim, da ga vsi poznajo, tudi ateisti. Vendar pa Stara zaveza vodi v tako daljno preteklost, da nam postane popolnoma nedostopna. V spominu večine ljudi se izkaže, da je asociativni niz, povezan s to najbolj edinstveno osebo, bodisi napol čudovit: če grmi grmi, je to "prerok Ilya jaha po nebu na vozu" ali povsem vsak dan: " Prerok Ilya je rok za košnjo «. To je pravzaprav vse.

Kdo je torej v resnici, prerok Elija? On je svetnik. Toda svetnik, ki bi lahko vzel meč in zabodel 450 lažnih prerokov. Je "kot v nebesih", vendar ni umrl. Je pravi zavezanec iz Stare zaveze, vendar razkriva neverjetno novo resnico o Bogu.

Elijahov podvig je bolje razumeti, če nanj pomislimo sodobno. Živel je pred skoraj tremi tisoč leti. Živel je v družbi, kjer se je večina ljudi odcepila od domače vere. Po imenu so se imenovali Izraelci, po načinu življenja pa so bili nesramni pogani. Pomanjkljivosti, čarovništvo, brezbožnost, cinizem in krivice. Ali ne, zelo spominja na našo sedanjost?

Zdaj pa si predstavljajte, da se nekdo, ki ni ravno primerno oblečen, sprehaja po naših asfaltnih ulicah in obsoja vse državljane njihovih grehov in ateizma. Recimo, da na nek neverjeten način ni bil sprejet v psihiatrično bolnišnico, kot menih Amfilohije iz Počajeva. Ne zaprti, ker se bojijo ... in spoštujejo. Seveda je nor, vendar se ga je bolje ne dotikati.

Ko je brezpravje postalo splošno, je Bog Izraelce kaznoval s sušo. Nesreča je trajala tri leta in pol in ves ta čas je Gospod pričakoval kesanje od svojega ljudstva. Toda tam ga ni bilo. Tudi dežja ni bilo.

Prerok, ki je oznanjal božjo jezo, je zaradi suše trpel toliko kot vsi drugi. Sprva je živel ob potoku, gavran pa mu je prinesel hrano. Toda potok se je posušil in Gospod je poslal Ilijo v Zarepto iz Sidona, v drugo državo, k neki pobožni vdovi. "V Izraelovih dneh je bilo v Izraelu veliko vdov, ko so bila tri leta in šest mesecev zaprta nebesa, tako da je po vsej zemlji vladala velika lakota in Elija ni bil poslan nobenemu od njih, ampak samo vdova v Zarepti iz Sidona «(Lk 4,25-26), - je Kristus rekel farizejem in poudaril nenehno šibkost vere judovskega ljudstva. To pomeni, da v vsem Božjem izbranem ljudstvu ni bilo dovolj pobožne osebe, da bi mu poslala preroka. In ne samo v Izraelu, ampak tudi v sosednji zvesti Judeji, Bog ni našel prostora za počitek za svojega služabnika. Toda Bog je nepristranski in ponižna vera tujca, čigar imena Sveto pismo ni ohranilo, se je v Božjih očeh izkazala za dragocenejšo od ošabnosti »Abrahamovih sinov«.

Kako vemo o ponižnosti revne vdove? Po prvih besedah, ki jih je izrekla: »Tako živi Gospod, tvoj Bog! Nimam nič pečenega, ampak le peščico moke v kadi in malo olja v vrču; in glej, zbral bom dva kosa lesa in ga šel pripraviti zase in za svojega sina; pojemo ga in umremo «(1. kraljev 17:12). Poglej: »Gospod Bog živi je tvoj". Ženska verjame v pravega Boga in ga prepozna kot Gospoda, Stvarnika nebes in zemlje. Preroka pozna v obraz, ker ga niti ne vpraša, kdo je. In hkrati se ponižno postavlja zunaj »zakonitih« častilcev Boga, izven judovskega ljudstva in to poudarja z besedo »vaš«. In nadalje, ko ji Elija v božjem imenu zagotavlja, da prerok, moka in olje v njeni hiši ne bodo zmanjkali, dokler se lakota ne umakne, vdova ne prebere, ne dvomi, ampak takoj izpolni kar je rekla. Resnično je starozavezna "Samarijanka" in si zasluži vse spoštovanje.

Medtem se suša nadaljuje že četrto leto. Država je tako lačna, da niti kralj nima česa hraniti in napajati svojega goveda. Tako se je izraelski kralj - hudobni malikovalec Ahab - odločil, da bo poiskal nove pašnike in vodo za svoje konje. Nato so mu povedali, da ga želi videti prerok Elija. In kot pravi Sveto pismo: "Ahab je šel k Eliju naproti" (1. kraljev 18:16). Kako skop je kronist z besedami! Vendar je svetopisemski jezik marsikje skrajno zadržan. Za to kratko izjavo o dejstvih vidim veliko več. Kako lahko kralj "gre"? Kako kralj na splošno "gre" in "gre"? In iz drugih svetopisemskih besedil in iz našega življenja vemo, da vladar ne hodi sam - obdan je s spremstvom, strežniki, stražarji. In uporaba ednine glagola v ta primer- preprosta metafora. Logično je domnevati, da se je tukaj Ahab "odpravil" srečati z Ilijo ne sam, ampak obdan s svojim spremstvom. Torej, poskusimo si to predstavljati, a da bi lažje in bolj priročno razumeli celoto slike, si predstavljajmo, kako bi izgledala zdaj. Voziček z utripajočimi lučmi se premika z veliko hitrostjo, spredaj in zadaj so policijska motorna kolesa, v sredini pa oklepna limuzina z zatemnjenimi stekli. Sredi ceste se dviga osamljena silhueta Elije. In procesija se ustavi! Kdo od sodobnih duhovnih avtoritet lahko s svojim videzom ustavi predsedniški kortej? Ne mislim na cerkvene hierarhe. mislim avtoriteto duha... Takih ljudi žal ne poznam. Odhod iz limuzine ... Ahab. "Ali ste vi tisti, ki osramoti Izrael?" (1. kraljev 18:17) - pravi Ahab in njegovi telesni stražarji v suknjičih in kravatah gledajo na preroka z jezo in strahom. "Izrael ne zmedem jaz, ampak vi in ​​hiša vašega očeta, ker ste prezirali Gospodove zapovedi in sledili Baalovom" (1. kraljev 18:18), odgovarja prerok. Na koga od sedanjih vladarjev sveta teh besed ni mogoče uporabiti? Žal teh ne poznam. Zdi se mi, da je prerok, ko je izrekel te besede, pogled gorel v ognju in njegov obraz je bil svetel, kot Mojzesov obraz, saj mu je božanska ljubosumnost vžgala srce.

Svetnik je kralju ponudil preizkus: on, Elija, bi se srečal z Baalovimi služabniki na gori Karmel, da bi se vsaka stran žrtvovala sama. Katero žrtev Gospod sprejme z ognjem, bo priznal pravega Boga. In zdaj se je 450 ljudi - božjih sovražnikov, lažnih prerokov, zbralo, da bi se soočilo s svetim Ilijo. 450 wang, blavatsky, glob, malah in bakreno polje. Baalovi preroki so od jutra do večera molili k svojim bogovom, recitirali mantre in se v blaznosti zabadali z noži. Zagotovo so bili med njimi pravi čarovniki (ne vsi prevaranti!), Ki so imeli demone pod svojim nadzorom. Verjetno so lahko ob drugem času izvajali različna »znamenja« in »čudeže«, zdaj pa je ob prisotnosti očitne Božje moči vsa demonska moč oslabela, oslabela in odpravljena. Demoni so se odselili in nič se ni zgodilo. Sveti Elija je stal ob strani in se norčeval iz baalovih prerokov, ki so galopirali okoli oltarja: »Vpnite z velikim glasom, ker je bog; morda razmišlja, ali je z nečim zaposlen, ali na poti, ali morda spi, zato se bo zbudil! " (1. kraljev 18:27).

Ko je prišel na vrsto molitev, je sveti Ilija postavil oltar iz kamnov, položil drva, pripravil tele, izkopal jarek in ukazal, naj vse trikrat polije z vodo, da bi se božji čudež še bolj jasno razodel. In Gospod je slišal njegovo lakonsko, ognjeno molitev in sestopil z ognjem, zažgal tele in oltar ter vodo okoli njega. In vsi zbrani ljudje so padli na obraz in vzkliknili: "Gospod je Bog!"

O slabi Judje v veri! Kolikokrat ste tako vzkliknili in v trenutku ste izdali svojega Gospoda. Tako je bilo tudi na gori Sinaj, ko je Mojzes na vrhu upočasnil in ljudje niso oklevali, da bi si izdelali oblikovanega idola. Tako je bilo tudi po razdelitvi judovskega kraljestva na Judo in Izrael, ko je izraelski kralj Jeroboam namestil dva zlata teleta, da bi svoje podložnike odvrnil od jeruzalemskega templja. In ljudje niso bili ogorčeni, ker so jih od vsemogočnega Boga odvrnili k demonom, niso pripravili niti upora niti revolucije, ampak so precej mirno spremenili predmet čaščenja. Koliko jim je bilo vseeno! Imeli pa so zanesljiv nauk o angelih in demonih ter poznali vso resnico o "bogovih srebra in zlata". Le malo so verjeli temu nauku ... Tako je bilo pozneje, pod Kristusom Odrešenikom. Tako je bilo pod Ilijo.

Vredno je bilo vsakogar najprej videti božji čudež pri spustu nebeški ogenj, potem pa čudovit dež po prerokovi besedi, saj isti dan brezbožna kraljica Jezabela grozi, da se bo z Ilijo maščevala zaradi umora njenih lažnih prerokov. In nihče se mu ne zavzema: niti kralj Ahab, ki je jokal po teh čudežih (1. kraljev 18:45), niti ljudje, ki so videli prerokovo svetost.

Nebeški ogenj se spušča na prerokovo žrtev! Dovolj je, da si na veliko soboto ogledate vsaj videoposnetek spuščanja svetega ognja na grob, da poskusite razumeti, kaj se je takrat dogajalo na gori Karmel. Z lahkoto si lahko predstavljamo splošno navdušenje, strah pred Bogom in strahospoštovanje. Sam prerok, prežet s tem navdušenjem in gorečnostjo po Bogu, je pred kraljevim vozovom zbežal z gore Karmel v mesto Jezreel, kjer je bila Ahabova rezidenca, to pa je več kot 30 kilometrov (1. kraljev 18:46). Toda čudež ni razsvetlil Ahabove žene, malikovalke Jezabele, in se je Elija, ki je bežal pred jezo, skril v sosednjo Judejo, v mesto Batsaba.

V puščavi, nedaleč od Beršaba, se je Iliju prikazal Gospodov angel, da bi ga potolažil v težki uri. »Dovolj je že, Gospod; vzemi mojo dušo, kajti nisem nič boljši od svojih očetov «(1. kraljev 19: 4), je rekel prerok. Kako pogosto se tako kot prerok Elija obračamo s takšnimi besedami k Bogu v uri preizkušnje! Ni več moči, da bi zdržali! Ne prenesem več! In kolikokrat nas po tem Gospod poboža po glavi in ​​nas nahrani z žlico, da potolaži nemirno dušo ... Mogoče je to vrednost zgodbe o preroku Iliji? Vidimo, da je ta svetnik steber vere in pobožnosti, a hkrati ni nadčlovek. On je enak kot mi. Moral je jesti in piti - Bog ga je čudovito nahranil. Mučili so ga obup in žalost za rojake, ki so poginili v malikovalstvu - tolažil ga je sam Gospod.

"Zakaj si tukaj, Elijah?" (1. kraljev 19: 9) - Gospod ga krotko prosi. In v tem krotkem spraševanju slišimo: »Zakaj si tako žalosten, Elija? Kaj zatira vašo dušo? "

Koliko v tej zadevi Božje ljubezni in sočutja ne le do preroka, ampak do celotnega človeštva, nemirnega in propadajočega. Nekoč, nekaj tisoč let prej, je Bog z enako ljubeznijo in bolečino vprašal: "Adam, kje si?" (1. Mojzesova 3: 9). In skoraj tisoč let pozneje bo vprašal tudi Marijo Magdaleno: »Žena! Zakaj jokaš? Koga iščete? " (Janez 20:15), pozneje pa Peter: »Simon Ionin! me ljubiš bolj kot oni? " (Janez 21:15).

In Elija je rekel: »Bil sem ljubosumen na Gospoda Boga nad vojskami, ker so Izraelovi otroci zapustili tvojo zavezo, uničili tvoje oltarje in ubili tvoje preroke z mečem; Ostala sem sama, a iščejo mojo dušo, da bi jo vzeli «(1. kraljev 19:10). Zato zdaj rečemo: »Gospod, poglej! Vaši sinovi so zapustili vaše templje, hodili v porokah in pijanosti, iskali le dobiček in užitek, pokleknili kolena pred demoni v sektah ... "In tako kot nekoč apostoli želimo vzklikniti:" Gospod! ali hočeš, da povemo ognju, naj pride iz nebes in jih požre «? (Luka 9:54) In slišati nežen odgovor Odrešenika: »Ne veste, kakšen duh ste; kajti Sin človekov ni prišel pogubiti človeških duš, ampak rešiti «(Luka 9: 55-56). Gospod je Iliji odgovoril na enak način.

»Pojdi ven in se postavi na goro pred Gospodom, in glej, Gospod bo šel in velik in močan veter ki ruši gore in lomi skale pred Gospodom, vendar Gospod ni v vetru; po vetru je potres, vendar Gospod ni v potresu; po potresu je ogenj, vendar Gospod ni v ognju; po ognju piha tihi veter in Gospod je tam «(1. kraljev 19: 11-12). Tukaj je - manifestacija Božje ljubezni. To je eno redkih mest v Stari zavezi, kjer Gospod tako ganljivo kaže, da presega vse naše razumevanje ponižnost, ki sega čez človeško raso, ne le do križa, ampak tudi v pekel. Preden je Odrešenik prišel na svet, so ljudje poznali Boga kot sodnika, pravično podkupnino: "Jaz sem Gospod, vaš Bog, ljubosumen Bog, ki kaznuje otroke zaradi krivde očetov do tretje in četrte generacije, ki me sovražijo" (2. Mojz. 20: 5), ker je bilo judovsko moralno stanje takšno, da je bilo včasih zaradi strahu pred kaznijo mogoče ljudi obvarovati pred grehi, pa tudi to ni vedno ustavilo »trdovratne in sprevržene generacije«. In le včasih v Stari zavezi Gospod razkrije vso resnično veličino svoje božanske ljubezni. In verjetno le na tem mestu Gospod kaže tudi veličino svoje ponižnosti. Zdi se nam, da nam govori: »Vi ste priče raztrgane gore in drobljive skale Moje moči, vendar to ni Moj obraz; doživeli ste Moje šokantne kazni, vendar to ni Moje bistvo; videli ste, kako gori moja jeza, vendar ne v tem jaz. Ko pa razmišljate o moji ponižnosti in moji ljubezni, vedite, da sem to res jaz. " Prerok Elija je odkritelj "tihega vetra" duha Božje ljubezni.

In kakor je prerok goreče služil Bogu, je tako tudi končal svojo službo. Ognjeni voz ga je odnesel kot v nebesa, kjer ostaja zdaj, ne ločen od telesa. Tradicija pravi, da bosta pred drugim prihodom Gospoda Jezusa Kristusa prerok Elija in sveti Enoh poslana na zemljo (1. Mojz. 5: 24) in bosta oznanila kesanje človeštvu, ki je odstopilo od čaščenja, in bo ubil za to. Toda to so stvari, ki prihajajo.

Kaj se lahko naučimo, ko meditiramo o življenju svetega Elije? Mentalno stojiš pred prerokom in se počutiš, kot da stojiš poleg nebotičnika. Poleg bloka vere. V čem ga posnemati? Kako ga posnemati? Kako lahko mravlja posnema slona?

Toda mravljica lahko pobere tudi slamico. Da, poleg njegovega nebotičnika vere so naša bivališča vere le bedna beračka. Toda tudi v tej baraki se lahko hranite z duhovnimi koristmi. Da, ognja z neba ne moremo spustiti. Lahko pa prižgemo vžigalico, spečemo torto - in jo hranimo preroku, kot vdova -Sidonija. Gospod ne govori z nami iz oči v oči, kot z Ilijo, ampak tudi komuniciramo z njim - v kletki svojega srca. Postanimo torej vneti kot sveti prerok. Tudi naše male molitveno pravilo Naj bo tudi naša liliputska služba prežeta z duhom ljubosumja. Spomnimo se neprestano besed našega Gospoda: "Prišel sem, da pošljem ogenj na zemljo, in kako bi rad, da bi že prižgal"! (Luka 12:49) Ta ogenj je božanska ljubosumnost, zaradi katere premagamo svojo lenobo, zanemarjanje, ponos in vse ostalo, kar stoji kot zid med vsako osebo in Kristusom. Z istim ognjem naj nam Gospod dovoli, da zažgemo vse ovire sovražnika našega nasprotnika. Amen.

Nebo se je valjalo po nebu, starke pa so se prekrižale in previdno postrani gledale oblake. "Prerok Elija je jahal na vozu," se sliši njihov šepet. Starejši se spominjajo takšnih prizorov. Kdo je tisti, ki strese nebo in zemljo? Odprimo Sveto pismo in poslušajmo, kaj nam govori.

Izrael v temi poganstva

900 let pred rojstvom Jezusa Kristusa je v Izraelu vladal hudobni kralj Jeroboam. Zaradi lastnih interesov je zapustil pravega Boga, padel v malikovanje in s seboj odnesel vse nesrečneže. Od takrat je cela galaksija izraelskih kraljev častila idole. Prebivalci dežele so zaradi svoje hudobnosti prestali številne težave. Toda Gospod s svojim brezmejnim usmiljenjem ni zapustil odpadnikov, ampak jih je poskušal vrniti na pravo pot, jim poslal preroke in z ustnicami zanikal poganstvo. Med njimi je bil najbolj goreč borec za pravo vero božji prerok Elija.

Rojstvo novega preroka

Sveto pismo pravi, da se je rodil na vzhodu Palestine, v mestu Fesvit. Ob njegovem rojstvu je imel oče, duhovnik, videnje: videl je nekaj moških, ki so otroka povijali z ognjem in mu dajali plamen v usta. To je bila napoved, da bodo v njegovih zrelih letih besede njegovih pridig podobne ognju in bo neusmiljeno izgoreval hudobijo med svojimi rojaki, ki so padli v greh. Novorojenček se je imenoval Elijah, kar v hebrejščini pomeni "moj Bog". Te besede so odlično izrazile njegovo usodo, da postane posoda Božje milosti.

Odraščal je prerok Elija, kot se za duhovnikovega sina spodobi, vodil čisto in pravično življenje ter se dolgo umaknil v puščavo in preživel čas v molitvi. In Gospod ga je ljubil in poslal vse, kar so ga prosili. Sam mladenič je v svoji duši neskončno žaloval, ko je videl strašno orgijo malikovanja. Vladarji in ljudstvo so se žrtvovali. Vse je zatajeno v poroki in razvratu. Pravi Bog je pozabljen. Pred njegovimi očmi so bili usmrčeni tisti redki pravičniki, ki so še vedno ostali v Izraelu in poskušali obsoditi sramoto. Elijahovo srce je bilo napolnjeno z bolečino.

Grozljiv obtoževalec hudobije

Takrat je v državi kraljeval Jeroboamov naslednik, kralj Ahab. Bil je tudi hudoben, toda njegova žena Jezabela je bila še posebej predana malikovom. Častila je feničanskega boga Baala in to vero vsadila v Izraelce. Poganski oltarji in templji so bili postavljeni povsod. Prerok Elija, ki je zaničeval smrtno nevarnost, je odšel k kralju in ga grozljivo obsodil vseh krivic, ki jih je storil, in poskušal prepričati njihove očete v resnico enega Boga. Ker je videl, da je kraljevo srce nepremagljivo za resnico, je v dokaz svoje besede in kaznovanje odpadnikov poslal po božji moči strašno sušo po vsej deželi, od katere je žetev umrla in začela se je lakota.

Ko govorimo o čudežih, ki so jih svetniki pokazali v svojem zemeljskem življenju, je treba biti pozoren na samo pomembna podrobnost: čudeže ne delajo sami, saj so v tem obdobju navadni ljudje, ampak Gospod Bog deluje z rokami. Zaradi svoje pravičnosti postanejo nekakšna prenosna vez med vsemogočnim in ljudmi. Po smrti, ko so v božjem kraljestvu, lahko svetniki po naših molitvah k njim molijo Boga za izpolnitev tega, kar prosijo.

Prerok Elija je tvegal, da ne bo le žrtev kraljeve jeze, ampak tudi skupaj z njim običajni ljudje umrti od lakote. Vendar ga je Bog ohranil pri življenju. Gospod je svojega preroka pripeljal v oddaljeno mesto, kjer je bila voda, in gavranu ukazal, naj mu prinese hrano. Omeniti velja, da je skoraj v vsaki pravoslavni cerkvi pogosto upodobljen z gavranom, ki prinaša hrano.

Čudeži v Zarepti

Naslednji popolni čudež je bil odrešenje revne vdove iz mesta Zarepta, kamor je Elija odšel po božjem ukazu. Ker mu uboga ženska ni prizanesla niti zadnjega kosa kruha, so njene skromne zaloge hrane po božji moči postale neizčrpne. Ko je vdovi sin umrl zaradi bolezni, je prerok Elija po tem, ko je pokazal nov čudež, vrnil mladost v življenje. Ime mu je bilo Jonah. Sveto pismo govori o njegovi neverjetni usodi. Mladenič je z leti dozorel in goreč goreč je za pravo vero. Nekoč, ko se je z ladjo odpravil v mesto Ninevo, kjer se je nameraval obrniti na prebivalce s pozivom, naj se pokesajo, ga je ujela nevihta in se znašel na krovu, kjer ga je pogoltnil kit. Toda po božji volji je bil Jona tri dni kasneje živ in nepoškodovan izgnan. To bivanje v trebuhu kita in kasnejša vrnitev v svet je vrsta tridnevnega Kristusovega vstajenja.

Izziv z duhovniki in konec suše

V tretjem letu suše so bili zadnji vodnjaki že posušeni. Smrt in opustošenje sta vladala povsod. Usmiljeni Gospod, ki ni hotel nadaljevati tragedije, je preroku Iliji ukazal, naj gre k kralju Ahabu in ga prepriča, naj se odvrne od čaščenja demonov. Po treh letih strašne stiske bi morala celo tako hudobna oseba razumeti pogubnost malikovanja. Toda kraljeva jeza se je zameglila.

Potem se je sveti prerok, da bi dokazal resnico svojega Boga in odvrnil kralja in izraelsko ljudstvo od malikovanja, prostovoljno tekmoval z baalskimi duhovniki. Sprejeli so izziv in zgradili svoj oltar. Prerok jih je z molitvami začel klicati nebeški ogenj. Baalovih služabnikov je bilo štiristo petdeset, prerok Elija pa je bil sam. Toda slišala se je le molitev pravičnih in njegov oltar je bil razsvetljen z ognjem, prizadevanja duhovnikov pa so bila zaman. Plesali so in se zabadali z noži - vse zaman. Ljudje so hvalili pravega Boga in osramočeni duhovniki so bili takoj usmrčeni. Ljudje so bili očitno prepričani v pravilnost Božjega poslanca.

Po tem je sveti prerok Elija, ki se je povzpel na goro Karmel, k Gospodu molil za dar dežja. Preden je končal, so se nebesa odprla in hrupni naliv se je zlil na zemljo ter namakal polja in sadovnjake. Vse, kar se je zgodilo, je bilo tako impresivno, da se je celo kralj Ahab pokesal svojih zablod in začel žalovati za svojimi grehi.

Obisk preroka Elije od Boga

Ogorčena Jezabela, žena kralja Ahaba, pa se je odločila maščevati za njeno sramoto in ukazala umoriti preroka. Prisiljen se je skril v puščavo. Nekoč je izčrpan od lakote in žeje prerok Elija zaspal. Božji angel se mu je prikazal v sanjah in mu naročil, naj se usmeri na goro Horeb in se tam naseli v jami. Ko se je Elija zbudil, je pred sabo zagledal hrano in vrč vode. To je bilo zelo priročno, saj so morali iti štirideset dni in štirideset noči.

Grenki občutki glede usode njegovega poganskega ljudstva so preroka Ilijo pahnili v globoko žalost. Bil je na robu obupa, toda najbolj usmiljeni Gospod ga je s svojim obiskom zagotovil na gori Horeb in naznanil, da pravičnih v izraelski deželi še ni zmanjkalo, da je ohranil sedem tisoč zvestih sužnjev, da je čas blizu, ko bi kralj Ahab in njegova žena umrl. Poleg tega je Gospod oznanil ime bodočega kralja, ki naj bi uničil vso Ahabovo družino. Da bi vse skupaj okronal, je prerok Elija iz božjih ust izvedel ime svojega naslednika, ki bi ga moral mazati kot preroka. Čez nekaj časa je vsemogočni poslal Ilijo učenca - pobožnega Elizeja, ki se je prav tako goreče začel boriti proti poganstvu.

Novi greh kralja Ahaba

Medtem je hudobni kralj Ahab spet stopil na pot greha. Všeč mu je bil vinograd Izraelca po imenu Nabot, a ga je kralj poskušal kupiti, a je bil zavrnjen. Njegovo ponosno srce ni moglo prenašati take sramote. Ko je izvedela, kaj se je zgodilo, je kraljica Jezabela prek svojih služabnikov obrekovala Nabufaja in ga obtožila, da graja Boga in kralja. Množica je kamenjala nedolžnega moškega in Ahab je postal lastnik vinograda. Toda njegovo veselje je bilo kratkotrajno. Gospod je skozi usta svojega preroka Elije obsodil klevetnika in napovedal skorajšnjo smrt zanj in njegovo lažečo ženo. V ponovno kralj je polil kesanje. Tri leta kasneje so ga ubili. Hudobnega moža so žena in otroci za kratek čas preživeli.

Sestop nebeškega ognja na služabnike kralja Ahazije

Po Ahabu je kraljeval njegov sin Ahazija. Tako kot njegov oče je častil Baala in druge poganski bogovi... In potem jih je nekega dne, hudo bolan, začel klicati na pomoč. Ko je to izvedel, ga je prerok Elija jezno obsodil in napovedal hitro smrt. Jezni kralj je dvakrat poslal čete vojakov, da bi zavzeli Ilijo, dvakrat pa je z neba prišel ogenj in jih uničil. Šele tretjič, ko so poslanci padli na kolena pred njim, se jim je prerok usmilil. Potem ko je Elija ponovil svoj obtožujoči govor, je Ahaziah umrl.

Živi vnebohod v nebesa

V Svetem pismu so opisani tudi drugi čudeži preroka Ilije. Nekoč je z udarcem ogrinjala ustavil vode, jih prisilil, da so se ločili in prešel na drugo stran po suhem dnu, tako kot je to storil že prej Joshua.

Kmalu se je po božjem ukazu zgodil čudež - prerok Elija je bil živ odnesen v nebesa. Biblija opisuje, kako se je nenadoma pojavil ognjeni voz, ki so ga vlekli goreči konji, in prerok Elija se je v viharju kot strela povzpel v nebesa. Njegov učenec Elizej je bil priča čudežu. Od učitelja mu je prešla božja milost in s tem sposobnost delati čudeže. Sam prerok Elija je še vedno živ v rajskih vaseh. Gospod ga ohranja kot svojega zvestega služabnika. Dokaz za to je njegov videz v mesu, kjer se je v prisotnosti svetih apostolov in Mojzesa pogovarjal s preoblikovanim Jezusom Kristusom.

Treba je omeniti, da je bil pred njim živ v nebesa vzet samo pravični Henok, ki je živel pred velikim potopom. Ta ognjena pot v oblakih je bila razlog, da so nevihte pogosto povezovali z njegovim imenom. Prerok Elija, čigar življenje je opisano predvsem v Stari zavezi, se v Novi večkrat omenja. Dovolj je, da se spomnimo prizora na gori Tabor, kjer se je skupaj z Mojzesom prikazal preobraženemu Jezusu Kristusu, pa tudi številnih drugih epizod.

Češčenje preroka Elije v Rusiji

Od takrat, ko je v Rusiji zasijala luč pravoslavja, je prerok Elija postal eden najbolj cenjenih.Prve cerkve v njegovo čast so postavili v času kneza Askolda in svete enakopravne princese Olge . To je v veliki meri posledica dejstva, da so se prvi krščanski misijonarji na bregovih Dnjepra in Volhova soočili z enakimi težavami kot prerok Elija v Palestini - bilo je treba rešiti ljudi iz teme poganstva.

Ko so se v Rusiji zgodile poletne suše, so odšli na polja in prosili za pomoč. Nobenega dvoma ni bilo: sveti prerok Elija, čigar molitev je končala triletno sušo v Palestini, ima moč poslati dež v našo deželo.

Prerok Elija in njegovi čudeži so navdihnili številne ruske vladarje, da so v njegovo čast zgradili cerkve. Poleg že omenjenih svetnikov, princa Askolda in princese Olge, je knez Igor v Kijevu postavil tempelj preroka Elije. Podobni templji so znani tudi v Velikem Novgorodu in Pskovu.

Tempelj preroka Elije v Obydenskem pasu

Med trenutno delujočimi, najbolj znana moskovska fotografija, je predstavljena v našem članku. Menijo, da je bila zgrajena leta 1592. Kraj, kjer je zdaj tempelj, se imenuje Ostozhenka, nekoč pa se je imenoval Skorod. Dejstvo je, da so hlodi plavali tukaj ob reki in da je bilo tukaj priročno in hitro graditi. Hiša se je hitro izkazala. En dan je "vsakdanji" in vse je pripravljeno. To je dalo ime stezam, ki tečejo tukaj.

Zgrajena na tem mestu lesena cerkev Prerok Elija je bil eden najbolj cenjenih v mestu. V Težavni čas Leta 1612 je v njegovih zidovih moskovska duhovščina opravila molitev in prosila za pomoč Gospoda Boga v izgnanstvu iz Moskve, poljskih napadalcev. Zgodovinske kronike pogosto omenjajo procesije križevega potovanja v cerkev v sušnih dneh, pa tudi na pokroviteljske praznike. V njem so pogosto služili predstavniki višje duhovščine.

Kamnita stavba templja je bila postavljena leta 1702 in tristo let romarji do nje niso presušili. Tudi v težkih letih za cerkev se njena vrata niso zaprla, čeprav so bili takšni poskusi. Znano je na primer o nameri oblasti, da cerkev zapre takoj po koncu liturgije 22. junija 1941. Toda Gospod tega ni dovolil.

V obdobju preganjanja cerkve je cerkev svetega preroka Elije postala kraj, kamor so se zbrali farani številnih zaprtih cerkva v prestolnici. S seboj so prinesli ne le tistega, ki je bil rešen pred zaplembo, ampak tudi številne pobožne tradicije, ki so se ohranile od predrevolucionarnih časov. Tako se je s širjenjem skupnost duhovno obogatila.

Moskva je z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila leta 2010 začela program 200 - projekt za izgradnjo dvesto Pravoslavne cerkve... V okviru tega programa se je leta 2012 v severnem Butovu, na križišču Zelene in Kulikovske ulice, začela gradnja še enega templja v čast starozaveznemu preroku Iliji. Stavba je trenutno v gradnji in storitve potekajo v začasnem objektu. Kljub vsiljenim nevšečnostim je župnijsko življenje cerkve zelo pestro. Organizirana je svetovalna služba, katere aktivisti so pripravljeni dati izčrpna pojasnila o vseh vprašanjih, povezanih s cerkveno službo. Odprt je bil pravoslavni filmski klub. Poleg tega za otroke obstaja Nedeljska šola in številne športne sekcije... Tempelj Ilije preroka v Butovu bo nedvomno postal eden najvidnejših verskih in kulturna središča naše prestolnice.

Podoba preroka Elije danes

Danes cerkev opravlja obsežno delo za promocijo pravoslavne kulture. Knjige izhajajo iz tiskanja, snemajo se filmi. Med drugim gradivom je bila objavljena tudi publikacija »Sveti prerok Elija. Življenje ". Obstaja veliko zanimivih stvari za otroke in odrasle. Sodobni slikarji ikon so ustvarili galerijo del, ki predstavljajo dejanja svetega Elije. Po uveljavljenih kanonih ustvarjalno premislijo verski in moralni pomen podobe.

Prav tako se je nemogoče spomniti, da je sveti prerok Elija zavetnik letalskih enot Rusije. Vsako leto 2. avgusta v cerkvah letalskih sil potekajo slovesna bogoslužja. Pred več kot tisoč leti je v Rusiji zasijala luč pravoslavja, z leti pa je prerok Elija zemeljsko življenje ki je minilo v Palestini, postalo resnično ruski svetnik, priprošnjik v težavah in zgled nesebičnega krščanskega služenja Bogu.

Sveti prerok Elija je eden izmed največji preroki, rojen 900 let pred prihodom na svet Kristusa Odrešenika. Prerok Elija je na gori Tabor videl slavo Kristusovega preobrazbe (Mt 17: 3; Mk 9: 4; Lk 9:30). Bil je prvi v Stari zavezi, ki je izvedel čudež obuditve mrtvih (1. kraljev 17: 20–23), sam pa je bil odnesen v nebesa, kar je predstavljalo prihajajoče Kristusovo vstajenje in splošno uničenje oblasti smrti. Njegov goreč poziv k kesanju in grozljivim obtožbam je bil naslovljen na njegove sodobnike, njegove rojake, ki so bili ujeti v brezbožnosti in malikovalstvu. Prebivalci Zemlje bodo slišali iste obsodbe in poziv k kesanju pred drugim Kristusovim prihodom, ko bodo mnogi, ki so odstopili od prave vere in pobožnosti, živeli v temi zablod in porok. Tako v Stari zavezi kot v novozavezni cerkvi je sveti prerok Elija cenjen zaradi svoje neuničljive trdnosti vere, brezhibne strogosti deviškega življenja, ognjene gorečnosti za božjo slavo. Predhodnik in krstitelj Gospoda Janeza ga pogosto primerja z »največjim od žena, rojenih od žena«, za katerega pravijo, da je prišel »v duhu in moči Elijeve« (Luka 1,17).

Sveti prerok Elija se je rodil v 10. stoletju pred našim štetjem v Tezviji iz Gileada, izvira iz plemena Levi, iz Aronove družine. Po legendi, ki je k nam prišla od ciprskega svetega Epifanija, je ob rojstvu Elije njegov oče Sovach videl, kako so se svetli angeli pogovarjali z dojenčkom, ga zavili v ogenj in pisali z ognjenim plamenom.

Sveti prerok Elija je bil res goreč goreč ljubitelj vere in pobožnosti, ki se je posvetil edinemu Bogu. To nakazuje že samo ime Elijah, ki je iz hebrejščine (Eliyahu) prevedeno kot "Moj Bog je GOSPOD."

Sveti Elija se je že od malih nog umaknil na zapuščeno goro Karmel, kjer je duhovno zrasel in se krepil ter svoje življenje preživel v strog post, molitev in razmišljanje. Najprej je Elija molil Boga, da bi grešnike spreobrnil v kesanje. Ker je rad razmišljal o Bogu, se je pogosto umikal zaradi tišine na zapuščene kraje, kjer se je dolgo pogovarjal z Bogom v topli molitvi do njega, ki ga je gorela kot serafim z ognjeno ljubeznijo. In samega Elija je Bog ljubil, kajti Bog ljubi tiste, ki ga ljubijo: vse, kar je Elija od Boga zahteval, je prejel.

Njegovo preroško delo je padlo pod vladavino izraelskega kralja Ahaba (874–853).

Po smrti kralja Salomona (931 pr. N. Št.) Je bila država razdeljena na dve kraljestvi: Judo s prestolnico v Jeruzalemu in Izrael s prestolnico v Samariji. In če je v Judeji do neke mere ohranjena nekdanja pobožnost, potem je izraelsko kraljestvo zelo hitro odstopilo od vere očetov, da bi služili poganskim bogovom.

Žena kralja Ahaba, Feničanka Jezabela, ki je bila poganka, je intenzivno gojila kult Baalovega idola. Skušala je uničiti Mojzesovo vero in narediti kult Baala državno vero Izraela. Jezebel je prepričala svojega moža, da sprejme pogansko vero. Po njenem ukazu so bili oltarji Jahve uničeni, njegovi služabniki pa pobiti.

Baal je kanaanski (feničanski) bog nevihte, dežja, plodnosti in fizičnega poželenja. Kult Baala in njegove žene Astarte so spremljali "sveta prostitucija", fanatizem in nočne užitke (kot nekateri sektaši) v posebnih nasadih, napolnjenih z nespodobnimi podobami (to so tako imenovane "matzebah" ali "višine" v občutljivih Sinodalni prevod Sveto pismo). Na cestah so feminizirani poganski duhovniki, med katerimi so bili številni evnuhi, potuhnjeni in z visokim glasom (kot nekateri naši pevci z netradicionalno spolno usmerjenostjo) peli ritmične pesmi, ki so občinstvo uvajale v ekstazo. Čaščenje Baala je doseglo odprt »živalski« način življenja, vključno s skupinskim seksom, incestom (Baal je po mitu sestavljal odnos s sestro), sodomijo (obstaja podoba Baalovega spolnega odnosa s telico).

Sveti prerok Elija, goreč za slavo Resničnega Boga, je prišel v javno službo kot grozljiv in drzen obtoževalec močno okrepljenega malikovanja in moralne razuzdanosti. Ker je vedel, da Bog od grešnih ljudi zahteva prostovoljno spreobrnjenje in prekaljeni Izraelci niso imeli takšnega prizadevanja za dobro, je bil prerok Elija zelo ljubosumen na Božjo slavo in odrešenje ljudi. Prosil je Boga, naj Izraelce začasno kaznuje, da bi jih vsaj tako odvrnil od hudobije. Toda obenem vedoč, da Gospod s svojo ljubeznijo do človeštva in dolgotrajnim trpljenjem ni hiter za kaznovanje, si je Elija zaradi velike vneme zanj upal prositi Boga, naj mu, Iliji, ukaže, naj kaznuje prestopnike. Usmiljeni Gospod, kot oče, ki ljubi otroke, ni hotel žaliti svojega ljubljenega služabnika.

Elija je prišel k kralju in ga obtožil zablode, da se je on, ko je zapustil izraelskega Boga, sam priklonil demonom in skupaj z njim vse ljudstvo vodi v uničenje. Ker je sveti prerok videl, da kralj ni poslušal njegovih opominov, je to naznanil kot kazen za krivdo Izraelcev dolgo časa ne bo dežja ali rose in ta nesreča se bo končala le s prerokovo molitvijo: »Tako kot živi Gospod Izraelov Bog, pred katerim stojim! V teh letih ne bo niti rose niti dežja, razen če je le po moji besedi. " (1. kraljev 17, 1) Po tem je Elija odšel iz Ahaba in po prerokovi besedi je prišla suša: na tla ni padla niti kapljica dežja ali rose. Zaradi suše je bil pridelek žita popolnoma neuspešen in nastopila je lakota. Izraelsko prebivalstvo je tri leta in pol trpelo zaradi vročine, suše in lakote.

A vse to se je zgodilo ne toliko iz božje jeze, kot iz gorečnosti po slavi Božji prerok ampak Elija. Kajti usmiljeni in humani Gospod je po svoji neizmerni dobroti, ko je videl nesrečo ljudi in smrt živali, že bil pripravljen poslati dež na zemljo, vendar se je tega vzdržal, da bi izpolnil Ilijino odločitev in tako da besede preroka ne bi bile lažne: ne bo rosi, ne bo deževalo, razen po moji besedi. " Tisti, ki je to rekel, je bil tako obdan z gorečnostjo do Boga, da si ni prizanesel, saj je raje umrl od lakote, kot pa se usmilil nepokorjenih grešnikov, ki sovražijo proti Bogu.

Sam prerok se je po božjem ukazu skril pred jezo svojih sorodnikov in preganjanjem Ahaba na osamljenem mestu ob potoku Chorath, kamor so mu vsako jutro in vsak večer vrane prinesle hrano - kruh in meso.

Gavrani hranijo Elija. Grafika. Julius Schnorr von Karolsfeld

Približno leto kasneje, ko je potok Chorath izsušil, je Gospod poslal preroka Ilijo v majhno feniško mesto Zarepta v Sidonu k revni vdovi, ki je skupaj z družino v hudi stiski. Prerok Elija, ki je želel preizkusiti vero in krepost vdove, ji je rekel od zadnja muka in maslo, da mu speče kruh. Vdova je ukaz izpolnila in njena nesebičnost ni ostala brez nagrade: po besedah ​​preroka se je moka in olje v tej hiši čudežno nenehno polnilo v vseh časih lakote in suše.

Elija obuje vdovičin pokojni sin. Julius Schnorr von Karolsfeld

Kmalu je Gospod poslal nov preizkus vere vdove: njen sin je umrl. V neutrudljivi žalosti se je odločila, da je svetost preroka Elije, nezdružljiva z njenim grešnim življenjem, vzrok za dečkovo smrt. Namesto odgovora je sveti prerok vzel njenega pokojnega sina v naročje in ga po treh intenzivnih molitvah obudil (1. kraljev 17: 17–24).

Po treh letih suše je Gospod poslal svetega Elija k Ahabu, da je naznanil konec nesreče. Hkrati je prerok ukazal kralju, naj izvede "preizkus vere".

Na gori Karmel, na sredozemski obali so se zbrali vsi prebivalci Izraela in vsi baalovi duhovniki. Ko sta bila postavljena dva oltarja, je sveti Elija povabil baalove duhovnike, naj molijo svoje bogove, da se ogenj spusti iz nebes v daritev. Duhovniki so ves dan molili, a ognja ni bilo. Potem je sveti prerok Elija ukazal, naj napoji oltar, ki ga je pripravil velik znesek vodo, tako da je napolnila jarek okoli oltarja. Nato se je z gorečo molitvijo obrnil k pravemu Bogu in takoj je prišel ogenj iz nebes in zažgal žrtev in celo kamniti oltar in vodo okoli nje. Ko so to videli, so ljudje v strahu padli na tla in vzkliknili: "Resnično je Gospod Bog!"(1. kraljev 18:39). Prerok Elija je ukazal ujeti baalove duhovnike in jih ubiti pri potoku Kissov. Na molitev svetnika se je odprlo nebo in začelo je deževati.

Prerok Elija je po tem, kar je bilo storjeno na gori Karmi, pričakoval, da se bo Izrael obrnil k Bogu. Toda do ponovne vzpostavitve prave vere ni prišlo. Jezebelino goreče srce je gorelo od jeze in grozila je, da bo ubila Elija zaradi uničenja baalovih duhovnikov. Slabovoljni Ahab, ki se je pokesal zaradi grozljivega znaka, je stopil na stran svoje žene.

Prerok Elija je bil prisiljen zbežati na jug Judeje, v Bathshebo. Gospod je svetnika potolažil z videnjem angela, ki ga je okrepil s hrano in mu ukazal, naj gre na dolgo pot po puščavi. Elija teče na sveto goro Sinaj, kjer je Mojzes nekoč sprejel svoje znamenite zakone. Prerok Elija je hodil 40 dni in 40 noči in se, ko je prišel do gore Horeb, naselil v jami. Vsi njegovi napori, da bi izkoreninil hudobijo, so se mu zdeli nemočni: "Dovolj, Gospod, vzemi mojo dušo, saj nisem nič boljši od svojih očetov" (1. kraljev 19: 4). Elija v obupu pripoveduje Bogu o propadu svojega poslanstva in »neuspešni« zgodovini Izraela: »Izraelovi sinovi so zapustili tvojo zavezo, uničili tvoje oltarje in ubili tvoje preroke z mečem; Ostala sem sama, vendar iščejo mojo dušo, da bi jo vzeli «(1. kraljev 19:10).

Gospod ga je s posebnim videnjem spet poklical k usmiljenju. V čutnih podobah - nevihta, potres in ogenj se mu je razkril pomen njegove preroške službe. V nasprotju s temi vizijami se mu je Gospod prikazal v nežnem vetru in jasno pokazal, da so srca grešnikov zmehčana in se zaradi delovanja Božjega usmiljenja bolj obračajo k kesanju. V isti viziji je Gospod preroku razodel, da ni edini, ki časti pravega Boga: v Izraelu je še 7000 ljudi, ki niso pokleknili pred Baalom. Vrniti se mora v državo in izbrati svojega naslednika v osebi Elizeja, ki bo dokončal boj za vero, ki jo je začel.

Na Božji ukaz je prerok Elija spet odšel v Izrael, da bi Elizeja posvetil preroški službi.

Še dvakrat je sveti prerok Elija prišel na dvor izraelskih kraljev. Prvič je bilo razkriti Ahaba za nezakonit umor Nabota in prilastitev njegovega vinograda (1. kraljev 21). Ko je slišal prerokovo grajanje, se je Ahab pokesal in ponižal, zato je Bog ublažil svojo jezo. Drugič - razkrinkati novega kralja Ahazija, sina Ahaba in Jezabel, zaradi dejstva, da se v bolezni ni obrnil k pravemu Bogu, ampak k ikronu Akaron. Sveti prerok je Ahaziji napovedal usodni izid njegove bolezni zaradi takšnega neverstva in kmalu se je prerokova beseda uresničila (2. kraljev 1).

Zaradi svoje ognjene duhovne vneme za božjo slavo je bil prerok Elija živ odnesen v nebesa na ognjenem vozu: "nenadoma sta se pojavila ognjeni voz in ognjeni konji, ki sta oba ločila in Elija je v viharju odhitel v nebesa" ( 2. kraljev 2:11). Njegov učenec Elizej je bil priča temu vzponu in skupaj s plaščem (vrhnjim oblačilom) svetega Elije, ki je padel s kočije, je prejel dvakrat večji preroški dar kot prerok Elija.

Elija se v ognjenem vozu povzpne v nebesa. Julius Schnorr von Karolsfeld

Nato se je v Gospodovem preobraženju prikazal skupaj s prerokom Mojzesom in se prikazal pred Jezusom Kristusom in se z njim pogovarjal na gori Tabor. Dva najbolj avtoritativna človeka v Stari zavezi poosebljata postavo in preroke - prva dva in najpomembnejša dela Svetega pisma.

V svetopisemski tradiciji je Elija eden od dveh starozaveznih svetnikov, ki nista videla smrti na zemlji, a sta bila raj nagrajena že pred prihodom Jezusa Kristusa. Po Svetem pismu je bil le Henoh, ki je živel pred potopom, živ pred njim vzet v nebesa (1. Mojz. 5:24). Zato lahko na nekaterih ikonah vstajenja vidite Elija in Enoha pri rajskih vratih, ki se srečujejo s starimi pravičniki, ki jih je Kristus vodil skozi zlomljena vrata pekla.

Kristusovo vstajenje

Tradicija slikanja ikon pogosto prikazuje svetega preroka Ilijo, ki se v ognjenem vozu dviga v nebesa.

Prerok Elija se je v ognjenem vozu povzpel v nebesa

Po cerkvenem izročilu bo prerok Elija skupaj s prednikom Enohom, ki je bil prav tako živ vzet v nebesa (1. Mojz. 5:24), predhodnik drugega Kristusovega prihoda na Zemljo. Tri leta in pol bosta svetnika Enoh in Elija oznanjevala kesanje in delala številne čudeže. S svojim oznanjevanjem bodo ljudi spreobrnili v pravo vero. Dali jim bodo oblast, kot je bila v času zemeljskega življenja preroka Elije, "... zaprite nebesa, da ne bodo šla v dneh njihove prerokbe" (Raz. 11: 5). Po treh letih in pol njihovega oznanjevanja se bo Antikrist boril z njimi in jih ubil, toda z Božjo močjo bodo v treh dneh in pol vstali v spomin na dejstvo, da je oblast laži in nasilja pred koncem svet bo kratkotrajen (Raz. 11:11).

Ruski pravoslavci so vedno spoštljivo obravnavali spomin na svetega preroka Ilijo. Slovani so ga častili celo v predkrščanski dobi našega časa nacionalno zgodovino.

Cerkev preroka Elije v Kijevu, X stoletje

Prvi tempelj v Kijevu, tudi v času vladavine kneza Igorja (945 n. Št.), Je bil posvečen svetemu preroku Iliji; v letopisih meniha Nestorja se ta tempelj imenuje stolnica, t.j. glavno. V Carigradu, kjer je bilo do 10. stoletja v službi grških cesarjev veliko Varjagov-Rusov, je bila v imenu preroka Elije zgrajena tudi cerkev, ki je bila namenjena krščenim Rusom, kot je znano iz dogovora med Kijevci in Grki leta 944.

Po krstu Rusije leta 988 so po vsej državi začeli v velikem številu postavljati iljinske cerkve. V svetem preroku Iliji so verni ruski ljudje že od antičnih časov častili zavetnika žetve, zato se s posebno vnemo in ljubeznijo na dan njegovega spomina obračajo k božjemu svetniku z molitvijo za blagoslov novo letino.

»Življenje preroka Elije nas uči, kakšni so bili pravi preroki, ki jih je Bog poklical v posebno službo, v posebno poslanstvo - oznanjati Boga ljudem. Preroki so bili preganjani: "Prerok nima časti v svoji domovini" (Janez 4:44),- torej tam, kjer pridiga, ni razumljen. Vsi preroki so imeli sovražnike in slabovoljce, ljudi, ki so jim zaželeli smrt. Tako kot vsi ljudje so imeli preroki svoje slabosti in niso bili vedno sposobni neverjetno težkega poslanstva, ki jim je bilo zaupano - pričati o Bogu ljudem, ki tega pričevanja niso želeli slišati.

Ko beremo o življenju drugih prerokov, izvemo, da so jih nekateri zavrnili, ko jih je Gospod poklical. Eden je rekel, da je premlad, drugi - Jonah - je na splošno pobegnil z Božjega obraza, saj se je zavedal, da nima moči za izpolnitev poslanstva, ki mu ga je zaupal Bog. Prerok Elija je v obupu prosil Boga za smrt. Toda preroki so bili vedno okrepljeni z božjo milostjo, v svoji službi so prišli v neposreden stik z Bogom, se srečali z njim v osebni duhovni izkušnji.

V različna obdobja V človeški zgodovini je Bog ljudem poslal preroke, da bi ljudje od njih slišali Besedo resnice, da bi čudežno pričali o Božji navzočnosti in Božji moči. In v vseh obdobjih so bili preroki šibki ljudje - tako kot ti in jaz. Njihovo preroško poslanstvo je daleč preseglo njihove naravne človeške moči, in tega niso upali lastne moči, iskal pomoč od Boga. Prosili so Boga za duhovno okrepitev v težkih časih, ko so jih ljudje zapustili, preganjali, ko so sovražniki iskali njihovo smrt. In Gospod jih je skrivnostno podprl z milostjo Svetega Duha. "

Ni malo takih svetnikov, v katerih bi bile usode Stare in Nove zaveze tako tesno prepletene, kot v primeru preroka Elije. Prerok Elija, rojen devet stoletij pred prihodom na svet Kristusa Odrešenika, je na gori Tabor videl slavo svojega preobrazbe (Matej 17: 3; Marko 9: 4; Luka 9: 30). Sveti prerok je bil prvi v Stari zavezi, ki je izvedel čudež obuditve mrtvih (1. kraljev 17: 20-23), sam pa je bil odnesen v nebesa živ, kar je predstavljalo prihodnje Kristusovo vstajenje in splošno uničenje oblast smrti. Njegov goreč poziv k kesanju in grozljivim obtožbam je bil naslovljen na njegove sodobnike, njegove rojake, ki so bili ujeti v brezbožnosti in malikovalstvu. Prebivalci Zemlje bodo slišali iste obsodbe in poziv k kesanju pred drugim Kristusovim prihodom, ko bodo mnogi, ki so odstopili od prave vere in pobožnosti, živeli v temi zablod in porok. Tako v Stari zavezi kot v novozavezni cerkvi je sveti prerok Elija cenjen zaradi svoje neuničljive trdnosti vere, brezhibne strogosti deviškega življenja, ognjene gorečnosti za božjo slavo. Predhodnik in krstitelj Gospoda Janeza ga pogosto primerja z »največjim od žena, rojenih od žena«, za katerega pravijo, da je prišel »v duhu in moči Elijeve« (Luka 1,17).

Sveti prerok Elija se je rodil v 10. stoletju pred našim štetjem v Tesviji v Gileadu, izvira iz plemena Levi. Po legendi je njegov oče Sovakh ob rojstvu svojega sina videl, kako so se svetli angeli pogovarjali z dojenčkom, ga povili z ognjem in nahranili z ognjenim plamenom. Sveti Ilija se je že od malih nog umaknil na zapuščeno goro Karmel, kjer je duhovno zrasel in se okrepil ter svoje življenje preživel v strogem postu, molitvi in ​​premišljevanju o Bogu.

Po smrti kralja Salomona je bila država razdeljena na dve kraljestvi - Judo s prestolnico v Jeruzalemu in Izrael s prestolnico v Samariji. In če je v Judeji do neke mere ohranjena nekdanja pobožnost, potem je izraelsko kraljestvo zelo hitro odstopilo od vere očetov, da bi služili poganskim bogovom. Hudobnost se je še posebej povečala v času vladavine kralja Ahaba, čigar žena Jezabela, ki je bila poganka, je intenzivno vsadila kult Baalovega idola.

Sveti prerok Elija, goreč za slavo Resničnega Boga, je prišel v javno službo kot grozljiv in drzen obtoževalec močno okrepljenega malikovanja in moralne razuzdanosti. Kralju je naznanil, da kot kazen za krivdo Izraelcev dolgo časa ne bo dežja ali rose in ta nesreča se bo končala šele po prerokovi molitvi (1. kraljev 17: 1). Ahab ni ubogal preroškega glasu in se ni pokesal. Potem je bila izvršena grozna kazen svetega Ilije - tri leta in pol so Izraelci trpeli zaradi vročine, suše in lakote. Sam prerok se je po božjem ukazu skril pred jezo svojih sorodnikov in preganjanjem Ahaba na osamljenem mestu blizu potoka Chorath, kamor so mu vsako jutro in vsak večer vrane prinesle hrano, kruh in meso. Po razlagi sv. »Poglej, Elija,« pravi svetnik tako rekoč v imenu samega Boga, »na njihovo (gavrane) ljubezen do človeštva; tisti, ki nimajo ljubezni do svojih piščancev, vam služijo kot gostoljubni ... Posnemajte menjavo krokarjev in bodite popustljivi do Judov. "

Približno leto kasneje, ko je potok Chorath izsušil, je Gospod poslal preroka Ilijo v majhno feniško mesto Zarepta v Sidonu k revni vdovi, ki je skupaj z družino v hudi stiski. Prerok Elija, ki je želel preizkusiti vero in krepost vdove, ji je naročil, naj mu speče kruh iz zadnjih ostankov moke in masla. Vdova je ukaz izpolnila in njena nesebičnost ni ostala brez nagrade: po besedah ​​preroka se je moka in olje v tej hiši čudežno nenehno polnilo v vseh časih lakote in suše. Kmalu je Gospod poslal nov preizkus vere vdove: njen sin je umrl. V neutrudljivi žalosti se je odločila, da je svetost preroka Elije, nezdružljiva z njenim grešnim življenjem, vzrok za dečkovo smrt. Namesto odgovora je sveti prerok vzel njenega pokojnega sina v naročje in ga po trikratni močni molitvi obudil (1. kraljev 17: 17-24).

Po treh letih suše je Gospod poslal svetega Elija k Ahabu, da je naznanil konec nesreče. Hkrati je prerok ukazal kralju, naj izvede "preizkus vere". Vsi izraelski prebivalci in vsi baalovi duhovniki so se zbrali na gori Karmel. Ko sta bila postavljena dva oltarja, je sveti Elija povabil baalove duhovnike, naj molijo svoje bogove, naj se ogenj spusti z neba na žrtvovanje. Duhovniki so ves dan molili, a ognja ni bilo. Nato je sveti prerok Elija ukazal, naj oltar, ki ga je pripravil, prelije z veliko količino vode, tako da zapolni ves jarek okoli oltarja. Nato se je z gorečo molitvijo obrnil k pravemu Bogu in takoj je prišel ogenj iz nebes in zažgal žrtev in celo kamniti oltar in vodo okoli nje. Ko so to videli, so ljudje v strahu padli na tla in vzkliknili: "Res je, Gospod je Bog!" (1. kraljev 18:39). Prerok Elija je ukazal ujeti baalove duhovnike in jih ubiti pri potoku Kissov. Na molitev svetnika se je odprlo nebo in začelo je deževati.

Kljub goreči gorečnosti preroka in obilici božje milosti, ki ga je krepila, mu pred prihodom Odrešenika ni bila tuja naravna človeška šibkost, ki se je še posebej pokazala v Stari zavezi. Prerok Elija je po popolnem čudežu na gori Karmel pričakoval, da se bo Izrael obrnil k Bogu, vendar se je zgodilo drugače. Jezebelino goreče srce je gorelo od jeze in grozila je, da bo ubila preroka zaradi uničenja baalovih duhovnikov. Slabovoljni Ahab, ki se je pokesal zaradi grozljivega znaka, je stopil na stran svoje žene, prerok Elija pa je moral zbežati na jug Judeje, v Beershebo. Vsi njegovi napori, da bi izkoreninil hudobijo, so se mu zdeli nemočni in v veliki žalosti je odšel v puščavo in tam zaklical k Bogu: "Dovolj, Gospod, vzemi mojo dušo, ker nisem nič boljši od svojih očetov" (1. 19: 4). Gospod je svetnika potolažil z videnjem angela, ki ga je okrepil s hrano in mu ukazal, naj gre na dolgo pot. Prerok Elija je hodil 40 dni in 40 noči in se, ko je prišel do gore Horeb, naselil v jami. Tu ga je Gospod s posebno vizijo spet poklical, naj bo bolj usmiljen. V čutnih podobah - nevihta, potres in ogenj - se mu je razkril pomen njegove preroške službe. V nasprotju s temi vizijami se mu je Gospod prikazal v blagem vetru in jasno pokazal, da se srca grešnikov zaradi delovanja Božjega usmiljenja bolj zmehčajo in se obračajo k kesanju, grozljive manifestacije Božje moči pa lahko vodijo groza in obup. V isti viziji je Gospod preroku razodel, da ni edini, ki časti pravega Boga: v Izraelu je še sedem tisoč ljudi, ki niso priklonili kolen pred Baalom. Na Božji ukaz je prerok Elija spet odšel v Izrael, da bi Elizeja posvetil preroški službi.

Še dvakrat je sveti prerok Elija prišel na dvor izraelskih kraljev. Prvič je bilo razkriti Ahaba za nezakonit umor Nabota in prilastitev njegovega vinograda (1. kraljev, 21). Ko je slišal prerokovo grajanje, se je Ahab pokesal in ponižal, zato je Bog ublažil svojo jezo. Drugič - razkrinkati novega kralja Ahazija, sina Ahaba in Jezabel, zaradi dejstva, da se v bolezni ni obrnil k pravemu Bogu, ampak k ikronu Akaron. Sveti prerok je Ahaziji napovedal usodni izid njegove bolezni zaradi takšnega neverstva in kmalu se je prerokova beseda uresničila (2. kraljev, 1).

Zaradi svoje ognjene duhovne gorečnosti za božjo slavo je bil prerok Elija živ odnesen v nebesa na ognjenem vozu. Njegov učenec Elizej je bil priča temu vzponu in je skupaj s plaščem svetega Elije, ki je padel z voza, prejel preroški dar dvakrat toliko kot prerok Elija.

Po cerkvenem izročilu bo prerok Elija skupaj s prednikom Enohom, ki je bil prav tako živ vzet v nebesa (1. Mojzesova 5:24), predhodnik drugega Kristusovega prihoda na Zemljo. Tri leta in pol bosta svetnika Enoh in Elija oznanjevala kesanje in delala številne čudeže. S svojim oznanjevanjem bodo ljudi spreobrnili v pravo vero. Dobili bodo oblast, tako kot je bila v času zemeljskega življenja preroka Elije, »zaprite nebesa, da ne bo deževalo v dneh njihove prerokbe« (Raz. 11,6). Po treh letih in pol njihovega oznanjevanja se bo Antikrist boril z njimi in jih ubil, toda po božji moči bodo vstali v treh dneh in pol.

Tradicija slikanja ikon pogosto prikazuje svetega preroka Ilijo, ki se v ognjenem vozu dviga v nebesa.

Ruski pravoslavci so vedno spoštljivo obravnavali spomin na svetega preroka Ilijo. Slovani so ga častili še v predkrščanski dobi naše nacionalne zgodovine. Prvi tempelj v Kijevu, še v času vladavine kneza Igorja (pred krstom Rusije), je bil posvečen svetemu preroku Iliji, v letopisih meniha Nestorja se ta tempelj imenuje katedrala, torej glavni. V Carigradu, kjer je bilo do 10. stoletja v službi grških cesarjev veliko Varjagov-Rusov, je bila v imenu preroka Elije zgrajena tudi cerkev, ki je bila namenjena krščenim Rusom, kot je znano iz dogovora med Kievljani in Grki leta 944.

Po krstu Rusije leta 988 so po vsej državi začeli v velikem številu postavljati iljinske cerkve. V svetem preroku Iliji so verni ruski ljudje že od antičnih časov častili zavetnika žetve, zato se s posebno vnemo in ljubeznijo na dan njegovega spomina obračajo k božjemu svetniku z molitvijo za blagoslov novo letino. O globini čaščenja praznika preroka Elije pričajo ročno napisani cerkveni mesečni koledarji, v katerih se ta praznik imenuje "sveti vzpon preroka Elije" ali "ognjeni vzpon svetega preroka Elije". Običajno se na dan praznikov opravijo križev proces in blagoslov vode v tistih krajih, kjer se nahajajo ilinjski templji.

Iz zgodovine Rusije je o zgodovini ustanovitve ene od teh verskih procesij znano naslednje. Leta 1664 je Moskva z okolico doživela grozno sušo, ki je trajala od 15. maja do 20. julija (po starem slogu). Zanesljivost tega dogodka potrjujejo zgodovinski dokazi.

Nesreča, ki se je zgodila, je spodbudila Moskovljane po vsej državi goreča molitev, in prebivalci Moskve so se odločili, da bodo tega svetnika še posebej častili, na dan njegovega spomina se bo suša končala in bo padel dež. 20. julija je padel močan dež, zemlja je oživela in mnogi ljudje so se Bogu zahvalili za usmiljenje. Ko je v tem primeru videl Božjo previdnost in drzne molitve svetega preroka Elije, naj bi naredil procesijo od stolnice Vnebovzetja do cerkve preroka Elije na Voronkovem polu. Ko je vzpostavil to procesijo s križem, je car Aleksej Mihajlovič dejal: "Kot je prerok Elija nekoč poslal dež na polja izraelskega kraljestva, tako kot je zdaj ta prerok namakal posušena polja ruske države."